第一篇：淺談初中思想品德課堂教學(xué)生活化

淺談初中思想品德課堂教學(xué)生活化

我國(guó)著名教育家陶行知先生說過：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正形成教育。”學(xué)生的生活是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是思想品德知識(shí)的意義之源。《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中也明確指出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象，理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。

生活化教學(xué)，就是教學(xué)中要重視學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際、認(rèn)知實(shí)際，從學(xué)生身邊的生活瑣事，尋找教學(xué)的切入點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)，用學(xué)生生活中良好的思想狀態(tài)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)教材、深化教材，以求得理論與實(shí)際的最佳結(jié)合。當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)過程中之所以難以激起學(xué)生的興趣，不能促使學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，很難明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。其根本原因就在于：就書本論書本，就知識(shí)而論知識(shí)，在教學(xué)過程中，忽視學(xué)生的生活。所以，只有最大程度地把初中思想品德課教學(xué)聯(lián)系學(xué)生的生活，回歸學(xué)生的生活世界，才能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，思想品德教育才能取得真正的效果。為此，我不斷地探索積累、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、反思自己的教學(xué)、并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，積極尋找初中思想品德課堂教學(xué)生活化的途徑，下面我來談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一、新課導(dǎo)入生活化

萬事開頭難，一個(gè)良好的開頭是成功的基礎(chǔ)。一節(jié)成功的課，新課的導(dǎo)入是關(guān)鍵。前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說過：“ 所有智力方面的工作，都依賴于興趣。”愛因斯坦也說過：“興趣是最好的老師。” 興趣是學(xué)生獲得知識(shí)、開闊視野的主要?jiǎng)恿Γ瑫r(shí)還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生自覺地、全神貫注地投入到學(xué)習(xí)中去。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性，首要的就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，即新課導(dǎo)入生活化。以人教版八年級(jí)思想品德（上）中的《愛在屋檐下》這一課為例，我在上課前先讓學(xué)生欣賞《爸爸媽媽》MTV，讓他們?cè)趦?yōu)美動(dòng)聽的旋律中體會(huì)孝敬父母的感受，然后啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際，反思自己在家庭生活中的行為。并讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅模寣W(xué)生來評(píng)評(píng)誰最孝敬父母。經(jīng)過動(dòng)員，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣馬上提高了，紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母，惟恐自己落后。就這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)入新課教學(xué)活動(dòng)中。

二、課堂教學(xué)組織形式生活化

教學(xué)需要一個(gè)過程，而整個(gè)過程的組織形式不能生活化，教學(xué)的效果定會(huì)大打折扣。

心理學(xué)研究表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，在平等、友愛的師生關(guān)系中，學(xué)生的情緒容易受到感染，容易激發(fā)學(xué)生的積極性，從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地探索。教學(xué)實(shí)踐表明：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同、依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異采用生活化的課堂教學(xué)組織形式，不但能給人耳目一新的感覺，而且深受學(xué)生喜愛，也能收到良好的教學(xué)效果。在《責(zé)任與角色同在》第一課時(shí)的教學(xué)中，首先我讓學(xué)生討論什么是責(zé)任，然后對(duì)學(xué)生的回答跟現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來進(jìn)行分析總結(jié)。再而我們以聊家常的形式探討：“你現(xiàn)在扮演了哪些角色？又有哪些責(zé)任？今后又將扮演哪些角色？你的責(zé)任又會(huì)是什么？”學(xué)生也對(duì)我提了類似的問題，然后我們共同總結(jié)。整課堂師生始終是在一種平等、民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生都能積極、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，獲得良好的教學(xué)效果。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的敲門磚，教學(xué)過程中不可居高臨下，搞教師權(quán)威，而應(yīng)該不拘束地、不死板地進(jìn)行探討和引導(dǎo)。課堂的組織形式也應(yīng)當(dāng)靈活、生活化，使學(xué)生放得開，不覺得是在教室中、在老師的監(jiān)視和強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)內(nèi)容生活化

教學(xué)內(nèi)容主要是教材，但教材只是憑借的材料和工具，不是教學(xué)內(nèi)容的全部。

第一次上《豐富多樣的情緒》這節(jié)課，我所設(shè)計(jì)的有關(guān)情緒體驗(yàn)的情境都與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有關(guān)，第一遍教學(xué)下來就感覺老師和學(xué)生在教學(xué)過程中教缺乏一定的激情，教學(xué)效果平平，好像還缺了點(diǎn)什么？下課后我與同行、學(xué)生及時(shí)進(jìn)行了探討，在交流和反思中，我意識(shí)到：學(xué)生的生活應(yīng)該是豐富多彩的，激起學(xué)生豐富情感體驗(yàn)的源頭也應(yīng)該是多樣性的。學(xué)習(xí)問題是伴隨學(xué)生成長(zhǎng)的首要問題，但除此之外，學(xué)生自己的人際交往問題、體育娛樂、社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題等等都會(huì)影響到他們的學(xué)習(xí)生活。沒有關(guān)注到初中學(xué)生生活的擴(kuò)展性和生活經(jīng)驗(yàn)的豐富性，而是主觀地將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活完全等同于學(xué)生的生活，將學(xué)生生活的片段等同于生活的全部，這不僅遮蔽了學(xué)生生活的豐富性，造成學(xué)生的情緒體驗(yàn)的單調(diào)性，也使整個(gè)教學(xué)變得枯燥乏味，這樣的教學(xué)無異于隔靴搔癢。想到這些，我立即著手修改原來的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)七年級(jí)學(xué)生的生活身心發(fā)展特點(diǎn)和關(guān)注取向，從正在發(fā)生的、活生生的生活實(shí)際中尋找教育資源，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，完善教學(xué)細(xì)節(jié)。

在九年級(jí)《認(rèn)清基本國(guó)情》這個(gè)單元的學(xué)習(xí)過程中，我特意去找了一些相關(guān)視頻資料，自己進(jìn)行剪輯并加入大量的生活實(shí)例，豐富教學(xué)的內(nèi)容。把學(xué)生從死板地文字概念中帶到活生生的現(xiàn)實(shí)生活，更為深刻和直觀地去了解我們的國(guó)情，并引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)去分析和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世界。

四、教學(xué)活動(dòng)生活化

生活化的課堂教學(xué)離不開教學(xué)活動(dòng)的生活化。

美國(guó)教育界流行這樣一句話：“ I hear，I forget； I see，I remember；I do，I undenrstand.”(聽到的，過眼煙云；看見的，銘記在心；做過的，體驗(yàn)更深。)這句話很明白地告訴我們：作為思想品德教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)踐，應(yīng)組織他們多看、多做、多參與合適的活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使思想品德教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程。

在教學(xué)中，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走出校園，走向社會(huì)。因此，在課前或課后，教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查等不同形式的實(shí)踐活動(dòng)。我在講授《維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益》這一新課之前，我首先布置學(xué)生做社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生調(diào)查自己所認(rèn)識(shí)的人中有多少曾在商品交易中上當(dāng)受騙，而受騙后怎樣去維護(hù)自己的權(quán)益。學(xué)生通過實(shí)際調(diào)查采訪，使他們認(rèn)識(shí)到在社會(huì)生活中，消費(fèi)者權(quán)益受到侵害的事情時(shí)有發(fā)生。保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，一方面要求執(zhí)法部門加大打擊力度，制裁侵犯消費(fèi)者權(quán)益的違法行為；另一方面，消費(fèi)者自身也要提高自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)用法律來維護(hù)自己的權(quán)益。這樣處理教材，既鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得了體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。

五、課外生活積極互動(dòng)

課外生活積極互動(dòng)是課堂教學(xué)生活化的必要補(bǔ)充。

學(xué)生畢竟是學(xué)生，在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的過程難免會(huì)出現(xiàn)許多問題。看待學(xué)生不能只看到壞的一面，應(yīng)當(dāng)多看到好的一面。每個(gè)學(xué)生都有沒被人發(fā)現(xiàn)的潛力，一旦潛力被挖掘出來，定會(huì)有很大的突破，所以在課外生活中應(yīng)多激勵(lì)學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠(chéng)相見，那么談?wù)撊魏谓逃倸w都是可笑的，任何教育都是不可能有的。”由此可見，除了要多激勵(lì)學(xué)生外，溝通也是一種有效的教育方式。只有通過有針對(duì)性的激勵(lì)和有目的性的溝通，才能拉近師生之間的距離，才能形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，才能落實(shí)課堂教學(xué)的生活化。所以，課外生活的積極互動(dòng)，是思想品德課堂教學(xué)生活化的必要補(bǔ)充。結(jié)束語： 人的品行是在生活中養(yǎng)成的，而不是教出來的。教育應(yīng)以生活為中心，沒有生活為中心的教育是死的教育，思想品德課離不開生活這一源頭活水。與生活分離，失去生活的依托和保證，教學(xué)就容易流于虛空。生活化教學(xué)，不僅是思想品德新課程的要求，更是德育魅力產(chǎn)生的源頭。總之！初中思想品德教學(xué)只有讓學(xué)生貼近生活、真誠(chéng)對(duì)話、親歷體驗(yàn)，才能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力。真心實(shí)意地去感受、表達(dá)和實(shí)踐，從而達(dá)成最好的教學(xué)教育目標(biāo)！

思想品德課生活化教學(xué)策略初探

《思想品德》七年級(jí)教材于去年秋和廣大師生見面了，課文圖文并茂，語言生動(dòng)，以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義，幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)和解決學(xué)習(xí)和生活中的許多問題。特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)。它一改生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說教方式，以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生，體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)”教育理念。這就要求教師在教學(xué)中必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，把生活世界提供給學(xué)生體驗(yàn)，在體驗(yàn)生活的過程中掌握知識(shí)，發(fā)展能力。筆者在為期一年的思想品德課教學(xué)實(shí)踐中就如何體現(xiàn)生活化教學(xué)策略進(jìn)行思考探索和實(shí)踐。

一、初中思想品德生活化教學(xué)策略可以歸納為“生活—教學(xué)—生活”的循環(huán)。操作要求為：課前準(zhǔn)備，明確課程學(xué)習(xí)主要內(nèi)容、要達(dá)成目標(biāo)重、難點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)知識(shí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)有什么聯(lián)系點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生回憶或組織參與現(xiàn)實(shí)生活；課堂教學(xué)，以學(xué)生直接生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入知識(shí)的學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的感受與體驗(yàn)，注重知識(shí)（技能）遷移、知識(shí)（技能）學(xué)習(xí)的內(nèi)化，體驗(yàn)知識(shí)（技能）學(xué)習(xí)過程，引發(fā)運(yùn)用知識(shí)（技能）的欲望。課后拓展，反思課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)運(yùn)用知識(shí)（技能）參與實(shí)踐、提高認(rèn)識(shí)、解決生活中的實(shí)際問題。以《走進(jìn)父母心靈》一課為例，課前我讓學(xué)生填調(diào)查表: 在生活中你的父母有下列哪些行為：（）

A、愛偷看日記、偷聽電話，侵犯隱私；B、不信任我；C、冤枉、愛嘮叨 ；D、思想陳舊，老古板 ；E、小題大做，愛用命令的語氣 ；F、老愛說，你看別人怎么怎么樣。

上課時(shí)我讓學(xué)生分組交流自己調(diào)查的結(jié)果，然后我用馬克吐溫的一句名言：“當(dāng)我14歲時(shí)，我感到父親是天底下最不通情理的人”引入課題，同學(xué)們一下就產(chǎn)生了共鳴。我就讓學(xué)生用小品等形式表演了與父母發(fā)生的各種沖突，大有與父母不能同處天下之勢(shì)。借助這敏感的共有話題，我將全班8個(gè)小組分成兩大塊，從兩個(gè)角度去探究“為什么？”，一是從父母的角度，二是從我們自己的角度。通過各小組的熱烈討論，小組再形成綜合意見，下面就是來自兩個(gè)角度的各小組的部分發(fā)言

孩子角度：我們長(zhǎng)大了，對(duì)事物有了自己的看法，希望擁有對(duì)自己的事情的決策權(quán)；父母這樣做我們不能理解；

父母角度：我們上班太忙了，沒時(shí)間和孩子溝通，交流，想了解孩子現(xiàn)在思想的情況，無奈，只好偷看他的日記了。偷聽，尋問打電話，那是孩子太小了，怕他處理不好與異性同學(xué)的關(guān)系；嘮叨，那是每天對(duì)他們提個(gè)醒，對(duì)他放心不下，擔(dān)心他們結(jié)交損友，受到傷害。關(guān)于購物，現(xiàn)在孩子消費(fèi)要求越來越高，好攀比，希望孩子能從家庭的實(shí)際情況出發(fā)，體諒父母的難處??。

通過合作探究，找出了與父母發(fā)生沖突的原因。（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://www.tmdps.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）我又啟發(fā)學(xué)生，“如果將沖突進(jìn)行到底，將產(chǎn)生什么后果？”學(xué)生的發(fā)言是“家庭不和諧”“離家出走”、“甚至去自殺”。如何解決與父母的沖突呢？當(dāng)時(shí)我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情節(jié)：給學(xué)生講述幾個(gè)父母以自己的生命換得子女生命的故事，強(qiáng)化“愛”的情感體驗(yàn)。許多學(xué)生聽了都流下了感動(dòng)的眼淚。此時(shí)我又注意及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合切身體驗(yàn)談對(duì)父母的感情。其中某班一女生眼含熱淚，講述在一次旅途中出現(xiàn)車禍的剎那間，父親為保護(hù)她而自己受傷時(shí)，聲淚俱下，表達(dá)了一個(gè)少年對(duì)父親發(fā)自內(nèi)心的熱愛，在場(chǎng)的人無不動(dòng)容。有了上面的鋪墊，出謀獻(xiàn)策，支招，化解“愛的沖突”的方法便不言而喻了。我趁熱打鐵，布置了課后踐行作業(yè)，“給自己的父母寫一封信”，主動(dòng)與父母溝通，化解“愛的沖突”，傾訴自己對(duì)父母的愛。這堂課學(xué)生通過課前調(diào)查準(zhǔn)備、課中合作探究，自己去感悟在生活中如何走進(jìn)父母的心靈，解決生活中與父母發(fā)生沖突的困惑，從中學(xué)會(huì)了如何用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答自己的父母。

二、教學(xué)生活化要讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方法的突出特征，也是生活化教學(xué)策略成功實(shí)施的關(guān)鍵。在思想品德課教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷呢？我想陶行知先生提出的“六大解放”是對(duì)它的最好詮釋。即：解放學(xué)生的眼睛—使他們從書本中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去操作、去實(shí)驗(yàn)、去做事情；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向生活、接觸社會(huì)、接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不將功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課余時(shí)間還給他們。具體到思想品德課的教學(xué)中應(yīng)注重讓學(xué)生課前收集信息，課上展示、交流信息，課后注重實(shí)踐和同學(xué)間的評(píng)價(jià)，通過學(xué)生之間的合作討論，并結(jié)合游戲、故事、小品、情景表演等形式多樣的活動(dòng)，使學(xué)生的課堂活動(dòng)真正成為教和學(xué)的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)，而非單純地講教科書；學(xué)生更多地是通過實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。例如，我在“善于與人交往”一課中，練習(xí)“微笑”交往、“禮貌”交往、不同場(chǎng)合的坐姿訓(xùn)練，學(xué)說生活中如何答謝感激的語言訓(xùn)練等，使“學(xué)、說、做”有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生在動(dòng)與練的過程中去感悟，去體驗(yàn)尊重是交往的前提，禮貌是交往的名片，也是取得成功的名片。通過在課堂上“學(xué)、說、做”的練習(xí)、表演、比賽、評(píng)價(jià)，學(xué)生獲得成功感，課堂氛圍活躍，學(xué)生樂學(xué)。在此基礎(chǔ)上，我又布置了“問卷小調(diào)查”，讓學(xué)生在采訪調(diào)查中去踐行文明交往行為，在真實(shí)的生活中去“學(xué)、說、做”，在實(shí)踐中去發(fā)展能力，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，去獲得文明交往的成功體驗(yàn)。您可以訪問本網(wǎng)（www.tmdps.cn）查看更多與本文《思想品德課生活化教學(xué)策略初探》相關(guān)的文章。

第二篇：淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

思想品德課教學(xué)生活化是新課程改革的核心理念之一。《思想品德》教材內(nèi)容本身就體現(xiàn)著教學(xué)生活化的課程理念。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。” “在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力”教育家陶行知先生也曾說：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育。”“在生活里找教育，為生活而教育。”無論是《課程標(biāo)準(zhǔn)》還是學(xué)者的教育理論都要求我們把思想品德融入到生活之中，與生活緊密聯(lián)系在一起。課堂教學(xué)必須在方方面面實(shí)現(xiàn)生活化：教學(xué)目標(biāo)的生活化，教學(xué)內(nèi)容的生活化，教學(xué)方式的生活化，教學(xué)鞏固的生活化等等。以生活化的教學(xué)實(shí)現(xiàn)“在生活里找教育，為生活而教育”的目的。

作為一名思想品德教師，在教學(xué)中決不能脫離生活，讓課堂教學(xué)變得枯燥的、呆板的、空洞的。而必須讓課堂教學(xué)貼近生活，回歸生活，讓課堂生活化。必須把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的整個(gè)過程之中，喚醒潛能，激活課堂。讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識(shí)、增長(zhǎng)能力。讓學(xué)生通過在生活情境中真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，啟發(fā)思維，啟迪智慧，成就教學(xué)永恒的追求和生命力。

一、思想品德課堂教學(xué)生活化的涵義

思想品德課教學(xué)生活化是將思想品德課教學(xué)活動(dòng)根植于生活，將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生從自身生活的環(huán)境、故事中自主發(fā)現(xiàn)、自主建構(gòu)，使學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的探究活動(dòng)過程中形成積極的生活態(tài)度，明白“生活教育是以生活為中心之教育”的教學(xué)方式。

二、思想品德課堂教學(xué)生活化的依據(jù)

1、理論依據(jù)：

縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，有盧梭的“自然教育”，有杜威提出的“教育即生活”，有胡塞爾提出的“回歸生活世界”等。在我國(guó)，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要。

個(gè)性社會(huì)化原理認(rèn)為兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個(gè)性化向社會(huì)化的過渡，成為社會(huì)的人，作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，教育工作者只有掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。而要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化向社會(huì)化的過渡，其最有效的載體是生活，其是否實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的標(biāo)志也是看其是否積極適應(yīng)生活。現(xiàn)代德育價(jià)值觀認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個(gè)人完成對(duì)于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進(jìn)個(gè)人道德社會(huì)化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高。主體教育觀認(rèn)為人的主體精神的本質(zhì)是自由、自覺，學(xué)生個(gè)體發(fā)展必須通過獨(dú)立自主的、積極主動(dòng)的理性思考后作出行動(dòng)選擇，兒童是其活動(dòng)的主體，而不是被灌輸?shù)娜萜鳌Ｉ逃J(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育必因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論。

2、學(xué)生個(gè)體發(fā)展之必需 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。首先，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展必須是一個(gè)知識(shí)與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度目標(biāo)同時(shí)推進(jìn)的過程，而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體驗(yàn)和陶冶。因此，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段，它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，加深知識(shí)理解的需要。再次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn)，就是讓每個(gè)學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與社會(huì)、家庭、國(guó)家、他人之間的相互關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)，并學(xué)會(huì)過積極向上的健康生活。初中思想品德課堂只有回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，才能更好理解我們的課本知識(shí)所蘊(yùn)含的道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學(xué)會(huì)生活。只有幫助學(xué)生從社會(huì)生活的多樣性中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，不斷關(guān)注學(xué)生生活的體驗(yàn)，不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，不斷提升學(xué)生自我成長(zhǎng)的需求，才能使得初中思想品德課課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，富有強(qiáng)大的生命力，才能實(shí)現(xiàn)我們這門課程課堂教學(xué)“三維”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

三、思想品德課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)生活化的設(shè)想

1、以生活造氛圍

孔子曾言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”在課堂教學(xué)中教師可選取適當(dāng)?shù)纳顖?chǎng)景，營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和求知欲，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、歸納，誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。如一堂《難保三春暉》一課伊始，我用PPT展示了一個(gè)真實(shí)的感人故事，并用歌曲《天亮了》伴奏。在歌聲中講述了一個(gè)真實(shí)的感人故事：一年秋天，一對(duì)夫婦帶他們的孩子去效游，乘坐高山纜車時(shí)，意想不到的悲劇發(fā)生了，纜車運(yùn)行途中發(fā)生故障，眼看就要墜落于峽谷之中，在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲響徹山谷的巨響，爸爸媽媽永遠(yuǎn)離開了他們的孩子，由于力的緩沖作用，孩子得救了??這時(shí)，整個(gè)教室里面鴉雀無聲，很多同學(xué)的眼睛都濕潤(rùn)了。看得出故事和歌曲深深打動(dòng)了同學(xué)們的心靈，歌曲播放完后，我首先說出了我的感受：“看完故事的我悲痛萬分，故事中的父母為自己的孩子付出了一切，甚至生命，而作為子女的我們呢？又為父母付出了什么？”學(xué)生們?cè)诔槠小⒃诔了贾小⒃诨貞浿校脑谡麄€(gè)班級(jí)中營(yíng)造出一種沉重的氛圍。在這種氛圍中，學(xué)生在被感動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)生活中父母為自己所做出的許多貢獻(xiàn)，去反思自己在生活中存在的不足。這里教師運(yùn)用教學(xué)媒體循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使課堂教學(xué)自然融入在日常的生活中。

2、設(shè)情境調(diào)情緒

課堂小天地，不能替代現(xiàn)實(shí)世界；課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師在課堂教學(xué)中可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動(dòng)形象的生活場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。教師用自己的語言、舉止、情感、教學(xué)內(nèi)容及課堂氛圍形成一個(gè)良好的情境，促使學(xué)生主動(dòng)積極地投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)成生活體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)《豐富多彩的情緒》一課時(shí)，教師與學(xué)生一起上演一出老師訓(xùn)斥遲到學(xué)生的好戲，請(qǐng)其他學(xué)生來設(shè)想當(dāng)這名學(xué)生被老師訓(xùn)斥之后一天的遭遇和結(jié)果。這樣既讓學(xué)生從身邊的生活中去發(fā)現(xiàn)問題、感受生活，也體會(huì)到豐富多彩的情緒對(duì)生活的影響。教師在教學(xué)中優(yōu)化課堂，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，巧設(shè)教學(xué)情境，在課堂上營(yíng)造一種富有創(chuàng)造力、想象力的課堂教學(xué)氛圍，給教學(xué)活動(dòng)烙上生活的印記，使“課堂生活化”，“生活課堂化”。

3、重實(shí)踐化認(rèn)知

新課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和思考性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、思考、探究。在實(shí)踐中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中思考，在思考中探究，在探究中成長(zhǎng)，使學(xué)習(xí)成為教師指導(dǎo)下的學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)；是學(xué)習(xí)成為富有個(gè)性的過程，通過學(xué)生的個(gè)人生活實(shí)踐活動(dòng)，將課堂教學(xué)要求真正內(nèi)化成為學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知。在學(xué)習(xí)《繽紛多彩的世界》一課時(shí)，理解“生命需要相互關(guān)愛”是課堂教學(xué)的難點(diǎn)。我借鑒生物課的食物鏈設(shè)計(jì)了游戲活動(dòng)課程：發(fā)放了印有稻谷、小鳥、草人、狼、獅子等十多種不同生命圖案的紙帽子給學(xué)生，然后將毛線發(fā)給戴帽的學(xué)生，讓其按各自生命間的食物鏈織一張“生命網(wǎng)”。最后，讓學(xué)生自己動(dòng)手去驗(yàn)證是“生命”之間的聯(lián)系，自己去思考發(fā)現(xiàn)彼此之間的聯(lián)系。在學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)去質(zhì)疑自己的想法，去思考課本的重難點(diǎn)知識(shí)，去探究生命之間的關(guān)系，在探究活動(dòng)中提升學(xué)生的情感和認(rèn)知，升華中實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

4、延課堂升能力

思想品德課教學(xué)中教師要積極培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考、主動(dòng)參與、善于探究、勤于動(dòng)手的意識(shí)和習(xí)慣。將課堂拓展延伸至生活之中，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從身邊發(fā)生的、活生生的實(shí)踐和現(xiàn)象中檢驗(yàn)、豐富所學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生在生活中明白：課堂教學(xué)源于生活，也將回歸生活、貼近生活。如學(xué)完《做情緒的主人》這課后，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手制作快樂卡片，要求學(xué)生：當(dāng)你快樂的時(shí)刻，打開快樂卡片，記錄下你的快樂感悟；當(dāng)你煩惱的時(shí)候，也記得打開“快樂卡片”，回憶快樂時(shí)光、回味快樂感悟，鞏固課堂所學(xué)知識(shí)。課堂與生活之間并不是封閉隔絕的，而應(yīng)當(dāng)是開發(fā)的。學(xué)生在開放的課堂中，在真實(shí)的生活中才能真切地感受到：只要你用心尋找，快樂無處不在。只有如此教學(xué)主題才能得到升華，教學(xué)目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的能力才能得以發(fā)展和提升。

思想品德課堂教學(xué)生活化，體現(xiàn)了新課程改革的理念，體現(xiàn)了各家教學(xué)理論的要求，更是當(dāng)今教育教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展之必要。現(xiàn)實(shí)生活不僅賦予了思想品德課教學(xué)豐富而又深刻的內(nèi)涵，更為思想品德課堂教學(xué)提高了寶貴的資源，也必然成為思想品德課教學(xué)的最大動(dòng)力。生活化教學(xué)給思想品德課堂提供了繽紛的舞臺(tái)，讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識(shí)，增長(zhǎng)能力。并通過在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使思想品德課堂少了許多說教，多了不少真實(shí)中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之為思想品德教學(xué)注入永恒的活力和生命力。

第三篇：初中思想品德課堂教學(xué)生活化之實(shí)踐

初中思想品德課堂教學(xué)生活化之實(shí)踐

【摘 要】思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“要重視從學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)中學(xué)習(xí)和理解,并運(yùn)用這些知識(shí)來分析問題和解決問題。”而傳統(tǒng)的政治課堂忽視了學(xué)生的情感要求、自由自覺的活動(dòng)和所處的現(xiàn)實(shí)生活。陶行知先生說:“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”因此,適應(yīng)新課改要求,在思想政治課教學(xué)中,教師只有正確定位,讓教學(xué)的策略更具生活的真實(shí),讓教學(xué)源于生活,高于生活,回歸生活,才能達(dá)到政治課堂生活化的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】思想品德 課堂教學(xué) 生活化 實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2009)12-0079-01

著名教育家陶行知先生說:“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”構(gòu)建生活化的政治課堂,是順應(yīng)新課改,調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,是讓政治課堂回歸生活的必然要求。我們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),更注意創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活情境,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,并且讓學(xué)生關(guān)注身邊人,關(guān)心身邊事,在生活中學(xué)習(xí),向生活學(xué)習(xí),使課堂成為生活化的課堂。筆者試結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐,淺談以下幾點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

一、創(chuàng)設(shè)歌曲情境,誘導(dǎo)學(xué)生情感和審美情趣

美好的生活離不開音樂,現(xiàn)代的思想政治課教學(xué)同樣需要音樂。將歌曲和所講內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來,能使學(xué)生愉快地投入學(xué)習(xí),有效激活課堂氣氛。更能通過歌曲主題使教學(xué)內(nèi)容得以升華。因而在課堂教學(xué)的開始階段,教師要恰如其分地選取生活場(chǎng)景,利用歌曲來設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)引人入勝的開頭,或講授新課活動(dòng)有效地引入歌曲,營(yíng)造民主、平等、和諧、快樂的教學(xué)氛圍,創(chuàng)造出寬松的探究時(shí)間和空間,啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、分析、歸納,誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。“我知我?guī)煛币徽n伊始,我一邊播放MTV《每當(dāng)我走過老師的窗前》,一邊聲情并茂的說:“在上課之前我們一起來感受一段音樂,讓我們隨著優(yōu)美的旋律、熟悉的歌聲,一起沉入回憶的河中,讓時(shí)光倒流,讓記憶重現(xiàn),讓思緒伴著音樂流淌、飄揚(yáng)……”這樣“引出”學(xué)生心靈深處塵封已久的生活片段,使學(xué)生有話可講、有感可發(fā),從而使教學(xué)不再枯燥,也使教學(xué)自然融入生活。

二、創(chuàng)設(shè)故事情境,激發(fā)學(xué)生想象和思考的積極性

故事是指真實(shí)的或虛構(gòu)的用做講述對(duì)象的事情,具有很強(qiáng)的吸引力,能感染人。上課時(shí)針對(duì)學(xué)生愛聽故事的心理特點(diǎn),教師適當(dāng)引用一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的而耐人尋味的故事(如寓言、軼事等)導(dǎo)入新課,不僅可以活躍課堂氣氛,拓寬視野、寓教于樂,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,集中學(xué)生的注意力,幫助學(xué)生擴(kuò)展思維,豐富聯(lián)想,開啟心智,而且還可以使學(xué)生從美的感受中領(lǐng)悟到人生哲理。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和需要,對(duì)故事加以精選和提煉,恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到課堂教學(xué)中來,創(chuàng)造故事情境,從而激發(fā)學(xué)生的想象和思考的積極性。在組織學(xué)習(xí)“贊揚(yáng)和鼓勵(lì)”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí),我投影演示了兩則材料,引導(dǎo)學(xué)生分析交流:一則是聾啞女周婷婷在爸爸的大拇指(夸獎(jiǎng))下成才的感人故事;另一則說的是臺(tái)灣一位著名作家(林清玄)青年時(shí)代做記者時(shí),在一篇報(bào)道的結(jié)尾處,幾句贊嘆的話使一個(gè)犯案上千起、作案手法非常高超的小偷幡然醒悟,迷途知返的故事。并讓學(xué)生“猜一猜”作家寫了什么樣的贊嘆話。讓學(xué)生做回家作業(yè),學(xué)會(huì)贊嘆別人。通過情境分析,讓學(xué)生感悟“欣賞使人變美、贊揚(yáng)產(chǎn)生力量”這一人際交往與溝通的真諦,進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)贊揚(yáng)重要性的認(rèn)識(shí)。

三、創(chuàng)設(shè)角色模擬情境,提高學(xué)生的認(rèn)知水平

思想政治不只是純粹的理論,而是一個(gè)人的思想傾向和行為習(xí)慣,因此必須借助于實(shí)際的生活體驗(yàn),讓生活體驗(yàn)升華為學(xué)生的追求。課堂是小天地,不能替代現(xiàn)實(shí)世界;課堂又是大天地,可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師講授新課可以通過創(chuàng)設(shè)角色扮演的形式,提供問題發(fā)生的情境和分析問題的思路,引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí),達(dá)成生活體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的課堂活動(dòng)中提升“三維目標(biāo)”。在幫助學(xué)生解決問題的過程中去活化知識(shí)。在講“自覺履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)”時(shí),針對(duì)不少學(xué)生平時(shí)亂扔垃圾,我讓學(xué)生在教室里模擬了亂扔亂棄的情境,并派3個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)拾垃圾。做完這一切之后,我請(qǐng)了幾個(gè)“亂扔亂棄”的學(xué)生以及負(fù)責(zé)拾撿垃圾的學(xué)生談感想。由此我想到清潔工人,他們每天辛勤地打掃路面,而我們卻隨手亂棄亂扔,真是不應(yīng)該。至此模擬情景的目的就達(dá)到了。

四、創(chuàng)設(shè)時(shí)事教育情境,拓展學(xué)生的思維

思想政治課要緊密結(jié)合時(shí)事內(nèi)容進(jìn)行教學(xué),它是與時(shí)代形勢(shì)緊密結(jié)合在一起的學(xué)科。教學(xué)中我運(yùn)用時(shí)事演講、新聞發(fā)布會(huì)、模擬記者會(huì)、時(shí)事專題講座、時(shí)事點(diǎn)評(píng)等形式靈活地教學(xué),激活了學(xué)生思維的興奮點(diǎn),拓寬了學(xué)生的思維,使學(xué)生從思想到行動(dòng)上都與社會(huì)同步,與時(shí)代共進(jìn),從而實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的統(tǒng)一。在講“我國(guó)是多民族的大家庭”時(shí),我采用了當(dāng)時(shí)最新、最熱的時(shí)事政治材料——青藏鐵路開通,當(dāng)我一提到青藏鐵路時(shí),同學(xué)們踴躍發(fā)言,各抒己見,最后自然引入到青藏鐵路通車不僅加強(qiáng)了少數(shù)民族與其他各民族之間的聯(lián)系,將推動(dòng)西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,還將有利于我國(guó)與周邊國(guó)家的經(jīng)貿(mào)交流。這樣不僅活躍了課堂氣氛,而且也深刻理解了我國(guó)的民族區(qū)域自治意義。

五、創(chuàng)設(shè)社會(huì)實(shí)踐情境,提高學(xué)生實(shí)踐能力

社會(huì)實(shí)踐是基于學(xué)生的直接體驗(yàn),聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí),在學(xué)生自主探究中去運(yùn)用知識(shí),發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn),促進(jìn)學(xué)生多方面的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力,利用信息的能力和創(chuàng)新能力。在分析“我國(guó)面臨嚴(yán)重的環(huán)境問題”時(shí),要求學(xué)生調(diào)查我們生活的周圍有哪些污染源,并讓他們提出治理污染的合理化建議。當(dāng)同學(xué)們帶著自己的調(diào)查結(jié)果到課堂上交流時(shí),課堂成了學(xué)生表演的舞臺(tái),氣氛異常熱烈。同學(xué)們一致認(rèn)為:增強(qiáng)人們的環(huán)保理念,加大執(zhí)法的力度,才能使我們的天更藍(lán)、水更綠,才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

生活賦予了教學(xué)豐富而深刻的內(nèi)涵,生活也使教學(xué)精彩紛呈,生機(jī)盎然。著名教育家陶行知倡導(dǎo)“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”。因此,作為新時(shí)期的思想政治教師,只有努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論和新課改精神,密切關(guān)注新課改的發(fā)展方向,立足于課堂,著眼于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際,帶著學(xué)生一起進(jìn)行,才能激活思想政治課堂,讓思想政治課堂散發(fā)著生活的氣息,使思想政治教學(xué)熠熠生輝。

第四篇：初中思想品德課堂教學(xué)生活化的研究

文/王海榮 【摘 要】在我國(guó)大力推行素質(zhì)教育的時(shí)期，多數(shù)中學(xué)的思想品德課堂教學(xué)依然采用著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，極大的限制了初中生對(duì)思想品德課程的喜愛程度。而在僅依靠課本進(jìn)行教學(xué)時(shí)，則將會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)同社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。因此，筆者作為初中思想品德教師，現(xiàn)結(jié)合自身的教育經(jīng)驗(yàn)，就如何實(shí)現(xiàn)初中思想品德課堂教學(xué)生活化提出合理化建議。【關(guān)鍵詞】初中；思想品德；生活化教學(xué)；建議

教學(xué)生活化，其實(shí)質(zhì)是指在實(shí)際課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)切實(shí)從學(xué)生的角度出發(fā)，大力結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，選擇貼近學(xué)生生活的素材進(jìn)行教學(xué)，從而能夠使得課堂當(dāng)中所面對(duì)的問題近乎等同于生活中的實(shí)際問題。在現(xiàn)今的初中思想品德的教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用該類方式進(jìn)行教學(xué)，在能夠極大程度的提高教學(xué)效果的同時(shí)，將會(huì)有助于提高學(xué)生的價(jià)值觀，正確引導(dǎo)學(xué)生形成良好的世界觀以及人生觀。

1.運(yùn)用實(shí)際生活中的素材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化

相對(duì)于中學(xué)教育階段的其他課程而言，思想品德課程所涉及到的教學(xué)內(nèi)容多為理論知識(shí)。而在對(duì)單純的理論知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，中學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生枯燥、乏味的心理。長(zhǎng)此以往，將會(huì)極大的影響到學(xué)生對(duì)于思想品德課程的學(xué)習(xí)熱情。然而，對(duì)于思想品德課程而言，其所教授的內(nèi)容均與中學(xué)生的生活息息相關(guān)。當(dāng)中學(xué)生能夠細(xì)細(xì)的對(duì)生活中的所見進(jìn)行品味時(shí)，將會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的每個(gè)角落都充滿著思想品德課程當(dāng)中的相關(guān)道理。因此，作為初中思想品德課程的教師，筆者認(rèn)為在實(shí)際教學(xué)的過程中，廣大教師不應(yīng)簡(jiǎn)單的依靠書本當(dāng)中的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，而是應(yīng)真正從學(xué)生的角度出發(fā)，以初中生的視角對(duì)生活中相應(yīng)的素材進(jìn)行廣泛的收集。在實(shí)際課堂教學(xué)的過程中，教師可將所收集到的例子作為課程的開端，通過對(duì)例子當(dāng)中人物的言行、社會(huì)現(xiàn)象等進(jìn)行剖析，對(duì)思想品德課程當(dāng)中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行引出。如此一來，以學(xué)生生活當(dāng)中的例子作為素材進(jìn)行授課，能夠使得思想品德教學(xué)內(nèi)容趨近于學(xué)生的生活，使其能夠在課堂學(xué)習(xí)期間感受生活，成倍的提高學(xué)習(xí)效果。

例如在對(duì)課本當(dāng)中有關(guān)人的情緒進(jìn)行講解的過程中，筆者通常會(huì)收集在公交車上人們各種情緒的圖片、在商城中各類人物的表情等。通過將所收集到的圖片對(duì)學(xué)生進(jìn)行展示，能夠清楚的將人們?cè)谏钪械南才愤M(jìn)行呈現(xiàn)。同時(shí)，當(dāng)運(yùn)用此類生活當(dāng)中常見的例子作為教學(xué)素材時(shí)，則能夠在很大程度上引起學(xué)生的共鳴，使其不僅能夠?qū)θ祟惖母鞣N表情進(jìn)行認(rèn)知，同時(shí)也能夠?qū)Ω鱾€(gè)表情對(duì)人們行為所產(chǎn)生的影響進(jìn)行了解，從而能夠自覺的對(duì)自身的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，幫助學(xué)生掌握相關(guān)課堂教學(xué)的內(nèi)容。

2.合理運(yùn)用情景教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)氛圍的生活化

思想品德課程當(dāng)中的內(nèi)容均來源于生活，因此作為思想品德教師而言，在日常開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，不僅應(yīng)以學(xué)生生活中常見的例子作為教學(xué)案例，同時(shí)也應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)當(dāng)中的氣氛進(jìn)行調(diào)節(jié)。相關(guān)調(diào)查研究資料顯示，當(dāng)學(xué)生處于較好的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中時(shí)，其學(xué)習(xí)效率將會(huì)得到成倍的提升。因此，思想品德教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，對(duì)目前教育領(lǐng)域先進(jìn)的教學(xué)思想進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)科學(xué)含量相對(duì)較高的教學(xué)設(shè)備進(jìn)行運(yùn)用，掌握相關(guān)的特定技能，能夠?qū)ι磉叺氖挛镞M(jìn)行充分的利用，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)氣氛的生活化。采用該類方式進(jìn)行教學(xué)的過程中，不僅能夠使得教學(xué)氣氛變得具有趣味性，同時(shí)也能夠?qū)⑺枷肫返陆滩漠?dāng)中抽象的概念變得具體化，極大程度的提升學(xué)生對(duì)于思想品德學(xué)習(xí)的熱情。此外，當(dāng)學(xué)生處于較為放松、愉悅的狀態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，則將會(huì)進(jìn)一步對(duì)思想品德課堂教學(xué)當(dāng)中的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行掌握，提高教學(xué)的質(zhì)量。

例如，在對(duì)公民的權(quán)利相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解的過程中，筆者通常會(huì)借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備如多媒體等，對(duì)特定的視頻進(jìn)行播放，其中包括一段這樣的視頻：在一輛滿載乘客的公交車上，一名小偷趁乘客熟睡，欲實(shí)施偷盜。此時(shí)，筆者將會(huì)暫停播放視頻，并以此作為問題提出的依據(jù)，要求學(xué)生想象：“當(dāng)時(shí)如果你在這輛公交車上，且看到了這一幕，你會(huì)怎么做？”這樣一來，學(xué)生將會(huì)設(shè)身處地的進(jìn)行想象，對(duì)自己可能出現(xiàn)的行為進(jìn)行表達(dá)，因而學(xué)生則將會(huì)被完全帶入到特定的生活化場(chǎng)景當(dāng)中。

3.推行課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的生活化

受到應(yīng)試教育的影響，部分思想品德的任課教師通常會(huì)將自己大多數(shù)注意力集中在學(xué)生對(duì)理論知識(shí)掌握程度的檢測(cè)方面，而對(duì)于學(xué)生其他相關(guān)能力的培養(yǎng)并沒有給予應(yīng)有的重視。這就導(dǎo)致了教師為學(xué)生所安排的家庭作業(yè)以理論知識(shí)的解答為主，而相關(guān)實(shí)踐能力的檢測(cè)則甚少出現(xiàn)在課余作業(yè)當(dāng)中。由于思想品德課程當(dāng)中的內(nèi)容同學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系較為密切，因此，當(dāng)教師在對(duì)學(xué)生傳授一定知識(shí)之后，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生將能夠?qū)ψ约核莆盏闹R(shí)進(jìn)行細(xì)致的回顧，并在加以整合之后充分的運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中。這樣不僅能夠?qū)W(xué)生所掌握的知識(shí)進(jìn)行考查以及自查，同時(shí)還能夠極大程度的提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。同時(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)開展的過程中，教師還可以分組的形式進(jìn)行，提升學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力以及意識(shí)。因此，筆者認(rèn)為，思想品德的任課教師不僅應(yīng)承擔(dān)教授學(xué)生相關(guān)知識(shí)的任務(wù)，同時(shí)還應(yīng)肩負(fù)著提高學(xué)生實(shí)際操作能力的責(zé)任。

例如在對(duì)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)問題進(jìn)行課堂教學(xué)之后，筆者將會(huì)在學(xué)校相關(guān)要求的框架內(nèi)，組織學(xué)生充當(dāng)志愿者，行走在大街小巷。不僅對(duì)所見到的垃圾撿到垃圾箱內(nèi)，同時(shí)還對(duì)所見到亂扔垃圾的人進(jìn)行勸說。這樣一來，不僅使得學(xué)生成為環(huán)境保護(hù)的“衛(wèi)士”，同時(shí)也提高了學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

總而言之，在初中思想品德課堂教學(xué)的過程中，任課教師應(yīng)結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況，致力于研究如何實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化。從而在能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)效果大幅提升的同時(shí)，還能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第五篇：淺議生活化的初中思想品德課堂教學(xué)

淺議生活化的初中思想品德課堂教學(xué)

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更新時(shí)間：2011-6-4

【內(nèi)容摘要】“人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的”。在新課程教學(xué)改革過程中，通過積極創(chuàng)設(shè)情境，在情境體驗(yàn)中回歸生活；營(yíng)造平等和諧課堂氛圍，讓教學(xué)素材回歸生活；利用多種喜聞樂見的形式，讓教學(xué)形式回歸生活。從而使我們的教學(xué)向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐思想品德課中的認(rèn)識(shí)，全面提高課堂教學(xué)質(zhì)量，并讓素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】 生活化 思想品德 課堂教學(xué)

生活是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是最終歸宿，因此教育首先必須植根于生活的土壤才不至于成為“無本之木”、“無源之水”。“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”。在新一輪課程改革過程中，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓我們的課堂回歸生活，是課堂教學(xué)改革的必由之路。《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。”著名教育家陶行知先生也指出：“生活即教育”，“學(xué)校即社會(huì)”，“在生活里找教育，為生活而教育”，這些理論為我們闡明了生活和教育的關(guān)系。教育源于生活，高于生活，生活是教育的最終歸宿。這就給我們的思想品德教學(xué)指明了一個(gè)方向。

初中思想品德課作為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，其重要性是無須置疑的。然而，傳統(tǒng)的思想品德課堂教學(xué)效益不高，最終可歸結(jié)為“知”“行”的嚴(yán)重脫節(jié)。筆者認(rèn)為造成這種后果的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因就是現(xiàn)行德育的“理想化”，過分注重“未來”，而忽視了“現(xiàn)在”（即現(xiàn)實(shí)生活），從而使思想品德課脫離了生活實(shí)際，進(jìn)入困境。

怎樣“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”，在思想品德課中體現(xiàn)“生活化”的理念，提高課堂的生活質(zhì)量，滿足學(xué)生對(duì)“各種生活的關(guān)切”？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來著手實(shí)施。

一、積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在情境體驗(yàn)中回歸生活。

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，社會(huì)規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。” 這就要求我們?cè)谒枷肫返陆虒W(xué)中，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的生活情景，比如可置身社會(huì)生活，從生活中選取某一典型場(chǎng)景作為教學(xué)情景，如到十字路口感受交通規(guī)則的重要性，到籃球場(chǎng)感受體育比賽中規(guī)則的重要性，體會(huì)社會(huì)生活需要規(guī)則。也可圖片展示生活，以圖片展現(xiàn)某種特定生活情景也能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的道理。平時(shí)我們更多地是通過在課堂中展示實(shí)例情景，讓學(xué)生在情景中深入探究，感悟生活。

思想品德課教學(xué)必須通過創(chuàng)設(shè)合理、科學(xué)的問題情景，誘導(dǎo)學(xué)生積極參與，讓學(xué)生處于激情狀態(tài)，集中學(xué)生的注意力，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與的意識(shí)和學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)好知識(shí)的內(nèi)在心理需要，激發(fā)學(xué)生探索的欲望。教學(xué)情景的設(shè)置必須符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性心理特征，來自學(xué)生的實(shí)際生活即教學(xué)情景設(shè)置生活化。只有這樣學(xué)生才會(huì)感興趣，才會(huì)有所感、有所發(fā)，才會(huì)收到良好的教育、教學(xué)效果。如九年級(jí)感受改革開放以來人民生活水平迅速提高時(shí)，展示改革開放以前發(fā)的各類票證、糧票、肉票等來說明。而現(xiàn)在初中學(xué)生都是九十年代后出生，對(duì)改革開放前后國(guó)家的變化缺乏感性的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中我們可以選用城市建筑的老照片，與目前城市建筑照片進(jìn)行比較。還可以采用媒體營(yíng)造生活，近來年，現(xiàn)代教學(xué)媒體：錄音機(jī)、幻燈、報(bào)刊雜志等，特別是計(jì)算機(jī)多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用越來越多地受到教師的重視，為進(jìn)行生活化教學(xué)提供了有利條件，一曲《春天的故事》，把我們拉進(jìn)了改革開放的年代，一曲《走進(jìn)新時(shí)代》，讓我們看到了日新月異的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化。

又如，在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)“誠(chéng)實(shí)守信”一課時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)拒絕謊言，教師可給學(xué)生展示以下幾個(gè)情景：

情景一：班里數(shù)學(xué)測(cè)試成績(jī)發(fā)下來了，老師讓同學(xué)們把成績(jī)告訴家長(zhǎng)。小虎只考了65分，他想：“爸爸要是知道我只考了65分，肯定會(huì)把我大罵一頓。干脆告訴他我考了85分，只要不給他看試卷就行了。可如果他以后知道了呢？”

情景二：英語作業(yè)發(fā)下來了，小燕得了100分，小惠才得到了70分。看到小燕得到老師的表揚(yáng)，小惠的心里很不舒服，她想：“我看到小燕的作業(yè)是抄來的，我自己老老實(shí)實(shí)做的得不到表揚(yáng)，回家還要被爸爸媽媽批評(píng)，真是太虧了！下次我也要抄。可是抄別人作業(yè)這種事情我從來沒做過。我該不該做一回呢？”

情景三：小青在學(xué)校的文具店買東西，售貨員多找給了她5塊錢。她當(dāng)時(shí)沒吭聲，出了店門卻在想：“我要不要把錢退回去？”

你能給以上的主人公出什么主意？為什么？

如此接近學(xué)生生活，甚至就來自學(xué)生生活的情境體驗(yàn)，學(xué)生當(dāng)然樂于參與，并主動(dòng)深入探究，其效果是顯而易見的。斯普朗格說過：教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)，將人的生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值感喚醒。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)努力為學(xué)生搭建心靈交流的平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛和教學(xué)情境，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生參與體驗(yàn)。構(gòu)建生活化的思想品德課堂，應(yīng)以學(xué)生主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)和解決問題為立足點(diǎn)，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中，去重演、再現(xiàn)知識(shí)的產(chǎn)生過程，去掌握思想品德學(xué)科的思想方法，去發(fā)展思想品德學(xué)科的思維素質(zhì)。

二、努力營(yíng)造課堂氛圍，讓教學(xué)素材回歸生活。

新課程的教學(xué)過程由以前的“灌輸中心的教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?duì)話中心的教學(xué)”，新的教學(xué)方式是師生心與心交流的過程，這就需要教師轉(zhuǎn)變角色蹲下身子與學(xué)生對(duì)話，形成平等民主的師生關(guān)系，從而營(yíng)造溫馨和諧的課堂氛圍。有人通過調(diào)查知道學(xué)生和家長(zhǎng)兩代人在評(píng)論“未來社會(huì)最應(yīng)該提倡的品行是哪些”這個(gè)問題時(shí)，兩代人在“平等待人”一項(xiàng)的看法上差距最明顯，這在一定程度上反映出學(xué)生對(duì)平等的渴望。因此教師要給予學(xué)生應(yīng)有的尊重與平等，可以把自己當(dāng)作他們的朋友，學(xué)生才能從心理上接受教師。在課堂教學(xué)過程中，才能形成一種良好的課堂人際關(guān)系，創(chuàng)設(shè)出一種和諧、溫馨、平等的課堂氣氛。在這樣的課堂氣氛下，選擇生活中活生生的素材也就顯得非常自然了。

如在教學(xué)“平等待人”一課時(shí)（八年級(jí)上冊(cè)），我設(shè)計(jì)了“來自民工子女的聲音” 這個(gè)活動(dòng)，其設(shè)計(jì)意圖是：使學(xué)生明確做到平等待人，要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人人格的尊重，要有客觀實(shí)事求是的態(tài)度。具體內(nèi)容如下：

民工子女：讀書期間，青田當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)對(duì)他們本地的同學(xué)都很有禮貌，對(duì)老師也很尊重，可是每當(dāng)與我們民工的孩子發(fā)生矛盾時(shí)，他們總會(huì)罵我們“鄉(xiāng)巴佬”、“外地人”。他們的父母也總是不讓他們和我們一起玩，說我們外地民工的孩子都是壞孩子。老師還會(huì)當(dāng)著全班同學(xué)的面，大聲地宣布哪些同學(xué)是外地人，需要交借讀費(fèi)，哪些同學(xué)是本地人，不需要交錢。

討論：請(qǐng)你根據(jù)上述材料談?wù)勄嗵锂?dāng)?shù)氐倪@些同學(xué)有沒有形成人格平等的觀念，為什么？請(qǐng)你對(duì)“外地民工的孩子都是壞孩子”這句話談?wù)勛约旱目捶āＨ绻覀儼嗑陀羞@樣一位外地民工的孩子，你會(huì)怎樣與他（她）相處？為什么？

這樣的素材回歸學(xué)生生活，改單方面的說教為案例研討，通過生活化的材料分析，讓學(xué)生不知不覺得到教育。此外，筆者認(rèn)為更重要的一點(diǎn)是教師要敢于放下“老師”的架子，印象很深刻的一次是在學(xué)習(xí)“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”這塊內(nèi)容時(shí)，課本一開頭就例舉了4副不文明行為的漫畫以及在生活中可能遇到的一些不文明行為，然后提問：你是否遭遇過上述經(jīng)歷？當(dāng)時(shí)的感受如何？學(xué)生發(fā)表了一些意見之后，我接著問：“大家想不想聽聽老師的經(jīng)歷？”同學(xué)們一下子很好奇，興趣很快被調(diào)動(dòng)起來了。于是我講了一個(gè)親身經(jīng)歷的事情：有關(guān)乘車讓座的故事。我是這樣描述那天的情景：“我坐在一個(gè)位置上，但是離我三四步遠(yuǎn)的地方有一個(gè)老人家站著，他周圍沒有一個(gè)人給他讓座。于是我就在想，我要不要過去給他讓座呢，他離我那么遠(yuǎn)，別人會(huì)不會(huì)用異樣的眼光看我呢？當(dāng)時(shí)心情很矛盾，但是一想到平時(shí)在課堂上我教大家要提高自身的素質(zhì)，那現(xiàn)在為什么不從自身做起呢。于是我勇敢的站起來，走向那位老人，把位置讓給了他，那位老人非常感激的樣子……”話還沒說完，學(xué)生都鼓起了掌，他們的掌聲既是鼓勵(lì)我當(dāng)時(shí)的行為，也是鼓勵(lì)我能把我的心中的那并不光輝的想法講出來，反而更受到了大家的尊重，于是我接著說：“我們的課堂就是大家一起學(xué)習(xí)一起進(jìn)步的地方，是你們給了我這樣做的勇氣，要不是你們，也許我還一動(dòng)不動(dòng)的坐在那里，盡管心里在作著激烈的斗爭(zhēng)。”他們的掌聲更響了。他們沒有譏笑我，反而在反思，要是自己遇到同樣的問題會(huì)怎么做呢？在教學(xué)中，我沒有把自己當(dāng)作一個(gè)圣人，我只是把自己當(dāng)作生活中一個(gè)活生生的人，有光輝燦爛的一面，也有猶豫動(dòng)搖不光彩的一面。其實(shí)現(xiàn)在的學(xué)生也很開明，他們不像我們小時(shí)候那樣把老師給神話了，他們對(duì)我的來自生活的故事非常理解，反倒拉近了我們之間的距離，從而使我們的課堂成為教得愉快、學(xué)得開心的場(chǎng)所。

陶行知早在20世紀(jì)30年代就指出：教科書應(yīng)是“活的、真的、動(dòng)的、用的”，而不是“死的、浮的、靜的、讀的”。因此，教材不過是為學(xué)生提供的溝通現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的“案例”，課堂教學(xué)的終極目的不是習(xí)得“案例”本身，而應(yīng)是習(xí)得“案例”之后的某些更有價(jià)值的東西。據(jù)此，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材。教師一方面要對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行“二次”創(chuàng)造，包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改造、充實(shí)和重組；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材外的教學(xué)資源。

三、充分利用多種形式，讓教學(xué)過程回歸生活。

小品表演、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、搶答等等都是日常生活中喜聞樂見的形式，如何把這些形式引入課堂，走近學(xué)生，是我們思想品德課回歸生活化要探討的問題之一。

這是我的一位學(xué)生寫到周記里的一段話：只要一說起思想品德課，同學(xué)們就高興得手舞足蹈。這是為啥呢？整天面帶笑容的裘老師走進(jìn)門來，互相問好后，他說：“我們先進(jìn)行演講比賽。”頓時(shí)，教室里響起了雷鳴般的掌聲，這聲音震耳欲聾。先上臺(tái)的是我們的主持人，在他的一聲令下，同學(xué)們期盼已久的演講終于開始了。這時(shí)，我們的教室既是課堂又是賽場(chǎng)。由高大的男生和我們膽大的女生進(jìn)行競(jìng)賽，看誰演講的更精彩。演講內(nèi)容多種多樣，各有各的意義，到了最后分不出勝負(fù)，只有評(píng)委裘老師才知道誰是真正的勝者！這個(gè)競(jìng)賽沒有獎(jiǎng)品，更多的是歡笑和喜悅。但我認(rèn)為歡笑和喜悅比什么獎(jiǎng)品都珍貴。它使我們忘記了學(xué)習(xí)中的酸甜苦辣，更值得我們?nèi)チ魬龠@歡樂的一刻。

上述材料反映了學(xué)生對(duì)辯論賽這種新的教學(xué)形式的喜愛之情。而思品課堂教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行小品表演，實(shí)際上就是用小品中角色扮演的方法來注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，進(jìn)行生活經(jīng)驗(yàn)的提升，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。角色表演的實(shí)質(zhì)在于參與者和觀察者都要卷入到一個(gè)真實(shí)的問題情境中，并盡力使這種卷入帶來爭(zhēng)議和理解。又比如在“放眼世界，立志成才”這一課中，可以讓學(xué)生分組表演自己眼中的人才，以及未來需要什么樣的人才。通過學(xué)生自己在課堂上表演小品，可以提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。因而也達(dá)到了本課的德育目的——立志做新世紀(jì)需要的人才。可見，把各種喜聞樂見的形式引入課堂，既增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又可以回歸生活，將課堂中所學(xué)的知識(shí)來解決生活中遇到的問題。

德國(guó)教育家第斯多德說：“教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)的才能，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓勵(lì)。” 心理學(xué)研究也表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，在平等、友愛的師生關(guān)系中，學(xué)生的情緒容易受到感染，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地進(jìn)行探索。此時(shí)學(xué)生的思想開放、思維活躍，容易產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生靈感，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。要達(dá)到上述目的，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境，教師所采取的具體的課堂教學(xué)組織形式尤為重要。

可見，我們的教學(xué)必須倡導(dǎo)向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐思想品德課中的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。

幾點(diǎn)反思：

1、思想品德課教學(xué)生活化要求教師要善于篩選生活。

課堂教學(xué)生活化使學(xué)生能把所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生用科學(xué)的方法來思考生活，創(chuàng)新生活，進(jìn)而“享用生活”。它并不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地回到重復(fù)的日常生活之中。因此，生活化的課堂教學(xué)與生活之間既要保持一定的溝通和平衡，又要保持必要的距離和張力。

因此，教師對(duì)引進(jìn)課堂的生活內(nèi)容和形式進(jìn)行周密思考和嚴(yán)格篩選，其選擇原則有以下幾點(diǎn)：（1）所選的生活內(nèi)容必須反映社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步方向，堅(jiān)持正面引導(dǎo)；（2）所選的生活內(nèi)容要與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容相適應(yīng)，符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，滿足學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展需求；（3）所選生活內(nèi)容要符合班級(jí)學(xué)生和教師的具體情況。

2、思想品德課教學(xué)生活化要求教師要善于綜合生活。

生活中的現(xiàn)象都是綜合的、多側(cè)面的。思想品德課要培養(yǎng)學(xué)生綜合思考和實(shí)踐能力。教師要善于看到別人看不到或忽略的東西，在異中看到同，在分中看到合，把從生活中選擇出來的恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和形式，結(jié)合不同學(xué)生的實(shí)際需要、實(shí)際可能和教材內(nèi)容來設(shè)計(jì)教學(xué)過程。

3、思想品德課教學(xué)生活化要求社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)協(xié)作共贏。

思想品德課教學(xué)生活化的最大困難，是缺少教學(xué)生活化的環(huán)境。社會(huì)、家長(zhǎng)甚至學(xué)校并不理解思想品德教師這樣做的目的和意義，他們所關(guān)心的更多的是“升學(xué)成績(jī)”。即使部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)表示理解，可又被一把“安全”的利劍嚇得不敢有所作為，而社會(huì)能夠?yàn)槲覀兯枷肫返抡n教學(xué)生活化提供的活動(dòng)便利更是少之又少。因此，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)思想品德課教學(xué)生活化的理解與支持是我們成功的物質(zhì)保障。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個(gè)意義上來說，思想品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。因此，以生活理念構(gòu)建的思想品德課教學(xué)大課堂不僅可以優(yōu)化教學(xué)過程，而且著眼于學(xué)生的發(fā)展，以學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活為宗旨，使得以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。生活，就是在這陽光下幻化出無限美麗的源頭活水。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。課堂，最終還是要回歸到生活，引領(lǐng)學(xué)生從書本走向?qū)嵺`。

從生活中來，到生活中去，讓有效的思想品德教學(xué)真正溝通生活與學(xué)習(xí)的橋梁，完善學(xué)生真善的心靈，奏出和諧美妙的生活樂章。