第一篇：青年成才的關(guān)鍵在于外部環(huán)境(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結(jié)+四辯陳詞)

青年成才的關(guān)鍵在于外部環(huán)境

目 錄 一、一辯陳詞

二、攻擊問題

三、防守問題

四、攻辯小結(jié) 五、四辯陳詞 一、一辯陳詞

（一）開宗明義，概念先行。首先，我們來明確此次辯論的幾個關(guān)鍵概念。其實(shí)，無論我們討論什么，都不能脫離現(xiàn)實(shí)，也就是說，關(guān)于“青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇還是自身能力”這一辯題，其主體就是當(dāng)今社會的“青年”。其次，何為“成才”？成才不是簡單掌握了解某種或者幾種技能，或是整天誦讀詩書自我陶醉，而是將自身能力展示出來并得到社會的認(rèn)可和肯定。第三個詞匯，“關(guān)鍵”，該詞比喻事物至關(guān)緊要的部分或轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對情況起決定作用的因素。最后，“外部機(jī)遇”又是作何解釋？根據(jù)現(xiàn)代漢語大辭典告訴我們：外部機(jī)遇是指外部時機(jī)、境遇和機(jī)會。它不僅僅單指哪些直接單一的機(jī)會，而是所有對人的發(fā)展有利的外部條件。因此，我方始終認(rèn)為：青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇。其原因如下：

第一，人才的判定標(biāo)準(zhǔn)，首先便不能脫離外部環(huán)境。所謂人才，是自己的才能得到展示之后獲得外界認(rèn)可，也就是說人才這個評價不是自己給自己下的定義，而是外界對你的評定。

第二，外部機(jī)遇直接決定自身能力的程度與深度。當(dāng)前，我們的國家，整體環(huán)境趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，使青年獲得了接受教育的機(jī)會，從而創(chuàng)造了人才輩出的局面，相比之下，非洲貧困地區(qū)，疾病肆虐，食不果腹，生命尚且不能保存，自身能力又從何而來？正由于機(jī)遇為青年提供了培養(yǎng)能力的沃土，自身能力才能夠得到發(fā)展，作為外部機(jī)遇的產(chǎn)物，自身能力一旦失去機(jī)遇的支持，便只能是無源之水，無本之木。

第三，外部機(jī)遇是青年施展自身能力得到社會認(rèn)可的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，《莊子》中一名叫朱評漫的人散盡千金，遍訪名師，終成屠龍之法，卻因世上五龍可殺而無法施展技能。成才作為青年聯(lián)系自我與外部世界的實(shí)踐活動，機(jī)遇便是自我走向世界的一扇門，青年能否發(fā)揮自身能力得到社會認(rèn)可，關(guān)鍵還得看機(jī)遇這扇門是否為你而設(shè)。航行要有目標(biāo)，走路要看準(zhǔn)方向，青年成才就要知道它的關(guān)鍵，那就 是機(jī)遇。所以，我們一路觀察，為了發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；我們一路努力，為了等待機(jī)遇；我們一路執(zhí)著，為了抓住機(jī)遇。成才的概念不是唯一的，一個人有一個人的需要，一個集體有一個集體的榮譽(yù)，一個國家有一個國家的取舍，而我們每個人成才都離不開機(jī)遇，這是成才的客觀屬性，事物發(fā)展的必然。“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？人生的道路深邃而漫長，我們接收著生活的磨礪，在現(xiàn)實(shí)中砥礪前行。在自我的成才之路上，我們需要能力披荊斬棘，但我們更需要的是更加寬廣的成才環(huán)境，更多展示自己的平臺與機(jī)遇，當(dāng)然，盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就否定個人能力對青年成才所起到的積極作用。能力是基礎(chǔ)，成才是目的，而機(jī)遇就是關(guān)鍵。綜上所述，我方始終堅信：青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

（二）成才是一個個人和社會互動的過程。任何人，都生活在特定的社會環(huán)境中，人從踏上社會的第一天起，就是優(yōu)勝劣汰、適者生存的結(jié)果。亞里士多德說：人如果不是生活在社會中，那他不是神就是野獸。當(dāng)代青年人成才中經(jīng)驗的積累、目標(biāo)的確定和才華的施展以及社會的評價無不依賴于環(huán)境的給予。環(huán)境可以分為生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境和社會環(huán)境。

1、生活環(huán)境。主要指家庭，是完整人格和道德品行形成的場所，而眾所周知，一個人的性格決定了他的命運(yùn)。

2、學(xué)習(xí)環(huán)境。是青年人學(xué)習(xí)知識的場所，更是開闊眼界、拓展心胸的場所。在這里，青年人能學(xué)到安身立命的知識，初步確定了人生奮斗的目標(biāo)。

3、工作環(huán)境。是年青人施展才華和能力的舞臺，舞臺的好壞，競爭是否公平，直接影響著年青人發(fā)揮才干的積極性和創(chuàng)造性，一個不公平的競爭舞臺，不但不能發(fā)揮青年人的才干，更會抹殺他的雄心壯志。

4、社會環(huán)境。當(dāng)今社會提供的各種各樣的社會保障制度排除了青年人的后顧之憂。風(fēng)險化解機(jī)制、資金融通渠道、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，更是青年人選擇成才方向，邁出成才第一步、化解成才困難所必不可少的。

尤其要指出的是，我們談一個人是否成才，不是他自己說了算，也不是某個人說了算，而是社會對其品行和才能的認(rèn)可。青年人從立志到奮斗到創(chuàng)業(yè)到成功，良好的環(huán)境起的作用是基礎(chǔ)性和決定性的。因此，青年成才的關(guān)鍵在于良好的環(huán)境。

（三）剛才，對方辯友反復(fù)強(qiáng)調(diào)，個人能力是青年成才的關(guān)鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機(jī)會，成才的標(biāo)準(zhǔn)和土壤又在哪里？我們說外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵決非空穴來風(fēng)，下面我將從事實(shí)角度出發(fā)進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：

一、外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進(jìn)而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？

二、盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵是機(jī)遇，說機(jī) 遇是關(guān)鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機(jī)遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機(jī)遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機(jī)遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？

人的成才脫離不了社會提供的外部機(jī)遇，人的成才之路本身就象一個又一個機(jī)遇串聯(lián)而成的完美電路，機(jī)遇就是這個完美電路上的一個個開關(guān)，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)。“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？

當(dāng)前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機(jī)遇，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機(jī)遇，我們無愧青春。

（四）(首先，我方對辯題做出以下分析)經(jīng)過查閱資料，辯題中的青年指的是15至34歲這一年齡段，成才就是借助外部條件實(shí)現(xiàn)自我價值的過程。自身能力指的是對外部環(huán)境的適應(yīng)能力和對于事物掌控的能力。機(jī)遇就是契機(jī)、時機(jī)或機(jī)會，通常被理解為有利的條件和環(huán)境。關(guān)鍵指的是起決定性作用的因素。（往前掉，按辯題順序來）我方明確認(rèn)同個人能力的重要價值，也倡導(dǎo)青年應(yīng)不斷提升自身能力。然而自身能力是成才的前提和基礎(chǔ)。而我們更強(qiáng)調(diào)起關(guān)鍵性作用的機(jī)遇，所以，我方主張青年成才的關(guān)鍵在于外部機(jī)遇。原因如下

1.機(jī)遇是航行的航標(biāo)，行路的方向。牛頓在他30歲之前就發(fā)現(xiàn)了微積分，并建立了經(jīng)典力學(xué)體系，而他的后半生在自然科學(xué)上的成就幾乎一無所有。為什么？這是由于在資本主義產(chǎn)生和形成的時期，資產(chǎn)階級曾經(jīng)向宗教神學(xué)發(fā)起沖擊，幫助科學(xué)從神學(xué)中解放出來。但是當(dāng)資產(chǎn)階級的地位鞏固以后，階級斗爭逐漸激化之時，資產(chǎn)階級就逐漸衰退，他們就抓住各種各樣的宗教信念作為奴役人民的思想武器。牛頓受其影響很大，其前半生由于自發(fā)的唯物主義的思想傾向，使他獲得了巨大成就，而后半生則完全沉迷于神學(xué)的研究。外部機(jī)遇將牛頓的才華綻放，而逆境中也埋沒了牛頓的才華。

2.機(jī)遇是施展才華的舞臺。凱撒天才統(tǒng)帥，他一生的成就，主要應(yīng)該歸于他處在羅馬共和國晚期，如果不是在文明中心的羅馬共和國，而是在蠻族橫行的不列顛行省，如果不是在風(fēng)云際會的共和國晚期，而是在休養(yǎng)生息的早期中期，凱撒絕不可能完成他的歷史使命。拿破侖這個科西嘉人聰明過人，才華橫溢，但總得不到上司的重用，在一次鎮(zhèn)壓政變中，他的軍事才能發(fā)揮作用，一舉成名，成為法蘭西共和國的皇帝。是機(jī)遇讓他們的才華得以展現(xiàn)，讓了他們實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

3機(jī)遇是自我走向世界的一扇門。在個人能力不斷提高的基礎(chǔ)下，機(jī)遇提供了成才的平臺，幫助著我們更好地走向世界。我們都借著高考的契機(jī)考上了大學(xué)，當(dāng)然考上大學(xué)并不等于成才，然而我們通過高考提高了我們的能力，讓我們在大學(xué)里可以繼續(xù)學(xué)習(xí)多樣的知識，不斷鍛煉自己，豐富自己，讓自己以后更容易走向世界，走向社會。（往他們那邊繞了..）.機(jī)遇是自我走向世界的一扇門。作為大學(xué)生的我們，從幼兒園到如今對各方面的知識技能已得到了十分充實(shí)的灌 輸。然而即將走入社會的我們正是十分迫切需要外部機(jī)遇向世人證明自己實(shí)力的門檻。無論是創(chuàng)業(yè)還是擇業(yè)，外部機(jī)遇必不可少。

4沒有機(jī)遇這關(guān)鍵一步，就如一身好功夫而無用武之地。水可由氫氣和氧氣在點(diǎn)燃的條件下結(jié)合而成，如果沒有點(diǎn)燃這個條件，氫氣和氧氣要經(jīng)過一千年才可能結(jié)合成一份子水。自然界都是如此，更何況人類？哥白尼的日心說可謂是天文學(xué)上根本性的理論，卻由于封建神學(xué)和教會的束縛，將這個偉大才人葬身火海。沒有外部機(jī)遇這一關(guān)鍵性的影響，我們卻時常找不到證明才華，成為才人的出路。古語道，機(jī)不可失，失不再來。謀事在人，成事在天。前輩們也常說：過了這個村，就沒這個店。著名作家高爾基也曾說過：生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡單，不要坐失良機(jī)。古訓(xùn)名言都強(qiáng)調(diào)了外部機(jī)遇的關(guān)鍵性作用。作為青年的我們，可塑性強(qiáng)而閱歷不足，從而外部機(jī)遇給我們提供的經(jīng)驗與引導(dǎo)將是至關(guān)重要的。因此我方堅持認(rèn)為青年成才的關(guān)鍵在于外部機(jī)遇。

二、攻擊問題

1、青年人，能力的來源是什么？外部環(huán)境也就是機(jī)遇，給了他受教育的機(jī)會，才讓他有了能力，這是前提。

2、橘生淮南為橘淮北為枳？

3、孟母不三遷，孟子還能成為孟子嗎？

4、著名作家高爾基也曾說過：生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡單，不要坐失良機(jī)。

5,、仲永年少才高，泯然眾人之傷不就是源于其父沒有給他好的環(huán)境？

6、天才,百分之一是靈感,百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。--愛迪生

7、請問對方二辯，人才必須滿足社會需求，不滿足社會需求就不能創(chuàng)造社會價值，這樣的人才當(dāng)然不能成為人才，對社會環(huán)境不能進(jìn)行正確的評判就無法判斷社會需要怎樣的人才，請問青年人找到正確的發(fā)展方向能否無視現(xiàn)實(shí)的社會客觀環(huán)境呢？

8、個人為什么會奮斗呢？原因在于他有一個正確的世界觀、人生觀和價值觀這些都是社會環(huán)境影響的結(jié)果啊。剛才對方提到師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個人沒有師傅的領(lǐng)進(jìn)門怎么能成才啊這不是環(huán)境的作用嗎。

9、我方從未否認(rèn)個人奮斗在成才中的重要性啊，我方強(qiáng)調(diào)個人奮斗和良好環(huán)境都是成才的重要因素。不過良好環(huán)境起到關(guān)鍵作用。對方辯手為何不回答我們剛才提到的有智力缺陷的指揮家周周。為什么他會從障礙者變?yōu)樘觳牛?/p>

10、如果成才的關(guān)鍵真的在于自我奮斗，為什么我們的口號是“再窮不能窮教育、再苦不能苦孩子”？

11、良好環(huán)境對青年成才所起到的關(guān)鍵作用。文革之后，百廢待興，剛剛復(fù)出的小平同志就立即拍板，決定恢復(fù)廢棄多年的高考制度，這一舉措，讓多少青年人重新看到了成才的希望，又讓多少青年人重新樹立了成才的信心？

三、防守問題

1、請問現(xiàn)在有很多大學(xué)生所學(xué)非所用，但是他們在新的崗位上取得了一次又一次的成功。為什么？

2、千里馬常有而伯樂不常有？

3、如果牛頓沒有蘋果，牛頓還是牛頓嗎？

4、李白沒有成為政治家是因為沒有才嗎？

5、王安石的變法為什么失敗？

6、一只爆竹能夠爆炸 我們能夠說爆炸的關(guān)鍵是點(diǎn)火，難道我們能說爆炸的關(guān)鍵是里面有火藥么？

7、富蘭克林通過實(shí)驗論證了閃電的本質(zhì)是大氣的放電，（我們也知道同樣因為研究閃電被雷劈死俄國教授克里漫）是不是他的環(huán)境是良好的，所以他才成功的呢？

8、沒有狼的兇殘怎造就了鹿的強(qiáng)壯？

9、“萬事具備只欠東風(fēng)”，足智如諸葛也要依賴外部環(huán)境？

10、古語道，機(jī)不可失，失不再來。謀事在人，成事在天。

11、能人千千萬，為什么說事實(shí)造英雄？

四、攻辯小結(jié)

（一）實(shí)踐的過程，是主、客觀要素相互作用的過程。因此，自身奮斗和良好環(huán)境之間的關(guān)系并不是簡單的“內(nèi)因決定外因”的關(guān)系而是主客觀對立統(tǒng)一的互動關(guān)系。毛主席教導(dǎo)我們“正確的認(rèn)識從哪里來，從實(shí)踐中來。”那么，環(huán)境在走向成才實(shí)踐過程中起著什么樣的作用呢

首先成才所需要良好的品格個性只有良好的環(huán)境才能培養(yǎng)和鍛造。毫不夸張地說只有良好的環(huán)境賦予了我們正確的人生觀、世界觀、價值觀對于“什么才算是成才”這一問題的理解才不會出現(xiàn)偏差。

第二，只有良好的環(huán)境，才能給青年人指明正確的發(fā)展方向。只有對我們所處的環(huán)境有了深入了解我們才能夠根據(jù)環(huán)境的需要做出正確的選擇。“社會需要怎樣的人才”、“我適合成為怎樣的人才”這兩個問題不解決，怎能保證青年人的道路選擇是正確的呢？

第三，只有良好的環(huán)境，才能給年青人急需的知識、技能和才干。對于那些“自學(xué)成才”的年青人，他們的自我奮斗能否獲得社會的認(rèn)可，仍然離不開社會環(huán)境作出的最終評判。第四，只有良好的環(huán)境才能給年青人施展才華的空間，才能提供各種便利和條件。這一點(diǎn)，相信對方也不會反對。

第五，只有良好的環(huán)境，才能對年青人的社會實(shí)踐給予正確的評價。嚴(yán)格地講，甚至是成才的標(biāo)準(zhǔn)，也都是社會環(huán)境決定的。沒有得到社會環(huán)境的認(rèn)可，沒有為社會環(huán)境創(chuàng)造價值。你怎么才能讓我相信，站在我們面前的這位年青人，確實(shí)是一位有用之才呢。

綜上所述，良好的環(huán)境塑造人格基礎(chǔ)、指明發(fā)展方向、傳授知識技能、提供機(jī)遇和挑戰(zhàn)、并最終作出評判。可以說，自始至終自身奮斗就是環(huán)境與個體交互作用的結(jié)果而已。所以，良好的環(huán)境所起的作用遠(yuǎn)比自我奮斗來得更為緊要、更為關(guān)鍵。

（二）尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好 很高興能有機(jī)會跟大家一起坐而論道，我方認(rèn)為機(jī)遇是成功的關(guān)鍵。對方立論“機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵”，但是一直沒有能找到對方要說明什 么是成功的關(guān)鍵。我方認(rèn)為，實(shí)力是基礎(chǔ)，成功是目的，機(jī)遇則是關(guān)鍵，沒有基礎(chǔ)的大廈是 不存在的，沒有實(shí)力的成功是不現(xiàn)實(shí)的（不具有實(shí)力的能成功只能是黃粱夢而已），連路都不會跑的孩子能去參加百米跑嗎？對方辯友不會跟我討論讓一個不會跑路的小孩去參加百米跑吧?所以我們不可能在沒有一點(diǎn)實(shí)力的情況下來談?wù)摮晒Α?/p>

我方認(rèn)為機(jī)遇是關(guān)鍵。什么是關(guān)鍵？在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵，而機(jī)遇對于成功而言正具有這種作用。打個比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應(yīng)保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當(dāng)種子的所需的條件（即實(shí)力），其次必須要有適合它生長的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的關(guān)鍵。有詩云：春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以農(nóng)民們要抓住合適的節(jié)氣來播種（過了節(jié)氣就不會有收成了）。現(xiàn)在人們常使用溫室來調(diào)節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境，所以我們的餐桌上就有了四季 不斷的新鮮蔬菜。

機(jī)遇是成功的關(guān)鍵，這一點(diǎn)是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。對方辯友提到：同樣機(jī)遇面前成敗有別。這只能說明，敗者沒有把握成功的關(guān)鍵，而成者把握了這一關(guān)鍵。不能因為自己沒有把握機(jī)遇，來否定“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”這一命題。如果沒有機(jī)遇，僅憑個人單打獨(dú)斗也許永遠(yuǎn)達(dá)不到成功的彼岸。

“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”包括：有實(shí)力的人才能抓住機(jī)遇，只有抓住機(jī)遇的人才能成功，而沒有機(jī)遇是肯定不行的，但機(jī)遇也是可以創(chuàng)造的，所以我們才會想辦法創(chuàng)造機(jī)遇（很榮幸對方辯友支持了創(chuàng)造機(jī)遇的觀點(diǎn)）。對方辯友提出了：“個人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個必備條件”，我方贊成。首先感謝對方佐證了我方的觀點(diǎn)，支持了“外部機(jī)遇是成功的必備條件”。其次對方還提到了“個人奮斗”，我們并不否認(rèn)個人奮斗的作用，我們就看看個人奮斗的作用：

其一、個人奮斗能夠努力提高自己的實(shí)力，使自己更能夠有實(shí)力抓住每一個可能成功的機(jī)會；

其二、個人奮斗也提高了創(chuàng)造機(jī)會的能力，也是你創(chuàng)造機(jī)會的努力。由此可見：“個人奮斗”仍然是支持我方機(jī)遇是成功的關(guān)鍵的論據(jù)，所以我不得不再次感謝對方辯友提供了支持我方觀點(diǎn)的證據(jù)。

綜上所述，對方辯友心里還是很支持我們的觀點(diǎn)的，只是不愿意承認(rèn)罷了，難道對方辨友能漠視眼前的機(jī)遇嗎？顯然不能！

（三）剛才，對方辯友反復(fù)強(qiáng)調(diào)，個人能力是青年成才的關(guān)鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機(jī)會，成才的標(biāo)準(zhǔn)和土壤又在哪里？我們說外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵決非空穴來風(fēng)，下面我將從事實(shí)角度出發(fā)進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：

一、外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進(jìn)而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？

二、盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵是機(jī)遇，說機(jī)遇是關(guān)鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機(jī)遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機(jī)遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機(jī)遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？ 人的成才脫離不了社會提供的外部機(jī)遇，人的成才之路本身就象一個又一個機(jī)遇串聯(lián)而成的完美電路，機(jī)遇就是這個完美電路上的一個個開關(guān)，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)。“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當(dāng)前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機(jī)遇，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才。五、四辯陳詞

（一）謝謝主席，大家好。古語說“名不正則言不順。” 只有概念清晰，我們展開的辯論才算是有意義。因此對方論據(jù)中存在的概念性錯誤在此我不得不一一指出。對方辯友認(rèn)為努力可以使青年獲得進(jìn)步和成長，這是人之常情，我們不忍苛責(zé)。但進(jìn)步也好成長也罷，都不等同于成才。有句話講得好，“成長靠個人，成才靠社會”。不讓您接觸外界的各種機(jī)遇比如朋友的關(guān)心、同事的幫助、老師的指引、領(lǐng)導(dǎo)的重用，脫離了社會就像置身于一間封閉黑暗的小屋。試問對方辯友僅憑一己之力，您真的能成才嗎？

至于對方辯友說抓住機(jī)遇本身也是一種努力。我想請對方辯友稍微思考一下，那機(jī)遇的出現(xiàn)又何嘗不是另一種機(jī)遇呢？如果機(jī)遇連出現(xiàn)的機(jī)會都不給您，又何談抓住呢？豈不是抓來抓去，只抓到兩手空氣啊！

不可否認(rèn)，很多時候青年渴望依靠自身努力，改變自己閱歷不深、經(jīng)驗不足的不利條件但只憑自身努力就一定能變劣勢為優(yōu)勢，化腐朽為神奇嗎？就像一顆柔弱的幼苗可以向往成為挺拔的參天大樹，假如沒有充足的陽光和適時的雨露共同作用，恐怕這顆幼苗只能是“心比天高、命比紙薄”了吧。

對我們在座的各位來說，對成才的渴望人皆有之。對方辯友或許也付出過徹夜苦讀、通宵加班，但如果不是**為我們搭建了鼓勵青年人成才的干部選拔機(jī)制這個有利平臺，您再怎么努力，也豈不只是“白了少年頭，空悲切”嗎！唐代文學(xué)家韓愈的《馬說》中有著這樣的論述“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見??安求其能千里也？” 正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有。”沒有善于相馬的伯樂，哪怕自身條件再優(yōu)越，最終也只能陷入“萬馬齊喑究可哀”那令人扼腕嘆息的可悲境地呀。也許今天對方辯友中不乏千里馬型的優(yōu)質(zhì)青年，也許您的伯樂就坐在評委和觀眾席當(dāng)中。如果借由您今天雄辯的口才和出色的表現(xiàn)使您日后獲得了領(lǐng)導(dǎo)的賞識，成就了您這位青年的成才。那時候，您可不要說這主要是靠您的自身努力喲，飲水要思源啊對方辯友。如果您連人生的伯樂都不肯承認(rèn)的話，我們又怎么敢奢望您能夠以一顆感恩的心來致力于企業(yè)發(fā)展呢？

綜上所述，我方當(dāng)然有理由認(rèn)為，青年成才主要靠外部機(jī)遇。“好風(fēng)頻借力，送我上青云。”憑借著**重才用才機(jī)遇的好風(fēng)，相信我們可以展開成長的雙翼，在人生的天際下，飛得更高、更遠(yuǎn)，謝謝大家。

（二）剛剛我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證了以下3個方面

一，外部機(jī)遇成就青年成才 首先是青年的可塑性極強(qiáng)而閱歷不足的現(xiàn)實(shí)，是我們討論成才的出發(fā)點(diǎn)，青年剛剛步入社會，青年的經(jīng)驗積累也剛剛開始，大家能力都差不多，這時，外部機(jī)遇就顯得尤為關(guān)鍵。就如同南橘北枳的故事，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？答案顯然不是！二，任何事物對我們都是機(jī)遇 正如我方一辯所說：成才的評定不是自己給自己下定義、標(biāo)準(zhǔn)。而是外界對你的評定與認(rèn)可。古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是外部機(jī)遇！

三，自身能力是基礎(chǔ)，外部機(jī)遇是關(guān)鍵 機(jī)遇只所以成為成才的關(guān)鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成才要憑借的不只是自己的自身能力。我們的主觀能力不就是要充分發(fā)揮外部機(jī)遇的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成才的人是處于優(yōu)勢還是劣勢，他之所以成才正是由于外部機(jī)遇的存在，而自身的能力也不過是加快成才的步伐而已。我們不否認(rèn)自身能力的重要性，但是自身能力不是關(guān)鍵，而是基礎(chǔ)。關(guān)鍵是外部機(jī)遇。就好像一只爆竹能夠爆炸 我們能夠說爆炸的關(guān)鍵是點(diǎn)火，難道我們能說爆炸的關(guān)鍵是里面有火藥么？

最后，我們再來看一下今天的辯題:青年成才的關(guān)鍵是自身能力還是外部機(jī)遇。請大家注意，我們需要辯論的是成才的關(guān)鍵是什么，而不是成才的基礎(chǔ)是什么。在古代，恰到好處的東風(fēng)不正是萬事俱備的吳蜀聯(lián)軍戰(zhàn)勝曹操80萬大軍的關(guān)鍵么？沒有錯，自身能力是前提，是根本，是基礎(chǔ)，但成才的關(guān)鍵是——外部機(jī)遇。所以，我方堅信，青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇！謝謝！

（三）首先，請允許我為大家指出對方的幾個錯誤。

1片面強(qiáng)調(diào)個人的主觀愿望所能發(fā)揮的作用。以一種不切實(shí)際的“人有多大膽?yīng)５赜卸啻螽a(chǎn)”的思維對待今天的辯題

2簡單地以“內(nèi)因決定外因”的邏輯來解釋辯題。而我方早已指出，個人對成才道路、發(fā)展方式的選擇，本身就是客觀環(huán)境作用于個人的結(jié)果。所以，對方強(qiáng)調(diào)的內(nèi)因并不是邏輯意義上的“原因”。它本身只是一個“結(jié)果”

3片面理解“良好的環(huán)境”。對當(dāng)今社會提供給年青人的各種制度和機(jī)遇避而不談

4局限于微觀層面的分析。拒絕解釋當(dāng)今社會重視人才培養(yǎng)制度、人力資源配置制度的意義所在。總而言之，對方無限夸大了自我奮斗的作用。刻意縮小良好環(huán)境的內(nèi)涵。以這樣的出發(fā)點(diǎn)展開辯論，怎能得出正確的結(jié)論呢？ 接下來，讓我們一起站在社會發(fā)展、民族復(fù)興的高度來討論一下良好環(huán)境對青年成才所起到的關(guān)鍵作用。文革之后，百廢待興，剛剛復(fù)出的小平同志就立即拍板，決定恢復(fù)廢棄多年的高考制度，這一舉措，讓多少青年人重新看到了成才的希望，又讓多少青年人重新樹立了成才的信心，面對東西部的發(fā)展差距，在黨和政府的扶持下，希望工程又在1989年適時推出。據(jù)統(tǒng)計，在6年時間里，僅上海一個城市的捐款就興建了700多所學(xué)校，讓超過4萬名失學(xué)兒童重新走入課堂。步入21世紀(jì)高等教育改革的力度驟然加大，不斷整合教育資源、提高民辦教育的地位、重金聘請境外的優(yōu)秀教師。這一切都是為了什么？對于無書可讀的青少年，你讓他怎么自我奮斗，如果成才的關(guān)鍵真的在于自我奮斗，為什么我們的口號是“再窮不能窮教育、再苦不能苦孩子”。面對中外人才培養(yǎng)環(huán)境的巨大差距，為什么對待教育界，我們再也不談“艱苦奮斗、自力更生”？ 其次，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度。我們懇請大家和我們一起思索，國務(wù)院扶持的青年創(chuàng)業(yè)投資項目基金，在短短2年內(nèi)，成功扶持了11家創(chuàng)業(yè)企業(yè)上市，公司市值累計增長1000倍。為了減少家庭的后顧之憂，多家保險公司推出了面向青少年的“創(chuàng)業(yè)保險”。使得青少年能夠及時第一筆啟動資金。請問：落戶上海、風(fēng)險投資、就業(yè)指導(dǎo)、社會保險，哪一種制度能離得開社會環(huán)境的支持？又有哪一種是可以通過自我奮斗得以實(shí)現(xiàn)的呢？

最后，讓我們正視今天辯題的意義所在，青年興則國興、青年強(qiáng)則國強(qiáng)、祖國的富強(qiáng)、民族的復(fù)興離不開優(yōu)秀的青年，而青年人的成才，同樣離不開祖國和社會提供的良好環(huán)境。一言以蔽之，青年人的成長與祖國的發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)。正如小平同志高瞻遠(yuǎn)矚的那樣，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了、社會環(huán)境改善了、那些走出國門的海外學(xué)子才會紛紛歸來，在良好的環(huán)境中發(fā)揮所長。所以，我們應(yīng)該認(rèn)清這一社會發(fā)展的規(guī)定，大膽的說出：青年人的成才離不開良好的環(huán)境。正所謂“社會興，則青年亦興；祖國強(qiáng)，則青年亦強(qiáng)！”。

第二篇：四辯陳詞

人是社會的動物，人的社會屬性從根本上決定了人要在這個星球上生存發(fā)

展，就必須遵循相互合作共同發(fā)展的原則，也只有這樣基于人類發(fā)展意義的合作

才是推動社會進(jìn)步的根本力量，相當(dāng)于是化學(xué)反應(yīng)的反應(yīng)物。而競爭，并且必須

是良性的合理的基于社會福利的競爭在這個社會進(jìn)步的過程中所起的作用也只

不過是催化劑而已，如果沒有反應(yīng)物，有催化劑又有何用？正如我方一辯所說合作才是根本而競爭、尤其是不以合作為前提的惡性的極端化的競爭最可能導(dǎo)致的結(jié)果是勝者為王、是弱肉強(qiáng)食、是吞并、是壟斷、是一言堂、是家天下。這與我們當(dāng)今社會提倡的經(jīng)濟(jì)、政治、精神文明的要求，與國際經(jīng)貿(mào)的全球化和國際社

會的多級化發(fā)展趨勢無疑都是相悖的。歷史的車輪滾滾向前，對方辯友想必比我們更清楚逆歷史發(fā)展潮流而動的結(jié)果會是什么吧！巧婦難為無米之炊，當(dāng)今社會競爭與合作孰輕孰重，大家心里早已有結(jié)論：那當(dāng)然是合作大于競爭了。

再者合作比競爭更能促進(jìn)人更好地生存，當(dāng)今社會日趨復(fù)雜，大家只有攜起

手來，互相合作，才能度過難關(guān)像抗擊洪災(zāi)、雪災(zāi)、合作比競爭更能培養(yǎng)出更適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的人才。這也是當(dāng)今社會據(jù)我國

國情，解決“小皇帝”，“小公主”問題的根本。培養(yǎng)關(guān)心他人，團(tuán)結(jié)友愛等良好的心理品質(zhì)，同時良好的人際關(guān)系逐漸形成，語言能力、溝通和社交能力得到訓(xùn)

練和提高，易于建立融洽的人際關(guān)系，從而和睦相處，增加生活樂趣，有利于身

心的健康發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)中的激烈競爭使許多人感受到巨大壓力、無所適從，甚至

產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常。.如使人變得狹獈、自私，容易引起人際關(guān)系的惡化

等等，同時競爭在推動社會發(fā)展進(jìn)步的同時也抹殺著人類生存發(fā)展最本質(zhì)的一些

東西，我們?yōu)榱烁偁幉幌Чけ静粨袷侄芜€要冠之以推動社會進(jìn)步之名，這是何等的衣冠禽獸！

合作比競爭更能緩解矛盾，整合力量，形成優(yōu)勢互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)資源與能源的優(yōu)化

配置。因為競爭必然帶來范圍內(nèi)一定程度的相互遏制和消耗，造成有限資源的浪

費(fèi)擠占而合作則使社會分工日益細(xì)化，社會共享程度日益提高和社會福利日益改

善，同時也是社會進(jìn)步的必然趨勢。就像當(dāng)今社會面臨五大問題：人口膨脹、糧

食危機(jī)、能源匱乏、資源短缺和環(huán)境問題，哪一個不需要全球人們共同合作，密

切協(xié)作才能解決呢？

就算退一萬步講，如果合作不大于競爭，又怎會有孫中山先生的：“物種以

競爭為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡”的至理

名言呢？如果合作不大于競爭，又怎會有聯(lián)合國秘書長安南的：“不論今后你們

選擇什么樣的職業(yè)，都要學(xué)會與人合作相處，的40年外交經(jīng)驗的總結(jié)呢？如果

合作不大于競爭，又怎會有國際21世紀(jì)教育委員會"提出的四大支柱：學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會合作和學(xué)會生存，來指導(dǎo)人才的培養(yǎng)問題呢？

最后，我再一次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)，當(dāng)今社會，合作大于競爭。

第三篇：四辯陳詞

四辯陳詞：舉國體育制度利大于弊

大家好！

親愛的辨友，你們現(xiàn)在是否該走出設(shè)想正視現(xiàn)實(shí)，是否該看到舉國體育制度結(jié)出了怎樣的果實(shí)？

沒有舉國體育制度，國足水平低到了怎樣的境界？恐韓癥恐到了已經(jīng)習(xí)慣，和日本也不是一個檔次，多災(zāi)多難的伊拉克人在缺席八名主力的情況下，被中國隊“悍然”逼平。沒有舉國體育制度，多少運(yùn)動員識盡愁滋味！無怪乎雅典奧運(yùn)俄羅斯代表團(tuán)副團(tuán)長在反思本國體育的滑坡的原因時指出:其他的路不該走前蘇聯(lián)的模式，但體育要走。

對方辯友死守沉疴，犯了以下錯誤：

首先對方歪曲事實(shí),戴了有色眼鏡看代舉國體育制度。國家體育總局于2004年5月26日宣布，退役優(yōu)秀運(yùn)動員將獲得免試進(jìn)如高校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在上學(xué)充電后，不少運(yùn)動員選擇了自主擇業(yè)，以優(yōu)異的體育成績帶來的名人效應(yīng)打開了通往各種職業(yè)機(jī)會的大門。

再者對方辯友孤立靜止的看問題，中國發(fā)展中國家,沒有好多發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,不能保證職業(yè)化后運(yùn)動員個人參賽所的成績和訓(xùn)練條件水平,目前舉國體制消耗雖大,但回報也很高,中國奧運(yùn)會上的成績可以證明.。同時我們國家全民體育素質(zhì)還很低，在經(jīng)濟(jì)上只能參與一些簡單的體育活動，比如乒乓球，羽毛球，這些運(yùn)動找個空地就可以，而冰壺.冰球.滑雪一些運(yùn)動需要投入很多資金，一項運(yùn)動在本國的開展將決定這項運(yùn)動在國家的成功率。所以選擇放棄舉國體育制度并不一定是中國體育新的里程碑，還會導(dǎo)致體育水平的嚴(yán)重下降。

我方主張“舉國體育制度利大于弊”。

第一，從舉國體育制度的物質(zhì)的意義而言，雖然國家在運(yùn)動員身上投入了大批資金，但是在奧運(yùn)會中我國的排名一直在提升。而最能體現(xiàn)一個國家體育素質(zhì)的恰恰是一次又一次的比賽中第三名第四名甚至第五名第六名的數(shù)量。在你們批評舉國體育制度的同時也應(yīng)該反省一下自己，反省自己做了什么？外國自己花錢雇教練參加奧運(yùn)會，而我們恐怕連最起碼的健身都不愿意做，如果沒有舉國體育制度，我國的許多業(yè)余選手恐怕連參賽的資格都沒有，2008的奧運(yùn)會也不會在北京舉行了。我們通過金牌讓世界認(rèn)識中國的同時也通過金牌帶領(lǐng)全中國進(jìn)入一個全名健身的時代！

第二，從舉國體育制度的精神的意義而言，在國際大賽上，一個代表團(tuán)、一個體育隊，甚至一個運(yùn)動員都是代表國家來參賽。他背后站著成千上萬的人民，等他取得好成績。體育從來都是和民族榮譽(yù)感和民族自尊心聯(lián)系在一起的。勝利那一刻，舉國歡騰，山呼海嘯，那種國家民族的榮譽(yù)感是無論多少金錢買不來的。由此所形成的文化認(rèn)同感和民族凝聚力，也是無法通過其他途徑得到的。這是強(qiáng)大的民族精神財富，她鼓勵我們民族在困難時自強(qiáng)，在逆境中奮起，可以建事業(yè)以恒久，可以救國家于危亡。這一點(diǎn)，對于當(dāng)今精神建設(shè)有待加強(qiáng)的中華民族來說，尤其重要。

第四篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評委，各位同學(xué)，大家好！

首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。

第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標(biāo)志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。

第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老祖宗的話，你們都忘了嗎？

第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？

第六，對方犯了揚(yáng)湯止沸的錯誤，對方認(rèn)為社會的安定靠法律，此等觀點(diǎn)必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。

第七，今天對方辯友完全沒有領(lǐng)悟到內(nèi)因和外因的關(guān)系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎(chǔ)，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實(shí)則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護(hù)社會秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨(dú)鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個世界還是好人多啊！因此我不得不提醒對方辯友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當(dāng)今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法。看問題應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊。可卻無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負(fù)責(zé)。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！

我方認(rèn)為社會秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強(qiáng)制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿。”因此，立法者不應(yīng)該沉浸在不斷制定法律的喜悅當(dāng)中，而應(yīng)該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價值。

第二，道德是社會安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會的災(zāi)難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，道德不能擠進(jìn)每一個人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標(biāo)——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達(dá)到人們間的友善，只有人民間的友善才能達(dá)到社會安定。我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因為我們內(nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！

總之，維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚(yáng)道德的大旗！謝謝各位！

第五篇：一辯陳詞

開場陳述

各位到場的評委老師，主持人，對方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點(diǎn)

馬克思說過，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學(xué)的核心理論。物質(zhì)是社會的基礎(chǔ)，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。資金就是變相的物質(zhì)，是物質(zhì)的代名詞，但是它又高于物質(zhì)。整個社會是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，換句話說，就是靠資金來運(yùn)轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。中國的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財富，我們今天所說的努力學(xué)習(xí)知識，就是為了能讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認(rèn)為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實(shí)?如何使你高貴知識產(chǎn)生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識更重要。舉個例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價值 的事。所以資金比知識更重要。謝謝

我方問題

1、請問對方辯友，如果說我們大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計劃還沒開始時有人向你提供一份不錯的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？

2、請問對方辯友，現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)習(xí)是為了獲得什么？（對方多半回答知識）那么請問，獲得知識后又想將它轉(zhuǎn)化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）

3、