第一篇：紀(jì)委的最高境界是什么？一位紀(jì)檢人的深思熟慮[推薦]

紀(jì)委的最高境界是什么？一位紀(jì)檢人的深思熟慮

作者：河南省駐馬店市紀(jì)委 劉飛。歡迎原創(chuàng)稿件，采用就有獎(jiǎng)勵(lì)。

歡迎在文末留言評(píng)論，獲得肯定多者贈(zèng)書（取前2名），截止時(shí)間2017年2月20日。

為什么要辦案,辦案的根本目的是什么？辦案的最高境界是什么？”怎樣理解把握“四種形態(tài)”?......今天特別推薦一位紀(jì)檢人的領(lǐng)悟，共勉。歡迎來(lái)稿交流分享。

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》第三十八條第一款規(guī)定:黨組織對(duì)違犯黨的紀(jì)律的黨員，應(yīng)當(dāng)本著懲前毖后、治病救人的精神，按照錯(cuò)誤性質(zhì)和情節(jié)輕重，給以批評(píng)教育直至紀(jì)律處分。根據(jù)新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》第四條第（五）項(xiàng)規(guī)定，黨的紀(jì)律處分原則之一就是懲前毖后、治病救人。處理違犯黨紀(jì)的黨組織和黨員，應(yīng)當(dāng)實(shí)行懲戒與教育相結(jié)合，做到寬嚴(yán)相濟(jì)。然而之前很長(zhǎng)一段時(shí)間，跟絕大多數(shù)紀(jì)檢干部一樣，我也是以追究辦理案件數(shù)量多、案值大為榮，認(rèn)為辦理大案要案才是我的工作業(yè)績(jī)；很多時(shí)候是為辦案而辦案，很少靜下心來(lái)反思：為什么要辦案、辦案的根本目的是什么？如何從源頭上遏制腐敗增量、減少腐敗存量？辦案的終極目標(biāo)是什么？近年來(lái)辦理的兩起違紀(jì)案件給我很大的啟示：副處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部Y某2010年因?yàn)樗皆O(shè)小金庫(kù)等違紀(jì)問(wèn)題被給予黨內(nèi)警告的處分，但Y某沒(méi)有從內(nèi)心深處反思自己不足，不屑一顧的態(tài)度為其犯更大錯(cuò)誤埋下了隱患。Y某有個(gè)致命的缺陷：哥們義氣重、喜歡別人的小恩小惠、原則性不強(qiáng)。其實(shí)，做事不講原則恰恰是危險(xiǎn)的開(kāi)始。2015年Y某在接受開(kāi)發(fā)商的多次宴請(qǐng)和“小恩小惠”后，無(wú)視組織紀(jì)律，擅自指使單位會(huì)計(jì)將單位全體職工的集資購(gòu)房款1000多萬(wàn)元借給房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商使用后無(wú)法追回，Y某因嚴(yán)重違紀(jì)被“雙開(kāi)”，因涉嫌挪用公款犯罪被移送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任。Y某違紀(jì)案讓我意識(shí)到治病要治得徹底，不能只治標(biāo)不治本！要讓被處分人從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到自己不足、意識(shí)到黨組織的良苦用心、讓更多人受到教育從中汲取教訓(xùn)。還有一起違紀(jì)案件給我啟示更大：2015年秋，縣委副書記D某嚴(yán)重違紀(jì)違法被移送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任，在看守所我見(jiàn)到了D某，我推心置腹地與其談心：“作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如何才能避免犯類似的嚴(yán)重錯(cuò)誤呢？”他沉思了一會(huì)，流著淚說(shuō)：“上個(gè)世紀(jì)八十年代初，那時(shí)的我是個(gè)年輕的小伙子，剛上班時(shí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我要求很嚴(yán)，我有點(diǎn)小問(wèn)題、小毛病，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)及時(shí)給我指出來(lái)，我都能及時(shí)改正，不會(huì)犯大錯(cuò)誤。后來(lái)我逐漸成長(zhǎng)為縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，原來(lái)的老領(lǐng)導(dǎo)或退休、或離世，再也沒(méi)有人及時(shí)提醒我注意小節(jié)、小問(wèn)題了，更多的人是變著法子吹捧我，時(shí)間長(zhǎng)了，我也就飄飄然、自我陶醉了，習(xí)慣于頤指氣使，這為犯大錯(cuò)埋下了隱患。” D某嚴(yán)重違紀(jì)案讓我深刻意識(shí)到抓早抓小的重要性和必要性。（圖文無(wú)關(guān)，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）為了達(dá)到懲前毖后、治病救人的目的，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)同意，我將Y某、D某在立案審查期間寫的懺悔錄復(fù)印給該單位所有黨員干部閱讀，他們看后內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼，紛紛表示要以活生生的反面題材警示自己，黨組織用身邊事教育身邊人的教育形式非常好，希望多開(kāi)展這樣類似的教育活動(dòng)。眾多黨員干部對(duì)我的殷切期望和迫切要求為我做足紀(jì)律審查后半篇文章提供了充足的動(dòng)力和源泉，我深刻感受到執(zhí)紀(jì)審理大有作為：辦理一案、教育一片，最終實(shí)現(xiàn)讓絕大多數(shù)黨員都能“健康”而充滿活力地為黨、為國(guó)工作。為此，我深刻領(lǐng)悟“紀(jì)委決不能成為黨內(nèi)的公檢法，執(zhí)紀(jì)審查決不能成為司法調(diào)查”的理念和要求，堅(jiān)決克服以法代紀(jì)的思維定勢(shì)，糾正以大案要案論英雄的政績(jī)觀。做好紀(jì)律審查的后半篇文章，大有作為，用身邊事教育身邊人的做法，已被實(shí)踐證明行之有效，要果斷地堅(jiān)持下去。早發(fā)現(xiàn)、早治療應(yīng)當(dāng)是治病救人的最高境界。“將紀(jì)律挺在前面”不是一句空話，而是實(shí)實(shí)在在可以治病救人的一劑良方。但要用好這味藥，還需要我們紀(jì)檢干部要有強(qiáng)烈的監(jiān)督意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)：堅(jiān)持抓早抓小，對(duì)黨員干部身上出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問(wèn)題要在第一時(shí)間提提領(lǐng)子、咬咬耳朵、扯扯袖子，做到防病于未萌、治病于初起；如果采取鴕鳥(niǎo)政策、明哲保身，養(yǎng)癰為患，不能在出現(xiàn)輕微違紀(jì)問(wèn)題時(shí)及時(shí)制止住，最終會(huì)害了同志。我們要經(jīng)常拿起紀(jì)律的尺子，主動(dòng)對(duì)所謂的“小節(jié)問(wèn)題”去量一量，構(gòu)成違紀(jì)的及時(shí)給予相應(yīng)處理，防止小錯(cuò)釀成大禍、“病樹(shù)”變成“爛樹(shù)”，護(hù)好“森林”才能基業(yè)長(zhǎng)青。“四種形態(tài)”在懲前毖后、治病救人，教育保護(hù)黨員干部方面釋放出強(qiáng)大的能量。王岐山同志強(qiáng)調(diào)，運(yùn)用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的 “四種形態(tài)”，其本質(zhì)就是要從操作層面織密監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的籠子，為“把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面”制定操作手冊(cè)，主要目的是對(duì)破紀(jì)與違法現(xiàn)象進(jìn)行全方位、綜合辯證診療，解決監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的突出問(wèn)題。運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，如同醫(yī)生給病人看病，須對(duì)癥下藥，既不能對(duì)輕病下猛藥，也不能對(duì)重病采取姑息療法，甚至諱疾忌醫(yī)。只有具體問(wèn)題具體分析，真正做到實(shí)事求是，體現(xiàn)區(qū)別對(duì)待，才能取得預(yù)期效果。第一種形態(tài)重在“治未病”，解決的是黨員干部破紀(jì)之初的思想意識(shí)問(wèn)題，筑牢思想防線，讓大家遠(yuǎn)離紀(jì)律底線。目前，當(dāng)務(wù)之急是讓各級(jí)黨委（黨組）和紀(jì)委（紀(jì)檢組）深刻認(rèn)識(shí)到“治未病”的重要性和緊迫性以及“治未病”的方法要領(lǐng)。在這方面，華佗三兄弟治病的故事，值得各級(jí)黨委（黨組）和紀(jì)委（紀(jì)檢組）感悟。華佗一家是中醫(yī)世家，不僅他本人行醫(yī)，他的父輩和兩個(gè)哥哥也都是醫(yī)生，只是他們術(shù)有不同。有一次，談起他們兄弟三人的醫(yī)術(shù)，魏文帝曹丕問(wèn)當(dāng)時(shí)最有名氣的華佗：“你們家弟兄三人，都精于醫(yī)術(shù)，是天下有名的醫(yī)生，那么，如果分個(gè)伯仲，究竟誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高？”這是一個(gè)吹噓自己的機(jī)會(huì)。如果換做一般人，肯定會(huì)說(shuō)自己是NO.1。可是，面對(duì)這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，華佗并沒(méi)有借機(jī)吹噓自己，而是毫不遲疑地回答：“我們?nèi)齻€(gè)人的研究各有側(cè)重，也各有所長(zhǎng)，但論醫(yī)術(shù)的高明程度，大哥最好，二哥次之，我是最差的那一個(gè)。”文王聽(tīng)了，感到十分納悶，于是再問(wèn)：“可是，你是全國(guó)知名的神醫(yī)啊？他們的名氣顯然不如你。既然你醫(yī)術(shù)不如他們，為何最出名？難道是名不符實(shí)？”華佗不慌不忙地解釋道：“大哥治病主要在病情發(fā)作之前，由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。二哥治病，主要是治病于病情發(fā)作初起之時(shí)，一般人認(rèn)為他只能治輕微的病，所以他的名氣只傳于本鄉(xiāng)里。而我治病，是治病情最嚴(yán)重的時(shí)候，一般人都看到我能做大手術(shù)，也能起死回生，所以，認(rèn)為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣自然就響遍全國(guó)。” 黨的紀(jì)律處分原則是懲前毖后、治病救人，現(xiàn)在中央提出“抓早抓小”，這和華佗‘上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病’是一個(gè)道理。黨委（黨組）要狠抓日常管理和思想道德建設(shè)，筑牢思想道德防線，把管黨治黨落實(shí)到日常工作中，把功夫下在平時(shí)，隨時(shí)了解干部情況，對(duì)干部多問(wèn)多聽(tīng)多看，聽(tīng)到反映就及時(shí)提醒告誡；取得成績(jī)的干部犯了錯(cuò)誤，也不能遷就縱容，必須督促其立行立改；對(duì)出現(xiàn)苗頭性問(wèn)題的干部，要綜合運(yùn)用批評(píng)教育、組織處理、紀(jì)律處分等多種方式，讓他猛警醒、急剎車。“治未病”——首先要取得“病人”（黨組織和黨員）的理解和信任，要讓黨組織和黨員深刻明白黨中央整風(fēng)肅紀(jì)的落腳點(diǎn)是治病救人，而不是整人害人，這才是嚴(yán)肅紀(jì)律的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。“治未病”，還要提前告知黨員干部容易患哪些常見(jiàn)病及患病的原因。要告知重點(diǎn)崗位的廉政風(fēng)險(xiǎn)，比如，我們近幾年辦理了多起常務(wù)副縣長(zhǎng)嚴(yán)重違紀(jì)案，案發(fā)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是在土地出讓金減免和返還方面容易發(fā)生權(quán)錢交易，為此，我們將此廉政風(fēng)險(xiǎn)及時(shí)了各縣區(qū)黨委、政府主要負(fù)責(zé)人和常務(wù)副縣長(zhǎng)（副區(qū)長(zhǎng)），希望引起高度警覺(jué)；國(guó)土資源系統(tǒng)，一個(gè)重要廉政風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)是土地整理項(xiàng)目和土地利用手續(xù)辦理環(huán)節(jié)容易出現(xiàn)廉政風(fēng)險(xiǎn)，我們也及時(shí)告知了國(guó)土資源系統(tǒng)。黨員干部容易“患病”的一個(gè)重要原因是對(duì)量變到質(zhì)變的規(guī)律、偶然性和必然性的關(guān)系、對(duì)僥幸心理的種種表現(xiàn)及發(fā)生原因等了解不多、把握不深；對(duì)權(quán)力的邊界、按權(quán)力的運(yùn)行規(guī)則把握不夠。第二種形態(tài)重在“治微恙”，解決的是輕微破紀(jì)之后的警戒問(wèn)題，通過(guò)抓早抓小，及時(shí)點(diǎn)剎、叫停，防止小錯(cuò)變大錯(cuò)，使輕違紀(jì)的黨員干部及時(shí)知止收手，直接切斷由“好同志”滑向“階下囚”的通道。其實(shí)，不論是身體之病，還是社會(huì)之病，病的治療效果如何，除了和醫(yī)生德藝有關(guān)外，病人是否愿意“看醫(yī)生”、是否諱疾忌醫(yī)、是否如實(shí)告知病情等，與醫(yī)生的醫(yī)術(shù)同樣重要。現(xiàn)實(shí)生活中，有些黨組織和黨員自當(dāng)蔡桓公，有病深藏，不請(qǐng)醫(yī)生（上級(jí)黨委、紀(jì)委）把脈，甚至把醫(yī)生（上級(jí)黨委、紀(jì)委）之言當(dāng)“耳旁風(fēng)”；有些黨組織和黨員對(duì)小病不重視；有的寄情于關(guān)系學(xué)不可自拔，以為關(guān)系、后臺(tái)更可靠；有的則是等到病入膏肓，才尋醫(yī)問(wèn)藥，木已成舟，悔之晚矣，醫(yī)生醫(yī)術(shù)再好也是回天無(wú)力，只能“望桓侯而走”。第三種形態(tài)重在“治重疾”，對(duì)犯錯(cuò)的黨員干部作“最后挽救”，讓違紀(jì)情節(jié)嚴(yán)重的干部停職反思、懸崖勒馬，防止其貽誤終生。對(duì)犯錯(cuò)誤、走彎路的同志不能“一處了之”，更不能一棍子打死，而是要通過(guò)思想政治工作教育感化，引導(dǎo)黨員干部在思想上明白錯(cuò)在哪里、過(guò)在何處，在行動(dòng)上糾正錯(cuò)誤、改過(guò)自新。對(duì)知錯(cuò)、悔錯(cuò)、改錯(cuò)的同志給政策、給出路，把執(zhí)紀(jì)審查過(guò)程變成引導(dǎo)審查對(duì)象重建對(duì)黨忠誠(chéng)的過(guò)程。縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部Z某在接受組織調(diào)查后期，對(duì)組織給予的留黨察看二年、行政撤職處分毫無(wú)怨言，還發(fā)自肺腑地感謝黨組織，他深情地說(shuō)：“感謝黨組織挽救了我，組織給我關(guān)了一扇門，同時(shí)又給我開(kāi)啟了另一扇門。”堅(jiān)持“懲前毖后、治病救人”的理念，從談話一開(kāi)始就給談話對(duì)象送黨章，與其一道重溫入黨誓詞，喚醒對(duì)激情燃燒歲月的記憶。在執(zhí)紀(jì)審查中，不是就審查而審查，而是通過(guò)扎實(shí)有效的思想政治工作，使執(zhí)紀(jì)審查的過(guò)程成為審查對(duì)象思想轉(zhuǎn)變、黨性逐步被“喚醒”的過(guò)程。特別需要說(shuō)明的是，在“治微恙”“治重疾”過(guò)程中，切忌懲而不治，要有“醫(yī)者仁心”、不離不棄。處分不是監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的最終目的，處分決定下達(dá)后，首要任務(wù)是讓受處分的同志放下思想包袱、重塑工作信心：如果思想轉(zhuǎn)變快、工作業(yè)績(jī)好、工作作風(fēng)實(shí)，黨員干部即便受到處分了，組織也會(huì)重新使用。要告知本人所在單位全體黨員尤其是黨組織主要負(fù)責(zé)人——有義務(wù)伸出援助之手，幫助受處分的黨員同志解開(kāi)思想疙瘩，讓其盡快回到正軌，決不能投來(lái)鄙夷的眼光。第四種形態(tài)重在“處不治之癥”，體現(xiàn)法律的威嚴(yán)和剛性約束，對(duì)完全突破紀(jì)律，已經(jīng)觸碰法律底線的極少數(shù)黨員，交由司法機(jī)關(guān)，接受法律的懲處。即便已經(jīng)觸碰法律底線的極少數(shù)黨員患有“不治之癥”，如果有治愈的可能，仍應(yīng)盡力挽救，不拋棄、不放棄、不離棄，為以后的刑事訴訟和刑罰執(zhí)行、人格矯正奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。如在審查某縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違紀(jì)案件時(shí)，通過(guò)耐心細(xì)致的思想政治工作，在其外孫女出生后20天，讓其在紀(jì)委“兩規(guī)”點(diǎn)看外孫女照片和視頻，與其一同觀看《永遠(yuǎn)在路上》，使談話對(duì)象最終幡然悔悟，痛哭流涕、真誠(chéng)向組織懺悔、書寫多份保證書，表示永不翻供（之前將受賄款說(shuō)成是索要之前投資款本金和利息），自愿主動(dòng)上交一切違紀(jì)違法所得，堅(jiān)決服從組織的處理和法律的審判，無(wú)論何時(shí)何地，都永遠(yuǎn)跟黨走，永遠(yuǎn)做黨的人。辦案的根本目的是什么？是懲前毖后、治病救人！辦案的最高境界是什么？是無(wú)案可辦！資訊：本文收錄于劉飛作品文集《紀(jì)法踐悟》（對(duì)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)和司法實(shí)務(wù)的感悟文章90多篇，全書約20萬(wàn)字、預(yù)計(jì)價(jià)格不超過(guò)40元）文稿已交中國(guó)政法大學(xué)出版社，2017年4月出版，首次印刷2000冊(cè)；感興趣的讀者可以提前預(yù)訂，預(yù)訂方法：將姓名、手機(jī)號(hào)、通訊地址、數(shù)量發(fā)送至429458363@qq.com郵箱即可（如需開(kāi)具發(fā)票，請(qǐng)務(wù)必寫清發(fā)票抬頭），無(wú)須提前付費(fèi)，圖書出版后，中國(guó)政法大學(xué)出版社給8.5折優(yōu)惠，截止期限：2017年2月28日。

第二篇：企業(yè)管理的最高境界是什么

企業(yè)管理的最高境界是什么

管理真的像我們所想得那么復(fù)雜嗎？我的答案是：NO！

有這么一個(gè)故事，說(shuō)某報(bào)紙?jiān)e辦一項(xiàng)高額獎(jiǎng)金的有獎(jiǎng)?wù)鞔鸹顒?dòng)，題目是一個(gè)充氣不足的熱氣球上載著三位關(guān)系世界興亡命運(yùn)的科學(xué)家。第一位是環(huán)保專家，他的研究可拯救無(wú)數(shù)人們，使地球免于因環(huán)境污染而面臨滅亡的厄運(yùn)；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭(zhēng)，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)成功地種植食物，使幾千萬(wàn)人脫離因饑荒而亡的命運(yùn)。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個(gè)人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請(qǐng)問(wèn)該丟下哪一位科學(xué)家？

問(wèn)題推出之后，因?yàn)楠?jiǎng)金數(shù)額龐大，信件如雪片飛來(lái)。在這些信中，每個(gè)人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認(rèn)為必須丟下哪位科學(xué)家的宏觀見(jiàn)解。

最后結(jié)果揭曉，巨額獎(jiǎng)金的得主是一個(gè)小男孩。他的答案是：將最胖的那位科學(xué)家丟出去。

從這個(gè)小故事當(dāng)中我們悟出一個(gè)很深刻的道理：事物的本質(zhì)往往是非常簡(jiǎn)單的，只是人們總受把它們復(fù)雜化罷了。

管理也是如此。作企業(yè)和找老婆類似，很多人一開(kāi)始都希望找個(gè)十全十美的老婆，也希望把企業(yè)管理做的盡善盡美。持這樣觀點(diǎn)的人，老婆是肯定找不到的，企業(yè)也肯定是管理不好的。

讀書時(shí)，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。管理中，我們以前都把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化了，現(xiàn)在需要做的就是還原簡(jiǎn)單。

再講一個(gè)故事：一位富足的農(nóng)夫，在努力了大半生后，終于實(shí)現(xiàn)了他最大的理想，擁有了一座屬于自己的牧場(chǎng)。

牧場(chǎng)開(kāi)張后不久，友人紛紛前來(lái)祝賀，同時(shí)也分享牧場(chǎng)特有的景色。閑聊間，有人問(wèn)及牧場(chǎng)主是否已為牧場(chǎng)取好了名字，牧場(chǎng)主得意地答道：“說(shuō)到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅(jiān)持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認(rèn)為在這里生活十分快樂(lè)，想取名叫?快樂(lè)?牧場(chǎng)，而這是我一生的夢(mèng)想成果，我想取名叫?夢(mèng)想?。最后我們一致達(dá)成協(xié)議，將牧場(chǎng)取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂(lè)夢(mèng)想牧場(chǎng)?”。訪客又問(wèn)：“名字的確不錯(cuò)，但怎么在你牧場(chǎng)上沒(méi)看到飼養(yǎng)的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長(zhǎng)字的烙印，全給烙死了。”

這個(gè)故事告訴我們，復(fù)雜的名字是會(huì)害死牛啊、馬啊的。以此類推，復(fù)雜的事情也有可能是會(huì)害死人的，復(fù)雜的管理也有可能是會(huì)害死企業(yè)的。

我們要倡導(dǎo)的就是簡(jiǎn)單制勝。

現(xiàn)在企業(yè)管理者為何那么累？身體為何那么不好？王均瑤為什會(huì)死掉？其中一個(gè)原因就出在管理這個(gè)環(huán)節(jié)，再說(shuō)細(xì)點(diǎn)，就是復(fù)雜惹的禍。看看很多企業(yè)的總結(jié)啊報(bào)告啊，動(dòng)輒厚厚的幾十頁(yè)，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導(dǎo)致高層領(lǐng)導(dǎo)面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業(yè)的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開(kāi)會(huì)和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實(shí)上他們根本不必這么辛苦。

這也是現(xiàn)在非常流行的精確管理思想要解決的核心問(wèn)題。在現(xiàn)行管理中，我們經(jīng)常會(huì)遇到九類基本問(wèn)題：量化與悟、計(jì)劃與聰明、積累什么、有限與無(wú)限、創(chuàng)新與破壞、過(guò)程與結(jié)果、控制的問(wèn)題、遞減的問(wèn)題、能人的問(wèn)題；作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)碰到以下九種現(xiàn)象：管理中的被動(dòng)現(xiàn)象、管理中的黑箱現(xiàn)象、管理中的隨意現(xiàn)象、管理中的十二月現(xiàn)象、振臂一呼現(xiàn)象、人性中的高估現(xiàn)象、天高皇帝遠(yuǎn)現(xiàn)象、本位主義現(xiàn)象、管理中的籠統(tǒng)現(xiàn)象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡(jiǎn)單。

因此說(shuō)簡(jiǎn)單是管理的理想境界，簡(jiǎn)單中才顯現(xiàn)管理藝術(shù)。

第三篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問(wèn)題說(shuō)明你是一個(gè)對(duì)人生很負(fù)責(zé)的人，是一個(gè)講究個(gè)人修養(yǎng)的人，也是一個(gè)有哲學(xué)頭腦的人。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。人生境界是一種非常復(fù)雜的問(wèn)題，也是一個(gè)古老而恒新的哲學(xué)話題。它包括人的價(jià)值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時(shí)代、不同閱覽的人見(jiàn)解自然不同，因此哦也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸子百家對(duì)人生境界的不同追求，使他們對(duì)人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時(shí)也影響和造就了中國(guó)數(shù)千年來(lái)蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國(guó)人沿用和仿效的一段妙語(yǔ)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過(guò)的不同階段和發(fā)展過(guò)程。用今天的話說(shuō)，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢(mèng)寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。B,老子的無(wú)為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”。他認(rèn)為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。而人 生的準(zhǔn)則是“惟道是從”，具體說(shuō)就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“效”是效法之意。效法自然，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱“無(wú)為”。C,墨子的兼愛(ài)人生 墨家創(chuàng)始人墨子，嚴(yán)于律已，注重實(shí)踐，以“兼愛(ài)”作為人生的最高準(zhǔn)則。一是博愛(ài)眾生。墨子說(shuō)：“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之。”意思是，實(shí)行兼愛(ài)相利，是直接利人，同時(shí)也間接利已，自己也受兼愛(ài)之利。二是苦行救世。“子獨(dú)苦而為義”。為實(shí)行兼愛(ài)目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國(guó)，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭(zhēng)。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說(shuō)”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個(gè)部分。馮友蘭認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺(jué)解多者，其境界高，覺(jué)解少者，其境界低。根據(jù)人的覺(jué)解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時(shí)的苦樂(lè)、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭(zhēng)奪心理能量而沖突，沖突的結(jié)果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國(guó)成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等書，它們通俗易懂、很有教益。

第四篇：最高境界的個(gè)性

最高境界的個(gè)性（演講稿）

韓愈身為“唐宋八大家”之首，為人和學(xué)問(wèn)，深受后人推崇。他在《答李翊書》中寫到：“處心有道，行己有方。”意思是說(shuō)，思考問(wèn)題要本著仁義的原則，自己行事也有一定的規(guī)范。回到現(xiàn)實(shí)生活中也是一樣，做人行事又何嘗不是由思想修養(yǎng)來(lái)決定的呢？

我們喜歡追求個(gè)性化，著裝有個(gè)性、做事有個(gè)性、言論有個(gè)性，但在追求個(gè)性的背后卻不一定有修養(yǎng)。前段時(shí)間，我行我素的陳冠希又鬧出了大新聞，在微博上對(duì)林志玲開(kāi)罵，用詞極為不雅。至于真相如何，雙方各執(zhí)一詞。但作為旁觀者，我們應(yīng)該思考的是其中的道理。我佩服有個(gè)性，不在意世俗眼光，堅(jiān)持做自己的人。在不傷害別人的前提下，人有權(quán)選擇自己的活法。

人人都有機(jī)會(huì)提高自己的修養(yǎng)，好的修養(yǎng)可以改變壞的個(gè)性。馬云，從小自學(xué)英文，自認(rèn)為英文發(fā)音相當(dāng)不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)在杭州師范大學(xué)他所在的班里，也就20幾個(gè)學(xué)生，這二十幾個(gè)學(xué)生，很多都是農(nóng)村來(lái)的，英文發(fā)音相當(dāng)?shù)貌睿谑邱R云特別有自信，甚至認(rèn)為自己的英文發(fā)音比老師要好。但是，他那一年的英文語(yǔ)音考試是59分，自認(rèn)為最得意的一門課，居然考了59分，為什么？老師說(shuō)：“你就是不及格，你必須補(bǔ)考！”補(bǔ)考以后62分，于是馬云鬧到系主任那兒。系主任也覺(jué)得有問(wèn)題，找那個(gè)老師，那個(gè)老師說(shuō)就是不及格。

10多年過(guò)去了，馬云在首屆鄉(xiāng)村教師頒獎(jiǎng)典禮上致辭時(shí)說(shuō)：現(xiàn)在我知道老師的用心了。那個(gè)時(shí)候我很自傲，覺(jué)得自己很牛，很有個(gè)性，幸虧那位老師點(diǎn)醒了我，大學(xué)里這個(gè)唯一的不及格一直烙印在我的腦海里，永生難忘。如果老師當(dāng)時(shí)沒(méi)有這么做，那我以后肯定還是那樣狂傲，結(jié)果不知會(huì)怎樣。這位老師是在教我做人，做人是要有規(guī)范的。

“處心有道，行己有方”，我們不能苛求每個(gè)人都成為像馬云一樣的成功人士，但我們可以注重思想修養(yǎng)的提高，因?yàn)橹挥幸?guī)范了自己的行為，才能在紛繁的社會(huì)中樹(shù)立良好的形象，這樣的人才有真正的“個(gè)性”可言。

第五篇：管理的最高境界

管理的最高境界——簡(jiǎn)單管理

十減一等于幾？這道連幼兒園小朋友都會(huì)做的算術(shù)題，卻難住了我們大部分基層管理者！你信不信？

記得上次公司開(kāi)會(huì)，公司領(lǐng)導(dǎo)就給我們的基層管理者出了這么一道簡(jiǎn)單的算術(shù)題：十減一等于幾？在座的人有的神神秘秘地說(shuō)：“你想讓它等于幾，它就等于幾”。有的人自作聰明地說(shuō)：“十減一等于十一，還有的人說(shuō)十減一等于二十等等各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。只有個(gè)別人回答等于九。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，現(xiàn)代企業(yè)管理崇尚簡(jiǎn)約、高效，不要把原本簡(jiǎn)單的問(wèn)題人為地復(fù)雜化。14世紀(jì)，英國(guó)奧卡姆有一位很有學(xué)問(wèn)的天主教教士，他曾在巴黎大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，由于知識(shí)淵博且能言善辯，被人稱為“駁不倒的博士”，他就是著名的英國(guó)哲學(xué)家威廉。威廉提出了這樣一個(gè)原理：“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”。這句格言為他帶來(lái)了很高的聲譽(yù)，因?yàn)樗菉W卡姆人，人們就把這句話稱為“奧卡姆剃刀定律”。它表達(dá)的意思是：只承認(rèn)確實(shí)存在的東西，認(rèn)為那些空洞無(wú)物的普遍性概念都是無(wú)用的累贅，應(yīng)當(dāng)被無(wú)情地“剃除”。這把剃刀曾使很多人感到威脅，被認(rèn)為是異端邪說(shuō)，威廉本人也受到了傷害。然而，這并未損害這把刀的鋒利，相反，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歲月，“奧卡姆剃刀”已被歷史磨得越來(lái)越快，它早已超越了原來(lái)狹窄的領(lǐng)域，具有了更廣泛、更豐富、更深刻的意義。許多成功、偉大的科學(xué)家用輝煌的成就證明了這把“剃刀”的功能。如 哥白尼、牛頓、愛(ài)因斯坦等，都是因?yàn)橄扔糜職馐褂眠@把鋒利的“奧卡姆剃刀”“削”去理論或客觀事實(shí)上的累贅之后，才“剃”出了精煉得無(wú)法再精煉的科學(xué)結(jié)論。“奧卡姆剃刀定律”自誕生以來(lái)，歷經(jīng)歲月洗禮，現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。在企業(yè)管理中可進(jìn)一步深化為簡(jiǎn)單與復(fù)雜定律：把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單卻很復(fù)雜。這個(gè)定律要求我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，要把握事情的本質(zhì)，解決最根本的問(wèn)題。尤其要順應(yīng)自然，不要把事情人為地復(fù)雜化，這樣才能把事情處理好，才能達(dá)到管理的最高境界——簡(jiǎn)單管理。所謂簡(jiǎn)單管理就是在企業(yè)的運(yùn)作過(guò)程中，準(zhǔn)確找到并把握事物的規(guī)律，去偽存真，由此及彼，由表及里，將一個(gè)個(gè)復(fù)雜的工作簡(jiǎn)單化，然后高效地加以解決。它是一種把“復(fù)雜簡(jiǎn)單化”的思維方式，本質(zhì)上它是一種執(zhí)行文化，解決的是國(guó)內(nèi)企業(yè)普遍存在的“知行不合 一”、“理念天上飄，行為地上爬”的矛盾。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)對(duì)自己的逐漸發(fā)展壯大越發(fā)感到迷茫，這種迷茫往往導(dǎo)致它在自身越來(lái)越龐大的同時(shí)，組織機(jī)構(gòu)變得越來(lái)越臃腫，處理事務(wù)越發(fā)機(jī)械化和官僚化，管理越來(lái)越復(fù)雜，而效率卻越來(lái)越低下。所有這一切都反映在一個(gè)逐漸提高的管理成本上，管理費(fèi)用的增長(zhǎng)比公司的利潤(rùn)甚至比銷售量的增長(zhǎng)還要快。這時(shí)候我們的很多職業(yè)經(jīng)理人才開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到，我們的企業(yè)病了，得了一種以“復(fù)雜”為癥狀的病。

2003年的某一天，海爾CEO張瑞敏在接受鳳凰衛(wèi)視財(cái)經(jīng)記者采訪時(shí)，再次談到了他對(duì)GE前掌門人杰克·韋爾奇的景仰之情。張瑞敏表示：如果有可能，他希望向韋爾奇當(dāng)面請(qǐng)教“大企業(yè)如何做小的問(wèn)題”。顯然，在國(guó)內(nèi)企業(yè)管理界已是“宗師”級(jí)的張瑞敏對(duì)GE的研究甚深。

杰克·韋爾奇，被眾多媒體譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的CEO”、“全球第一職業(yè)經(jīng)理人”的商界傳奇人物，自1981年擔(dān)任通用電氣公司董事長(zhǎng)與首席執(zhí)行官以來(lái)，短短20年時(shí)間，韋爾奇把GE從一個(gè)痼疾叢生的超大企業(yè)改變成一個(gè)健康高效、活力四溢、充滿競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)巨人。到2001年，GE市值高達(dá)4500億美元，增長(zhǎng)30多倍，排名從世界第10位躍居第2位，這一夢(mèng)幻般的成就是如何取得的呢？所謂“大海航行靠舵手”，正是杰克·韋爾奇優(yōu)異的管理思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)造就了“GE神話”。

杰克·韋爾奇的管理思想中有一條非常著名的論斷，那就是“成功屬于精簡(jiǎn)敏捷的組織”。用他一貫主張的速度原則表述便是：最少的監(jiān)督，最少的決策拖延，最靈活的競(jìng)爭(zhēng)。他認(rèn)為企業(yè)不必復(fù)雜化，對(duì)他來(lái)說(shuō)，使事情保持簡(jiǎn)單是商業(yè)活動(dòng)的要旨之一。他說(shuō)，他的目標(biāo)是“將我們?cè)贕E所做的一切事情、所制造的一切東西‘去復(fù)雜化’”。

世界是復(fù)雜的，但也是簡(jiǎn)單的，只是我們常常被自己的習(xí)慣性思維所禁錮，從而把簡(jiǎn)單的事情弄復(fù)雜了。如何將復(fù)雜的事情回歸于簡(jiǎn)單，根除企業(yè)的“復(fù)雜病”，這正是我們每一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人亟待思考的問(wèn)題。老子曾經(jīng)反復(fù)討論“道法自然”管理的精義，明確提出了管理的最高境界：“稀言自然”、“無(wú)為而治”、“治大國(guó)若烹小鮮”，治國(guó)尚如此，何況管理企業(yè)呢？?jī)牲c(diǎn)之間直線最短，理性的企業(yè)管理就是在目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的兩點(diǎn)之間，找到一條既短又好的直線。杰克·韋爾奇說(shuō)，“作為領(lǐng)導(dǎo)者必須具有表達(dá)清楚準(zhǔn)確的自信，確信組織中的每一個(gè)人都能理解事業(yè)的目標(biāo)。然而做到組織簡(jiǎn)化絕非易事，人們往往害怕簡(jiǎn)化，他們往往會(huì)擔(dān)心，一旦他們處事簡(jiǎn)化，會(huì)被認(rèn)為是頭腦簡(jiǎn)單。事實(shí)恰恰相反，惟有頭腦清醒、意志堅(jiān)定的人才是最簡(jiǎn)化的”。簡(jiǎn)單管理的核心是要形成一種自然秩序。任何一個(gè)群體或組織，總要圍繞核心做一件事，由此決定了在各個(gè)環(huán)節(jié)上應(yīng)該什么時(shí)候做什么和做到什么程度，這些用不著管理者指東道西。較為貼近的例子是一個(gè)交響樂(lè)團(tuán)，號(hào)手也好，小提琴手也好，每個(gè)人都知道到哪個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該做什么，用不著指揮告訴他。也就是說(shuō)，當(dāng)組織中的每個(gè)崗位、每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)人都知道什么時(shí)候該做什么時(shí)，企業(yè)的自然秩序就形成了。

簡(jiǎn)單管理同時(shí)又是不簡(jiǎn)單的。簡(jiǎn)單管理在形式上追求簡(jiǎn)單，在內(nèi)涵上則要求深刻、豐富，要求對(duì)事物的規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)和把握。要想把一件復(fù)雜的事情變得簡(jiǎn)單而有效，并不是件容易的事情，更何況“管理”這個(gè)永遠(yuǎn)令職業(yè)經(jīng)理人頭疼的詞匯。“簡(jiǎn)單”并不意味著“放棄”，如果我們?yōu)榱俗穼ず?jiǎn)單而放棄管理工作一個(gè)禮拜，那我們就可以永遠(yuǎn)休息，永遠(yuǎn)不用管理了。簡(jiǎn)單管理境界雖高，但命懸“執(zhí)行”，盡管有了化繁為簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁的思想和技巧，但是，如果沒(méi)有“執(zhí)行”，一切都是空談。所以，為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)最終的“簡(jiǎn)單管理”，我們需要一批有良好理解力、執(zhí)行力和非常高的專業(yè)化能力的人，有了他們才能使企業(yè)的整體生產(chǎn)力向更簡(jiǎn)單、更實(shí)用、更高效的方向邁進(jìn)，要有一批能找出方法、找到工具并具備教育能力和耐心的中層管理者擔(dān)負(fù)傳承使命，才能讓更多的員工把“簡(jiǎn)單管理”從口頭念叨轉(zhuǎn)化為行為中的自覺(jué)，從而更好、更多地把事情做對(duì)，日復(fù)一日，從尋常單調(diào)中獲取成就感和工作者的尊嚴(yán)。

簡(jiǎn)單管理是是一門事半功倍的大學(xué)問(wèn)，是管理的最高境界。但需要指出的是，簡(jiǎn)單會(huì)帶來(lái)巨大的成功，同時(shí)也伴隨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，簡(jiǎn)單不是一味地“減少”，也并不意味著“放棄”，它需要認(rèn)真地準(zhǔn)備，認(rèn)真地體會(huì)，認(rèn)真地實(shí)踐，認(rèn)真地執(zhí)行。如此，簡(jiǎn)單才會(huì)出效率，管理才能實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約、集約和高效。2011-8-28