第一篇：總結趙樸初宗教思想 發揮宗教的積極作用

總結趙樸初宗教思想 發揮宗教的積極作用

方立天

2007年11月6日，筆者應邀參加紀念趙樸初居士誕辰100周年學術座談會，在會上作了題為《學習趙樸老總攬全局、開拓創新的卓越品格》的發言，這是從趙樸老如何觀察、認識和領導中國佛教的角度來講的。當時筆者就想，趙樸老還有許多豐富的宗教思想，值得我們總結。這次，筆者借參加紀念趙樸初居士逝世10周年座談會的機會，總結了一下趙樸老的宗教思想，以期更好地發揮宗教的積極作用。

趙樸老的角色定位與其宗教思想的形成

趙樸老是一位虔誠的佛教徒，同時又是一位當代的宗教領袖。作為一位佛教徒，他對宗教有一種虔誠的信仰，有一種高度的尊崇，也有很多實際體驗。他長期擔任中國佛教協會會長，作為一位宗教領袖，他對宗教的歷史與現狀、功能與作用有過深入的思考，具有一種遠見卓識。

趙樸老是一位著名的社會活動家，是國家領導人之一。趙樸老在社會上廣交朋友，熱心社會文化慈善事業，是中國民主促進會中央名譽主席，為國家作出了貢獻。作為中國共產黨的親密朋友，新中國成立前夕，他參加了中國人民政治協商會議第一屆全體會議，后任第九屆全國政協副主席，是國家領導人之一。趙樸老很愛國，觀察問題會從國家、社會、民族整體的角度思考，他的宗教思想有一種把握全局的大觀念，具有很強的現實意義。趙樸老是一位文史大家，一位著名的人文學者。他著有《滴水集》、《片石集》、《趙樸初詩詞曲手跡選》等，2007年，華文出版社又出版了《趙樸初文集》（上、下卷）。從他的著作里，我們能夠感受到一種人文關懷，一種客觀、理性的精神。趙樸老一生都在追求真理、追求學術、追求進步、追求崇高，這些精神也反映在他的宗教思想上，具有相當的深度和高度。

筆者認為，趙樸老宗教思想的形成是和他上述三位一體的角色定位直接相關的。他關于宗教結構、性質、功能、特點、規律的一系列觀點和思想，具有全面性、說理性和創見性，值得我們當代的宗教學者思考和總結。

趙樸老宗教思想的要點

宗教的結構 趙樸老認為宗教由3個要素構成，首先，宗教是一定形態的思想信仰體系；其次，宗教是一定形態的文化體系；最后，宗教是具有同一思想信仰的人們結成的社會實體（見《趙樸初文集》，以下引文均出自本書）。他從精神層面、物質層面兩方面來思考，認為宗教有3個要素。筆者認為，趙樸老的宗教三要素說最重要的一個特點，就是他強調了宗教也是一定形態的文化體系，突出了宗教的文化性。他還說：“佛教有自己獨具的優勢，一方面能給人類提供一種精神信仰，另一方面又具有總持人類文化、解決人生根本問題的智慧和方便。”在這個物質文明空前發展的時代，人類卻面臨著精神家園缺失的困境，而佛教作為一個文化體系具有許多明顯的優勢，能夠完善人類的精神品格，為人類文明的健康發展作出應有的貢獻?！白诮淌俏幕?1991年，趙樸老闡述了宗教是文化的觀點，他說：“宗教包含豐富的文化內涵，從這個意義上可以說，宗教是文化?！彼终f：“宗教作為一種意識形態還是一定形態的文化，即宗教文化?！彼€把宗教文化提高到了精神文明建設的高度，“正因為宗教包含著豐富的文化內涵，所以發掘、繼承宗教文化的精華和優良傳統是弘揚中華民族文化、促進社會主義精神文明建設的重要組成部分。”1995年7月19日，趙樸老在《中國宗教》雜志創刊的新聞發布會上談到，“過去把這些特征（按：指中國宗教特征）都概括為‘五性’，群眾性、民族性、國際性、長期性、復雜性，我個人加了一性，即文化性?！睆娬{中國宗教的六性，也足見他對宗教的文化特征的重視。

宗教與無神論 趙樸老講過這樣一句話，“佛不是神”，佛是一位歷史人物，是一位思想導師，是引領人類從痛苦中解脫出來的精神領袖。由此也可以推論說佛教是一種無神論。聯系佛教反對上帝創造世界，主張緣起論，認為一切事物都是因緣條件聚合而成，所以也可以說，從終極世界觀的角度來考察，佛教確實具有無神論的因素。另外，關于社會上無神論的宣傳，他提出“無神論宣傳應當服從于黨在各個時期政治、經濟、文化的基本任務?！薄皩θ罕娺M行無神論宣傳要堅持正面教育?！壁w樸老還強調“‘掃除宗教’這個口號必須予以‘掃除’”。

宗教與政治 1995年3月8日，趙樸老在全國政協八屆三次會議上作了《關于宗教工作的幾點認識和意見》的發言，談到宗教與政治的關系的根本原則是政教分離。政教分離原則的含義包括兩個方面：一方面宗教不得干預國家的行政、司法、教育等領域，另一方面從政府的角度來說，應該尊重宗教信仰自由，不干預公民的宗教信仰與宗教團體的內部事務。只強調其中的一個方面，而忽視乃至否定另一個方面，都是違背政教分離這一基本原則的。因此，應該堅決反對和制止“以教代政”的不法現象，同時也要堅決克服“以政代教”的弊端。此外，趙樸老又積極提倡，宗教徒應該參政、議政，為社會服務。

宗教與民族 1997年3月5日，趙樸老在《做好政協民族和宗教委員會工作的幾點意見》的發言中，強調宗教與民族的可分性與民族工作和宗教工作的不可分性。宗教和民族的關系不是相等的關系，宗教不是民族之為民族的基本特征和決定條件，“在某一民族中，有信仰宗教和不信仰宗教的；就信仰宗教來說，在同一民族中有信仰不同宗教的，在不同民族中有信仰同一宗教的。所以，不能把民族和宗教混同起來?！钡亲诮坦ぷ髋c民族工作又具有不可分性，特別是少數民族地區，有的少數民族是信仰一種宗教的，這里的宗教工作和民族工作就是密切不可分離的。我們不但要做好民族工作，貫徹好民族政策，同時也要做好宗教工作，貫徹好宗教政策，這兩者是相輔相成，相得益彰的。

宗教與社會主義社會 1994年1月20日，趙樸老在“宗教與社會主義社會相適應”的研討會上，比較全面地論述了宗教與社會主義社會相適應問題的意義，分析了宗教與社會主義社會相適應的條件，指出了宗教作為一種社會實體能夠與社會主義社會相適應的依據，闡述了實現宗教與社會主義社會相適應的前提，具有重要的理論學術價值。

宗教與和平趙樸老著重從兩方面來講宗教與和平，一方面從佛教來說，佛教講和平，他強調佛教在和平教義下的團結。他指出佛陀的教義就是和平的教義，佛教徒追求的最高的境界就是“‘圓滿的和平’，無有掛礙、無有恐怖、得大自在、得大安樂”。另一方面，趙樸老強調世界宗教徒要團結，共同保衛世界和平。有了宗教徒的團結，就有助于這個世界的和平。他號召世界宗教徒“把保衛世界和平的事業作為人類共同的神圣的事業”。他還指出：“宗教的本質是和平的。各宗教追求的終極目標是個體心靈的和平和群體生存環境的和平?！币虼?，要充分發揮宗教在維護人類和平方面的積極作用，爭取實現世界持久和平的美好前景。

當代中國宗教的基本特點 趙樸老將當代中國宗教的基本特點概括為：“我國改革開放和現代化建設事業的助力，而不是阻力；是黨和政府可以信賴的同盟者，而不是異己力量。”又說：“宗教同社會主義社會相適應始終是我國宗教的主流。”

趙樸老宗教思想的現實意義

趙樸老的宗教思想有助于提高、豐富我們對宗教的認識。趙樸老對宗教的本質作了界定，回答了“宗教是什么”的問題，有重要的現實意義。

趙樸老的宗教思想有助于緩解、化解當前中國宗教的問題、矛盾。我們要有問題意識，要發現問題、面對問題、解決問題。筆者認為，當代中國宗教工作取得了非常大的成績，但同時也要看到宗教的某些深層次矛盾，比如，宗教與政治的關系問題、宗教與世俗社會間的問題、不同宗教之間的問題等。就這些問題，趙樸老都在理論上有所回應，這對我們解決相關問題是有啟發、借鑒意義的。

趙樸老的宗教思想有助于發揮宗教徒的積極作用。趙樸老的宗教思想歸根結底就是為了運用宗教中的積極因素，發揮中國宗教徒在推動經濟社會、和諧社會發展中的積極作用。這也是趙樸老宗教思想的出發點和落腳點。（作者注：本文由白冰同志補充資料、加工整理而成。）

（作者系中國人民大學宗教高等研究院院長、佛教與宗教學理論研究所所長）

第二篇：發揮宗教積極作用,促進和諧社會建設

發揮宗教積極作用 促進和諧社會建設

縣政協委員 XXX 宗教是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，是人類社會發展到一定階段的歷史現象，具有積極、消極兩重作用。當今世界，宗教的影響仍根深蒂固，全球60億人中有48億人信仰宗教，10起局部戰爭沖突中有9起都與民民族宗教相關。在我國，全國有佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教五大宗教信眾1億多人，宗教團體3000多個，宗教活動場所近9萬處，宗教教職人員30多萬人，佛教、伊斯蘭教與民族關系緊密，天主教、基督教源自國外，隨著改革開放的深入，宗教對人們生活和社會環境的影響日漸加深，在建設有中國特色社會主義社會進程中，積極引導，充分發揮宗教的積極作用，促進和諧社會建設，有著十分重要的意義。近幾年來，我縣各級黨委、政府高度重視宗教工作，全面貫徹落實黨的宗教工作基本方針，依法加強對宗教事務管理，讓宗教發揮積極作用，服務改革、發展、穩定大局，為全面建設和諧美好新XX凝聚力量，取得了顯著成績。

一、全縣宗教工作基本情況

我縣現有佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教五大宗教信教公民15萬余人，占總人口的10%以上，近幾年來，信教人數呈上升趨勢，平均年齡呈下降趨勢，性別、文化、職業方面有新變化?？h內宗教活動場所從88年開始恢復設立，目前，全縣共設立宗教活動場所17處，其中，佛教場所14處、道教場所2處、基督教堂1處，住場所宗教教職人員60余名，宗教活動場所占地面積15萬㎡，建筑面積5.7萬㎡，固定資產價值近2億元。天主教和伊斯蘭教有部分信眾，未設立活動場所，信教群眾或在家或到鄰縣參加宗教活動。隨著黨的宗教信仰政策全面貫徹落實，宗教事務管理逐步納入法制化軌道，宗教人士和信教群眾在促進經濟社會發展和構建和諧社會中的積極作用得到了充分發揮。

（一）強化基礎，宗教工作得到明顯加強。

進一步建立健全宗教工作網絡?？h上建立了由統戰牽頭，相關部門參與的宗教工作協調機制，2005年恢復設立縣民族宗教事務辦公室，2007年更名為縣民宗局，各鄉鎮政府落實了分管領導和具體從事宗教工作的干部。2007年3月，我縣在全市率先建立起縣佛教協會和縣基督教三自愛國運動委員會等縣級宗教團體，進一步密切了黨和政府與信教群眾之間的聯系，促進了各項工作向前發展。加強對宗教活動場所民主管理組織建設，指導宗教團體近幾年先后調整充實場所負責人8人，確保場所管理有力，活動有序。

加大對宗教工作政策法規宣傳力度，提高全社會對宗教工作的認識?？h上將宗教工作納入了中青年領導干部培訓內容，2011年3月29日，縣政府召開了首次全縣宗教工作會議，進一步加強了對宗教工作方針政策的宣傳，貫徹落實省市宗教工作會議精神，提高了各級干部對宗教工作的認識，幾年來，僅XX電視臺報導宗教工作新聞每年達到10余條，積極宣傳黨的宗教工作方針政策，報道全縣宗教工作。

（二）突出重點，宗教領域更加和諧穩定。

加強教職人員培養，充分發揮代表人士作用。圍繞培養和造就一支政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊伍目標，每年都要由縣上組織開展宗教團體和宗教活動場所有關人員培訓，各宗教團體和場所充分利用各種會議、舉辦專題學習等多種形式，認真組織開展學習教育活動，不斷提高宗教教職人員和場所其他有關人員的素質和能力。加強對宗教代表人士培養，在縣政協換屆中，安排宗教人士委員4人，常委1人，本屆政協任期內，宗教界委員積極參與政協活動，撰寫提案4件，發揮優勢參政議政。

依法管理宗教事務，宗教活動有序開展。縣級相關部門和鄉鎮密切配合，指導各宗教團體和宗教活動場所建立健全各項制度，依法做好教職人員管理，按照教義教規開展宗教活動。壽寧寺成功舉辦了2000多人參加的正果法師圓寂20周年法會，白塔寺多次成功舉辦了數百人參加的傳授居士菩薩戒法會。加強對宗教活動場所的安全監管工作，從2006開始，每年都在縣委、縣政府領導下，有關部門及鄉鎮密切配合，組織機關干部、公安干警和民兵上千人做好了春節等重大節日期間宗教活動安全工作，定期組織宗教系統安全檢查，督促場所每月進行安全隱患排查，近幾年先后排查整改安全隱患42處。

深入開展創建“和諧寺觀教堂”活動?？h統戰、民宗部門每年初進行培訓和動員，活動中加強指導，各宗教團體和宗教活動場所認真組織開展創建活動，年終認真開展檢查、督促和評比，引導創建活動順利進行。2007年以來，經過申報評審，全縣認定合格場所10個，其中獲省表彰1個，市表彰9個，占場所總數的59%，創建活動取得了較好的實效。

自力更生，組織宗教界抗震救災和恢復重建。截止2011年9月30日，納入四川省汶川地震災后重建項目中期調整的13個重建項目中，已開工13個，占任務的100%；已基本完工12個，占任務的92%；完成總投資1025萬元，占計劃總投資91%。各宗教活動場所主要殿堂和宗教教職人員基本生活用房恢復重建全面完成，宗教活動正常進行，宗教內部穩定有序，災后恢復重建卓有成效。

（三）加強引導，積極作用得到發揮

在建國60周年、建黨90周年等重大節日，宗教界積極開展“重溫歷史、同心同行”主題教育，采取歌舞、展覽等多種形式感黨恩、頌成就，堅定熱愛祖國，擁護黨的領導的信心和決心。

旗幟鮮明地反對“臺獨”、“藏獨”、“疆獨”等分裂祖國的活動。在拉薩“3.14”事件、新疆“7.5”事件等打砸搶事件發生后，各宗教團體、宗教活動場所迅速行動，召開座談會，帶領廣大信教群眾與黨中央保持一致，不信謠、不傳謠、維護了社會穩定。在揭批“法輪功”和抵御“滲透”中，我縣宗教界發揮優勢，積極作為，起到了極其重要的作用。

認真開展各項回報社會活動。幾年來，全縣宗教界大力弘揚愛國愛教、服務社會的優良傳統，在縣內洪澇旱災、汶川特大地

震、玉樹地震、廣安洪災等抗救救災和“打造繼光故里”活動中，廣大宗教人士和信教群眾舉善心、獻愛心、講奉獻、做功德，先后共募集捐款100多萬元，支持災區人民抗災自救，支持公益事業，為打造繼光故里作貢獻。

二、存在的主要問題

近年來，我縣的宗教工作發展態勢良好，宗教領域保持了穩定，宗教界積極服務全縣大局，為和諧社會建設做出了應有的貢獻。但是，我們也清醒地看到，我縣宗教工作中還存在薄弱環節：

一是縣、鄉（鎮）和村宗教工作網絡有待加強，干部群眾對宗教的認識水平有待提高，長效管理機制、責任追究制和預警機制需要進一步加強，宗教工作經費嚴重不足。

二是宗教團體、教職人員和場所負責人隊伍建設還需要進一步加強。

三是宗教活動場所分布不合理，大部分宗教場所建筑設施建設程序不規范。

四是宗教教職人員社會保障滯后，工作落實難度大。五是非法宗教活動時有發生，亂建廟宇、私設基督教聚會點現象仍然存在，大量民間信仰需要引導。

三、幾點建議

1、進一步提高認識，夯實基層基礎工作。要加大對宗教政策法規宣傳力度，把黨的宗教工作方針政策、法規和宗教知識納入對各級干部學習培訓計劃，通過培訓、講座等形式，加強領導干部宗教政策法規和知識的培訓學習，提高對宗教工作重要性的認

識。要通過教育培訓，使各級干部充分認識到宗教作為社會歷史現象，有其自身發展的內在邏輯和辨證規律。在當今世界，傳統宗教仍在發展，新興宗教不斷出現，宗教在社會生活中產生重要的影響，特別是在我國社會結構發生了深刻變化的轉型期，社會生活各個領域面臨許多新情況新問題，人民思想活動的多元化進一步增強，為宗教的傳播和擴大影響提供了空間，不能只看到無神論和有神論之間的對立，消極對待宗教。要充分認識到宗教不僅僅是一種意識形態，還包括組織、行動、文化等方面的內容，宗教的社會作用既有巧用、善用、活用而維護現存社會秩序的作用，也有被利用、誤用、錯用而破壞現存社會秩序作用的兩重性，既可以成為積極因素又可能成為消極因素，宗教的社會作用是由如何被調動、被激發而決定的，要發揮宗教界人士和信教群眾的積極作用，就必須科學地認識宗教社會作用的兩重性，在工作中解放思想、實事求是、與時俱進，遵循宗教的客觀規律，因勢利導、趨利避害地做好工作。要充分認識到，信教群眾也是黨執政的群眾基礎，只要我們的政策把握得好，管理引導得當，廣大信教群眾就是構建社會主義和諧社會的重要力量。

要通過廣泛的宣傳教育工作，提高廣大群眾對宗教的認識，分清宗教與迷信，正信正行，既要宗教信仰自由，又要依法辦事，依法開展活動，自覺抵制邪教。

2、完善工作機制，依法加強管理。要加強宗教工作的屬地管理，充分發揮縣、鄉（鎮）、村三級管理網絡和工作責任制的作用，把宗教工作納入各級領導干部的工作考核內容。同時，進一步完

善宗教工作責任追究制、協同協作機制及預警、應急機制。加強宗教行政執法工作，不斷完善執法機制，遵守執法程序，避免不作為、不到位。要加大宗教工作經費投入，將宗教工作經費和宗教團體補助費納入同級財政預算，確保各項管理工作正常開展。要定期排查宗教領域存在的不穩定因素，及時化解各類矛盾糾紛，確保宗教界和諧穩定。

要依法加強對宗教活動進行管理。一是堅持原則。要緊緊圍繞“保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”的依法管理原則。二是嚴格依法。各有關部門要嚴于執法、善于執法，努力做到敢于管理不缺位，依法管理不越位，正確執法不錯位。三是充分發揮合法宗教團體的作用制止非法的宗教活動，引導民間信仰，抵御境外敵對勢力利用宗教進行滲透。

3、規范團體、場所建設，加強人才培養。要以“創建和諧寺觀教堂活動”為載體，重點加強團體、場所的制度建設，推行目標管理考核測評，在宗教場所實行財務公開，保證日常管理的規范有序。

宗教活動場所分布不合理，既影響信教群眾宗教生活，又給依法管理工作帶來了困難。要兼顧需要和可能，引導宗教團體合理布局，依法申請設立宗教活動場所，滿足群眾宗教生活要求，推進依法管理。要加強宗教活動場所建設項目管理，宗教活動場所的新建與改造、場所周邊環境的建設等，要納入當地經濟社會發展規劃，嚴格遵守國家有關政策法規和建設程序進行。

宗教教職人員不足，是制約我縣宗教積極作用發揮的一個重

大問題，要加強宗教團體、教職人員和場所負責人的隊伍建設。要深入研究新形勢下宗教愛國人士成長的特點和規律，根據各教的特點，指導宗教團體研究制定人才培養規劃，采取送出去、引進來等多種途徑加大人才培養力度。要加大對宗教團體和場所負責人的培訓和學習交流力度，不斷提高教職人員的政治素質和自身管理水平，保證宗教組織領導權牢牢掌握在愛國愛教人士手中，努力造就一支政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾的合格宗教教職人員隊伍，使他們能夠自覺團結和引導信教群眾共同為有中國特色社會主義事業貢獻力量。

要認真做好宗教教職人員社會保障落實工作，切實保障信教群眾合法權益。宗教教職人員普遍年齡偏大，人員流動性大，落實政策不明確具體，宗教場所收入不高等問題是影響工作落實的關鍵所在，要在政府的統一領導下，各有關部門密切配合，確保宗教教職人員社會保障落到實處。

4、密切配合，綜合治理，依法取締非法宗教活動。治理和取締非法宗教活動是一項艱巨而復雜的群眾工作，思想教育工作是基礎和前提，要加大宣傳教育的力度，加強領導，強化責任，密切配合，依法治理，建立和完善長效管理機制。要加強對建設項目的管理、監督和審批，加大對建設項目的土地用途管理和監督，對修建廟宇的建設項目要依法嚴格審批，凡未經批準的，有關部門和鄉鎮要及早進行查處取締。要加強對迷信職業者的教育和引導。要疏堵結合，綜合治理，根據地理條件合理規劃和布局，對一些歷史悠久和達到一定規模的廟宇，進行改擴建，依法設立宗

教活動場所，方便當地信教群眾正確合法地開展宗教活動，滿足信仰需要。

5、進一步引導和支持宗教界人士廣泛參與社會公益慈善事業。要重視和利用宗教在心理慰藉方面的特殊作用，各宗教包含棄惡揚善、向往美好、追求幸福等的內容，在人民群眾特別是信教群眾中具有調整失衡心態、平復心理焦慮的積極作用，引導理性對待事業和生活中遇到的各種困難和挫折。宗教作為唯心主義世界觀，其本質特點不會發生根本改變。但這種心理調節作用和靈魂的自我凈化、道德的自我完善，間接地對大眾心理調節起到引導作用，有助于構建社會主義和諧的道德風尚。要積極鼓勵、引導宗教界人士參與和諧社會、和諧文化建設，進一步發掘宗教關于和諧的理念，使宗教更加自覺地服務于建設和諧社會，促進社會和諧，為構建社會主義核心價值體系和精神文明建設提供豐富的文化和道德資源。要引導和支持宗教界人士和信教群眾廣泛參與社會公益慈善事業，在扶貧、濟困、救災、助殘、養老、義診等方面發揮有益作用，為建設和諧美好新XX作出積極的貢獻。

第三篇：反對宗教極端思想心得體會

反對宗教極端思想心得體會

字體：大 中 小 2014-11-17 20:13:00 公告：

旗幟鮮明反對宗教極端思想 讓現代文化成我們共同追求 各位領導，同事們：

根據黨委對這次集中教育活動的安排部署，我積極參加了學校和黨政辦公室黨支部全部集中學習和討論活動，通過認真學習牛書記動員講話、研讀輔導材料、聆聽專家講座、參與討論交流，使我受益匪淺，感慨萬千。作為一名從事宣傳工作的干部，深感自己的責任重大、使命光榮，更加深刻的認識到我們必須在思想和行動上始終和黨中央、自治區黨委和學校黨委保持高度一致，看清敵人的險惡用心，保持高度警惕，時時刻刻都不能有絲毫松懈，確保取得最終的勝利?，F在，我結合在集中教育活動中的思考和現實社會中存在的一些問題，向各位領導和老師們匯報一下我對旗幟鮮明的反對宗教極端思想的認識。

新疆留給全國人民的印象就是一個歌舞之鄉，這里的人們熱情好客、善良友愛，可是近年來卻出現了不少雜音：不許唱歌、跳舞，不讓看電視、看電影，不讓穿戴現代服飾，小賣部不讓賣煙酒，婚禮不讓有笑聲，葬禮不讓有哭聲??，宗教極端思想在新疆開始蔓延，在南疆甚至有不斷擴大之勢。今年發生的一系列暴恐案件，從3.01昆明暴恐事件到烏魯木齊4?

28、5?22暴恐案件，以及前段時間發生的莎車7?28和喀什7?30暴恐案件，給各族群眾生命財產造成巨大損失，嚴重危害了社會的和諧穩定，這些事件的背后都隱藏著宗教極端思想的影子。這伙暴恐分子肆意歪曲宗教教義、蠱惑信教群眾、煽動仇恨和殺戮、殘忍殺害包括維吾爾族在內的無辜群眾??鐵的事實和血的教訓也一再說明，宗教極端思想就是要打著宗教的幌子，驅使、控制、愚弄信教群眾，這已經成為境內外“三股勢力”策劃實施暴力恐怖活動的主要手段。這些非法行徑漠視基本人權、踐踏人道正義，挑戰的是人類文明共同的底線，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是各族人民的共同敵人。

現在宗教極端勢力這股逆流抬頭，是因為在市場經濟條件下，很多維吾爾族群眾不適應各行各業的轉型要求，形成了被邊緣化的感覺，被宗教極端勢力所利用。新疆社會一直是世俗化的狀態，堅持世俗化也是思想解放的過程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能實現，只有融入現代化生活才能發揚民族文化、提高生活質量與國家、世界同步發展，以宗教教義來作為行為的唯一準則進行是非判斷是狹隘極端的，也是違背法律的，要通過大力發展教育，大力開展文化活動，打開普通人封閉的生活圈子，使之與外界發生廣泛聯系，接觸更多現代化思想。我們不能拒絕現代化，不管現代化會帶來什么陌生的東西，不管現代化使我們產生哪些不安，拒絕現代化我們就被世界邊緣化了，被國家邊緣化了，拒絕現代化我們就會永遠貧窮落后愚昧下去，就是自絕于時代，自絕于未來。

有誰喜歡沒有色彩的黑白世界？有誰喜歡沒有歌舞與歡笑的生活？世俗化生活是每個民族必然的、最為順其自然的生活，宗教信仰作為一種精神需求，它可以引導人們走向真善美，但它絕不能過多地去干擾人們的世俗化生活，更不能否定與抹殺世俗化、現代化生活的內涵。生活在新疆的每一個人都有著強烈的愿望，希望發出自己的聲音，同新疆各族群眾一道，與宗教極端和民族分裂分子作斗爭。世俗化的宗教是宗教新的發展方向，它更貼近現代人的思想和生活，我們應該堅決提倡世俗化發展、世俗化的教育、世俗化的健康生活態度?！靶叛龅谋举|就是正行”，烏魯木齊火車南站爆炸案發生后，11名維吾爾大學生拍案而起發表《我們，不會再沉默》公開信，引用先知圣訓強烈譴責暴恐分子濫殺無辜的罪行已徹底失去了宗教崇尚的善德底蘊，給民族帶來了無盡的痛苦和沉重的災難，呼吁“維吾爾同胞勇敢地站出來，抵制邪惡極端，與極端思想作斗爭”。這一正義之聲，激起了新疆各族人民的強烈共鳴，反映了各族人民的共同心聲。新疆擁有悠久燦爛的民族文化，新疆各民族之間在漫長的歷史發展進程中相互學習，使各民族文化相互交融，人們談及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之鄉”，我們新疆的歌舞使者走出去，他們的一言一行，他們的穿著打扮，他們的精彩表演，無不受到世界各地人們的贊嘆。現在的新疆正處在現代文明高速發展的時期，科學發展也達到了空前的程度，我們堅決不能允許宗教極端分子打著宗教的幌子，破壞我們已經擁有和正在發展的世俗化、現代化的生活。

當前，自治區黨委鮮明地提出了“以現代文化為引領”的具體戰略選擇，把現代文化置于引領全局的特殊重要位置，充分發揮現代文化引領前進方向、凝聚奮斗力量、推動事業發展的作用，就是要用現代先進文化引領整個新疆的社會進步。這個戰略是非常正確的，有了現代文化的引領，新疆的發展才有出路，從歷史來看，只有走世俗化發展道路，只有走現代文化引領的道路，各民族才能融合發展和團結，百姓才能過上穩定幸福的生活。我們要大力培育維吾爾族知識分子、黨員干部、各級各類學生中擁有現代化思想的和適應現代化生活方式的引領者，讓他們去大力宣傳新疆的發展，宣傳全國各族人民尤其是全國19個省市對新疆的無私援助，讓大家都可以看到新疆的變化是翻天覆地的，讓大家都可以感受到黨和國家在關心新疆，全國人民在合力祝福新疆，以他們的影響力引導群眾實現人的現代化，幫助他們認識到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人領域的活動，人的一生更重要的是實現延續社會、家庭幸福和個人和諧而全面的發展。

光明前進一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革發展的大勢不可阻擋，“團結穩定是福，分裂**是禍”的共識日益深入人心，面對宗教極端思想和恐怖主義的侵害，我們只有勇于亮劍、敢于擔當、善于引導，才能在這場正義與邪惡、文明與愚昧、法治與犯罪的艱苦斗爭中不斷取得勝利，為抓住和用好歷史機遇，實現新疆社會穩定和長治久安打下堅實基礎。

第四篇：遠離宗教極端思想實施方案

吉木薩爾縣一中遠離宗教極端思想

工 作 計 劃

為嚴格落實縣委縣政府、教育局黨委依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪專項行動相關文件指示精神，遏制宗教極端違法犯罪蔓延勢頭，抵御宗教思想滲透學校教育，增強各族師生明辨是非的能力，提高政治鑒別力，全面維護教育系統的安全穩定，努力構建和諧校園、平安校園。按照教育局黨委專項行動的統一部署，結合我校實際，制定如下實施方案。

一、指導思想及目標

深入貫徹落實自治區《關于進一步依法治理非法宗教活動遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導意見（試行）》（新黨辦發【2013】11號）、昌吉州《關于依法治理非法宗教活動遏制宗教極端思想滲透工作的實施方法（試行）》和《吉木薩爾縣縣依法治理非法宗教打擊宗教極端違法犯罪專項行動總方案》的通知，以建立維穩工作長效機制、推進維穩工作常態化為落腳點，進一步強化和落實標本兼治的維穩措施，按照“打防并舉、源頭控制、及時發現、綜合整治、凝聚力量、筑牢陣地”的方針和原則，使我校師生員工牢固樹立馬克思主義“五觀”、“四個認同”和“三個離不開”的思想，在維護穩定、反對民族分裂主義和非法宗教活動等大是大非問題上，旗幟更加鮮明，信念更加堅定，行動更加自覺。

二、組織領導

組長：連艷豹（黨總支書記）

副組長：閆紅梅（校長）

成員：徐有新（副校長）帕蒂古麗（副校長）葉新輝（教務主任）張新芹（教務副主任）

李力（德育主任）趙宏偉（德育副主任）小爾肯（綜治辦主任）石懷成（后勤主任）領導小組下設辦公室，辦公室設在學校行辦室，辦公室主任由朱文濤兼任，具體負責我校依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪專項行動實施及督察工作。

三、工作步驟及措施

專項行動從2014年2月10日開始至2014年12月31日結束，按四個階段進行，分別為：

（一）組織發動、宣傳培訓階段（2月10日至2月28日）

1、召開動員會、制定方案。為深入貫徹落實自治區《關于進一步依法治理非法宗教活動遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導意見（試行）》（新黨辦發【2013】11號）及縣委縣政府、教育局穩定會議精神，我校于2014年2月20日 組織教職工展開動員大會，結合我校實際，圍繞工作重點制定實施方案，對開展嚴打嚴防宗教極端勢力專項行動進行全面安排和思想發動，進一步提高認識、統一思想，為開展好專項行動奠定基礎。

2、強化宣傳、營造氛圍。組織學習黨的民族宗教政策、《教育法》、《教師法》、《義務教育法》、自治區教育廳《關于在學校禁止宗教活動的規定》等教育法律法規，采取個人自學、集中培訓、集中宣講等方式，結合教育教學改革、素質教育等方面內容，在品德、思想政治理論課及課外各項活動中進行學習宣傳，并充分發揮國旗下講話、校園廣播、主題班會的作用，通過擺事實、講道理、深剖析，揭露“三股勢力”和非法宗教活動的反動本質。舉辦反分裂反滲透斗爭教育知識競賽、讀書征文和演講比賽，開展學情、社情調研，進一步調動各族師生參與教育的積極性、主動性，深化認識，提高各族師生明辨是非和進行反分裂反滲透斗爭的能力。

3、加強基層組織建設。通過宣傳教育活動，進一步增強黨組織的創造力、凝聚力和戰斗力，進一步鞏固黨執政的組織基礎，增強基層組織對社會發展穩定的戰斗保壘作用，不斷提高黨員干部隊伍的政治覺悟、政治鑒別力和政治敏銳性，堅定政治立場。

（二）、查擺問題階段（3月1日至4月30日）

1、堅決查處學校周邊違法活動，凈化學校周邊環境。加大對學校周邊擺攤設點、兜售非法音像制品、宣傳品的清理、查處，一經發現，立即上報有關部門。

2、組織專人對學校內部及周邊環境進行排查清理，確保及時發現，及時制止，切實掌握可疑人員和可疑活動情況。

3、定期檢查教師的手機及學生的物品。

4、認真細致的調查摸底，及時掌握師生、家屬及其社會關系的基本 情況、思想動態和現實表現。

（三）、處理打擊階段（5月1日至12月15日）

按照“保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的活動方針，堅持不懈的狠抓治理宗教極端活動各項工作措施的落實，使宗教極端活動切實得到有效制止。

1、摸排轄區參加過非法宗教活動的人員、易受宗教極端思想影響的人員、失學或未就業青少年、流動人口，開展正面教育，增強抵御宗教極端思想滲透的能力。

2、組織工作人員對重點場所、商業網點內涉嫌銷售、印制非法音像制品、宣傳品、書店、音像店、網吧進行檢查，徹底清理北站公路沿街占道經營、擺攤設點以及沿街兜售點，力爭堵源截流。

3、對易受宗教極端思想影響的師生開展解困幫扶工作，并建立長效機制，做好情報信息工作，認真開展偵查打擊工作。

（四）、總結提高階段（12月16日至12月30日）

我校積極探索總結嚴打嚴防宗教極端勢力專項行動中的經驗和做法，對那些實踐證明效果好的，通過完善提高、建章立制，形成長效機制，推動維穩工作系統化、規范化、制度化，做到力量配置的科學化、銜接配合的有序化、社會防控的系統化、應急處突的快速化，逐步形成維護穩定常態化工作格局。

四、工作要求

1、統一思想，提高認識。統一全體師生的思想認識，深刻把握理解依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪專項行動對我校發展的重要意義，深刻理解依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪專項行動的精神實質，強化全員的參與意識，人人明確責任，激發全員參與活動的積極性，主動性和創造性，增強師生明辨是非的能力，提高政治鑒別力，全面維護教育系統的安全穩定，努力構建和諧校園、平安校園。

2、抓住重點，解決突出問題。進一步結合學校實際，在各管理領域內全面系統的開展自我診斷工作，找準突出問題，在深入調研，充分論證的基礎上，重點攻關，狠抓落實，深挖細查，凸顯效果。

3、明確責任，抓好管理整改措施的落實工作。細化工作任務、明確責任、強化考評，從嚴管理，全面落實各項整改措施，推動活動深入開展，確保活動扎實開展、取得實效。

4、有序推進，合理安排相關工作計劃的開展。要集中力量解決突出問題和主要矛盾，優先解決緊迫的、急的、需要快速處理的問題，對于長期的問題要制訂出長期的解決措施，形成短、中、長兼顧，立體式的有序推進機制。

5、固化成果，構建長效化的管理提升工作機制。及時總結提煉管理提升工作經驗，促進管理創新成果的有效轉化，以標準規范和規章制度的形式固化活動成果，構建長效化的管理提升工作機制，不斷引發、促成新的管理提升。

吉木薩爾縣一中

2014年3月4日

吉木薩爾縣一中遠離宗教極端思想

工 作 計 劃

吉木薩爾縣一中

2014年3月4日

第五篇：宗教在經濟社會穩定的積極作用心得體會黨課

和諧宗教在經濟社會穩定的積極作用心得體會

改革開放以來，我區資源綜合開發利用充分，經濟和社會建設全面發展，成績顯著。在經濟與社會建設不斷發展的同時，我區的宗教工作也在不斷進步，成為全省宗教工作重點縣區之一，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教齊全。

自X年以來，我區共恢復開放佛教活動場所X處，其中寺院X處，固定場所X處，場所總占地面積約X平方米，建筑面積約X平方米，教職人員X余人，擁有大量的信眾。在區宗教局的正確領導和關心之下、在全區宗教教職人員、工作人員和廣大信教群眾的共同努力下，宗教工作在我區正得到全面、健康的發展。

在構建和諧社會的今天，對于宗教界而言，機遇與挑戰并存，責任與使命同在，宗教界理應發揮優勢，同心共建和諧宗教，促進社會和諧共生。

建立和諧宗教是中國社會和中國宗教雙方共同的愿望和任務，它的實現更是雙方互動的過程。和諧宗教包括各宗教內部信徒之間的和睦、不同宗教間的和敬以及宗教與社會各領域的和諧，和諧的本質在于“和而不同”、“求同存異”。

宗教要在促進社會和諧方面發揮積極作用，首先宗教自身、宗教內部要和諧。

一個“和諧的宗教”而不是“沖突的宗教”，是宗教發揮積極作用而不是消極作用的基礎。發揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用，關鍵要實現宗教自身的和諧。要實現宗教的和諧，必須要重點抓好宗教的自身建設。創建和諧寺觀教堂，是宗教界廣泛開展和諧創建活動的具體體現。

一座和諧的宗教活動場所，不僅本身是和諧宗教的最重要的具體體現，還能夠帶動和促進周圍社區和信教群眾的和諧。近幾年來，我區宗教界響應宗教主管部門的號召，在宗教界持續開展了創“六好”文明宗教場所的活動。事實證明，開展這樣的活動，使宗教界受益非淺，無論是環境設施還是人員素質都得到了加強，許多寺院面貌煥然一新。

這些措施的推進，必將讓每一個宗教活動場所成為和諧宗教建設的堅實基礎。創建和諧寺觀教堂，是建設和諧宗教的有效載體，寺觀教堂既是開展宗教活動的物質載體，也是表達宗教感情的重要載體，聯系著宗教界人士和廣大信教群眾。

建立和諧宗教不但可以促進宗教自身、宗教內部的和諧，而且可以促進不同宗教文化之間的和諧以及宗教界與其他社會領域之間的和諧，在建立和諧宗教的基礎上不斷促進國家和社會的和諧。

一、建立和諧宗教有利于積極推進社會主義民主政治建設和宗教事務管理的建設。

社會主義的民主政治是最廣泛的民主政治，是包括信教群眾在內的全體公民廣泛參與的、真正體現民主的政治。我區宗教界人士擔任的政協委員，他們以高度負責的精神參加“兩會”，積極反映社情民意，大膽建言獻策，為不斷推進全區的民主政治建設作出了自己的貢獻。

宗教界必須增強法制觀念，自覺在國家憲法、法律、法規和政策范圍內從事正常的宗教活動，履行應盡的義務，把“維護人民利益，維護法律尊嚴，維護民族團結，維護祖國統一”作為開展工作的指南。必須深入學習《宗教事務條例》，并協助黨和政府宣傳和貫徹好《條例》，這對于促進宗教事務管理的法制化、規范化建設具有重要意義。

二、建立和諧宗教有利于密切宗教界及廣大信教群眾與黨和政府之間的關系，有利于加強黨和政府的凝聚力和號召力。

建立和諧宗教，有利于吸引廣大信教群眾積極參與，最大限度地激發他們投身和諧社會建設的積極性、主動性和創造性。宗教界人士和廣大信教群眾只有深入學習有關會議精神，深刻領會有關宗教問題的方針政策，學法、知法、守法，遵守宗教事務條例，在憲法、法律法規和政策允許的范圍內開展宗教活動，才能依法維護自己的合法權益。

建立和諧的宗教，才能將廣大信教群眾與黨和人民政府之間的關系密切起來，使黨和政府的各項路線、方針和政策及時、準確地傳達到廣大信教群眾中去，也能夠使黨和政府能及時了解到群眾的聲音和愿望，作出正確的規劃和決策。

我國是一個多民族、多宗教的國家，在長期歷史發展中，除道教以外，其他宗教均是由外傳入，與國外宗教有著歷史淵源和不同的聯系，宗教文化交流對促進各自的經濟、文化等事業的發展產生了深遠的影響。在全球化時代，我國宗教方面存在著不穩定、不和諧因素，大都與境外勢力的插手和滲透有關聯。

我國的宗教應當堅持獨立自主自辦的原則，要用實際行動堅決抵制境外勢力利用宗教進行滲透和干涉，要秉承愛國愛教的優良傳統，積極發揮作為黨和政府聯系、團結、教育宗教界人士和信教群眾的紐帶與橋梁作用，積極引導廣大信教群眾愛國愛教、擁護中國共產黨的領導，進行愛國主義、社會主義、政策法規和時事政策的宣傳教育。

宗教界人士和信教群眾與全國人民要共同反對利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結、社會發展和祖國統一多做貢獻。

三、建立和諧宗教有利于經濟和文化建設的發展，為建設和諧宗教、和諧社會打下堅實的基礎。

經濟發展是硬道理。我區的經濟、社會又好又快地發展，已經取得了優異的成績，在黨委和政府的堅強領導下，信教群眾和不信教群眾緊密團結在一起，把智慧和力量集中到促進經濟發展、社會進步上來，聚精會神搞建設，一心一意謀發展。

宗教界要對信教群眾加強宣傳教育，幫助他們提高科學生產的能力，鼓勵他們通過誠實勞動早日致富。通過發揮宗教的積極因素，幫助經濟建設創造良好的社會環境；在有關部門的支持下，幫助信教群眾走依靠科技發展生產的道路；通過對宗教文化資源的挖掘和開發，使其造福于社會，把宗教文化與旅游產業、民族文化、生態建設和社會主義新農村建設結合起來，宗教文化也自然會促進旅游業及其他相關產業的發展。

創建和諧宗教對于社會文化建設具有重大影響和深遠意義。中國的各個宗教，由于其教規教義中本身就蘊涵著豐富的和諧文化和思想，更由于長期陶熔于中國文化“和”的海洋，因此很早就形成了多元共存、和合共生的優良傳統。

這些優良傳統又使得宗教在文化道德建設上具有特殊的優勢：主張愛國愛教，建設人間凈土；主張相親相愛，培養兄弟友情；主張以德報怨，化解矛盾；主張關愛弱者，服務他人；主張與人為善，尊重自然等等。

中國是一個古老而富有朝氣的國家，講仁愛、尚和諧、倡中道，既是中華民族傳統的民族心理和思維方式，又體現了我們在尊重世界多樣性的前提下博采眾長，求的不同民族、不同文化、不同宗教、不同社會制度和諧發展、共同進步的博大胸懷。我們都有一個共同目標——給人類帶來福祉、讓世界和平安寧。相信中國在這方面的理念和實踐將有益于世界。

四、建立和諧宗教有利于發揮宗教促進信教群眾心理和諧，達到社會的團結和穩定的積極作用。

建立和諧宗教有利于堅持維護安定團結和社會穩定，協助黨和政府協調關系，化解矛盾，強調不利于團結的話不說，不利于團結的事不做，積極教育信教群眾，發揚和諧相處的優良傳統，疏導信教群眾的心理情緒，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。

宗教的“入世”、道德勸誡和心理疏導等特殊作用，使宗教具有其他社會形態所不具有的特性，即宗教的不可消亡性。宗教的現實需求性，使之對社會穩定具有特殊的作用。宗教界要弘揚宗教教義中揚善抑惡、平等寬容、扶貧濟困等與社會主義道德要求貼近的積極內容。面對當前社會上存在的一些不良觀念和人民日益突出的心理問題，宗教可以發揮其社會功能，為幫助調節和解決這類問題多工作。

為此，應當加強宗教理論研究，加強宗教與政府的溝通，堅決打擊各類“邪教”組織，充分發揮宗教在社會穩定中的特殊作用，切實引導宗教與社會主義相適應。群眾對宗教活動的需求是客觀現實的，正常的理性宗教（正教）活動不去占領，“X功”等邪教必然會趁機發展。理性宗教具有較大的先進文化性，如我國的佛、儒、道以及基督教、伊斯蘭教等，無論在文化、道德方面還是在社會穩定方面，都具有其特定的作用，應當通過非政府的途徑，倡導、鼓勵和支持宗教界發揮宗教中的積極因素，對理性宗教作出符合社會進步要求的闡述和解釋，為社會發展和穩定服務。

對“X功”等此類邪教和犯罪分子，必須依照法律，給予嚴厲的打擊和鏟除，不給其以生存和發展的條件和土壤，從而確保國家安全和社會穩定，確保理性宗教的正?；顒拥玫浇】蛋l展。

五、建立和諧宗教有利于促進社會慈善事業，有利于扶貧濟困、救災、助學、募捐、環保等社會公益活動的開展。

積極引導和支持宗教界廣泛參與和興辦社會公益事業，吸引宗教界人士和信教群眾廣泛參與和興辦社會公益慈善事業，在尊老、濟貧、救災、助學、環境保護等方面發揮一有益作用，是宗教界人士與信教群眾在促進社會和諧發展中發揮作用的一個重要的、有效的和現實的途徑。

宗教界參與社會公益事業有深刻的信仰基礎，有悠久的慈善傳統，有較高的道德號召力和社會公信度。不僅為政府分擔了大量的社會工作，而且為民眾提供了良好的社會服務。

在黨和政府的正確引導和支持下，進一步明確有關政策，制定和完善相關法規，形成穩定有效的機制，宗教界在參與和興辦社會公益事業方面可以發揮更大的作用。

一個和諧社會的形成，伴隨著全社會對困難群體、弱勢群體的重視、關愛和救助程度的不斷提高，伴隨著對這些不幸人群的社會保障體系的不斷完善。目前，我國救助弱勢群體的慈善事業機構還不健全，救助機構缺少，救助能力匱乏。

宗教歷來都有樂善好施、扶貧濟弱的優良傳統，建立和諧的宗教，必將促進宗教界積極探索參與社會慈善事業的方式和途徑，在搞好自養的基礎上，力所能及地為社會公益事業和福利慈善事業作貢獻。

六、建立和諧宗教有利于實現宗教內部、各宗教之間以及宗教與社會的和諧相處。

建立和諧宗教有利于搞好宗教內部的關系、搞好不同宗教之間的關系、搞好與廣大不信教群眾之間的關系，彼此尊重對方的信仰、價值觀念和生活方式，為維護社會穩定發揮積極的作用。在各種社會關系中，宗教關系是其中的一個重要部分，它和黨政關系、民族關系、階層關系、海內外同胞關系一起，共同構成我國政治領域和社會領域中涉及黨和國家工作全局的五個重大關系。

在我國這樣一個多宗教的國家中，在我們構建社會主義和諧社會的進程中，處理好信教群眾與不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關系，努力實現宗教與社會和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處，至關重要。

綜上所述，我們必須建立和諧的宗教，而和諧的宗教是構建和諧社會的重要部分。只有建立和諧的宗教，才能使宗教在經濟和社會等各個領域的建設中發揮重要的積極作用。

中國是一個多民族、多宗教的國家，而我區則是X省宗教工作重點縣區之一，宗教問題在社會生活和政治生活中占有越來越重要的位置。無論從理論還是實踐上看，都可以得出這樣一個結論：處理好宗教問題，建設和諧的宗教，充分發揮宗教界的積極作用，不但是構建社會主義和諧社會的重要議題，而是非常重要的一大方面，沒有宗教的和諧，就沒有全社會的和諧。

建立和諧的宗教，妥善處理好我國的宗教問題，切實維護宗教界的合法權益，處理好信教群眾與不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關系，把全體信教群眾和不信教群眾的意志和力量引導到建設中國特色社會主義的偉大事業上來，事關構建社會主義和諧社會的全局。

建設和諧宗教，同時對宗教團體和宗教界人士的自身建設提出了新的要求。

在創建和諧宗教的過程中，宗教團體和宗教界人士需要認清形勢，明確任務，履行職責，按照建設和諧宗教與和諧活動場所的具體標準加強自身修養，規范自身行為，在創建和諧宗教活動場所中加強自身建設，只有自身和諧。

宗教才有可能在經濟領域和社會領域發揮出積極作用，這是時代賦予我們的重大歷史使命。