第一篇：浙江省博物館考察報告 (自動保存的)

浙江省博物館考察報告

工科試驗班1107 石仕偉

學號

3110101535 浙江省博物館是中國地方歷史性博物館。浙江省博物館始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物館”，是浙江省內最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學博物館，館藏文物達十萬余件。其中河姆渡文化的陶器、漆器、木器、骨器和象牙制品，良渚文化的玉器和絲織品；越國的青銅器，越窯、龍泉窯、南宋官窯等窯口的青瓷，會稽古銅鏡和湖洲古銅鏡；明清浙籍書畫家的作品等，均為聞名遐邇的文化瑰寶。目前，浙江省博物館設有《越地長歌》、《錢江潮》、《非凡的心聲》、《意匠生輝》、《十里紅妝》、《青瓷擷英》等基本陳列，以豐富多彩的歷代文物和獨具匠心的展覽手法，多層次、多角度地展示了浙江古老悠久的歷史。同時，浙江省博物館每年還不定期地推出40個左右的來自國內外的臨時展覽。前幾天去了著名浙江省博物館，親眼目睹了許多的國寶,本是沖著欣賞新石器時代良渚文化玉琮去的，卻被里面的大量陶器深深震撼住了，一件件作品連成了一部立體的史書，靜靜地記載著源遠流長的中國古代文化，我也被古人的智慧和精湛的技藝深深的折服了，不得 要由衷地感嘆一聲我們的祖先實在太了不起了。

文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。——摘自百度百科 作為中華民族文化之一的陶瓷文化，在民族母體中孕育、成長與發展，它以鮮活的凝聚著創作者情感、帶著泥土的芬芳、留存著創作者心手相應的獨具匠心的藝術形象，表現著民族文化，敘述著一段段文化之旅，展現著廣闊的社會生活畫卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合，描述著滄海桑田，花開花落，伴隨著民族的喜與悲，興與衰而前行。陶瓷是中國古代的最具象征性的，也是少數的經得起年代侵蝕的物品。因此它的意義如

此鄭重。它又如此給力的從各個方面反映了當時的文化——

從做工反映當時的制造水平；

從外形反映當時的審美特點；

從紋飾反映當時的圖騰信仰；

從種類反映當時的生活習慣；

從內容反映當時的民風民俗 ??因此我覺得，這一件件作品連成了一部立體的史書，靜靜地記載著源遠流長的中國古代 文化。下面我們一起透過這些瓶瓶罐罐去探尋中國古代文化的奧秘吧！

浙江省博物館館館藏文物十萬余件，其中一級品158件。藏品有新石器時代河姆渡文化的人工栽培稻和漆碗；良渚文化的綢片和麻布；春秋戰國時期越國的各種青銅兵器、青銅農具、印紋陶和原始瓷；從東漢至明代各個青瓷窯系的一批標本；還有大量的古今書畫，其中有唐代宗教畫彩繪凈土變圖，元代黃公望《富春山居圖》卷的一半（另外一半現藏臺灣）。古書畫多數是明清時期的，近現代名家的作品中，僅山水畫大師黃賓虹的作品就有3700多件。浙江是出現資本主義經濟萌芽較早的地區和太平天國后期的戰略要地，其經濟史料和革命文獻該館均有收藏。

名字： 新石器時代良渚文化玉琮

級別： 一級

年代： 石器 通高8.9、上射徑17.1—17.6、下射徑16.5—17.5、孔外徑

5、孔內徑3.8尺寸： 厘米

來源： 浙江省文物考古研究所

收藏單位： 浙江省博物館

形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首。琮體四面各琢刻一完整的獸面神人圖像。獸面的兩側各淺浮雕鳥紋。器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鉆圓孔，留有臺痕。下端有取料時形成的凹缺。琮體四面由中間的直槽一分為二，又由橫槽分為兩節，每節再分上下兩個組成部分。四面直槽內上下各琢刻一神人獸面紋圖像，共八個，用淺浮雕和細線刻兩種技法雕琢而成。在分為兩節作角尺形的長方形凸面上，以轉

角為中軸線向兩側展開，每兩節琢刻一組簡化的象征性的神人獸面紋圖案，四角相同，左右對稱。這一種人與獸的組合圖是良渚文化玉琮紋飾的基本特征。另外，在獸面紋的兩側各雕刻一鳥紋，鳥的頭、翼、身均變形夸張。整體紋飾中大量填充卷云紋、直線、弧線，刻畫及其繁縟細致。此玉琮是目前發現的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽為“琮王”。

名字： 河姆渡文化?雙鳥朝陽紋牙雕

級別： 一級

年代： 石器

尺寸： 長16.6、殘寬6.3、厚1.2厘米

來源： 浙江省余姚河姆渡遺址

收藏單位： 浙江省博物館

象牙質。有殘斷痕跡，器身上貫穿6個小孔。正面陰刻重圈紋、對稱鳥紋，兩鳥昂首相對而望，外緣呈火焰狀。此器不僅反映了當時的象牙工藝水準，更為研究古人對鳥和太陽的崇拜提供了寶貴資料，堪稱曠世珍寶。曾被選為中國郵票圖案。

名字： 元黃公望《富春山居圖》（《剩山圖》）卷

級別： 一級

作者： 黃公望

年代： 元

尺寸： 縱31.8、橫51.4厘米

來源： 收購

收藏單位： 浙江省博物館

此圖是黃公望在元至正七年（公元1347）七十九歲歸富春時為無用禪師作，三年而成.以水墨描寫富春江兩岸初秋景色，在筆法上取法董源、巨然，但又更簡約利落，自出新意，是黃公望水墨山水之巨作。作品濃縮了畫家畢生追求，堪稱中國文人山水畫的典范，并對后世畫壇產生了深遠影響。此卷為畫卷前段.包首題簽：畫苑墨皇黃元久富春山居圖真跡。燼余殘本梅景書屋秘寶乙卯元旦吳湖帆題行書引首：富春一角后學韓 王同愈畫黃公望像，并題：元高士黃公望像。少舉神童博宗群藝善寫山水，法篆通隸，乙卯人日后學王同愈錄五百名賢圖，時年八十五。沈尹默楷書引首：元黃子久富春山居圖卷真跡燼余殘本。此吳為荊溪氏云起樓所藏之本也，前幅尚有數尺已罹劫灰，其后幅久歸清內府，曩歲余與湖帆共飲故宮博物院審查之后得寓目焉，去冬湖帆獲此屬為題眉，時二十九年元日尹默益志。前隔水題：

山川渾厚草木華滋畫苑墨皇大癡第一神品富春山圖 乙卯元日書句曲題辭于上吳湖帆秘藏 后隔水題：吾家梅景書屋所藏第一名跡潘靜淑記 卷后有收藏者王廷賓題。吳湖帆所攝前后段畫連接照片及火烙印示意圖。黃公望富春山居圖卷末題款照片。吳湖帆抄錄沈周.文彭.王穉登.周天球.董其昌.鄒之麟等人跋。吳湖帆敘述流傳經過及題詩。畫水墨山水，無題款.作者印章，畫卷末接縫處有吳氏騎縫印白文吳。

名字： 明龍泉窯青瓷刻花梅瓶

級別： 三級

年代： 明

尺寸： 高12.2，口徑5.3，底徑4.5 厘米

來源： 收購

收藏單位： 浙江省博物館 直口、豐肩，鼓腹，頸部下收，圈足，口下飾疊三角紋，肩部飾花瓣紋，如意紋，腹部飾纏枝牡丹，頸部飾蓮瓣紋。

厚青釉，足圈露胎。此器紋飾精細生動，釉色明澈瑩潔，清新雅致。

明代龍泉窯生產仍很興旺，制作工藝與元代基本一致，裝飾技法以刻劃花為主。一般胎體厚重，造型雄宏粗獷，釉層肥厚，色調淡青泛灰，明艷沉著。

堆塑罐----展廳中最繁復的展品要屬它了吧。它對歷史的記載價值可比上面堆著的長的像外星人的人兒更為重要。堆塑罐是流行于三國西晉的一種陶器。隨葬品。又稱?谷倉?，?魂瓶

?。罐內用來盛放谷子等糧食作物。罐的上部分堆滿了墓主及有關人物組成的日常生活的堆塑，還有對死后活動的描繪，死者的靈魂前往天堂途中的刻畫。而堆塑物中的鳥是死者靈魂前往仙界的引領、陪伴者，甚至象征了不在場的天堂和西王母。

在省博看到的這個堆塑罐還是讓我耳目一新。這幾個形象生動的小人兒怎么看怎么像外星人，要不就是橡皮泥捏出來的動畫片中的人物。

而所刻畫的內容像是一家人其樂融融的生活場景，又說不定是死者的靈魂前往天堂途中的畫面，總之古代人的幽默感還真是不賴啊。

名字： 西晉越窯青瓷堆塑罐

級別： 一級

年代： 西晉

尺寸： 高46，底徑 14.5 厘米

來源： 浙江省紹興市文物圖書館

收藏單位： 浙江省博物館 上部作堆塑,下部為罐.腹微鼓,平底,釉不及底。腹上部堆貼二鹿,四執棒形人物。

上部分三層,第一層前后作單層門樓,以倒置獸頭作柱,門口左右各塑胡人一,闋一。左右兩面均為胡人像三。第四層四小罐覆廡殿式頂，每面塑尖頂深目胡人二，雙手合胸。頂層作重式廡殿頂首先，不得不說的是，這次能得以去成湖北省博物館，非常感謝我們老師，正是當初有了這次考察任務，我們才有了去浙江省博物館參觀的機會，而且對于老師在陶藝方面的非凡造詣，我深深贊嘆，同時，能有一位這樣的老師在自己學習上給自己教授知識也一并表示感謝。這是不得不說的，也是首先要說的。然后才是這次去湖北省博物館的感想。這次的博物館之行，收獲良多，因為字數有限，只選擇了幾個方面進行重點敘述。除了已經說的，還有從整個參觀里感受到的一些我們可以把握的中國古代的特征元素，現總結如下：

一、圖騰文化（這在多種展品中都能得以體現）

二、大自然是創作靈感。在如此多的器皿上見到動物們植物們的影子，恐怕是現代工藝品難以做到的。它們的形象被如此生動地體現在了陶瓷上，氣質獨特。由此可看出，古人們與大自然的關系是和諧統一的。另外，這些展品，源于自然源于生活，又不囿于此。添其中加了許多富有想象力的元素，欣賞起來頗有一番意味。

三、審美特點：造型圓潤、飽滿，富有光澤，以及隨性之美和自然之美。

四、藝術的記載價值（堆塑罐正是當時的生活場景的時間載體）

文化，不僅僅包含在文字傳播中，更是一件件可以摸得著、看得見的東西。

“篳路藍縷民族魂，風情迷人傳千古”，參觀完，我一直念叨著??

第二篇：浙江省博物館考察報告[范文模版]

浙江省博物館考察報告

工科試驗班1107

石仕偉

學號 3110101535

浙江省博物館是中國地方歷史性博物館。位于浙江省杭州市西湖孤山，是浙江省內最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學博物館，館藏文物達十萬余件。其中河姆渡文化的陶器、漆器、木器、骨器和象牙制品，良渚文化的玉器和絲織品；越國的青銅器，越窯、龍泉窯、南宋官窯等窯口的青瓷，會稽古銅鏡和湖州古銅鏡；明清浙籍書畫家的作品等，均為聞名遐邇的文化瑰寶。目前，浙江省博物館設有《越地長歌》、《錢江潮》、《非凡的心聲》、《意匠生輝》、《十里紅妝》、《青瓷擷英》等基 本陳列。

昨天去了著名浙江省博物館，親眼目睹了許多的國寶,本是沖著欣賞去的，卻中的大量陶器深深震撼住了，一件件作品連成了一部立體的史書，靜靜地記載著源遠流長的中國古代文化，我也被古人的智慧和精湛的技藝深深的折服了，不得要由衷地感嘆一聲我們的祖先實在太了不起了。

文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。

——摘自百度百科

陶瓷是中國古代的最具象征性的，也是少數的經得起年代侵蝕的物品。因此它的意義如此鄭重。它又如此給力的從各個方面反映了當時的文化——

從做工反映當時的制造水平；

從外形反映當時的審美特點；

從紋飾反映當時的圖騰信仰；

從種類反映當時的生活習慣；

從內容反映當時的民風民俗

……

因此我覺得，這一件件作品連成了一部立體的史書，靜靜地記載著源遠流長的中國古代文化。下面我們一起透過這些瓶瓶罐罐去探尋中國古代文化的奧秘吧！

第三篇：博物館考察報告

篇一：博物館調研報告

河南省工藝美術學校

調研報告

專業班級 環藝《4》班

姓 名

指導教師

所在學院 2014年 10月

大河博物館調研報告

一、調研題目：博物館設計

二、調研目的：

1.進一步了解博物館內的空間功能布局，實地的體驗其內部 的空間感受，了解博物館內部功能的布置方法。

2.加強了解多重空間與復雜功能之間的關系，學習和借鑒他 們的設計方法和原理。

3.加深了解周邊環境對博物館的影響和關系。

4.了解認知防火消防在博物館建筑中的作用和處理。5.對基地和周邊環境進行實地調查和拍攝。

三、調研對象：

1、鄭州市大河村遺址展示博物館。

2、基地及其周邊環境。

3、關于博物館的資料及規范圖書等。

4、河南省博物館。

四、調研成果：

1、鄭州市大河村遺址博物館

大河村遺址位于鄭州市北12公里處，面積約30萬平方米。從歷次發掘的大量墓葬、房基等遺跡看來,這個遺址包含有仰韶文化、龍山文化、商代文化三個不同歷史時期的內容，文化層深達4-7米。引人注目的是殘存的房屋。目前已發掘出房基30多座,建筑方式各異,有著明顯的時代特征。其中一號房基的墻壁高達1米,距今約有5000年,屬新石器時期仰韶文化晚期建筑,為目前國內該時期僅存的房基。出土的文物主要有紅陶黑彩、白衣彩陶。彩陶片上繪有各種天文圖像如太陽紋、月亮紋、星座紋、日珥紋等。發掘表明，先民們曾在此延續居住長達3300多年，經歷了原始社會母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段和奴隸社會的夏、商時期，大河村遺址是鄭州地區原始社會向奴隸社會發展的歷史縮影。

大河村遺址博物館占地17畝，建筑面積為2600平方米，館內建有仰韶文化房基保護房、陳列室、陶藝館、辦公樓(兼文物庫房)等。保護房為磚木結構的傳統建筑，四面坡瓦頂，面積400平方米；陳列室為磚混結構的現代建筑，平面呈亞字形，面積800平方米；陶藝館為磚混結構的仿古建筑，面積600平方米；辦公樓為磚混結構的兩層小樓，面積650平方米。大河博物館給我的感受就是盡管此處的交通便利，但是沒有好好的利用，可能是由于基金不夠得原因，只有一條后來修建的水泥路可以到達博物館，其后面的一條田間小道沒有利用。其西面的倉庫還有一些建筑可以說是把整個博物館擋在了后面，在107國道上還有在其北邊的路上很難發現這一個建筑，這就顯得其價值一般。博物館的路標也不明顯，我們幾個調研的問了周圍的住戶，他們很多的人竟然不知道有這樣一個博物館，問路找到這個博物館的我們竟然發現我們是在博物館繞了一圈才找到得，當我們走在那條博物館后面的小路上的時候還不確定我們看見的四坡屋頂是博物館的，太不可思議了。由于我們幾個沒有能進到博物館里面，就算是館的環境布置也沒有辦法看到，所以···太可悲了！

2、基地及其周邊環境

基地位于現在的大河村遺址博物館的西邊，臨近老107國道和連霍高速公路，交通便利。現在是農田，基地的西邊是一些公司的倉庫，很多的貨車等在此過，就我感覺而言可以說是噪聲污染很實嚴重，而且很多粉塵污染，再加上老107國道上的交通狀況后，在這里，我的感覺簡直太亂了。基地的南邊是幾戶農家和大面積的農田還有一條泥濘的田間小道，我們就是在這條小路上來到基地的。基地的北邊是高速公路的緩沖帶，綠化帶，整體上感覺還行在我們累的時候我們幾個還在這個綠化帶的草地上好好的休息了一番。如果在這里建成了博物館的話，我感覺這個緩沖帶是可以好好利用的。在緩沖帶的東邊是一個倒閉了的娛樂場所，我們進去了，里面可以進行釣魚等娛樂活動。這個地方我感覺也是可以好好利用的。如果博物館建成開放，一定會給這里帶來很多的經濟效益的。基地的東邊是現在的大河博物館，已經7年的時間沒有對外開放了，對基地的影響可以說是很大的，因為我們是在老館基礎上設計的，在望東邊是幾個墓地和一大片的樹林，樹種單一。

3、河南省博物館

河南博物院是我國歷史上創建較早的博物館之一。現在位于鄭州市農業路8號，占地10 余萬平方米，建筑面積7.8萬平方米，累計投資近3億元人民幣，歷時5年建成。主體展館位于院區中央，呈金字塔形，后為文物庫房，四隅分布有電教樓、綜合服務樓、辦公樓、培訓樓等。整體建筑結構嚴謹、氣勢宏偉，造型古樸典 雅，具有獨特的藝術風格，同時也體現了中原文化的特點。按照國家級現代化博物館的要求，新館內部設施完善，功能齊全。內有自動消防系統、安防監控系統、辦公自動化管理系統、文物保護系統、電教系統、樓宇自動化系統等設施。

4、資料整理

閱讀了博物館設計規范圖書，和查閱了設計資料集的博物館部分，做了部分的記錄和整理。了解了博物館的功能分布，及其空間布局，加深了對博物館設計特殊方面的要求，如防火疏散，安全等問題。

五、調研總結：

1、深刻了解了基地周邊的環境，以及周邊環境的影響。

2、通過對河南博物館的調研了解到了展覽空間、大廳空間等 的功能布局以及空間體驗和防火疏散的要求布置等。

3、了解了歷史文化對博物館造型等的影響。

4、規范對博物館設計的特殊要求。篇二：博物館考察報告

考察時間：2011年12月18日 考察地點：浙江省博物館 文物名稱：弦紋瓶 文物年代：南宋 文物器形：梅瓶 文物用途：貯酒器 所屬窯口：龍泉窯

器物介紹：此次博物館考察中，重點考察的文物是圖中的 南宋龍泉窯弦紋瓶。從器形看，屬于梅瓶，在宋時為貯酒 器。器物外施梅子青釉，是薄釉發展成多次上釉的實物例 證。

一、龍泉窯龍泉窯是我國歷史上一大名窯，其主要產區在浙江西南部的龍泉，故得名龍泉窯。龍泉窯燒制的歷史始于三國兩晉，結束于清代，其間共經歷1600多年，故龍泉窯是我國歷史最悠久的一個瓷窯系。龍泉窯以燒制青瓷而聞名。其出產瓷器的總體風格以兩宋交替時期為分水嶺：北宋早期以前，龍泉窯瓷器的風格受到越窯、甌窯和婺州窯的影響，表現出與這三窯相似的特征，即胎質較粗，胎體較厚，釉色淡青，釉層稍簿。龍泉窯在北宋中晚期有了較大發展，逐漸形成自己的風格。具體表現為胎體較厚重，造型規整，釉色由淡青轉為青黃，用刻花、劃花和蓖紋裝飾。南宋時期龍泉窯得到空前的發展，龍泉青瓷進入鼎盛時期。粉青釉和梅子青釉的燒制成功使南宋龍泉窯揚名中外，并達到瓷器藝術的頂峰。

此次考察的這件南宋龍泉窯弦紋瓶就是龍泉窯的鼎盛時期的典型代表。可以看出，生產此器物時，龍泉窯已由從越窯、甌窯和婺州窯承襲下來的薄釉風格轉變成為多次上釉形成的梅子青釉。

二、器形

梅瓶之所以得名，是因其以口小只能插梅枝。而從整體器型來看，梅瓶的特點可以概括為小口、短頸、豐肩、瘦底、圈足。正如許之衡在《飲流齋說瓷》中所說，“梅瓶口細而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。”i梅瓶最早出現于唐代，宋遼時期較為流行并且出現了許多新品種。宋元時期各地瓷窯均有燒制，以元代景德鎮青花梅瓶最為精湛。

梅瓶的起源于契丹民族有密不可分的淵源。“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草畈，歲以為常。四時各有行在之所，謂之捺缽。”ii陶瓷作為與人們生活息息相關的生活用具，在民族日常生活中占據了重要地位，契丹人運用制瓷技術，生產出一種儲水器——雞腿平。雞腿瓶瓶身細高如雞腿，小口、短頸、圓肩、收腹、上粗下細。契丹人在與漢族的交流中將雞腿瓶傳入中原地區，雞腿瓶也逐漸演變成宋時的經瓶，即我們所說的梅瓶。到了南宋時，梅瓶器型變得短矮，瓶身沒有早期梅瓶修長，肩部也不如北宋時期飽滿豐潤，總體上看此時的梅瓶給人以渾圓感覺。梅瓶從起源時的雞腿瓶起作為儲水器一直流傳下來，在宋朝，梅瓶作為實用器主要用于盛酒。在上海博物館中，就有兩件宋朝帶的磁州窯梅瓶，其中一件上有銘文“請沽美酒”，另一件上有銘文“醉鄉酒海”。梅瓶作為酒器的功用一直延續到元明時期，桂林博物館收藏的一件出土于明墓的梅瓶，肩部堆雕了“天長地久”四字，隱含了“天藏地酒”諧意，這就從側面表明了梅瓶儲酒功能在明朝的存留。除此之外，梅瓶也兼具陳設裝飾的功能，明中晚期以后直至清代，梅瓶的裝飾功能越來越明顯，其中清代梅瓶傳世甚多，其中以景德鎮青花梅瓶為甚。在浙江博物館展出的這件藏品是南宋龍泉窯的作品，體現出典型南宋梅瓶特點，即模仿古風，在器形上追求溫厚典雅，具體則表現為瓶身不再如北宋時修長，肩部亦不似北宋時豐滿圓潤，整體體現出渾圓的特點。

三、弦紋

弦紋是古代陶瓷中最為常見，也是最為簡單的一種紋飾，其紋樣是在器物表面刻畫出的單一的或若干道平行的線條，排列在器物的頸、肩、腹、脛等部位。用弦紋做器物裝飾的做法在原始陶器上就有體現了，弦紋的出現與原始制陶中輪制方法的產生有關，工匠利用轉輪在陶器表面旋刻出來平行的紋路，故弦紋又稱旋紋。弦紋有細弦紋和粗弦紋兩種。細弦紋像一條細長的帶子平縛于陶器之上；粗弦紋作寬帶狀，中間呈凹槽狀，猶如板瓦，亦稱瓦紋。兩種紋飾有的在一件器物上同時出現，有時弦紋與其它紋飾配合使用。

這件器物通體使用弦紋裝飾，屬于粗弦紋、凸弦紋和單線弦紋，弦紋質樸的特點體現出泉州窯簡潔、雅致的神韻，而弦紋作為從新時代時期就出現并沿用至后世甚久的紋飾，也體現出南宋瓷器“仿古”的傾向。

四、梅子青釉 粉青釉和梅子青釉的燒制成功標志著南宋龍泉窯的藝術巔峰，它們被共同譽為“青瓷釉色與質地之美的頂峰”。而二者之中，梅子青釉釉色，濃翠瑩潤，如青梅色澤，可與高級翡翠媲美，故在很多人眼中是宋代龍泉的最佳色，是青釉中的代表作。

梅子青釉所配的胎是白胎，采用的瓷土是龍泉境內的細如粉、白如雪的白粘土，同時為了使胎色深沉而不致過分顯露，又在白粘土中摻入少量的紫金土，達到白中帶灰的程度。iii之所以龍泉窯可以將薄釉改進為多次上釉，是因為南宋時龍泉窯采用了石灰堿釉。石灰堿釉在高溫下粘度大，避免了石灰釉在高溫時易于流釉的問題，這樣就可以將瓷器的釉層上得更厚，使器物外觀更為飽滿。粉青釉的燒制過程中，工匠通過控制燒成溫度和還原氣氛，使瓷器獲得一種柔和淡雅，猶如青玉的藝術效果。這是因為粉青釉的釉層中含有大量小氣泡和未熔石英顆粒，它們使進入釉層的光線發生強烈散射，從而使粉青釉與普通玻璃釉有完全不一樣的藝術效果。而梅子青釉的燒成溫度比粉青釉要高，釉的玻化程度也比粉青釉高。比粉青釉更強的還原氣氛和比粉青釉更厚的釉層使得梅子青釉的釉層略帶透明，光澤度亦較高。梅子青釉確實是這件藏品最重要的特色，但這也是筆者的困惑之處。根據已閱讀的文獻資料及網絡上梅子青釉的照片，南宋龍泉窯的梅子青釉應該是釉質光亮，釉層厚而透明的，而浙江省博物館的這件南宋龍泉窯梅子青釉弦紋瓶符合釉層厚的特點但釉色并不透明，而且釉層中似乎有未熔的石灰，這是為什么尚有待繼續考察 i 《飲流齋說瓷》，許之衡

《遼史》卷三十二《營衛志》 iii 《略談古代龍泉青瓷的形成條件及燒造工藝》，胡省三，1989 ii篇三：考察報告范文

安陽工學院 藝術設計學院

藝術 考察報告

專 業： 藝術設計（產品造型方向）班 級：0 9產品造型2班 姓 名： 林麗群

學 號：200910030037 指導教師： 吳杰 實習地點： 華東地區 報告日期：

時間：2012.11.01——2012.11.09 地點：華東地區

一、考察主題

華東之行，藝術之旅，感受藝術的魅力，提升設計修養

二、概述

（一）調查目的。

此次考察的目的使我開闊了視野，讓我們的遵守法紀，文明禮貌的作風得到發揚。不為辛苦的長途跋涉精神得到提高，讓集體更加團結有愛。更讓我明白了藝術要多思多想，要深入生活，體驗生活，不斷從身邊提取藝術元素，藝術離不開生活。考察是一種學習，一種享受，一種經歷，更是一種回憶設計來源于生活但高于生活，所以一個有創意的設計師一定是一個懂得欣賞美、懂得發現美、懂得創造美。我未來學習的方向就是學會觀察身邊一切美的事物；學會發現身邊事物的美;將美好的事物運用到自己的創作當中。

（二）調查對象和調查內容，包括調查時間、地點、對象、范圍、調查要點及所要解答的問題。

考察時間：2012.11.01——2012.11.09 考察地點：南京、杭州、蘇州、上海等

考察對象：古典園林、藝術園區、博物館、畫展等 考察范圍：產品造型設計

調查要點：產品造型設計在實踐中的應用和表現，表現技巧、表現形式等

（三）調查研究的方法。

考察研究方法：實地考察、攝影、報告分析

三、正文 考察第一站，我們到了無錫，位于長三角中心區域，是華東地區主要的交通樞紐，交通便利，據上海、南京各約1.5小時車程，公路、鐵路、水運、航空網絡縱橫交錯、四通八達。無錫由于歷史悠久、風景優美而有眾多的名勝古跡。步入無錫工業園，真的是受益匪淺，獲取了不僅在視覺里的精華，更為我們做畢業設計作了準備。考察第二站，蘇州博物館 是地方歷史藝術性博物館。1960 年建立，位于江蘇省蘇州市東北 街。館址為太平天國忠王李秀成 王府遺址。面積8000多平方米，分東、西、中3路，中路立體建 筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩 繪，入口處側門，有 文征明手 植紫藤，內部東側有太平天國古

典舞臺等，是全國重點文物保護單位。2006年10月建成新館，設計者為著名的建筑設計大師貝聿銘。在整體布局上，新館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，成為其建筑風格的延伸。新館建筑群坐北朝南，被分成三大塊：中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區；東部為次展區和行政辦公區。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，和東側的忠王府格局相互映襯，十分和諧。新館與原有拙政園的建筑環境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結合起來，無論空間布局和城市機理都恰到好處。

新館正門對面的步行街南側，為河畔小廣場。小廣場兩側按“修舊如舊”原則修復的一組沿街古建筑，古色古香，成為集書畫、工藝、茶樓、小吃等于一體的公眾服務配套區。

該館地塊分為三部分。中心部分是入口處、大廳和博物館花園；而西部為展區；東部為現代美術畫廊、教育設施、茶水服務以及行政管理功能等，該部分還將成為與忠王府連接的實際通道。忠王府將恢復成原貌。由于忠王府難以在現有的結構下提供合適的展覽空間，它將被用作展示其豐富建筑遺產的櫥窗以及那些通常無需高檔展示空間的藝術品，諸如家具和雕塑等

蘇州完后，我們來到了大都市——上海。上海是個經濟文化飛速發展的地方，來到上海的第一站是上海當代藝術博物館，左圖是上海藝術博物館一大亮點，為什么說是亮點？主要是一個平常很不起眼的東西—臟兮兮的拖鞋居然被懸掛在房頂上。因此，垃圾、臟兮兮的東西擺放好了位置也是一道獨特的風景，所以對于一個設計者來說沒有無用的東西，只有你不能創作和表達出內心感受的事物。右圖是上海老街《田子坊》有著老上海特特的風土人情和設計來源，感受著上海的文化發展變化、同時上海也是一個開放的城市，吸收著國內外優秀的文化和藝術作品。

東方明珠塔位于上海黃浦江畔、浦東陸家 嘴嘴尖上，與外灘的萬國建筑博覽群隔江相 望，列亞洲第一，世界第三高塔。1994年2 月，國家主席江澤民題寫了東方明珠廣播電 視塔的塔名。現已成為90年代上海十大新景 觀和十佳旅游景點之一。

上海外灘，萬國建筑群位于黃浦江西岸的 外灘南北全長4公里，是上海的重要象征。主 要是在上海外灘北起外白渡橋，南抵金陵東 路，這一段是外灘建筑群的精華所在。鱗次櫛

比地矗立著海關大樓、和平飯店南樓北樓、原匯豐銀行大樓等52幢哥特式、巴洛克式、羅馬式、古典主義式、文藝復興式、中西合璧式等各種風格的大廈。

之后來到杭州，到杭州的第一印象就是西湖，西湖獨擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝。坐上西湖游船感受其氣息和韻味，優美動人的神話傳說，白娘子和許仙，怎能叫人不動容，不生感

憐惜。自然、人文、歷史、藝術 巧妙融合，給人一種美的視覺享 受。杭州周邊的景色非常之美麗，西湖的水面寧靜的設計者、設計 師、藝術家等心靈也十分的寧靜，藝術的創造需要的就是這種心靈 的寧靜，靈感的源頭就需要這樣的環境。涼亭、樓閣、小橋都是西湖的特色，都是設計者創造的靈感。雷峰塔里面關于“白娘子愛情”的場景塑造十分之逼真和

形象，都一些很細致很漂亮的雕塑。人物神態活靈活現、生動有趣、雕刻的特別的細致。這種細致的雕塑可見大師們的辛勤和認真的工作態度真的不是一般人能比的。因此，我們應該學習大師們的工作態度，生活作風。最后一站是南京，南京第一景點

夫子廟，夫子廟古建筑群，周圍茶肆、酒樓、店鋪等建筑也都建成明清風格，夫子廟有很多特色小吃，傳統食品和 風味小吃不下200種.每年農歷正月初 一至十八，這里舉行夫子廟燈會，熱

鬧非常.夫子廟飲食文化源遠流長，夫子廟已成為聞名遐邇的“美食中心”。夫子廟獨特的布局和建造給人留下深遠的映象。

四、結論與建議

時間轉瞬即逝，考察就在美學的享受中結束了，給我的影響很大。我學到了很多書本上沒有的知識，直觀的觀察了這些世界上享有盛譽的建筑和城市文化內涵。結合我們學習的理論知識我覺得有一種非常特別的效果，讓我明白了理論和實踐之間的巧妙結合。讓我深刻地認識到理論和實踐之間的重要關系。

第四篇：博物館考察報告格式

考察時間：2011年12月18日

文物名稱：弦紋瓶

文物年代：南宋

文物器形：梅瓶

文物用途：貯酒器

所屬窯口：龍泉窯

南宋龍泉窯弦紋瓶。從器形看，屬于梅瓶，在宋時為貯酒

器。器物外施梅子青釉，是薄釉發展成多次上釉的實物例

證。

一、龍泉窯

龍泉窯是我國歷史上一大名窯，其主要產區在浙江西南部的龍泉，故得名龍泉窯。龍泉窯燒制的歷史始于三國兩晉，結束于清代，其間共經歷1600多年，故龍泉窯是我國歷史最悠久的一個瓷窯系。

龍泉窯以燒制青瓷而聞名。其出產瓷器的總體風格以兩宋交替時期為分水嶺：北宋早期以前，龍泉窯瓷器的風格受到越窯、甌窯和婺州窯的影響，表現出與這三窯相似的特征，即胎質較粗，胎體較厚，釉色淡青，釉層稍簿。龍泉窯在北宋中晚期有了較大發展，逐漸形成自己的風格。具體表現為胎體較厚重，造型規整，釉色由淡青轉為青黃，用刻花、劃花和蓖紋裝飾。南宋時期龍泉窯得到空前的發展，龍泉青瓷進入鼎盛時期。粉青釉和梅子青釉的燒制成功使南宋龍泉窯揚名中外，并達到瓷器藝術的頂峰。

此次考察的這件南宋龍泉窯弦紋瓶就是龍泉窯的鼎盛時期的典型代表。可以看出，生產此器物時，龍泉窯已由從越窯、甌窯和婺州窯承襲下來的薄釉風格轉變成為多次上釉形成的梅子青釉。

二、器形

梅瓶的起源于契丹民族有密不可分的淵源。“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草畈，歲以為常。四時各有行在之所，謂之捺缽。”ii陶瓷作為與人們生活息息相關的生活用具，在民族日常生活中占據了重要地位，契丹人運用制瓷技術，生產出一種儲水器——雞腿平。雞腿瓶瓶身細高如雞腿，小口、短頸、圓肩、收腹、上粗下

細。契丹人在與漢族的交流中將雞腿瓶傳入中原地區，雞腿瓶也逐漸演變成宋時的經瓶，即我們所說的梅瓶。到了南宋時，梅瓶器型變得短矮，瓶身沒有早期梅瓶修長，肩部也不如北宋時期飽滿豐潤，總體上看此時的梅瓶給人以渾圓感覺。

三、弦紋

弦紋是古代陶瓷中最為常見，也是最為簡單的一種紋飾，其紋樣是在器物表面刻畫出的單一的或若干道平行的線條，排列在器物的頸、肩、腹、脛等部位。用弦紋做器物裝飾的做法在原始陶器上就有體現了，弦紋的出現與原始制陶中輪制方法的產生有關，工匠利用轉輪在陶器表面旋刻出來平行的紋路，故弦紋又稱旋紋。弦紋有細弦紋和粗弦紋兩種。細弦紋像一條細長的帶子平縛于陶器之上；粗弦紋作寬帶狀，中間呈凹槽狀，猶如板瓦，亦稱瓦紋。兩種紋飾有的在一件器物上同時出現，有時弦紋與其它紋飾配合使用。

這件器物通體使用弦紋裝飾，屬于粗弦紋、凸弦紋和單線弦紋，弦紋質樸的特點體現出泉州窯簡潔、雅致的神韻，而弦紋作為從新時代時期就出現并沿用至后世甚久的紋飾，也體現出南宋瓷器“仿古”的傾向。

四、梅子青釉

粉青釉和梅子青釉的燒制成功標志著南宋龍泉窯的藝術巔峰，它們被共同譽為“青瓷釉色與質地之美的頂峰”。而二者之中，梅子青釉釉色，濃翠瑩潤，如青梅色澤，可與高級翡翠媲美，故在很多人眼中是宋代龍泉的最佳色，是青釉中的代表作。梅子青釉所配的胎是白胎，采用的瓷土是龍泉境內的細如粉、白如雪的白粘土，同時為了使胎色深沉而不致過分顯露，又在白粘土中摻入少量的紫金土，達到白中帶灰的程度。iii之所以龍泉窯可以將薄釉改進為多次上釉，是因為南宋時龍泉窯采用了石灰堿釉。石灰堿釉在高溫下粘度大，避免了石灰釉在高溫時易于流釉的問題，這樣就可以將瓷器的釉層上得更厚，使器物外觀更為飽滿。粉青釉的燒制過程中，工匠通過控制燒成溫度和還原氣氛，使瓷器獲得一種柔和淡雅，猶如青玉的藝術效果。這是因為粉青釉的釉層中含有大量小氣泡和未熔石英顆粒，它們使進入釉層的光線發生強烈散射，從而使粉青釉與普通玻璃釉有完全不一樣的藝術效果。而梅子青釉的燒成溫度比粉青釉要高，釉的玻化程度也比粉青釉高。比粉青釉更強的還原氣氛和比粉青釉更厚的釉層使得梅子青釉的釉層略帶透明，光澤度亦較高。i 《飲流齋說瓷》，許之衡

河南省工藝美術學校

調研報告

專業班級 環藝《4》班

姓 名

指導教師

所在學院 2014年 10月

二、調研目的：

2.加強了解多重空間與復雜功能之間的關系，學習和借鑒他

們的設計方法和原理。

5.對基地和周邊環境進行實地調查和拍攝。

三、調研對象：

2、基地及其周邊環境。

四、調研成果：

大河村遺址位于鄭州市北12公里處，面積約30萬平方米。從歷次發掘的大量墓葬、房基等遺跡看來,這個遺址包含有仰韶文化、龍山文化、商代文化三個不同歷史時期的內容，文化層深達4-7米。引人注目的是殘存的房屋。目前已發掘出房基30多座,建筑方式各異,有著明顯的時代特征。其中一號房基的墻壁高達1米,距今約有5000年,屬新石器時期仰韶文化晚期建筑,為目前國內該時期僅存的房基。出土的文物主要

有紅陶黑彩、白衣彩陶。彩陶片上繪有各種天文圖像如太陽紋、月亮紋、星座紋、日珥紋等。發掘表明，先民們曾在此延續居住長達3300多年，經歷了原始社會母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段和奴隸社會的夏、商時期，大河村遺址是鄭州地區原始社會向奴隸社會發展的歷史縮影。

2、基地及其周邊環境

4、資料整理

五、調研總結：

1、深刻了解了基地周邊的環境，以及周邊環境的影響。的功能布局以及空間體驗和防火疏散的要求布置等。-------09級建筑學 黃亮 楊丹荔

關鍵詞：社會實踐、科大、建筑、對比

言。

現有固定展覽——《中國朝鮮族民俗展》，是引進境外資金和技術，投資500余萬元成功打造的精品陳列。展覽由序廳、第一民俗展廳、第二民俗展廳組成，總展覽面積為1286平方米，展出民俗文物500余件，分開辟新生活、生產方式、民間游藝、日常生活、民間禮俗、朝鮮族的現在和未來六大部分。該展覽呈現了民俗展品的最大陣容、引進使用了世界先進的展覽技術，動態現代化的展示效果賦予了傳統文物鮮活的氣息，令人耳目一新。

延邊州慶五十周年成就展(1)延邊州慶五十周年成就展(2)延邊州慶五十周年成就展(3)2012.3.25 學院： 建筑工程學院

班級： 土木10—4班

姓名：

學號：

簡述 位于京市復興門外大街16 號，05 年建成。建設用地面積24000平方米，總建筑面積61680平方米，地下二層，地上五層，北部設計了綠色文化廣場，東部設計了下沉式竹林庭院。建筑物（地面以上）東西長152米、南北寬66米左右，建筑高度41米。

外部特征

北邊設計有傾斜的廣場，廣場起坡傳承古代高臺建筑風格，烘托出建筑的宏偉感、凝重感。

屋頂采用的是鋼結構，屋檐長出，有種突兀而起，戛然而止的感覺，使建筑顯得建筑顯得簡潔而高大。

內部布局

建筑內部分為三棟獨立的建筑，即：矩形展館（圖示西區），橢圓形專題展館(圖示東區)，條形的辦公科研樓。三者之間的空間則為中央大廳和室內竹林庭院。自然光的利用、古樸的中式牌樓、下沉式的翠竹庭院、潺潺的流水，為觀眾營構了一個兼具人文、自然情調的環境。

內部布局圖 篇五：考察報告范文

安陽工學院

藝術設計學院

藝術 考察報告

專 業： 藝術設計（產品造型方向）

班 級： 0 9產品造型2班

姓 名： 林麗群

學 號： 200910030037 指導教師： 吳杰

實習地點： 華東地區

報告日期：

時間：2012.11.01——2012.11.09 地點：華東地區

一、考察主題

華東之行，藝術之旅，感受藝術的魅力，提升設計修養

二、概述

（一）調查目的。此次考察的目的使我開闊了視野，讓我們的遵守法紀，文明禮貌的作風得到發揚。不為辛苦的長途跋涉精神得到提高，讓集體更加團結有愛。更讓我明白了藝術要多思多想，要深入生活，體驗生活，不斷從身邊提取藝術元素，藝術離不開生活。考察是一種學習，一種享受，一種經歷，更是一種回憶設計來源于生活但高于生活，所以一個有創意的設計師一定是一個懂得欣賞美、懂得發現美、懂得創造美。我未來學習的方向就是學會觀察身邊一切美的事物；學會發現身邊事物的美;將美好的事物運用到自己的創作當中。

（二）調查對象和調查內容，包括調查時間、地點、對象、范圍、調查要點及所要解答的問題。

考察時間：2012.11.01——2012.11.09 考察地點：南京、杭州、蘇州、上海等

考察范圍：產品造型設計

調查要點：產品造型設計在實踐中的應用和表現，表現技巧、表現形式等

（三）調查研究的方法。

考察研究方法：實地考察、攝影、報告分析

三、正文

考察第一站，我們到了無錫，位于長三角中心區域，是華東地區主要的交通樞紐，交通便利，據上海、南京各約1.5小時車程，公路、鐵路、水運、航空網絡縱橫交錯、四通八達。無錫由于歷史悠久、風景優美而有眾多的名勝古跡。步入無錫工業園，真的是受益匪淺，獲取了不僅在視覺里的精華，更為我們做畢業設計作了準備。年建立，位于江蘇省蘇州市東北

街。館址為太平天國忠王李秀成王府遺址。面積8000多平方米，分東、西、中3路，中路立體建

筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩

繪，入口處側門，有 文征明手

植紫藤，內部東側有太平天國古

新館正門對面的步行街南側，為河畔小廣場。小廣場兩側按“修舊如舊”原則修復的一組沿街古建筑，古色古香，成為集書畫、工藝、茶樓、小吃等于一體的公眾服務配套區。

房頂上。因此，垃圾、臟兮兮的東西擺放好了位置也是一道獨特的風景，所以對于一個設計者來說沒有無用的東西，只有你不能創作和表達出內心感受的事物。右圖是上海老街《田子坊》有著老上海特特的風土人情和設計來源，感受著上海的文化發展變化、同時上海也是一個開放的城市，吸收著國內外優秀的文化和藝術作品。

東方明珠塔位于上海黃浦江畔、浦東陸家

望，列亞洲第一，世界第三高塔。1994年2 月，國家主席江澤民題寫了東方明珠廣播電

視塔的塔名。現已成為90年代上海十大新景

觀和十佳旅游景點之一。

上海外灘，萬國建筑群位于黃浦江西岸的外灘南北全長4公里，是上海的重要象征。主

要是在上海外灘北起外白渡橋，南抵金陵東

路，這一段是外灘建筑群的精華所在。鱗次櫛

比地矗立著海關大樓、和平飯店南樓北樓、原匯豐銀行大樓等52幢哥特式、巴洛克式、羅馬式、古典主義式、文藝復興式、中西合璧式等各種風格的大廈。

之后來到杭州，到杭州的第一印象就是西湖，西湖獨擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝。坐上西湖游船感受其氣息和韻味，優美動人的神話傳說，白娘子和許仙，怎能叫人不動容，不生感

憐惜。自然、人文、歷史、藝術

巧妙融合，給人一種美的視覺享

受。杭州周邊的景色非常之美麗，西湖的水面寧靜的設計者、設計

師、藝術家等心靈也十分的寧靜，藝術的創造需要的就是這種心靈的寧靜，靈感的源頭就需要這樣的環境。涼亭、樓閣、小橋都是西湖的特色，都是設計者創造的靈感。雷峰塔里面關于“白娘子愛情”的場景塑造十分之逼真和 形象，都一些很細致很漂亮的雕塑。人物神態活靈活現、生動有趣、雕刻的特別 的細致。這種細致的雕塑可見大師們的辛勤和認真的工作態度真的不是一般人能比的。因此，我們應該學習大師們的工作態度，生活作風。

最后一站是南京，南京第一景點

夫子廟，夫子廟古建筑群，周圍茶肆、酒樓、店鋪等建筑也都建成明清風格，夫子廟有很多特色小吃，傳統食品和

風味小吃不下200種.每年農歷正月初

一至十八，這里舉行夫子廟燈會，熱

鬧非常.夫子廟飲食文化源遠流長，夫子廟已成為聞名遐邇的“美食中心”。夫子廟獨特的布局和建造給人留下深遠的映象。

四、結論與建議

時間轉瞬即逝，考察就在美學的享受中結束了，給我的影響很大。我學到了很多書本上沒有的知識，直觀的觀察了這些世界上享有盛譽的建筑和城市文化內涵。結合我們學習的理論知識我覺得有一種非常特別的效果，讓我明白了理論和實踐之間的巧妙結合。讓我深刻地認識到理論和實踐之間的重要關系。

第五篇：博物館考察報告

廈門博物館考察報告

在學習媒體創意這個專業的過程中，我看過許許多多優秀的廣告，外國的廣告作品占了大部分，而且，生活環境里的電視、網絡、戶外的廣告，留給我的印象就是繁雜，亂。久而久之，在我的潛意思里，總是有這樣一個概念，中國是一個太過于保守的大國，思想圈子小，創意點子少，廣告品質低下，不由得讓人感覺中國的廣告事業，不在輝煌。

在這學期的學習里，總是有做不完的創意廣告，但自己的思維總是放不開，那一套中國式的廣告思維總是把我禁錮的死死的。在視覺傳達系這門課程的學習中，不僅學習簡單的軟件操作，更要學會如何思考，如何從所給的條件中，迸發出自己的創意。在創意思維訓練課里也是要鍛煉自己的創意思維。老師總告訴我們說，創意就是那么簡單。簡單的元素，簡單的思考，創意總在不經意之間產生了。但，是什么讓我們的思維復雜化了？是什么禁錮了我們的創意翅膀？

我想，在這次的博物館考察里，我知道了答案。

知道的太少

其實，不是我們比不上人家，只是我們知道的東西太少。

博物館考察的第一站是印刷博物館，是廈門日報社印務中心下設的展覽館，由中國印刷博物館負責策劃與布館的。2005年就開館了，但我在廈門呆了那么長時間，卻沒有去過一次。只是偶爾在電視上看到些相關的報道。這一次，是我第一次到這個博物館來參觀。印刷博物館分為古代印刷術與近現代印刷術兩大展區，用精辟生動的文字和圖片以及各種珍貴的實物，展現印刷術的發展歷程。

廈門日報社印刷博物館是全國第一家與印刷生產線連成一體的印刷博物館。整個博物館呈“回”字形，中間是廈門日報社印務中心先進的現代化印刷生產線。從印刷博物館的走廊可以看見高速運轉著得印刷機器，速度快得令人目不暇接。

看過高速的現代化印刷生產線之后，再仔細欣賞博物館的時候，恍若步入時間的隧道，徜徉在我國印刷術的歷史中。

博物館第一部分為古代印刷術展區。步入展區，首先映入眼簾的是活字印刷始祖——畢昇的全身雕像。展區以翔實的圖文展板和生動的實物展品，展示了我國古代印刷術的歷史和成就。一排排銅、木、仿泥活字；一幅幅中國年畫，靜靜地躺在玻璃展柜中，訴說著中國古代印刷術的輝煌成就。

步入近現代印刷術展區，最引人注目的是床邊一排印刷機器。近現代印刷術的主要標志是采用機械生產方式，而各式各樣的印刷機器證實印刷術不斷發展前進的證明。

近現代印刷術展區里展有的印刷機器包括：印刷機、鑄字機、圓盤機、手動名片印刷機等，這些陳舊的機器向人們展示了近現代印刷術發展的歷程。

轉了幾圈博物館，每走一趟，心靈都要受到沖擊。小小的博物館，幾百米的走廊，卻帶領著我們走過了好幾個世紀。我們該感嘆，假如沒有印刷術的發明，沒有一代又一代的研究改良，那么我們這個文明古國的博大精深的文化該將如何傳承下去呢？我們該乖乖的臣服于優秀的民族文化，從自己的根源了解起，從深刻的歷史發展點滴學習起。

一項文明發展的產物，從古代到現代飛躍性的進步，讓我深深感受到，時代變遷的速度，與人類對文明進程的追逐，是我們這個專業的人應該深刻意思到的。媒體、媒介的快速變更，是我們無法追逐得上的，但我們應該了解它的過去、現在，更應該預知到它的發展未來。我們該關注的東西還很多，該學習掌握的東西也很多。或許，當我們停下休息的一秒鐘，它又有了個質的飛躍。加入媒體這一行，我們就要沖在最前，了解得最深，知道得最透徹。

想得太多

其實，不是我們沒有創意，只是我們的生活環境太過于繁雜，我們想得太多了。

博物館考察的第二站是福建源古歷史博物館。我一開始以為，我們要去的博物館是有什么恐龍化石、什么古人猿生活的遺跡的“遠古”博物館，直到后來下了車，看見醒目的招牌之后才知道，我們這一趟是要來找源頭的。我們的目的地是“源古”博物館。

這個博物館是2010年底經福建省人民政府文化廳批準成立的綜合性歷史博物館。博物館的展覽以中國古玉和中國龍的起源為線索，以濃郁的閩南風情為特色，沉淀了許多鮮為人知的故事等你來領略。展覽內容分為兩個部分。一樓展廳，主要展出館藏大量精美文物，包括陶器、石器等，二樓展廳主要展出具有濃郁地方特色的民俗家具和民俗用具，還有少量精美的唐宋元明清石雕即其他文物。

博物館的建筑具有鮮明的閩南風格。它大門就是典型的閩南式家廟大門，展館一樓的大廳地面是閩南隨處可見的花崗巖大石磚，二樓地面是閩南民居常見的紅磚。展廳內的隔離木柱和圍繞的隔離繩索，是閩南漁船上使用過的系纜柱和纜繩。博物館內所有的門扇、屏風、窗欞、廊 柱等，都是從閩南民間收藏得來。

博物館還展示了我們最古老的信仰，中國龍文化的源頭——紅山文化。紅山文化結合了中原文化和北方文化，以玉、龍、鳳、壇、廟、塚為精華。博物館則用文物展出和遺址復原的方式，將8000年前到5000年前龍的故事展現在人們的眼前。

博物館的展品都具有“泥土”的味道，是人類最原始的、最熟悉的味道。因為土地養育了我們，等老了之后，我們會自然的回歸到土地的懷抱。所以“泥土”的味道是親切的。在充滿親切感得環境里，欣賞著源古的文化，在濃厚的文化氣息里，找到了最淳樸的歸屬感，那就是“源頭”。

大千世界，無奇不有，讓我們的生活不單調，但也正是大千世界的萬千變化，讓我們的生活越來越復雜，越來越失去真實。當一個人累了的時候，他最需要的就是寧靜，一份心靈上的寧靜，一份思緒的寧靜。但這個世界卻讓他沒有了機會回歸。緊湊的腳步是時代快速發展的證據，越來越沒有想法的世界卻是人類思維受禁錮的最佳體現。因此，我們不能忘記自己的“源”，不能忘記回歸。

博大精深的中國五千年文化，寧靜祥和的人類本源，其實是我們這個時代最需要的元素，與時俱進的媒體與神秘的本源文化，將會擦出什么樣的火花，值得讓人期待。

現在想想，當自己愁于沒有創意的時候，我們該問問自己，自己裝滿了么?自己的顏色干凈了么?