第一篇：關于貴州和內蒙古生態博物館的考察報告

關于貴州和內蒙古生態博物館的考察報告

意大利社會和經濟研究所教授毛里齊奧．馬吉（ＭａｕｒｉｚｉｏＭａｇｇｉ）

對中國生態博物館總的印象

可以看出，中國博物館學會按照戰略意圖行事，考慮了（世界）幾代生態博物館，回顧和評價了生態博物館發展經歷，按照博物館的成長趨勢，擴大了國際合作。這是中國方面的一個明顯特點。

從大的方面看，中國表現出了根據幾個生態博物館的經驗，具有擴展建立國家生態博物館聯系網絡的潛力。這一現象和世界其他國家已經建立生態博物館聯系網絡的過程相似（例如法國、日本、意大利、波蘭、瑞典、巴西和墨西哥）。在這一過程中，重要的是給予每一個生態博物館和當地領導層以權利，允許他們在形成生態博物館的相互聯絡中發揮作為參與者的作用。對于這一點，緊迫的是伴隨著生態博物館聯系網絡的建設（這通常是學者和政府權力機構的任務），緊緊依靠各地生態博物館的合作。建立一個生態博物館聯系網絡，沒有強有力和勝任的地方生態博物館領導，將會影響生態博物館的有效發展。

現有的中國生態博物館中的信息中心是好的，既“臨近”又“遙遠”。“臨近”是指生態博物館有一個展示中心，介紹有關項目、地區和當地居民的信息。“遙遠”，是指七個生態博物館指南（中英文）介紹了地區和居民情況，但不幸的是，對于外國人來說，要想了解當地政府（關于交通、住房、教育、農業和手工藝）和當地居民的聯系很難。可能的情況是，將整個中國生態博物館發展項目的信息資料上網，這將使中外學者和七個生態博物館獲益，這將可能成為相互了解和相互交流的平臺。

去參觀中國生態博物館仍然有一些問題。比如旅游路線問題可能還沒有給予優先地位（缺少旅游設施，當地居民的收益潛力很低）。但是，盡管這幾個生態博物館位置遙遠，每一個生態博物館可以作為附近區域本民族的參照點。這些生態博物館的潛能已經超越了保護自身的遺產，而是為周邊類似村寨保護遺產樹立了榜樣。除了生態博物館自身，成百萬少數民族通過參觀這些生態博物館，會認識到自己遺產的重要性。

梭戛生態博物館

強勢：生態博物館的建立提高了當地居民的生活水平（例如有了供水設施），取得了居民的信任；大量居民參與保持當地遺產，依然保持此區域的生活特點；具有區域和當地居民的雄厚的獨特性。

弱點：大多數古老的記憶和傳統得到了保存，最難的問題是保存過去和連接現在（更進一步說，是“原真性”和“展示”）；自治的生態博物館領導在當地政治因素面前軟弱無力（這是由于以前形成的后果）。

問題：誰從老房子中搬到了新房子中，是否現在居住于村寨的居民會在將來遷出？苗族居民是否需要金錢經濟？比如，他們是否能夠發展商業活動（例如紡織和刺繡）？苗族居民是否從生態博物館中有收益？生態博物館是否依賴居民自己可以發展？生態博物館是否影響了他們的發展（舉例來說，獲得更好的居住條件）？對于整個苗族來說，此生態博物館是否能作為參照點，其他苗族人是否參觀此生態博物館？生態博物館怎樣和地區發展計劃相聯系（例如，對景觀和環境較小影響的條件下，是否可以作為非苗族人修復歷史房屋的榜樣）？

鎮山生態博物館

強勢：從經濟條件看，生態博物館有收益（具有旅游飯館和商店）；已經意識到房屋的修復要保持地區建筑風格；一些青年人（可能是專家）參與了生態博物館項目。

弱點：可能生態博物館獲益分配不均勻（有些青年人不理睬現存生態博物館）。

問題：關于現在營業的商店和飯館，是否由當地居民經營？還是這些活動依賴于地方商人？

敖倫蘇木生態博物館

強勢：１５戶村民參與了生態博物館管理，具有潛力參與和連續；地方民族博物館（明年將在百靈廟城建成開館）的工作人員將指導新的生態博物館的工作；參觀途徑是特殊的（小批參觀者乘坐大篷車），對文化景觀影響較小；內蒙古民族風情看上去很豐富，具有獨特性。

弱點：當多數人住入了新房子，老的生活習俗將很難保存（例如帳篷中的生活）。

中國生態博物館發展的潛力

組織村民管理并改善自己的生活條件（供水是中國博物館學會和政府給予的禮物，是否日后他們將有能力改善自己的生活）；加強每一個生態博物館和本民族的聯系，為本民族群眾樹立一個榜樣；生態博物館活動要緊密聯系當地發展計劃；建立中國生態博物館間的內部聯系網絡，相互交流學習（在論壇期間，已經有了一定的相互聯系）；將生態博物館地方產品推向市場，通過記憶工程和現在的活動，允許居民創新，籌集資金；建立網站（由村民和中國博物館學會共同管理），進行現有生態博物館的流動展覽，作為相互聯系的工具。（張晉平譯）

第二篇：內蒙古博物館

內蒙古博物館

內蒙古博物院（館）是一座結構獨特、造型新穎，集智能化、信息化、現代化于一體的公共建筑工程，工程由內蒙古自治區文化體育重點工程建設指揮部投資建設，內蒙古自治區城鎮建設水文中心勘察，北京市建筑設計研究院設計，內蒙古廣譽建設監理有限責任公司監理，江蘇省蘇中建設集團股份有限公司承建。工程于2005年4月18日開工，2007年12月23日竣工。

工程建筑面積52169平方米；建筑層次：6層；建筑高度：50米；基礎類型為筏板基礎，主體結構為框架剪力墻結構，局部飄檐為鋼結構；室內精裝修，外墻采用玻璃幕墻、石材幕墻、鋁板幕墻；屋面采用仿真草坪屋面；樓內配備給排水及采暖系統、通風與恒溫恒濕空調系統、動力與智能照明系統、安防與樓宇自控系統、消防報警聯動系統等。工程施工中重點推廣應用了“建筑業10項新技術”中的9大項，26個子項。工程建設伊始就明確了爭創“魯班獎”工程的質量目標，公司、項目部均成立了工程創優領導小組，明確了“精細管理”的指導思想，編制了創精品工程保證措施。建立了以建設單位為核心，依托總承包單位實現過程管理的質量管理體系和質量保證體系，并將設計、監理、分包等單位納入這個體系之中，簽定創優責任狀，并將創優目標分解，使設計、施工的質量均處于受控狀態。從設計入手，努力改進管線穿墻處理，衛生間、幕墻、屋面、保溫節能等細部處理，提高了工程整體觀感效果，達到全面創優的目的。結合工程創優，在施工過程中實施樣板引路，對易發生質量通病的室內抹灰、涂料油漆、吊頂、塊材鋪貼、幕墻和管道根部處理等施工工藝進行了優化，達到了質量預控的效果。加強施工質量預控，重點進行了基礎、主體結構、樓體垂直度、屋面及衛生間防水、幕墻龍骨連接、建筑防雷與接地以及消防工程的質量預控，保證了結構安全和使用安全。

工程獲獎情況：2005年獲得內蒙古自治區建筑施工安全文明工地；2008年獲得第五屆中國建筑學會建筑創作優秀獎（設計獎）；2008年獲得內蒙古自治區“草原杯”工程質量獎；2008年獲得全國建筑工程裝飾獎；獲得慶祝內蒙古自治區成立60周年“最佳重點工程獎”； “鋼筋混凝土鋼筋安裝”施工工法獲國家級工法；獲得2008全國工程建設優秀質量管理小組。內蒙古博物院簡介

內蒙古博物院位于呼和浩特市東二環與新華東街交匯處西北側，與內蒙古烏蘭恰特建筑毗鄰，主體建筑面積5萬余平方米，造型獨特，設備先進，由陳列展廳區、文物庫房區、觀眾服務區、業務科研區及多功能廳等各部分組成。博物院集合 了強烈的現代元素、地域表征與民族特色，是濃縮了中國北方億萬年來生態變遷史與草原文明發展史的一部“百科全書”，也是自治區經濟社會發展水平和文明程度的標志。內蒙古博物院立足自治區豐厚的古生物化石、現生生物、歷史文物、民族文物等資源優勢，以“草原文化”為主題思想貫穿全部基本陳列和專題陳列，形成“草原文化系列展覽”，分布于博物院三個層面展廳，計為14個陳列，并在注重觀眾流線的前提下構建層區風格統一和逐層步步升高的感觀態勢。其中，二層“遠古世界”、“高原壯闊”、“地下寶藏”、“飛天神舟”四個基本陳列介紹草原文化的生成之地，景物交融，栩栩如生；三層“草原雄風”、“草原天驕”、“草原風情”、“草原烽火”四個基本陳列以板塊串珠形式展示草原文化從古代——近代——現代的縱向發展線條，簡明生動，通俗易懂；四層“草原日出”、“風云騎士”、“草原服飾”、“蒼穹旋律”、“草原華章”、“古道遺珍”六個專題陳列以亮點聚焦方式呈現草原文化六大精彩之處，清新莊重，雅俗共賞。陳列多方位、多角度，縱橫交錯，點面結合，從宏觀到微觀系統描述了內蒙古的完整形象，個性鮮明，引人入勝。內蒙古博物院同時集中表現了自治區六十年來文博事業的發展成果。其內部設施實現智能信息化，安防預警系統、樓宇自動化系統、文物管理網絡系統裝備先進；文物庫房、文物養護中心、古今生物標本修復室、陳列展覽制作室、技術資料信息中心、學術研究室、青少年活動中心、行政辦公室、大型多媒體會議室等功能優化齊全，尤其注重在觀眾區提供各種人性化服務和文博產業化服務，將內蒙古博物院打造成為社會大眾教育、鑒賞、休閑、娛樂的高品位公共場所。二層四個基本陳列

1、遠古世界：內蒙古自然古生物化石陳列，展示自三十億年前到一萬年前起落恢宏的內蒙古遠古生態環境巨大變遷，尤其突出中生代恐龍和第三紀、第四紀哺乳動物化石標本，不負內蒙古“化石之鄉”的美譽。

2、高原壯闊：內蒙古自然現生生物陳列，展出現今生存于內蒙古的動物與植物標本，以東部森林、中部草原、西部戈壁沙漠的典型環境生物為閃光點，引領觀眾走進內蒙古獨特的自然生態世界。

3、地下寶藏：內蒙古地質礦產標本陳列，展出內蒙古盛產的各類貴重金屬礦產、有色金屬礦產、有色金屬礦產、非金屬礦產、能源礦產和建筑材料等標本，呈現內蒙古豐富的地質礦產資源。

4、飛天神舟：以內蒙古為基礎的大型中國航天科技陳列，展示共和國航天史、航

天成就和內蒙古人民對中國航天事業的巨大貢獻，激發人們探索宇宙太空，發揚草原開放人文精神的情感。三層四個基本陳列

1、草原烽火：內蒙古現代革命斗爭史陳列，展出自1919年五四運動至1949年中華人民共和國成立期間內蒙古的社會狀況和革命文物，重點表現內蒙古各族人民在中國共產黨的領導下，前仆后繼，英勇悲壯又具民族特色的革命斗爭史。

2、草原風情：內蒙古近代民族風情陳列，展出近數百年來生活在內蒙古地區的蒙古、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、回、朝鮮、漢等八個民族的生產生活、文化藝術、風尚禮儀、宗教信仰等風俗，積極弘揚民族優秀文化傳統。

3、草原天驕：古代蒙古族通史陳列，以成吉思汗和大元王朝為亮點，根據從蒙古族起源到蒙元時代再到明清時期近千年的完整脈絡，表現蒙古民族的聰明才智、輝煌創造和波瀾壯闊的歷史，是最具世界關注性的特色展覽。

4、草原雄風：內蒙古古代民族史陳列，展出草原先民、東胡、匈奴、鮮卑、突厥、契丹等古代民族的文物精品，其中突出新石器時代紅山文化和遼文化的歷史，娓娓講述草原文明的起源、形成、發展與輝煌歷程。

四層專題陳列正在更新中

1、草原日出：內蒙古新石器時代文物專題陳列，展示中國古代北方草原先民新石器時代的農耕、狩獵、制陶、琢玉、居住、飲食、服飾、婚育、喪葬、文化、宗教和社會組織等內容，表現草原文明為中華文明的發展做出的不可磨滅的貢獻。

2、風云騎士：內蒙古古代鞍馬文物專題陳列，展現中國古代北方草原游牧民族馴養的馬種、馬具、馬的牧放馴養、馬對中原經濟文化的影響以及歷代騎兵兵器等內容，充分體現北方草原民族的智慧與創造和馬背民族的英雄氣概。

3、草原服飾：內蒙古古代服飾文物專題陳列，用跳躍串珠式方法反映北方草原民族和森林民族特有的服飾風格，表現中國古代北方游牧民族的審美價值取向。

4、蒼穹旋律：內蒙古古今歌舞藝術專題陳列，反映北方草原數千年生生不息的歌舞傳統、深厚的文化底蘊和獨具風采的民族藝術創造力，可與觀眾直接互動，極具趣味性和吸引力。

5、草原華章：內蒙古古代文化美術文物專題陳列，展現新石器時代至清代數千年來北方草原民族的巖畫、碑石、石雕等文物，體現北方草原民族思想文化創造中的特有風格。

6、古道遺珍：內蒙古古代草原絲綢之路文物專題陳列，展示自戰國時期至清代二千余年間從中原傳入草原的文物、西方傳入草原的文物、受東西方影響產生的草原文物精品，反映中國北方草原民族的開

放意識和在溝通東西方文化交流中的重大作用。

博物館是一個國家經濟發展水品、社會文明程度的重要標志。近年來,由于我國經濟的高速發展,博物館的建設也正在形成新中國成立以來的第二個高潮。博物館的設計被賦予了新的功能和新的角色,設計觀念也隨之呈現出一些新的發展趨勢。自上世紀五、六十年代西方提出“人本主義”這個概念開始,“人性化設計”就迅速的引起各國設計界的重視,到現在經歷了半個多世紀的摸索,已經形成一套相對完善的設計理念。而近年來西方的發達國家在滿足了基本的“使用人性化”需求的基礎上,開始思考如何更好的、更直觀的在功能場所中提供更為完善的人性化服務,作為直接感知事物的“眼睛”成為了功能空間中更加細化的客體被加以研究。在這些國家,越來越多的博物館、展覽館空間中,從“視覺”的角度去參與設計,出現了很多超越于單純“人性化設計”的展示空間設計,即“視覺人性化設計”。“人性化設計”的概念進入中國相對較晚,且中國正處于博物館建設的發展初期階段,對于設計的“人性化”狀況還在日漸摸索中,而從“視覺”角度去討論“人性化設計”的概念還沒有出現過一個完整的研究方案。本文立足于目前內蒙古地區規模最大的本土博物館——內蒙古博物院,對其展示場所的“視覺人性化設計”進行探索研究,總結在內蒙古博物院展示場所中視覺人性化設計的特點。同時,對國內外博物館展示場所相關方面研究進行資料的收集與分析,提出內蒙古博物院展示場所中,關于視覺人性化設計未來發展方向的可行性研究,并將這一研究成果運用到參與的實例工程——內蒙古博物院“飛天神舟”展廳改造方案——的展示場所設計中。本文第一部分主要分析了內蒙古地區特殊的地域性和民族性,從根本上闡明“視覺人性化設計”在不同的大環境下所表現出的形式是不盡相同的。第二部分從物理層面和精神層面入手,詳細研究內蒙古博物院展示場所中“視覺人性化設計”的具體表現。第三部分以其他兩部分內容為基礎,通過對國內外博物館、展館展示場所的資料分析,從多角度提出內蒙古博物院展示場所“視覺人性化設計”的未來發展方向。并將這一研究資料作為樣本,運用到所參與的實踐工程——內蒙古博物院“飛天神舟”展廳改造方案。展示場所空間的“視覺人性化設計”是基于人本主義精神,以“人”和“物”之間在展示場所中的關系而進行的一個研究。而內蒙古博物院作為的一個大型的、現代的綜合類的本土博物館,在建設中對于場所設計進行的“視覺人性化設計”方面的探索,為本文的研究內容提

供了樣本基礎。

內蒙古博物院展示場所的視覺人性化設計研究魏星

【摘要】： 博物館是一個國家經濟發展水品、社會文明程度的重要標志。近年來,由于我國經濟的高速發展,博物館的建設也正在形成新中國成立以來的第二個高潮。博物館的設計被賦予了新的功能和新的角色,設計觀念也隨之呈現出一些新的發展趨勢。自上世紀五、六十年代西方提出“人本主義”這個概念開始,“人性化設計”就迅速的引起各國設計界的重視,到現在經歷了半個多世紀的摸索,已經形成一套相對完善的設計理念。而近年來西方的發達國家在滿足了基本的“使用人性化”需求的基礎上,開始思考如何更好的、更直觀的在功能場所中提供更為完善的人性化服務,作為直接感知事物的“眼睛”成為了功能空間中更加細化的客體被加以研究。在這些國家,越來越多的博物館、展覽館空間中,從“視覺”的角度去參與設計,出現了很多超越于單純“人性化設計”的展示空間設計,即“視覺人性化設計”。“人性化設計”的概念進入中國相對較晚,且中國正處于博物館建設的發展初期階段,對于設計的“人性化”狀況還在日漸摸索中,而從“視覺”角度去討論“人性化設計”的概念還沒有出現過一個完整的研究方案。本文立足于目前內蒙古地區規模最大的本土博物館——內蒙古博物院,對其展示場所的“視覺人性化設計”進行探索研究,總結在內蒙古博物院展示場所中視覺人性化設計的特點。同時,對國內外博物館展示場所相關方面研究進行資料的收集與分析,提出內蒙古博物院展示場所中,關于視覺人性化設計未來發展方向的可行性研究,并將這一研究成果運用到參與的實例工程——內蒙古博物院“飛天神舟”展廳改造方案——的展示場所設計中。本文第一部分主要分析了內蒙古地區特殊的地域性和民族性,從根本上闡明“視覺人性化設計”在不同的大環境下所表現出的形式是不盡相同的。第二部分從物理層面和精神層面入手,詳細研究內蒙古博物院展示場所中“視覺人性化設計”的具體表現。第三部分以其他兩部分內容為基礎,通過對國內外博物館、展館展示場所的資料分析,從多角度提出內蒙古博物院展示場所“視覺人性化設計”的未來發展方向。并將這一研究資料作為樣本,運用到所參與的實踐工程——內蒙古博物院“飛天神舟”展廳改造方案。展示場所空間的“視覺人性化設計”是基于人本主義精神,以“人”和“物”之間在展示場所中的關系而進行的一個研究。而內蒙古博物院作為的一個大型的、現代的綜合類的本土博物館,在建設中對于場所設計進行的“視覺人性化設計”

方面的探索,為本文的研究內容提供了樣本基礎。

第三篇：博物館考察報告

篇一：博物館調研報告

河南省工藝美術學校

調研報告

專業班級 環藝《4》班

姓 名

指導教師

所在學院 2014年 10月

大河博物館調研報告

一、調研題目：博物館設計

二、調研目的：

1.進一步了解博物館內的空間功能布局，實地的體驗其內部 的空間感受，了解博物館內部功能的布置方法。

2.加強了解多重空間與復雜功能之間的關系，學習和借鑒他 們的設計方法和原理。

3.加深了解周邊環境對博物館的影響和關系。

4.了解認知防火消防在博物館建筑中的作用和處理。5.對基地和周邊環境進行實地調查和拍攝。

三、調研對象：

1、鄭州市大河村遺址展示博物館。

2、基地及其周邊環境。

3、關于博物館的資料及規范圖書等。

4、河南省博物館。

四、調研成果：

1、鄭州市大河村遺址博物館

大河村遺址位于鄭州市北12公里處，面積約30萬平方米。從歷次發掘的大量墓葬、房基等遺跡看來,這個遺址包含有仰韶文化、龍山文化、商代文化三個不同歷史時期的內容，文化層深達4-7米。引人注目的是殘存的房屋。目前已發掘出房基30多座,建筑方式各異,有著明顯的時代特征。其中一號房基的墻壁高達1米,距今約有5000年,屬新石器時期仰韶文化晚期建筑,為目前國內該時期僅存的房基。出土的文物主要有紅陶黑彩、白衣彩陶。彩陶片上繪有各種天文圖像如太陽紋、月亮紋、星座紋、日珥紋等。發掘表明，先民們曾在此延續居住長達3300多年，經歷了原始社會母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段和奴隸社會的夏、商時期，大河村遺址是鄭州地區原始社會向奴隸社會發展的歷史縮影。

大河村遺址博物館占地17畝，建筑面積為2600平方米，館內建有仰韶文化房基保護房、陳列室、陶藝館、辦公樓(兼文物庫房)等。保護房為磚木結構的傳統建筑，四面坡瓦頂，面積400平方米；陳列室為磚混結構的現代建筑，平面呈亞字形，面積800平方米；陶藝館為磚混結構的仿古建筑，面積600平方米；辦公樓為磚混結構的兩層小樓，面積650平方米。大河博物館給我的感受就是盡管此處的交通便利，但是沒有好好的利用，可能是由于基金不夠得原因，只有一條后來修建的水泥路可以到達博物館，其后面的一條田間小道沒有利用。其西面的倉庫還有一些建筑可以說是把整個博物館擋在了后面，在107國道上還有在其北邊的路上很難發現這一個建筑，這就顯得其價值一般。博物館的路標也不明顯，我們幾個調研的問了周圍的住戶，他們很多的人竟然不知道有這樣一個博物館，問路找到這個博物館的我們竟然發現我們是在博物館繞了一圈才找到得，當我們走在那條博物館后面的小路上的時候還不確定我們看見的四坡屋頂是博物館的，太不可思議了。由于我們幾個沒有能進到博物館里面，就算是館的環境布置也沒有辦法看到，所以···太可悲了！

2、基地及其周邊環境

基地位于現在的大河村遺址博物館的西邊，臨近老107國道和連霍高速公路，交通便利。現在是農田，基地的西邊是一些公司的倉庫，很多的貨車等在此過，就我感覺而言可以說是噪聲污染很實嚴重，而且很多粉塵污染，再加上老107國道上的交通狀況后，在這里，我的感覺簡直太亂了。基地的南邊是幾戶農家和大面積的農田還有一條泥濘的田間小道，我們就是在這條小路上來到基地的。基地的北邊是高速公路的緩沖帶，綠化帶，整體上感覺還行在我們累的時候我們幾個還在這個綠化帶的草地上好好的休息了一番。如果在這里建成了博物館的話，我感覺這個緩沖帶是可以好好利用的。在緩沖帶的東邊是一個倒閉了的娛樂場所，我們進去了，里面可以進行釣魚等娛樂活動。這個地方我感覺也是可以好好利用的。如果博物館建成開放，一定會給這里帶來很多的經濟效益的。基地的東邊是現在的大河博物館，已經7年的時間沒有對外開放了，對基地的影響可以說是很大的，因為我們是在老館基礎上設計的，在望東邊是幾個墓地和一大片的樹林，樹種單一。

3、河南省博物館

河南博物院是我國歷史上創建較早的博物館之一。現在位于鄭州市農業路8號，占地10 余萬平方米，建筑面積7.8萬平方米，累計投資近3億元人民幣，歷時5年建成。主體展館位于院區中央，呈金字塔形，后為文物庫房，四隅分布有電教樓、綜合服務樓、辦公樓、培訓樓等。整體建筑結構嚴謹、氣勢宏偉，造型古樸典 雅，具有獨特的藝術風格，同時也體現了中原文化的特點。按照國家級現代化博物館的要求，新館內部設施完善，功能齊全。內有自動消防系統、安防監控系統、辦公自動化管理系統、文物保護系統、電教系統、樓宇自動化系統等設施。

4、資料整理

閱讀了博物館設計規范圖書，和查閱了設計資料集的博物館部分，做了部分的記錄和整理。了解了博物館的功能分布，及其空間布局，加深了對博物館設計特殊方面的要求，如防火疏散，安全等問題。

五、調研總結：

1、深刻了解了基地周邊的環境，以及周邊環境的影響。

2、通過對河南博物館的調研了解到了展覽空間、大廳空間等 的功能布局以及空間體驗和防火疏散的要求布置等。

3、了解了歷史文化對博物館造型等的影響。

4、規范對博物館設計的特殊要求。篇二：博物館考察報告

考察時間：2011年12月18日 考察地點：浙江省博物館 文物名稱：弦紋瓶 文物年代：南宋 文物器形：梅瓶 文物用途：貯酒器 所屬窯口：龍泉窯

器物介紹：此次博物館考察中，重點考察的文物是圖中的 南宋龍泉窯弦紋瓶。從器形看，屬于梅瓶，在宋時為貯酒 器。器物外施梅子青釉，是薄釉發展成多次上釉的實物例 證。

一、龍泉窯龍泉窯是我國歷史上一大名窯，其主要產區在浙江西南部的龍泉，故得名龍泉窯。龍泉窯燒制的歷史始于三國兩晉，結束于清代，其間共經歷1600多年，故龍泉窯是我國歷史最悠久的一個瓷窯系。龍泉窯以燒制青瓷而聞名。其出產瓷器的總體風格以兩宋交替時期為分水嶺：北宋早期以前，龍泉窯瓷器的風格受到越窯、甌窯和婺州窯的影響，表現出與這三窯相似的特征，即胎質較粗，胎體較厚，釉色淡青，釉層稍簿。龍泉窯在北宋中晚期有了較大發展，逐漸形成自己的風格。具體表現為胎體較厚重，造型規整，釉色由淡青轉為青黃，用刻花、劃花和蓖紋裝飾。南宋時期龍泉窯得到空前的發展，龍泉青瓷進入鼎盛時期。粉青釉和梅子青釉的燒制成功使南宋龍泉窯揚名中外，并達到瓷器藝術的頂峰。

此次考察的這件南宋龍泉窯弦紋瓶就是龍泉窯的鼎盛時期的典型代表。可以看出，生產此器物時，龍泉窯已由從越窯、甌窯和婺州窯承襲下來的薄釉風格轉變成為多次上釉形成的梅子青釉。

二、器形

梅瓶之所以得名，是因其以口小只能插梅枝。而從整體器型來看，梅瓶的特點可以概括為小口、短頸、豐肩、瘦底、圈足。正如許之衡在《飲流齋說瓷》中所說，“梅瓶口細而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。”i梅瓶最早出現于唐代，宋遼時期較為流行并且出現了許多新品種。宋元時期各地瓷窯均有燒制，以元代景德鎮青花梅瓶最為精湛。

梅瓶的起源于契丹民族有密不可分的淵源。“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草畈，歲以為常。四時各有行在之所，謂之捺缽。”ii陶瓷作為與人們生活息息相關的生活用具，在民族日常生活中占據了重要地位，契丹人運用制瓷技術，生產出一種儲水器——雞腿平。雞腿瓶瓶身細高如雞腿，小口、短頸、圓肩、收腹、上粗下細。契丹人在與漢族的交流中將雞腿瓶傳入中原地區，雞腿瓶也逐漸演變成宋時的經瓶，即我們所說的梅瓶。到了南宋時，梅瓶器型變得短矮，瓶身沒有早期梅瓶修長，肩部也不如北宋時期飽滿豐潤，總體上看此時的梅瓶給人以渾圓感覺。梅瓶從起源時的雞腿瓶起作為儲水器一直流傳下來，在宋朝，梅瓶作為實用器主要用于盛酒。在上海博物館中，就有兩件宋朝帶的磁州窯梅瓶，其中一件上有銘文“請沽美酒”，另一件上有銘文“醉鄉酒海”。梅瓶作為酒器的功用一直延續到元明時期，桂林博物館收藏的一件出土于明墓的梅瓶，肩部堆雕了“天長地久”四字，隱含了“天藏地酒”諧意，這就從側面表明了梅瓶儲酒功能在明朝的存留。除此之外，梅瓶也兼具陳設裝飾的功能，明中晚期以后直至清代，梅瓶的裝飾功能越來越明顯，其中清代梅瓶傳世甚多，其中以景德鎮青花梅瓶為甚。在浙江博物館展出的這件藏品是南宋龍泉窯的作品，體現出典型南宋梅瓶特點，即模仿古風，在器形上追求溫厚典雅，具體則表現為瓶身不再如北宋時修長，肩部亦不似北宋時豐滿圓潤，整體體現出渾圓的特點。

三、弦紋

弦紋是古代陶瓷中最為常見，也是最為簡單的一種紋飾，其紋樣是在器物表面刻畫出的單一的或若干道平行的線條，排列在器物的頸、肩、腹、脛等部位。用弦紋做器物裝飾的做法在原始陶器上就有體現了，弦紋的出現與原始制陶中輪制方法的產生有關，工匠利用轉輪在陶器表面旋刻出來平行的紋路，故弦紋又稱旋紋。弦紋有細弦紋和粗弦紋兩種。細弦紋像一條細長的帶子平縛于陶器之上；粗弦紋作寬帶狀，中間呈凹槽狀，猶如板瓦，亦稱瓦紋。兩種紋飾有的在一件器物上同時出現，有時弦紋與其它紋飾配合使用。

這件器物通體使用弦紋裝飾，屬于粗弦紋、凸弦紋和單線弦紋，弦紋質樸的特點體現出泉州窯簡潔、雅致的神韻，而弦紋作為從新時代時期就出現并沿用至后世甚久的紋飾，也體現出南宋瓷器“仿古”的傾向。

四、梅子青釉 粉青釉和梅子青釉的燒制成功標志著南宋龍泉窯的藝術巔峰，它們被共同譽為“青瓷釉色與質地之美的頂峰”。而二者之中，梅子青釉釉色，濃翠瑩潤，如青梅色澤，可與高級翡翠媲美，故在很多人眼中是宋代龍泉的最佳色，是青釉中的代表作。

梅子青釉所配的胎是白胎，采用的瓷土是龍泉境內的細如粉、白如雪的白粘土，同時為了使胎色深沉而不致過分顯露，又在白粘土中摻入少量的紫金土，達到白中帶灰的程度。iii之所以龍泉窯可以將薄釉改進為多次上釉，是因為南宋時龍泉窯采用了石灰堿釉。石灰堿釉在高溫下粘度大，避免了石灰釉在高溫時易于流釉的問題，這樣就可以將瓷器的釉層上得更厚，使器物外觀更為飽滿。粉青釉的燒制過程中，工匠通過控制燒成溫度和還原氣氛，使瓷器獲得一種柔和淡雅，猶如青玉的藝術效果。這是因為粉青釉的釉層中含有大量小氣泡和未熔石英顆粒，它們使進入釉層的光線發生強烈散射，從而使粉青釉與普通玻璃釉有完全不一樣的藝術效果。而梅子青釉的燒成溫度比粉青釉要高，釉的玻化程度也比粉青釉高。比粉青釉更強的還原氣氛和比粉青釉更厚的釉層使得梅子青釉的釉層略帶透明，光澤度亦較高。梅子青釉確實是這件藏品最重要的特色，但這也是筆者的困惑之處。根據已閱讀的文獻資料及網絡上梅子青釉的照片，南宋龍泉窯的梅子青釉應該是釉質光亮，釉層厚而透明的，而浙江省博物館的這件南宋龍泉窯梅子青釉弦紋瓶符合釉層厚的特點但釉色并不透明，而且釉層中似乎有未熔的石灰，這是為什么尚有待繼續考察 i 《飲流齋說瓷》，許之衡

《遼史》卷三十二《營衛志》 iii 《略談古代龍泉青瓷的形成條件及燒造工藝》，胡省三，1989 ii篇三：考察報告范文

安陽工學院 藝術設計學院

藝術 考察報告

專 業： 藝術設計（產品造型方向）班 級：0 9產品造型2班 姓 名： 林麗群

學 號：200910030037 指導教師： 吳杰 實習地點： 華東地區 報告日期：

時間：2012.11.01——2012.11.09 地點：華東地區

一、考察主題

華東之行，藝術之旅，感受藝術的魅力，提升設計修養

二、概述

（一）調查目的。

此次考察的目的使我開闊了視野，讓我們的遵守法紀，文明禮貌的作風得到發揚。不為辛苦的長途跋涉精神得到提高，讓集體更加團結有愛。更讓我明白了藝術要多思多想，要深入生活，體驗生活，不斷從身邊提取藝術元素，藝術離不開生活。考察是一種學習，一種享受，一種經歷，更是一種回憶設計來源于生活但高于生活，所以一個有創意的設計師一定是一個懂得欣賞美、懂得發現美、懂得創造美。我未來學習的方向就是學會觀察身邊一切美的事物；學會發現身邊事物的美;將美好的事物運用到自己的創作當中。

（二）調查對象和調查內容，包括調查時間、地點、對象、范圍、調查要點及所要解答的問題。

考察時間：2012.11.01——2012.11.09 考察地點：南京、杭州、蘇州、上海等

考察對象：古典園林、藝術園區、博物館、畫展等 考察范圍：產品造型設計

調查要點：產品造型設計在實踐中的應用和表現，表現技巧、表現形式等

（三）調查研究的方法。

考察研究方法：實地考察、攝影、報告分析

三、正文 考察第一站，我們到了無錫，位于長三角中心區域，是華東地區主要的交通樞紐，交通便利，據上海、南京各約1.5小時車程，公路、鐵路、水運、航空網絡縱橫交錯、四通八達。無錫由于歷史悠久、風景優美而有眾多的名勝古跡。步入無錫工業園，真的是受益匪淺，獲取了不僅在視覺里的精華，更為我們做畢業設計作了準備。考察第二站，蘇州博物館 是地方歷史藝術性博物館。1960 年建立，位于江蘇省蘇州市東北 街。館址為太平天國忠王李秀成 王府遺址。面積8000多平方米，分東、西、中3路，中路立體建 筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩 繪，入口處側門，有 文征明手 植紫藤，內部東側有太平天國古

典舞臺等，是全國重點文物保護單位。2006年10月建成新館，設計者為著名的建筑設計大師貝聿銘。在整體布局上，新館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，成為其建筑風格的延伸。新館建筑群坐北朝南，被分成三大塊：中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區；東部為次展區和行政辦公區。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，和東側的忠王府格局相互映襯，十分和諧。新館與原有拙政園的建筑環境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結合起來，無論空間布局和城市機理都恰到好處。

新館正門對面的步行街南側，為河畔小廣場。小廣場兩側按“修舊如舊”原則修復的一組沿街古建筑，古色古香，成為集書畫、工藝、茶樓、小吃等于一體的公眾服務配套區。

該館地塊分為三部分。中心部分是入口處、大廳和博物館花園；而西部為展區；東部為現代美術畫廊、教育設施、茶水服務以及行政管理功能等，該部分還將成為與忠王府連接的實際通道。忠王府將恢復成原貌。由于忠王府難以在現有的結構下提供合適的展覽空間，它將被用作展示其豐富建筑遺產的櫥窗以及那些通常無需高檔展示空間的藝術品，諸如家具和雕塑等

蘇州完后，我們來到了大都市——上海。上海是個經濟文化飛速發展的地方，來到上海的第一站是上海當代藝術博物館，左圖是上海藝術博物館一大亮點，為什么說是亮點？主要是一個平常很不起眼的東西—臟兮兮的拖鞋居然被懸掛在房頂上。因此，垃圾、臟兮兮的東西擺放好了位置也是一道獨特的風景，所以對于一個設計者來說沒有無用的東西，只有你不能創作和表達出內心感受的事物。右圖是上海老街《田子坊》有著老上海特特的風土人情和設計來源，感受著上海的文化發展變化、同時上海也是一個開放的城市，吸收著國內外優秀的文化和藝術作品。

東方明珠塔位于上海黃浦江畔、浦東陸家 嘴嘴尖上，與外灘的萬國建筑博覽群隔江相 望，列亞洲第一，世界第三高塔。1994年2 月，國家主席江澤民題寫了東方明珠廣播電 視塔的塔名。現已成為90年代上海十大新景 觀和十佳旅游景點之一。

上海外灘，萬國建筑群位于黃浦江西岸的 外灘南北全長4公里，是上海的重要象征。主 要是在上海外灘北起外白渡橋，南抵金陵東 路，這一段是外灘建筑群的精華所在。鱗次櫛

比地矗立著海關大樓、和平飯店南樓北樓、原匯豐銀行大樓等52幢哥特式、巴洛克式、羅馬式、古典主義式、文藝復興式、中西合璧式等各種風格的大廈。

之后來到杭州，到杭州的第一印象就是西湖，西湖獨擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝。坐上西湖游船感受其氣息和韻味，優美動人的神話傳說，白娘子和許仙，怎能叫人不動容，不生感

憐惜。自然、人文、歷史、藝術 巧妙融合，給人一種美的視覺享 受。杭州周邊的景色非常之美麗，西湖的水面寧靜的設計者、設計 師、藝術家等心靈也十分的寧靜，藝術的創造需要的就是這種心靈 的寧靜，靈感的源頭就需要這樣的環境。涼亭、樓閣、小橋都是西湖的特色，都是設計者創造的靈感。雷峰塔里面關于“白娘子愛情”的場景塑造十分之逼真和

形象，都一些很細致很漂亮的雕塑。人物神態活靈活現、生動有趣、雕刻的特別的細致。這種細致的雕塑可見大師們的辛勤和認真的工作態度真的不是一般人能比的。因此，我們應該學習大師們的工作態度，生活作風。最后一站是南京，南京第一景點

夫子廟，夫子廟古建筑群，周圍茶肆、酒樓、店鋪等建筑也都建成明清風格，夫子廟有很多特色小吃，傳統食品和 風味小吃不下200種.每年農歷正月初 一至十八，這里舉行夫子廟燈會，熱

鬧非常.夫子廟飲食文化源遠流長，夫子廟已成為聞名遐邇的“美食中心”。夫子廟獨特的布局和建造給人留下深遠的映象。

四、結論與建議

時間轉瞬即逝，考察就在美學的享受中結束了，給我的影響很大。我學到了很多書本上沒有的知識，直觀的觀察了這些世界上享有盛譽的建筑和城市文化內涵。結合我們學習的理論知識我覺得有一種非常特別的效果，讓我明白了理論和實踐之間的巧妙結合。讓我深刻地認識到理論和實踐之間的重要關系。

第四篇：博物館考察報告格式

考察時間：2011年12月18日

文物名稱：弦紋瓶

文物年代：南宋

文物器形：梅瓶

文物用途：貯酒器

所屬窯口：龍泉窯

南宋龍泉窯弦紋瓶。從器形看，屬于梅瓶，在宋時為貯酒

器。器物外施梅子青釉，是薄釉發展成多次上釉的實物例

證。

一、龍泉窯

龍泉窯是我國歷史上一大名窯，其主要產區在浙江西南部的龍泉，故得名龍泉窯。龍泉窯燒制的歷史始于三國兩晉，結束于清代，其間共經歷1600多年，故龍泉窯是我國歷史最悠久的一個瓷窯系。

龍泉窯以燒制青瓷而聞名。其出產瓷器的總體風格以兩宋交替時期為分水嶺：北宋早期以前，龍泉窯瓷器的風格受到越窯、甌窯和婺州窯的影響，表現出與這三窯相似的特征，即胎質較粗，胎體較厚，釉色淡青，釉層稍簿。龍泉窯在北宋中晚期有了較大發展，逐漸形成自己的風格。具體表現為胎體較厚重，造型規整，釉色由淡青轉為青黃，用刻花、劃花和蓖紋裝飾。南宋時期龍泉窯得到空前的發展，龍泉青瓷進入鼎盛時期。粉青釉和梅子青釉的燒制成功使南宋龍泉窯揚名中外，并達到瓷器藝術的頂峰。

此次考察的這件南宋龍泉窯弦紋瓶就是龍泉窯的鼎盛時期的典型代表。可以看出，生產此器物時，龍泉窯已由從越窯、甌窯和婺州窯承襲下來的薄釉風格轉變成為多次上釉形成的梅子青釉。

二、器形

梅瓶的起源于契丹民族有密不可分的淵源。“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草畈，歲以為常。四時各有行在之所，謂之捺缽。”ii陶瓷作為與人們生活息息相關的生活用具，在民族日常生活中占據了重要地位，契丹人運用制瓷技術，生產出一種儲水器——雞腿平。雞腿瓶瓶身細高如雞腿，小口、短頸、圓肩、收腹、上粗下

細。契丹人在與漢族的交流中將雞腿瓶傳入中原地區，雞腿瓶也逐漸演變成宋時的經瓶，即我們所說的梅瓶。到了南宋時，梅瓶器型變得短矮，瓶身沒有早期梅瓶修長，肩部也不如北宋時期飽滿豐潤，總體上看此時的梅瓶給人以渾圓感覺。

三、弦紋

弦紋是古代陶瓷中最為常見，也是最為簡單的一種紋飾，其紋樣是在器物表面刻畫出的單一的或若干道平行的線條，排列在器物的頸、肩、腹、脛等部位。用弦紋做器物裝飾的做法在原始陶器上就有體現了，弦紋的出現與原始制陶中輪制方法的產生有關，工匠利用轉輪在陶器表面旋刻出來平行的紋路，故弦紋又稱旋紋。弦紋有細弦紋和粗弦紋兩種。細弦紋像一條細長的帶子平縛于陶器之上；粗弦紋作寬帶狀，中間呈凹槽狀，猶如板瓦，亦稱瓦紋。兩種紋飾有的在一件器物上同時出現，有時弦紋與其它紋飾配合使用。

這件器物通體使用弦紋裝飾，屬于粗弦紋、凸弦紋和單線弦紋，弦紋質樸的特點體現出泉州窯簡潔、雅致的神韻，而弦紋作為從新時代時期就出現并沿用至后世甚久的紋飾，也體現出南宋瓷器“仿古”的傾向。

四、梅子青釉

粉青釉和梅子青釉的燒制成功標志著南宋龍泉窯的藝術巔峰，它們被共同譽為“青瓷釉色與質地之美的頂峰”。而二者之中，梅子青釉釉色，濃翠瑩潤，如青梅色澤，可與高級翡翠媲美，故在很多人眼中是宋代龍泉的最佳色，是青釉中的代表作。梅子青釉所配的胎是白胎，采用的瓷土是龍泉境內的細如粉、白如雪的白粘土，同時為了使胎色深沉而不致過分顯露，又在白粘土中摻入少量的紫金土，達到白中帶灰的程度。iii之所以龍泉窯可以將薄釉改進為多次上釉，是因為南宋時龍泉窯采用了石灰堿釉。石灰堿釉在高溫下粘度大，避免了石灰釉在高溫時易于流釉的問題，這樣就可以將瓷器的釉層上得更厚，使器物外觀更為飽滿。粉青釉的燒制過程中，工匠通過控制燒成溫度和還原氣氛，使瓷器獲得一種柔和淡雅，猶如青玉的藝術效果。這是因為粉青釉的釉層中含有大量小氣泡和未熔石英顆粒，它們使進入釉層的光線發生強烈散射，從而使粉青釉與普通玻璃釉有完全不一樣的藝術效果。而梅子青釉的燒成溫度比粉青釉要高，釉的玻化程度也比粉青釉高。比粉青釉更強的還原氣氛和比粉青釉更厚的釉層使得梅子青釉的釉層略帶透明，光澤度亦較高。i 《飲流齋說瓷》，許之衡

河南省工藝美術學校

調研報告

專業班級 環藝《4》班

姓 名

指導教師

所在學院 2014年 10月

二、調研目的：

2.加強了解多重空間與復雜功能之間的關系，學習和借鑒他

們的設計方法和原理。

5.對基地和周邊環境進行實地調查和拍攝。

三、調研對象：

2、基地及其周邊環境。

四、調研成果：

大河村遺址位于鄭州市北12公里處，面積約30萬平方米。從歷次發掘的大量墓葬、房基等遺跡看來,這個遺址包含有仰韶文化、龍山文化、商代文化三個不同歷史時期的內容，文化層深達4-7米。引人注目的是殘存的房屋。目前已發掘出房基30多座,建筑方式各異,有著明顯的時代特征。其中一號房基的墻壁高達1米,距今約有5000年,屬新石器時期仰韶文化晚期建筑,為目前國內該時期僅存的房基。出土的文物主要

有紅陶黑彩、白衣彩陶。彩陶片上繪有各種天文圖像如太陽紋、月亮紋、星座紋、日珥紋等。發掘表明，先民們曾在此延續居住長達3300多年，經歷了原始社會母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段和奴隸社會的夏、商時期，大河村遺址是鄭州地區原始社會向奴隸社會發展的歷史縮影。

2、基地及其周邊環境

4、資料整理

五、調研總結：

1、深刻了解了基地周邊的環境，以及周邊環境的影響。的功能布局以及空間體驗和防火疏散的要求布置等。-------09級建筑學 黃亮 楊丹荔

關鍵詞：社會實踐、科大、建筑、對比

言。

現有固定展覽——《中國朝鮮族民俗展》，是引進境外資金和技術，投資500余萬元成功打造的精品陳列。展覽由序廳、第一民俗展廳、第二民俗展廳組成，總展覽面積為1286平方米，展出民俗文物500余件，分開辟新生活、生產方式、民間游藝、日常生活、民間禮俗、朝鮮族的現在和未來六大部分。該展覽呈現了民俗展品的最大陣容、引進使用了世界先進的展覽技術，動態現代化的展示效果賦予了傳統文物鮮活的氣息，令人耳目一新。

延邊州慶五十周年成就展(1)延邊州慶五十周年成就展(2)延邊州慶五十周年成就展(3)2012.3.25 學院： 建筑工程學院

班級： 土木10—4班

姓名：

學號：

簡述 位于京市復興門外大街16 號，05 年建成。建設用地面積24000平方米，總建筑面積61680平方米，地下二層，地上五層，北部設計了綠色文化廣場，東部設計了下沉式竹林庭院。建筑物（地面以上）東西長152米、南北寬66米左右，建筑高度41米。

外部特征

北邊設計有傾斜的廣場，廣場起坡傳承古代高臺建筑風格，烘托出建筑的宏偉感、凝重感。

屋頂采用的是鋼結構，屋檐長出，有種突兀而起，戛然而止的感覺，使建筑顯得建筑顯得簡潔而高大。

內部布局

建筑內部分為三棟獨立的建筑，即：矩形展館（圖示西區），橢圓形專題展館(圖示東區)，條形的辦公科研樓。三者之間的空間則為中央大廳和室內竹林庭院。自然光的利用、古樸的中式牌樓、下沉式的翠竹庭院、潺潺的流水，為觀眾營構了一個兼具人文、自然情調的環境。

內部布局圖 篇五：考察報告范文

安陽工學院

藝術設計學院

藝術 考察報告

專 業： 藝術設計（產品造型方向）

班 級： 0 9產品造型2班

姓 名： 林麗群

學 號： 200910030037 指導教師： 吳杰

實習地點： 華東地區

報告日期：

時間：2012.11.01——2012.11.09 地點：華東地區

一、考察主題

華東之行，藝術之旅，感受藝術的魅力，提升設計修養

二、概述

（一）調查目的。此次考察的目的使我開闊了視野，讓我們的遵守法紀，文明禮貌的作風得到發揚。不為辛苦的長途跋涉精神得到提高，讓集體更加團結有愛。更讓我明白了藝術要多思多想，要深入生活，體驗生活，不斷從身邊提取藝術元素，藝術離不開生活。考察是一種學習，一種享受，一種經歷，更是一種回憶設計來源于生活但高于生活，所以一個有創意的設計師一定是一個懂得欣賞美、懂得發現美、懂得創造美。我未來學習的方向就是學會觀察身邊一切美的事物；學會發現身邊事物的美;將美好的事物運用到自己的創作當中。

（二）調查對象和調查內容，包括調查時間、地點、對象、范圍、調查要點及所要解答的問題。

考察時間：2012.11.01——2012.11.09 考察地點：南京、杭州、蘇州、上海等

考察范圍：產品造型設計

調查要點：產品造型設計在實踐中的應用和表現，表現技巧、表現形式等

（三）調查研究的方法。

考察研究方法：實地考察、攝影、報告分析

三、正文

考察第一站，我們到了無錫，位于長三角中心區域，是華東地區主要的交通樞紐，交通便利，據上海、南京各約1.5小時車程，公路、鐵路、水運、航空網絡縱橫交錯、四通八達。無錫由于歷史悠久、風景優美而有眾多的名勝古跡。步入無錫工業園，真的是受益匪淺，獲取了不僅在視覺里的精華，更為我們做畢業設計作了準備。年建立，位于江蘇省蘇州市東北

街。館址為太平天國忠王李秀成王府遺址。面積8000多平方米，分東、西、中3路，中路立體建

筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩

繪，入口處側門，有 文征明手

植紫藤，內部東側有太平天國古

新館正門對面的步行街南側，為河畔小廣場。小廣場兩側按“修舊如舊”原則修復的一組沿街古建筑，古色古香，成為集書畫、工藝、茶樓、小吃等于一體的公眾服務配套區。

房頂上。因此，垃圾、臟兮兮的東西擺放好了位置也是一道獨特的風景，所以對于一個設計者來說沒有無用的東西，只有你不能創作和表達出內心感受的事物。右圖是上海老街《田子坊》有著老上海特特的風土人情和設計來源，感受著上海的文化發展變化、同時上海也是一個開放的城市，吸收著國內外優秀的文化和藝術作品。

東方明珠塔位于上海黃浦江畔、浦東陸家

望，列亞洲第一，世界第三高塔。1994年2 月，國家主席江澤民題寫了東方明珠廣播電

視塔的塔名。現已成為90年代上海十大新景

觀和十佳旅游景點之一。

上海外灘，萬國建筑群位于黃浦江西岸的外灘南北全長4公里，是上海的重要象征。主

要是在上海外灘北起外白渡橋，南抵金陵東

路，這一段是外灘建筑群的精華所在。鱗次櫛

比地矗立著海關大樓、和平飯店南樓北樓、原匯豐銀行大樓等52幢哥特式、巴洛克式、羅馬式、古典主義式、文藝復興式、中西合璧式等各種風格的大廈。

之后來到杭州，到杭州的第一印象就是西湖，西湖獨擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝。坐上西湖游船感受其氣息和韻味，優美動人的神話傳說，白娘子和許仙，怎能叫人不動容，不生感

憐惜。自然、人文、歷史、藝術

巧妙融合，給人一種美的視覺享

受。杭州周邊的景色非常之美麗，西湖的水面寧靜的設計者、設計

師、藝術家等心靈也十分的寧靜，藝術的創造需要的就是這種心靈的寧靜，靈感的源頭就需要這樣的環境。涼亭、樓閣、小橋都是西湖的特色，都是設計者創造的靈感。雷峰塔里面關于“白娘子愛情”的場景塑造十分之逼真和 形象，都一些很細致很漂亮的雕塑。人物神態活靈活現、生動有趣、雕刻的特別 的細致。這種細致的雕塑可見大師們的辛勤和認真的工作態度真的不是一般人能比的。因此，我們應該學習大師們的工作態度，生活作風。

最后一站是南京，南京第一景點

夫子廟，夫子廟古建筑群，周圍茶肆、酒樓、店鋪等建筑也都建成明清風格，夫子廟有很多特色小吃，傳統食品和

風味小吃不下200種.每年農歷正月初

一至十八，這里舉行夫子廟燈會，熱

鬧非常.夫子廟飲食文化源遠流長，夫子廟已成為聞名遐邇的“美食中心”。夫子廟獨特的布局和建造給人留下深遠的映象。

四、結論與建議

時間轉瞬即逝，考察就在美學的享受中結束了，給我的影響很大。我學到了很多書本上沒有的知識，直觀的觀察了這些世界上享有盛譽的建筑和城市文化內涵。結合我們學習的理論知識我覺得有一種非常特別的效果，讓我明白了理論和實踐之間的巧妙結合。讓我深刻地認識到理論和實踐之間的重要關系。

第五篇：博物館考察報告

廈門博物館考察報告

在學習媒體創意這個專業的過程中，我看過許許多多優秀的廣告，外國的廣告作品占了大部分，而且，生活環境里的電視、網絡、戶外的廣告，留給我的印象就是繁雜，亂。久而久之，在我的潛意思里，總是有這樣一個概念，中國是一個太過于保守的大國，思想圈子小，創意點子少，廣告品質低下，不由得讓人感覺中國的廣告事業，不在輝煌。

在這學期的學習里，總是有做不完的創意廣告，但自己的思維總是放不開，那一套中國式的廣告思維總是把我禁錮的死死的。在視覺傳達系這門課程的學習中，不僅學習簡單的軟件操作，更要學會如何思考，如何從所給的條件中，迸發出自己的創意。在創意思維訓練課里也是要鍛煉自己的創意思維。老師總告訴我們說，創意就是那么簡單。簡單的元素，簡單的思考，創意總在不經意之間產生了。但，是什么讓我們的思維復雜化了？是什么禁錮了我們的創意翅膀？

我想，在這次的博物館考察里，我知道了答案。

知道的太少

其實，不是我們比不上人家，只是我們知道的東西太少。

博物館考察的第一站是印刷博物館，是廈門日報社印務中心下設的展覽館，由中國印刷博物館負責策劃與布館的。2005年就開館了，但我在廈門呆了那么長時間，卻沒有去過一次。只是偶爾在電視上看到些相關的報道。這一次，是我第一次到這個博物館來參觀。印刷博物館分為古代印刷術與近現代印刷術兩大展區，用精辟生動的文字和圖片以及各種珍貴的實物，展現印刷術的發展歷程。

廈門日報社印刷博物館是全國第一家與印刷生產線連成一體的印刷博物館。整個博物館呈“回”字形，中間是廈門日報社印務中心先進的現代化印刷生產線。從印刷博物館的走廊可以看見高速運轉著得印刷機器，速度快得令人目不暇接。

看過高速的現代化印刷生產線之后，再仔細欣賞博物館的時候，恍若步入時間的隧道，徜徉在我國印刷術的歷史中。

博物館第一部分為古代印刷術展區。步入展區，首先映入眼簾的是活字印刷始祖——畢昇的全身雕像。展區以翔實的圖文展板和生動的實物展品，展示了我國古代印刷術的歷史和成就。一排排銅、木、仿泥活字；一幅幅中國年畫，靜靜地躺在玻璃展柜中，訴說著中國古代印刷術的輝煌成就。

步入近現代印刷術展區，最引人注目的是床邊一排印刷機器。近現代印刷術的主要標志是采用機械生產方式，而各式各樣的印刷機器證實印刷術不斷發展前進的證明。

近現代印刷術展區里展有的印刷機器包括：印刷機、鑄字機、圓盤機、手動名片印刷機等，這些陳舊的機器向人們展示了近現代印刷術發展的歷程。

轉了幾圈博物館，每走一趟，心靈都要受到沖擊。小小的博物館，幾百米的走廊，卻帶領著我們走過了好幾個世紀。我們該感嘆，假如沒有印刷術的發明，沒有一代又一代的研究改良，那么我們這個文明古國的博大精深的文化該將如何傳承下去呢？我們該乖乖的臣服于優秀的民族文化，從自己的根源了解起，從深刻的歷史發展點滴學習起。

一項文明發展的產物，從古代到現代飛躍性的進步，讓我深深感受到，時代變遷的速度，與人類對文明進程的追逐，是我們這個專業的人應該深刻意思到的。媒體、媒介的快速變更，是我們無法追逐得上的，但我們應該了解它的過去、現在，更應該預知到它的發展未來。我們該關注的東西還很多，該學習掌握的東西也很多。或許，當我們停下休息的一秒鐘，它又有了個質的飛躍。加入媒體這一行，我們就要沖在最前，了解得最深，知道得最透徹。

想得太多

其實，不是我們沒有創意，只是我們的生活環境太過于繁雜，我們想得太多了。

博物館考察的第二站是福建源古歷史博物館。我一開始以為，我們要去的博物館是有什么恐龍化石、什么古人猿生活的遺跡的“遠古”博物館，直到后來下了車，看見醒目的招牌之后才知道，我們這一趟是要來找源頭的。我們的目的地是“源古”博物館。

這個博物館是2010年底經福建省人民政府文化廳批準成立的綜合性歷史博物館。博物館的展覽以中國古玉和中國龍的起源為線索，以濃郁的閩南風情為特色，沉淀了許多鮮為人知的故事等你來領略。展覽內容分為兩個部分。一樓展廳，主要展出館藏大量精美文物，包括陶器、石器等，二樓展廳主要展出具有濃郁地方特色的民俗家具和民俗用具，還有少量精美的唐宋元明清石雕即其他文物。

博物館的建筑具有鮮明的閩南風格。它大門就是典型的閩南式家廟大門，展館一樓的大廳地面是閩南隨處可見的花崗巖大石磚，二樓地面是閩南民居常見的紅磚。展廳內的隔離木柱和圍繞的隔離繩索，是閩南漁船上使用過的系纜柱和纜繩。博物館內所有的門扇、屏風、窗欞、廊 柱等，都是從閩南民間收藏得來。

博物館還展示了我們最古老的信仰，中國龍文化的源頭——紅山文化。紅山文化結合了中原文化和北方文化，以玉、龍、鳳、壇、廟、塚為精華。博物館則用文物展出和遺址復原的方式，將8000年前到5000年前龍的故事展現在人們的眼前。

博物館的展品都具有“泥土”的味道，是人類最原始的、最熟悉的味道。因為土地養育了我們，等老了之后，我們會自然的回歸到土地的懷抱。所以“泥土”的味道是親切的。在充滿親切感得環境里，欣賞著源古的文化，在濃厚的文化氣息里，找到了最淳樸的歸屬感，那就是“源頭”。

大千世界，無奇不有，讓我們的生活不單調，但也正是大千世界的萬千變化，讓我們的生活越來越復雜，越來越失去真實。當一個人累了的時候，他最需要的就是寧靜，一份心靈上的寧靜，一份思緒的寧靜。但這個世界卻讓他沒有了機會回歸。緊湊的腳步是時代快速發展的證據，越來越沒有想法的世界卻是人類思維受禁錮的最佳體現。因此，我們不能忘記自己的“源”，不能忘記回歸。

博大精深的中國五千年文化，寧靜祥和的人類本源，其實是我們這個時代最需要的元素，與時俱進的媒體與神秘的本源文化，將會擦出什么樣的火花，值得讓人期待。

現在想想，當自己愁于沒有創意的時候，我們該問問自己，自己裝滿了么?自己的顏色干凈了么?