第一篇：云南少數(shù)民族古籍工作30年總結(jié)和

云南少數(shù)民族古籍工作30年總結(jié)和“十三五”展望

云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室

（二○一七年七月）

云南是多民族多文化并生共存的省份，各族先民創(chuàng)造了豐富燦爛的歷史文化，因此云南也成為了民族古籍最為豐富的地區(qū)之一。

轉(zhuǎn)眼之間，云南少數(shù)民族古籍工作已走過(guò)30余年，在各級(jí)黨委、政府對(duì)民族文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)事業(yè)的高度重視下，云南的民族古籍工作已取得喜人成績(jī)，主要成果如下：

一是征集、搶救、保護(hù)各民族古籍的工作持續(xù)進(jìn)行，使得大批頻臨流失的文獻(xiàn)古籍得以保存下來(lái)。自1999年以來(lái)，云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室征集了彝族、傣族、瑤族、納西族、傈僳族、壯族文獻(xiàn)古籍共3200余冊(cè)卷，建成我國(guó)西南地區(qū)收藏各民族古籍種類(lèi)最多、原件最多的民族古籍資料庫(kù)，所收藏的南部方言彝文古籍堪稱(chēng)全球第一，收藏瑤族古籍居全國(guó)首位。至今，云南省共有61部少數(shù)民族古籍入選國(guó)家珍貴古籍名錄。

二是影印出版大量民族古籍珍本善本。云南少數(shù)民族古籍以種類(lèi)多、歷史久、載體多樣而獨(dú)具特色，但大多數(shù)古籍至今仍散藏于民間，損毀日益嚴(yán)重。為搶救保護(hù)這宗珍貴的世界文化遺產(chǎn)，并響應(yīng)國(guó)家實(shí)施“中華古籍善本再造工程”的號(hào)召，云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室從2011年開(kāi)始全面啟動(dòng)編纂出版《云南少數(shù)民族古籍珍本集成》100卷，至2016年底已出版彝族、傣族、傈僳族、納西族、藏族等古籍珍本65卷。除此，云南各州、市、縣也相繼編纂出版古籍典藏影印版。其中文山州民宗局古籍辦編纂出版了《云南文山壯族文獻(xiàn)古籍典藏》10卷，臨滄市耿馬縣民宗局編纂出版了《耿馬傣族歷史古籍典藏》。這些成果的出版為保存和再造云南少數(shù)民族古籍翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

三是做好少數(shù)民族文字文獻(xiàn)古籍的翻譯出版工作。云南始終將翻譯出版少數(shù)民族文獻(xiàn)古籍作為工作重點(diǎn)，先后出版了《云南民族古籍叢書(shū)》80余部：《云南少數(shù)民族繪畫(huà)典籍集成》（上、中、下）；“漢族題材云南少數(shù)民族古籍譯注”系列叢書(shū)之《董永記》《唐王游地府》《白扇記》等3部；《哈尼族口傳文化譯注全集》30卷等。這批民族古籍的出版，為云南各民族歷史文化研究提供了豐富的資料。

四是著力編目，推進(jìn)《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》編纂工作。《納西族卷》作為全國(guó)首卷率先出版，之后又完成了《白族卷》《哈尼族卷》的編纂任務(wù)，并積極開(kāi)展與兄弟省區(qū)的協(xié)作，完成了《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》之《回族卷》（文書(shū)類(lèi)）、《瑤族卷》《苗族卷》云南部分的統(tǒng)稿編審工作，為它們的順利出版做出了積極貢獻(xiàn)。2015年初，省民族古籍辦還召集相關(guān)負(fù)責(zé)人，簽定了《傣族卷》《佤族卷》《獨(dú)龍族卷》《阿昌族卷》《基諾族卷》《傈僳族卷》《布朗族卷》《傣族卷》《彝族卷》《景頗族卷》《怒族卷》《拉祜族卷》《德昂族卷》《普米族卷》等14個(gè)民族統(tǒng)稿編審合同，目前此項(xiàng)工作正在有序推進(jìn)，預(yù)計(jì)“十三五”期間可完稿上報(bào)國(guó)家民委全國(guó)少數(shù)民族古籍整理研究室。

雖然經(jīng)過(guò)幾代古籍人的默默奉獻(xiàn)和努力，云南省的少數(shù)民族古籍工作取得了矚目的成就，但綜觀古籍事業(yè)未來(lái)的發(fā)展，仍然面臨許多問(wèn)題。一是少數(shù)民族古籍仍在不斷流失，據(jù)統(tǒng)計(jì)，除已征集保管的之外，云南仍有7萬(wàn)余冊(cè)卷少數(shù)民族文字文獻(xiàn)古籍散存于民間，由于保管不善和無(wú)人傳承等諸多因素的影響，這部分古籍正不斷流失。各民族口傳古籍更是不容樂(lè)觀，隨著傳承人的去世，口傳古籍也隨之消亡。二是少數(shù)民族古籍傳承人不斷減少，傳承水平在不斷下降。如云南的普米族現(xiàn)保存有近千冊(cè)普米族古籍，但卻找不到能識(shí)讀這些古籍的韓規(guī)，這些古籍正在成為無(wú)人能讀的“天書(shū)”。三是隨著社會(huì)的發(fā)展和全球化經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，少數(shù)民族文化日益被邊緣化，少數(shù)民族古籍的文化空間也正在不斷縮小……這些都給云南民族古籍工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

今后的云南民族古籍工作亟待在工作機(jī)制、人才培養(yǎng)和傳承保護(hù)等方面著力強(qiáng)化：

第一，完善工作機(jī)制，增加經(jīng)費(fèi)投入。古籍搶救保護(hù)工作是一項(xiàng)利國(guó)利民、長(zhǎng)期艱苦的工作，政府需要對(duì)此給予重視和支持，積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定長(zhǎng)期有效的工作機(jī)制及優(yōu)惠政策，將古籍工作納入財(cái)政預(yù)算并保證長(zhǎng)期的經(jīng)費(fèi)支持。

第二，注重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化管理和古籍修復(fù)工作。隨著電子信息技術(shù)的廣泛使用，古籍?dāng)?shù)字化管理，建立完備的數(shù)據(jù)庫(kù)已成為現(xiàn)代化古籍保護(hù)的必經(jīng)之路，它對(duì)及時(shí)有效地保護(hù)和傳承民族古籍文化具有深遠(yuǎn)意義。云南作為少數(shù)民族文獻(xiàn)古籍種類(lèi)繁多、數(shù)量較大的省區(qū)，古籍修復(fù)任務(wù)相當(dāng)艱巨。很多古籍因自然脆化、酸化、蟲(chóng)蛀而日愈損毀嚴(yán)重，但由于缺乏專(zhuān)業(yè)的古籍修復(fù)人才，只能坐視古籍的再次流失。因此，新時(shí)代古籍人才的培養(yǎng)不僅要立足于培養(yǎng)翻譯、整理人才，還要結(jié)合時(shí)代與實(shí)際工作的需求，大力培養(yǎng)具備多學(xué)科多領(lǐng)域知識(shí)技能的復(fù)合型人才。

第三，建立少數(shù)民族古籍傳承基站，培養(yǎng)培訓(xùn)民族古籍傳承人。在云南的少數(shù)民族中，僅10個(gè)民族有本民族文字文獻(xiàn)古籍流傳，其他民族雖無(wú)本民族文字文獻(xiàn)，卻有口傳古籍和禮儀習(xí)俗流傳。各民族歷來(lái)都以重大傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗為載體，傳承本民族文化，而這些傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗典籍的傳承和使用者就是民族古籍傳承人。從保持文化多樣性和保護(hù)傳承各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度看，在各民族聚居地區(qū)建立少數(shù)民族古籍傳承基站，培養(yǎng)培訓(xùn)一批古籍傳承人，是一種促進(jìn)各民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的有效方式。

第四，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族古籍傳承人的保護(hù)和管理，建立傳承人命名制度。云南的少數(shù)民族古籍基本沒(méi)有相對(duì)規(guī)范的傳承機(jī)制，其傳承“權(quán)利”主要由掌握民族古籍的民間藝人掌握使用，隨意性較大，這對(duì)少數(shù)民族古籍的傳承帶來(lái)了極大的不利。因而，以立法的形式，建立傳承人命名制度，將傳承人按能力分為不同等級(jí)動(dòng)態(tài)管理，必將有利于推動(dòng)民族古籍的傳承和傳承人水平的提高。

“十三五”期間，云南主要要做好以下工作：

1、征集搶救云南少數(shù)民族文字文獻(xiàn)古籍。目前，我省少數(shù)民族古籍流失速度加快，除了因保存不當(dāng)、無(wú)法釋讀等原因外，還由于地處邊境，大量民族古籍向國(guó)外流失。因此，“十三五”期間，我省民族古籍征集搶救重點(diǎn)應(yīng)該著重關(guān)注我省邊境、跨境民族古籍的征集與搶救，比如：傣族、壯族、傈僳族、哈尼族、布依族等。

2、采錄搶救云南少數(shù)民族口碑古籍。我省民族眾多，其中還有一部分民族無(wú)本民族文字，特別是我省8個(gè)人口較少民族，在這些民族中流傳著數(shù)量龐大的、主要依靠民間傳承人口口相傳的口碑古籍。但是由于人力、財(cái)力等各方面因素，這些流傳于各民族中的優(yōu)秀的口碑古籍并沒(méi)有得到很好的征集與搶救。“十三五”期間，要組織、協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)與有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)我省少數(shù)民族口碑古籍進(jìn)行語(yǔ)音收錄。

3、民族古籍?dāng)?shù)字化處理。將云南省民族古籍辦所藏古籍和散存于民間、無(wú)法征集的民族古籍采用翻拍方式進(jìn)行數(shù)字化存檔，用SOA架構(gòu)設(shè)計(jì)，采用J2EE技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，B/S結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。最終在每?jī)?cè)古籍詳細(xì)介紹的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的檢索功能，包括關(guān)鍵字檢索、二次檢索、高級(jí)多條件檢索等多種功能，亦可通過(guò)網(wǎng)頁(yè)幻燈片的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)民族古籍原貌進(jìn)行逐頁(yè)瀏覽。使省古籍辦成為擁有含古籍原件、數(shù)字化圖片、影音收錄等多種形式為一體的現(xiàn)代化資料、資源庫(kù)，確保更多的正在流失的民族古籍能夠得到最好的搶救保護(hù)。

4、民族古籍善本和珍本影印出版。由云南省民族古籍辦組織編纂，云南人民出版社出版的《云南少數(shù)民族古籍珍本集成》（100卷）已列入云南世居少數(shù)民族文化精品工程項(xiàng)目，此套叢書(shū)目前已經(jīng)完成75卷的組稿工作，“十三五”期間將完成該叢書(shū)100卷的出版工作。

5、民族古籍編目和翻譯整理出版。積極完成《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》云南各民族卷的編目工作。繼續(xù)做好民族古籍的翻譯、整理、出版工作，并加大云南人口較少民族古籍的翻譯整理。

6、民族古籍傳承人培訓(xùn)培養(yǎng)。與各地州縣市區(qū)民族宗教局定期舉辦民族古籍傳承人培訓(xùn)班，開(kāi)展民族古籍傳承人培訓(xùn)。

7、民族古籍修復(fù)。與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行古籍修復(fù)。同時(shí)，作為古籍專(zhuān)業(yè)部門(mén)，在“十三五”期間，培訓(xùn)、培養(yǎng)一批古籍修復(fù)專(zhuān)業(yè)人才。

人類(lèi)的進(jìn)步離不開(kāi)對(duì)古老文明的傳承，云南各少數(shù)民族祖先留給我們的珍貴民族古籍文化遺產(chǎn)，不僅屬于創(chuàng)造它的民族，不僅屬于云南、屬于中國(guó)，更屬于全人類(lèi)。搶救保護(hù)云南少數(shù)民族古籍文化遺產(chǎn)，做好云南民族古籍工作任重而道遠(yuǎn)，我們將殫精竭慮為我們的子孫后代保護(hù)好民族瑰寶。

第二篇：少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

2011-07-06

前 言

本標(biāo)準(zhǔn)的編寫(xiě)格式和方法按《標(biāo)準(zhǔn)化工作導(dǎo)則第一部分：標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)和編寫(xiě)規(guī)則》（GB/T1.1-2000）和《標(biāo)準(zhǔn)化工作導(dǎo)則第二部分：標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)范性技術(shù)要素內(nèi)容的確定方法》（GB/T1.2-2002）中的規(guī)定編寫(xiě)。

本標(biāo)準(zhǔn)為中華人民共和國(guó)文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

本標(biāo)準(zhǔn)由中華人民共和國(guó)文化部、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)提出、批準(zhǔn)并歸口管理。本標(biāo)準(zhǔn)由民族文化宮負(fù)責(zé)起草。本標(biāo)準(zhǔn)主要起草人：楊長(zhǎng)虹、史金波。

本標(biāo)準(zhǔn)參加起草人：董文良、楊崇清、黃潤(rùn)華、吳貴飆、艾合買(mǎi)提、崔光弼、寶音、先巴。

引 言

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在長(zhǎng)期相互交往與相互促進(jìn)的歷史進(jìn)程中，各民族不僅創(chuàng)造了自身的文化，也為中華民族文明的形成注入了豐富內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中華民族多元一體的格局及中華民族文化多樣性的特點(diǎn)。目前我國(guó)傳世的少數(shù)民族文字有30余種，古籍卷帙浩繁。它們既是各民族文化的傳承載體，也是中華民族的重要文化遺產(chǎn)和人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。保護(hù)少數(shù)民族古籍是黨和國(guó)家一貫的文化政策，也是編制少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的政策依據(jù)。

2006年，文化部公布了《古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》，當(dāng)時(shí)考慮到少數(shù)民族文字古籍與漢文古籍，以及各少數(shù)民族文字古籍之間在產(chǎn)生、發(fā)展、流傳過(guò)程中客觀存在的差異和復(fù)雜性，未將少數(shù)民族文字古籍列為定級(jí)對(duì)象，決定另行編制標(biāo)準(zhǔn)。2008年11月，此項(xiàng)工作正式啟動(dòng)。

在廣泛聽(tīng)取、吸納各方面意見(jiàn)基礎(chǔ)上，參照文化部2006年8月5日發(fā)布、同年10月1日實(shí)施的《古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》，兼顧全國(guó)少數(shù)民族文字古籍現(xiàn)存的實(shí)際情況，依歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性、有時(shí)限又不唯時(shí)限和民族古籍文種平等五項(xiàng)原則制定本標(biāo)準(zhǔn)。

本標(biāo)準(zhǔn)的定級(jí)對(duì)象是中國(guó)各少數(shù)民族文字古籍。中國(guó)現(xiàn)存各少數(shù)民族文字其他特種古代文獻(xiàn)，如甲骨、簡(jiǎn)策、金石、輿圖、書(shū)札、契約、文告、檔案，以及跨境民族在境外產(chǎn)生的屬于他國(guó)的同文種古籍，不在本標(biāo)準(zhǔn)定級(jí)范圍之內(nèi)。

中國(guó)少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

1范圍

本標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了中國(guó)少數(shù)民族文字古籍基本術(shù)語(yǔ)和定義、定級(jí)總則、細(xì)則以及古籍的級(jí)別。本標(biāo)準(zhǔn)適用范圍：適用于全國(guó)各級(jí)各類(lèi)型圖書(shū)館、博物館、檔案館、文物管理所、考古所、民族宗教研究機(jī)構(gòu)、寺廟，以及各省、自治區(qū)、直轄市少數(shù)民族古籍搜集整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室等單位的少數(shù)民族文字古籍收藏、保護(hù)、整理和利用工作；同時(shí)供出版、教學(xué)、科研等國(guó)內(nèi)相關(guān)業(yè)務(wù)單位使用。

2規(guī)范性引用文件

下列文件中的條款通過(guò)WH/T××的本部分的引用而成為本部分的條款。凡是注日期的引用文件，其隨后所有的修改單（不包括勘誤的內(nèi)容）或修訂版均不適用于本部分，然而，鼓勵(lì)根據(jù)本部分達(dá)成協(xié)議的各方研究是否可使用這些文件的最新版本。凡是不注日期的引用文件，其最新版本適用于本部分。

WH/T22—2006古籍特藏破損定級(jí)標(biāo)準(zhǔn) GB/T3792.7—2008古籍著錄規(guī)則

3術(shù)語(yǔ)和定義

本標(biāo)準(zhǔn)采用下列定義。

3.1

中國(guó)少數(shù)民族文字古籍

主要指1912年以前在中國(guó)及其歷史疆域（含少數(shù)民族歷史上建立的地方轄區(qū)）內(nèi)用少數(shù)民族文字書(shū)寫(xiě)或印制的傳本。考慮到少數(shù)民族文字古籍與漢文古籍在產(chǎn)生、發(fā)展、流傳過(guò)程中客觀存在的差異和復(fù)雜性，本標(biāo)準(zhǔn)有條件地將少數(shù)民族文字古籍的時(shí)代下限延至1949年（含1949年）。具體界定，見(jiàn)細(xì)則5.1。

3.2

版本

抄寫(xiě)或印制而形成的傳本。

3.2.1

寫(xiě)本

繕寫(xiě)而成的傳本。一般指宋代以前繕寫(xiě)，宋代及以后由中央或地方政府組織編纂繕寫(xiě)或名

家繕寫(xiě)、以及用特殊材料繕寫(xiě)的文獻(xiàn)。

3.2.1.1

泥金寫(xiě)本

用特制的泥金寫(xiě)于磁青紙上的傳本，也稱(chēng)金汁寫(xiě)本。

3.2.1.2

泥銀寫(xiě)本

用特制的泥銀寫(xiě)于磁青紙上的傳本，也稱(chēng)銀汁寫(xiě)本。

3.2.2

稿本

指作者親筆書(shū)寫(xiě)的手稿本、改寫(xiě)的修改稿本及清稿本。

3.2.3

抄本

依據(jù)某一底本手工抄錄而成的傳本。

3.2.4

彩繪本

用多種顏色繪制而成的傳本。

3.2.5

刻本

雕版印制而成的傳本。

3.2.5.1

初刻本

第一次雕版印制的傳本。

3.2.5.2

重修本

也稱(chēng)修補(bǔ)本或修補(bǔ)版。指用修補(bǔ)過(guò)的舊版印制的傳本。

3.2.5.3

朱印本

在版面上敷以朱色印制的傳本。

3.2.6

活字本

活字印本的簡(jiǎn)稱(chēng)。將泥、木、銅等中國(guó)傳統(tǒng)活字?jǐn)[成印版，再敷墨覆紙印制的傳本。

3.2.6.1

泥活字印本

制造泥活字?jǐn)[成印版，敷墨覆紙印制的傳本。

3.2.6.2

木活字印本

制造木活字?jǐn)[成印版，敷墨覆紙印制的傳本。

3.2.6.3

銅活字印本

制造銅活字?jǐn)[成印版，敷墨覆紙印制的傳本。

3.2.7

套印本

套色或套版印制的傳本，包括套色印本和套版印本兩種。早期為一版分色套印，稱(chēng)為敷彩印本。明代后期發(fā)展成兩版或多版分色套印。

3.2.7.1

朱墨套印本

以朱色和墨色兩種顏色套版印制的傳本。

3.2.7.2

多色套印本

用三種以上顏色套版印制的傳本。包括三色、四色、五色套印本。

3.2.8

銅版印本

以銅為版，施以腐蝕藥劑制成印版，而后敷墨覆紙印制的傳本。

3.2.9

貝葉本

用鐵筆將文字刻寫(xiě)于經(jīng)過(guò)處理的貝葉上，再施以小桐子油拌煙墨刷制形成的傳本。

3.2.10

影印本

使用照相技術(shù)攝制某一既存版本的圖像，再將此圖像制成印版印制的傳本。

3.2.11

石印本

利用多孔石質(zhì)平板，經(jīng)處理后制成印版，上機(jī)印制的傳本。

3.2.12

鉛印本

使用鉛活字制成印版，再利用機(jī)械印制的傳本。

3.2.13

批點(diǎn)本

指書(shū)葉上有評(píng)論及圈點(diǎn)的傳本。

3.2.14

批校題跋本

指帶有批、校、題、跋的傳本。對(duì)書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行品評(píng)而形成的批語(yǔ)謂之批；依據(jù)不同傳本

和有關(guān)資料，與底本文字進(jìn)行核勘，記載核勘文字謂之校；批、校均俱者謂之批校；學(xué)者或藏書(shū)家對(duì)某一傳本的內(nèi)容、版本源流及其價(jià)值等所寫(xiě)的評(píng)論、鑒賞、考訂、記事等文字，通稱(chēng)題跋，也稱(chēng)題識(shí)。

3.2.15

初印本

第一次印制的傳本。

3.2.16

孤本

指?jìng)魇乐挥幸徊康臅?shū)籍，或指一書(shū)的某一版本傳世只有一部的書(shū)籍。

3.2.17

合璧本

以兩種或多種文字抄寫(xiě)印制的傳本。

3.2.18

殘本

內(nèi)容殘缺不全的傳本。

4總則古籍劃分級(jí)別的指導(dǎo)原則。

4.1歷史文物性原則

側(cè)重以古籍傳本產(chǎn)生的時(shí)代為衡量尺度。其價(jià)值體現(xiàn)在：一是指其版印、抄寫(xiě)時(shí)代較早，具有珍藏價(jià)值；二是指其可以作為歷史人物、歷史事件的實(shí)物見(jiàn)證，具有文物價(jià)值。4.2學(xué)術(shù)資料性原則

側(cè)重以古籍反映的學(xué)科內(nèi)容為衡量尺度。其價(jià)值體現(xiàn)在：一是內(nèi)容重要，精校細(xì)勘，文字訛誤較少，注疏縝密；二是學(xué)術(shù)見(jiàn)解獨(dú)到，有學(xué)派特點(diǎn)或系統(tǒng)歸納眾說(shuō)，或在反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域、某一人物、某一事件方面，資料比較集中完備或稀見(jiàn)。4.3藝術(shù)代表性原則

側(cè)重以古籍版本具有的印刷技術(shù)，抄寫(xiě)、手繪水平和裝幀形式特征為衡量尺度。其價(jià)值體現(xiàn)在：能夠反映古代各種印刷技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和成熟水平；能夠反映古籍各種裝幀形制的演變；能夠反映古籍版式、插圖、抄寫(xiě)、手繪藝術(shù)及雕版制作工藝成就；能夠反映古代造紙工藝及其他

書(shū)寫(xiě)材料加工制作的變化與進(jìn)步。4.4有時(shí)限又不唯時(shí)限原則

指確定古籍的級(jí)別時(shí)，在堅(jiān)持有時(shí)限性的前提下，視其價(jià)值及保存狀況可采取適度靈活性定級(jí)。即古籍以歷史文物性衡量應(yīng)定為某一級(jí)別時(shí)，而按學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性衡量，價(jià)值特別重要的可上靠一個(gè)級(jí)別，殘本或書(shū)品較差的則下調(diào)一個(gè)級(jí)別。4.5民族古籍文種平等原則

側(cè)重以科學(xué)態(tài)度正視各少數(shù)民族文字古籍，強(qiáng)調(diào)各少數(shù)民族文字古籍在定級(jí)時(shí)享有平等權(quán)利。即各少數(shù)民族文字古籍都有特別重要、重要、比較重要和一定價(jià)值之分，應(yīng)在各等級(jí)中客觀體現(xiàn)。允許不同文種的少數(shù)民族古籍在同等級(jí)別劃分上存在適度差異。

5細(xì)則

5.1少數(shù)民族文字古籍下限延伸界定規(guī)則

考慮到少數(shù)民族文字古籍與漢文古籍相比，在產(chǎn)生、發(fā)展和流傳過(guò)程中客觀存在的差異和復(fù)雜性，本標(biāo)準(zhǔn)有條件地將各少數(shù)民族文字古籍時(shí)代下限延伸至1949年（含1949年）。其規(guī)則指以少數(shù)民族文字抄寫(xiě)、印制，以傳統(tǒng)方式著述、裝幀，并具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。1949年以后抄寫(xiě)或翻印的這類(lèi)書(shū)籍中具有特別重要價(jià)值的傳本亦應(yīng)加以保護(hù)，但不屬于古籍概念范疇。1912年至1949年產(chǎn)生的與本民族傳統(tǒng)文化無(wú)直接關(guān)系的書(shū)籍，也不屬于古籍概念范疇。

5.2難以斷代的少數(shù)民族文字古籍的定級(jí)

對(duì)原書(shū)未標(biāo)識(shí)年代的古籍應(yīng)盡量根據(jù)其內(nèi)容及其他信息進(jìn)行鑒別，推定大致年代，劃入相對(duì)應(yīng)的等級(jí)。所謂其他信息指書(shū)籍的紙張、字體、墨色、版式、行款、詞法句法結(jié)構(gòu)、作者、抄書(shū)人、傳承關(guān)系、裝幀形式、制作工藝和其他相關(guān)佐證資料等。對(duì)這類(lèi)古籍定級(jí)應(yīng)采取謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度，要有一定依據(jù)。

5.3少數(shù)民族文字與漢文合璧古籍的定級(jí)

按少數(shù)民族文字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。5.4三種以上（含三種）不同文種合璧古籍的定級(jí)

按多文種合璧古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

5.5古白文、古瑤文、古布依文、古侗文、古哈尼文、古苗文等古籍的定級(jí)

參照古壯字古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

5.6哥巴文、瑪麗瑪薩文、爾蘇沙巴文古籍的定級(jí)

參照東巴文古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

5.7少數(shù)民族使用外國(guó)語(yǔ)言文字撰著古籍的定級(jí)

歷史上，少數(shù)民族用梵文、波斯文、阿拉伯文等外國(guó)語(yǔ)言文字與本民族語(yǔ)言文字合璧撰著的古籍，屬于本標(biāo)準(zhǔn)定級(jí)范圍。純粹用外國(guó)語(yǔ)言文字創(chuàng)作的反映本民族歷史與傳統(tǒng)文化的作品也適宜本標(biāo)準(zhǔn)定級(jí)范圍。5.8跨境民族文字古籍的定級(jí)

跨境民族在他國(guó)產(chǎn)生的同一民族文字古籍屬于他國(guó)古籍，不在本標(biāo)準(zhǔn)定級(jí)范圍之內(nèi)。但是在歷史疆域內(nèi)產(chǎn)生的古籍，或境外同一民族的作者由他國(guó)入籍中國(guó)，并在中國(guó)境內(nèi)撰著的古籍，或作者屬于中國(guó)人，在他國(guó)以本民族語(yǔ)言文字撰著、翻譯或傳抄的古籍應(yīng)屬于本標(biāo)準(zhǔn)定級(jí)范圍。5.9 本標(biāo)準(zhǔn)尚未涵蓋而未來(lái)新涉及的少數(shù)民族文字古籍的定級(jí)按其文種類(lèi)型、古籍特征等情況，可參考相應(yīng)文種古籍的定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)定級(jí)，待修訂標(biāo)準(zhǔn)時(shí)再作具體規(guī)定和調(diào)整。6定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)少數(shù)民族文字古籍分為一、二、三、四級(jí)。具體條款如下： 6.1佉盧字古籍

6.1.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本。6.1.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?.2焉耆—龜茲文古籍 6.2.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本。6.2.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?.3突厥文古籍

6.3.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本。6.3.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?.4于闐文古籍

6.4.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本。6.4.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?.5粟特文古籍

6.5.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本。6.5.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?.6回鶻文古籍

6.6.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。

——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本、印本、抄本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本、印本、抄本。6.6.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?.7契丹文古籍

6.7.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。

——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本、刻本、抄本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本、刻本、抄本。6.7.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?/p>

6.8西夏文古籍

6.8.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。

——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本、印本、抄本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本、印本、抄本。

6.8.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?.9女真文古籍

6.9.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。

——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本、刻本、抄本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本、刻本、抄本。6.9.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?.10八思巴字古籍 6.10.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。

——內(nèi)容比較完整或存留部分較多的稀見(jiàn)寫(xiě)本、刻本、抄本。

——雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的寫(xiě)本、刻本、抄本。6.10.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——?dú)埍尽?/p>

6.11藏文古籍

6.11.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。

——唐代（吐蕃）時(shí)期抄寫(xiě)的雖為殘本，但卻有能夠反映古籍重要內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間等信息的傳本。——元代及其之前（公元1367年及其以前）寫(xiě)、印且卷帙比較完整的傳本。——明代（公元1368年至1643年）稀見(jiàn)傳本、孤本。

——明清兩代（公元1368年至1911年）朝廷及地方組織編纂的鴻篇巨制。——明清兩代著名學(xué)者代表性著作的稿本、批校題跋本。

——清乾隆及其之前（公元1795年及以前）用特殊紙張印寫(xiě)，或以特殊工藝制作，或具有特殊裝幀形式的代表性傳本。6.11.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——元代及其之前的殘本。——清乾隆及其之前的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期（公元1796年至1911年）名家名著的初印本。——清嘉慶至清末時(shí)期的稀見(jiàn)傳本、孤本。

——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）地方組織編纂的鴻篇巨制。6.11.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796年至1850年）的傳本。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）流傳較少，或書(shū)品較好、卷帙完整的傳本。——無(wú)明確年款，但紙質(zhì)古舊、字體古樸、抄寫(xiě)精良、裝幀典雅或制作工藝特殊的稀見(jiàn)傳本；或從內(nèi)容和形式上都可以確定為流傳較少的、具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的傳本。

——清代晚期采用新技術(shù)印制的石印本、鉛印本、影印本的初印本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。

6.11.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期流傳較多，或書(shū)品較差、卷帙殘損的傳本。

——無(wú)明確年款，但可以確定為1912年之前形成的、傳本較多、流布較廣，歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值均較為一般的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的、反映藏族傳統(tǒng)文化與歷史的、具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.12察合臺(tái)文古籍 6.12.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。

——清乾隆及其之前（公元1795年及其以前）的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期（公元1796年至1911年）的稀見(jiàn)傳本、孤本。——清嘉慶至清末時(shí)期名家名著的重要稿本。——清嘉慶至清末時(shí)期著名人士的批校題跋本。6.12.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796年至1850年）的傳本。

——無(wú)明確年款，但紙質(zhì)古舊、字體古樸、抄寫(xiě)精良、裝幀典雅或制作工藝特殊的稀見(jiàn)傳本；或從內(nèi)容和形式上都可以確定為早期的、流傳較少的、具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的傳本。6.12.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）流傳較少，或書(shū)品較好、卷帙完整的傳本。——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。

——民國(guó)時(shí)期名家名著的重要稿本。

6.12.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期流傳較多，或書(shū)品較差、卷帙殘損的傳本。

——無(wú)明確年款，但可以確定為1912年之前形成的、傳本較多、流布較廣，歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值均較為一般的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)的傳本。——民國(guó)時(shí)期著名人士的批校題跋本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的反映維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍踝蝿e克、塔塔爾等各民族傳統(tǒng)文化與歷史的具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.13蒙古文（包括回鶻式蒙古文、托忒文）古籍 6.13.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——清雍正及其之前（公元1735年及其以前）的傳本。

——清乾隆時(shí)期（公元1736年至1795年）內(nèi)府寫(xiě)、印，書(shū)品較好、卷帙完整的傳本。——清乾隆時(shí)期名家名著的寫(xiě)本、稿本、刻本或著名人士的批校題跋本。——清乾隆至清末時(shí)期朝廷組織編纂的鴻篇巨制。6.13.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——清乾隆時(shí)期抄寫(xiě)、印制的傳本。

——清乾隆至清末時(shí)期（公元1736年至1911年）用特殊紙張寫(xiě)、印，或以特殊工藝制作，或具有特殊裝幀形式的代表性傳本。

——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796年至1850年）內(nèi)府寫(xiě)、印的傳本。

——清嘉慶、道光時(shí)期名家名著的稿本、寫(xiě)本、刻本，或著名人士的批校題跋本。

——無(wú)明確年款，但紙質(zhì)古舊、字體古樸、抄寫(xiě)精良、裝幀典雅或制作工藝特殊的稀見(jiàn)傳本；或從內(nèi)容和形式上都可以確定為早期的、流傳較少的、具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的傳本。6.13.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——清嘉慶、道光時(shí)期的傳本。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）內(nèi)府寫(xiě)、印的傳本。

——清咸豐至清末時(shí)期名家名著的稿本、寫(xiě)本、刻本，或著名人士的批校題跋本。——清代采用新技術(shù)印制的石印本、影印本的初印本。

——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。

6.13.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——清咸豐至清末時(shí)期的傳本。

——無(wú)明確年款，但可以確定為1912年之前形成的、傳本較多、流布較廣，歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值均較為一般的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的反映蒙古族傳統(tǒng)文化與歷史的具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.14滿文古籍

6.14.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——清雍正及其之前（公元1735年及其以前）的傳本。

——清乾隆時(shí)期（公元1736年至1795年）內(nèi)府寫(xiě)、印，卷帙完整的傳本。——清乾隆時(shí)期名家名著的重要寫(xiě)本、稿本、刻本或著名人士的批校題跋本。——清乾隆至清末時(shí)期朝廷組織編纂的鴻篇巨制。6.14.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清乾隆時(shí)期的傳本。

——清乾隆至清末時(shí)期（公元1736年至1911年）用特殊紙張印寫(xiě)，或以特殊工藝制作，或具有特殊裝幀形式的代表性傳本。

——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796年至1850年）內(nèi)府寫(xiě)、印的傳本。

——清嘉慶、道光時(shí)期名家名著的重要寫(xiě)本、稿本、刻本或著名人士的批校題跋本。

——無(wú)明確年款，但紙質(zhì)古舊、字體古樸、抄寫(xiě)精良、裝幀典雅或制作工藝特殊的稀見(jiàn)傳本；或從內(nèi)容和形式上都可以確定為早期的、流傳較少的、具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的傳本。6.14.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——清嘉慶、道光時(shí)期的傳本。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）內(nèi)府寫(xiě)、印的傳本。

——清咸豐至清末時(shí)期名家名著的重要寫(xiě)本、稿本、刻本，或著名人士的批校題跋本。——清代晚期采用新技術(shù)印制的鉛印本、石印本、影印本的初印本。

——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。

6.14.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——清咸豐至清末時(shí)期的傳本。

——無(wú)明確年款，但可以確定為1912年之前形成的、傳本較多、流布較廣，歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值均較為一般的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的、反映滿族傳統(tǒng)文化與歷史的、具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.15彝文古籍

6.15.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——清乾隆及其之前（公元1795年及其以前）的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期（公元1796年至1911年）的稀見(jiàn)傳本、孤本。

——清嘉慶至清末時(shí)期用特殊紙張印寫(xiě)，或以特殊工藝制作，或具有特殊裝幀形式的代表性傳本。6.15.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796至1850年）的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期著名畢摩、慕史的稿本、抄本、批校題跋本。

——無(wú)明確年款，但紙質(zhì)古舊、字體古樸、抄寫(xiě)精良、裝幀典雅或制作工藝特殊的稀見(jiàn)傳本；或從內(nèi)容和形式上都可以確定為早期的、流傳較少的、具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的傳本。6.15.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）流傳較少，或書(shū)品較好、卷帙完整的傳本。——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）著名畢摩、慕史的稿本、抄本、批校題跋本。——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。6.15.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期流傳較多，或書(shū)品較差、卷帙殘損的傳本。

——無(wú)明確年款，但可以確定為1912年之前形成的、傳本較多、流布較廣，歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值均較為一般的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的反映彝族傳統(tǒng)文化與歷史的具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.16傣文古籍

6.16.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——清乾隆及其之前（公元1795年及其以前）的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期（公元1796年至1911年）的稀見(jiàn)傳本、孤本。

——清嘉慶至清末時(shí)期用特殊紙張印寫(xiě)，或以特殊工藝制作，或具有特殊裝幀形式的代表性傳本。——具有特殊歷史意義和紀(jì)念意義的精抄本、貝葉本。6.16.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796至1850年）的傳本。——清嘉慶至清末時(shí)期著名人士的稿本、抄本、批校題跋本。

——無(wú)明確年款，但紙質(zhì)古舊、字體古樸、抄寫(xiě)精良、裝幀典雅或制作工藝特殊的稀見(jiàn)傳本；或從內(nèi)容和形式上都可以確定為早期的、流傳較少的、具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的傳本。

——書(shū)冊(cè)首頁(yè)或末頁(yè)中標(biāo)明某年某月某日某人抄寫(xiě)供奉某寺的民國(guó)初年（公元1919年）以前的抄本、貝葉本。

6.16.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）流傳較少，或書(shū)品較好、卷帙完整的傳本。——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）著名人士的稿本、抄本、批校題跋本。——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。——民國(guó)時(shí)期以特殊工藝制作的寫(xiě)本、貝葉本。6.16.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期流傳較多，或書(shū)品較差、卷帙殘損的傳本。

——無(wú)明確年款，但可以確定為1912年之前形成的、傳本較多、流布較廣，歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值均較為一般的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本抄寫(xiě)的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的、反映傣族傳統(tǒng)文化與歷史的、具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.17東巴文古籍

6.17.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——清乾隆及其之前（公元1795年及其以前）的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期（公元1796年至1911年）的稀見(jiàn)傳本、孤本。

——清嘉慶至清末時(shí)期用特殊紙張印寫(xiě)，或以特殊工藝制作，或具有特殊裝幀形式的代表性傳本。6.17.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796至1850年）的傳本。——清嘉慶至清末時(shí)期著名大東巴的稿本、抄本、批校題跋本。

——無(wú)明確年款，但紙質(zhì)古舊、字體古樸、抄寫(xiě)精良、裝幀典雅或制作工藝特殊的稀見(jiàn)傳本；或從內(nèi)容和形式上都可以確定為早期的、流傳較少的、具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的傳本。6.17.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）流傳較少，或書(shū)品較好、卷帙完整的傳本。——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）著名大東巴的稿本、抄本、批校題跋本。——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。6.17.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期流傳較多，或品相較差、卷帙殘損的傳本。

——無(wú)明確年款，但可以確定為1912年之前形成的、傳本較多、流布較廣，歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值均較為一般的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本抄寫(xiě)的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的、反映納西族傳統(tǒng)文化與歷史的、具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.18古壯字古籍

6.18.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——清乾隆及其之前（公元1795年及其以前）的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期（公元1796年至1911年）的稀見(jiàn)傳本、孤本。

——清嘉慶至清末時(shí)期用特殊紙張印寫(xiě)，或以特殊工藝制作，或具有特殊裝幀形式的代表性傳本。6.18.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796至1850年）的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期著名師公、道公、麼公、歌王、歌師的稿本、抄本、批校題跋本。

——無(wú)明確年款，但紙質(zhì)古舊、字體古樸、抄寫(xiě)精良、裝幀典雅或制作工藝特殊的稀見(jiàn)傳本；或從內(nèi)容和形式上都可以確定為早期的、流傳較少的、具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的傳本。6.18.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）流傳較少，或書(shū)品較好、卷帙完整的傳本。——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）著名師公、道公、麼公、歌王、歌師的稿本、抄本、批校題跋本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。6.18.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期流傳較多，或書(shū)品較差、卷帙殘損的傳本。

——無(wú)明確年款，但可確定為1912年之前形成的、傳本較多、流布較廣，歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值均較為一般的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本抄寫(xiě)的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的反映壯族傳統(tǒng)文化與歷史的具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.19水書(shū)古籍

6.19.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——清乾隆及其之前（公元1795年及其以前）的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期（公元1796年至1911年）的稀見(jiàn)傳本、孤本。

——清嘉慶至清末時(shí)期用特殊紙張印寫(xiě)，或以特殊工藝制作，或具有特殊裝幀形式的代表性傳本。6.19.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796至1850年）的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期著名水書(shū)先生的稿本、抄本、批校題跋本。

——無(wú)明確年款，但紙質(zhì)古舊、字體古樸、抄寫(xiě)精良、裝幀典雅或制作工藝特殊的稀見(jiàn)傳本；或從內(nèi)容和形式上都可以確定為早期的、流傳較少的、具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的傳本。6.19.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）流傳較少，或書(shū)品較好、卷帙完整的傳本。——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）著名水書(shū)先生的稿本、抄本、批校題跋本。——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。6.19.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——清咸豐至清末時(shí)期流傳較多，或書(shū)品較差、卷帙殘損的傳本。

——無(wú)明確年款，但可以確定為1912年之前形成的，傳本較多，流布較廣，歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值均較為一般的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本抄寫(xiě)的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的反映水族傳統(tǒng)文化與歷史的具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.20朝鮮文古籍

6.20.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——民國(guó)以前（公元1912年以前）的稀見(jiàn)傳本。——民國(guó)以前著名人士的稿本、抄本、批校題跋本。6.20.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——民國(guó)以前流傳較少、書(shū)品較好、卷帙完整的傳本。6.20.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——民國(guó)以前流傳較多，或書(shū)品較差、卷帙殘損的傳本。

——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)，且原本散佚的重要傳本。

——民國(guó)時(shí)期著名人士的稿本、抄本、批校題跋本。6.20.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。

——民國(guó)時(shí)期以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)的傳本。

——民國(guó)時(shí)期以傳統(tǒng)著述方式和裝幀形式成書(shū)的、反映朝鮮族傳統(tǒng)文化與歷史的、具有重要價(jià)值及傳承意義的書(shū)籍。6.21多文種合璧的古籍 6.21.1一級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有特別重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的代表性古籍。——清雍正及其之前（公元1735年及其以前）的傳本。——清乾隆時(shí)期（公元1736年至1795年）內(nèi)府寫(xiě)、印的傳本。——清乾隆時(shí)期的稀見(jiàn)傳本、孤本。6.21.2二級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——清乾隆時(shí)期的傳本。

——清嘉慶至清末時(shí)期（公元1796年至1911年）的稀見(jiàn)傳本、孤本。——清嘉慶、道光時(shí)期（公元1796年至1850年）內(nèi)府寫(xiě)、印的傳本。6.21.3三級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有比較重要?dú)v史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——清嘉慶、道光時(shí)期的傳本。

——清咸豐至清末時(shí)期（公元1851年至1911年）內(nèi)府寫(xiě)、印的傳本。6.21.4四級(jí)古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

具有一定歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的古籍。——清咸豐至清末時(shí)期的傳本。

——民國(guó)時(shí)期（公元1912年至1949年）以1912年之前形成的原本為底本翻印或抄寫(xiě)的傳本。

參考文獻(xiàn)

[1]中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志編委會(huì)，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)修訂本編委會(huì).中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)修訂本·卷一至卷五.北京：民族出版社，2008—2009 [2]史金波，黃潤(rùn)華.中國(guó)歷代民族古文字文獻(xiàn)探幽.北京：中華書(shū)局，2008 [3]吳元豐.北京地區(qū)滿文圖書(shū)總目.沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，2008 [4]張公瑾.我國(guó)傣族古籍.民族圖書(shū)館學(xué)研究

（四）.沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，2008 [5]趙世紅.關(guān)于東巴文古籍定級(jí)的若干問(wèn)題.民族圖書(shū)館學(xué)研究

（四）.沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，2008 [6]潘朝霖.水書(shū)古籍搶救狀況及版本鑒定審視.民族圖書(shū)館學(xué)研究

（四）.沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，2008 [7]王元鹿等.中國(guó)文字家族.鄭州：大象出版社，2007 [8]新疆少數(shù)民族古籍辦公室.新疆少數(shù)民族古籍論文選編.烏魯木齊：新疆人民出版社，2005 [9]張鐵山.突厥語(yǔ)族文獻(xiàn)學(xué).北京：中央民族大學(xué)出版社，2005 [10]買(mǎi)提熱依木·沙依提.突厥語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論.北京：民族出版社，2004

[11]徐惟誠(chéng)，田勝利.中國(guó)大百科全書(shū)（精粹本）.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2002 [12]聶鴻音.中國(guó)文字概略.北京：語(yǔ)文出版社，1998 [13]牛汝極.維吾爾古文字與古文獻(xiàn)導(dǎo)論.烏魯木齊：新疆人民出版社，1997 [14]張公瑾，黃建明，嶺福祥.民族古文獻(xiàn)概覽.北京：民族出版社，1997 [15]中央民族大學(xué)彝文文獻(xiàn)編譯室.彝文文獻(xiàn)學(xué)概論.北京：中央民族大學(xué)出版社，1996 [16]新疆維吾爾自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì).新疆民族辭典.烏魯木齊：新疆人民出版社，1995 [17]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所，國(guó)家民委文化司.中國(guó)少數(shù)民族文字.北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1992 [18]戴慶夏，許壽椿，高喜奎.中國(guó)各民族文字與電腦信息處理.北京：中央民族大學(xué)出版社，1991 [19]中華民族古文字研究會(huì).中華民族古文字圖錄.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社，1990 [20]中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì)《語(yǔ)言文字》編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書(shū)（語(yǔ)言文字）.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1988 [21]陳永齡.民族詞典.上海：上海辭書(shū)出版社，1987 [22]中華民族古文字研究會(huì).中華民族古文字.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984

術(shù)語(yǔ)和定義索引

（按漢語(yǔ)拼音音序排列）

B 版本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2 貝葉本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.9 C 彩繪本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.4 殘本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.18

抄本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.3 重修本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.5.2 初刻本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.5.1 初印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.15 D 多色套印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.7.2 G 稿本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.2 孤本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.16 H 合璧本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.17 活字本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.6 K 刻本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.5 M 木活字印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.6.2 N 泥活字印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.6.1 泥金寫(xiě)本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.1.1 泥銀寫(xiě)本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.1.2 P 批點(diǎn)本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.13 批校題跋本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.14 Q

鉛印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.12 S 石印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.11 T 套印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.7 銅版印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.8 銅活字印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.6.3 X 寫(xiě)本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.1 Y 影印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.10 Z 中國(guó)少數(shù)民族文字古籍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.1 朱墨套印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.7.1 朱印本﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍3.2.5.3

第三篇：少數(shù)民族珍貴古籍保護(hù)困難重重

搶救保護(hù)少數(shù)民族珍貴古籍

彝族敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》、藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶允吩?shī)《瑪納斯》……

這些流傳千古、膾炙人口的史詩(shī)，是我國(guó)少數(shù)民族古籍瀚海中璀璨的明珠。然而，更多并不為人所知的少數(shù)民族古籍現(xiàn)狀如何?是否正在慢慢消失?

帶著這些疑問(wèn)，記者走進(jìn)今天召開(kāi)的第三次全國(guó)少數(shù)民族古籍工作會(huì)議。會(huì)上，記者了解到，我國(guó)少數(shù)民族古籍保護(hù)和搶救工作取得了顯著成效，這些少數(shù)民族文化的珍

寶正在得到系統(tǒng)而科學(xué)的保護(hù)。

與此同時(shí)，少數(shù)民族古籍工作還面臨諸多困境。為了讓少數(shù)民族古籍永不消失，其

保護(hù)和搶救的過(guò)程將是長(zhǎng)期而艱巨的。

被搶救回來(lái)的少數(shù)民族珍寶

什么是少數(shù)民族古籍？

少數(shù)民族古籍是指55個(gè)少數(shù)民族在歷史上形成的文獻(xiàn)典籍和口頭傳承及碑刻銘文等。其內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、法律、歷史、宗教、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言文字、地理、天文歷算、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

“少數(shù)民族古籍是各民族的知識(shí)總匯。每個(gè)民族在歷史上創(chuàng)造的文化成果，最集中地體現(xiàn)在民族古籍之中。挖掘各民族在各個(gè)領(lǐng)域的特殊經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，不僅能加深我們對(duì)自然和歷史的認(rèn)識(shí)，而且可以恢復(fù)我國(guó)不同時(shí)代豐富多彩的古老文明。”中央民族大學(xué)教授

張公瑾如是說(shuō)。

1984年，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《國(guó)家民委關(guān)于搶救、整理少數(shù)民族古籍的請(qǐng)示》，我國(guó)的少數(shù)民族古籍保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作就此正式展開(kāi)。

近30年來(lái)，一大批瀕臨消亡的少數(shù)民族古籍得到搶救和保護(hù)。從結(jié)繩記事到碑銘、石刻;從貝葉經(jīng)文、竹木簡(jiǎn)策、絲帛素書(shū)到活頁(yè)函本、線裝典籍;從經(jīng)、史、文、哲到天文、地理、醫(yī)藥、佛藏、工藝、美術(shù);從契丹文、女真文、吐蕃文、西夏文、和田文、察哈臺(tái)文到我國(guó)現(xiàn)行的各民族文字古籍，品種繁多，包羅萬(wàn)象。據(jù)參與搶救和保護(hù)工作的專(zhuān)家介紹，他們收集到的少數(shù)民族古籍版本極為珍貴，有刻本、印本、抄本、寫(xiě)本，還有更具歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性的孤本、珍本和善本。

截至目前，被保護(hù)、搶救的珍貴少數(shù)民族古籍已達(dá)百萬(wàn)余種。同時(shí)，5000余種優(yōu)秀的少數(shù)民族古籍精品被整理出版，數(shù)百種少數(shù)民族古籍獲得了諸如國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)，60余卷、約110冊(cè)、共收錄書(shū)目30余萬(wàn)條的《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》也

在緊張編纂出版中。

“這些圖書(shū)均有堅(jiān)實(shí)的功力和精彩的見(jiàn)解，蘊(yùn)含著各類(lèi)知識(shí)和巨大的信息量，版本珍貴，民族特色濃郁，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。”國(guó)家民委古籍研究室副主任李曉東說(shuō)。

古籍保護(hù)面臨諸多困境

盡管我國(guó)少數(shù)民族古籍保護(hù)工作取得了很大成績(jī)，但不可否認(rèn)的是，一些少數(shù)民族古籍資源仍然面臨不斷湮滅消亡的危險(xiǎn)，少數(shù)民族古籍搶救、保護(hù)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。

“首先是古代文獻(xiàn)解讀的難度大，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力很難達(dá)到工作的要求;其次是從事這方面工作的人力不足，有的古代語(yǔ)言和文字能釋讀的人已寥寥無(wú)幾，不少文種

正面臨嚴(yán)峻危機(jī)。”張公瑾表示。

我國(guó)少數(shù)民族眾多，民族古籍汗牛充棟，難以限量。有些因?yàn)槲淖衷蚝捅４娣绞讲煌簧偃瞬恢鋬r(jià)值，有些有語(yǔ)言無(wú)文字民族的口碑古籍搶救任務(wù)顯得十分繁重而

急迫，這些都使得古籍保護(hù)難度加大。

比如，1965年，云南麗江地區(qū)組織召開(kāi)東巴座談會(huì)的60位老東巴，現(xiàn)在大多已去世。當(dāng)時(shí)麗江東巴文化研究所聘請(qǐng)的10位大東巴，現(xiàn)在只剩一人，也已風(fēng)燭殘年。

同樣，藏族的格薩爾說(shuō)唱藝人、彝族畢摩、苗族師公等民間藝人、學(xué)者，有的年事已高后繼無(wú)人，有的隨著謝世也將他所掌握的那部分珍貴的文化遺產(chǎn)帶走。

據(jù)了解，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院批準(zhǔn)立項(xiàng)的15門(mén)絕學(xué)學(xué)科中，古代少數(shù)民族文字學(xué)科就占了6門(mén)。其中除了幾種古代文字之外，還包括藏文和納西族東巴文。“保護(hù)和整理這些文字的文獻(xiàn)，就意味著?為文明繼絕學(xué)，讓薪火永相傳?。”張公瑾說(shuō)。

此外，古籍流失現(xiàn)象也極為嚴(yán)重。由于缺少過(guò)硬的搶救、搜集、保護(hù)手段，一些商人和不法分子倒賣(mài)古籍猖獗，近年來(lái)許多瑤族古籍被泰國(guó)人買(mǎi)走，不少東巴經(jīng)書(shū)被偷運(yùn)到廣州或海外倒賣(mài)等等。由于保護(hù)條件不足、手段方法有限等原因，少數(shù)民族古籍在民

間的滅失更為嚴(yán)重。

一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)

在國(guó)家民委副主任丹珠昂奔看來(lái)，目前對(duì)少數(shù)民族古籍的保護(hù)和搶救，僅僅是個(gè)開(kāi)始。“繁榮發(fā)展少數(shù)民族古籍事業(yè)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。”

他表示，國(guó)家民委及相關(guān)部門(mén)將繼續(xù)扎實(shí)做好少數(shù)民族古籍基礎(chǔ)性工作，進(jìn)一步加大政策、資金和技術(shù)的投入力度，認(rèn)真做好少數(shù)民族古籍的保護(hù)、搶救、普查、登記、整理、翻譯、出版、研究工作，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)散藏在民間的少數(shù)民族古籍和口頭傳承的古籍的保護(hù)、*和整理工作，全面了解和掌握各地少數(shù)民族古籍的存量、分布和流傳情況。

“少數(shù)民族古籍的保護(hù)和搶救需要全社會(huì)的共同關(guān)注和支持。”丹珠昂奔表示，國(guó)家民委將在積極爭(zhēng)取各級(jí)財(cái)政支持，確保少數(shù)民族古籍各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的同時(shí)，采取有效措施，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)資金參與、支持少數(shù)民族古籍工作，努力形成政府財(cái)政投入和社會(huì)資金支持相結(jié)合的少數(shù)民族古籍經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。

為了讓珍貴的少數(shù)民族古籍永不消失，除加大數(shù)字化整理、專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)等工作的力度外，丹珠昂奔特別強(qiáng)調(diào)建立健全少數(shù)民族古籍保護(hù)制度體系的重要性。這包括加強(qiáng)少數(shù)民族古籍立法工作，制定并完善少數(shù)民族古籍保護(hù)制度和責(zé)任追究制度;規(guī)范少數(shù)民族古籍的*、收藏、流通等行為，嚴(yán)厲打擊非法收購(gòu)、盜竊、損毀、倒賣(mài)、走私少數(shù)民族古籍等行為，協(xié)同有關(guān)部門(mén)，加強(qiáng)對(duì)古籍出入境等重要環(huán)節(jié)的審查、監(jiān)督和管理;加強(qiáng)國(guó)際合作，堅(jiān)決依據(jù)有關(guān)國(guó)際公約和法律法規(guī)追索非法流失境外的古籍，逐步推進(jìn)少數(shù)

民族古籍工作的制度化和規(guī)范化進(jìn)程。

“所有的努力，都是為了少數(shù)民族古籍有一個(gè)更加燦爛美好的明天。”來(lái)自寧夏的少

數(shù)民族古籍整理工作者雷曉靜表示。

第四篇：少數(shù)民族珍貴古籍保護(hù)困難重重

?

?

? ? ?

少數(shù)民族珍貴古籍保護(hù)困難重重

舉報(bào)此信息 2010-12-16 10:23:47 發(fā)布人：xizang 來(lái)源： 人民網(wǎng)

訪問(wèn)：94

推薦給朋友 收藏此信息

彝族敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》、藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶允吩?shī)《瑪納斯》……

這些流傳千古、膾炙人口的史詩(shī)，是我國(guó)少數(shù)民族古籍瀚海中璀璨的明珠。然而，更多并不為人所知的少數(shù)民族古籍現(xiàn)狀如何?是否正在慢慢消失?

帶著這些疑問(wèn)，記者走進(jìn)今天召開(kāi)的第三次全國(guó)少數(shù)民族古籍工作會(huì)議。會(huì)上，記者了解到，我國(guó)少數(shù)民族古籍保護(hù)和搶救工作取得了顯著成效，這些少數(shù)民族文化的珍寶正在得到系統(tǒng)而科學(xué)的保護(hù)。

與此同時(shí)，少數(shù)民族古籍工作還面臨諸多困境。為了讓少數(shù)民族古籍永不消失，其保護(hù)和搶救的過(guò)程將是長(zhǎng)期而艱巨的。

被搶救回來(lái)的少數(shù)民族珍寶

什么是少數(shù)民族古籍？

少數(shù)民族古籍是指55個(gè)少數(shù)民族在歷史上形成的文獻(xiàn)典籍和口頭傳承及碑刻銘文等。其內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、法律、歷史、宗教、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言文字、地理、天文歷算、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

“少數(shù)民族古籍是各民族的知識(shí)總匯。每個(gè)民族在歷史上創(chuàng)造的文化成果，最集中地體現(xiàn)在民族古籍之中。挖掘各民族在各個(gè)領(lǐng)域的特殊經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，不僅能加深我們對(duì)自然和歷史的認(rèn)識(shí)，而且可以恢復(fù)我國(guó)不同時(shí)代豐富多彩的古老文明。”中央民族大學(xué)教授張公瑾如是說(shuō)。

1984年，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《國(guó)家民委關(guān)于搶救、整理少數(shù)民族古籍的請(qǐng)示》，我國(guó)的少數(shù)民族古籍保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作就此正式展開(kāi)。

近30年來(lái)，一大批瀕臨消亡的少數(shù)民族古籍得到搶救和保護(hù)。從結(jié)繩記事到碑銘、石刻;從貝葉經(jīng)文、竹木簡(jiǎn)策、絲帛素書(shū)到活頁(yè)函本、線裝典籍;從經(jīng)、史、文、哲到天文、地理、醫(yī)藥、佛藏、工藝、美術(shù);從契丹文、女真文、吐蕃文、西夏文、和田文、察哈臺(tái)文到我國(guó)現(xiàn)行的各民族文字古籍，品種繁多，包羅萬(wàn)象。據(jù)參與搶救和保護(hù)工作的專(zhuān)家介紹，他們收集到的少數(shù)民族古籍版本極為珍貴，有刻本、印本、抄本、寫(xiě)本，還有更具歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性的孤本、珍本和善本。

截至目前，被保護(hù)、搶救的珍貴少數(shù)民族古籍已達(dá)百萬(wàn)余種。同時(shí)，5000余種優(yōu)秀的少數(shù)民族古籍精品被整理出版，數(shù)百種少數(shù)民族古籍獲得了諸如國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)，60余卷、約110冊(cè)、共收錄書(shū)目30余萬(wàn)條的《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》也在緊張編纂出版中。

“這些圖書(shū)均有堅(jiān)實(shí)的功力和精彩的見(jiàn)解，蘊(yùn)含著各類(lèi)知識(shí)和巨大的信息量，版本珍貴，民族特色濃郁，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。”國(guó)家民委古籍研究室副主任李曉東說(shuō)。

古籍保護(hù)面臨諸多困境

盡管我國(guó)少數(shù)民族古籍保護(hù)工作取得了很大成績(jī)，但不可否認(rèn)的是，一些少數(shù)民族古籍資源仍然面臨不斷湮滅消亡的危險(xiǎn)，少數(shù)民族古籍搶救、保護(hù)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。

“首先是古代文獻(xiàn)解讀的難度大，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力很難達(dá)到工作的要求;其次是從事這方面工作的人力不足，有的古代語(yǔ)言和文字能釋讀的人已寥寥無(wú)幾，不少文種正面臨嚴(yán)峻危機(jī)。”張公瑾表示。

我國(guó)少數(shù)民族眾多，民族古籍汗牛充棟，難以限量。有些因?yàn)槲淖衷蚝捅４娣绞讲煌簧偃瞬恢鋬r(jià)值，有些有語(yǔ)言無(wú)文字民族的口碑古籍搶救任務(wù)顯得十分繁重而急迫，這些都使得古籍保護(hù)難度加大。

比如，1965年，云南麗江地區(qū)組織召開(kāi)東巴座談會(huì)的60位老東巴，現(xiàn)在大多已去世。當(dāng)時(shí)麗江東巴文化研究所聘請(qǐng)的10位大東巴，現(xiàn)在只剩一人，也已風(fēng)燭殘年。

同樣，藏族的格薩爾說(shuō)唱藝人、彝族畢摩、苗族師公等民間藝人、學(xué)者，有的年事已高后繼無(wú)人，有的隨著謝世也將他所掌握的那部分珍貴的文化遺產(chǎn)帶走。

據(jù)了解，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院批準(zhǔn)立項(xiàng)的15門(mén)絕學(xué)學(xué)科中，古代少數(shù)民族文字學(xué)科就占了6門(mén)。其中除了幾種古代文字之外，還包括藏文和納西族東巴文。“保護(hù)和整理這些文字的文獻(xiàn)，就意味著?為文明繼絕學(xué)，讓薪火永相傳?。”張公瑾說(shuō)。

此外，古籍流失現(xiàn)象也極為嚴(yán)重。由于缺少過(guò)硬的搶救、搜集、保護(hù)手段，一些商人和不法分子倒賣(mài)古籍猖獗，近年來(lái)許多瑤族古籍被泰國(guó)人買(mǎi)走，不少東巴經(jīng)書(shū)被偷運(yùn)到廣州或海外倒賣(mài)等等。由于保護(hù)條件不足、手段方法有限等原因，少數(shù)民族古籍在民間的滅失更為嚴(yán)重。

一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)

在國(guó)家民委副主任丹珠昂奔看來(lái)，目前對(duì)少數(shù)民族古籍的保護(hù)和搶救，僅僅是個(gè)開(kāi)始。“繁榮發(fā)展少數(shù)民族古籍事業(yè)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。”

他表示，國(guó)家民委及相關(guān)部門(mén)將繼續(xù)扎實(shí)做好少數(shù)民族古籍基礎(chǔ)性工作，進(jìn)一步加大政策、資金和技術(shù)的投入力度，認(rèn)真做好少數(shù)民族古籍的保護(hù)、搶救、普查、登記、整理、翻譯、出版、研究工作，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)散藏在民間的少數(shù)民族古籍和口頭傳承的古籍的保護(hù)、*和整理工作，全面了解和掌握各地少數(shù)民族古籍的存量、分布和流傳情況。

“少數(shù)民族古籍的保護(hù)和搶救需要全社會(huì)的共同關(guān)注和支持。”丹珠昂奔表示，國(guó)家民委將在積極爭(zhēng)取各級(jí)財(cái)政支持，確保少數(shù)民族古籍各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的同時(shí)，采取有效措施，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)資金參與、支持少數(shù)民族古籍工作，努力形成政府財(cái)政投入和社會(huì)資金支持相結(jié)合的少數(shù)民族古籍經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。

為了讓珍貴的少數(shù)民族古籍永不消失，除加大數(shù)字化整理、專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)等工作的力度外，丹珠昂奔特別強(qiáng)調(diào)建立健全少數(shù)民族古籍保護(hù)制度體系的重要性。這包括加強(qiáng)少數(shù)民族古籍立法工作，制定并完善少數(shù)民族古籍保護(hù)制度和責(zé)任追究制度;規(guī)范少數(shù)民族古籍的*、收藏、流通等行為，嚴(yán)厲打擊非法收購(gòu)、盜竊、損毀、倒賣(mài)、走私少數(shù)民族古籍等行為，協(xié)同有關(guān)部門(mén)，加強(qiáng)對(duì)古籍出入境等重要環(huán)節(jié)的審查、監(jiān)督和管理;加強(qiáng)國(guó)際合作，堅(jiān)決依據(jù)有關(guān)國(guó)際公約和法律法規(guī)追索非法流失境外的古籍，逐步推進(jìn)少數(shù)民族古籍工作的制度化和規(guī)范化進(jìn)程。

“所有的努力，都是為了少數(shù)民族古籍有一個(gè)更加燦爛美好的明天。”來(lái)自寧夏的少數(shù)民族古籍整理工作者雷曉靜表示。

第五篇：云南少數(shù)民族簡(jiǎn)介

云南少數(shù)民族簡(jiǎn)介

在云南這片紅土高原上，生息繁衍著各族人民4000萬(wàn)人，其中少數(shù)民族1200萬(wàn)人，是我國(guó)少數(shù)民族人口最多的省份。云南除漢族外，人口在4000人以上的還有25個(gè)民族，其中15個(gè)民族為云南省獨(dú)有民族，各民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了色彩斑斕的民族文化。

一、阿昌族

阿昌族是云南的獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，阿昌族有33519人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區(qū)的龍陵等縣。阿昌族為氐羌后裔，唐稱(chēng)“尋傳”。阿昌族的語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族緬語(yǔ)支，分隴川、梁河、潞西3種方言，多通漢語(yǔ)和傣語(yǔ)。阿昌族男子喜穿藍(lán)或白、黑素色上衣，黑色褲子。已婚女子穿裙子和窄袖對(duì)襟上衣，用藍(lán)、黑布包頭，上衣釘四組銀扣，胸腰垂多股銀鏈，鏈系小銀盒，盛檳榔等物，手鐲、耳環(huán)均銀制；未婚女子則穿長(zhǎng)褲，以長(zhǎng)辮盤(pán)于頭頂，喜佩戴各種銀飾。住房以土木結(jié)構(gòu)的四合院居多，樓上住人，樓下為畜圈。歷史上，婚姻一般為一夫一妻制的父系小家庭，一般同姓不婚，有“串姑娘”的情愛(ài)方式。此外，“對(duì)歌”是較為通俗的情感交流方式。婦女有嚼煙、嚼蘆子的習(xí)慣，男女均有嚼檳榔的習(xí)慣，俗以齒黑為美。阿昌族普遍信仰鬼靈，崇拜祖先。阿昌族人死行土葬。

歌舞方面，阿昌族有耍燈、跳象腳鼓舞、猴舞、蹬窩樂(lè)、耍白象等多種形式。阿昌族以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)水稻，梁河水稻品種有“水稻之王”的美稱(chēng)。阿昌族工匠生產(chǎn)的“戶撒刀”行銷(xiāo)省內(nèi)、青藏等地以及緬甸等國(guó)。主要宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”、“出洼”、“白柴”、“水節(jié)”。每年農(nóng)歷正月初四的“窩樂(lè)節(jié)”是傳統(tǒng)民族節(jié)日。另外還有“關(guān)門(mén)節(jié)”、“開(kāi)門(mén)節(jié)”等民族節(jié)日。

二、白族

白族是云南的獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，白族有1505644人，主要聚居區(qū)是大理白族自治州和蘭坪白族普米族自治縣。白族自稱(chēng)“白子”、“白尼”、“白伙”，意為白人。他稱(chēng)很復(fù)雜，有“民家”、“那馬”、“勒墨”、“勒布”等60多種。白族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，語(yǔ)支未定，一說(shuō)為彝語(yǔ)支，一說(shuō)應(yīng)單獨(dú)為白語(yǔ)支。

白族 住房壩區(qū)多為院落式土木或石木結(jié)構(gòu)的瓦房，主要有“一坊一廊”、“兩坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等。婚姻自由，實(shí)行一夫一妻的小家庭制。喪葬在唐代以前行土葬，宋代至明代因受佛教影響行火葬，明末以后又改行土葬。主要信仰佛教和本民族特有的本主神，也有人信道教和原始宗教。白族男子一般穿白對(duì)襟衣，白色或藍(lán)色長(zhǎng)褲，外罩黑領(lǐng)褂，纏白色、黑色或藍(lán)色包頭，腳穿黑布剪口鞋。婦女身著白上衣，紅坎肩，或淺藍(lán)色上衣，外套黑色或紫色絲絨領(lǐng)褂，下著白色或藍(lán)色寬褲，上衣右衽結(jié)紐處掛“三須”或“九須”銀飾，腰系繡花飄帶短圍裙，足穿繡花“白節(jié)鞋”或“鳳頭鞋”，手上多戴紐絲銀鐲或玉鐲、戒指，耳掛金銀制或玉制耳環(huán)。未婚婦女編獨(dú)辮，連同白纓穗的花頭巾或彩色毛巾，用紅頭繩盤(pán)于頭頂。

白族待客熱情周到，請(qǐng)客通常招待“八大碗”。敬“三道茶”是白族的一種重要禮儀，常用于接待尊貴的賓客。傳統(tǒng)大小節(jié)日有“三月街”、“繞山林”、“火把節(jié)”、“石寶山歌會(huì)”等70余個(gè)。

三、布朗族

布朗族是云南的獨(dú)有民族之一，根據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，布朗族有90388人，主要聚居地是西雙版納傣族自治州勐海縣布朗、打洛等山區(qū)。布朗族先民在先秦時(shí)為百濮的一支，漢晉時(shí)稱(chēng)“濮”，唐時(shí)稱(chēng)“撲子蠻”，先后受南詔、大理國(guó)統(tǒng)治。布朗語(yǔ)屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族布朗語(yǔ)支，分為布、阿爾低兩種方言。布朗族沒(méi)有本民族文字，通用傣文和漢文。

住房為干欄式房頂雙斜竹樓，以草排覆蓋。男子著黑對(duì)襟長(zhǎng)袖衫，寬短褲，白包頭，黑巾，有紋身習(xí)俗。婦女著兩衽黑色窄袖緊身衣，雙襟于胸前交合，左腋下雙帶打結(jié)，下著黑筒裙，白布纏腿，頭包青布，喜帶銀飾，配以諸色彩線。男女都有抽煙和嚼煙的習(xí)慣。西雙版納的布朗族談戀愛(ài)有一種獨(dú)特方式，叫“贈(zèng)白花”。布朗山茶葉是制作馳名中外的“普洱茶”的主要原料。布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有的崇信小乘佛教。喪葬方面，公共墓地按年齡排墓坑，80歲以上者行火葬。

由于長(zhǎng)期與傣族雜居，布朗族喜好傣族的“贊哈”，歌舞時(shí)多以象腳鼓、小三弦等樂(lè)器伴奏。布朗族的“刀舞”，動(dòng)作舒展大方，剛?cè)嵯酀?jì)，舞姿矯健。“圈圈舞”是青年男女情感交流最佳方式。每逢佳節(jié)盛行“跳歌”，往往通宵達(dá)旦。布朗族民間曲調(diào)分為四種：索調(diào)，一人自彈自唱，多用來(lái)歌唱愛(ài)情和美好幸福的生活等；宰調(diào)，在勞動(dòng)中獨(dú)唱或合唱；甩調(diào)，節(jié)慶日用的曲調(diào)；甚調(diào)，跳舞時(shí)伴唱的曲調(diào)。

四、布依族

布依族人口有220萬(wàn)余人，主要聚居在貴州，云南、四川有少量分布。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，布依族有54695人，主要居住在曲靖地區(qū)、文山州、紅河州。布依族的來(lái)源，最早可追溯到古代的越人。布依族來(lái)源于百越族系中駱越人的一支。布依語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，1956年創(chuàng)制了用拉丁字母拼寫(xiě)的布依文。

布依族古代的住房多為“干欄式”竹木建筑。現(xiàn)在由于竹木材料的減少和受漢族影響之故，多改為石木料平房或“吊腳樓”。男裝穿對(duì)襟衣，大褲腳長(zhǎng)褲，青帕、白帕或花格帕包頭。女裝穿右衽短衣，細(xì)長(zhǎng)袖內(nèi)衣，長(zhǎng)褲，腰系繡花圍裙或穿細(xì)裙長(zhǎng)裙。在擇偶習(xí)俗上，有 “朗紹”、“朗冒”(意為“趕表”、“玩表”)。婚姻為一夫一妻、寡婦可再婚、同宗姓不婚等制式，一般要經(jīng)過(guò)擇偶、訂婚、擇吉日、成婚四個(gè)步驟，還有“不落夫家”的習(xí)慣。布依族的喪葬，古代盛行二次葬，即停尸于墓，上以傘蓋，二三年尸體腐爛后，再行火葬，骨灰裝缸埋窖。歷史上布依族信仰多神教，崇拜祖先，信土地神，近代天主教傳入后，不少改信了天主教。節(jié)日以農(nóng)歷計(jì)算，有“春節(jié)”(“過(guò)年”)、“端午節(jié)”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“七月半”等節(jié)。

五、藏族

據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，藏族有128432人。云南藏族聚居區(qū)迪慶州，位于青藏高原東南邊緣，橫斷山脈的南段北端，地勢(shì)北高南低，境內(nèi)地理為三山夾兩江。主要由唐代時(shí)期南下的吐蕃軍隊(duì)與當(dāng)?shù)氐耐林用袢诤隙伞２卣Z(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，有衛(wèi)藏、安多、康三大方言。云南藏語(yǔ)屬康方言，有自己的文字。

云南的藏族生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，過(guò)著半農(nóng)半牧的生活，青稞面、酸奶渣和酥油都是他們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚氖称贰２刈宓淖≌饕嵌踊蛉龑拥耐翂Φ飿鞘浇ㄖ抑芯O(shè)立經(jīng)堂。女子衣著對(duì)襟長(zhǎng)袍，加坎肩，下圍七彩“邦典”，以彩色毛線系辮盤(pán)于頭頂；男子上衣下褲，外套圓領(lǐng)長(zhǎng)楚巴，足著靴子。藏族普遍信仰藏傳佛教。家庭婚姻基本上是一夫一妻的個(gè)體小家庭，也存在一妻多夫、一夫多妻的現(xiàn)象。家庭里男女平等，一般是老大繼承家業(yè)。藏族喪葬受喇嘛教影響，有水葬、土葬、火葬和天葬等。

明末清初，建起了康區(qū)十三林之一的噶丹松贊林寺，成為云南藏族“政教合一”制度的統(tǒng)治中心。德欽“弦子”、中勾“鍋莊”、維西塔城“熱巴”各具特色。云南藏族有自己的節(jié)日，如正月十五“祈愿大法會(huì)”、五月端午“賽馬大會(huì)”、七月“旺果節(jié)”、冬月二十九“跳神會(huì)”等等。

六、傣族

傣族是云南獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，傣族有1142139人，主要聚居區(qū)在西雙版納、德宏、耿馬、孟連等地。傣族先民為古代百越中的一支，漢代稱(chēng)“滇越”、“撣”。魏晉以后，有“金齒”、“白衣”、“擺夷”等多種他稱(chēng)，但自稱(chēng)是“傣”，意為酷愛(ài)自由與和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，主要有西雙版納的傣語(yǔ)和德宏的傣納語(yǔ)兩個(gè)方言區(qū)。傣文是一種拼音文字，有傣泐文(西傣文)、傣納文(德傣文)、傣繃文、金平傣文和新平傣文5種。

二十世紀(jì)50年代以前，西雙版納地區(qū)傣族一直保留著比較完整的封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)形態(tài)。傣族普遍信仰小乘佛教(又稱(chēng)南傳上座部佛教)，同時(shí)還信仰原始宗教。男孩到七八歲要過(guò)佛寺生活，識(shí)字念經(jīng)，然后還俗回家，成為受尊重的人。傣族無(wú)論男女，喜歡在肩上挎上一個(gè)用織錦做成的挎包（筒帕）。挎包色調(diào)鮮艷，圖案形象逼真，每種圖案都有其意義，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，表現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的向往和追求。“毫瓦薩”和“奧瓦薩”是兩個(gè)重要的宗教節(jié)日，俗譯為“開(kāi)門(mén)節(jié)”和“關(guān)門(mén)節(jié)”，分別在傣歷的九月十五日和十二月十五日舉行。還有最隆重的“潑水節(jié)”，它是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，人們認(rèn)為互灑清水可以消災(zāi)彌難，互相祝福。

七、德昂族

德昂族是云南獨(dú)有的民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，德昂族有17804人，主要居住于云南西南部，分布于德宏、保山、思茅、臨滄地區(qū)。德昂族源于古代的“濮人”，公元前2世紀(jì)就居住在怒江兩岸的廣大地區(qū)，屬于云南的土著民族。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中德昂族內(nèi)部形成了不同的支系，有“紅德昂”、“花德昂”和“黑德昂”3種。德昂語(yǔ)分布雷、若馬、納盎三種方言，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤語(yǔ)支。部分人會(huì)講漢語(yǔ)、傣語(yǔ)和景頗語(yǔ)，通用傣文和漢文。

德昂族古歌《達(dá)古達(dá)楞格來(lái)標(biāo)》敘述了德昂族起源。德昂族盛行“毫味尼別”(“串姑娘”)制度，喜好的樂(lè)器一般是象腳鼓、铓、鈸、磬、葫蘆笙、蕭、小三弦、口弦等，多在唱歌和“串姑娘”時(shí)使用。德昂族有在重大節(jié)日中跳舞的風(fēng)俗，較有代表性的是象腳鼓舞，由敲著象腳鼓、打著铓、鈸的男子帶頭，其余的男女跟在后面繞圈而跳，也有男女分成兩圈，男子在外、女子在內(nèi)，由一個(gè)戴著直徑3市尺草帽的男子，帶頭擊象腳鼓，其他男子則提起大褲腳，露出腿上的花紋，兜圈而舞。

德昂族有紋身習(xí)俗，一般在手背、大腿和胸部刺以虎、鹿、鳥(niǎo)、花草等動(dòng)植物圖案或傣文經(jīng)咒。德昂族有自己的宗教節(jié)日，其中“進(jìn)洼”、“出洼”、“做擺”和“燒白柴”較為隆重。

八、獨(dú)龍族

獨(dú)龍族是云南的獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，獨(dú)龍族有5884人，主要分布在獨(dú)龍江鄉(xiāng)和貢山縣境內(nèi)怒江西岸的小查臘村。獨(dú)龍族源于貢山北部的怒江地區(qū)和西藏察瓦龍地區(qū)，其遷徙路線也大致從上述地區(qū)到獨(dú)龍江。獨(dú)龍語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，語(yǔ)言發(fā)展緩慢，保留早期面貌較多。歷史上沒(méi)有本民族的文字，生產(chǎn)生活都靠刻木結(jié)繩記事。解放后，創(chuàng)制了適合群眾使用的新獨(dú)龍文字。

獨(dú)龍族的婦女精于織麻，能在簡(jiǎn)易的織機(jī)上織出有彩虹般色彩條紋獨(dú)龍麻布毯；男子擅長(zhǎng)竹蔑編制，制作生產(chǎn)、漁獵、生活用具。在獨(dú)龍族的文化特征中，文面曾是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，存在至上世紀(jì)60年代末，只限于女性。獨(dú)龍人認(rèn)為人死后其亡魂會(huì)變成一種色彩艷麗的蝴蝶，故文面時(shí)把整個(gè)臉龐文刺成似張開(kāi)翅膀的蝴蝶。獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化的另一個(gè)層面是其信仰上的萬(wàn)物有靈觀念，認(rèn)為世間一切事與物都有靈魂。此外獨(dú)龍江下游的獨(dú)龍族還信仰基督教。

獨(dú)龍族一年只有一個(gè)節(jié)日，獨(dú)龍語(yǔ)稱(chēng)“卡雀瓦”，意為年節(jié)。節(jié)日的具體時(shí)間由各家或各個(gè)家族自己擇定，一般都在農(nóng)歷的冬臘月，歡度二天或四五天不等。一年一度的“剽牛祭天”活動(dòng)，既是對(duì)天的頂禮膜拜，又是獨(dú)龍族群眾辛勞一年后的族聚活動(dòng)，具有濃厚的本民族文化色彩。獨(dú)龍人過(guò)去用這種“剽牛祭天”的形式，祈禱上天保佑。如今，“剽牛”作為一種民族節(jié)日的傳統(tǒng)儀式保留下來(lái)。

九、哈尼族

哈尼族是云南的獨(dú)有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，哈尼族有1424990人，主要分布于云南省紅河、思茅、玉溪和西雙版納等地州市。哈尼族淵源于古代的羌人族群，在千百年的歷史歲月里，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的遷徙歷程，最后定居于滇南的群山峻嶺之中。哈尼語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，內(nèi)部分為哈雅、碧卡和豪白三種方言，各方言中又包含若干個(gè)土語(yǔ)。哈尼族在歷史上沒(méi)有本民族的文字，新中國(guó)成立后創(chuàng)制了拼音文字。

哈尼族創(chuàng)建村落時(shí)，村址的選擇必須具備茂密的森林、充足的水源、平緩肥沃的山梁等墾殖梯田不可缺少的條件。從根本上講，遷徙歷史和梯田稻作是哈尼族文化賴以萌芽、生長(zhǎng)和構(gòu)建的兩大基礎(chǔ)。哈尼族服飾千姿百態(tài)、色彩斑斕，有100多種不同的款式，適應(yīng)于梯田農(nóng)耕勞動(dòng)。哈尼族以黑色為美、為莊重、為圣潔，將黑色視為吉祥色、生命色和保護(hù)色，所以，黑色是哈尼族服飾的主色調(diào)。哈尼族有一整套系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想，對(duì)解決目前全人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)具有積極的啟發(fā)意義。

哈尼族的節(jié)日大致包括三種類(lèi)型，代表性的節(jié)日有“扎勒特”(“十月年”)、“昂瑪突”(“祭寨神”)、“苦扎扎”(“六月節(jié)”)等等。節(jié)日慶典活動(dòng)既是一年四季不同歷月更替的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，又是不同季節(jié)梯田稻作耕作程序交替過(guò)渡的標(biāo)志。

十、回族

回族是“回回民族”的簡(jiǎn)稱(chēng)，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，回族有643238人。云南是繼寧夏、甘肅、河南、青海、新疆等省區(qū)之后，回族人口較多的省份之一。全省各縣(市、區(qū))幾乎都有回族居住。漢語(yǔ)為回族群眾的日常用語(yǔ)，在回族用語(yǔ)中，仍保留著一些阿拉伯語(yǔ)或波斯語(yǔ)詞匯，如“穆斯林”、“朵思梯”、“色倆目”等等，并形成了一些特殊的詞匯，如“歸真”(“逝世”)、“知感”(“感恩”)等。宗教活動(dòng)中則使用阿拉伯語(yǔ)、文。

阿拉伯、波斯等地的信仰伊斯蘭教的商人進(jìn)入云南最早始于唐代。大批回回人遷入云南是在元代。回族信仰伊斯蘭教。回族除嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的基本信仰，遵奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，履行五大功課外，還有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣：不吃動(dòng)物的血液和自死動(dòng)物以及兇猛禽獸的肉，尤其禁食豬肉。回族的男性普遍戴白色的無(wú)檐小圓帽，俗稱(chēng)“小白帽”，它是回族男性的裝飾和標(biāo)志；回族婦女一般都戴披肩蓋頭。

在回族的三大節(jié)日“開(kāi)齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”里，人人穿上潔凈的衣服，家家炸好香甜的“油香”、“馓子”，男人們洗凈全身，到清真寺集體禮拜。大家互道：“色倆目”，祝生活幸福、闔家安康、節(jié)日愉快。

十一、基諾族

基諾族是云南的獨(dú)有民族之一，是上世紀(jì)70年代末才被確認(rèn)的古老民族。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，基諾族有20685人，主要聚居在西雙版納傣族自治州中部的基諾山和景洪、勐海等地。“基諾”屬本民族自稱(chēng)謂，“基”為舅舅之意，“諾”為后邊、后面、后代，“基諾”意為舅舅的后代，表示尊敬舅舅的意思。在漢文獻(xiàn)中記載為“攸樂(lè)”或“攸樂(lè)人”。基諾人有自己的民族語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，但無(wú)本民族的文字。

基諾山的基諾族由烏熱、阿哈和阿西三個(gè)胞族組成。歷史上基諾族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上都是“刀耕火種”，將村社占有的耕地劃為13片，每年耕種一片，13年為一個(gè)輪歇。主要種植旱谷，其次也種植棉花、花生、芝麻、瓜果等經(jīng)濟(jì)作物。基諾山是“普洱茶”的故鄉(xiāng)。各村寨歷史上實(shí)行“左米尤卡”(即長(zhǎng)老管理村寨)制度，村寨長(zhǎng)老由各村寨中最古老氏族的男性年長(zhǎng)者擔(dān)任(傳說(shuō)最初擔(dān)任村寨長(zhǎng)老的是女性年長(zhǎng)者)。村寨長(zhǎng)老的組成因各村大小或其他原因分別是“七老制”、“五老制”、“三老制”和“一老制”。

基諾族一般居住在平緩的小山之巔，以“干欄式”的竹樓為其住所。有的以一個(gè)父系家庭全部成員住在一起，也有同一父系氏族數(shù)代人居住在一起。基諾人有悠久的種茶史，善射獵、圍獵。他們喜愛(ài)兩耳穿孔，孔內(nèi)塞有木塞或小管，并以耳孔大為美。字?jǐn)?shù)不夠，