第一篇：【特稿】2018年中考語(yǔ)文寫(xiě)作十講：第3講-立意要“深”附及點(diǎn)評(píng)

第三講 立意要“深”

“意猶帥也，無(wú)帥之兵謂之烏合。”“意”即文章的主題，這一表述形象地表明了千古文章意為高的觀點(diǎn)。綜觀2015年全國(guó)各省市的中考滿分作文，因立意而勝出者不在少數(shù)。考生如何在立意正確的基礎(chǔ)上做到立意深刻、高遠(yuǎn)，是有法可循的。

一、留心生活，由小見(jiàn)大法

在作文時(shí)，我們常常選取的是小角度，敘述的是小事情，描寫(xiě)的是小場(chǎng)景，刻畫(huà)的是小人物，但這些日常生活中的小事，有時(shí)卻能表現(xiàn)出大的思想、意義。中考作文中，考生不妨借小事情、小場(chǎng)景、小角度、小人物來(lái)反映豐富的社會(huì)內(nèi)容，揭示深刻的社會(huì)主題。

二、善于類推，由此及彼法

由此及彼，即運(yùn)用發(fā)散思維，由此物聯(lián)想到彼物。針對(duì)此類立意的文章，作者可以通過(guò)橫向、縱向組合的方式展開(kāi)筆墨，在橫縱對(duì)比中表達(dá)主旨；也可用板塊式行文，一般有兩個(gè)或兩個(gè)以上的“點(diǎn)”，從不同角度、不同層面支撐文章的主旨，從而使文章的主旨更為豐厚，更為深刻。

三、關(guān)注熱點(diǎn)，由淺入深法

作文時(shí)，考生要聚焦生活熱點(diǎn)，揭示生活中具有普遍性及時(shí)代性的社會(huì)問(wèn)題，由淺入深地探求問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從現(xiàn)象出發(fā)預(yù)測(cè)事物發(fā)展的趨向或結(jié)果。此類立意的文章，不僅要回答“是什么”“有什么”的問(wèn)題，而且要回答“為什么”“怎么辦”的問(wèn)題。

四、展開(kāi)聯(lián)想，由實(shí)到虛法

由實(shí)到虛，是指從眼前實(shí)在的事物、景象或具體的事情寫(xiě)起，水到渠成地揭示其寓意。此類立意的文章不僅要描述所選對(duì)象的表象，而且要揭示其蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)，即由對(duì)現(xiàn)實(shí)中某一事物的描述聯(lián)想到與之相關(guān)的虛擬內(nèi)容。

(2015，黃岡)讀下面材料，按要求寫(xiě)一篇作文。

從前，有個(gè)魯國(guó)人，擅長(zhǎng)織麻鞋，他的妻子擅長(zhǎng)織白絹。他們想到越國(guó)去居住，有人卻對(duì)他們說(shuō)：“你們將會(huì)貧窮不堪的。”這個(gè)魯國(guó)人問(wèn)他是何道理，那人說(shuō)：“麻鞋是穿在腳上的，而越國(guó)人是赤腳走路的；白絹是做帽子的，而越國(guó)人是披發(fā)的。你們夫妻的特長(zhǎng)在越國(guó)是無(wú)用武之地的，怎么能不窮呢？”

要求：①選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，600字以上。②立意自定，文體(詩(shī)歌除外)自選，題目自擬。

(1)橫向立意：就是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據(jù)此，我們順著原材料分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國(guó)去必然會(huì)窮。這就告訴我們無(wú)論做什么事，都不能脫離實(shí)際。

(2)反向立意：就是把原材料的問(wèn)題倒過(guò)來(lái)想想，從相反的角度對(duì)原材料提出質(zhì)疑。那么，我們對(duì)上述材料就會(huì)提出疑問(wèn)，魯人到越國(guó)去一定會(huì)窮嗎？我們會(huì)認(rèn)為正因?yàn)樵饺顺嗄_、披發(fā)，鞋帽就大有市場(chǎng)，就會(huì)得出魯人未必會(huì)窮的結(jié)論。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險(xiǎn)、敢于改革。

(3)延伸立意：就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作合理的聯(lián)想，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评怼⒁臁Ｎ覀兙蜁?huì)設(shè)想：魯人聽(tīng)了勸告之后，會(huì)有什么反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這就需要每個(gè)人作恰當(dāng)?shù)南胂螅瑥亩贸觥疤澅旧庾霾坏谩保盁o(wú)用武之地焉能致富”等觀點(diǎn)。

(4)類比立意：就是通過(guò)聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容由此及彼地聯(lián)系起來(lái)考慮，找出其中的相似點(diǎn)。這樣，就可把材料內(nèi)容與當(dāng)前實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行類比，告訴我們辦企業(yè)、做生意，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、消費(fèi)、風(fēng)土人情等情況，也要根據(jù)需要與可能，那么就要求我們考慮動(dòng)機(jī)與效益，又要揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能生財(cái)有道。

【滿分作文】

洞察躲在困難身后的機(jī)遇

黑夜給了我們黑色的眼睛，我們卻用它尋找光明。——題記

越人赤腳走路不戴帽子，那里的鞋帽會(huì)大有市場(chǎng)，讀了這則故事，我認(rèn)識(shí)到人們做事情要勇于嘗試、敢于冒險(xiǎn)，學(xué)會(huì)革新，學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題。最惡劣的環(huán)境孕育了最絢麗的極光；最寒冷的北極風(fēng)造就了最堅(jiān)毅的愛(ài)斯基摩人。困難永遠(yuǎn)和機(jī)遇共存，挑戰(zhàn)與輝煌同在。睿智的目光才能發(fā)現(xiàn)潛藏的機(jī)遇，所以，我們要擦亮眼睛，清醒頭腦，洞察躲在困難身后的機(jī)遇。

上世紀(jì)50年代末，一個(gè)英國(guó)鞋廠和一個(gè)日本鞋廠的推銷員同時(shí)到達(dá)太平洋島國(guó)推銷產(chǎn)品。這個(gè)島國(guó)屬于第三世界國(guó)家，文明程度極低，百姓還光著腳，他們不穿鞋，也沒(méi)有穿過(guò)鞋，不認(rèn)識(shí)鞋，更不了解鞋，在這里推銷鞋子困難重重，簡(jiǎn)直是天方夜譚。英國(guó)推銷員非常失望，抵達(dá)后不久，就給上司發(fā)回電報(bào)：此地人均不穿鞋，產(chǎn)品無(wú)銷路，近日即回國(guó)。而那位日本推銷員給上司的回電則是：此地人均光腳，亦無(wú)穿鞋歷史，產(chǎn)品銷售潛力大，擬常駐此地。結(jié)果日本鞋廠迅速開(kāi)發(fā)了這個(gè)巨大的市場(chǎng)，使企業(yè)享譽(yù)全球，并在30年后收購(gòu)了那家英國(guó)鞋廠。這不正說(shuō)明：毫無(wú)希望的背后往往潛藏著機(jī)遇，困境恰恰是許多成功的前提條件嗎？

“毫無(wú)希望常常是化裝了的機(jī)遇”。面對(duì)困難，不失望，不放棄，勇敢面對(duì)，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的巨大潛力。在浩瀚的太平洋馬里亞納海溝，海水又冷又暗，幾乎沒(méi)有人相信，如此惡劣的環(huán)境中還會(huì)有生命存在。但偶爾閃爍的小光點(diǎn)告訴人們，那里生活著一種會(huì)發(fā)光的小魚(yú)，它們就像一盞盞玲瓏的小燈籠，驅(qū)散陰冷，照亮希望。失望，黑暗，嚴(yán)寒，算得了什么？

人生注定要去承受許多挑戰(zhàn)和痛苦，面臨挑戰(zhàn)的經(jīng)歷可以使你得到鍛煉和成長(zhǎng)。困難可以是失敗的借口，也可以是成長(zhǎng)的契機(jī)。彌爾頓失去了視力，卻寫(xiě)出了異常精彩的詩(shī)篇；貝多芬沒(méi)有了聽(tīng)力，但完成了更為動(dòng)人的樂(lè)章。很多人總是抱怨機(jī)會(huì)不眷顧自己，殊不知它無(wú)處不在，關(guān)鍵是被困難阻擋的時(shí)候，我們能否越過(guò)困難找到它，然后抓住它，利用它。

黎明前的黑暗是漫長(zhǎng)的，面對(duì)困難，我們要睜大黑夜給我們的黑色眼睛，用它尋找光明。洞察躲在困難身后的機(jī)遇，然后把握它，擁有它，一路向前，直到旭日東升，朝霞滿天！

【名師點(diǎn)評(píng)】全文立意高遠(yuǎn)，給人以鼓舞。“困難永遠(yuǎn)和機(jī)遇共存，挑戰(zhàn)始終與輝煌同在”，“毫無(wú)希望常常是化裝了的機(jī)遇”，這些語(yǔ)句音調(diào)鏗鏘，詩(shī)意濃郁，且富含哲理。行文上，作者以點(diǎn)帶面，詳略有致，事例新穎典型，極具感染力。

第二篇：中考語(yǔ)文寫(xiě)作十講第1講審題求準(zhǔn)含

第一講 審題求“準(zhǔn)”

作文審題的終極目標(biāo)是準(zhǔn)確到位、不偏不倚。可以說(shuō)，準(zhǔn)確審題是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是獲取作文保險(xiǎn)分的“奠基石”。

一、命題作文的審題方法(一)單個(gè)詞的審題方法

作文題目是一個(gè)詞語(yǔ)，這種形式淺顯而醒目，較為容易。如：2015年福州作文題目：

生活中時(shí)常可見(jiàn)互讓、禮讓、謙讓、忍讓、避讓、退讓等情景。讓，是待人接物的素養(yǎng)；讓，是寬宏大量的胸襟；讓，是聰明睿智的取舍。

請(qǐng)以“讓”為題目，寫(xiě)一篇記敘文或議論文。審題時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面考慮： 1．正確立意

寫(xiě)好本文的第一步，是準(zhǔn)確析讀提示語(yǔ)中的關(guān)鍵字詞。如，由“互讓”這一提示語(yǔ)，我們會(huì)想到，作文的材料可以涉及多人關(guān)系，可以寫(xiě)師生、同學(xué)、親子之間的故事；看到“禮讓”這一提示語(yǔ)，我們會(huì)想到，“禮”是一種秩序，更多表現(xiàn)出一個(gè)人的素養(yǎng)；提到“謙讓”，我們都會(huì)有一個(gè)共識(shí)，謙讓是君子、紳士的風(fēng)范與高風(fēng)亮節(jié)；說(shuō)到“忍讓”，我們會(huì)想到，忍讓是受到委屈，吃了虧，有割舍，卻愿意承受的寬宏大量；而提到“避讓”，我們會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想到“退避三舍”這一典故；提及“退讓”，我們都肯定會(huì)聯(lián)想到“六尺巷”的典故美談。

2．選擇文體

由于文題是觀點(diǎn)型話題，因而如果寫(xiě)記敘文，就一定要寫(xiě)成情感類或感悟類的作文，即在文中寫(xiě)出人物“讓”的精神品質(zhì)、“讓”的思想境界，或者“讓”的聰明睿智等，寫(xiě)法上，必然要采用先敘后議或夾敘夾議的寫(xiě)法。如果寫(xiě)議論文，就要旗幟鮮明地表達(dá)出自己對(duì)“讓”的認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解與看法，并且要圍繞自己的觀點(diǎn)，靈活運(yùn)用事實(shí)論證、道理論證等多種論證手法擺事實(shí)、講道理，進(jìn)行充分的論證。

3．推敲寫(xiě)法

我們不妨試著給“讓”進(jìn)一步組詞。除了提示語(yǔ)提到的“互讓、禮讓、謙讓、忍讓、避讓、退讓”，我們還可以組出許多與“讓”字相關(guān)的詞語(yǔ)，如：讓座、禪讓、當(dāng)仁不讓等等。有了這樣的組詞過(guò)程，我們就可以把文題化大為小，化虛為實(shí)。當(dāng)然，我們也可以圍繞“讓”字展開(kāi)聯(lián)想。如，我們可以聯(lián)想與“讓”相關(guān)的故事、典故；孔融“讓梨”、王泰“讓棗”、魏武帝曹操“禮讓一寸”等，從而憶古思今，將與“讓”有關(guān)的歷史事件和人物與我們的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)照。從中選準(zhǔn)自己最能駕馭的“焦點(diǎn)”，在“虛”“實(shí)”之間，找到最佳的“結(jié)點(diǎn)”。審這類題時(shí)，既要弄懂題目詞語(yǔ)的本義，還要明白其比喻義、引申義、象征意義等；既要能夠化實(shí)為虛，如2015年鎮(zhèn)江作文《補(bǔ)》；又要能夠化虛為實(shí)，如2015年柳州作文《堅(jiān)守》。寫(xiě)作時(shí)要放開(kāi)思維，多角度考慮問(wèn)題，還要力求內(nèi)容形式的創(chuàng)新。

(二)短語(yǔ)的審題方法 1．偏正短語(yǔ)的審題

從語(yǔ)法的角度分析，偏正短語(yǔ)的中心詞應(yīng)是后面的名詞。但從作文審題的角度分析，中心詞只是規(guī)定作文取材的對(duì)象或者范圍。這些詞語(yǔ)，通常才是“題眼”所在。只有抓住“題眼”來(lái)組織材料，才能做到中心明確。

這類題目有：2015年四川綿陽(yáng)作文題《勞動(dòng)的顏色》，陜西卷《我的老師》，天門(mén)的作文題《春天的邂逅》，衡陽(yáng)的作文題《愛(ài)的力量》，常州的作文題《溫馨的設(shè)計(jì)》，遼陽(yáng)的作文題《如花的青春》等。

2．動(dòng)詞性短語(yǔ)的審題

作文題目中有動(dòng)詞或者是動(dòng)詞性的詞語(yǔ)，換句話說(shuō)，就是可以充當(dāng)謂語(yǔ)的詞語(yǔ)，那么，這個(gè)詞往往就是“題眼”，選材和立意，都圍繞這個(gè)“題眼”來(lái)確定。

這類題目有：2015年南京作文題《想想別人》，連云港作文題《凝視生活》，鹽城作文題《從未走遠(yuǎn)》，隨州的作文題《與平凡相伴》，義烏的作文題《我長(zhǎng)大了》等。

短語(yǔ)的審題舉例：2015年山東臨沂作文題《那一支春天的歌》。這個(gè)題目是偏正短語(yǔ)。

這支“歌”可以是本義上的歌曲或詩(shī)歌，也可以指人的道德心靈和行為舉動(dòng)，還可以指生活中的事物或社會(huì)中的力量。這支歌是“春天”的，春天代表著希望和活力。經(jīng)歷了冬的嚴(yán)寒，春天的溫暖和生機(jī)給人以舒適和向上感。

從題目的基本義立意。在這個(gè)題目中，“春天”和“歌”密不可分，融為一體。如果從題目的基本意義出發(fā)，可以寫(xiě)一篇歌頌春天的散文，以寫(xiě)景為主，抒情為輔。還可以把“那一支春天的歌”當(dāng)作故事背景，寫(xiě)一篇關(guān)于親情、友情或師生情的記敘文。這種立意四平八穩(wěn)，如果語(yǔ)言適當(dāng)出彩，是完全可以得高分的。

從題目的引申義立意。春天的歌，可以代指某種溫暖人心、積極向上的行為和力量。比如，親人間的相互扶持、同學(xué)間的互幫互助、鄰里間的相互關(guān)心、陌生人之間的義舉善行等等。這種立意，顯然要高于上種，在主題方面更顯深刻。

還可以把歌者的范圍加以擴(kuò)大。那支春天的歌可以是古人唱的，可以是自然界的動(dòng)植物。如以某位古代詩(shī)人為中心，借他的詩(shī)歌描述其高貴的人格、高貴的情操，抒發(fā)自己對(duì)他的仰慕之情。又如寫(xiě)鳥(niǎo)鳴蛙鼓、流水清風(fēng)等自然界的某種聲音變化、反映環(huán)境污染等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是別出心裁的做法。

(三)完整句子的審題方法

一般來(lái)說(shuō)，這種形式的作文題目較長(zhǎng)，宜采用“切分法”。就是根據(jù)題目中的“范圍、題眼、數(shù)量、人稱”等來(lái)分析題目中每個(gè)詞的含義和要求。

例如：2015年上海作文題《不止一次，我努力嘗試》。這個(gè)題目可切分為“不止一次”、“我”、“努力嘗試”等三部分。

“嘗試”一詞是文章的題眼，指的是生活中我們盡自己努力去嘗試做的事情，一般是指人的一種行為、一種活動(dòng)、一種精神，也是一種挑戰(zhàn)。行文中，要緊扣這一詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)。“嘗試”是一個(gè)動(dòng)詞，可以寫(xiě)作嘗試努力學(xué)習(xí)等，如學(xué)習(xí)小提琴、學(xué)習(xí)圍棋等，生活中很多事情需要我們耐心去做，確定好目標(biāo)，努力嘗試，最后才能接近成功。同時(shí)更不能忽視的是題中的一個(gè)短語(yǔ)：“不止一次”，對(duì)比一下“我努力嘗試”和“不止一次，我努力嘗試”就可以發(fā)現(xiàn)；這里的“努力嘗試”是我們嘗試過(guò)做很多事情，但可能就只有一次，今年的中考作文題目的限制“不止一次”需要我們的作文當(dāng)中一定要提及多次嘗試去做一件事情。

根據(jù)上面的分析，可以知道，這道題目的意思便是：為了達(dá)到某個(gè)目的或達(dá)成某個(gè)心愿，“我”鍥而不舍、想方設(shè)法地進(jìn)行兩次以上的“嘗試”。那么可以選擇的立意便不難得出：堅(jiān)忍不拔、執(zhí)著于信念、勇于從頭再來(lái)等。以此為寫(xiě)作目的，可以從學(xué)習(xí)、生活、愛(ài)好、自然界等不同范疇選材。嘗試是成功的開(kāi)始；嘗試需要勇氣、信心和堅(jiān)定的信念；沒(méi)有嘗試就沒(méi)有創(chuàng)新；不要害怕嘗試會(huì)失敗；嘗試能增加經(jīng)驗(yàn)，豐富人生等等。

此類題還有：2015年，眉山作文題《有一種記憶叫溫暖》，安順作文題《我與明天的自己有個(gè)約定》，咸寧的作文題《是苦也是樂(lè)》，長(zhǎng)沙的作文題《書(shū)，我的良師益友》，青島作文題《身邊風(fēng)景也動(dòng)人》等。

二、半命題作文的審題方法

寫(xiě)好半命題作文，關(guān)鍵在補(bǔ)題。首先，反復(fù)琢磨已命好的半個(gè)題目。已命好的半個(gè)題目往往對(duì)我們作文的選材、主題、文體等有所提示或限制。讀懂了這半個(gè)命題的含義，才好結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、寫(xiě)作特長(zhǎng)等將題目補(bǔ)充成一個(gè)自己有話可說(shuō)且能說(shuō)好的題目。其次，反復(fù)斟酌備選的半個(gè)題目。一定要選擇最能突出自己的體驗(yàn)、自己的發(fā)現(xiàn)、自己的精彩的題目，補(bǔ)題時(shí)還要考慮自己最擅長(zhǎng)寫(xiě)的文體。第三，反復(fù)斟酌題目與主旨的關(guān)系。要在備選的一組詞語(yǔ)中，進(jìn)一步提煉出更有新意的、更能體現(xiàn)時(shí)代要求的詞語(yǔ)，做到平中出新，平中出奇。第四，反復(fù)斟酌題目與文體的關(guān)系。要求中有文體限制，就必須按文體特點(diǎn)來(lái)補(bǔ)題。如果是“文體不限”，就要結(jié)合自己的寫(xiě)作特長(zhǎng)將題目補(bǔ)全。

例如：2015年貴陽(yáng)作文題：《為_(kāi)_______讓出一條道》。1．補(bǔ)充題目，確定對(duì)象。

補(bǔ)充的對(duì)象可以是人，也可以是事、是物。因?yàn)檠a(bǔ)充的對(duì)象一確定，立意也就確定了。所以一定要慎重。比如，“為螞蟻?zhàn)屢粭l道”，就確定了關(guān)愛(ài)生命的主題。補(bǔ)充題目也有講究，比如為產(chǎn)婦讓道可以補(bǔ)充為“為生命讓一條道”，這是一種比喻的補(bǔ)充方法。

2．精準(zhǔn)審題，立意高遠(yuǎn)。

“讓道”即讓開(kāi)道路，以免阻擋別人。也有行個(gè)方便，給人騰出路的意思。“讓道”的方式有停下來(lái)，讓別人先過(guò)；有讓出一邊，讓別人與自己能同時(shí)通過(guò)；有此道讓給別人，自己走別的道；有停下自己的道，開(kāi)通別人的道。“紅燈”停，“綠燈”行，你停我行，暢通無(wú)阻，也是“讓道”的方式。本文的寫(xiě)作對(duì)象由橫線上所補(bǔ)充的內(nèi)容決定。為弱小者讓道，為急需要幫助的人讓道。那是關(guān)愛(ài)，是美德；為自己的對(duì)手、仇敵讓路，那是寬容，是氣度；因某種權(quán)益為別人讓道，那是智慧，是韜略。

三、話題作文(也適用于材料作文)的審題方法

話題作文一般要求學(xué)生自擬標(biāo)題，而所給的話題又具有很大的寬泛性、抽象性，千萬(wàn)不要把話題當(dāng)作文的標(biāo)題。寫(xiě)話題作文時(shí)要遵循“小角度，具體化，易表達(dá)”的原則，從以下幾點(diǎn)入手。

(1)仔細(xì)審題。

話題作文的審題，要做到三審：審材料或提示語(yǔ)，審話題，審題目要求。研讀提示語(yǔ)，正確理解“話題”的內(nèi)涵，明確話題作文的要求，根據(jù)話題，進(jìn)行發(fā)散性思維。然后從中抓住一點(diǎn)，進(jìn)行寫(xiě)作。

(2)找準(zhǔn)入口點(diǎn)。要選取最佳、最小的切入口，確立文章的主題。話題作文不受文體限制，因而變得廣闊無(wú)邊，在寫(xiě)作時(shí)要注意將話題加以限制，把題目變小，“以小見(jiàn)大”，將寬題變窄。

(3)精心擬題。

題目是文章的眼睛，好的題目能使人耳目一新，所以考生要匠心獨(dú)具，精心擬題，并根據(jù)文體、內(nèi)容和中心反復(fù)推敲，做到簡(jiǎn)潔、明確、生動(dòng)、新穎、獨(dú)到。

(4)注意點(diǎn)題。

一般話題作文容易偏題、離題，結(jié)尾一定要適當(dāng)點(diǎn)題，將之與所給話題聯(lián)系在一起。例如：2015年杭州作文題。

著名學(xué)者金克木，年輕時(shí)曾是大學(xué)圖書(shū)管理員。一次，他偶然看到某位大學(xué)者的一份借書(shū)單，心想，大學(xué)者都要閱讀的書(shū)，一定很有價(jià)值。于是，他一有時(shí)間就找來(lái)書(shū)單上的書(shū)閱讀。漸漸地，他讀的書(shū)越來(lái)越多，眼界越來(lái)越開(kāi)闊，學(xué)問(wèn)越來(lái)越深厚。只有小學(xué)學(xué)歷的他，最后成為在文學(xué)、史學(xué)、翻譯等諸多領(lǐng)域卓有成效的學(xué)者。

請(qǐng)根據(jù)上述材料的含義，寫(xiě)一篇600字至800字的文章。這是材料作文，審題時(shí)應(yīng)注意：

1．抓取關(guān)鍵信息，確定立意方向。材料中多處提到“借書(shū)單”“閱讀”“讀書(shū)”等關(guān)鍵詞。金克木通過(guò)閱讀，改變了自身知識(shí)的不足，成為屈指可數(shù)的北大外語(yǔ)系教授。這說(shuō)明，閱讀的重要性是立意的基本要素。由此，可以把文章確定為“閱讀改變?nèi)松薄伴喿x使人成功”“閱讀使人認(rèn)知飛躍”“求知改變命運(yùn)”等立意點(diǎn)。再?gòu)慕鹂四鞠騽e人學(xué)習(xí)借鑒的角度立意，可以確定“改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方式”“站在別人的肩膀上看方向”等立意點(diǎn)。

2．寫(xiě)好標(biāo)題，新穎亮眼。有的考生擬《讓墨香浸染你的靈魂》顯得詩(shī)意無(wú)窮，含蓄蘊(yùn)藏；有的考生擬《讀書(shū)，令人受益匪淺》一目了然，也不失為可取；有的擬《書(shū)籍，我的良師益友》雖然稚拙，但恰切，也打眼。

3．靈活表達(dá)，旨在情意。寫(xiě)議論文，表達(dá)對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)或看法，比如有的考生談“讀書(shū)正是一個(gè)積累的過(guò)程，讀的書(shū)越多越廣，收獲的就越多越好”；有的考生談“書(shū)籍好像循循善誘的導(dǎo)師，以無(wú)形之理，教人生命真諦”；有的干脆從心靈出發(fā)，從認(rèn)知立場(chǎng)，道德素養(yǎng)等多個(gè)立場(chǎng)去寫(xiě)，抒發(fā)胸中感慨，揭示人生哲理。“閱讀”這個(gè)話題人人都能說(shuō)出點(diǎn)門(mén)道，不必拘泥于形式。

(2015，濟(jì)南)請(qǐng)以“那聲音常在我心田”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：①你可以大膽選擇你最能駕馭的文體，寫(xiě)你最熟悉的內(nèi)容，表達(dá)你的真情實(shí)感。②不少于600字。

1．析題目。

“那聲音常在我心田”，這個(gè)題目可拆分成四個(gè)關(guān)鍵詞：“那聲音”“心田”“我”“常”。其中，“那聲音”是寫(xiě)作對(duì)象，是寫(xiě)作圍繞的中心；“心田”是寫(xiě)作重心，突出“那聲音”帶來(lái)的深刻感悟與獨(dú)特體驗(yàn)；“我”是寫(xiě)作的主體，“那聲音”可以不是自己發(fā)出的，但聲音帶來(lái)的感悟卻是自己的；“常”突出了“那聲音”回響在耳邊的經(jīng)常性、長(zhǎng)久性。

由此可知，寫(xiě)作本題的關(guān)鍵是立足生活，寫(xiě)出在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中真實(shí)、深刻的感悟，突出“那聲音”之于自我生命及心靈的意義與價(jià)值。

2．定對(duì)象。

這道作文題目的題眼為“聲音”，而“那”字表明“聲音”要有所指。“那聲音”可以是實(shí)指：如大自然中的風(fēng)雨聲、校園中的讀書(shū)聲、歌聲，生活中的掌聲、叮囑聲等；也可以是虛指，如從心底發(fā)出的“我一定能行”的聲音、偶像名人對(duì)自己的激勵(lì)聲、社會(huì)輿論的批評(píng)點(diǎn)贊聲等。同時(shí)，“那聲音”可以是中聽(tīng)的，也可以是不中聽(tīng)的；可以是悠揚(yáng)的，也可以是沉郁的……

3．吐心聲。

“聲音”是抽象、縹緲、難以捉摸的。寫(xiě)作本題，我們不僅要用耳朵去傾聽(tīng)，還要用心靈去感悟，要悟出“聲”外之“音”。如我們可以寫(xiě)聲音相關(guān)的故事而引發(fā)的聯(lián)想，從聲音中領(lǐng)悟到哲理等。

4．選文體。

考生應(yīng)選擇最有利于講故事、發(fā)感悟的記敘文為佳。可以敘述自己聆聽(tīng)某種聲音的經(jīng)歷，細(xì)致地描寫(xiě)這種聲音，然后寫(xiě)出聆聽(tīng)之后自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，也可以邊敘述描寫(xiě)邊抒情，感情要真實(shí)。

5．情動(dòng)人。(1)天籟之聲很動(dòng)聽(tīng)。

燕子呢喃、蜜蜂嗡嗡、小草發(fā)芽，這是春之聲，它告訴我們：要珍惜一年中最美好的時(shí)光，珍惜人生最美好的季節(jié)；黃河波濤滾滾，撞擊兩岸的氣壯山河之聲，讓人感受到拼搏的壯美。

(2)父母之聲很動(dòng)情。

父母的叮嚀聲綿延著厚重如山的關(guān)懷；父母的激勵(lì)聲引領(lǐng)我把握好人生的方向；父母的嘆息聲鞭笞著我永不停息地進(jìn)取。

(3)校園之聲很動(dòng)人。

老師神采飛揚(yáng)的講解聲，班主任循循善誘的批評(píng)教導(dǎo)聲，同桌之間的討論聲、鼓勵(lì)聲……立足于師生情、同學(xué)之間深厚的友誼，描寫(xiě)自己對(duì)老師、同學(xué)的深深懷念。

(4)自然之聲很心酸。不知何時(shí)，“沙塵暴”呼嘯而來(lái)，人們避之不及；不知何故，絡(luò)上一時(shí)謠言遍布；不知為何，黑熊在呻吟，長(zhǎng)江鱘在哀鳴，屠刀下的狗狗在痛叫……我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。

(5)消失之“聲”要留住。

曾經(jīng)這里蛙聲一片，曾經(jīng)這里雞鳴狗吠，曾經(jīng)這里馬嘶牛哞，曾經(jīng)這里村頭集市的吆喝聲……童年熟悉的鄉(xiāng)音，如今漸行漸遠(yuǎn)，留在心田的是珍惜與回憶。

【滿分作文】

那聲音常在我心田

三年時(shí)光匆匆，我深深眷戀著我的校園，因?yàn)檫@里有百聽(tīng)不厭的讀書(shū)聲。

每一次走進(jìn)校園，朗朗的讀書(shū)聲都像一縷縷清新的風(fēng)，吹向我的耳畔。那聲音，像一曲跌宕有致的樂(lè)章，承載著我們的夢(mèng)想。時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，每一聲都回蕩在我的心間。

當(dāng)讀書(shū)聲響起時(shí)，其中，有的聲音渾厚，有的聲音清脆；有的如鏗鏘擊鼓，有的如綿綿細(xì)雨，都在微微潤(rùn)濕的晨風(fēng)中醞釀，令清晨的空氣也帶著絲絲甜味。

讀書(shū)聲誦讀著經(jīng)典：宋濂不畏艱難求學(xué)，令我們深深贊嘆；呂蒙終于醒悟讀書(shū)，令我們刮目相看；花木蘭勇于替父從軍，令我們傳唱不衰；口技人獨(dú)自精彩的表演，令我們嘆為觀止。每一次朗讀都令我受益匪淺。湖心亭上，張岱繪“天與云與山與水，上下一白”，一聲聲吟詠，展現(xiàn)水天一色的美景；桃花源中，陶淵明憶“阡陌交通，雞犬相聞”，一聲聲吟詠，唱出對(duì)幸福生活的向往；岳陽(yáng)樓上，范仲淹道“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，一聲聲吟詠，責(zé)任填滿我們的胸膛。

朗朗的讀書(shū)聲，帶著我在知識(shí)的殿堂里自由穿梭。走過(guò)趙縣的趙州橋，那飽經(jīng)滄桑的石板，令我心生感慨；徜徉蘇州的園林，那獨(dú)具匠心的軒榭池沼，令我心馳神往；登上泰山的絕頂“一覽眾山小”，令我心潮澎湃；飛躍咆哮的黃河，看洶涌的浪花，令我心頭激蕩。

每一次踏進(jìn)校園，聽(tīng)到此起彼伏的讀書(shū)聲，我身上所有的倦怠都悄悄溜走。我的步伐不由加快，似乎有種無(wú)形的力量推著我，在學(xué)習(xí)的道路上奮勇向前。

每一次踏進(jìn)校園，聽(tīng)到傳遞快樂(lè)的讀書(shū)聲，我都情不自禁地微笑。因?yàn)椋@聲音里有我對(duì)知識(shí)的渴望，有我們純真美好的友誼，還有老師的諄諄教導(dǎo)，家長(zhǎng)的殷殷期盼。每一聲，都在我的心田綻開(kāi)美麗的花朵，采擷雨露，迎接朝霞。

畢業(yè)前夕，我們?cè)俅锡R讀經(jīng)典，然而，在嘹亮的誦讀聲中，我聽(tīng)出了“惜別”，聽(tīng)出了“珍重”。中考前夕，我再次來(lái)到校園，校園里寂靜無(wú)聲。我竟情不能已，仿佛曾經(jīng)的讀書(shū)聲依然回響在我耳畔。

考場(chǎng)上，回首三年時(shí)光，有很多話想說(shuō)，卻最終匯成只言片語(yǔ)：別了，敬愛(ài)的老師；別了，親愛(ài)的同學(xué)。在以后的讀書(shū)聲里，我將帶著新的夢(mèng)想揚(yáng)帆起航，駛向心靈更廣闊的領(lǐng)域。

【名師點(diǎn)評(píng)】在考場(chǎng)作文中，一說(shuō)到離別，很多考生會(huì)著重刻畫(huà)離別的場(chǎng)景，而這篇作文獨(dú)辟蹊徑，將“讀書(shū)聲”和“離別”自然結(jié)合，在百聽(tīng)不厭的讀書(shū)聲中，道出了“離別即帶著新的夢(mèng)想起航”，賦予離別新的內(nèi)涵。

第三篇：中考語(yǔ)文精英寫(xiě)作系列講義：第4講-選材要“精”(含)

九年級(jí)語(yǔ)文

第四講 選材要“精”

有人曾打了一個(gè)形象的比喻，將文章的立意、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容三者之間的關(guān)系形象地比喻為人的靈魂、骨架和肌肉。一篇文章中，立意和結(jié)構(gòu)再好，如果沒(méi)有內(nèi)容(即材料)去體現(xiàn)，也是水中月、鏡中花。

一、擷取時(shí)代“浪花”，選材鮮活典型。

考生要及時(shí)捕捉到那些新生事物，敏銳地?cái)X取時(shí)代的“浪花”，選擇鮮活典型的素材。考生也可根據(jù)對(duì)社會(huì)的觀察，選取具有時(shí)代特點(diǎn)的人物事跡，選取人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題，選取不為人知的新鮮事物，選取引人深思的社會(huì)現(xiàn)象，使文章內(nèi)容能牢牢吸引讀者的眼球。

二、選取動(dòng)人鏡頭，選材真實(shí)感人。

真實(shí)的人物、真實(shí)的故事、真實(shí)的情感，最能撥動(dòng)讀者感情的弦，引起讀者的共鳴。所以考生在寫(xiě)作時(shí)，要根據(jù)寫(xiě)作需要，認(rèn)真選擇那些能震撼人心的精彩瞬間、動(dòng)人鏡頭和感人畫(huà)面。

三、大膽轉(zhuǎn)換視角，選材新穎別致。

“干花不如鮮花美。”選材要與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代氣息。由于考生生活閱歷淺，不是每個(gè)考生都能捕捉到新的信息。這時(shí)，可以大膽轉(zhuǎn)換視角，棄故納新。有些內(nèi)涵豐富的材料，即使不是新的，若能巧妙地轉(zhuǎn)換視角，從新的角度來(lái)挖掘，必定出奇制勝，給人耳目一新的感覺(jué)。

四、避開(kāi)人云亦云，選材獨(dú)特創(chuàng)新。

要放棄那些“你有我有大家有”的材料，選擇突出自己體驗(yàn)的材料，經(jīng)過(guò)幾輪精心地篩選，留下那些典型獨(dú)特的材料，則能使文章在選材上“以一當(dāng)十”，收到震撼讀者的效果。

12月03日 九年級(jí)語(yǔ)文

(2015，南京)巴勒斯坦詩(shī)人達(dá)維什說(shuō)：“當(dāng)你做早餐時(shí)想想別人/別忘了喂鴿子??”因?yàn)檫@世界有你，有我，也有他(它)。請(qǐng)以“想想別人”為題，寫(xiě)一篇作文。文體自選，不少于600字。

作文選材時(shí)可從以下幾點(diǎn)入手： 1．從關(guān)注底層人物，共享陽(yáng)光的角度

他們彎曲的背影，與周圍的一切似乎隔有一層玻璃，格格不入。也許他們是一群雜草，也許他們是艷麗花下的綠葉，他們的存在只是襯托他人的成就。但他們這個(gè)群體，也是構(gòu)成社會(huì)的一部分。世界應(yīng)該是公平的、無(wú)私的，我們生活在同一片天空下，共享一縷愛(ài)的陽(yáng)光。

2．從關(guān)注流浪少年的角度

可以運(yùn)用第二人稱，猶如和流浪少年對(duì)話，生動(dòng)地再現(xiàn)孩子們四處漂泊、挨餓受凍的慘狀，充分表達(dá)“我”對(duì)“別人”(這些孩子)的憐惜之情。

3．從不獨(dú)占資源的角度

例如，不封閉大門(mén)，想著讓流浪的貓進(jìn)院子小憩；不張網(wǎng)阻擋，想著讓鳥(niǎo)雀也能品嘗到果實(shí)，表達(dá)對(duì)它的關(guān)心之情。再如，不浪費(fèi)水，想著讓干旱地區(qū)的孩子也有水喝；不扔掉舊衣物，想著送給災(zāi)區(qū)的孩子穿等。

4．從關(guān)注他人的角度

“我”享受家庭幸福的同時(shí)，關(guān)注單親少年；“我”身心愉悅的同時(shí)，關(guān)心不開(kāi)心的伙伴；“我”身體健康的同時(shí)，想著關(guān)心殘疾兒童；自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的同時(shí)，帶領(lǐng)班級(jí)其他同學(xué)共同提高等等。

5．從學(xué)會(huì)分享的角度

12月03日 九年級(jí)語(yǔ)文

“我”有果實(shí)，與鳥(niǎo)兒分享；“我”有精彩的書(shū)籍，與小伙伴分享；“我”有表達(dá)對(duì)這些事物的贊美之情。

【滿分作文】

想想別人

每當(dāng)想到那個(gè)畫(huà)面，我不禁會(huì)問(wèn)：流浪人，你能找到你的春天嗎？

記得那是臨近過(guò)年的時(shí)候。雪下得很大，到處白皚皚的。只有極少數(shù)的行人會(huì)小心翼翼地在漫天紛飛的雪花中，行走在這深深的雪地里。這時(shí)我看見(jiàn)了他。他跪在厚厚的雪中，雙手舉著一塊塑料布遮擋飛雪，像舉著自己所有的苦難與對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)。他幾乎不抬頭，但透過(guò)那盤(pán)根虬結(jié)般干枯的長(zhǎng)發(fā)，我看見(jiàn)那張油膩臟污的臉上，一雙渾濁的眼睛木然地，如同死水般反射不出半點(diǎn)光亮。乞討用的碗就放在他面前，除了舉著那塊塑料布，他沒(méi)有什么其他動(dòng)作。不像有的乞者，或是在你身邊繞著轉(zhuǎn)著，一邊搖得碗里的硬幣發(fā)出清脆的聲音，一邊讓那張苦難深重的臉面對(duì)你，口里還不斷嘮嘮叨叨地念著；或是坐在那里，老遠(yuǎn)看見(jiàn)你要走過(guò)，眼睛巴巴地望著你，然后將碗中的硬幣撥弄得嘩啦啦響，惹得你心煩。而他就那樣默不出聲，有錢落到碗里也只是瞥一下，完全沒(méi)有平日里乞討者那種連忙拿起來(lái)摩挲一下的神情。

看到他那空洞的眼睛，穿著溫暖羽絨服的我心頭一震，忍不住彎下腰來(lái)，那是一種揪得生疼的心痛。這是雙經(jīng)歷過(guò)怎樣的苦難與痛苦才會(huì)有的眼睛呀！人什么都可以死，唯有心不能死。多少次我曾如同其他路人一樣，云淡風(fēng)輕地走過(guò)他們，沒(méi)有憐憫，沒(méi)有溫情，有的只是厭惡和慌忙躲避。而此刻我不得不重新審視自己，拷問(wèn)心底的良知，“惻隱之心，人皆有之”，我想這也許就是我還未曾泯滅的一點(diǎn)善吧。我突然發(fā)現(xiàn)，自己不知何時(shí)起身走向那空洞的眼睛，掏出十元錢，彎腰小心地放在碗里，又用硬幣壓上??

還有幾天就要立春了，這漫天的大雪是擋不春天的腳步的。春天的腳步已經(jīng)不遠(yuǎn)了呀，可我卻覺(jué)得他的心永遠(yuǎn)只會(huì)留在冬天。

12月03日 3 九年級(jí)語(yǔ)文

當(dāng)徜徉在明媚的春光里，想想別人。想想那些面色黝黑的流浪人，我不禁感嘆：流浪人，你的春天在哪里？我，還有我們能為你捎去春的氣息嗎？

【名師點(diǎn)評(píng)】流浪人是生活在底層人物的代表，文章選材來(lái)自生活，用一句“流浪人，你能找到你的春天嗎”開(kāi)頭，慢慢展開(kāi)，故事娓娓道來(lái)。結(jié)尾又用“流浪人，你的春天在哪里？我，還有我們能為你捎去春的氣息嗎？”來(lái)收束全文，使讀者在閱讀完整個(gè)故事后，不免陷入對(duì)生活、對(duì)主題的深深思考。通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等一字一句的細(xì)節(jié)刻畫(huà)中，將這個(gè)既可憐而又可敬的流浪人形象鮮活地呈現(xiàn)在了讀者面前。

第五講 結(jié)構(gòu)要“巧”

精巧的結(jié)構(gòu)，就像一根“線”把那些材料之“珠”一下子全串聯(lián)起來(lái)。在寫(xiě)中考作文時(shí)，結(jié)構(gòu)講究精巧，材料的安排和文章的結(jié)構(gòu)形式要不落俗套，要給人新鮮之感。開(kāi)頭一般要單刀直入，引人入勝；結(jié)尾須戛然而止，令人回味；段與段之間的過(guò)渡要自然，銜接要緊密；前有伏筆，后有照應(yīng)，上下連貫，渾然一體。考生應(yīng)根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要，靈活多樣地謀篇布局。

作文的結(jié)構(gòu)，按材料之間的邏輯關(guān)系，可分為縱向式、橫向式和縱橫交錯(cuò)式三類，按材料的組織形式，可分為傳統(tǒng)式和創(chuàng)新式兩大類。

常用的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)有：日記連綴式、鏡頭組接式、小標(biāo)題式、書(shū)信體式等等。

(1)日記有利于抒發(fā)感情，表達(dá)自己的內(nèi)心感受。尤其是日記體寫(xiě)作有利于豐富文章的內(nèi)容，對(duì)于平時(shí)寫(xiě)作水平欠佳的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種比較實(shí)用的結(jié)構(gòu)形式。

(2)鏡頭式，也叫剪輯式，有些材料并不新鮮，但一些聰明的考生能借助電影蒙太奇的手法，通過(guò)鏡頭組合、畫(huà)面切換以及畫(huà)外音的形式來(lái)展示豐富的內(nèi)涵。這樣的文章往往因結(jié)構(gòu)新穎而平中顯奇，令閱卷老師耳目一新，中考作文中就不乏這樣的滿分作文。

(3)小標(biāo)題，既有提綱挈領(lǐng)之效，又可以減少過(guò)渡性文字的鋪排，更好地突出重點(diǎn)；既可12月03日 九年級(jí)語(yǔ)文

使文章疏密有致，卷面整潔悅目，又可充分展示考生的人文素養(yǎng)，吸引閱卷者的注意。

(4)運(yùn)用書(shū)信的形式，可以面對(duì)面地傾訴，縮短距離，有利于表達(dá)真情實(shí)感。

(2015，揚(yáng)州)生活中的趣味，有些是從苦中得來(lái)的。比如，苦澀的“柳葉兒”為作者宋學(xué)孟的童年抹上了一絲亮色，艱苦的歷險(xiǎn)將湯姆·索亞帶進(jìn)了神秘新世界，風(fēng)雪苦讀讓宋濂體驗(yàn)到求知的興味??

請(qǐng)結(jié)合自己在生活中的體驗(yàn)、感悟，以“苦趣”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：(1)自選文體(詩(shī)歌除外)，不少于600字。(2)感情真摯，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。

(1)行文時(shí)或采用倒敘、插敘等敘述方法，使文章結(jié)構(gòu)生巧；或采用題記、后記、小標(biāo)題的方法，使文章結(jié)構(gòu)更完美，層次更清晰；或用改換人稱、變換對(duì)象的方法，使文章構(gòu)思呈現(xiàn)個(gè)性化。

(2)打破常規(guī)思維，適度變通，制造波折。比如，大家都從正面肯定，你不妨從反面或側(cè)面否定；大家都著眼于整體，你不妨著眼于局部；大家都從大處落筆，你不妨以小見(jiàn)大等等。順序重新組合，制造亮點(diǎn)，奪人眼球。常見(jiàn)方法包括：尺水興波法、懸念設(shè)置法、鏡頭連綴法、標(biāo)題板塊法等，避免平鋪直敘，力爭(zhēng)一波三折、跌宕起伏。

(3)注重文章外樹(shù)形象，內(nèi)造懸念。當(dāng)大家都用第三人稱敘述，你不妨采用第一人稱獨(dú)白或第二人稱對(duì)話；一般情況下，寫(xiě)說(shuō)明文或用文言體、日記體、書(shū)信體、童話體的考生較少，不妨在這些方面下工夫。

(4)我們也可以從兒時(shí)、小學(xué)以及中學(xué)經(jīng)歷的苦趣中擷取幾個(gè)特定鏡頭，進(jìn)行橫向、縱向剪輯，從而創(chuàng)設(shè)出全新的主旨和豐富的意蘊(yùn)。或敘或議，敘議結(jié)合，表達(dá)新穎而又內(nèi)涵深刻。

【滿分作文】

苦 趣

我的奶奶愛(ài)吃苦瓜，家中餐桌上幾乎每天都能看見(jiàn)一小碟綠色的、被切分成小塊的苦瓜。我向來(lái)不喜歡吃苦的東西，從未把筷子伸向那片區(qū)域。全家人里也只有奶奶一個(gè)人吃得津津12月03日 九年級(jí)語(yǔ)文

有味。

那一次，我看著奶奶在吃苦瓜，也不禁動(dòng)了想嘗嘗的念頭，便在奶奶的目光下小心翼翼地在碟子里挑了一塊最小的放入口中，一股濃烈的苦味隨即在舌尖上爆裂開(kāi)來(lái)。“呸呸呸，奶奶，這么苦，你怎么吃下去的啊！”我不禁埋怨著。奶奶卻不說(shuō)話，只是笑著看著我。

苦瓜是苦的，初中的學(xué)習(xí)生活也是苦的，我還要在繁忙的課業(yè)中抽出時(shí)間練習(xí)國(guó)畫(huà)，有時(shí)心里會(huì)有些許莫名的煩躁，每個(gè)星期日接近一整天的課程令我麻木，不能靈活地使用畫(huà)筆畫(huà)出生動(dòng)的動(dòng)物、植物，令我急躁，媽媽時(shí)不時(shí)地催促、埋怨令我感到壓力，這樣的感覺(jué)就像吃了苦瓜——苦澀！我想要結(jié)束這枯燥無(wú)味的國(guó)畫(huà)課程，卻又舍不得放棄那些已經(jīng)陪伴了我六年的畫(huà)筆。

國(guó)畫(huà)老師教給了我們一種新的畫(huà)種——工筆，翻開(kāi)那本《宋人小品》，仿佛走進(jìn)了幽深的大自然，眼前有嬌艷欲滴的花朵、翩翩起舞的蝴蝶，耳旁似乎回響著啾啾的鳥(niǎo)鳴、不知疲倦的蟬鳴，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)全新的世界。我不敢相信這些小精靈竟是出自畫(huà)家的筆下。

我有些驚訝地看著自己的畫(huà)紙，那栩栩如生的小鳥(niǎo)似乎涂上顏色后就會(huì)撲棱棱地展翅飛走。同學(xué)們都有些羨慕地看著我，我的心頭不禁漫開(kāi)了一陣喜悅，我又一次感受到了畫(huà)畫(huà)的樂(lè)趣，這個(gè)心情似乎是六年前那個(gè)笨拙地抓著畫(huà)筆、對(duì)什么都感到新鮮的小女孩才有的。我慶幸當(dāng)初并沒(méi)有放棄，不然也不會(huì)感受到這份樂(lè)趣。

國(guó)畫(huà)課結(jié)束后回到家，餐桌上依然有那一小碟苦瓜片，我拿起筷子，將一塊苦瓜放入口中，還是一樣濃郁的苦味。我將它用力咽下去，在漸漸消去的苦味中，竟然有絲絲沁人心脾的甜味，比苦味更醇厚，在我心頭彌漫開(kāi)來(lái)。我似乎也理解了為什么奶奶那么喜愛(ài)吃苦瓜，她喜歡的也許并不是苦味，而是苦中的甜、苦中的趣。

其實(shí)，苦和趣本一家，可是大多數(shù)人只能看到“苦”，卻忽略了“趣”，而真正能感受到“趣”的人，也就不覺(jué)得苦了。

【名師點(diǎn)評(píng)】文章雙線交織，構(gòu)思精巧。苦瓜很苦，但苦后竟有“絲絲沁人心脾的甜味”；12月03日 6 九年級(jí)語(yǔ)文

學(xué)國(guó)畫(huà)很苦，但看到畫(huà)作，“栩栩如生的小鳥(niǎo)似乎涂上顏色后就會(huì)撲棱棱地展翅飛走”，其間興味難以言說(shuō)。其次，文章卒章顯志，別具匠心。苦中含樂(lè)，苦中顯趣。俗話說(shuō)：唯累過(guò)，方得閑；唯苦過(guò)，方知甜。真正領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，作文立意自是與眾不同。

第六講 語(yǔ)言要“美”

考生可以從以下幾個(gè)方面做起：

一、用語(yǔ)貼切，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

中考作文要使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)、新穎脫俗，考生應(yīng)盡可能選用那些具體、形象、內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)景狀物、表情達(dá)意，尤其要重視對(duì)動(dòng)詞、形容詞的錘煉。

二、活用修辭，精彩紛呈

著名語(yǔ)言學(xué)家王力曾說(shuō)過(guò)：“修辭的作用就在于給平實(shí)的語(yǔ)言賦予超凡的表達(dá)效果。”修辭之于語(yǔ)言，猶如華美的服飾之于人。俗話說(shuō)：“人靠衣裝扮靚。”文章語(yǔ)言則需要修辭來(lái)裝飾。

在作文中，善用比喻能讓作文生動(dòng)形象，滿篇生輝；善用擬人既可以鮮明地表達(dá)作者的情感，又可以激發(fā)讀者的想象；善用排比能增強(qiáng)語(yǔ)句的氣勢(shì)，表達(dá)強(qiáng)烈的感情；使用對(duì)偶句式則使語(yǔ)言凝練，形式整齊??

如《安塞腰鼓》大量使用了排比和反復(fù)的修辭手法，語(yǔ)言氣勢(shì)充沛，節(jié)奏鮮明，感情強(qiáng)烈。如果沒(méi)有這些修辭手法的巧妙運(yùn)用，語(yǔ)言帶給讀者的震撼是不會(huì)如此強(qiáng)烈的。

(2015，新疆建設(shè)兵團(tuán))請(qǐng)以“閱讀，讓我長(zhǎng)大”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：(1)要有自己的親身經(jīng)歷或體驗(yàn)，不得抄襲；(2)除詩(shī)歌外，文體不限；(3)不少于600字。

12月03日 九年級(jí)語(yǔ)文

1．審題精準(zhǔn)。

“閱讀，讓我長(zhǎng)大”，關(guān)鍵詞“閱讀”不能狹隘地理解為“讀書(shū)”之類，而要打開(kāi)自己的構(gòu)思廣度。其實(shí)社會(huì)、生活就是一本無(wú)字的書(shū)，飽含對(duì)景、物、人、事的品味與揣摩，讀山川、讀河流、讀草木、讀父母、讀人生經(jīng)歷??都可能讓自己有多姿多彩的聯(lián)想，讀是快樂(lè)的、感動(dòng)的、愉悅的，讀也可以是難過(guò)的、傷心的、后悔的。緊扣題意，將自己經(jīng)歷的一些事或游山玩水獲得體驗(yàn)后的情感表達(dá)出來(lái)，在經(jīng)歷和體驗(yàn)中悄然長(zhǎng)大。運(yùn)用另求新路審題法，能把熟題深處隱藏的豐富寶藏挖掘出來(lái)。

2．語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)而富有個(gè)性。

可以寫(xiě)記敘文，閱讀是一種心靈的享受，它有永恒的樂(lè)趣。閱讀的快樂(lè)不在于書(shū)籍告訴了我們什么，而在于閱讀讓自己的心靈得以舒展。可以寫(xiě)從自己所經(jīng)歷的人、事中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地成長(zhǎng)。也可以寫(xiě)自然萬(wàn)物的景物變化，以物喻理，在經(jīng)歷中長(zhǎng)大。還可以寫(xiě)成議論文，圍繞所確定的中心，精心選取名家故事、生活中的小素材作為論據(jù)全面論述。

【滿分作文】

閱讀，讓我長(zhǎng)大

閱讀書(shū)籍，知天文地理；閱讀自然，賞青山綠水；閱讀生活，品世間百態(tài)。享受閱讀，不僅拓展了我的眼界，還充實(shí)了我的思想。

書(shū)籍者，人類進(jìn)步之階梯。

常閱讀書(shū)籍，必先充實(shí)大腦，增長(zhǎng)才干。讀《水滸》，便覺(jué)水滸寨忠義之氣濃厚，宋江等人豪俠仗義，心中不免充斥著豪放之情；讀《西游記》，便體會(huì)出小說(shuō)的玄幻精彩，見(jiàn)識(shí)了唐朝的開(kāi)元盛世；讀《魯濱孫漂流記》，便感受了人類力量的偉大，沉醉于那堅(jiān)強(qiáng)生命奏響的贊歌。閱讀書(shū)籍，不僅飽嗅書(shū)香，渾身也洋溢著書(shū)香之氣。閱讀書(shū)籍，與作家對(duì)話，與名人交流，思想上的碰撞，將帶給你無(wú)窮的智慧寶藏，受益終生。

自然者，萬(wàn)物起源之圣母。

12月03日 8 九年級(jí)語(yǔ)文

常覽大自然，必先放飛心靈，開(kāi)闊胸襟。閱讀青山，便知天地寬闊，景色優(yōu)美，不禁喜形于色，徜徉于青山綠水中，嘆為觀止；閱讀碧海，便覺(jué)大海之廣闊，開(kāi)闊胸襟，能容萬(wàn)物，不以物喜，不以己悲；閱讀日月，便被天文現(xiàn)象所吸引，感嘆宇宙奇妙的同時(shí)，也了解了人類的渺小。閱讀自然，不僅身心愉快，也感悟了自然的神奇、瑰麗。閱讀自然，觀賞一花一木，吸清新之氣，吐暢快之云，悠然見(jiàn)南山，仿佛重回遠(yuǎn)古，返璞歸真，頗有隱士之感。

生活者，人生的一局棋。

常品生活，必先熱愛(ài)生命，了解世故。閱讀倫理，便會(huì)行禮鞠躬，懂得尊老愛(ài)幼，孝道清廉，堂堂正正做人，光明正大做事；閱讀百事，便會(huì)從中體會(huì)人生哲理，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，隨心所欲；閱讀自我，便能裨補(bǔ)闕漏，反省自身，取長(zhǎng)補(bǔ)短，然后有所廣益，超越自我。閱讀生活，不僅經(jīng)驗(yàn)豐富，也體驗(yàn)了人生在世的樂(lè)趣。閱讀生活，感受鄰里真情，懷揣思鄉(xiāng)之情，分享友愛(ài)之情。七情八感，交融雜燴，讓你體驗(yàn)人世美好，社會(huì)溫情。

閱讀，讓我長(zhǎng)大。心靈上充實(shí)飽滿，精神上超凡脫俗，身體上輕快愉悅，便覺(jué)長(zhǎng)大一歲。于是閱讀，變成了一種享受，享受閱讀，享受人生。

【名師點(diǎn)評(píng)】

1．語(yǔ)言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)清晰。

排比修辭手法的運(yùn)用，富有文言色彩的遣詞造句，使文章語(yǔ)言優(yōu)美，讀來(lái)典雅有味。同時(shí)，這是一篇傳統(tǒng)意義上的“總分總”結(jié)構(gòu)的作文，但是卻和寫(xiě)作素材極為融洽，因此如此清晰的結(jié)構(gòu)最為恰當(dāng)。

2．視野開(kāi)闊，取材獨(dú)到。

“閱讀”這個(gè)詞語(yǔ)一旦出現(xiàn)在題目中，很多考生就會(huì)局限于“閱讀書(shū)籍”，而該考生卻從閱讀書(shū)籍起筆，進(jìn)而拓展到閱讀自然、閱讀生活，可以看出考生開(kāi)闊的視野，獨(dú)到的取材，因而文章的立意也更勝一籌。

12月03日 9

第四篇：2018屆高考語(yǔ)文時(shí)評(píng)寫(xiě)作十講

時(shí)評(píng)寫(xiě)作十講

《中國(guó)青年報(bào)》主任編輯、評(píng)論部副主任 曹林

評(píng)論寫(xiě)作是一個(gè)不斷吸收新思想、不斷形成新觀念、不斷習(xí)得新經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放過(guò)程。我們應(yīng)該在對(duì)時(shí)事的觀察中提升自己的認(rèn)知能力，積累新的知識(shí)，而不是在絞盡腦汁搜腸刮肚中透支自己的所學(xué)所積累，把自己寫(xiě)空。

第一講評(píng)論的知識(shí)準(zhǔn)備

〖序〗

馬少華作為一名評(píng)論課教員，我始終把新聞評(píng)論教學(xué)看作是幫助他人提高表達(dá)觀點(diǎn)的能力。但是，新聞評(píng)論的教學(xué)如果以閱讀、揣摩他人發(fā)表出來(lái)的作品為起點(diǎn)的話，這里面就有一個(gè)明顯的難點(diǎn)，那就是： 對(duì)于作品的形成過(guò)程，我們是看不見(jiàn)的，它們藏在作者的頭腦里，或者，已經(jīng)從那個(gè)頭腦中消失掉了。而這個(gè)過(guò)程，作為一個(gè)活的、創(chuàng)造性的過(guò)程，對(duì)于新聞評(píng)論的學(xué)習(xí)卻是非常重要的 如果新聞評(píng)論寫(xiě)作是可以學(xué)習(xí)的話。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，正如曹林所指出的那樣，新聞評(píng)論的教學(xué)本身是有缺陷的，即往往只面對(duì)作品，卻忽略了作品形成的過(guò)程。也許正是因?yàn)檫@種缺陷，我自己的評(píng)論教學(xué)，才像曹林所批評(píng)的那樣，由“幫助他人提高觀點(diǎn)表達(dá)能力”，不覺(jué)間退縮到“幫助他人提高表達(dá)效率”這樣一個(gè)“技術(shù)性”的層面上了。因?yàn)楹笳弑容^明顯地表現(xiàn)在作品之中。

好了，那么現(xiàn)在由曹林，作為中國(guó)當(dāng)下最出色的媒體評(píng)論人之一，從自己的寫(xiě)作、編輯經(jīng)驗(yàn)和感悟出發(fā)，把上述藏在作者頭腦中的思維過(guò)程呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)新聞評(píng)論的人，善莫大焉。他的這本書(shū)中的案例，帶著一篇評(píng)論產(chǎn)生之初的鮮活情境，帶著新聞評(píng)論一線的生動(dòng)氣息，帶著評(píng)論編輯崗位的判斷標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑與高校評(píng)論教材過(guò)于穩(wěn)定乃至沉悶的結(jié)構(gòu)形成鮮明的對(duì)照 哪怕它沒(méi)有后者那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式。

新聞評(píng)論的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造性思維，總是存在于那些新聞評(píng)論的寫(xiě)作者的頭腦中，尤其是那些寫(xiě)作旺盛的頭腦中。現(xiàn)有新聞評(píng)論的教程，也盡可能地把那些創(chuàng)作著的頭腦當(dāng)作自己的寶貴資源。然而，可惜的是，那些處于寫(xiě)作狀態(tài)的頭腦，卻很少對(duì)寫(xiě)作活動(dòng)本身，尤其是對(duì)寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行持續(xù)地、全面的思考。那些在寫(xiě)作實(shí)踐中形成的真知灼見(jiàn)，由于沒(méi)有形成體系化的整體的傳播優(yōu)勢(shì)，因此難以對(duì)現(xiàn)有的評(píng)論教學(xué)體系形成根本性的沖擊，盡管后者的體系在前者看來(lái)也許不值一擊。

曹林是個(gè)例外。曹林是少數(shù)處于旺盛的寫(xiě)作狀態(tài)之中，卻同時(shí)對(duì)寫(xiě)作規(guī)律和寫(xiě)作中的問(wèn)題進(jìn)行持續(xù)思考的人。這些年來(lái)，他所提出的“批判的價(jià)值次序”見(jiàn)曹林： 《從造謠到黑客： 批判的價(jià)值次序》，載《拒絕偽正義》，中國(guó)發(fā)展出版社，2010年版。等問(wèn)題，以及他對(duì)評(píng)論倫理責(zé)任問(wèn)題的反思，是在評(píng)論寫(xiě)作和編輯實(shí)踐中產(chǎn)生的真問(wèn)題，既具有實(shí)踐性，也具有理論性。這是我們局限于教學(xué)環(huán)境之中所不可能產(chǎn)生的思想。曹林是寫(xiě)作的，同時(shí)也是反思寫(xiě)作的，這形成了這本獨(dú)特的書(shū)。實(shí)際上，如果缺乏寫(xiě)作（與編輯）實(shí)踐這一源頭活水，就不可能（或者說(shuō)，這樣的可能是較少的）遇到評(píng)論寫(xiě)作中的真問(wèn)題；而如果缺乏理論思考能力，則不可能概括出這樣的真問(wèn)題，不可能對(duì)這樣的問(wèn)題產(chǎn)生敏感。在這方面，曹林恰有自己的優(yōu)勢(shì)。

被人在博士論文中稱作“新時(shí)評(píng)”這是陳棟在《解碼新時(shí)評(píng)： 中國(guó)新聞時(shí)評(píng)的新發(fā)展（1996 2006）》中使用的概念，用來(lái)與20世紀(jì)初就已經(jīng)產(chǎn)生的“時(shí)評(píng)”概念相區(qū)別。這本書(shū)脫胎于他的博士論文。的這樣一種寫(xiě)作，自上一個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始到現(xiàn)在，蓬勃發(fā)展已十多年了。它應(yīng)該在寫(xiě)作者中產(chǎn)生出一套比較完整的理念和經(jīng)驗(yàn)了。曹林的這本書(shū)，就是這樣的理念和經(jīng)驗(yàn)。“新時(shí)評(píng)”的寫(xiě)作在比以往更為開(kāi)放的表達(dá)空間中，比以往更為清晰地顯示出新聞評(píng)論作為觀點(diǎn)表達(dá)實(shí)用工具的一些規(guī)律。因此，由旺盛狀態(tài)的“寫(xiě)作中人”拿出這樣一本書(shū)來(lái)，就是把十多年來(lái)“新時(shí)評(píng)”寫(xiě)作的理念、經(jīng)驗(yàn)注入新聞評(píng)論教學(xué)體系的機(jī)會(huì)。我讀此書(shū)，注意到曹林對(duì)現(xiàn)有新聞評(píng)論教學(xué)模式的尖銳批判，在許多方面是有道理的。當(dāng)然，他的“橫掃一切”之勢(shì)和“燒書(shū)”之語(yǔ)，未免顯得輕狂。作為一名教評(píng)論的教員，我尊重不同的教學(xué)方法，也尊重同行 無(wú)論是現(xiàn)在的同行（評(píng)論教員）還是過(guò)去的同行（評(píng)論員）的勞動(dòng)，如果它們都能對(duì)他人的觀點(diǎn)表達(dá)有所幫助的話。

一本書(shū)打不垮現(xiàn)有的評(píng)論教學(xué)體系，只會(huì)幫助它吸收更有生命力的東西。一個(gè)曹林否定不了我們所有評(píng)論教員的辛勤勞動(dòng)，只會(huì)使我們對(duì)自己的弱點(diǎn)更為警醒。實(shí)際上我在這方面的態(tài)度是： 不同主體、不同資源、不同角度的教學(xué)，是互補(bǔ)性的關(guān)系。單一的主體、角度、資源，不可能教好這么豐富的評(píng)論寫(xiě)作。這也是我對(duì)曹林這本書(shū)的基本態(tài)度。

多看新聞

大家肯定都聽(tīng)過(guò)一句話，叫“新聞無(wú)學(xué)”，是說(shuō)新聞是一種實(shí)用文體，它只是一種實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，在實(shí)踐操作中就可以掌握，根本沒(méi)必要設(shè)什么新聞系，還一讀就是四年，把人都讀傻了。一個(gè)人只要在報(bào)社待上三周，跟幾天報(bào)社采編的流程，就能學(xué)會(huì)怎么采訪、怎么選題、怎么寫(xiě)新聞報(bào)道。寫(xiě)新聞是在實(shí)踐中學(xué)會(huì)的，也只能在不斷的實(shí)踐中，多寫(xiě)新聞，多思考，多積累采訪經(jīng)驗(yàn)，多關(guān)注重要問(wèn)題，他才能成為一個(gè)名記者。

評(píng)論，特別是時(shí)事評(píng)論，本質(zhì)上也屬于新聞。新聞是傳播事實(shí)信息，告訴你發(fā)生了什么，而評(píng)論很多時(shí)候是通過(guò)分析作出判斷，告訴你新聞背后更多的、你可能看不到的東西。所以，評(píng)論，作為一種公民表達(dá)的實(shí)用文體，它在某種意義上也是無(wú)學(xué)的。

寫(xiě)好評(píng)論，最重要的三種因素得靠自己，這是任何評(píng)論教程和專業(yè)培訓(xùn)所不能給你的。我覺(jué)得，評(píng)論教育應(yīng)該有兩個(gè)層面的素質(zhì)培訓(xùn)，其一是技術(shù)層面的，另一個(gè)更重要的層次是非技術(shù)層面的，思想、觀念、思維等深層次、需要長(zhǎng)期積淀和訓(xùn)練的方面。當(dāng)下的新聞評(píng)論教育，基本上都停留于簡(jiǎn)單的技術(shù)培訓(xùn)層面，怎么做標(biāo)題啊、評(píng)論的語(yǔ)言啊、評(píng)論的結(jié)構(gòu)等方面，其實(shí)這是末，而非技術(shù)層面的東西才是本，也是你能不能寫(xiě)好評(píng)論的決定性因素。這一章，我想說(shuō)說(shuō)寫(xiě)作技術(shù)之外三種非技術(shù)準(zhǔn)備。

三、多看新聞

第三種非技術(shù)層面，就是要對(duì)時(shí)事新聞保持著關(guān)注的習(xí)慣，不僅僅是一般讀者對(duì)新聞那樣的關(guān)注，更要以一個(gè)從業(yè)者和專業(yè)者的角度去關(guān)注新聞，關(guān)注每天的國(guó)內(nèi)大事和國(guó)際時(shí)事，不僅看報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，還要上網(wǎng)絡(luò)論壇，在論壇上看報(bào)紙上看不到的內(nèi)幕和行家的分析。對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)要如數(shù)家珍，外行人談起的某個(gè)熱點(diǎn)，你起碼要比別人了解得更多一點(diǎn)點(diǎn)。比如，說(shuō)起湖北省長(zhǎng)在某年兩會(huì)時(shí)與記者發(fā)生沖突的新聞，作為一個(gè)新聞人、一個(gè)評(píng)論者，不僅要知道這件事，還要知道相關(guān)的新聞，比如周瑞金寫(xiě)文章對(duì)李鴻忠嚴(yán)厲的點(diǎn)名批評(píng)，中共幾個(gè)元老都對(duì)此事發(fā)言了，許多新聞?dòng)浾吆灻笕珖?guó)人大罷免李的職務(wù)，等等。再如山西疫苗事件、福建南平的校園慘案，等等，我們要保持對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的關(guān)注。寫(xiě)評(píng)論的人，為什么要關(guān)注時(shí)事呢？ 1 培養(yǎng)時(shí)代感

首先，通過(guò)日常的關(guān)注，培養(yǎng)你的時(shí)代感，也就是對(duì)你身處的這個(gè)時(shí)代有基本的認(rèn)知。你生存的時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代，是一個(gè)最好的時(shí)代，還是一個(gè)最壞的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的基本特征是什么，這個(gè)時(shí)代最需要怎樣的改革，最大的問(wèn)題表現(xiàn)在哪些方面，這些，都會(huì)表現(xiàn)在時(shí)事新聞中 不是一兩條時(shí)事新聞，而是每天的時(shí)事新聞。了解一個(gè)社會(huì)最好的途徑，就是先去觀察每天的媒體都報(bào)道些什么，每天這個(gè)社會(huì)中都發(fā)生著一些什么，人們都關(guān)注什么。通過(guò)持續(xù)地關(guān)注時(shí)事新聞，就能培養(yǎng)出自己的時(shí)代感，將自己融入這個(gè)時(shí)代中，在宏觀上把握這個(gè)社會(huì)的基本脈絡(luò)。培養(yǎng)時(shí)代感是為了什么？是為了讓你的文章有時(shí)代感。知道你身處怎樣的一個(gè)時(shí)代，你的選題，你的語(yǔ)言，你的觀點(diǎn)，還有你的立場(chǎng)和判斷，都會(huì)貼著這個(gè)時(shí)代，反映這個(gè)時(shí)代，融入這個(gè)時(shí)代，帶著這個(gè)時(shí)代的味道和溫度，而不會(huì)脫離這個(gè)時(shí)代。2 訓(xùn)練評(píng)論思維

其次，關(guān)注時(shí)事新聞，是為了培養(yǎng)自己的評(píng)論思維。

看新聞，不僅是看新聞，還要在關(guān)注新聞的時(shí)候形成自己對(duì)新聞的看法，要在看新聞時(shí)自然地有這樣的意識(shí)： 如果讓我去評(píng)論這件事，我會(huì)怎么去評(píng)？看每一條新聞的時(shí)候，其實(shí)潛意識(shí)中都會(huì)有自己的判斷，都在默默地進(jìn)行著評(píng)論。比如，看到鄧玉嬌事件的時(shí)候，你自然會(huì)有自己的看法。保持對(duì)青海地震的關(guān)注，你內(nèi)心中會(huì)有對(duì)災(zāi)難的判斷。在不斷關(guān)注中，漸漸會(huì)養(yǎng)成一種評(píng)論思維、評(píng)論思維方式。看到了，有了表達(dá)沖動(dòng)，寫(xiě)出來(lái)，恭喜你，你終于入門(mén)了。培養(yǎng)時(shí)事聯(lián)系感

再次，關(guān)注時(shí)事新聞，可以培養(yǎng)你的時(shí)事聯(lián)系感。寫(xiě)時(shí)事評(píng)論，很多時(shí)候不是僅就一條新聞?wù)f事，而是考驗(yàn)一個(gè)人將不同新聞聯(lián)系起來(lái)的能力，從看起來(lái)沒(méi)有關(guān)系的新聞中尋找聯(lián)系，從今天的這條新聞想起一個(gè)月前的另一條新聞，在比較中凸顯一種觀點(diǎn)。由此及彼，正說(shuō)反說(shuō)，旁征博引，將近來(lái)一系列類似的新聞結(jié)合起來(lái)評(píng)論，增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。

比如我2010年4月給《新京報(bào)》寫(xiě)的一篇社論，叫《社賓小改革何以引發(fā)民意大關(guān)注》。新聞?dòng)深^是： 中國(guó)禮賓改革有新舉措，今后中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出訪時(shí)，將簡(jiǎn)化駐外使領(lǐng)館組織迎送活動(dòng)相關(guān)安排，不再組織華僑華人到機(jī)場(chǎng)迎送。看到這條新聞時(shí)，我就想起2003年也有過(guò)類似的改革，當(dāng)時(shí)的改革是“我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出訪離、返京不再舉行送迎儀式”。通過(guò)查閱資料又發(fā)現(xiàn)一直進(jìn)行著這樣的改革，1978年開(kāi)始，為外賓訪華舉行歡迎儀式的地點(diǎn)由機(jī)場(chǎng)改至人民大會(huì)堂廣場(chǎng)，不再組織群眾夾道歡迎；上世紀(jì)80年代開(kāi)始，領(lǐng)導(dǎo)人出訪一般不再舉行答謝宴會(huì)。因?yàn)殛P(guān)注時(shí)事新聞，將這些改革聯(lián)系起來(lái)看，寫(xiě)起來(lái)就會(huì)讓你的評(píng)論有厚重的歷史感。我還注意到當(dāng)天胡錦濤主席訪美的另一條新聞，會(huì)談期間，胡錦濤和奧巴馬還共同為近期分別在美國(guó)和中國(guó)煤礦礦難事故中遇難的礦工默哀一分鐘。我就在文章中說(shuō)，為遇難者默哀也是一種禮，這樣的禮，與禮賓改革中“取消迎送”在價(jià)值取向上是一致的。禮賓小改革之所以引起大關(guān)注，蘊(yùn)含著公眾對(duì)民本政治的認(rèn)同，即使是細(xì)節(jié)上小小的變革，也能觸動(dòng)公眾心中那根渴求民本政治的心弦。

寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我還記起一些反面的新聞。就是地方的領(lǐng)導(dǎo)出行時(shí)迎送的風(fēng)氣很盛行，不管天氣多么炎熱，讓小學(xué)生穿戴整齊地舉著鮮花夾道歡迎，還喊口號(hào)，以此襯托領(lǐng)導(dǎo)的威風(fēng)。我就把這條新聞?dòng)糜谠u(píng)論中，從反面來(lái)論證“減少地方領(lǐng)導(dǎo)們迎來(lái)送往的繁文縟節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)出行要減少擾民”。這樣由此及彼，文章就會(huì)很豐滿，論證也非常有力。

還有，持續(xù)并習(xí)慣地關(guān)注時(shí)事，會(huì)讓你的文章更貼近現(xiàn)實(shí)，你的觀點(diǎn)也更有現(xiàn)實(shí)感。某媒體的評(píng)論主編就跟我說(shuō)，現(xiàn)在越來(lái)越不喜歡約請(qǐng)專家寫(xiě)評(píng)論了，為什么呢？專家寫(xiě)文章很專業(yè)，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間專注于某一問(wèn)題的研究，他們很專業(yè)很權(quán)威很深入。但由于他們平常缺少對(duì)時(shí)事的關(guān)注，無(wú)法將自己的認(rèn)知與新聞很好地結(jié)合起來(lái)談，像寫(xiě)學(xué)術(shù)論文那樣寫(xiě)時(shí)事評(píng)論，嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)。許多專家寫(xiě)文章滿篇都是抽象的說(shuō)理，缺乏將他的理與平常關(guān)注的新聞結(jié)合起來(lái)的習(xí)慣，也就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的穿透力和說(shuō)服力。這樣的文章根本不適合刊登在時(shí)事評(píng)論版面上。怎樣將理論應(yīng)用到評(píng)論中 對(duì)于評(píng)論寫(xiě)作，《北京青年報(bào)》評(píng)論主編張?zhí)煳涤羞@樣一段論述，他把時(shí)評(píng)描述為這樣一種文體： 它既不創(chuàng)造新的思想，也不提供知識(shí)增量，它只是用一些既有的思想資源和專業(yè)知識(shí)為工具，分析、解釋各種社會(huì)現(xiàn)象，并給公眾以啟發(fā)（見(jiàn)陳棟《解碼新時(shí)評(píng)》）。

這樣的定義顯然有失偏頗，我認(rèn)為時(shí)評(píng)家是能創(chuàng)造“思想”的，只不過(guò)他們不是以哲學(xué)家那種晦澀、抽象、系統(tǒng)化并不食人間煙火的方式表達(dá)出思想，而是在對(duì)時(shí)事的分析中貢獻(xiàn)自己的思考并生產(chǎn)思想。他們生產(chǎn)的思想并不表現(xiàn)為某種抽象的理論和濃縮的理念，而是與時(shí)事緊密地融為一體。即使是將既有的思想資源和專業(yè)知識(shí)作為工具，也能夠在與時(shí)事的結(jié)合中“創(chuàng)造性地闡述”出新的思想。而且由于時(shí)事評(píng)論的讀者遠(yuǎn)比學(xué)術(shù)著作的讀者更為廣泛，時(shí)評(píng)家們的思想對(duì)社會(huì)有更大的影響力。時(shí)評(píng)家不是思想的消費(fèi)者，他們也是生產(chǎn)者，只不過(guò)他們有區(qū)別于思想家的獨(dú)特的生產(chǎn)方式。

不過(guò)，張?zhí)煳档倪@段論述倒是指出了一個(gè)事實(shí)： 時(shí)評(píng)寫(xiě)作很多時(shí)候要借助于某個(gè)理論體系或?qū)I(yè)知識(shí)，以既有的理論資源作為工具分析時(shí)事 這就涉及一個(gè)很重要的問(wèn)題： 怎樣將理論運(yùn)用到時(shí)評(píng)寫(xiě)作中。

產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的背景是，許多評(píng)論的新學(xué)者，尤其是剛在大學(xué)通過(guò)讀書(shū)和學(xué)習(xí)學(xué)到不少學(xué)科理論的大學(xué)生，他們急于將剛學(xué)到的理論應(yīng)用到對(duì)社會(huì)的分析上去，但經(jīng)常出現(xiàn)以下兩個(gè)問(wèn)題： 其一，對(duì)理論理解得不夠，食而不化，僅僅停留于對(duì)一些抽象概念的拿來(lái)上，將那些晦澀的概念和抽象的理論直接照搬到評(píng)論中，沒(méi)有學(xué)會(huì)用自己的理解、用大眾看得懂的語(yǔ)言去表述，評(píng)論中充斥著術(shù)語(yǔ)和概念，讓人望而生畏；其二，沒(méi)有能力駕馭理論，沒(méi)有將理論與時(shí)事很好地結(jié)合起來(lái)，理論是理論，時(shí)事是時(shí)事，不是用理論分析時(shí)事，而僅僅是簡(jiǎn)單的引用和生硬的嫁接，生搬硬套的結(jié)果就是，兩張皮。

舉一個(gè)例子，看這樣一篇文章： 民主的司法當(dāng)具可問(wèn)責(zé)性 2009年5月6日上午，最高法院召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)了6起法院人員違法違紀(jì)的典型案件，其中包括最高法院立案庭一位審判員涉嫌受賄的案件。在通報(bào)上述相關(guān)案件同時(shí)，最高法院還公布了正式開(kāi)通“法官違法違紀(jì)舉報(bào)中心網(wǎng)站”的信息，歡迎民眾對(duì)違法違紀(jì)法官舉報(bào)。（20090507，財(cái)經(jīng)網(wǎng)）

而在前一段時(shí)間《南方周末》報(bào)道，商人丁海玉通過(guò)制造官司，把每一家和他做過(guò)生意的公司都告上了法庭。然后行賄法官，通過(guò)勝訴獲得暴利。丁海玉案件中被查處的領(lǐng)導(dǎo)干部共有38人，包括12名廳級(jí)干部，26名處級(jí)干部，其中法官有25名，引發(fā)了2006年至2007年間，寧夏高院、銀川中院、石嘴山中院出現(xiàn)了人事大變動(dòng)。

嚴(yán)重的法官違紀(jì)違法令人震驚，而最高法院加強(qiáng)對(duì)法官的查處和監(jiān)督也深得人心。但是在法學(xué)界和政法界，由于司法不獨(dú)立的問(wèn)題突出，往往容易顧此失彼，形成了對(duì)其片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立的問(wèn)題。基于這樣的原因，我國(guó)在近年的司法改革中出現(xiàn)了要獨(dú)立還是要監(jiān)督的所謂“司法改革方向之爭(zhēng)”，其實(shí)，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

對(duì)于司法體制和政治社會(huì)之間的關(guān)系，早在1978年，就有美國(guó)學(xué)者提出過(guò)三個(gè)模型理論，認(rèn)為司法有三個(gè)模式： 第一，“鎮(zhèn)壓或是依賴型”。司法直接在政治人物或是政黨的控制之下。第二，“統(tǒng)合自主型”。司法組織和社會(huì)政治部門(mén)，幾乎完全隔離，歐陸的意大利、法國(guó)以及許多拉丁美洲國(guó)家可以列入此模型之中。第三，“響應(yīng)或是消費(fèi)者取向型”。在此模型之下，司法不僅負(fù)有法律的責(zé)任，同時(shí)也必須負(fù)有社會(huì)、政治責(zé)任；美國(guó)州政府層級(jí)的法官，最接近此模型。此模型的基本理念是，在民主政治之下，要求權(quán)力分治，同時(shí)要求所有的權(quán)力不可以不受限制和控制。只有響應(yīng)或是消費(fèi)者取向模型，才能在司法獨(dú)立與民主監(jiān)督的緊張關(guān)系之下，取得一個(gè)平衡點(diǎn)。

在當(dāng)今中國(guó)，很多崇尚英美司法體制的學(xué)者可能沒(méi)有想到的是，美國(guó)學(xué)者恰恰認(rèn)為他們的體制是在“司法獨(dú)立與民主監(jiān)督的緊張關(guān)系之下，取得一個(gè)平衡點(diǎn)”的“消費(fèi)者”模式，人民大眾作為司法的消費(fèi)者，當(dāng)然有向出售司法產(chǎn)品的法官問(wèn)責(zé)的權(quán)利。如果今天我們忽略監(jiān)督，而一味強(qiáng)調(diào)法官的自治和內(nèi)部民主體系，忽略了大眾這一最重要的民主力量，必然讓我們的司法形成“丁海玉”案、黃松有案那樣的觸目驚心的腐敗。從這個(gè)意義上說(shuō)，司法民主化、法官受監(jiān)督，將是以后的司法改革中永恒的主題，也是當(dāng)前司法改革的關(guān)鍵和重點(diǎn)。

（20090517,紅網(wǎng)）這是參加2009年紅網(wǎng)紅辣椒評(píng)論大賽的一篇評(píng)論，作為評(píng)委，我給這篇文章寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)是： 此文最大的問(wèn)題就是，理論和時(shí)事的兩張皮，理論是理論，時(shí)事是時(shí)事。開(kāi)頭引用了新聞?dòng)深^后，后面就開(kāi)始引用西方的理論，并沒(méi)有用西方的理論分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，將理論與時(shí)事融合到一起，而只是單純地介紹西方的理論。而且理論也很晦澀，像什么“鎮(zhèn)壓或是依賴型”、“統(tǒng)合自主型”、“響應(yīng)或是消費(fèi)者取向型”之類的術(shù)語(yǔ)用在學(xué)術(shù)文章中還可以，用在時(shí)評(píng)中就是閱讀障礙了。四五千字的文章也未必能將這樣晦澀的概念跟讀者解釋清楚，何況區(qū)區(qū)的千字文。

民主的司法當(dāng)具可問(wèn)責(zé)性，這樣的題目適合做一篇大的學(xué)術(shù)論文，而不適合時(shí)事評(píng)論，因?yàn)閺倪@個(gè)標(biāo)題可以看出，民主，司法，可問(wèn)責(zé)性，這幾個(gè)都是非常抽象的概念，要把這幾個(gè)概念間的關(guān)系說(shuō)清楚，不是一篇短文可以做到的。當(dāng)然時(shí)評(píng)也可以寫(xiě)這樣的題目，但一定要緊貼時(shí)事，不能空談抽象概念和宏大理論，而要“融理于事”。

丁法章先生在《新聞評(píng)論教程》中提到過(guò)一種評(píng)論病，就是空談理論： 從概念到概念，沒(méi)有對(duì)具體事物進(jìn)行具體分析，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證，也就是說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)邏輯推理的過(guò)程 將理論應(yīng)用到時(shí)事分析中，最忌的就是這種“從概念到概念”。

理論怎樣運(yùn)用于時(shí)評(píng)中呢？?jī)蓚€(gè)原則： 其一，最好不要照搬概念，而要在理解和掌握后用自己的語(yǔ)言將理論表達(dá)出來(lái)，明白易懂，沒(méi)有術(shù)語(yǔ)，也沒(méi)有復(fù)雜的長(zhǎng)句和從句之類；其二，要使用理論工具去分析，而不是簡(jiǎn)單的羅列和“炫耀”，不少新學(xué)者在文章中使用理論，很多時(shí)候只是一種賣弄，賣弄的結(jié)果，只是生搬硬套的羅列。理論運(yùn)用到評(píng)論中，一要貼切，二要有鞭辟入里的分析。

附錄1： 時(shí)事評(píng)論員讀書(shū)的三個(gè)時(shí)段 曹林談讀書(shū)的“時(shí)段”，不是介紹“什么時(shí)間讀書(shū)最有效率”的經(jīng)驗(yàn) 讀書(shū)無(wú)禁區(qū)，什么時(shí)候讀也無(wú)定法，有人喜歡“紅袖添香”時(shí)讀，有人偏愛(ài)“雪夜關(guān)門(mén)”時(shí)讀，而有人則覺(jué)得“馬桶時(shí)間”讀書(shū)最有效。我所說(shuō)的“讀書(shū)時(shí)段”，是指我個(gè)人在某一時(shí)段內(nèi)的三套讀書(shū)規(guī)劃。“時(shí)段”的概念引自布羅代爾，他把歷史分作三種歷史時(shí)間，稱為長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段。短時(shí)段是指一些轉(zhuǎn)瞬即逝的突發(fā)事變，中時(shí)段是較短時(shí)間內(nèi)起伏興衰的現(xiàn)象，而長(zhǎng)時(shí)段則是長(zhǎng)期不變或變化極慢的因素 世界大歷史如此。回望自己多年的讀書(shū)生涯，發(fā)現(xiàn)個(gè)人的讀書(shū)史竟也那么貼切地暗合這三個(gè)時(shí)段的隱喻，無(wú)意識(shí)中就是以長(zhǎng)、中、短的時(shí)段節(jié)奏安排著自己的書(shū)房生活。

我的“長(zhǎng)時(shí)段讀書(shū)”，就是純粹順著自己的興趣和偏愛(ài)讀那些大家的經(jīng)典、原著，在閱讀經(jīng)典中汲取他們的思想資源。像亞里士多德的《政治學(xué)》、托克維爾的《美國(guó)的民主》、亞當(dāng)?斯密的《道德情操論》，經(jīng)典就是經(jīng)典，大師就是大師，雖是數(shù)百年前的作品，但蘊(yùn)含的思想價(jià)值和啟蒙力量遠(yuǎn)未過(guò)時(shí)，后人也遠(yuǎn)未能超越他們的認(rèn)知，不過(guò)是對(duì)他們的思想進(jìn)行重復(fù)闡釋。托克維爾之后談?wù)撁绹?guó)民主的著作汗牛充棟，可有幾人超越了這個(gè)年輕的法國(guó)人？

一位“讀書(shū)達(dá)人”介紹過(guò)自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)，書(shū)海無(wú)涯，時(shí)間有限，我以為有效的讀書(shū)，應(yīng)是在一個(gè)臺(tái)階上的舉一反三，而非見(jiàn)異思遷。舉一反三，從第一本書(shū)吸引到找相關(guān)的第二本書(shū)，第二本書(shū)吸引而再找到第三本。沒(méi)有舉一反三，其實(shí)是狗熊掰棒子，掰一根扔一根，書(shū)是讀一本扔一本，瀏覽之后，很難形成積累。我的長(zhǎng)時(shí)段讀書(shū)，基本上走的是這種舉一反

三、由此及彼之路： 讀《光榮與夢(mèng)想》后對(duì)美國(guó)的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣，然后一口氣讀了托克維爾的《美國(guó)的民主》、方納的《美國(guó)自由的故事》、林達(dá)的《近距離看美國(guó)》系列。由美國(guó)史對(duì)美國(guó)人產(chǎn)生興趣，然后讀了李普曼的《公共輿論》和斯蒂爾的《李普曼傳》。

這樣的閱讀確實(shí)有利于積累，也極大地影響了我的思想。我至今都記得，當(dāng)我從哈耶克的著作中看到他“傳統(tǒng)是應(yīng)當(dāng)受到尊重的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法按照自己的理性建構(gòu)未來(lái)，只有從以往的傳統(tǒng)中演化歷史”的論述時(shí)，產(chǎn)生了多少的思想啟迪。我還記得柏克對(duì)“謹(jǐn)慎”美德的頌揚(yáng)： 謹(jǐn)慎在所有事物中堪稱美德，在政治領(lǐng)域中則是首要美德。謹(jǐn)慎將領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)ツS某些有限的計(jì)劃(這些計(jì)劃不符合抽象觀念表現(xiàn)出來(lái)的充分的完美性)，而不會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)ゴ罅ν菩袩o(wú)限完美的計(jì)劃(要實(shí)現(xiàn)這種計(jì)劃就必須打碎整個(gè)國(guó)家機(jī)器)。在一片喧囂的網(wǎng)絡(luò)民粹聲中，我不厭其煩地倡導(dǎo)謹(jǐn)慎和節(jié)制，就是因?yàn)樵陂喿x中成為了柏克的信徒。我也能想起，當(dāng)看到李普曼“在自己正確的時(shí)候要克服不必要的激情”的告誡時(shí)，受到了多大的震撼。這種長(zhǎng)時(shí)段的閱讀中，我也有意識(shí)地克服自己的惰性，努力追求一種“堅(jiān)硬的閱讀”，硬著頭皮去啃那些比較難讀、卻是經(jīng)典的原著。很多讀書(shū)人都抱怨如今許多書(shū)翻譯水平太次，晦澀難懂，讀著很費(fèi)力。翻譯確有問(wèn)題，但難道不也是為自身的惰性找借口嗎？讀書(shū)，不是娛樂(lè)和休閑，本就是一種需要全身心投入從文字中去解讀思想的費(fèi)力過(guò)程，坐不住冷板凳，順著自己的興趣，屈從于惰性，自然就把責(zé)任推給著譯者了。文化穿越中自然有語(yǔ)言障礙，如果能靜下來(lái)全神貫注，你是能從那種晦澀中讀出深刻思想的，比如施米特和波普爾的作品。對(duì)我影響最深的，往往不是那些“好讀”的，恰恰是初看起來(lái)“難讀”的，因?yàn)殡y讀，所以得全神貫注去讀，邊思考，邊回看，慢慢地咀嚼，自然就印象深刻并受益匪淺了。我的“短時(shí)段閱讀”，是那些為了工作安排而臨時(shí)安排的閱讀計(jì)劃。我是媒體的時(shí)事評(píng)論員，很多時(shí)候得在報(bào)社較大的“新聞戰(zhàn)役”中承擔(dān)評(píng)論寫(xiě)作任務(wù)。比如每年兩會(huì)時(shí)須寫(xiě)兩會(huì)評(píng)論，地震時(shí)得配發(fā)抗災(zāi)評(píng)論，奧運(yùn)時(shí)得寫(xiě)奧運(yùn)評(píng)論。我的習(xí)慣是，為了增加評(píng)論的附加值，在這些“戰(zhàn)役”前我會(huì)通過(guò)閱讀相關(guān)著作作充分的知識(shí)準(zhǔn)備。兩會(huì)前找一堆有關(guān)代議制方面的書(shū)“補(bǔ)課”，比如蔡定劍的《中國(guó)人民代表大會(huì)制度》、孫哲的《全國(guó)人大制度研究》等。奧運(yùn)前我精讀了科克利教授的《體育社會(huì)學(xué) 議題與爭(zhēng)議》和十卷本的《閱讀奧林匹克》，我后來(lái)每天一篇的奧運(yùn)評(píng)論都從中受到了啟發(fā)。汶川地震發(fā)生后，我立刻到書(shū)店找到一批與地震相關(guān)的著作，如錢鋼的《唐山大地震》，通過(guò)閱讀形成評(píng)論的“問(wèn)題意識(shí)”。

短時(shí)段閱讀，雖是應(yīng)時(shí)應(yīng)景，但對(duì)一個(gè)“必須在每個(gè)公共事務(wù)上運(yùn)用理性”的媒體評(píng)論員來(lái)說(shuō)，這種臨時(shí)抱佛腳、補(bǔ)課性閱讀是必需的。

中時(shí)段閱讀，主要是讀暢銷書(shū)和學(xué)術(shù)期刊。光躲在書(shū)齋中讀古人著述是不錯(cuò)的，要跟上時(shí)代的節(jié)奏和了解今人的思想，暢銷書(shū)還是要讀的。有的暢銷書(shū)本身就反映了當(dāng)下的思潮，比如《中國(guó)不高興》，左右派爭(zhēng)得面紅耳赤，一個(gè)以時(shí)事評(píng)論為業(yè)的人當(dāng)然不能失語(yǔ)。時(shí)事評(píng)論，為時(shí)而作，不讀那些反映著時(shí)代潮流和時(shí)代精神狀況的書(shū)，評(píng)論就會(huì)缺少那種緊貼社會(huì)的時(shí)代語(yǔ)感。

我書(shū)房中的書(shū)，基本就是按這種“時(shí)段”閱讀要求買的，平常讀書(shū)，常常是幾本書(shū)同時(shí)在讀，幾個(gè)時(shí)段同時(shí)進(jìn)行。

附錄2： 如何克服寫(xiě)評(píng)論的心理障礙

馬少華“希望能夠在這個(gè)課上克服寫(xiě)評(píng)論的心理障礙” 這是昨天的研究生評(píng)論課上一位同學(xué)表達(dá)的愿望。我覺(jué)得，這個(gè)愿望很正常，因?yàn)檫@種心理障礙普遍存在。無(wú)論是在大學(xué)本科生階段還是在研究生階段。我們號(hào)稱幫助學(xué)生培養(yǎng)寫(xiě)作新聞評(píng)論的能力，但先于這個(gè)能力存在的，就是寫(xiě)的心理障礙。所以，克服寫(xiě)評(píng)論的心理障礙，對(duì)于同學(xué)來(lái)說(shuō)也是一種收獲，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)目標(biāo)。

寫(xiě)評(píng)論的心理障礙和寫(xiě)作能力是一種什么樣的關(guān)系？一般來(lái)看，它們是相互消長(zhǎng)的關(guān)系： 沒(méi)有能力時(shí)（其實(shí)是一些同學(xué)從來(lái)沒(méi)“開(kāi)”過(guò)筆），會(huì)有心理障礙；到了有了能力時(shí)，也就有了信心，寫(xiě)的心理障礙自然消失。但是，其實(shí)有了寫(xiě)作能力，也同樣會(huì)有動(dòng)筆的心理障礙，我自己當(dāng)了8年的評(píng)論員和評(píng)論編輯，寫(xiě)了10多年，數(shù)百篇，按說(shuō)有能力吧？但到現(xiàn)在還有寫(xiě)的心理障礙 當(dāng)然與初學(xué)者的心理障礙有所不同。我要說(shuō)的是： 評(píng)論寫(xiě)作，作為一種艱苦的精神活動(dòng)，不僅需要能力，還需要意志力和沖動(dòng)，需要能夠在這種精神活動(dòng)中獲得快樂(lè)和自我肯定。沒(méi)有后者，僅憑能力是難以推動(dòng)一個(gè)人投入寫(xiě)作之中的。何況寫(xiě)作能力隨時(shí)消長(zhǎng) 我過(guò)去有，但現(xiàn)在不見(jiàn)得就有。人只要在寫(xiě)作狀態(tài)中，才會(huì)有寫(xiě)作能力。

所以，我昨天對(duì)那位同學(xué)說(shuō)： 克服寫(xiě)評(píng)論的心理障礙的方法就是寫(xiě)評(píng)論本身。我的意思是： 我們不可能先克服了寫(xiě)評(píng)論的心理障礙，再來(lái)投入寫(xiě)評(píng)論的行為。而只能靠寫(xiě)評(píng)論的行為來(lái)克服寫(xiě)評(píng)論的心理障礙。就像胡適所言：“學(xué)習(xí)民主的方法就是民主。”

我想，可以暫且放下那么多關(guān)于評(píng)論的規(guī)范和知識(shí)，放下選題、結(jié)構(gòu)、論證等東西，靜下心來(lái)捕捉自己內(nèi)心的意念： 我有什么話想說(shuō)？我有什么想法值得表達(dá)？我有什么想法值得寫(xiě)下來(lái)與他人分享？然后你寫(xiě)下這個(gè)想法，并且用你的知識(shí)和材料支持這個(gè)想法。對(duì)于新聞評(píng)論來(lái)說(shuō)，這個(gè)“想法”，應(yīng)該是針對(duì)新聞事件的，是對(duì)新聞事件的一個(gè)判斷。

這樣寫(xiě)出來(lái)的東西不見(jiàn)得夠發(fā)表的水平。但你已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)了，你已經(jīng)開(kāi)了筆，邁出了一步。這就是收獲。你只有寫(xiě)下來(lái)，才能夠考慮： 怎樣寫(xiě)更好？你只有寫(xiě)下來(lái)，才能獲得（老師或他人的）肯定，建立寫(xiě)作的信心。一開(kāi)始就設(shè)定較高的標(biāo)準(zhǔn)，徒然增加心理障礙而已。所以，克服寫(xiě)作的心理障礙，首先靠自己。寫(xiě)出來(lái)之后，要靠老師或編輯的指點(diǎn)。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)（包括個(gè)人博客和網(wǎng)絡(luò)論壇），也是一個(gè)練習(xí)寫(xiě)作的空間，它幾乎沒(méi)有“發(fā)表”的門(mén)檻。所以，是一個(gè)練習(xí)表達(dá)的良好環(huán)境。同時(shí)，它比較容易得到回應(yīng)和肯定。我為什么在這里把“寫(xiě)作”，換成了“表達(dá)”？因?yàn)橄扔凇皩?xiě)作意志”的，就是“表達(dá)的意志”。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，不愿意表達(dá)，不愿意公開(kāi)表達(dá)，是根本性的障礙。互聯(lián)網(wǎng)是這樣一個(gè)易于表達(dá)的空間，但盡管如此，仍然有大多數(shù)的潛水者。這說(shuō)明，表達(dá)障礙是根本性的心理障礙。所以，要克服寫(xiě)評(píng)論心理障礙的人應(yīng)該先弄清楚： 自己是不是有“表達(dá)的心理障礙”？克服這個(gè)障礙，是克服寫(xiě)評(píng)論心理障礙的第一步。

我把此文獻(xiàn)給那位提問(wèn)的同學(xué) 祝愿你在我的課堂上克服寫(xiě)評(píng)論的心理障礙。（轉(zhuǎn)自馬少華的評(píng)論教學(xué)博客）'

第二講評(píng)論的附加值

一、寫(xiě)評(píng)論要比讀者知道得更多

既是一個(gè)評(píng)論版的編輯，又是好幾家媒體評(píng)論版的專欄作者，許多朋友都問(wèn)過(guò)我，每天郵箱收到數(shù)百封來(lái)稿，選稿的標(biāo)準(zhǔn)是什么？作為一個(gè)評(píng)論作者，對(duì)自己的寫(xiě)作又有什么要求？其實(shí)兩個(gè)問(wèn)題是重合的，不論是自己寫(xiě)稿還是選稿編稿，我都堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)： 那就是看一篇評(píng)論有沒(méi)有附加值，能不能超越既有的新聞報(bào)道給讀者帶來(lái)附加的信息。

一、寫(xiě)評(píng)論要比讀者知道得更多

什么是新聞評(píng)論的附加值呢？美國(guó)佐治亞大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授康拉德?芬克在《沖擊力 新聞評(píng)論寫(xiě)作教程》中多次提到了這個(gè)概念，但都沒(méi)下一個(gè)明確的定義。比如他提到： 通過(guò)自己的調(diào)查研究，社論撰稿人必須對(duì)報(bào)紙的議題處理有所增益。不要僅止于對(duì)消息版的內(nèi)容加以評(píng)論，應(yīng)該進(jìn)行給讀者以附加值的報(bào)道。

我的一個(gè)朋友對(duì)附加值是這樣理解的： 他說(shuō)，評(píng)論其實(shí)是門(mén)檻很高的一種文體，你必須比一般公眾知道得多，比如你能透露些內(nèi)幕消息，或者你就此對(duì)相關(guān)人士進(jìn)行過(guò)專題采訪；否則，如果你跟讀者知道的完全一樣多，你的評(píng)論實(shí)際上是很難令人信服的。

從這種描述可以知道，評(píng)論的附加值就是那些“你知道得比讀者更多的信息”： 讀者能通過(guò)讀你這篇評(píng)論獲得他所不知道或者忽略的信息和知識(shí)，你的評(píng)論中包含著你獨(dú)家的信息、獨(dú)到的判斷或者獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)知，或者是讀者雖然明白某個(gè)道理，但不能像你這樣以明白和精彩的方式表達(dá)出來(lái)。換句話說(shuō)，讓讀者讀完你評(píng)論后產(chǎn)生一種恍然大悟或有所收獲的感覺(jué)。舉個(gè)例子，美國(guó)的許多評(píng)論撰稿人很牛，一動(dòng)筆就是“昨天的酒會(huì)上，鮑威爾走過(guò)來(lái)坐在我身邊”、“我在參加奧巴馬的家庭宴會(huì)時(shí)看到”、“我在與希拉里閑聊中得知” 這些就是一篇高質(zhì)量評(píng)論的基本要素，看到這些字眼你就能知道這篇評(píng)論的分量，里面有許多干貨，有許多其他人得不到的獨(dú)家信息。看這樣的評(píng)論，當(dāng)然會(huì)讓人感覺(jué)很有收獲，知道了奧巴馬的態(tài)度，或者那個(gè)觀點(diǎn)是與希拉里聊天時(shí)得來(lái)的，多牛啊。

附加值 是“附加”在什么上面的“值”呢？是附加在新聞報(bào)道上面的值，即超越新聞已預(yù)設(shè)的判斷和已包含的信息，用你獨(dú)到的分析告訴讀者從新聞中看不出的結(jié)論和讀不出的信息。這樣的“附加值”，正是人們?cè)谧x了新聞之后還要來(lái)讀你寫(xiě)的評(píng)論的理由。否則，如果你的評(píng)論根本未超出新聞已告訴人們的信息，讀者憑什么還要再看你的評(píng)論？

這里想談?wù)勑侣勁c評(píng)論的關(guān)系。報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)或編輯讓評(píng)論員寫(xiě)新聞的時(shí)候，有一種習(xí)慣性的說(shuō)法，你給某條新聞配一個(gè)評(píng)論吧。我最不喜歡聽(tīng)到這個(gè)“配”字了，這個(gè)“配”字暴露了一些人對(duì)新聞和評(píng)論關(guān)系的認(rèn)識(shí)： 在新聞面前，評(píng)論只是一個(gè)配角，評(píng)論只是為配新聞而存在，為讓新聞顯得更豐滿而存在，是新聞的補(bǔ)充，是在新聞之外附著一種觀點(diǎn)。買一送一，看新聞的時(shí)候，還配送一個(gè)評(píng)論。許多人潛意識(shí)中就是這樣認(rèn)為的。

我是最不同意這種觀點(diǎn)的，我一直認(rèn)為，評(píng)論在文體表達(dá)上雖然很多時(shí)候要依據(jù)某個(gè)新聞?dòng)深^，但評(píng)論絕不是新聞的附庸。評(píng)論，本身即是一種新聞的表達(dá)方式，是新聞的兄弟，而不是新聞的“二奶”。新聞，是新的，它提供一種對(duì)新近發(fā)生的事件真相的報(bào)道。評(píng)論，它也是新聞，它的新不是表現(xiàn)在提供事實(shí)信息上，而是觀點(diǎn)信息、價(jià)值判斷以及基于理性的分析而對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)作出的事實(shí)判斷。它引導(dǎo)人們超越新聞中包含的事實(shí)信息，而看到新聞背后更多的問(wèn)題，提供一種有附加值的新判斷，用觀點(diǎn)完成新聞無(wú)法完成的任務(wù)，揭示背后的真相，提起某個(gè)議程，敦促權(quán)力的反應(yīng)，從而推進(jìn)新聞發(fā)展的進(jìn)程。

寫(xiě)評(píng)論的門(mén)檻也正表現(xiàn)在這里，要提出有附加值的觀點(diǎn)，你必須知道得比讀者更多 而怎么才能知道得比讀者更多，從而讓讀者讀了你的評(píng)論后“醍醐灌頂”、“深受啟發(fā)”或“恍然大悟”呢？這就是附加值所要告訴你的。門(mén)肯說(shuō)過(guò)，社論撰稿人存在的理由只有一個(gè)： 他對(duì)某個(gè)問(wèn)題有明確的看法，在該問(wèn)題上他見(jiàn)識(shí)廣博，比一般人要知道得多。

缺乏附加值的評(píng)論表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 其一，評(píng)論沒(méi)有提出觀點(diǎn)，文章被事實(shí)性信息所支配，一直在復(fù)述新聞報(bào)道中的事實(shí)，或者引述其他相關(guān)的事實(shí)信息，引用別人的觀點(diǎn)，這就是常被學(xué)界批評(píng)的“以敘代論”；其二，雖然提出了觀點(diǎn)，但沒(méi)有超出新聞報(bào)道中已經(jīng)包含的、一眼能看出的觀點(diǎn)，每個(gè)人看到新聞就能想到的簡(jiǎn)單道理，再評(píng)論就沒(méi)有價(jià)值了。

五、親身經(jīng)歷講故事 “我”的附加值

作為一個(gè)評(píng)論編輯，我并不喜歡看那種站在云端上玩弄宏大概念、談?wù)摯髥?wèn)題、空泛地抽象說(shuō)理的“大話評(píng)論”，而喜歡那種放低身段、腳踏實(shí)地、從自己熟悉的身邊小事和切身經(jīng)歷說(shuō)起的“小我評(píng)論”。從自己的經(jīng)歷講故事，能讓文章有一種“我”的附加值。“我”的故事，“我”的經(jīng)歷，說(shuō)出來(lái)與大家分享，讓大家在生活的“共鳴”中悟到一個(gè)道理，這就是“我”的附加值。

比如山西王家?guī)X礦難時(shí)我編過(guò)一篇稿件。2010年3月，山西王家?guī)X煤礦發(fā)生透水事件，數(shù)百名礦工困于井底，經(jīng)過(guò)努力營(yíng)救，100多名礦工獲救，這是中國(guó)礦難史上的一個(gè)奇跡。對(duì)這次營(yíng)救，許多作者都發(fā)來(lái)了評(píng)論，評(píng)論“奇跡是怎樣產(chǎn)生的”。我只選了一個(gè)叫李北陵的作者的稿件，他文章中這樣的字眼打動(dòng)了我： 當(dāng)前日從媒體上獲知，王家?guī)X礦深處傳來(lái)敲打管道的聲音和呼喊，曾在煤礦經(jīng)歷過(guò)許多險(xiǎn)情的我就確信，困于井下的工人定然有著超常的生命力

記得30年前，我所在的煤礦采面發(fā)生大垮塌，一位老工人憑著經(jīng)驗(yàn)，在垮塌發(fā)生的瞬間，利用采面未倒的支柱，迅速抓來(lái)身邊的排花和竹片筑起一道護(hù)身墻，一直半蹲著等待

親身經(jīng)歷的這個(gè)事件，讓我確信，仍困于王家?guī)X礦井深處的工人，有一個(gè)堅(jiān)定的信念 一般的作者，只能停留于常識(shí)和常理的淺層角度來(lái)分析礦難救援，而李北陵曾是一個(gè)礦工，而且遭遇過(guò)礦難的險(xiǎn)境，他這種從“我”的經(jīng)歷說(shuō)起的評(píng)論，自然就比一般評(píng)論知道得更多，他更理解井下礦工的生命狀態(tài)，更知道救援是怎么一回事，說(shuō)出來(lái)的道理，自然就更能讓人信服了。于是，我編發(fā)了他這篇題為《王家?guī)X的生命奇跡憑什么可以期待》的評(píng)論，產(chǎn)生了很大的輿論影響，第二天幾大新聞網(wǎng)站的評(píng)論頭條轉(zhuǎn)載的都是這篇文章。中青報(bào)《青年話題》專門(mén)設(shè)立了兩個(gè)這方面的欄目，“校園來(lái)信”和“百姓說(shuō)話”，鼓勵(lì)評(píng)論作者從自己身邊的事情說(shuō)起，以自己的經(jīng)歷為評(píng)論由頭。

如今許多學(xué)生在校園中就開(kāi)始寫(xiě)評(píng)論，我常跟他們講，你們不要?jiǎng)硬粍?dòng)心懷天下，寫(xiě)那些事關(guān)金融安全、三農(nóng)問(wèn)題、政治改革方面的宏大評(píng)論，最好還是從身邊校園內(nèi)的事務(wù)、自己最熟悉的事情寫(xiě)起，金融和政改，你的認(rèn)知水平還停留于很淺的層次，寫(xiě)這樣的文章你只是從網(wǎng)上搜一些資料寫(xiě)，寫(xiě)不出什么新意來(lái)。而談你身邊的事情，學(xué)術(shù)腐敗，校園民主，發(fā)表論文的經(jīng)歷，評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金的過(guò)程，大學(xué)生的思想狀況等，你很熟悉，又有親身經(jīng)歷，這樣的話題才是你的優(yōu)勢(shì)。寫(xiě)這樣的話題，你的評(píng)論才會(huì)有附加值。

從事評(píng)論寫(xiě)作的人來(lái)自各行各業(yè)，有醫(yī)生、教師、公務(wù)員、農(nóng)民、白領(lǐng)、律師、記者等，醫(yī)生寫(xiě)教育改革的文章，我不會(huì)抱什么期待，教師談醫(yī)改，我也不會(huì)感興趣，而一個(gè)醫(yī)生寫(xiě)醫(yī)改，我就會(huì)多看幾眼，就是看重那種“我”的附加值。比如，廣州一個(gè)叫梁劍芳的時(shí)評(píng)作者，他是當(dāng)?shù)啬翅t(yī)院的一個(gè)醫(yī)生，我編過(guò)他一篇為“醫(yī)生篡改病歷”辯護(hù)的文章。醫(yī)生篡改病歷，人人喊打，我為什么愿意聽(tīng)他的辯護(hù)呢？因?yàn)樗麖淖约簭尼t(yī)的經(jīng)歷談很多時(shí)候改病歷的無(wú)奈，說(shuō)得非常有道理，起碼說(shuō)服了編輯。文章刊出后，獲得了很好的社會(huì)反響，讓許多病人明白了醫(yī)生的苦衷，不能把棍子都打到醫(yī)生身上。

我寫(xiě)評(píng)論時(shí)，也注重這種“我”的附加值。比如，為了批評(píng)如今的網(wǎng)絡(luò)炒作，揭露如今許多熱點(diǎn)都是策劃和炒作出來(lái)的，我就以自己一次被邀請(qǐng)參加炒作的經(jīng)歷為例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。某天郵箱收到一位自稱某策劃公司張某的來(lái)信，說(shuō)從某媒體看到我的專欄評(píng)論，想結(jié)識(shí)云云，給了MSN讓加為好友。加為好友閑聊幾句后就說(shuō)： 我們正在為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)客戶策劃網(wǎng)上宣傳，希望在本月中能有平面媒體的聲音。我稀里糊涂問(wèn)什么項(xiàng)目，他說(shuō)：“由于是話題炒作，所以比較適合做評(píng)論，看您是名報(bào)評(píng)論員，很了不起啊，因此冒昧打擾。”他接著問(wèn)我在哪些報(bào)紙寫(xiě)評(píng)論專欄，我如實(shí)相告。他說(shuō)：“太好了，你能把評(píng)論在這幾家媒體都發(fā)布嗎？那幾家媒體都是我們的目標(biāo)發(fā)布媒體。”我還是沒(méi)搞清楚干什么事，他終于開(kāi)始跟我講細(xì)節(jié)：“大概給你介紹一下這個(gè)項(xiàng)目的操作手法，大概在這個(gè)月10日左右，就會(huì)有一段視頻曝光，然后就是網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行話題炒作，然后就需要平面媒體對(duì)此發(fā)出一些聲音。”

我把這段經(jīng)歷寫(xiě)進(jìn)《利用網(wǎng)民憤怒已成為一種產(chǎn)業(yè)》的評(píng)論后，以“我”的經(jīng)歷為文章增加了附加值，既以親身經(jīng)歷讓人明白了網(wǎng)絡(luò)炒作是怎么回事，又增加了評(píng)論的說(shuō)服力。《南方都市報(bào)》曾向讀者征稿“在場(chǎng)評(píng)論”，他們是這樣定義“在場(chǎng)”的： 評(píng)論的事情不一定是重大公共事件，您身邊發(fā)生的小事情也可，但不管大事小事，都必須是你親自參與或體驗(yàn)過(guò)的，或者與你切身相關(guān)的（比如你是當(dāng)事人的鄰居、親友、報(bào)道該事件的記者、處理該事件的官員，乃至經(jīng)歷過(guò)類似事件的人）。在場(chǎng)，就是用“我”在場(chǎng)/圍觀的視角去寫(xiě)評(píng)論，追求的就是這個(gè)層次的附加值。當(dāng)然，“我”的經(jīng)歷在闡釋一個(gè)道理時(shí)可以用，但在作為邏輯推理中的論據(jù)時(shí)，就要慎用了。這種純粹個(gè)人的經(jīng)歷，如果具普遍性還好，如果僅僅是個(gè)案，用你的經(jīng)歷推斷出一個(gè)普遍的公理，就缺乏公信力了，論證效果就會(huì)很差。

第三講評(píng)論的表達(dá)效率

1935年8月，當(dāng)時(shí)正在天津《大公報(bào)》工作的蕭乾接受了總編輯張季鸞讓他寫(xiě)一篇關(guān)于開(kāi)學(xué)時(shí)勉勵(lì)師生的社評(píng)任務(wù)。結(jié)果稿子沒(méi)通過(guò)，不能用。蕭乾從張季鸞辦公室拿退稿時(shí)問(wèn)：“張先生，學(xué)著寫(xiě)社評(píng)應(yīng)該看些什么書(shū)？”張季鸞沉吟了一會(huì)兒說(shuō)：“《佛經(jīng)》。”張季鸞之所以向蕭乾推薦《佛經(jīng)》，主要原因可能就是讓其學(xué)習(xí)文字的簡(jiǎn)練和濃縮。邵華澤《同研究生談新聞評(píng)論》

每種文體都有區(qū)別于其他文體的特點(diǎn)，時(shí)評(píng)這種文體，它區(qū)別于其他文體最大的特點(diǎn)，應(yīng)該是它對(duì)表達(dá)效率的要求。作為一種公民表達(dá)的實(shí)用文體，表達(dá)效率是最優(yōu)先的價(jià)值，優(yōu)先于它作為一篇文章的文本價(jià)值。

四、盡量少談抽象概念

初寫(xiě)時(shí)評(píng)者，還容易犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是喜歡在評(píng)論中談?wù)撘恍┏橄蟮母拍睿瑢⑦^(guò)多筆墨用在給某個(gè)名詞下定義、辨析某個(gè)大詞的概念上面，這也是違反評(píng)論的表達(dá)效率要求的。像《論自由》、《論正義》、《論平等》、《論寬容》這類題目，可以做很大很大的論文，可以寫(xiě)成小冊(cè)子，但不適合在時(shí)事評(píng)論中花過(guò)多的筆墨去辨析。因?yàn)轭愃七@種抽象的概念，幾萬(wàn)字都說(shuō)不清楚，千字文就更說(shuō)不清楚了。時(shí)事評(píng)論應(yīng)該盡可能在常識(shí)、共識(shí)、眾所周知的意義上使用那些抽象的概念，以約定俗成的理解來(lái)用那些大詞，而無(wú)須糾纏于這些概念的語(yǔ)義學(xué)分析上。

時(shí)評(píng)至多也就一千來(lái)字，當(dāng)過(guò)多的筆墨被這些概念分析占去后，哪里還有說(shuō)理的空間。在題為《不要為概念體系的關(guān)系所累》的博客文章中，馬少華先生也談到過(guò)這個(gè)意思，他以某位評(píng)論員在文章中論述“民主”和“法治”、“科學(xué)”三者之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)明： 評(píng)論作為抽象思維的寫(xiě)作，難免在抽象和宏大的概念之間打轉(zhuǎn)，并且回答概念之間的關(guān)系。但它們往往是評(píng)論寫(xiě)作之累，也是評(píng)論閱讀之累。我感覺(jué)，有的時(shí)候并無(wú)太大必要。

時(shí)事評(píng)論要將有限的文字用在與緊扣論點(diǎn)相關(guān)的說(shuō)理上，在概念上繞來(lái)繞去，在抽象的事物上打轉(zhuǎn)，問(wèn)題沒(méi)說(shuō)清楚，讀者也一頭霧水，越讀越迷糊。

實(shí)際上，對(duì)很多問(wèn)題而言，在觀念上抽象地辨析是永遠(yuǎn)都扯不清的，抽象地談?wù)x，什么都可以說(shuō)成是正義的（因?yàn)樵僦苋慕缍ǎ捕紩?huì)有例外的時(shí)候，一個(gè)反例就可以推翻一個(gè)抽象的定義），在時(shí)事評(píng)論中判斷正義，很多時(shí)候只能就事論事，也許才能分辨清楚是非。表達(dá)效率要求，評(píng)論作者在論證時(shí)應(yīng)盡可能使用具體的事物作為論據(jù)，而不是抽象的。比如論證政府部門(mén)采購(gòu)腐敗的問(wèn)題，你引用審計(jì)署報(bào)告說(shuō)每年采購(gòu)腐敗有成千上百億，這樣的抽象數(shù)字公眾看了沒(méi)感覺(jué)。但如果你舉一個(gè)具體的例子，某地某個(gè)部門(mén)采購(gòu)近3000元的蘋(píng)果IPOD當(dāng)作U盤(pán)使，或者為了節(jié)省紙張而每個(gè)人發(fā)一臺(tái)筆記本電腦，這樣的案例雖不及數(shù)千億宏大，但這是具體且直觀的，這種直觀的采購(gòu)腐敗更能讓公眾有感覺(jué)。讀者就是這么感性，尤其是報(bào)章文體的讀者，直觀具體的事物更能觸動(dòng)和影響他們。

八、評(píng)論的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏

表達(dá)效率，再就是考驗(yàn)我們縮寫(xiě)新聞和提煉新聞事實(shí)的能力。新聞評(píng)論，是依據(jù)新聞作出的評(píng)論。一開(kāi)始就得引新聞，怎么引呢？是大段地復(fù)制還是怎么操作？最好的是縮寫(xiě)和提煉，一般評(píng)論只有1000來(lái)字，如果你新聞?dòng)深^超過(guò)250字，那留給你論證觀點(diǎn)的文字就非常少了。必須控制在200字以內(nèi)。那就得對(duì)新聞進(jìn)行縮寫(xiě)，把你想評(píng)論的新聞點(diǎn)提煉出來(lái)。當(dāng)然，在這個(gè)提煉過(guò)程中要注意，只可以縮減，而不能改變新聞的意思，或者是選擇性地、帶有偏向性地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)事實(shí)，而將不符合你的觀點(diǎn)的事實(shí)刻意掩蓋起來(lái)。縮寫(xiě)和提煉的時(shí)候，還是要忠實(shí)于新聞文本和真相，盡可能以簡(jiǎn)短的文字概括新聞的核心。

一般在第二段中，你就得旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)了，這也是表達(dá)效率提出的要求。很多人批評(píng)時(shí)評(píng)現(xiàn)在也已經(jīng)染上了八股病，第一段引新聞?dòng)深^，第二段亮出觀點(diǎn)，然后就是論證什么的，千篇一律。我并不認(rèn)同這種批評(píng)，時(shí)評(píng)這樣寫(xiě)，之所以形成現(xiàn)在的套路，是因?yàn)檫@樣寫(xiě)有表達(dá)效率。就像新聞寫(xiě)作一樣，為什么會(huì)形成金字塔或倒金字塔式的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，就是效率的要求。你新聞再變，基本的結(jié)構(gòu)都不會(huì)變，都要有導(dǎo)語(yǔ)，導(dǎo)語(yǔ)都要包含5個(gè)W（核心要素）。評(píng)論也是這樣的，那不是八股，而是一種文體的表達(dá)效率要求。

初學(xué)評(píng)論者一個(gè)常犯的毛病是，進(jìn)入評(píng)論主題的節(jié)奏太慢，起承轉(zhuǎn)合之間很不協(xié)調(diào)，繞來(lái)繞去說(shuō)半天都沒(méi)有進(jìn)入主題，在“起”上作過(guò)多的鋪墊和說(shuō)明，由于篇幅所限，很多時(shí)候剛“起”，無(wú)承無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)合，就不得不趕緊收尾了。比如，我改過(guò)一個(gè)學(xué)生的評(píng)論作業(yè)，其評(píng)論題目為《偶像劇背后的看客心理》，是分析如今流行的偶像劇背后的社會(huì)心理，他把這種心理叫“逃離現(xiàn)實(shí)的看客心理”。這篇文章最大毛病就是進(jìn)入主題的節(jié)奏太慢。

他評(píng)論開(kāi)篇是這樣的：近日無(wú)聊，點(diǎn)開(kāi)一個(gè)視頻網(wǎng)站想找點(diǎn)樂(lè)子。網(wǎng)站視頻化是未來(lái)的必然趨勢(shì)，因?yàn)橐曨l直觀易懂，容易對(duì)觀眾產(chǎn)生感觀上的刺激，視覺(jué)沖擊一波接一波，觀眾來(lái)不及思考，一股腦地接受著感觀轟炸。當(dāng)然，筆者今天要說(shuō)的重點(diǎn)不在這里。

網(wǎng)絡(luò)、電視成為人們生活中必不可少的一部分時(shí)，八點(diǎn)檔、偶像劇成為人們茶余飯后熱議的話題。論壇、貼吧常有入戲不淺的人一起討論劇中的男主角、女主角，也經(jīng)常有劇照什么的成為人人網(wǎng)、豆瓣、空間里的焦點(diǎn)。而且，偶像劇的觀眾群很廣泛，以女性為主，年齡差距可逾十歲。再說(shuō)視頻網(wǎng)站，首頁(yè)上是各大熱門(mén)偶像劇的介紹、推薦，雖說(shuō)談不上半壁江山，但是著實(shí)占據(jù)著一份比較大的份額。筆者細(xì)看了一下，《泡沫之夏》、《惡作劇之吻》這些臺(tái)灣偶像劇更是火爆得不行。特別是在學(xué)生群體中，只要提到這些偶像劇，針對(duì)男、女主角或是某段劇情，大家總能找到共同話題。

我們不難看出，偶像劇雖然數(shù)量巨大，主角不同，但是卻可以總結(jié)出一般套路。故事一開(kāi)始都是男女主角冤家般相遇，然后發(fā)生矛盾沖突，但是在沖突中男女主角發(fā)現(xiàn)對(duì)方其實(shí)不壞，然后相知、相戀，到感情穩(wěn)定的時(shí)候出現(xiàn)一個(gè)第三者，然后兩人的感情面臨危機(jī)，這個(gè)時(shí)候雙方必有一方的家長(zhǎng)是站在那個(gè)第三者那邊。然后會(huì)有一個(gè)重大危機(jī)，一般是安排一個(gè)誤會(huì)什么的，男女主角關(guān)系降到冰點(diǎn)。最后一分鐘營(yíng)救，因?yàn)槟城珊希瑑扇苏`會(huì)解除，盡釋前嫌。最后的大結(jié)局當(dāng)然是中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的大團(tuán)圓： 王子和公主最終走到一起，過(guò)著幸福的生活。綜觀這些批量生產(chǎn)的偶像劇，大都很難跳出這種劇情框架。演員選擇上，主角當(dāng)然是俊男靚女，當(dāng)然少不了一些陪襯角色了，除此之外，凡是反對(duì)這一對(duì)王子公主的人形象也都不會(huì)很好，即便是長(zhǎng)相不錯(cuò)，一般也會(huì)演成蛇蝎毒婦一樣的人。

在節(jié)目形式如此多樣的今天，偶像劇為何能在市場(chǎng)上分得如此大的一塊蛋糕？ 筆者認(rèn)為，這與觀眾逃離現(xiàn)實(shí)的看客心理分不開(kāi)。

你看看，前面作了多少與評(píng)論觀點(diǎn)無(wú)關(guān)的鋪墊和敘述？！第一段說(shuō)的不是偶像劇，而是與偶像劇沒(méi)什么關(guān)系的“網(wǎng)站視頻化”。第二段強(qiáng)調(diào)“今天要說(shuō)的重點(diǎn)不在這里” “不在這里”那又干嗎要說(shuō)呢？第三段才談到想要評(píng)論的偶像劇，可不是直接談偶像劇，而是絮絮叨叨地談一些對(duì)偶像劇的隨感，又啰唆又散亂。第四段繼續(xù)這種隨感式的表達(dá)，分析偶像劇的套路，這種套路跟作者所要論述的觀點(diǎn)并沒(méi)有什么關(guān)系。第五段仍然沒(méi)有進(jìn)入主題，仍是重復(fù)地談?wù)撆枷駝〉奶茁贰５搅说诹魏偷谄叨尾帕脸隽俗约旱挠^點(diǎn)： 筆者認(rèn)為，這與觀眾逃離現(xiàn)實(shí)的看客心理分不開(kāi)。讀者看到第二段時(shí)，可能就被趕跑了。

我統(tǒng)計(jì)了一下，全文總共1400字，前面的鋪墊，就用去了近800字，占去了一大半，緩慢的節(jié)奏所導(dǎo)致的結(jié)果就是，結(jié)構(gòu)非常失衡，觀點(diǎn)被冗長(zhǎng)的鋪墊所淹沒(méi)。

其實(shí)，作者用了這么多進(jìn)行鋪墊，幾句話就可以概括了，我是這樣編輯的： 八點(diǎn)檔、偶像劇近來(lái)在視頻網(wǎng)站上很是火爆，《泡沫之夏》、《惡作劇之吻》之類的臺(tái)灣偶像劇更是火爆得不行。特別是在學(xué)生群體中，只要提到這些偶像劇，大家總能找到共同話題。綜觀這些批量生產(chǎn)的偶像劇，大都很難跳出這種劇情框架。故事一開(kāi)始都是作為俊男靚女的男女主角冤家般相遇，然后發(fā)生矛盾沖突，最后的大結(jié)局當(dāng)然是中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的大團(tuán)圓： 王子和公主最終走到一起，過(guò)著幸福的生活。

在節(jié)目形式如此多樣的今天，偶像劇為何能在市場(chǎng)上分得如此大的一塊蛋糕？筆者認(rèn)為，這與觀眾逃離現(xiàn)實(shí)的看客心理分不開(kāi)。短短一段，足以表達(dá)作者想要表達(dá)的意思了，去掉那些隨感和意識(shí)流后，趕緊直奔主題亮出觀點(diǎn)。這才是評(píng)論需要的節(jié)奏，這樣的評(píng)論結(jié)構(gòu)才符合表達(dá)效率的要求。

結(jié)構(gòu)與節(jié)奏是一體的，節(jié)奏是結(jié)構(gòu)的感覺(jué)，結(jié)構(gòu)是節(jié)奏的形式，歸根到底，它們體現(xiàn)的是評(píng)論各要素之間的關(guān)系，開(kāi)頭 鋪墊 論證 結(jié)尾間如果銜接得非常好，環(huán)環(huán)相扣非常緊湊，該簡(jiǎn)略的簡(jiǎn)略，是重點(diǎn)的分配較多的資源，我們稱之為評(píng)論節(jié)奏很協(xié)調(diào)，評(píng)論結(jié)構(gòu)很均衡，符合讀者的閱讀習(xí)慣和心理節(jié)奏，符合評(píng)論的規(guī)律，也符合形式上的審美。反之，該一筆帶過(guò)的地方耗費(fèi)了太多筆墨，該重點(diǎn)論述的地方簡(jiǎn)要帶過(guò)，進(jìn)入主題太慢，又倉(cāng)促收尾，就沒(méi)有了節(jié)奏感，結(jié)構(gòu)也非常散亂。

再就是，為了表述效率，在寫(xiě)作中要盡可能少地使用修辭和鋪陳，因?yàn)樾揶o和鋪陳很大程度上只是表達(dá)某種情緒，渲染某種情感，而無(wú)助于說(shuō)理。許多評(píng)論都容易陷于這種修辭和鋪陳所組合的煽情中，其實(shí)，看起來(lái)很有氣勢(shì)的排比，表達(dá)的不過(guò)都是重復(fù)的意思；看起來(lái)很有力的反問(wèn)，不過(guò)是表達(dá)一種情緒罷了。少量使用修辭和鋪陳可以增加文章的感染力和說(shuō)服力，強(qiáng)化論證的力量，如果通篇文章都是這些技巧性的修辭，論證與說(shuō)理就沒(méi)有了表達(dá)的空間。總之，寫(xiě)評(píng)論的時(shí)候一定要有全局性的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)意識(shí)，不能意識(shí)流地想到哪里寫(xiě)到哪里，起承轉(zhuǎn)合心中一定要有數(shù)。表達(dá)效率的幾個(gè)具體要求： 引述新聞時(shí)要盡可能簡(jiǎn)潔，當(dāng)然，不能為了簡(jiǎn)潔而斷章取義。2 鋪墊部分要盡可能短，快節(jié)奏地進(jìn)入主題。開(kāi)始就要向讀者言簡(jiǎn)意賅地亮出自己的觀點(diǎn)。注意，言簡(jiǎn)意賅，就是觀點(diǎn)應(yīng)該比較短，最好能精煉成一句話，讓讀者很清楚地把握你的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是否言簡(jiǎn)意賅有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是能不能將觀點(diǎn)濃縮到標(biāo)題之中。論述中引述別人觀點(diǎn)和新聞事實(shí)時(shí)，要盡可能地簡(jiǎn)略，否則給人拖沓之感，影響評(píng)論的節(jié)奏感。論點(diǎn)間應(yīng)該有層次感，或并列，或遞進(jìn)，不要在一個(gè)論點(diǎn)上進(jìn)行重復(fù)論證。最好在結(jié)尾處以引人注目而又不讓人有重復(fù)之感的方式重申你的核心觀點(diǎn)。研究表明，前后呼應(yīng)的“首尾效應(yīng)”有利于加深讀者對(duì)觀點(diǎn)的印象。

九、表達(dá)效率，當(dāng)然還要求出手迅速

過(guò)去形容一個(gè)人寫(xiě)新聞時(shí)出手快，有一個(gè)專門(mén)的詞，叫“倚馬可待”。新聞要快，要是不對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)迅速進(jìn)行報(bào)道，第二天就成舊聞了。評(píng)論同屬新聞，當(dāng)然也需要快，快了，才有表達(dá)效率。

時(shí)評(píng) 這個(gè)“時(shí)”是非常重要的。有一次參加某個(gè)時(shí)評(píng)座談會(huì)，一位著名雜文家說(shuō)自己在刻意躲避著時(shí)事新聞，寧愿從犄角旮旯里找話題寫(xiě)也不愿緊貼時(shí)事。我當(dāng)時(shí)毫不客氣地批評(píng)了這位先生的鴕鳥(niǎo)心態(tài)： 時(shí)評(píng)，對(duì)時(shí)事進(jìn)行評(píng)論才是時(shí)評(píng)，為什么要回避熱點(diǎn)呢？評(píng)論就是要融入這個(gè)社會(huì)中，融入社會(huì)并致力于推動(dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步。失去了對(duì)“時(shí)”的關(guān)注，就是孤芳自賞的秀才文章了。

既然是時(shí)評(píng)，就要密切地關(guān)注時(shí)事，緊貼時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)事節(jié)奏，對(duì)每天發(fā)生的時(shí)事要有快速的反應(yīng)。

讀者如今對(duì)時(shí)評(píng)已經(jīng)形成了一種閱讀習(xí)慣，就是“就著時(shí)事讀時(shí)評(píng)”，出了什么新聞，他們期待能迅速看到評(píng)論，聽(tīng)到聲音，看到觀點(diǎn)，看到判斷。時(shí)評(píng)要有表達(dá)效率，必須能跟上這種時(shí)事的節(jié)奏和讀者緊跟著時(shí)事的閱讀期待，看到新聞后，必須迅速出手，迅速根據(jù)自己所積累的知識(shí)和對(duì)事件的理解對(duì)新聞作出判斷，為讀者閱讀新聞提供思考的角度和“比他們知道得多的、新聞之外的附加值”。

時(shí)評(píng)要承擔(dān)“推進(jìn)時(shí)事發(fā)展和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的功能，這也需要時(shí)評(píng)出手要快，新聞報(bào)道是提供事實(shí)信息，評(píng)論要及時(shí)跟進(jìn)作出價(jià)值判斷，引導(dǎo)公眾觀察的視角，引領(lǐng)事件發(fā)展的方向，與新聞一起形成某種輿論壓力和推進(jìn)發(fā)展的力量。新聞都報(bào)道好幾天了，評(píng)論才寫(xiě)出來(lái)，可時(shí)事的熱點(diǎn)早已被新的熱點(diǎn)所覆蓋，時(shí)事節(jié)奏早已轉(zhuǎn)到其他新聞事件上去了，評(píng)論的傳播效率就大為減小。

輿論有某種類似于磁場(chǎng)的效應(yīng)，在事件發(fā)生后的某一段時(shí)間內(nèi)，公眾的關(guān)注和輿論凝聚的合力會(huì)達(dá)到一個(gè)峰值，那時(shí)候輿論磁場(chǎng)最強(qiáng)，這時(shí)候評(píng)論的傳播效率也最高，能起到最佳的傳播效果。評(píng)論迅速出手，是為了能更有效率地提起輿論對(duì)某個(gè)議題的關(guān)注，迅速地凝聚關(guān)注。對(duì)于評(píng)論的追趕時(shí)效，康拉德?芬克在《沖擊力》中也談到了，他說(shuō)： 如果你緊扣新聞的話，你的讀者可能會(huì)了解當(dāng)時(shí)的相關(guān)事件，這樣一來(lái)，就會(huì)對(duì)它更感興趣。《紐約時(shí)報(bào)》討論的關(guān)于同性戀的電視節(jié)目，估計(jì)有4200萬(wàn)美國(guó)人在看，而且可能會(huì)有更多的幾百萬(wàn)人在次日 《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表社論的那一天 談?wù)撍迦藫碛卸嗝磸?qiáng)大的讀者興趣基礎(chǔ)啊！在對(duì)那些題材進(jìn)行評(píng)論時(shí)，撰稿人可以運(yùn)用盡量少的語(yǔ)句向讀者交代問(wèn)題的背景。形成對(duì)比的是，如果落后于一則新聞報(bào)道的“頂峰狀態(tài)”過(guò)于遙遠(yuǎn)的話，你就必須利用可貴的篇幅把讀者引導(dǎo)到那個(gè)日子，還要對(duì)所涉及的問(wèn)題進(jìn)行充分解釋。可借鑒的經(jīng)驗(yàn)是： 跟所發(fā)生的新聞事件越近，你就越是有好機(jī)會(huì)進(jìn)入觀點(diǎn)自由市場(chǎng)并充當(dāng)“公眾問(wèn)題討論中誠(chéng)實(shí)的經(jīng)紀(jì)人”（《沖擊力》第81頁(yè)）。

許多學(xué)者都批評(píng)如今的時(shí)評(píng)越來(lái)越講究時(shí)效，看到新聞后立即動(dòng)筆，沒(méi)有多少思考的時(shí)間，第一時(shí)間發(fā)言，文章自然就比較粗糙和浮淺。而且如今時(shí)評(píng)編輯似乎也越來(lái)越追求時(shí)效，搶在第一時(shí)間發(fā)出評(píng)論，只發(fā)表針對(duì)當(dāng)天新聞的評(píng)論，第二天第三天的就不用了。這樣的批評(píng)有一定的道理，不過(guò)這種追時(shí)效也是很無(wú)奈的，是為了跟上時(shí)事發(fā)展的節(jié)奏和符合讀者的閱讀期待。一篇評(píng)論，即使其比較粗糙，可它是緊跟時(shí)事節(jié)奏第二天發(fā)出來(lái)的，它在網(wǎng)絡(luò)上的點(diǎn)擊率和實(shí)際閱讀率會(huì)非常高。一篇評(píng)論，它再深刻、再精致、再獨(dú)到，事件過(guò)去后半個(gè)月才寫(xiě)出來(lái)、發(fā)出來(lái)，點(diǎn)擊率和閱讀率會(huì)非常低，也就是傳播效率非常低。

隨著電視評(píng)論和網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的興起，評(píng)論的節(jié)奏越來(lái)越快了。比如，我與新浪網(wǎng)合作做評(píng)論，他們往往要求新聞報(bào)出后兩小時(shí)內(nèi)評(píng)論就得出來(lái)，與新聞一起推出來(lái)。比如，2010年7月28日這一天，曝出《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》記者仇子和遭浙江警察通緝的新聞后，兩小時(shí)內(nèi)，我即寫(xiě)出了題為《質(zhì)問(wèn)、車禍、通緝 記者權(quán)被粗暴踐踏的黑暗一天》的評(píng)論。新浪網(wǎng)以“新聞”＋“評(píng)論”的組合方式在首頁(yè)推出，引發(fā)很大的輿論反應(yīng)，評(píng)論中提到的“記者劫”成為當(dāng)天微博上最熱的詞，網(wǎng)友也在微博中爭(zhēng)相轉(zhuǎn)發(fā)這條評(píng)論。

趁熱打鐵，在輿論強(qiáng)烈關(guān)注“記者被通緝”的興頭上推出評(píng)論，評(píng)論能起到最大的傳播效果和輿論反響。這，就是快帶來(lái)的表達(dá)效率。

這樣的快速反應(yīng)當(dāng)然會(huì)讓時(shí)評(píng)的節(jié)奏越來(lái)越快，原先平面媒體時(shí)代，評(píng)論起碼等新聞發(fā)生后第二天才能見(jiàn)報(bào)，而網(wǎng)絡(luò)則能提供“看到就評(píng)”的即時(shí)評(píng)論。新浪網(wǎng)一般每天都會(huì)對(duì)3到4條最熱點(diǎn)的事件約請(qǐng)時(shí)事評(píng)論員寫(xiě)“兩小時(shí)推出”的即時(shí)評(píng)論，這讓紙媒的評(píng)論編輯感受到了巨大的壓力。一次有個(gè)紙媒評(píng)論編輯就跟網(wǎng)絡(luò)評(píng)論編輯說(shuō)： 你們這么快的反應(yīng)速度，讓我們平面媒體怎么活啊？其實(shí)，評(píng)論應(yīng)該是分層的，第一時(shí)間的評(píng)論往往并不深刻，紙媒第二天的評(píng)論可以更深刻和獨(dú)到一些，而隔幾天后的“評(píng)論周刊”再針對(duì)此事的評(píng)論，可以提供更深刻和專業(yè)的視角。

說(shuō)這些，并非一味鼓勵(lì)快而反對(duì)深刻、精致和獨(dú)到，也并不認(rèn)同那種過(guò)度苛求時(shí)效的做法。可是，輿論的發(fā)展規(guī)律和時(shí)評(píng)的傳播效應(yīng)就是這樣，為了提高評(píng)論的表達(dá)效率，很多時(shí)候不得不追趕時(shí)事節(jié)奏，不得不把“快”置于首位。

十、表達(dá)效率讓評(píng)論付出的代價(jià)

時(shí)評(píng)為了追求這種表達(dá)效率，有時(shí)候不得不放棄許多其他價(jià)值，在其他方面作出犧牲。評(píng)論的效率性，是以某種程度的模式化、快餐化、粗糙化作為代價(jià)的。對(duì)于時(shí)評(píng)在模式化上的犧牲，馬少華先生也提到過(guò)，他說(shuō)： 求新求異是人們寫(xiě)作的正常沖動(dòng)，古人說(shuō)，文似看山不喜平，講究文章結(jié)構(gòu)的豐富變化，正是表達(dá)了這種寫(xiě)作和閱讀的沖動(dòng)。而新聞評(píng)論作為意見(jiàn)傳播的大眾工具，其相對(duì)的模式化正是對(duì)這種求新求異沖動(dòng)的限制。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，相對(duì)程度的模式化，比如消息寫(xiě)作中的“倒金字塔”模式，是新聞文體為傳播效率所做出的犧牲，新聞評(píng)論也服從這個(gè)法則。

評(píng)論的模式化常遭人詬病，時(shí)評(píng)作者葉匡政在《時(shí)評(píng)正成為一種腦殘文體》中就批判過(guò)時(shí)評(píng)的八股模式，先引新聞，再亮觀點(diǎn)，然后一二三四。其實(shí)，時(shí)評(píng)之所以形成這種八股模式，正如消息寫(xiě)作的金字塔模式一樣，也是為了追求表達(dá)效率。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以最簡(jiǎn)單的方式切入正題提供觀點(diǎn)。時(shí)評(píng)，當(dāng)然首先要在開(kāi)始時(shí)提供新聞?dòng)深^，告訴別人你想評(píng)什么，然后當(dāng)然要趕快亮出觀點(diǎn)，告訴讀者你的觀點(diǎn)是什么，接著就是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證了。這種自然形成的模式是表達(dá)效率的要求，不必在結(jié)構(gòu)上作什么創(chuàng)新，而要以最簡(jiǎn)單的方式向讀者提供你的觀點(diǎn)。

評(píng)論當(dāng)然有許多寫(xiě)法，結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新可能隱含著很大的“失去表達(dá)效率”的風(fēng)險(xiǎn)，所以，更多人選擇了那種簡(jiǎn)單的寫(xiě)作模式。模式越簡(jiǎn)單，表達(dá)和傳播的效率可能就會(huì)越高。

一位作者這樣批評(píng)時(shí)評(píng)的八股化，他說(shuō)： 一些時(shí)評(píng)作品甚至還出現(xiàn)了“八股化”和模式化的現(xiàn)象。目前95%以上的時(shí)評(píng)大都是三段式： 新聞?dòng)深^+數(shù)據(jù)、資料、法律條文+分析結(jié)論。標(biāo)題中大都又少不了“昭示”、“彰顯”、“凸顯”、“為何”、“驚聞”、“拷問(wèn)”之類長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵詞。而文章的感情色彩也一概是憤青式，思維方式也習(xí)慣于高高在上式的追問(wèn)，有的時(shí)評(píng)文章甚至從頭到尾問(wèn)個(gè)不休。《中國(guó)青年報(bào)》時(shí)評(píng)編輯李方曾打過(guò)這樣的比方：“如果把歷史比作燈泡，按很多時(shí)評(píng)家的思維習(xí)慣，拿 為什么不 一插準(zhǔn)亮而且大放光明。”有的時(shí)評(píng)作者針對(duì)當(dāng)前時(shí)評(píng)“八股化”和模式化的現(xiàn)象，還用調(diào)侃的筆調(diào)提出了“關(guān)于開(kāi)發(fā) 時(shí)評(píng)軟件 的構(gòu)想”。

八股化，有作者的問(wèn)題，也跟這種文體為了追求表達(dá)效率有關(guān)系。八股雖然難看，但它有較高的表達(dá)效率。然后是在快餐化上作出的犧牲。這個(gè)很好理解，為了追求表達(dá)效率，時(shí)評(píng)不得不緊跟時(shí)事節(jié)奏，新聞發(fā)生后立即評(píng)論。那么短的時(shí)間，不會(huì)有太多時(shí)間讓你遣詞造句，也沒(méi)有太多的時(shí)間讓你從容地謀篇布局、縝密地思考、謹(jǐn)慎地下結(jié)論，評(píng)論難免成為即時(shí)消費(fèi)的快餐，很難有再審讀、再回味的價(jià)值。時(shí)評(píng)，一般的生命也只有一天，很少有人會(huì)回過(guò)頭去讀昨天、前天的評(píng)論。

再就是以粗糙化作為代價(jià)。其實(shí)，這與快餐化是一個(gè)方面。追求表達(dá)的效率，將“最短時(shí)間最快理解你的觀點(diǎn)”放在寫(xiě)作的首位，評(píng)論自然不免粗糙，不會(huì)有什么文本價(jià)值，思想性、文學(xué)性、審美性都會(huì)大打折扣。一個(gè)小時(shí)匆匆忙忙寫(xiě)出來(lái)的東西，當(dāng)然無(wú)法比兩三天從從容容寫(xiě)出來(lái)的東西更優(yōu)雅和深刻。從這個(gè)角度看，時(shí)事評(píng)論，甚至不能算作一種文學(xué)創(chuàng)作，而僅僅是為時(shí)而作的應(yīng)用文。

為了避免這種時(shí)評(píng)的表達(dá)效率所導(dǎo)致的價(jià)值流失，時(shí)評(píng)的寫(xiě)作應(yīng)該有分工。比如，《南方都市報(bào)》在版面上就有這種分工的嘗試。時(shí)論版，當(dāng)然是應(yīng)該追求表達(dá)效率的，緊跟新聞的節(jié)奏。個(gè)論版，則對(duì)時(shí)效和表達(dá)效率的要求可以放松，尊重專欄作家的個(gè)性，由著他們的評(píng)論風(fēng)格娓道來(lái)。而宏論版，則一個(gè)版都是專家的長(zhǎng)篇大論，是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間中某個(gè)熱點(diǎn)話題進(jìn)行深入、全面、專業(yè)的剖析，則不必嚴(yán)守表達(dá)效率，而遵守專業(yè)判斷的節(jié)奏。

第四講評(píng)論的選題

《南方周末》的廣告語(yǔ)是： 在這里，讀懂中國(guó)。我們這些以評(píng)論為業(yè)的人，在選題上也應(yīng)該有這樣的大視野、大關(guān)懷： 將自己的選題與你身處的時(shí)代結(jié)合起來(lái)。在你的評(píng)論中，要能讀懂中國(guó)。作者

時(shí)評(píng)的選題，就是選什么題材、針對(duì)什么話題進(jìn)行評(píng)論的問(wèn)題。每天可評(píng)的新聞?dòng)心敲炊啵袩o(wú)數(shù)值得評(píng)論的話題，之所以選這個(gè)而不選那個(gè)話題，并不是隨機(jī)和偶然的，而是評(píng)論者對(duì)評(píng)論價(jià)值的判斷。選題的過(guò)程，就是一次評(píng)論價(jià)值的衡量過(guò)程： 認(rèn)為某件事有可評(píng)論的空間和應(yīng)評(píng)論的價(jià)值，或認(rèn)為這個(gè)話題比那個(gè)話題更有評(píng)論價(jià)值。

一、選題就是對(duì)評(píng)論價(jià)值的判斷

馬少華在談評(píng)論選題時(shí)談到這樣一個(gè)“選擇和取舍”的典型案例。胡適在《努力周報(bào)》1922年7月17日至23日的《這一周》里這樣寫(xiě)道：“這一周的中國(guó)大事，并不是董康（當(dāng)時(shí)的財(cái)政總長(zhǎng)）的被打，也不是內(nèi)閣的總辭職，也不是四川的大戰(zhàn)，乃是十七日北京地質(zhì)調(diào)查所的博物館與圖書(shū)館的開(kāi)幕。”

胡適的這段交代就旗幟鮮明地表達(dá)了自己對(duì)選題的價(jià)值判斷。在一般人看來(lái)，貴為財(cái)政總長(zhǎng)的政府官員被打，內(nèi)閣的總辭職，四川的大戰(zhàn)，這些都是熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，是公眾最關(guān)注的事件，應(yīng)該最有評(píng)論價(jià)值了。可胡適放棄了這些焦點(diǎn)，而是選擇了“博物館和圖書(shū)館開(kāi)幕”這樣一個(gè)看起來(lái)很不起眼的文化新聞，這就是他的價(jià)值判斷，他認(rèn)為相比那些事件，影響到國(guó)人精神和思想層次的圖書(shū)館開(kāi)幕更有意義，更能決定中國(guó)的前途和命運(yùn)。《中國(guó)青年報(bào)》著名的“冰點(diǎn)新聞”，創(chuàng)刊者選擇“冰點(diǎn)”為名，就包括這樣的意思。他們拒絕跟著那些此起彼伏的新聞熱點(diǎn)走，而是選擇在一般人看來(lái)并非熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，而是很冷很冰的話題去做新聞。看起來(lái)是冰點(diǎn)，實(shí)際上是很容易被人忽略、隱藏著大關(guān)懷、涉及每個(gè)人利益的大問(wèn)題。這樣的話題一做出來(lái)，因?yàn)橛|及社會(huì)深層次的問(wèn)題和每個(gè)人的內(nèi)心，往往會(huì)立即成為熱點(diǎn)。也就是說(shuō)，這些新聞人通過(guò)自己獨(dú)特、有洞察力的判斷，把隱藏的新聞挖掘出來(lái)，引領(lǐng)了輿論對(duì)某個(gè)話題的關(guān)注，設(shè)置了議程，而不是被那些每天輿論空間中如過(guò)眼云煙、今天是熱點(diǎn)明天就被其他熱點(diǎn)取代的新聞牽著鼻子走。選題的過(guò)程，就是這樣一個(gè)進(jìn)行價(jià)值衡量和判斷的過(guò)程。

選題，與選題者一以貫之的價(jià)值觀有關(guān)，他有什么樣的價(jià)值觀，在他的價(jià)值觀中哪種價(jià)值居于優(yōu)先位置，他的選題往往就會(huì)傾向于哪個(gè)方面。正如胡適的那個(gè)例子，因?yàn)樵诤m的價(jià)值觀中思想啟蒙居于很重要的位置，他當(dāng)然會(huì)將“博物館和圖書(shū)館開(kāi)幕”這種事關(guān)思想啟蒙和國(guó)民教育的新聞當(dāng)作頭等大事。一個(gè)研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)的人，會(huì)對(duì)社會(huì)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事件有著特別的敏感，他能從這種別人看來(lái)很一般的經(jīng)濟(jì)事件中看出特別的意味；同樣，教育立國(guó)者，會(huì)對(duì)教育話題有特別的關(guān)注。這樣的價(jià)值觀，其實(shí)就是一個(gè)人在日常的經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累中所形成的“問(wèn)題意識(shí)”。

人的價(jià)值是多元的，問(wèn)題意識(shí)是不一樣的，所以選題自然也就是不同的。社論最能體現(xiàn)一個(gè)報(bào)社的價(jià)值判斷，國(guó)內(nèi)各大報(bào)章每天的社論選題有時(shí)不約而同地選擇了同一事件，可多數(shù)時(shí)候是不一樣的。比如《新京報(bào)》，他們的社論操作思路是，每天下午3點(diǎn)開(kāi)編前會(huì)，每個(gè)編輯向主編報(bào)當(dāng)天的選題，然后研究哪個(gè)選題最有評(píng)論價(jià)值，最后確定社論選題。

選題，也與選題者擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有關(guān)。一個(gè)對(duì)教育話題有所研究、長(zhǎng)期關(guān)注教育的評(píng)論者，他會(huì)優(yōu)先選擇教育事件去評(píng)論。一個(gè)在房地產(chǎn)市場(chǎng)上有許多資料積累、有著自己獨(dú)到認(rèn)識(shí)的人，房市領(lǐng)域內(nèi)的新聞和話題會(huì)成為他的關(guān)注重點(diǎn)。因?yàn)椋麄儗?xiě)這些話題時(shí)，能在評(píng)論中提供更高的附加值 也就是在這個(gè)話題上知道得比讀者更多，看得比一般人更深刻，所以他們能提供更多超越新聞已有信息的附加的判斷。這樣的選題，是選自己有評(píng)論優(yōu)勢(shì)的題目。

關(guān)于這個(gè)方面，我在大學(xué)講課時(shí)常與大學(xué)生們講，你們?cè)趯W(xué)校時(shí)當(dāng)然也可以寫(xiě)評(píng)論，可在選題時(shí)，你們不要?jiǎng)硬粍?dòng)就談國(guó)家大事，什么房?jī)r(jià)高啊，醫(yī)療問(wèn)題啊，這些不是你們所擅長(zhǎng)的，你們應(yīng)該選與校園相關(guān)的話題去寫(xiě)。因?yàn)槟銈兩碓谛@之中，對(duì)校園事件、校園話題有切身的理解和獨(dú)到的觀察，在這個(gè)問(wèn)題上，你們比一般的評(píng)論作者有優(yōu)勢(shì)。

選題，也與一個(gè)人的選題渠道和視野有關(guān)。一個(gè)人關(guān)注的視野很狹窄，關(guān)注的趣味很低級(jí)，眼中只有雞毛蒜皮，只對(duì)兇殺、八卦、人咬狗之類的事感興趣，就別指望他會(huì)選那些事關(guān)社會(huì)發(fā)展的大事件大問(wèn)題。一個(gè)人只盯著新聞網(wǎng)站的首頁(yè)去選題，而沒(méi)有其他途徑，不關(guān)注身邊的現(xiàn)實(shí)，不體貼常人的人情，不深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查，不到微博和論壇中了解更廣泛的民意，他們的選題就會(huì)跟著熱點(diǎn)新聞走，跟著許多人一起扎堆去評(píng)論某個(gè)焦點(diǎn)事件，而不會(huì)自己發(fā)現(xiàn)熱點(diǎn)并引領(lǐng)社會(huì)對(duì)某個(gè)被忽略的重要問(wèn)題的討論。

當(dāng)然，選題也與選題者所在媒體、所處的地域有關(guān)。比如，我們《中國(guó)青年報(bào)》，作為一份旨在“推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，服務(wù)青年成長(zhǎng)”的青年報(bào)紙，在選題時(shí)自然會(huì)傾向于選擇那些事關(guān)青年視角、青年利益方面的話題。而《工人日?qǐng)?bào)》則會(huì)選擇事關(guān)工人利益之類的話題。深圳的報(bào)紙，基于讀者對(duì)身邊事情的關(guān)注，他們的評(píng)論部在操作評(píng)論時(shí)，就會(huì)優(yōu)先選擇本地人更關(guān)心的事件作為社論選題，本地一家校舍倒塌，在他們看來(lái)，可能比“中國(guó)外交禮儀將有大的變革”這個(gè)話題更有評(píng)論價(jià)值。

三、從你的選題中讀懂中國(guó)

我不喜歡那些見(jiàn)什么評(píng)什么的評(píng)論，更不喜歡那種專門(mén)選刺激、血腥、帶著明顯炒作色彩的新聞進(jìn)行評(píng)論的評(píng)論，而喜歡那種自覺(jué)地把自己的評(píng)論關(guān)懷與這個(gè)時(shí)代結(jié)合起來(lái)的大氣的評(píng)論。

我堅(jiān)持認(rèn)為，一個(gè)以評(píng)論為業(yè)的人，要把自己的評(píng)論使命與這個(gè)時(shí)代的使命結(jié)合起來(lái)，要有強(qiáng)烈的歷史使命感和呼應(yīng)時(shí)代需求的責(zé)任感。中國(guó)身處的這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)大變革的時(shí)代，這個(gè)社會(huì)每天都有不公正的事件發(fā)生，公民的權(quán)利每天都受到侵犯，腐敗問(wèn)題已引起全社會(huì)的高度關(guān)注。我們這些以評(píng)論為業(yè)的人，要敏感地把握住這個(gè)時(shí)代的特征，主動(dòng)把自己的選題傾向于這些方面，把民主與自由的追求融入自己的評(píng)論關(guān)注中。

我們的評(píng)論家們?cè)谶x題的時(shí)候，要有這樣的問(wèn)題關(guān)懷意識(shí)： 我將要評(píng)論的這個(gè)話題，與我們身處的時(shí)代是怎樣一種關(guān)系？評(píng)論，不是個(gè)人的事情，不是小文人的創(chuàng)作，也不是孤芳自賞地玩弄文字，評(píng)論，是一種公民表達(dá)的實(shí)用文體，是在公共事務(wù)上運(yùn)用自己的理性，必須與一個(gè)人身處的社會(huì)和時(shí)代發(fā)生關(guān)系，必須追問(wèn)你評(píng)論的意義。

什么是意義？我對(duì)意義的理解是，與外界發(fā)生聯(lián)系并產(chǎn)生作用的一種描述。評(píng)論的意義，就是與身處的社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系并發(fā)揮推動(dòng)作用。正如一位朋友所言，時(shí)評(píng)是一種公共話語(yǔ)，立論與論證的公共性，而非私人性，決定了它的生命力和價(jià)值。評(píng)論是一種公共話語(yǔ)，是介入公共事務(wù)的一種方式。

我常常以自己所從事的這個(gè)行業(yè)為榮，為什么呢？我覺(jué)得非常有意義，我每天一篇評(píng)論，讓我將自己與自己身處的這個(gè)時(shí)代緊密地聯(lián)系起來(lái)。感覺(jué)自己的評(píng)論影響著社會(huì)，影響著時(shí)事進(jìn)程，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，輿論進(jìn)程中有自己的聲音，這是一種很美妙的感覺(jué)。我評(píng)，故我在，我將我的評(píng)論與時(shí)代結(jié)合起來(lái)，就有一種與時(shí)代和社會(huì)共同發(fā)展的感覺(jué)。這就是意義。每一年年終的時(shí)候，我都會(huì)打開(kāi)電腦翻閱一下這一年我寫(xiě)過(guò)的所有的評(píng)論，我個(gè)人這一年的評(píng)論史，就是這一年社會(huì)的發(fā)展史。

我很欣賞《南方都市報(bào)》社論的操作思路，他們提出了一個(gè)口號(hào)，就是： 在大轉(zhuǎn)型的時(shí)代關(guān)注這個(gè)轉(zhuǎn)變的國(guó)家與社會(huì)。他們的評(píng)論主編就說(shuō)： 目前《南方都市報(bào)》的時(shí)評(píng)，是基于這樣一個(gè)理念而設(shè)置生長(zhǎng)的 中國(guó)與中國(guó)人，正處在百余年未絕的歷史大轉(zhuǎn)型努力之中。這種大轉(zhuǎn)型，自晚清開(kāi)埠而始，基本的命題便是要成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家與現(xiàn)代民族；其間的種種努力，所要解答的不過(guò)是國(guó)家獨(dú)立的民族主義訴求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民生主義訴求與政治文明的民主主義訴求，綜觀這些命題，便不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)下的中國(guó)正處在這一歷史大轉(zhuǎn)型的最后關(guān)鍵階段，身處其中的每一個(gè)成員，都無(wú)可避免地要成為這一歷史的推動(dòng)者，也無(wú)可逃遁地要成為這一歷史的被觸動(dòng)者。因此，在這個(gè)轉(zhuǎn)型中，這個(gè)國(guó)家的方向、所獲得的進(jìn)展、所遭遇的困頓、所影響的命運(yùn)，是我們?cè)u(píng)論所要緊密關(guān)注、積極表達(dá)的話題。

《南方周末》的廣告語(yǔ)是： 在這里，讀懂中國(guó)。我們這些以評(píng)論為業(yè)的人，在選題上也應(yīng)該有這樣的大視野、大關(guān)懷： 將自己的選題與你身處的時(shí)代結(jié)合起來(lái)。在你的評(píng)論中，要能讀懂中國(guó)。

七、帶著問(wèn)題意識(shí)，等待新聞?dòng)深^

還有一類評(píng)論選題是這樣產(chǎn)生的： 對(duì)某個(gè)問(wèn)題有自己的理解，形成了某種問(wèn)題意識(shí)，但苦于缺乏新聞?dòng)深^，無(wú)法與時(shí)事緊密地結(jié)合起來(lái)，這時(shí)候就需要等待，等一個(gè)合適的時(shí)機(jī)，找到新近發(fā)生的某個(gè)由頭時(shí)，將自己的思考表達(dá)出來(lái)。

或者是自己一直對(duì)某個(gè)問(wèn)題有自己的思考，但這種思考比較模糊，并沒(méi)有形成清晰的認(rèn)識(shí)，某天看到一條新聞時(shí)，突然觸發(fā)了自己那種模糊的想法，對(duì)那個(gè)問(wèn)題有了全新的想法和清晰的認(rèn)知。

比如郭光東先生的經(jīng)典名篇《國(guó)旗為誰(shuí)而降》，就是這樣由問(wèn)題意識(shí)觸發(fā)的選題，他后來(lái)回憶這篇評(píng)論的選題過(guò)程時(shí)說(shuō)： 1998年的9、10月間，我作為華東政法學(xué)院的一名三年級(jí)法學(xué)碩士生，為掙點(diǎn)零用錢，正利用課余時(shí)間為自考生講授憲法學(xué)課程，有節(jié)課就專門(mén)講國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌。那節(jié)課上，當(dāng)我講到“對(duì)于嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大傷亡時(shí)，也可以下半旗志哀”的一瞬間，腦子里突然聯(lián)想到當(dāng)時(shí)最大的新聞事件 抗洪救災(zāi)，對(duì)呀，九八洪災(zāi)死了幾千人之巨，國(guó)家難道不該按照《國(guó)旗法》的規(guī)定為他們下半旗嗎？

講《國(guó)旗法》時(shí)，突然聯(lián)想到眼下的洪災(zāi)，進(jìn)而想到“國(guó)旗為誰(shuí)而降”的話題。許多選題，似乎都是像這樣“突發(fā)靈感”而產(chǎn)生的。其實(shí)，這也不是什么不可捉摸的靈感，因?yàn)橛辛藢?duì)《國(guó)旗法》的了解，有法律敏感，形成了模糊的問(wèn)題意識(shí)，當(dāng)想到眼下的洪災(zāi)時(shí)，就會(huì)激發(fā)出某種選題靈感。

不過(guò)，無(wú)論是什么選題，出于表達(dá)效率的需要，最好選擇一個(gè)引人注目的由頭、新近發(fā)生的事件或公眾熟悉的現(xiàn)象作為“引子”，即跟“時(shí)”結(jié)合起來(lái)談。單純“就問(wèn)題談問(wèn)題”，選題讓讀者感覺(jué)與當(dāng)下的社會(huì)生活并沒(méi)有多大的關(guān)系，你所選擇談?wù)摰膯?wèn)題再重要，也很難產(chǎn)生影響。

選題是寫(xiě)作的起點(diǎn)，選什么樣的題，往往決定著你評(píng)論的認(rèn)知高度。選什么樣的題，也決定著你是一個(gè)平庸的作者還是一個(gè)有洞察力的作者。很多人認(rèn)為選題存在很大的偶然性，撞上什么題材就寫(xiě)什么，這樣的作者往往是三流四流的。上流的作者，能主動(dòng)地把握和選擇題材，能通過(guò)自己獨(dú)到的觀察力發(fā)現(xiàn)題材，帶著問(wèn)題意識(shí)去選題，發(fā)現(xiàn)話題、制造話題并引領(lǐng)討論。而三四流的作者，只能被動(dòng)地撞題，沒(méi)什么目的性，沒(méi)啥想法，撞上什么寫(xiě)什么，過(guò)度依賴媒體的報(bào)道，網(wǎng)站頭條是什么寫(xiě)什么，純粹是被牽著鼻子走，可想而知評(píng)論會(huì)停留在怎樣一種層次上。

第五講評(píng)論的角度

一位教徒在祈禱時(shí)犯了煙癮，就問(wèn)神父： 祈禱時(shí)可以抽煙嗎？神父瞪了他一眼說(shuō)： 不可以！另一位教徒在祈禱時(shí)也犯了煙癮，他問(wèn)神父： 抽煙時(shí)可以祈禱嗎？神父贊賞地說(shuō)： 可以！《角度》

選了題目，然后就是角度了。從什么角度切入最能引起輿論關(guān)注？從什么角度寫(xiě)作會(huì)更能提出新的觀點(diǎn)？從什么角度觀察會(huì)更深刻地揭示出問(wèn)題，讓讀者看到更深層次的東西？這一講就解決這些問(wèn)題。

一、角度不是迷信，角度非常重要 對(duì)于角度，很多評(píng)論學(xué)者認(rèn)為這是一個(gè)偽問(wèn)題。比如人民大學(xué)的馬少華就這么認(rèn)為，他說(shuō)： 選題確定之后，同學(xué)們常常為了“選擇評(píng)論角度”頗費(fèi)工夫，希望老師能多講些“選角度的問(wèn)題”。其實(shí)，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度，總是與他自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、他的“敏感點(diǎn)”緊密聯(lián)系的。實(shí)際上，所謂“角度”是認(rèn)識(shí)的結(jié)果。評(píng)論的不同的角度，恰是對(duì)事物不同的認(rèn)識(shí)。一個(gè)人最終寫(xiě)出來(lái)的，恐怕就是他能夠選擇的角度；而別人寫(xiě)不出來(lái)的，恐怕不是他能選擇的角度。因此，他希望評(píng)論者在寫(xiě)作新聞評(píng)論時(shí)不應(yīng)該有一種“角度迷信”。這種否認(rèn)角度的觀點(diǎn)，顯然是不對(duì)的，是混淆了“角度”與“認(rèn)知的深度和高度”。一個(gè)人認(rèn)知的深度和高度，當(dāng)然是已經(jīng)決定了的，你的閱讀、學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)所積累的認(rèn)知水平，決定了你對(duì)某個(gè)問(wèn)題只能認(rèn)識(shí)到某種深度和高度，而不可能認(rèn)識(shí)更深更高。要想把問(wèn)題看得更加透徹和深入，只能通過(guò)更多的閱讀、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)來(lái)達(dá)到。克倫威爾說(shuō)，人不可能攀登到比自己不知道的地方更高。同樣，評(píng)論的認(rèn)知水平也是如此，評(píng)論寫(xiě)到什么樣的水平，是由你的知識(shí)積累所決定的。

而角度則不一樣，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，看待一個(gè)問(wèn)題要不同的角度，不同的角度就能見(jiàn)到不同的景象和問(wèn)題。不同的人，看到的可能是同樣的角度，而一個(gè)人，如果轉(zhuǎn)移一下視野，則可能看到不同的角度。不同的角度會(huì)呈現(xiàn)出不同的問(wèn)題，不同角度的分析會(huì)呈現(xiàn)不同的表達(dá)和傳播效果。所以，評(píng)論的角度不是迷信，而是真實(shí)存在，并對(duì)一篇評(píng)論非常重要。

舉個(gè)例子，中國(guó)不少人大代表只會(huì)鼓掌和舉手，而不會(huì)提反對(duì)意見(jiàn)和投反對(duì)票。對(duì)于這種現(xiàn)象，有許多可以闡述的角度，比如，1）可以籠統(tǒng)地呼吁代表要不辜負(fù)公眾的期待而認(rèn)真履職； 2）可以通過(guò)贊美某個(gè)敢于說(shuō)不的人大代表來(lái)倡導(dǎo)以其為榜樣； 3）可以某個(gè)從來(lái)沒(méi)投過(guò)反對(duì)票的委員為反面典型展開(kāi)批評(píng)； 4）還可以通過(guò)國(guó)外議會(huì)反對(duì)聲不斷的場(chǎng)景來(lái)批評(píng)我們的人大代表。

這些切入“人大代表為什么不投反對(duì)票”這一問(wèn)題的不同角度，會(huì)產(chǎn)生不同的評(píng)論效果。第一種最弱，呼吁，倡導(dǎo)，期待，這樣的角度很弱，近乎哀求。第二種相對(duì)較強(qiáng)，通過(guò)對(duì)正面人物的贊美，先立，然后再批評(píng)，讓那些不敢投反對(duì)票的向這個(gè)榜樣學(xué)習(xí)，批評(píng)比較間接和委婉，讓人容易接受，可讀者可能覺(jué)得不過(guò)癮。而第三種就比較強(qiáng)了，直接指名道姓地批評(píng)某個(gè)從不投反對(duì)票的代表，樹(shù)立了負(fù)面的典型，就有了更強(qiáng)的批評(píng)性和傳播效果。最強(qiáng)的應(yīng)該是第四種，直接通過(guò)中外的對(duì)比，來(lái)檢討我們的人大代表制度存在的不完善之處。

第一種是以倡導(dǎo)來(lái)傳播價(jià)值的角度，第二種是從贊揚(yáng)的角度來(lái)批判，第三種是從批判的角度來(lái)強(qiáng)化，第四種是從對(duì)比的角度來(lái)直接批判，批評(píng)的強(qiáng)度隨著角度的不同和切入點(diǎn)的差異而不斷遞增。角度不同，批判的效果和引發(fā)的輿論反應(yīng)及其對(duì)代表的觸動(dòng)當(dāng)然是不一樣的。我在寫(xiě)作兩會(huì)評(píng)論時(shí)，選擇的是一種介于第三種和第四種間的角度，我在標(biāo)題中就直接追問(wèn)“代表告訴我反對(duì)鍵在左還是右”，我從這樣的角度切入： 某媒體在微博上代代表委員向網(wǎng)眾征集意見(jiàn)，一位學(xué)者留言說(shuō)： 問(wèn)問(wèn)部分委員們，當(dāng)您坐下，面對(duì)主席臺(tái)，哪邊是反對(duì)的按鈕？左邊還是右邊？問(wèn)題問(wèn)得比較尖銳，代表委員聽(tīng)著可能比較刺耳。不過(guò)，如果讓記者站在人民大會(huì)堂外等著代表委員散會(huì)出場(chǎng)時(shí)輪流問(wèn)他們這個(gè)話題，能答出來(lái)的人應(yīng)該不多。這個(gè)代表了多數(shù)公眾疑問(wèn)的問(wèn)題，飽含著納稅人對(duì)代表委員這樣的期待： 請(qǐng)完整地使用人們賦予你們的權(quán)利，記住你的手不僅是隨時(shí)準(zhǔn)備跟著別人一起舉手投贊成票的，履行權(quán)利不僅有支持，還有棄權(quán)和反對(duì)。你得知道反對(duì)按鈕的位置，你得有“不認(rèn)同就反對(duì)”、“未被說(shuō)服就棄權(quán)”的問(wèn)題意識(shí)和履職準(zhǔn)備。這是一種“制造沖突”、“制度問(wèn)題”的角度，通過(guò)“代表告訴我反對(duì)鍵在左還是右”這個(gè)很醒目、很尖銳、很新穎的議題設(shè)置，將“我們的代表為什么不敢投反對(duì)票”這個(gè)問(wèn)題提了出來(lái)，起到了很好的評(píng)論效果。

在新聞評(píng)論的角度問(wèn)題上，我的基本觀點(diǎn)是這樣的。如果新聞事件本身有足夠的新聞性，那么評(píng)論無(wú)須在角度上費(fèi)過(guò)多的精力，充滿新聞性的事件本身就讓讀者有了關(guān)注的興趣，無(wú)論你如何切入，讀者都會(huì)因?yàn)槭录幕奶贫P(guān)注你的觀點(diǎn)。比如，某地為了騰出土地，準(zhǔn)備炸掉一座沒(méi)建幾年的新大樓，針對(duì)輿論“這樣是不是浪費(fèi)”的質(zhì)疑，政府回應(yīng)說(shuō)“反正政府不吃虧” 這個(gè)回應(yīng)是足夠荒謬的了，于是，我的評(píng)論題目就是《驚聞“政府不吃虧”成為炸樓理由》，沒(méi)有角度，直接開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地進(jìn)行批評(píng)。類似的評(píng)論還有《驚聞“百姓舉報(bào)信被官員爭(zhēng)相傳閱”》、《驚聞高管天價(jià)薪酬是“做給外國(guó)人看的”》、《一萬(wàn)個(gè)理由沒(méi)想到郵資會(huì)漲》、《“改革即裁員” 我反對(duì)》、《提示語(yǔ)拖死： 2006最具中國(guó)特色的死法》，等等。

當(dāng)事件本身缺乏足夠的新鮮性、引人注目的新聞價(jià)值時(shí)，就需要新的角度進(jìn)行彌補(bǔ)了，以新角度來(lái)補(bǔ)充舊話題、抽象問(wèn)題帶來(lái)的關(guān)注疲勞。

四、跳出思維局限 “無(wú)話可說(shuō)”也是一種角度

新聞雖然是新聞，但很多時(shí)候并不新，無(wú)非是重復(fù)一些老問(wèn)題、舊問(wèn)題。報(bào)紙上多數(shù)新聞，都是以前報(bào)道過(guò)的，不過(guò)換了個(gè)地點(diǎn)、形式、時(shí)間、人物或者由頭而已，新聞的核心內(nèi)容是一樣的。評(píng)論者在寫(xiě)作中會(huì)經(jīng)常遇到這類選題，應(yīng)該從什么角度切入才不會(huì)讓人有閱讀疲勞呢？

雖然是老問(wèn)題，但確實(shí)是很重要的問(wèn)題，作為一個(gè)職業(yè)評(píng)論員，無(wú)法在這樣重要的問(wèn)題上失語(yǔ)，不能不去關(guān)注去表達(dá)自己的見(jiàn)解。

前面提到過(guò)，對(duì)于這樣的舊話題，盡可能尋找新的元素、新鮮的由頭去切入，可如果實(shí)在“乏新可陳”，找不到新元素時(shí)怎么辦？絞盡腦汁也找不到新的角度，實(shí)在不知道從什么角度切入，實(shí)在不知道說(shuō)什么，這難道不也是一種可以切入的“新”角度嗎？

比如，中國(guó)礦難應(yīng)該是個(gè)老大難問(wèn)題了，此起彼伏，這里剛處理完，那里又發(fā)生了。一個(gè)個(gè)嚴(yán)厲的規(guī)定，都很難阻止悲劇的不斷發(fā)生。甚至同一個(gè)煤礦，去年剛發(fā)生了礦難，一番整頓后，今年又發(fā)生了。對(duì)于礦難，該說(shuō)的道理都已經(jīng)說(shuō)了，該提的建議都已經(jīng)提了，尖銳的批評(píng)，連續(xù)的追問(wèn)，理性的分析，這些都已經(jīng)重復(fù)了許多遍了，已經(jīng)完全失語(yǔ)，不知道還有什么道理可以講了，變得無(wú)話可說(shuō)。

無(wú)話可說(shuō)，對(duì)評(píng)論者來(lái)說(shuō)，也是一種可以言說(shuō)的角度，為什么讓人失語(yǔ)，為什么讓人審丑疲勞，為什么“無(wú)話可說(shuō)”，這本身就非常值得玩味。比如，2004年某次礦難發(fā)生后，我就寫(xiě)了一篇評(píng)論，題目就叫《對(duì)礦難，我已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)》： 記不清這是今年第幾次礦難了，也記不清今年的礦難已經(jīng)死了多少人，只知道自己打開(kāi)搜狐網(wǎng)看到這條新聞時(shí)的第一感覺(jué)： 對(duì)礦難，我已無(wú)話可說(shuō)。

差不多每次礦難發(fā)生后，我總會(huì)寫(xiě)文章說(shuō)些什么，總結(jié)點(diǎn)兒什么，順著媒體調(diào)查的真相，把批評(píng)的矛頭指向唯利是圖的礦主、貪得無(wú)厭的官員、得不到實(shí)施的制度、落后的安全管理體制、觸目驚心的利益鏈，等等。可到如今，話已經(jīng)說(shuō)盡了，道理也講爛了，制度也分析透了，警鐘快敲碎了，“理性、建設(shè)性”也榨干了，可一個(gè)個(gè)催命的礦難依然接踵而至，我還能說(shuō)什么？還能怎么說(shuō)？重復(fù)說(shuō)那些眾所周知、說(shuō)了也白說(shuō)的話嗎？我們對(duì)于礦難的理解，已經(jīng)沒(méi)有了多少對(duì)生命逝去的痛感，沒(méi)有了災(zāi)難下的人性震撼，更多只是一套習(xí)以為常的程序。在頻發(fā)的礦難中，一切都變得那么輕飄，輕如鴻毛： 正義感疲憊了，理性厭倦了，憤怒蒸發(fā)了，同情心都變得非常慵懶。魯迅當(dāng)年的《紀(jì)念劉和珍君》，走的也是這個(gè)路子，在“無(wú)話可說(shuō)”中分析那讓人失語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)。失語(yǔ)，其實(shí)并不是無(wú)話可說(shuō)了，而是一種憤怒的狀態(tài)。“無(wú)話可說(shuō)”是一種角度，可以選擇的類似角度是“為什么難以成為新聞”： 某個(gè)問(wèn)題雖然非常重要，很可惡也很荒唐，可為什么很難成為新聞，或者很難成為公眾關(guān)注的新聞。本該成為新聞的新聞，卻不被新聞關(guān)注了，“難以成為新聞”本身也可以構(gòu)成一種思考的維度。針對(duì)學(xué)術(shù)抄襲事件，我曾寫(xiě)過(guò)一篇題為《不搭院士身份，抄襲已很難成為新聞》的評(píng)論，就是從這個(gè)角度切入的。我說(shuō)： 不得不說(shuō)，隨著學(xué)術(shù)圈的日益糜爛，學(xué)術(shù)道德越來(lái)越墮落，抄襲和剽竊行為泛濫成災(zāi)，在媒體曝光過(guò)無(wú)數(shù)起“競(jìng)相比丑”的學(xué)術(shù)丑聞后，輿論和公眾對(duì)學(xué)術(shù)圈的這些破事兒爛事兒已經(jīng)有了嚴(yán)重的審丑疲勞。這樣的審丑疲勞下，如果抄襲者沒(méi)有特殊的身份，沒(méi)有特別荒唐、特別反常的剽竊事跡，一般抄襲已經(jīng)很難成為新聞了。人們對(duì)抄襲已經(jīng)見(jiàn)怪不怪，只有當(dāng)抄襲者有著特殊的身份，是一所高校的校長(zhǎng)，是一個(gè)工程院院士，起碼是一個(gè)中科院院士候選人，或者起碼與這些身份掛上鉤，人們的眼皮才會(huì)抬起一下并驚呼一聲： 竟然連校長(zhǎng)都剽竊了，連院士都抄襲了。我的評(píng)論《“天上人間”被查何以成為大新聞》，選擇的也是這個(gè)切入角度： 在掃黃打非常態(tài)化的輿論語(yǔ)境中，警方出擊查出個(gè)色情場(chǎng)所，早不算什么新聞，對(duì)此早有審丑疲勞的媒體和公眾都不會(huì)注意 不過(guò)13日一則類似新聞卻成為當(dāng)天的大熱點(diǎn)，幾大網(wǎng)站置于首頁(yè)醒目位置，成為點(diǎn)擊率最高的新聞。一條警察突查夜總會(huì)的新聞何以引發(fā)這么大的關(guān)注？皆因標(biāo)題中有“天上人間”四個(gè)字。這樣的思維，可以逆向使用。對(duì)于一些本身沒(méi)什么新聞價(jià)值的事件，很正常、很平常的事情，卻登上新聞紙成為公眾關(guān)注和熱議的新聞，也是很耐人尋味的。比如我在《“開(kāi)通評(píng)論功能”何以成為新聞》中就說(shuō)： “廣州公安局的微博開(kāi)通網(wǎng)友評(píng)論功能”，不熟悉我們國(guó)情的人一定看不懂，微博開(kāi)通評(píng)論功能，這算什么新聞呢？評(píng)論功能，本就是微博這種互聯(lián)網(wǎng)新交流工具一種不可或缺的功能。無(wú)反饋，非交流，無(wú)評(píng)論，不微博，微博一時(shí)風(fēng)行，最大的魅力即在其那種平等、即時(shí)、快捷的交流誘惑。你說(shuō)話，我評(píng)論，你評(píng)論，我跟評(píng)，以高效率的表達(dá)和傳播實(shí)現(xiàn)高效率的溝通和交往。沒(méi)有了評(píng)論功能，就與最傳統(tǒng)的公告板毫無(wú)差異了。微博開(kāi)通“評(píng)論功能”成為新聞，這是對(duì)微博技術(shù)的羞辱。“開(kāi)通評(píng)論功能”成為新聞，這不符合微博技術(shù)學(xué)，卻符合中國(guó)的微博政治學(xué) 在不少政府部門(mén)嚴(yán)重缺乏溝通意識(shí)，僅把微博當(dāng)單向度信息發(fā)布平臺(tái)，限制和拒絕評(píng)論的情況下，“開(kāi)通評(píng)論功能”確屬不小的進(jìn)步，有資格成為新聞。“無(wú)話可說(shuō)”相對(duì)應(yīng)的是“重復(fù)絮叨”。簡(jiǎn)單的常識(shí)，理所當(dāng)然的道理，卻需要不斷地重復(fù)、不斷地言說(shuō)、不斷引起輿論的爭(zhēng)論，這本身也有評(píng)論價(jià)值，可作為一種思考的角度。

在該不該對(duì)殺人犯邱曉華進(jìn)行精神病鑒定的問(wèn)題上，許多網(wǎng)友認(rèn)為“就算邱曉華是精神病也該殺”，評(píng)論員郭光東寫(xiě)了一篇題為《為什么瘋狗可以殺，瘋?cè)瞬豢蓺ⅰ返奈恼拢U釋殺人犯的人權(quán)。長(zhǎng)平先生看到這篇文章，撰文《雪花為什么會(huì)融化》表達(dá)自己的態(tài)度，他說(shuō)： 看郭光東兄一本正經(jīng)地討論“為什么瘋狗可以殺，瘋?cè)瞬豢蓺ⅰ保幸环N哭笑不得的感覺(jué)，忍不住再確認(rèn)一下手里拿的是不是少兒讀物。我并非反對(duì)討論問(wèn)題，恰恰相反，我認(rèn)為任何問(wèn)題都應(yīng)該允許討論，而且都應(yīng)該經(jīng)過(guò)充分的討論。但是，正如“雪花為什么會(huì)融化”、“花兒為什么會(huì)凋謝”一樣，“為什么不能殺人”、“為什么民主比專制好”、“為什么要同情弱者”這類問(wèn)題，應(yīng)該在我們長(zhǎng)大成人之前就已經(jīng)問(wèn)過(guò)、討論過(guò)、思考過(guò)、總結(jié)過(guò)。事實(shí)并非如此，無(wú)數(shù)本該由一張稚氣的臉以“媽媽，為什么 ”開(kāi)頭的問(wèn)題，一再在成人世界里出現(xiàn)，成人媒體也就常常兼做少兒節(jié)目。只要能跳出框架思考問(wèn)題，總會(huì)有新的角度可以切入，讓你的觀點(diǎn)在一種引人注目的新角度中表達(dá)出來(lái)，提起輿論對(duì)一個(gè)舊話題、老問(wèn)題的關(guān)注。

附錄： 評(píng)論的角度與批評(píng)的價(jià)值次序 曹林

這個(gè)世界上什么都有順序。權(quán)利有先后順序，有些權(quán)利就是比另種權(quán)利更優(yōu)先。道德有先后順序，這種道德就比另種道德更重要。同樣，在批判的問(wèn)題上，也存在著價(jià)值次序，一個(gè)事件上可能有許多值得批判之處，遠(yuǎn)的近的，弱的強(qiáng)的，直接的間接的，明顯的隱含的，這樣的排序就是批判的價(jià)值次序。

之所以提起這個(gè)話題，源于以時(shí)評(píng)家為主的批判者們似乎越來(lái)越藐視這種價(jià)值次序，批判的邏輯混亂不堪。

比如前段坊間瘋傳一則新聞，稱江蘇某醫(yī)院一名醫(yī)生婚前體檢時(shí)查出感染艾滋病病毒，牽出一名女醫(yī)藥代表，然后又牽出包括科室主任在內(nèi)的一串醫(yī)生，且都與這名醫(yī)藥代表有染，醫(yī)院潛規(guī)則瞬間毀掉該醫(yī)院四把主刀手。然而記者追根溯源的調(diào)查則顯示，這純粹是一則謠言，發(fā)帖者已承認(rèn)這純粹是自己所編造，造謠者已被警方拘留。

這是一個(gè)有著多重闡釋空間和豐富問(wèn)題含量的復(fù)雜案例，有著諸多值得反思和批判之處。但復(fù)雜歸復(fù)雜，值得批判之處的價(jià)值次序卻是很清楚的。首先最值得批判的是始作俑者也即網(wǎng)絡(luò)造謠者，無(wú)中生有地編造新聞中傷別人是絕對(duì)違法且極不道德的。然后值得批判的是傳播者，為什么不問(wèn)真假就輕易相信了這個(gè)傳言并四處傳播，從而對(duì)醫(yī)院造成傷害。接下來(lái)該批判的是作為受害者醫(yī)院的信息透明度，封閉的信息給謠言的散播提供了土壤。然后是醫(yī)療潛規(guī)則和體制弊病，人們?yōu)槭裁摧p易相信了這一謠言，因?yàn)檫@個(gè)謠言反映了真實(shí)的醫(yī)療鏡像，加上人們對(duì)醫(yī)院失去信任，謠言于是發(fā)酵并瘋傳。

可在我們輿論的批判文本中，這種價(jià)值次序被顛倒過(guò)來(lái)了，很少有人去批判造謠者、傳播者這個(gè)在具體案例中最近的、最強(qiáng)的、最直接的、最明顯的、最應(yīng)先受批判的人，大多數(shù)人都對(duì)造謠之惡視而不見(jiàn)，而習(xí)慣性地把矛頭指向了醫(yī)療體制和醫(yī)療潛規(guī)則，執(zhí)著地追問(wèn)“為什么人們會(huì)相信謠言”，而刻意回避“因?yàn)槭紫扔腥酥圃炝酥{言”這個(gè)原初性的問(wèn)題。

同樣，這樣顛倒批判次序的邏輯在另一則新聞中表現(xiàn)得更為明顯。江蘇常州城管局的網(wǎng)站被黑，網(wǎng)頁(yè)上被替換上了充斥著侮辱城管的字眼和照片，警方迅速介入調(diào)查。應(yīng)該說(shuō)，這也是一個(gè)價(jià)值次序非常清楚的案例，最先被批判的是黑人家網(wǎng)站的黑客。然后才是其他間接、隱含、微弱相關(guān)的問(wèn)題。可在輿論的批判文本中最多的批判卻是： 人家為什么會(huì)黑你城管的網(wǎng)站而不黑其他網(wǎng)站，說(shuō)明城管是存在很大問(wèn)題的，城管的執(zhí)法制造了許多對(duì)立，城管應(yīng)該反思不招公眾待見(jiàn)。顯然，這樣的批判邏輯也顛倒了。城管是有問(wèn)題，可具體到常州這家城管有問(wèn)題嗎？為什么要黑人家？即使人家城管也有問(wèn)題，采取這種非法手段報(bào)復(fù)對(duì)嗎？

可怕的是，輿論中充斥著類似毫不尊重批判之價(jià)值次序的謬論。這種謬論，因?yàn)橛狭艘恍┤顺鸶弧⒊鸸俚膽嵟榫w，迎合了一種“反抗代表正義”的民粹熱情，迎合了一種多數(shù)人暴力的正義幻覺(jué)，招搖過(guò)市且贏得無(wú)數(shù)掌聲。殊不知，這種貌似深刻、實(shí)則混淆是非的邏輯，正把這個(gè)社會(huì)推向民粹的深淵中。

為什么要強(qiáng)調(diào)批判的價(jià)值次序？因?yàn)檫@樣的次序與一個(gè)社會(huì)的道德生態(tài)秩序密切相關(guān)。直接的惡比間接的惡，關(guān)系強(qiáng)的惡比關(guān)系弱的惡，大的惡比小的惡受到更多、更先在的批判，不放過(guò)真正的惡人，給惡人與其惡行相適應(yīng)的批判，這是維持一個(gè)社會(huì)的道德秩序必須有的基礎(chǔ)。否則的話，如果對(duì)眼前最直接的惡視而不見(jiàn)，卻把問(wèn)題都推給那個(gè)遠(yuǎn)處非常間接的惡 比如體制，比如制度，這只會(huì)對(duì)社會(huì)形成非常惡劣的暗示，縱容一些惡行。縱容了造謠者，卻舍近求遠(yuǎn)地去批判醫(yī)療體制，寬容了黑客，卻去批評(píng)在具體個(gè)案中作為受害者的城管，這樣的批判次序，惡不泛濫成災(zāi)才怪。

有人可能會(huì)辯稱，之所以不去批判造謠者和黑客，因?yàn)榉蓵?huì)懲罰他們，而隱含的體制問(wèn)題卻是法律管不了的，所以輿論會(huì)顛倒次序，從而把矛頭指向遠(yuǎn)處的體制。這不能成為理由，道德應(yīng)該比法律有更高的要求，法律懲罰在很多事上是不能替代道德批判的，不能用“法律已懲罰”回避道德上的批判。

第六講評(píng)論的觀點(diǎn)與判斷

關(guān)于評(píng)論寫(xiě)作的判斷次序，一個(gè)資深媒體人是這樣說(shuō)的： 一事當(dāng)前，先問(wèn)真假，再斷是非，再說(shuō)利害。這句非常精辟的話，基本上涵蓋了評(píng)論中最普遍也是最重要的判斷。先問(wèn)真假，作的是事實(shí)判斷。而“再斷是非”和“再說(shuō)利害”涉及價(jià)值判斷中兩種最重要的判斷： 是非判斷和利害判斷。作者

觀點(diǎn)，是一篇評(píng)論中最核心的要素，是評(píng)論的靈魂和核心。讀者看新聞，想看的是“發(fā)生了什么”、“事實(shí)和真相是什么”，而看評(píng)論，則是為了知道“應(yīng)該怎么看這件事”、“新聞反映了什么問(wèn)題” 那就是評(píng)論的觀點(diǎn)。新聞往往是提供事實(shí)，而評(píng)論則是提供判斷。

一篇千余字的評(píng)論，可以縮減成百字以內(nèi)的內(nèi)容一言以概括之，這種能概括文章意思的精粹內(nèi)容，往往就是文章的觀點(diǎn)。

作者寫(xiě)評(píng)論，往往都是先有某種概略、粗糙、模糊的觀點(diǎn)。評(píng)論寫(xiě)作中所謂的“寫(xiě)作靈感”，其實(shí)就是妙手偶得的某個(gè)觀點(diǎn)，由觀點(diǎn)產(chǎn)生表達(dá)沖動(dòng)，然后組織資料、尋找論據(jù)、梳理邏輯、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、謀篇布局，最后由“百余字的觀點(diǎn)”在論證中擴(kuò)展成一篇完整的評(píng)論。編輯選稿，往往也主要先看作者的觀點(diǎn)，然后再評(píng)判文章其他的要素： 邏輯、文字、結(jié)構(gòu)、文本，等等。舉個(gè)例子，比如，我寫(xiě)過(guò)一篇題為《假新聞不能全賴到媒體頭上》的評(píng)論。針對(duì)的新聞事實(shí)是： 在近日的武漢市記協(xié)常務(wù)理事會(huì)上，該市記協(xié)強(qiáng)調(diào)全市各類新聞媒體必須采取有力措施防范虛假新聞產(chǎn)生，凡無(wú)中生有虛構(gòu)新聞?wù)咭宦沙Ｓ泤f(xié)將嚴(yán)格執(zhí)行虛假報(bào)道責(zé)任追究制度，加大虛假報(bào)道者的違規(guī)成本。今后凡屬記者由于采訪不深入不細(xì)致造成報(bào)道嚴(yán)重失實(shí)的，一律先下崗再處理。看到這條新聞，我腦中立刻閃過(guò)一個(gè)評(píng)論靈感：“不寫(xiě)虛假報(bào)道”也是記者的一項(xiàng)權(quán)利 這個(gè)模糊的靈感，就是我這篇文章觀點(diǎn)的雛形。我的判斷是這樣的： 一般人都是把“不寫(xiě)虛假報(bào)道”當(dāng)作記者的一種職業(yè)道德要求，一種賦予記者的義務(wù)，武漢市記協(xié)的這個(gè)規(guī)定也預(yù)設(shè)著這樣的前提，把記者當(dāng)作道德訓(xùn)誡的對(duì)象。而我覺(jué)得，許多假新聞并非出于記者之手，而是政府瞞報(bào)和操縱媒體的結(jié)果。比如，礦難明明死了上百人，地方政府害怕被問(wèn)責(zé)故瞞報(bào)死亡人數(shù)，導(dǎo)致記者寫(xiě)了虛假報(bào)道。地方上發(fā)生了群體性沖突后，群體的情緒明明不怎么穩(wěn)定，政府非要求媒體登通稿，稱群眾的情緒“非常穩(wěn)定”，等等，用假象來(lái)粉飾太平。

所以，我由“ 不寫(xiě)虛假報(bào)道 也是記者的一項(xiàng)權(quán)利”的粗糙靈感形成了這樣的觀點(diǎn)： 在中國(guó)“媒體受到很大管制”的新聞?wù)Z境中，假新聞不僅源于記者失德，很多時(shí)候都源于權(quán)力的失德和政府的霸道，媒體和記者只是替罪羊。“不寫(xiě)虛假報(bào)道”不僅是媒體道德自律問(wèn)題，它也是一項(xiàng)記者的權(quán)利。記者有接受真相的權(quán)利，有權(quán)不寫(xiě)虛假報(bào)道；媒體有報(bào)道自由，有權(quán)拒絕刊登假消息，可很多時(shí)候迫于權(quán)力的淫威不得不無(wú)奈地去寫(xiě)、去登。所以，觀點(diǎn)是評(píng)論的核心。評(píng)論最重要的附加值，主要體現(xiàn)在觀點(diǎn)中。作者的見(jiàn)識(shí)和積累，主要通過(guò)觀點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。評(píng)論的優(yōu)劣之分，也主要是通過(guò)觀點(diǎn)的優(yōu)劣和深淺表現(xiàn)出來(lái)的。

附錄： 評(píng)論的境界 李方

童大煥先生與我做同事三個(gè)多月了。大煥人極勤奮，工作也扎實(shí)，是無(wú)可挑剔的合作者。傍晚的時(shí)候，大煥跟我說(shuō)，打算寫(xiě)一篇評(píng)論，有感于有關(guān)方面禁止國(guó)腳世界杯期間在報(bào)紙上開(kāi)專欄，大煥認(rèn)為此舉侵犯了國(guó)腳的正當(dāng)權(quán)利。我隱約覺(jué)得不妥，但當(dāng)時(shí)急著回家，匆匆跟大煥說(shuō)了一句：“大煥，我覺(jué)得你最近寫(xiě)東西太快了，這樣未必好。”打算明天上班再跟大煥詳細(xì)說(shuō)我的看法。

晚飯后正在散步，手機(jī)響了，是大煥打過(guò)來(lái)的，他還在辦公室。原來(lái)他誤解了我的意思，以為我是暗示他最近在本報(bào)發(fā)表文章太多，搶了讀者的版面。我說(shuō)你誤會(huì)了，無(wú)非咱們倆都是喜歡寫(xiě)評(píng)論的人，想跟你談文論道一番。就拿今天你想寫(xiě)的這個(gè)題目來(lái)說(shuō)吧，我敢肯定你在大道理上是對(duì)的，因?yàn)檠哉撟杂墒枪竦膽椃?quán)利，國(guó)腳也是公民。但問(wèn)題是，事情不能只講一方面的道理。你想啊，國(guó)腳踢世界杯期間，哪還有時(shí)間和精力在報(bào)紙上開(kāi)專欄？又想踢好球，又想開(kāi)好專欄，這是不現(xiàn)實(shí)的。因此我那句話的真實(shí)意思，是怕你只往一個(gè)地方講死理。大煥聽(tīng)了也就釋然。我們約好明天一起吃晚飯，聊聊評(píng)論文章的寫(xiě)法。不過(guò)，既然我對(duì)此有些感受，也不妨先寫(xiě)出來(lái)。

除了太爛的文章，符合見(jiàn)報(bào)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)論，我以為大致有四個(gè)境界：

一、把眾所周知的道理講清楚；

二、講出別人想不到的道理；

三、權(quán)威；

四、有情懷。

第一個(gè)境界是把眾所周知的道理講清楚。這樣的文章是評(píng)論版上最常見(jiàn)的類型。當(dāng)發(fā)生一件事，或者是某種潮流、思潮，作者有感于心，形成文字，講屬于大眾第一反應(yīng)的那種道理，扮演大眾代言人的角色。例如，某副市長(zhǎng)見(jiàn)死不救，可以寫(xiě)文章批評(píng)他不夠“三個(gè)代表”，或者是沒(méi)良知沒(méi)人性；趙薇穿日本軍旗裝，可以批評(píng)她無(wú)知；王銘銘剽竊，可以批評(píng)他學(xué)術(shù)腐敗，進(jìn)而抨擊整個(gè)學(xué)術(shù)界道德失范，等等。最近大煥就《南方周末》報(bào)道的教授“嫖娼”致死案寫(xiě)過(guò)一篇評(píng)論文章，將其歸結(jié)為程序正義的缺失和執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的泛濫，并在最后提出“喪鐘為誰(shuí)鳴”的問(wèn)題，也屬于這一境界。遺憾的是，由于特殊原因，文章最后未能在本報(bào)上發(fā)表。

這類文章是最多的，競(jìng)爭(zhēng)也最激烈，因?yàn)榇蠹叶荚谕粋€(gè)層面上講道理，很難說(shuō)誰(shuí)更高明。至于取舍的標(biāo)準(zhǔn)，大致有兩條。一條是看誰(shuí)的文字功夫更過(guò)硬，一條是看誰(shuí)更帶著感情來(lái)講道理。像大煥那篇文章，字里行間無(wú)比憤懣，盡管我認(rèn)為他只是在講些一般的道理，大概誰(shuí)都知道的，但我還是從內(nèi)心里肅然起敬，并把它放在總編輯案頭。

這個(gè)境界的文章，由于所講的道理眾所周知，因此有真情實(shí)感特別重要。但是，追求真情實(shí)感也可能產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，就是我剛才電話里跟大煥講的，容易一根筋認(rèn)死理，只管把一個(gè)道理講通了算，卻忽略了現(xiàn)實(shí)之復(fù)雜多變，在平衡感上容易產(chǎn)生缺陷，甚至流于高蹈。比如禁止國(guó)腳開(kāi)專欄這個(gè)話題，只想到這侵犯了言論自由，卻沒(méi)意識(shí)到國(guó)腳入選國(guó)家隊(duì)，實(shí)際上等于簽訂了一份合同，盡管這份合同里沒(méi)有關(guān)于限制言論自由的明確條款，但國(guó)腳既已簽約，就等于承認(rèn)在特定情況下，放棄自己某些方面的權(quán)利。世界杯屬于“特定情況”，停止寫(xiě)專欄就是在這種“特定情況”下放棄部分言論自由的權(quán)利。可以打個(gè)比方，你加入國(guó)安局，那么你所享受的言論自由就要比普通公民少得多；如果你堅(jiān)持平等的言論自由權(quán)，那么你必須退出國(guó)安局。國(guó)腳之于世界杯，也是一樣的道理。遠(yuǎn)者不論，愛(ài)爾蘭隊(duì)的靈魂人物基恩，最近就因?yàn)榘l(fā)表不適當(dāng)言論，被開(kāi)除出國(guó)家隊(duì)。

盡管這類文章存在某些缺陷，但它們是評(píng)論的塔基，也是社會(huì)良知和公眾態(tài)度的晴雨表，你永遠(yuǎn)都必須面對(duì)，否則也談不上其他三個(gè)境界。第二個(gè)境界是講出別人想不到的道理。“發(fā)前人所未見(jiàn)”也好，“劍走偏鋒”也好，它追求的是思維的樂(lè)趣，而在道義感上比第一類稍遜。已故的朱海軍是這一境界典型的實(shí)踐者。朱在世時(shí)飽受攻擊，但謝世之后，他那些獨(dú)特的思考和論斷至今仍為我們所追憶。有人就說(shuō)，不在于他是否正確，而在于他獨(dú)辟蹊徑的精神給我們鼓舞和啟發(fā)。

作為報(bào)紙?jiān)u論版，這個(gè)境界的文章不能沒(méi)有，否則如泥塑木胎缺乏活氣；但也不能太多，否則就顯得太另類，也不莊重。我理想的狀態(tài)，十篇文章里只要有兩篇這樣的也就甚好，不能再多，否則絕對(duì)會(huì)脫離群眾。我本人基本屬于這個(gè)境界的作者。有人評(píng)價(jià)朱海軍凡事都要“反著來(lái)”，我倒未必非“反著來(lái)”不可，但堅(jiān)決不肯“正著來(lái)”。也就是，當(dāng)我思考一件事的時(shí)候，首先會(huì)琢磨別人會(huì)怎么想。如果斷定別人都會(huì)批副市長(zhǎng)不“三個(gè)代表”、趙薇無(wú)知、王銘銘學(xué)術(shù)腐敗，那么我肯定就不再說(shuō)這些話了。我會(huì)想想，還有沒(méi)有別的道理可講。要是有，我就寫(xiě)出來(lái)。正所謂“凡事存在必有其合理性”，多半我都能找出些道理來(lái)。由于這個(gè)緣故，我的文章在一般讀者看來(lái)，大都具有啟發(fā)意義，但無(wú)疑在道義的力度上要差很多，因?yàn)槲曳艞壛恕暗谝慌袛唷被蛟槐灸艿呐袛唷?yīng)該承認(rèn)，本能的東西往往是最有力量的。我因此具有某種“智者”的色彩，但給人的感覺(jué)有時(shí)是面目模糊，缺乏“一以貫之”的東西。

這個(gè)境界基本上屬于聰明人，追求的是文字的樂(lè)趣。它不是大眾的，因此也永遠(yuǎn)不會(huì)成為主流。但如果沒(méi)有這種東西，想來(lái)世界也相當(dāng)無(wú)趣。如果拿我和大煥比較的話，大煥比我具有更好的成為主流的潛質(zhì)。第三個(gè)境界是權(quán)威。我常想，如果自己的評(píng)論文章能夠“權(quán)威”，我寧愿放棄第二種境界。但我知道，可能我永遠(yuǎn)都無(wú)法“權(quán)威”，倒不是劍走偏鋒的思維習(xí)慣問(wèn)題，而是受制于兩個(gè)方面：

一、組合材料的能力；

二、邏輯和方法。我曾經(jīng)表達(dá)過(guò)這個(gè)意思： 評(píng)論文章的高低，關(guān)鍵在于你掌握的信息量，因?yàn)槭澜缟系摹暗览怼笔呛苌俚模贿^(guò)那么些條而已。再一個(gè)，“道理”是需要信息量來(lái)支撐的，也就是我們常說(shuō)的“舉例子”。但是，若僅僅停留在舉例子的層次，也就是一般的議論而已，無(wú)法達(dá)到權(quán)威。所謂權(quán)威，首先是你得比別人知道得多，而且你還得把你知道的合理地組合起來(lái)。前些時(shí)候有人在青年話題版發(fā)表文章，談到國(guó)內(nèi)評(píng)論界沒(méi)有專欄作家的遺憾。在他看來(lái)，專欄作家往往代表權(quán)威的聲音。比如美國(guó)大樓被炸，觀眾看完新聞后，馬上會(huì)想到去看看專欄作家們?cè)趺凑f(shuō)。專欄作家不是紐約市長(zhǎng)，更不是美國(guó)總統(tǒng)，他憑什么權(quán)威？就憑他比一般人知道得多。可能他有“人脈”或者“內(nèi)線”，或者他關(guān)注這一問(wèn)題很多年，手上掌握大量資料。總之是，由于他比一般人知道得多，所以他的觀點(diǎn)被認(rèn)為值得信賴。我之無(wú)法“權(quán)威”，實(shí)際上也等于我問(wèn)自己： 你能不能成為專欄作家？如果能，你能成為哪個(gè)領(lǐng)域的專欄作家？很遺憾，答案全都是否定的，因?yàn)槲以谌魏晤I(lǐng)域都不敢說(shuō)我比一般人知道得多。我是個(gè)挺雜的人，在第二個(gè)境界上這是優(yōu)勢(shì)，但到了第三境界就變成劣勢(shì)了。

鳳凰衛(wèi)視的曹景行、阮次山有專欄作家的樣子了，但跟美國(guó)的大牌專欄作家相比，無(wú)論知識(shí)背景還是人脈關(guān)系，那又差得遠(yuǎn)了，也就可以在中國(guó)文化圈稱強(qiáng)。難怪有人嘲笑阮次山是“言必不中”，實(shí)際上還是因?yàn)樗男畔⑶篮芤话悖贿^(guò)每天看幾十份報(bào)紙而已。

權(quán)威的另一要義是必須有良好的邏輯和方法。沒(méi)有專業(yè)訓(xùn)練，很難達(dá)到這個(gè)要求。以論壇人物而論，莫之許最接近這個(gè)要求，但他的問(wèn)題出在信息渠道上，太過(guò)民間化，離“權(quán)威”就遠(yuǎn)了。只有好的邏輯和方法，才能夠把掌握的信息有效地組合起來(lái)，進(jìn)而形成權(quán)威結(jié)論。以我本人來(lái)說(shuō)，這方面欠缺甚大。本質(zhì)上，我是個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者。而經(jīng)驗(yàn)主義，做到海外馬悲鳴那個(gè)份上也就到頭了。即使馬悲鳴，我也看不出他還有多大的發(fā)展前景。

第四個(gè)境界，也是評(píng)論的最后一個(gè)境界，叫做情懷。王國(guó)維說(shuō)“有境界自成高格”，而我則以為評(píng)論是“有情懷自成高格”。

別的東西可以學(xué)，唯獨(dú)情懷學(xué)不來(lái)。魯迅可以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，后來(lái)者再學(xué)，固然也可以“哀”、“怒”得形似，但其間微妙的分寸感，就很難把握了。就說(shuō)“哀”、“怒”，絕非平白地“哀”過(guò)來(lái)“怒”過(guò)來(lái)，怒則發(fā)沖冠，哀則淚如雨，到頭來(lái)怒還是怒，哀還是哀，兩根線擰不成一股繩。只有魯迅，那種讓你難以言說(shuō)的混合，才真正當(dāng)?shù)闷鹎閼讯帧?/p>

也不是說(shuō)情懷唯魯迅獨(dú)有，之后再無(wú)，實(shí)乃情懷有一大敵，名曰世故。人能登上頂峰而不世故，難矣，中國(guó)人猶難。我看評(píng)論亦如此。

第七講評(píng)論的思維

大爺挑了三個(gè)西紅柿放到秤盤(pán)里，攤主說(shuō)：“一斤半，三塊七。”大爺說(shuō)：“我就做個(gè)湯，用不著那么多。”說(shuō)完去掉了個(gè)兒最大的那個(gè)西紅柿。攤主迅速又瞧一眼秤：“一斤二兩，三塊。”正當(dāng)我看不過(guò)去想提醒大爺注意攤主秤時(shí)，大爺從容地掏出了七毛錢，拿起剛剛?cè)サ舻哪莻€(gè)大的西紅柿，扭頭走了。這就是逆向思維。網(wǎng)上段子

每個(gè)學(xué)科、專業(yè)和行業(yè)都有各自的思維，以至于他們一旦把自己的思考以語(yǔ)言的方式表達(dá)出來(lái)時(shí)，我們就能從他們的思維表達(dá)窺探到他們的行業(yè)密碼。比如，當(dāng)一個(gè)人嘴中不斷冒出成本與代價(jià)，言必稱收益的時(shí)候，甚至能從狗屎中看到價(jià)值的，他應(yīng)該是一個(gè)搞經(jīng)濟(jì)的，因?yàn)樗髀冻鲆环N十足功利的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。

當(dāng)一個(gè)人不斷地把利益放在嘴里，不斷地說(shuō)“誰(shuí)是我的敵人，誰(shuí)是我的朋友”，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”時(shí)，我們知道他是一個(gè)政客，因?yàn)樗幪幈憩F(xiàn)出了政客思維。當(dāng)一個(gè)人一直不斷重復(fù)著法律的格言，習(xí)慣用法律語(yǔ)言和法律條文說(shuō)話，我們會(huì)知道，他是一個(gè)法律工作者，他的法言法語(yǔ)和法學(xué)思維暴露了他的身份。

當(dāng)一個(gè)人看了某個(gè)新聞，就喜歡說(shuō)“要讓每個(gè)人知道真相”時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，他是一個(gè)記者。網(wǎng)上有個(gè)段子說(shuō)： 小時(shí)候,把English讀為“應(yīng)給利息”的同學(xué)當(dāng)了行長(zhǎng)；讀為“陰溝里洗”的成了小菜販子；讀為“因果聯(lián)系”的成了哲學(xué)家；讀為“硬改歷史”的成了領(lǐng)導(dǎo)；而我不小心讀成了“應(yīng)該累死”，結(jié)果成了程序員!這個(gè)段子，就是拿“行業(yè)思維”編排的。

所謂思維，學(xué)理上的理解是，高級(jí)生物的大腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性做出概括與間接的能動(dòng)的反映。所謂能動(dòng)的反映，很多時(shí)候就變成了一種潛意識(shí)、下意識(shí)的習(xí)慣性反應(yīng)，因?yàn)殚L(zhǎng)期從事某個(gè)行業(yè)，受該行業(yè)的熏陶，固化為一種規(guī)律性的模式，以至于形成了帶著這個(gè)行業(yè)濃厚特征的思考習(xí)慣： 一看到某個(gè)事物，就會(huì)條件反射般以這個(gè)行業(yè)習(xí)慣看待事物的方式進(jìn)行分析和評(píng)點(diǎn)。

那么，評(píng)論從業(yè)者的思維是什么呢？評(píng)論思維應(yīng)該是怎樣一種思維？我想，評(píng)論思維可能有許多表現(xiàn)，但最重要的思維，應(yīng)該是批判思維。

一、評(píng)論的批判思維

什么是批判思維？就是當(dāng)面對(duì)一件事物時(shí)，不是用欣賞、贊美、鼓吹、叫好之類的眼光和角度，而是保持一種懷疑、質(zhì)詢、審視、揭露和批評(píng)的視角。一事當(dāng)前，即使看起來(lái)是好事，也當(dāng)以質(zhì)疑為先，而不是忙不迭地去叫好。

肯定有人覺(jué)得我這樣去界定評(píng)論思維，很有些偏激，為什么非要質(zhì)疑和批判呢？如果是值得贊揚(yáng)的好事，如果真是一種進(jìn)步，為什么不能去贊美和叫好一下呢？現(xiàn)實(shí)中確有不少朋友這樣地反問(wèn)過(guò)我： 你的眼中難道就沒(méi)有光明的一面嗎？你的心理難道就不能陽(yáng)光一些嗎？明明是好事，你還是要質(zhì)疑。甚至有人嘲諷評(píng)論員的這種批判思維，稱： 成為時(shí)評(píng)家的一個(gè)必要條件就是，心理要足夠陰暗。

對(duì)這些批評(píng)，我不以為然。時(shí)評(píng)這種文體，時(shí)評(píng)家這種職業(yè)，其存在最大的價(jià)值就是批評(píng)。社會(huì)有許多文體，不同的文體有不同的分工，在諸種文體分工中，太多的文體主動(dòng)和積極地承擔(dān)著“歌德體”的功能： 歌功頌德，粉飾太平，塑造典型，以贊美和表?yè)P(yáng)為主，從悲劇中尋找能體現(xiàn)正面形象的元素，尤其以把悲劇變成喜劇，將喪事辦成喜事，將罪惡洗成閃光點(diǎn)為能事。批評(píng)和質(zhì)疑成為一種極為稀缺的品質(zhì)，于是，時(shí)事評(píng)論，要責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起這種批判的任務(wù)，在政客夸夸其談的鼓吹中，在宣傳家的一片粉飾之聲中，在軟乎乎的贊美泛濫成災(zāi)的時(shí)候，做一個(gè)不合時(shí)宜的批判者，承擔(dān)起“啄木鳥(niǎo)”那樣的功能。你的聲音一定會(huì)讓人感覺(jué)很刺耳，但是，你的聲音又是這個(gè)社會(huì)進(jìn)步所最不可或缺的。

政府出臺(tái)了一個(gè)對(duì)百姓有利的好政策，體現(xiàn)了一種進(jìn)步，難道評(píng)論家們不應(yīng)該去贊美和鼓勵(lì)嗎？不要怕缺少鼓勵(lì)和贊美，在評(píng)論家準(zhǔn)備動(dòng)筆進(jìn)行評(píng)論之前，贊美的聲音早就鋪天蓋地了，宣傳干事們?cè)缇桶颜@個(gè)政策的意義進(jìn)行了充分的闡述，進(jìn)行了遠(yuǎn)超出其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的拔高，一二三四，首先其次再次最后，表現(xiàn)了，體現(xiàn)了，彰顯出，展示出 當(dāng)許多文體早已充當(dāng)了吹鼓手，時(shí)評(píng)還能怎么去贊美呢？在眾多溢美之詞的基礎(chǔ)上再添加一些形容詞，再上升到更高的高度？

當(dāng)其他文體都取向贊美之時(shí)，這個(gè)社會(huì)需要有一種文體去扮演質(zhì)疑和批判的角色，時(shí)評(píng)無(wú)法推卸這種挑刺的責(zé)任。為了社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)評(píng)要擔(dān)當(dāng)起那種讓人感覺(jué)不舒服的角色。

一個(gè)再完美的政策，由于人的有限理性，它也可能有缺陷和漏洞，有政策的設(shè)計(jì)者沒(méi)有想到的地方，有某種思維的死角和理性不及之處，需要目光銳利的時(shí)評(píng)家毫不留情地指出其缺陷。指出缺陷，既是為了補(bǔ)上漏洞，也是為了提醒決策者對(duì)制度可能導(dǎo)致的問(wèn)題進(jìn)行先在的防范。一個(gè)再客觀的制度，由于決策者的利益立場(chǎng)，也可能隱含著某種利益偏向，隱藏著既得利益者某種自利的安排，這時(shí)候，時(shí)評(píng)家要目光敏銳地發(fā)現(xiàn)這種包裹著利益的規(guī)定，并將其挑出來(lái)，吁求更公平的制度。

一種再完美的善，它也可能隱含著某種問(wèn)題，它可能在個(gè)案上滿足人們的某種道德感，符合人們的直觀感覺(jué)，卻不符合普遍的正義價(jià)值。正義優(yōu)先于善，時(shí)評(píng)家這時(shí)要突破那種淺層的道德感和廉價(jià)的同情，而選擇追求一種更深層、更普遍的正義。公權(quán)力需要懷疑，而且是不憚以最大的惡意去懷疑，這應(yīng)該是時(shí)評(píng)家永遠(yuǎn)的格言。基于公權(quán)力的侵略性和傷害性，還有其巨大的合法傷害權(quán)，應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)公權(quán)力的所作所為保持質(zhì)疑的目光，正像政治學(xué)常識(shí)所告誡我們的，要將其想象成一個(gè)隨時(shí)會(huì)作惡的魔鬼，而不是想象成天使。不用擔(dān)心這種懷疑和批判會(huì)傷害公權(quán)力的積極性，只有以不信任和“最壞可能的想象”為制度起點(diǎn)，才能在制度上保障一個(gè)有公信力的、好的結(jié)果。

人性需要懷疑，因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的，人性是自私和幽暗的。歌頌人性偉大的任務(wù)交給那些宣傳家和鼓動(dòng)家們，時(shí)評(píng)家應(yīng)致力于發(fā)現(xiàn)和揭露那些幽暗的一面，并不留情面地去防范和鞭策。只有這樣，才能提升這個(gè)社會(huì)的整體道德水平，評(píng)論家應(yīng)該就是這個(gè)社會(huì)的牛虻。

那些被贊美的事物需要懷疑，被捧上神壇的東西需要質(zhì)疑，包裹著道德優(yōu)勢(shì)的人值得懷疑，喜歡把正義放在嘴里的人需要質(zhì)疑，拿弱者和窮人說(shuō)事的人需要懷疑。不是只批判強(qiáng)者，只批判制度，只批判別人，弱者也需要批判，個(gè)人也需要批判，自己骨子里那些劣根性和偏見(jiàn)同樣需要反省和批判，不放過(guò)所有的惡，一切成為某種定論的東西都不能逃避質(zhì)疑。這樣的批判才算徹底，才是真正的批判。

常有人拿“缺乏建設(shè)性”來(lái)指責(zé)時(shí)評(píng)家的批判思維： 你總是在批判，那你有建設(shè)嗎？你總是站著說(shuō)話不腰疼，你設(shè)計(jì)出一個(gè)完美的政策出來(lái)試試？這種反問(wèn)是很沒(méi)有道理的，社會(huì)分工不同，一部分人去從事政策的制定，也要有人充當(dāng)對(duì)政策進(jìn)行質(zhì)疑和批判的角色，否則的話，決策者就會(huì)陷入封閉之中。我也許設(shè)計(jì)不出更完美的政策，但我能看出問(wèn)題所在，于是我就把我的疑問(wèn)說(shuō)出來(lái)。決策者制定政策，這是一種建設(shè)，時(shí)評(píng)家進(jìn)行批判，指出可能的問(wèn)題所在，這也是一種建設(shè)，沒(méi)有這種批判性的建設(shè)，政策不可能完善。

還有人喜歡用“善意”和“惡意”來(lái)對(duì)批評(píng)進(jìn)行區(qū)分，說(shuō)“善意的批評(píng)”我就接受，“惡意的”就不理睬。這也是不對(duì)的，你怎么能區(qū)分批評(píng)是善是惡呢？作為一個(gè)被批評(píng)者，只能是有則改之無(wú)則加勉了。除了私人恩怨，在公共事務(wù)上，沒(méi)有人是惡意去批判某個(gè)政策的，只有語(yǔ)言上的尖銳與溫和，而沒(méi)有動(dòng)機(jī)上的善意和惡意。這個(gè)問(wèn)題上，被批評(píng)者面對(duì)批評(píng)時(shí)要有正確的態(tài)度。

時(shí)評(píng)家，是知識(shí)分子這個(gè)群體中很特殊的一部分。知識(shí)分子有兩種，一種是鉆在書(shū)齋中研究高深學(xué)理問(wèn)題的專業(yè)知識(shí)分子，另一種是喜歡在公共事務(wù)上運(yùn)作自己理性的公共知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)問(wèn)題保持著毫不妥協(xié)的批判精神。時(shí)評(píng)家在氣質(zhì)上與公共知識(shí)分子更接近，不過(guò)，他們比公共知識(shí)分子更貼近這個(gè)社會(huì)，他們每天關(guān)注時(shí)事，對(duì)這個(gè)社會(huì)每天發(fā)生的事件保持著密切的注視，于是有著更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這種與現(xiàn)實(shí)的貼近，需要他們保持更為徹底的批判精神，用自己銳利的目光和敏銳的觀察力，指出一個(gè)個(gè)政策中的缺陷，一個(gè)個(gè)新聞事件中的惡，一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)象中的問(wèn)題所在。

我之所以強(qiáng)調(diào)評(píng)論者要有批判思維，還基于這樣一種認(rèn)知： 批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義。在一個(gè)批評(píng)不太自由的輿論語(yǔ)境中，當(dāng)批評(píng)成為一種禁忌的時(shí)候，時(shí)評(píng)家更要爭(zhēng)取那種批判的權(quán)利，爭(zhēng)取更多的批判話語(yǔ)空間。不能自由地批評(píng)，那么，贊美就沒(méi)有意義了。

三、不可不重視的求新思維

求新思維，在時(shí)評(píng)界有較大的爭(zhēng)議。我一直堅(jiān)持認(rèn)為，一篇評(píng)論中應(yīng)該有某種“新”的東西： 評(píng)論者在就某個(gè)議題寫(xiě)作時(shí)，一定要有“求新”的意識(shí)，有一個(gè)新的角度，有一個(gè)新的觀點(diǎn)，或有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)、新的信息、新的表述等。總之，一篇評(píng)論中，總得有一個(gè)“新”的東西，這樣你的評(píng)論才會(huì)有價(jià)值。新聞，只有“新”才能吸引受眾注意和體現(xiàn)新聞價(jià)值；而評(píng)論，也只有觀點(diǎn)“新”，觀點(diǎn)和觀察獨(dú)到，才能讓你提起的議程被關(guān)注，讓你的觀點(diǎn)吸引到公眾的眼球，從而推動(dòng)事件的發(fā)展。

簡(jiǎn)單重復(fù)一般常識(shí)和進(jìn)行道德表態(tài)的評(píng)論有沒(méi)有價(jià)值？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題幾位評(píng)論編輯在博客上有過(guò)一次討論。討論源于對(duì)湖北漢川“小糊涂仙”事件的反思（政府為支持本地企業(yè)發(fā)展，發(fā)紅頭文件下達(dá)喝酒指標(biāo)），評(píng)論作者的來(lái)稿都缺乏新意，都只是簡(jiǎn)單地批判這種行為不對(duì)。《瀟湘晨報(bào)》評(píng)論主編楊耕身先生隨即在自己博客中對(duì)此表示了認(rèn)同，他認(rèn)為這些文章“所表達(dá)的無(wú)非是眾所周知的觀點(diǎn)，所說(shuō)的亦無(wú)非是正確無(wú)錯(cuò)的廢話”。他認(rèn)為，針對(duì)小糊涂仙事件的批評(píng)，這些作者來(lái)稿中所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，新聞報(bào)道本身就已經(jīng)包含了，評(píng)論再重復(fù)新聞已前置的觀點(diǎn)并沒(méi)有什么價(jià)值。

《新京報(bào)》評(píng)論主編王愛(ài)軍先生看到我們的博客討論后，在博客中表達(dá)了不同觀點(diǎn)，他提出了幾條反對(duì)意見(jiàn)： 第一，時(shí)評(píng)是新聞的一種。新聞是要重復(fù)的，有人三年前討薪跳樓，現(xiàn)在還有，不能因?yàn)樵?jīng)報(bào)道過(guò)，就不報(bào)道。第二，時(shí)評(píng)不是供人當(dāng)花瓶欣賞的，那是副刊的某些特性，時(shí)評(píng)必須為時(shí)而作，干預(yù)生活。有什么樣的社會(huì)事件，就可能有什么樣的評(píng)論。第三，一些荒唐事繼續(xù)荒唐著，時(shí)評(píng)沒(méi)有完成任務(wù)。對(duì)“顯而易見(jiàn)”的荒唐閉口不談，正是作惡者所期待的。第四，其實(shí)，世界上沒(méi)有什么道理是新的，重復(fù)是必然的。啟蒙時(shí)代的中國(guó)，或許更需要天天講，年年講。第五，時(shí)評(píng)有兩個(gè)功能，一是闡述理念，更新觀念，所謂挖掘別人沒(méi)有挖到的寶。還有一個(gè)，就是推動(dòng)事件的合理發(fā)展。事件最后在輿論的推動(dòng)下合理結(jié)束，即使是沒(méi)有深刻的含義和高深的道理，也功莫大焉。第六，時(shí)評(píng)的最大的特點(diǎn)是公民化，千萬(wàn)不要搞成孤芳自賞、圈子里的東西，這是要警惕的，離開(kāi)了市野街巷，時(shí)評(píng)行之不遠(yuǎn)。王愛(ài)軍說(shuō)得有一定的道理，不過(guò)我認(rèn)為，從傳播效率上看，新的觀點(diǎn)能起到更高的傳播效率。時(shí)評(píng)確實(shí)是一種公民表達(dá)，但時(shí)評(píng)既然刊登在報(bào)章上，就不僅只有傳者，眼里更要有受眾，不是光表達(dá)出來(lái)就行了，還要講究一種傳播價(jià)值和傳播效率。這方面，《中國(guó)青年報(bào)》“青年話題”內(nèi)部曾與領(lǐng)導(dǎo)有過(guò)一次博弈。報(bào)社出臺(tái)版面考評(píng)體系，把評(píng)論的“獨(dú)家”放到了一個(gè)很高的評(píng)價(jià)位置，也就是說(shuō)，只有文章獨(dú)家，這個(gè)版面的評(píng)分才高，編輯才能多拿獎(jiǎng)金。后來(lái)我們幾個(gè)編輯認(rèn)為，不能用新聞版的評(píng)價(jià)體系來(lái)要求一個(gè)評(píng)論版： 首先，相比那些每天都出評(píng)論版的市場(chǎng)媒體，我們每周只有三個(gè)版，用稿速度根本趕不上市場(chǎng)媒體，要求獨(dú)家是很難的；最重要的是，評(píng)論跟新聞不同，新聞在于報(bào)道事件真相，真相只有一個(gè)，所以獨(dú)家對(duì)新聞很重要，而評(píng)論不一樣，對(duì)同一新聞事件有很多思考角度，觀點(diǎn)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，所以，評(píng)論最大的價(jià)值在于獨(dú)到，獨(dú)到的評(píng)論才能體現(xiàn)一個(gè)評(píng)論版的品質(zhì)。

評(píng)論要避免成為新聞的配角和附庸，必須要有超越新聞的獨(dú)立價(jià)值，這就是觀點(diǎn)和觀察的獨(dú)到，要有某種“新”東西。避免重復(fù)那些眾所周知的大道理，避免寫(xiě)那些每個(gè)人看新聞第一眼就能想到的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)單的道德批判是思想懶惰的表現(xiàn)。在一般人能想到的地方再作進(jìn)一步的思考，你就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

第八講評(píng)論的邏輯

網(wǎng)上有個(gè)笑話，將“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”惡搞成“不想當(dāng)廚子的裁縫，不是好司機(jī)”，搞笑之處就在于違反了邏輯同一律。評(píng)論中經(jīng)常有這樣的概念偷換。作者

評(píng)論是一種講理的藝術(shù)，在我看來(lái)，這種“理”，起碼包含三個(gè)層次，其一是理性，其二是邏輯，其三是倫理。理性是知識(shí)論上的，邏輯是方法論上的，而倫理則是道德層面對(duì)這個(gè)職業(yè)的規(guī)范。三種“理”中，最基本的“理”應(yīng)該是方法論層面上的“邏輯”。

看評(píng)論，一般人都注重看評(píng)論的結(jié)論，看評(píng)論者對(duì)一個(gè)事件或人物的判斷。這是外行人閱讀評(píng)論的習(xí)慣。而在內(nèi)行人眼中，作為判斷的結(jié)論當(dāng)然重要，但他們更注意的是方法論，即作者是通過(guò)什么“方法”得出這個(gè)結(jié)論的，論據(jù)能不能支撐結(jié)果，論證和推理合不合規(guī)則，引用的事實(shí)是不是真的，等等。如果“方法”不對(duì)，結(jié)論再怎么符合公眾的期待，都不是一篇成功的評(píng)論。

這種將論據(jù)和結(jié)論聯(lián)系起來(lái)的論證過(guò)程和方法，就是邏輯。

一、一個(gè)典型的邏輯謬誤案例

為了使大家對(duì)評(píng)論的邏輯有一個(gè)基本的認(rèn)知，先引用一篇文章： 法學(xué)家和他們的長(zhǎng)期郁悶 11月27日上午，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授、《中國(guó)法學(xué)》主編、中國(guó)法學(xué)會(huì)民事訴訟法學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳桂明先生，因病醫(yī)治無(wú)效在北京去世，終年50歲。這是繼54歲的蔡定劍教授之后，又一位中年法學(xué)家因?yàn)榘┌Y英年早逝，在微博等網(wǎng)絡(luò)論壇里引發(fā)了眾多網(wǎng)友的嘆息與惋惜。有網(wǎng)友感慨： 做法學(xué)的，難免長(zhǎng)期抑郁悲憤，積勞成疾，繼之以英年早逝。悲乎！法學(xué)家易郁悶成疾甚至致癌？這種判斷顯然純屬臆斷，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。輕易下這樣的結(jié)論，更多是一種感慨，算不得科學(xué)結(jié)論。至于這種感慨本身該怎樣認(rèn)識(shí)，還是值得琢磨一下的。應(yīng)該看到，隨著社會(huì)對(duì)于法治的重視，法學(xué)也日益成為一門(mén)顯學(xué)，很多法學(xué)家成為這個(gè)社會(huì)的香餑餑： 從政、掛職、搞法制講座、接受媒體采訪、各種司法考試輔導(dǎo)班 可謂熱火朝天一派繁忙景象。但另一方面，很多知名法學(xué)家的確有郁悶的一面，因?yàn)樗麄儗?duì)于法治水平的期待更高，對(duì)法治困境認(rèn)識(shí)得更透徹，所以憂慮也就要更多一些。筆者就曾在不同場(chǎng)合分別聽(tīng)到過(guò)陳桂明先生對(duì)于法院獨(dú)立性不強(qiáng)、人為因素干預(yù)民事訴訟的憂慮；聽(tīng)到過(guò)清華大學(xué)王保樹(shù)先生對(duì)一些“負(fù)一定責(zé)任的官員”對(duì)于法治態(tài)度的漠視表示感慨

筆者感覺(jué)對(duì)法治狀況感覺(jué)“憂慮”的學(xué)者們都有一個(gè)相似的來(lái)源，那就是權(quán)力對(duì)于法治的擠壓。比如為了政法系統(tǒng)政績(jī)大搞“公審公判”，比如政府悍然給法院發(fā)公函指導(dǎo)法院某某案子應(yīng)該怎么判，再比如有的地方官員拿“維穩(wěn)”這個(gè)幌子大搞“穩(wěn)定壓倒法治”的非法截訪 這使得如江平先生這樣的老法學(xué)家也感慨，雖然“總的對(duì)中國(guó)的法治的前景，還是抱樂(lè)觀態(tài)度的，但是不能夠排除在一段時(shí)間之內(nèi)，在一定的政策引導(dǎo)下，法律出現(xiàn)倒退的情況”。這些現(xiàn)狀確實(shí)值得我們反思： 光是立法條文數(shù)量的大大增加，以及依法治國(guó)的口號(hào)喊得很響，還不足以構(gòu)成我們對(duì)于法治的信心。面對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上完美的法律水平，該持何態(tài)度？不排除有些法學(xué)家欣然接受現(xiàn)狀，甚至如魚(yú)得水自得其樂(lè)；但也有大批法學(xué)家像江平先生說(shuō)的那樣，“對(duì)于一些倒退現(xiàn)象指出來(lái)并一再地吶喊”，因?yàn)椤耙粋€(gè)搞法律的人如果允許法治倒退是很悲哀的事”。這樣的選擇，或許也就注定了“郁悶”的如影相隨。

回過(guò)頭來(lái)再看“法學(xué)家容易郁悶”這個(gè)命題，你會(huì)覺(jué)得它百分之百是個(gè)偽命題嗎？它就一點(diǎn)意義也沒(méi)有嗎？誠(chéng)然，蔡定劍、陳桂明兩位先生的疾患可能各有具體原因，但梳理這個(gè)時(shí)代的法學(xué)家們的郁悶可以發(fā)現(xiàn)，根源還是在于權(quán)力的泛濫與不受約束，在于各種形態(tài)的“權(quán)大于法”，而這些，已經(jīng)不只是“加強(qiáng)法治建設(shè)”就能完全解決的，有很多需要繼續(xù)發(fā)展民主政治才能約束。這樣再次證明，“民主與法治”是一體雙翼，缺了哪個(gè)都不可行。案例分析 這是一篇很典型的不講邏輯的文章。我明白這篇文章作者的意思，是想借“法學(xué)家英年早逝”這個(gè)新聞?dòng)深^，發(fā)一番對(duì)中國(guó)當(dāng)下民主法治環(huán)境不盡如人意的感慨，可是，你這篇評(píng)論的新聞?dòng)深^是“法學(xué)家英年早逝”，跟“法學(xué)家的郁悶”有什么關(guān)系呢？恐怕沒(méi)有邏輯關(guān)聯(lián)。法學(xué)家英年早逝，只是個(gè)案，作者只看到了近來(lái)的兩起，一兩個(gè)人的早逝不能推斷出這個(gè)群體總體的特征。這個(gè)群體的英年早逝，從數(shù)理統(tǒng)計(jì)上看，并沒(méi)有其他群體明顯。法學(xué)家的郁悶，也是一個(gè)想當(dāng)然的偽命題，法律涉及每一個(gè)人的利益，法治不健全，不僅法學(xué)家郁悶，每個(gè)生活在這種法律環(huán)境下的人都可能郁悶和壓抑，法學(xué)家不會(huì)比普通大眾更郁悶。

文章顯然貫穿著這樣一條邏輯鏈條： 因?yàn)橹袊?guó)法治不健全，所以從事法學(xué)研究的法學(xué)家們很郁悶；因?yàn)樗麄兒苡魫灒愿菀子⒛暝缡拧ｋm然作者在文章中一再回避這樣的推斷，可他將這幾個(gè)問(wèn)題聯(lián)系在一起說(shuō)，以“英年早逝”說(shuō)“法學(xué)家的郁悶”，暗示和引導(dǎo)著讀者朝這樣的邏輯去思考。不然的話，無(wú)法解釋為什么將這幾個(gè)命題放在一起說(shuō)。邏輯的問(wèn)題，有時(shí)候無(wú)須明言，它隱含在命題的選擇和聯(lián)系中，將哪幾個(gè)命題放在一起說(shuō)，那幾個(gè)命題之間的聯(lián)系，就表明了作者的邏輯和判斷。

作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)“這種判斷顯然純屬臆斷，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。輕易下這樣的結(jié)論，更多是一種感慨”，說(shuō)明作者也是知道這樣的判斷是很不合邏輯的，但他還是將這種不合邏輯的感慨表達(dá)了出來(lái)。這是很多初學(xué)評(píng)論者寫(xiě)作時(shí)都會(huì)遇到的一個(gè)問(wèn)題，即如何將一個(gè)很模糊的想法在理順邏輯之后表達(dá)出來(lái)。你可能會(huì)靈光乍現(xiàn)，隱約覺(jué)得這是一個(gè)問(wèn)題，其間可能存在某種聯(lián)系，但又覺(jué)得自己無(wú)法將這種邏輯理順，覺(jué)得兩者的關(guān)系比較牽強(qiáng)，僅僅是一種很模糊的聯(lián)系。這時(shí)候，你一定不要輕易就下筆，不能自己腦袋一團(tuán)糨糊時(shí)就開(kāi)始下筆寫(xiě)作，并企圖用情感和道德去將含糊掩蓋起來(lái)，訴諸情緒或者修辭遮掩邏輯上的問(wèn)題，那是掩飾和遮蓋不了的。你只能正視邏輯，謹(jǐn)慎地推理和論證，理順邏輯后再下筆，用清晰的邏輯和流暢的論證為讀者講道理。

邏輯，是人的一種抽象思維，是人通過(guò)概念、判斷、推理、論證來(lái)理解事物的思維過(guò)程。從這個(gè)定義來(lái)審視，《法學(xué)家和他們長(zhǎng)期的郁悶》一文中充滿著邏輯上的謬誤。比如概念，形式邏輯要求概念須具有同一性，要么是指稱個(gè)體，要么是指稱全體，作者新聞?dòng)深^中的法學(xué)家都是指兩位具體的法律學(xué)者，而到了后面，都是指稱一個(gè)群體了；還有作者所談的“郁悶”，先是說(shuō)“（法學(xué)家）對(duì)法治困境認(rèn)識(shí)得更透徹，所以憂慮也就要更多一些”，然后在論證中將這種普通的“憂慮”偷換為“郁悶”，最后又偷換為病理性的“壓抑”，暗示是這種壓抑造成法學(xué)家的英年早逝。比如判斷，邏輯要求每作出一個(gè)判斷都要給出依據(jù)，作者作出了好幾個(gè)判斷，都沒(méi)有給出論據(jù)，比如“法學(xué)家英年早逝”這個(gè)判斷上，就沒(méi)有數(shù)據(jù)支持這個(gè)判斷。推理和論證就更不合邏輯了，因?yàn)槟銦o(wú)法在他所提出的這幾個(gè)命題間尋找到聯(lián)系。

作者寫(xiě)作時(shí)是腦子中一團(tuán)糨糊，讀者也看得云山霧罩不知所云。其實(shí)，法學(xué)家的郁悶這個(gè)話題，完全可以換個(gè)新聞?dòng)深^來(lái)談，就“一兩位法律學(xué)者英年早逝”這個(gè)由頭談很不合適，因?yàn)槠溟g并沒(méi)有聯(lián)系。時(shí)事評(píng)論，往往是闡釋那些你由某個(gè)新聞?dòng)深^激發(fā)的思考，這樣的聯(lián)系要求由頭與評(píng)論間有某種邏輯關(guān)聯(lián)。

評(píng)論是一種致力于說(shuō)服人的文體，如何才能讓人信服和接受你的觀點(diǎn)呢？你必須講理，這個(gè)理是什么？就是邏輯！邏輯是一種交叉的共識(shí)，或者說(shuō)是一套實(shí)現(xiàn)交流和達(dá)成共識(shí)的規(guī)則。不同的人可以有不同的價(jià)值觀、不同的立場(chǎng)、不同的政見(jiàn)，但為了可交流，須接受一套共通的關(guān)于講道理的規(guī)則，那套規(guī)則就是邏輯。價(jià)值觀不同沒(méi)問(wèn)題，但不同價(jià)值觀的人是可以坐下來(lái)一起交流問(wèn)題的，因?yàn)榇蠹叶夹攀剡壿嫛?/p>

邏輯無(wú)涉價(jià)值，它是一套比價(jià)值更優(yōu)先的元規(guī)則。

邏輯學(xué)是一門(mén)比較復(fù)雜和繁瑣的學(xué)問(wèn)，聽(tīng)聽(tīng)這些概念你的頭就會(huì)大了，什么復(fù)合命題、聯(lián)言推理、相容和不相容的選言命題、假言推理、模態(tài)命題，等等。不過(guò)，評(píng)論是一種公民表達(dá)的文體，它對(duì)邏輯的使用牽涉不到這么復(fù)雜的概念，論證時(shí)常用的邏輯也就集中在幾種基本的推理上： 演繹、歸納和類比。

五、評(píng)論中常見(jiàn)的邏輯謬誤

在這一章的內(nèi)容中，我會(huì)舉一些網(wǎng)上好玩的段子和評(píng)論中常見(jiàn)的錯(cuò)誤，來(lái)讓讀者對(duì)邏輯謬誤有更形象和直觀的理解。

網(wǎng)上的那些段子之所以可笑，玩的其實(shí)都是邏輯謬誤，可樂(lè)之處正在于“邏輯謬誤”。符合邏輯的事物是不會(huì)成為讓人捧腹大笑的笑話的，因?yàn)楸M在人的意料之中，符合人們的思維習(xí)慣，就沒(méi)什么好笑的了。而當(dāng)某種推理超出常態(tài)的邏輯，得出某個(gè)很明顯不合邏輯的荒謬結(jié)論時(shí)，當(dāng)這種荒謬以荒誕滑稽的形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，就讓人忍俊不禁了。“邏輯謬誤”就是笑點(diǎn)。1 以偏概全

網(wǎng)上有個(gè)段子說(shuō)： 公園里有一對(duì)戀人正在甜蜜幽會(huì)，女孩撒嬌說(shuō)：“老公，我牙痛。”男孩吻了女孩說(shuō)：“還痛嗎？”女孩說(shuō)：“不痛了。”一會(huì)女孩又撒嬌說(shuō)：“我脖子痛。”于是男孩又吻了女孩的脖子說(shuō)：“還痛嗎？”女孩高興地說(shuō)：“不痛了。”旁邊有一老太太看見(jiàn)了，忍不住說(shuō)：“小伙子，你真神啦，能治痔瘡不？”

還有個(gè)段子說(shuō)，有個(gè)人吹牛說(shuō)： 上大學(xué)我逃過(guò)課、掛過(guò)科、甩過(guò)人、被甩過(guò)、打過(guò)架、記過(guò)過(guò) 哎，能干的我都干過(guò)了。有人立刻回復(fù)說(shuō)： 你死過(guò)嗎？ 這兩個(gè)段子的可笑之處，都在于“以偏概全”： 根據(jù)很有限的例證得出一個(gè)普遍的結(jié)論。老太太僅僅根據(jù)表象上的“吻了嘴嘴就不痛”、“吻了脖子脖子就不痛”得出這個(gè)小伙子“吻能治病”的普遍結(jié)論，非常可笑。那個(gè)吹牛的人也是，舉了幾個(gè)例子，就說(shuō)“能干的我都干過(guò)了”，一句“你死過(guò)嗎”就把他噎回去了。

評(píng)論中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“以偏概全”的謬誤。僅僅看到一兩個(gè)富二代酒后開(kāi)車撞人了，就談?wù)摗案欢后w不道德”的社會(huì)問(wèn)題；看到幾個(gè)老師不好好上課、到處走穴，就說(shuō)老師群體已經(jīng)陷入拜金主義崇拜之中，失去了教師應(yīng)守的師道。還有人喜歡動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“官員群體”、“農(nóng)民工群體”、“大學(xué)生群體”如何如何，動(dòng)輒上升到對(duì)一個(gè)群體的批判，習(xí)慣使用“全稱判斷”，這犯的就是以偏概全的錯(cuò)誤。2 推不出

顧名思義，就是從給出的論據(jù)推不出他想要證明的結(jié)論。比如，媒體報(bào)道說(shuō)廣州地鐵員工家屬乘坐地鐵都免費(fèi)，批評(píng)這是壟斷企業(yè)不正當(dāng)?shù)母＠６罔F的老總解釋說(shuō)： 讓家屬免費(fèi)坐地鐵是為了反恐。

這犯的就是典型的“推不出”謬誤，因?yàn)閺摹胺纯帧蓖撇怀觥氨仨氉尩罔F員工家屬免費(fèi)”。員工家屬在反恐上并沒(méi)有特別超人的能力，反恐也跟免費(fèi)沒(méi)有什么關(guān)系。地鐵為了反恐，可以有許多措施，比如進(jìn)行安檢、限制流量、限制帶刀具，但推不出“讓家屬免費(fèi)坐地鐵”。正因?yàn)榉噶送撇怀龅闹囌`，這位老總的這段解釋引來(lái)如潮的批評(píng)。

本講開(kāi)頭提到的那篇文章，犯的也是“推不出”的邏輯謬誤。由一兩個(gè)法學(xué)家的逝世推不出“法學(xué)家英年早逝”這個(gè)命題，由“中國(guó)的法治缺陷”也推不出“法學(xué)家比一般人更郁悶”這個(gè)命題。3 假性因果

假性因果，假性相關(guān)，也叫“后此謬誤”（后此，故因此），即兩者之間存在的因果關(guān)系是虛假的，只不過(guò)是時(shí)間上先后發(fā)生，不是因?yàn)榘l(fā)生在前面，就是原因，不是因?yàn)榘l(fā)生在后面就是結(jié)果。

歷史研究上經(jīng)常犯這樣的邏輯謬誤，因?yàn)槟硞€(gè)歷史事件發(fā)生在前面，就把這個(gè)事件當(dāng)作另外一個(gè)事件發(fā)生的原因，并冠以“直接原因”、“間接原因”、“導(dǎo)火索”、“推動(dòng)了進(jìn)程”之類因果標(biāo)簽。強(qiáng)迫癥的一大表現(xiàn)，就是在毫無(wú)聯(lián)系的兩個(gè)事件間扯上因果關(guān)聯(lián)。比如某天出門(mén)時(shí)抬的是左腳，那天受到老板夸獎(jiǎng)了，于是就將“老板夸獎(jiǎng)”歸因于“出門(mén)抬的是左腳”，以至于每天出門(mén)時(shí)都強(qiáng)迫自己必須抬左腳，哪天忘記了抬的是哪只腳，非要打車回家重抬一下左腳。

網(wǎng)上有個(gè)笑話說(shuō)： 2010年5月18日，溫總理一出訪德國(guó)，5月31日，德國(guó)總統(tǒng)克勒就辭職了；5月11日，溫總理一出訪日本，6月2日，日本首相鳩山由紀(jì)夫就辭職了。這其間好像有某種因果關(guān)系，其實(shí)是假性因果。德國(guó)總統(tǒng)克勒辭職，是由于其“不當(dāng)言論”；而鳩山由紀(jì)夫辭職，則是由于民意支持率很低，黨派壓力迫使其辭職。兩者跟溫總理的訪問(wèn)都沒(méi)有任何因果關(guān)系，這完全是時(shí)間上的巧合而已。這是典型的假性因果。

守株待兔寓言中那個(gè)人，其實(shí)犯的也是“假性因果”的邏輯謬誤，在樹(shù)邊碰巧有一天兔子撞死了，以為守在樹(shù)邊就可以天天碰到被撞死的兔子。將兩者聯(lián)系在一起時(shí)，一定要找到兩者間的因果是怎樣發(fā)生的，而不能僅憑時(shí)間先后關(guān)系就判斷。

有一個(gè)成語(yǔ)叫多難興邦，也是假性因果。多難，并不會(huì)必然導(dǎo)致“興邦”，只有在災(zāi)難中總結(jié)教訓(xùn)，反思錯(cuò)誤，積累經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)為興邦創(chuàng)造條件，否則，多難只能給國(guó)家?guī)?lái)毀滅性的后果。貧窮是成功的催化劑，苦難是成功的墊腳石，等等，只是用來(lái)勵(lì)志的，實(shí)際上也是假性因果，并不是貧窮導(dǎo)致了成功，相反，富裕比貧窮有更好的成功條件，如果貧窮而不更加努力奮斗的話，貧窮只能意味著失敗。評(píng)論寫(xiě)作中常會(huì)犯這種邏輯謬誤，尤其是在對(duì)殺人案的歸因中。比如，福建南平校園慘案后，許多人對(duì)殺人者的動(dòng)機(jī)進(jìn)行歸因，認(rèn)為是房?jī)r(jià)過(guò)高和工作壓力導(dǎo)致他殺人，然后將殺人歸咎于體制，這就是假性因果 后來(lái)醫(yī)學(xué)鑒定表明，此人精神很不正常。江蘇某地發(fā)生一起兇殺案，媒體用的標(biāo)題是： 大學(xué)生因?yàn)楦叻績(jī)r(jià)，錘殺丈母娘。這也是假性因果，高房?jī)r(jià)與殺人并沒(méi)有因果關(guān)系，殺人是極端的人所干出的極端的事。

評(píng)論者在歸因時(shí)如果帶著先入為主的偏見(jiàn)，就很容易陷入這種假性因果的謬誤中。這種假性因果的邏輯有著較嚴(yán)重的社會(huì)危害，在殺人案中這樣歸罪，無(wú)異于是為殺人者尋找正當(dāng)?shù)慕杩凇?/p>

還有一種假性因果，屬于認(rèn)知偏差的問(wèn)題，將一個(gè)很復(fù)雜的結(jié)果歸結(jié)于某一個(gè)原因，或過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一個(gè)原因。比如有人根據(jù)受大學(xué)教育與沒(méi)有受大學(xué)教育的人的收入存在差別，就將這種差別歸因于是否接受了高等教育。其實(shí)正如有專家所指出的： 實(shí)際上高等教育本身就是一個(gè)選擇機(jī)制，那些很有創(chuàng)意、很有頭腦或者智商很高的學(xué)生，通過(guò)選拔被選到了大學(xué)里。即使他們都沒(méi)有受過(guò)高等教育，這兩群人的收入差異照樣存在。這里就有一個(gè)統(tǒng)計(jì)選擇偏差的問(wèn)題。（《讀書(shū)》2010年10月《追問(wèn)大學(xué)學(xué)什么》）小案例

“你喜歡坐在教室的哪個(gè)位置？”這是劍橋大學(xué)的著名實(shí)驗(yàn)。教授要求一群學(xué)生，進(jìn)入一個(gè)寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。他們發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)生喜歡坐不同的位置。八年后調(diào)查顯示： 愛(ài)坐第一排的學(xué)生，遠(yuǎn)比其他學(xué)生更成功。態(tài)度決定高度。那些學(xué)生的能力相當(dāng)，但“愛(ài)坐第一排”的進(jìn)取心，決定了誰(shuí)是千里馬。

對(duì)這個(gè)研究，我的評(píng)論是： 扯淡的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)在邏輯上的謬誤是： 假性因果。有網(wǎng)友嘲笑說(shuō)： 想起一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把蜘蛛放在桌子上，大喊一聲，蜘蛛跑了，然后把蜘蛛的腿都切掉，再放在桌子上，大喊一聲，蜘蛛不跑了，由此證明蜘蛛的耳朵是長(zhǎng)在腿上的！4 滑坡謬誤

這個(gè)從名字也能看出謬誤的意思： 聲稱某事之后將會(huì)發(fā)生一連串通常是可怕的后果，但卻并無(wú)充分證據(jù)支撐該推論。這樣的推論斷定，如果再往前一步踏上“滑坡”，就必定會(huì)一路滑跌到溝底，亦即假定我們不可能中途停住。

其實(shí)，我們常用的“蝴蝶效應(yīng)”就是一個(gè)滑坡謬誤： 一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。其原因就是蝴蝶扇動(dòng)翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并產(chǎn)生微弱的氣流，而微弱的氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起一個(gè)連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。

其實(shí)，蝴蝶扇動(dòng)一個(gè)翅膀所產(chǎn)生的微弱氣流，是否能引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，接下來(lái)會(huì)不會(huì)產(chǎn)生其他連鎖反應(yīng)，是很不確定的，得依賴一定的氣候、氣象和地理?xiàng)l件，不符合這個(gè)條件的話，連鎖反應(yīng)就不會(huì)發(fā)生。你不能僅僅因?yàn)槌跏紬l件下可能存在某種情況，就像滑坡一樣無(wú)限地推下去。管理學(xué)在強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)決定成敗”時(shí)都會(huì)跟學(xué)生們講“一個(gè)馬釘亡掉一個(gè)帝國(guó)”的歐洲民謠： 丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。這個(gè)民謠講的是，在一次生死存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)中，一位將軍因?yàn)椴荒蜔┮却R夫釘上最后一個(gè)馬釘，而匆匆率領(lǐng)軍隊(duì)上了戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果一連串的失誤導(dǎo)致了全軍潰敗。一個(gè)看似微乎其微的事情，卻帶來(lái)了慘重的損失。馬蹄鐵上一個(gè)釘子是否會(huì)丟失，本是初始條件十分微小的變化，但其“長(zhǎng)期”效應(yīng)卻關(guān)系到一個(gè)帝國(guó)的存與亡。

這個(gè)故事用來(lái)強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)”的重要性是可以的，但如果用于實(shí)際的論證中，就是一個(gè)滑坡謬誤。評(píng)論中常見(jiàn)的滑坡謬誤就是這樣的，過(guò)于強(qiáng)調(diào)某個(gè)細(xì)節(jié)的重要性，無(wú)限地推演其可能發(fā)生的后果，一步步地推演，最后推出一個(gè)可怕的結(jié)論。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)并不會(huì)按照這種推演的邏輯去發(fā)生，每一步的發(fā)生其實(shí)都需要條件，每一步的推演都忽略了應(yīng)具備的條件，最后的結(jié)果當(dāng)然非常可怕。

避免滑坡謬誤的最好方法就是，每一步的論證都拿出充分的論據(jù)，而不能忽略條件、含糊其辭地連鎖推理。或然不能推出必然，滑坡之滑在于，用一連串弱關(guān)系、微相關(guān)的“或然”，在連環(huán)的推理中，推出一個(gè)嚇人的結(jié)論。小案例 時(shí)值情人節(jié)，有一位名人在微博上開(kāi)玩笑說(shuō)：“情人 陪伴，微博 陪伴，so，微博 情人。” 我跟她開(kāi)玩笑說(shuō)：“多幾個(gè)，世界就大同了，哈哈。俺不解風(fēng)情地亂彈一下，邏輯學(xué)上，這可能叫滑坡謬誤： 不合理地使用連串的因果關(guān)系，將 可能性 轉(zhuǎn)化為 必然性，以達(dá)到某種意欲之結(jié)論。” 5 概念偷換

這是實(shí)際中見(jiàn)得最多的邏輯謬誤。因?yàn)楦拍罘浅Ｈ菀妆煌祿Q。先舉兩個(gè)偷換概念的網(wǎng)絡(luò)段子： 有一只老虎感冒了，想要吃掉熊貓，熊貓哭了：“你感冒了，干嗎要吃掉我呢？”老虎說(shuō)：“廣告上都說(shuō)了，感冒就要吃白加黑！”（熊貓身上黑白相間，被偷換成了“白加黑”。）熊貓遇到從超市里怒氣沖沖出來(lái)的袋鼠，問(wèn)道：“怎么了，氣成這樣?”袋鼠喘著氣說(shuō)：“不許我進(jìn)，非讓我先存包!”（袋鼠肚子上的袋子被偷換成了“包”。）正像我在前面的“三段論”中所講，邏輯推理需要保持概念的同一性，不能前后概念不一，前面的“人民”是一個(gè)集合概念，后面的“人民”變成了非集合概念，概念不統(tǒng)一，隨意變換某一概念的含義，邏輯上肯定就會(huì)產(chǎn)生謬誤。

與偷換概念類似的是轉(zhuǎn)移論題。網(wǎng)上有個(gè)經(jīng)典的段子： 你跟他講法律，他跟你談?wù)危荒愀務(wù)危阒v民意；你跟他講民意，他跟你耍流氓；你跟他耍流氓，他跟你講法律。評(píng)論寫(xiě)作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種邏輯謬誤，尤其是在觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴中，論者會(huì)故意轉(zhuǎn)移論題，尋找有利于自己的角度，這樣的轉(zhuǎn)移論題常使得交鋒不是針?shù)h相對(duì)，而是各說(shuō)各話。6 訴諸非邏輯

使用非邏輯的方式代替論證。這些非邏輯手段包括權(quán)威、民意、情感、無(wú)知、道德、沉默、比喻等。

（1）訴諸權(quán)威。

許多評(píng)論作者特別喜歡在文章中引用名人名言，尤其是政治家和領(lǐng)袖人物的名言。這些名言，可以作為豐富文章內(nèi)容的材料，但不能作為論證某一觀點(diǎn)的論據(jù)，因?yàn)槊嗣圆⒉灰欢ň褪钦胬恚緫?yīng)受到邏輯的拷問(wèn)，而不能直接拿來(lái)支撐某個(gè)論點(diǎn)。比如“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這話細(xì)細(xì)琢磨其實(shí)也可以說(shuō)是沒(méi)道理的，為什么沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)呢？我雖然沒(méi)有調(diào)查過(guò)，但我從邏輯上發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，為什么就不能指出來(lái)呢？（2）訴諸民意。

民意也常用作論證的論據(jù)。比如評(píng)論家就經(jīng)常這樣引用數(shù)據(jù)： 調(diào)查中，多大比例的民意支持某個(gè)政策，民意傾向于支持出臺(tái)某個(gè)規(guī)定。這樣的民意數(shù)據(jù)，也是不能作為論據(jù)的。因?yàn)槊褚獠⒉痪鸵馕吨?dāng)、合法和正確，多數(shù)人支持的某件事，并不一定就是正確的，可能出現(xiàn)多數(shù)人暴力，也可能出現(xiàn)多數(shù)人眼睛被蒙蔽的時(shí)候。在現(xiàn)實(shí)的價(jià)值次序中，有太多的比民意更優(yōu)先的價(jià)值，比如法治、邏輯，等等。（3）訴諸情感。

也就是常說(shuō)的以情動(dòng)人，而不是以理服人，用煽情代替邏輯推理。比如，我的朋友張?zhí)煳翟?jīng)在“撞了白撞”這個(gè)法律條款上跟另一個(gè)朋友爭(zhēng)辯，他是支持“撞了白撞”的，而另一個(gè)朋友反對(duì)。開(kāi)始還好，大家都在講理，后來(lái)那個(gè)朋友文章中開(kāi)始出現(xiàn)“難道你能忍心看到被撞者那血肉模糊的悲慘場(chǎng)景？你還會(huì)支持撞了白撞？”，他就知道這個(gè)交鋒沒(méi)法進(jìn)行下去了，因?yàn)閷?duì)方不是講理和邏輯，而是訴諸情感，訴諸憐憫和悲情，那就無(wú)法在對(duì)等的層面上進(jìn)行交流了。

（4）訴諸無(wú)知。

這種謬誤常見(jiàn)的表述句式是： 沒(méi)有證據(jù)證明某種東西存在或者不存在，所以，它不存在或者存在，以訴諸無(wú)知作為某些證據(jù)。例如： 我們沒(méi)有證據(jù)說(shuō)神不存在，所以神一定存在。又例如： 由于我們沒(méi)有關(guān)于外星人的知識(shí)，這表示外星人并不存在。時(shí)事評(píng)論的推論中也常可以見(jiàn)到這種謬誤： 因?yàn)椴恢拦賳T的財(cái)產(chǎn)狀況，所以可以推定他們有問(wèn)題。官員有問(wèn)題要拿出證據(jù)去證明，而不能先入為主地推定，以“無(wú)知”作為論據(jù)。（5）訴諸道德。

在邏輯上無(wú)法站住腳時(shí)，就訴諸道德，站在某種道德優(yōu)勢(shì)上進(jìn)行道德批判。比如，無(wú)法論證名人拿外國(guó)綠卡有什么不正當(dāng)，就以“一邊爭(zhēng)著拿外國(guó)綠卡，一邊賺中國(guó)人的錢”這個(gè)道德命題進(jìn)行批判，在“愛(ài)不愛(ài)國(guó)”的問(wèn)題上站到道德高地上。推不出“名人接受采訪索要采訪費(fèi)”有什么不正當(dāng)，就掄起道德大棒砸名人。在一個(gè)有著厚重儒家道德傳統(tǒng)的社會(huì)中，這種訴諸道德的方法是很管用的，許多不講邏輯卻戴著道德面具的謬誤招搖過(guò)市大行其道。（6）訴諸沉默。先講一個(gè)段子： 一老頭退休后閑得無(wú)聊，于是便天天教鸚鵡說(shuō)話，每早必教它說(shuō)：“早上好！”可是幾個(gè)月過(guò)后，鸚鵡仍不開(kāi)口。老頭為此十分氣餒，這天早上便沒(méi)有再繼續(xù)教了。這時(shí)，只聽(tīng)鸚鵡對(duì)著老頭大喊道：“老頭！今天牛了啊，見(jiàn)我也不問(wèn)好了！”

這個(gè)老頭就犯了訴諸沉默的謬誤，鸚鵡保持沉默，老頭就以為它不會(huì)說(shuō)話了。許多國(guó)家司法中都引入了“沉默權(quán)”，沉默并不意味著認(rèn)罪，嫌疑人有權(quán)保持沉默。而中國(guó)司法在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間都遵循這樣的原則： 保持沉默，就默認(rèn)了指控。（7）訴諸比喻。

也就是以喻代證，用作為修辭的比喻替代邏輯推理。梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹，這些都是經(jīng)常出現(xiàn)在評(píng)論中的話，可這些其實(shí)都是比喻，梅花是梅花，寶劍是寶劍，彩虹是彩虹，這僅僅是比喻而已，梅花香自苦寒來(lái)，那是梅花的生長(zhǎng)習(xí)性使然，并不意味著窮人也像梅花那樣。比喻在論證中都是蹩腳的，以比喻作為論證手段，其實(shí)都是在偷換概念。

有個(gè)段子。夫妻離婚爭(zhēng)孩子，老婆理直氣壯地說(shuō)：“孩子從我肚子里出來(lái)的，當(dāng)然歸我！”老公說(shuō)：“笑話，簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道！取款機(jī)里取出來(lái)的錢能歸取款機(jī)嗎？還不是誰(shuí)插卡歸誰(shuí)！”這種比喻在論證中是很不恰當(dāng)?shù)摹Ｐ“咐?反對(duì)在中國(guó)實(shí)行民主的微博博主竇含章說(shuō)：“民主的霸道： 許多人認(rèn)為生物多樣化、文化多元化是好的，可一談?wù)沃贫龋妥兂擅裰髦辽系囊辉摗＿@樣的態(tài)度其實(shí)和十字軍、納粹在本質(zhì)上沒(méi)什么不同，都是霸道。現(xiàn)在這些人都在為中東革命歡呼，可我覺(jué)得，西方民主一統(tǒng)天下只能是災(zāi)難 既然破壞生態(tài)平衡會(huì)導(dǎo)致毀滅性后果，破壞政治平衡為什么就不會(huì)？” 一位叫滬上韓老大的網(wǎng)友用比喻反駁他說(shuō)：“竇含章發(fā)現(xiàn)每天吃飯也是 一元化，從此改為吃屎。”

我的跟評(píng)是：“爭(zhēng)論多源于評(píng)論者喜歡濫用比喻，而不習(xí)慣就事論事地談。比喻雖然形象和直觀，卻偷換了論題。這位滬上韓老大一個(gè)關(guān)于吃屎的比喻，就把竇含章的比喻滅了。比喻和修辭是爭(zhēng)論之源。”（8）訴諸信心。

時(shí)評(píng)文章中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的語(yǔ)句： 我相信中國(guó)的公民社會(huì)會(huì)如何如何，我相信在某某的調(diào)查下會(huì)真相大白。這種相信，僅僅是一種個(gè)人的“信心”，不存在邏輯上的推理效果，不能作為論據(jù)，只是強(qiáng)化表達(dá)的效果，而無(wú)法起到論證作用。7 反問(wèn)謬誤

評(píng)論中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)反問(wèn)： 如果是你，你會(huì)怎樣？假如你是受害者，你會(huì)有什么反應(yīng)？以這樣的反問(wèn)進(jìn)行反駁。

我在評(píng)論寫(xiě)作中就經(jīng)常遭遇這樣的反問(wèn)。比如在遼寧本溪張劍刺死拆遷者一案和湖北巴東的鄧玉嬌案中，我認(rèn)為張劍殺人和鄧玉嬌殺人已屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，這種判斷遭到了許多網(wǎng)民的攻擊，他們就使用了反問(wèn)的句式： 如果當(dāng)你或你的家人遭遇那樣肆無(wú)忌憚的暴力拆遷時(shí)，你能夠理性地計(jì)算怎樣才是“不超過(guò)防衛(wèi)的限度”嗎？你能不憤而反抗以捍衛(wèi)自己的家人和房屋嗎？如果鄧玉嬌是你的妻子或女兒，當(dāng)她面臨一個(gè)淫官亢奮的性侵犯，當(dāng)她憤而反抗刺死淫官時(shí)，你會(huì)冷靜地說(shuō)這是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)嗎？這種把人推向具體情境、逼人設(shè)身處地考慮的道德綁架聽(tīng)起來(lái)很有誘惑力，其實(shí)是一種謬誤。設(shè)身處地是不錯(cuò)，可是，即使我也作出同樣的反應(yīng)，也并不能證明我的反應(yīng)是正確的。評(píng)判一種行為正當(dāng)與否，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是法律，而不是訴諸“同情”。

用這種反問(wèn)的邏輯我同樣可以反問(wèn)，如果你是那個(gè)被張劍和鄧玉嬌刺殺者的家人，如果你是刀下之鬼，你還會(huì)贊成這是正當(dāng)防衛(wèi)嗎？換一種利益立場(chǎng)，換一個(gè)身份，觀點(diǎn)立刻會(huì)完全不同，這樣的設(shè)想其實(shí)是沒(méi)有原則的。法律判斷不能為某一個(gè)人設(shè)身處地，而要為每個(gè)當(dāng)事人設(shè)身處地。

典型的反問(wèn)謬誤是： 杰斐遜反對(duì)奴隸制，可是他自己也有奴隸！所以奴隸制是正確的！你說(shuō)抽煙有害，可是你自己也抽煙，說(shuō)明抽煙并沒(méi)有危害。

看看網(wǎng)上一個(gè)段子： 某天考生物，其中有一題是看鳥(niǎo)的腿猜出鳥(niǎo)的名字。某生實(shí)在不懂，生氣地把卷子一撕準(zhǔn)備離開(kāi)考場(chǎng)。監(jiān)考老師很生氣，于是問(wèn)他：“你是哪班的？叫什么名字？”某生把褲腿一掀，說(shuō)：“你猜啊你猜啊。”看上去好像是“以子之矛攻子之盾”，其實(shí)也是反問(wèn)謬誤。

馬少華先生也曾在博客中分析過(guò)“以 言行不一 反駁別人為什么是一種謬誤”，他引用了《批判的思考》中的例子： 有時(shí)一個(gè)人的主張看起來(lái)自相矛盾，但不是和他先前的言論相矛盾，而是和他的實(shí)際行動(dòng)相矛盾。如，約翰遜也許要我們大方點(diǎn)，但我們都知道他本人卻吝嗇得無(wú)以復(fù)加。嗯，約翰遜很可能是個(gè)偽君子。但如果我們以約翰遜的吝嗇和偽善為由，認(rèn)為他說(shuō)的話不正確，那我們就犯下了自相矛盾型以人為據(jù)的謬誤。

“言行不一”是一種倫理問(wèn)題，而跟邏輯無(wú)關(guān)。你可以以“言行不一”來(lái)批評(píng)一個(gè)人的道德，而無(wú)法以此質(zhì)問(wèn)一個(gè)人的邏輯。只要其在邏輯上是自洽的，行為并不能否定其邏輯。8 稻草人謬誤 也就是“假想敵”，這樣的謬誤常常出現(xiàn)在觀點(diǎn)交鋒中： 設(shè)立一個(gè)根本不存在的耙子進(jìn)行批判。對(duì)手的觀點(diǎn)明明是A，可為了自己批評(píng)的方便，將對(duì)手的觀點(diǎn)推向某個(gè)極端或貼上某個(gè)標(biāo)簽，說(shuō)成是B，然后對(duì)著B(niǎo)觀點(diǎn)大加批評(píng)。

比如我在評(píng)論中就經(jīng)常遭遇這樣的稻草人謬誤。我寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《“網(wǎng)友曝”是一種很惡劣的新聞文風(fēng)》，批評(píng)一些紙媒記者，不經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查和細(xì)致的核實(shí)，就以“網(wǎng)友曝”的敘述方式將網(wǎng)帖內(nèi)容直接當(dāng)作新聞報(bào)道出來(lái)，這是一種違反新聞專業(yè)要求、很不負(fù)責(zé)任的行為，降低了紙媒的品質(zhì)。這篇文章遭到了一位叫胡安東的作者的批評(píng)，他撰文認(rèn)為“扼殺網(wǎng)友曝光是另一種越界追捕”，稱我的文章有扼殺網(wǎng)友曝之嫌，會(huì)致使剛剛起步的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督出現(xiàn)重大倒退。

這其實(shí)就是一種稻草人謬誤。通讀我那篇文章，我只是就事論事批評(píng)紙媒記者的不負(fù)責(zé)任，不經(jīng)核實(shí)就把“網(wǎng)友曝”拿到報(bào)紙上，絲毫沒(méi)有否定網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督，甚至沒(méi)有否定“網(wǎng)友曝”本身 而是強(qiáng)調(diào)這是網(wǎng)友的監(jiān)督和表達(dá)權(quán)的體現(xiàn)。我說(shuō)得非常清楚： 網(wǎng)友當(dāng)然是可以曝的，但當(dāng)記者將這樣署著自己名字的新聞寫(xiě)到紙媒上時(shí)，就不能跟著“網(wǎng)友曝”走了，而應(yīng)該用記者自己的調(diào)查和核實(shí)去寫(xiě)新聞。可這個(gè)“反對(duì)紙媒直搬 網(wǎng)友曝 ”的觀點(diǎn)，被偷換成了“反對(duì) 網(wǎng)友曝 ”，“反對(duì)網(wǎng)友曝”成了一個(gè)作者批評(píng)的假想敵。

這樣的謬誤在爭(zhēng)鳴中非常多，這體現(xiàn)了觀點(diǎn)交鋒的浮躁，不準(zhǔn)確地解讀對(duì)手的觀點(diǎn)，而是戴帽子、貼標(biāo)簽或歸類到某種主義，將對(duì)手的觀點(diǎn)歸類為某個(gè)公眾痛恨的理念，那樣就很方便自己批評(píng)了。

因?yàn)檫@種謬誤在評(píng)論中經(jīng)常可以看出，這個(gè)問(wèn)題上我多說(shuō)幾句，再舉一個(gè)很典型的例子。童大煥先生某天發(fā)表在《新京報(bào)》的文章《禁止群租是在保護(hù)承租戶嗎？》，是針對(duì)“禁止群租”的新聞發(fā)表的評(píng)論。新聞?dòng)深^是：近日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部出臺(tái)了《商品房屋租賃管理辦法》。在新規(guī)中，對(duì)于分割出租行為有明確規(guī)定： 出租住房應(yīng)當(dāng)以原設(shè)計(jì)的房間為最小出租單位，人均租住建筑面積不得低于當(dāng)?shù)厝嗣裾?guī)定的最低標(biāo)準(zhǔn)。如果出租人違反了上述規(guī)定，由當(dāng)?shù)刂鞴懿块T(mén)責(zé)令限期改正，逾期不改正的，可處以5000元以上、3萬(wàn)元以下罰款。

作者在第二段中提出了自己的論點(diǎn)： 這實(shí)際上是禁止群租。同時(shí)還規(guī)定地下儲(chǔ)藏室不允許出租 這樣做的目的，應(yīng)該是為了讓承租人保持基本的體面和尊嚴(yán)，不居住在過(guò)于窄小的空間里。但它的實(shí)際效果，可能會(huì)使房屋供應(yīng)更為緊張，加劇供不應(yīng)求的市場(chǎng)局面，從而助推房租的上漲。然后下面就圍繞這個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行了論證。這其實(shí)就是一個(gè)典型的“稻草人謬誤”，謬誤發(fā)生在哪里呢？作者用了一句： 這樣做的目的，應(yīng)該是為了讓承租人保持基本的體面和尊嚴(yán)，不居住在過(guò)于窄小的空間里。但住建部的文件中根本沒(méi)有提及這個(gè)目的，作者純粹是猜想，然后將所有的批判都指向這個(gè)“猜想”，這種猜想，就是作者設(shè)立的一個(gè)“稻草人”。

住建部出臺(tái)這個(gè)規(guī)定，目的肯定有許多，絕不僅僅是作者所猜想的“應(yīng)該是為了讓承租人保持基本的體面和尊嚴(yán)”，比如，也是為了保障承租人的安全問(wèn)題（有地方發(fā)生了群居導(dǎo)致的火災(zāi)），也是為了鄰家的安靜權(quán)（群租會(huì)給鄰居造成很大的騷擾），等等。臆想出一個(gè)原因，并將所有的批評(píng)都指向這個(gè)臆想出的靶子，這樣的謬誤在評(píng)論寫(xiě)作中經(jīng)常可以看到。9 虛假兩難

先看看幾個(gè)可樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)段子： “如果你老婆和你情人同時(shí)掉進(jìn)水里，請(qǐng)問(wèn)你是再找一個(gè)豐滿型的還是嬌小型的？”“還找不會(huì)游泳的。”說(shuō)吧，你是想死呢還是不想活了？樓主： 李宇春和芙蓉姐姐同時(shí)掉水里，你手里有一塊磚，你砸誰(shuí)？

暴強(qiáng)回復(fù)： 誰(shuí)救砸誰(shuí)。這些都屬于虛假兩難謬誤。營(yíng)造一個(gè)虛假的兩難困境，其實(shí)根本不存在兩難，而可以有多元的選擇。“你是想死呢還是不想活了”，甚至不是兩難，而是“只有唯一一個(gè)選擇”，只能選擇“不想活了”。

孩子小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題： 以后媽媽和媳婦同時(shí)掉到水里，你會(huì)先救誰(shuí)啊？爸爸和媽媽，寶寶更喜歡誰(shuí)啊？這是虛假兩難。官員反問(wèn)記者，你是為黨說(shuō)話，還是為老百姓說(shuō)話？這也是典型的虛假兩難。復(fù)雜問(wèn)題謬誤

在一個(gè)向別人提出的問(wèn)題中悄悄地置入自己的傾向和結(jié)論，就是復(fù)雜問(wèn)題謬誤。

比如人民大學(xué)的馬少華先生就曾撰文指出過(guò)一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題謬誤。河南版的“佘祥林”趙作海的冤情被洗清后，坐了10多年冤獄的趙作海被法庭宣布無(wú)罪釋放，當(dāng)時(shí)就有記者問(wèn)趙作海：“你要感謝誰(shuí)？”趙作海喃喃自語(yǔ)：“我感謝誰(shuí)？我不感謝誰(shuí)。” 記者問(wèn)趙作海“你要感謝誰(shuí)”，這就是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題謬誤，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題中已經(jīng)悄悄地置入了記者的結(jié)論： 趙作海一定要感謝誰(shuí)，非要找出一個(gè)人來(lái)感謝一下。其實(shí)，趙作海的冤屈雖然被洗清了，可是，他坐了10多年冤獄，受了很多苦，如今只是一種遲到的糾錯(cuò)，這是本屬于他的正義，他根本無(wú)須感謝誰(shuí)。如果不注意，很容易就被記者的問(wèn)題搞暈。

記者的采訪經(jīng)常會(huì)犯復(fù)雜問(wèn)題謬誤的毛病。劉翔打破世界紀(jì)錄獲得冠軍，記者會(huì)在第一時(shí)間將話筒伸到劉翔面前問(wèn)： 你這時(shí)候最想感謝誰(shuí)？其實(shí)人家劉翔最想做的是休息一下，喘口氣。可被記者的問(wèn)題綁架了，劉翔只能迎合記者的問(wèn)題說(shuō)幾句“感謝國(guó)家、感謝教練、感謝家人”之類的套話。

還有，記者采訪時(shí)會(huì)問(wèn)明星： 你究竟喜歡《紅樓夢(mèng)》哪一點(diǎn)？這樣的問(wèn)題預(yù)設(shè)了一個(gè)結(jié)論： 你是喜歡《紅樓夢(mèng)》的，可是，人家并沒(méi)有說(shuō)喜歡《紅樓夢(mèng)》啊。誘導(dǎo)采訪中，記者經(jīng)常使用“復(fù)雜問(wèn)題謬誤”去綁架被采訪者。11 詞語(yǔ)歧義

先看幾個(gè)段子： 班上來(lái)了一個(gè)插班女生，她自我介紹：“我未必會(huì)是最聰明的，我未必會(huì)是最美麗的，我未必會(huì)是最優(yōu)秀的，我未必會(huì)是最幽默的 ” 正當(dāng)班上同學(xué)都稱贊她的謙虛時(shí)，她突然說(shuō)：“大家好，我的名字叫魏碧慧。” 兩頭牛在一起吃草，青牛問(wèn)黑牛：“喂！你的草是什么味道？”黑牛道：“草莓味！”青牛靠過(guò)來(lái)吃了一口，憤怒地喊道：“你騙我！”黑牛輕蔑地瞟青牛一眼，回道：“笨蛋，我說(shuō)草沒(méi)味。” 一人到某汽車銷售中心，只見(jiàn)他掏出2000元人民幣往桌子上一拍：“給我來(lái)輛桑塔納。”營(yíng)業(yè)員大驚：“你的錢不夠啊！”那人不解：“外面不是寫(xiě)著 桑塔納2000 嗎？”營(yíng)業(yè)員：“哦 那您出門(mén)往右拐，那家公司的奔馳才600！”孔子不能解決的問(wèn)題，老子幫你解決。遼寧臺(tái)一記者做街頭采訪，問(wèn)一過(guò)路大爺：“大爺，您怎么看春節(jié)大家燃放煙花爆竹？”大爺一愣，認(rèn)真地說(shuō)：“我趴著窗戶往外看！”詞語(yǔ)歧義的謬誤很好理解，就是因詞語(yǔ)歧義而產(chǎn)生的謬誤，這種謬誤其實(shí)是一種特殊的“偷換概念”。這種謬誤在紙媒的評(píng)論寫(xiě)作中較少見(jiàn)到，因?yàn)閷?xiě)在紙上的文字，是很容易發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)歧義的，紙上線性的閱讀對(duì)邏輯有較高的要求。而廣播電視評(píng)論中，就容易利用這種謬誤故意偷換概念了，電視評(píng)論一播而過(guò)，沒(méi)幾個(gè)人會(huì)細(xì)細(xì)品味一句話一個(gè)詞是什么含義，有什么歧義，是不是同音詞，這種謬誤輕易就能騙過(guò)讀者的耳朵和眼睛。小眾統(tǒng)計(jì)

就是僅僅根據(jù)個(gè)案作出推論。比如，說(shuō)吸煙會(huì)致癌，但我的父親吸了一輩子煙，他并沒(méi)有得癌癥。網(wǎng)上都說(shuō)某種車型問(wèn)題多，可我的這種車從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)問(wèn)題。評(píng)論寫(xiě)作以個(gè)人體驗(yàn)、個(gè)人身邊事、個(gè)人觀察為依據(jù)時(shí)，特別容易陷入這種謬誤。以個(gè)人體驗(yàn)為據(jù)，可以增加評(píng)論的附加值，但一定要意識(shí)到“個(gè)人體驗(yàn)”的局限性，認(rèn)識(shí)到這種直接經(jīng)驗(yàn)可能存在的邊界，不能將一種小眾統(tǒng)計(jì)和特殊個(gè)案作為普遍性的材料。13 實(shí)體化謬誤

這是指把抽象的信念或假設(shè)的構(gòu)想，當(dāng)作是實(shí)在的事物所產(chǎn)生的謬誤。比如有個(gè)人說(shuō)： 不是實(shí)行男女平等了嗎，憑什么哥就不能上女廁所？男女平等僅是一種抽象的觀念，并不能適用到“男人可以平等地上女廁所”這個(gè)實(shí)在的事物上。

評(píng)論作者一般都喜歡用他們所學(xué)到的那些抽象的理念、理論去分析時(shí)事熱點(diǎn)，特別要注意這種實(shí)體化謬誤，當(dāng)將抽象的理論用到實(shí)在的事物上時(shí)，要考慮到理論中包含的不符合實(shí)際情況的假設(shè)。當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突、現(xiàn)實(shí)不符合邏輯的推演和理論的推理時(shí)，不要首先去懷疑現(xiàn)實(shí)，更不能篡改現(xiàn)實(shí)以使其符合理論，而要檢視一下理論本身的問(wèn)題。理論是灰色的，而實(shí)踐之樹(shù)常青。

用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是，邏輯真的命題，不一定事實(shí)就為真。凡不合邏輯要求的命題，事實(shí)上一定為假；凡是真實(shí)的命題，它必合乎邏輯學(xué)關(guān)于命題的理論。14 感覺(jué)謬誤

就是憑表象和感覺(jué)想當(dāng)然地作出的判斷和推理，符合人的直覺(jué)，但經(jīng)不起邏輯的推敲。比如，媒體特別青睞一些關(guān)于食品安全方面的負(fù)面報(bào)道，比如砷中毒、汞中毒、添加劑可能致癌等。可實(shí)際上，許多危險(xiǎn)是微乎其微的，僅僅是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的擔(dān)憂，或者說(shuō)是根本沒(méi)有必要擔(dān)憂。如果完全尊重科學(xué)的話，轉(zhuǎn)基因食品對(duì)人類可能造成的危險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類在戶外跑步時(shí)可能猝死的危險(xiǎn)，但媒體只會(huì)報(bào)道轉(zhuǎn)基因食品是多么危險(xiǎn)，而不會(huì)報(bào)道“戶外跑步時(shí)猝死的危險(xiǎn)有多么大”。這就是一種感覺(jué)謬誤。

伊斯特布魯克說(shuō)過(guò)，美國(guó)人被殺人狂謀殺的可能性，比被雷電擊中的可能性還要低，可媒體上充斥的都是殺人狂的壞消息，而對(duì)雷電擊人關(guān)注甚少，營(yíng)造出一種“殺人狂謀殺比雷電擊人多多了”的感覺(jué)謬誤。

評(píng)論寫(xiě)作特別要注意這一點(diǎn)，要糾正大眾的感覺(jué)謬誤，而不能跟著大眾的感覺(jué)謬誤走。關(guān)于礦難的壞消息越來(lái)越多，其實(shí)并不是如今礦難比以前多了，而是礦難報(bào)道和處理越來(lái)越透明，讓人感覺(jué)好像礦難增多了；貪官腐敗的報(bào)道越來(lái)越多，并不意味著社會(huì)越來(lái)越腐敗了，而是民眾的監(jiān)督意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，腐敗曝光的概率越來(lái)越大，從而造成了腐敗頻發(fā)的感覺(jué)，其實(shí)可能過(guò)去的腐敗不比今天差，只不過(guò)過(guò)去報(bào)道不多而已。15 煙幕謬誤

就是制造煙幕，用復(fù)雜的前綴和形容詞將謬誤掩蓋起來(lái)，從而混淆視線。看一個(gè)網(wǎng)絡(luò)段子： 上初中時(shí)候，兩個(gè)同學(xué)（同桌）不知怎么對(duì)罵起來(lái)了，一個(gè)人罵另一個(gè)人說(shuō)：“我同桌是個(gè)SB!”另一個(gè)人直接急了，回罵道：“你同桌才是個(gè)SB!”旁邊的一群同學(xué)愣了幾秒后爆笑不止。直接罵人，人都能聽(tīng)懂，可如果繞個(gè)彎子罵人，不一定每個(gè)人都能聽(tīng)出來(lái)，經(jīng)常容易被繞暈。小案例

黃健翔在微博上發(fā)表觀點(diǎn)：“有人批評(píng)微博里有不良情緒和虛假信息。我同意。問(wèn)題是，一個(gè)健康健全的社會(huì)結(jié)構(gòu)必然要有排污渠道，可是當(dāng)初規(guī)劃時(shí)以為公民不需要，自己拉自己吃就循環(huán)了，現(xiàn)在大伙兒不肯這樣過(guò)了，自然要找自發(fā)出口。至于假信息，如果以造假數(shù)量、規(guī)模、頻次排名來(lái)關(guān)閉傳媒機(jī)構(gòu)的話，微博要排到傳統(tǒng)媒體后頭很多。”有網(wǎng)友問(wèn)我對(duì)這一觀點(diǎn)的看法，我的點(diǎn)評(píng)是：“黃犯了時(shí)評(píng)中常見(jiàn)的三個(gè)邏輯謬誤。第一，以喻代證，將微博比成了排污渠道，就省去了論證。第二，稻草人謬誤，關(guān)閉傳媒 是自設(shè)的一個(gè)稻草人，也叫 假想敵。我沒(méi)聽(tīng)過(guò)誰(shuí)說(shuō) 因?yàn)槲⒉┯绣e(cuò)就關(guān)閉它。第三，轉(zhuǎn)移論題，你跟他說(shuō)微博有錯(cuò)，它跟你說(shuō)紙媒錯(cuò)更多。因?yàn)榧埫接绣e(cuò)，微博仿佛錯(cuò)得正當(dāng)了。鑒定完畢。” 附錄： 數(shù)數(shù)看，這篇評(píng)論中出現(xiàn)了多少個(gè)邏輯謬誤 看今日航天英雄想當(dāng)年的好城管

蘇文洋翟志剛、劉伯明、景海鵬三位航天英雄甫一亮相，他們的生活經(jīng)歷、成長(zhǎng)過(guò)程、興趣愛(ài)好以及個(gè)人性格特點(diǎn)，立即成為媒體密集報(bào)道的新聞材料，也成為公眾的熱議話題。三位英雄的共同特點(diǎn)是都來(lái)自農(nóng)村，小時(shí)候家里都很貧窮。三四十歲以上的中國(guó)人，經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放以前生活的中國(guó)人，大都對(duì)那個(gè)時(shí)代的貧窮有著刻骨銘心的記憶。就是今天，我國(guó)農(nóng)村的很多地方，農(nóng)民也只是剛剛溫飽，還在奔小康呢，談不上富裕。我猜翟志剛很可能是新中國(guó)太空行走的第一人。三人之中，第一個(gè)出艙的人，他的概率最大。我猜測(cè)的依據(jù)是，他是三人中的指令長(zhǎng)，大小也是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，危險(xiǎn)時(shí)干部總是沖在前面是我們的傳統(tǒng)。另外，在提到三位英雄的名字時(shí)，翟志剛一直排在第一。排名是很有講究的一門(mén)學(xué)問(wèn)，里面可以透露出許多的信息。

翟志剛小時(shí)候和父母、五個(gè)兄姐一起，在齊齊哈爾市龍江縣邊緣的十道街過(guò)著清苦的生活。長(zhǎng)他十歲的三姐翟鳳蘭說(shuō)：“小剛小時(shí)候挺苦的，我媽那時(shí)候歲數(shù)也大了，沒(méi)有奶水給他，家里也沒(méi)錢買奶粉，他是喝棒子面粥長(zhǎng)大的。”天下的事情真說(shuō)不清，喝棒子面粥的孩子也能身體棒棒的，還走向太空。放在今天，萬(wàn)一家里有點(diǎn)錢，給他買了三鹿奶粉喝，又萬(wàn)一腎結(jié)石了，還能不能成為太空人，倒要留一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

閑話少說(shuō)，回到正題。為什么看英雄，想城管呢？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，英雄成長(zhǎng)中離不開(kāi)有人性的城管幫助。翟志剛的母親為了供家里幾個(gè)孩子讀書(shū)，在龍江縣劇院門(mén)口賣瓜子掙錢。一茶缸瓜子才賣一毛錢，翟母起早貪黑，風(fēng)里來(lái)雨里去，帶回家一沓沓皺巴巴的毛票，給翟志剛和兄姐們交學(xué)費(fèi)。翟志剛從小就會(huì)各種農(nóng)活，鏟草鋤地都是一把好手，而且還很會(huì)炒瓜子。“不糊，很香。”他大哥志強(qiáng)夸老弟好手藝。我看到這里，情不自禁地贊嘆當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐某枪埽瑳](méi)有把翟母趕走，瓜子沒(méi)收(或自己吃)。倘若遇上惡城管，翟母賣不成瓜子，興許翟志剛就上不了學(xué)，也就一輩子當(dāng)農(nóng)民了。城管或許無(wú)意中的積德行善，竟也對(duì)中國(guó)航天事業(yè)有一份功勞。景海鵬家鄉(xiāng)的城管也有功勞。景家住在山西省運(yùn)城市楊家卓村。景海鵬的父親為供孩子讀書(shū)，每年秋天高粱成熟后，拉著平板車走一天一夜遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)收點(diǎn)高粱穗，回家坐在小西屋貓著腰扎笤帚。“一個(gè)笤帚成本不到一毛吧，但拉到市里能賣三四毛。”老景說(shuō)自己每天能扎十幾個(gè)，湊夠了一百個(gè)便拉到城里走街串巷叫賣。“父親的腰完全是累彎的。”說(shuō)起小時(shí)候的事情，景海鵬的弟弟海龍泣不成聲。看來(lái)，天下城管好人多。運(yùn)城市的城管也放了景老漢一馬，給了他一個(gè)賣笤帚為孩子交學(xué)費(fèi)的機(jī)會(huì)。

今天，齊齊哈爾市和運(yùn)城市一定會(huì)為航天英雄從自己的城市和鄉(xiāng)村里走向太空而驕傲。他們有太多太多的理由值得高興，其中一個(gè)理由就是這里的城管挺人性，非常善良，沒(méi)有把進(jìn)城賣貨的農(nóng)民商販趕盡殺絕，從而讓翟志剛、景海鵬的父母親能夠賺取一點(diǎn)微薄的學(xué)費(fèi)，供孩子上學(xué)讀書(shū)，成為國(guó)家和民族的英雄。我這里替兩位英雄的父母親代筆，謝謝你們，人民的好城管。

第九講評(píng)論的理性

最應(yīng)該警惕的就是符合你愿望的謊言，符合你想象的假消息。當(dāng)一種傳言非常符合你的愿望，或某個(gè)消息非常符合你的想象時(shí)，你要警惕了，有人在利用你的弱點(diǎn)。作為以理性為分析工具的評(píng)論人，一定要有“一事當(dāng)前，先問(wèn)真假”的理性，不能讓自己偏愛(ài)消費(fèi)沖突的弱點(diǎn)輕易被別人操縱和利用。作者

一、理性成為自我閹割術(shù)

關(guān)于時(shí)評(píng)要不要堅(jiān)守理性，評(píng)論業(yè)界曾有過(guò)激烈的爭(zhēng)論。曾有一家媒體在刊頭打出“理性、建設(shè)性”的辦報(bào)主張，還有幾家媒體在聯(lián)合舉辦的新聞評(píng)論最佳作品的評(píng)選啟事中，旗幟鮮明地提出了“理性、建設(shè)性”的要求，啟事是這樣要求的： 好的新聞評(píng)論能為變革加油，更能推動(dòng)社會(huì)點(diǎn)滴進(jìn)步。在新聞評(píng)論的導(dǎo)向上，我們提倡文章的“理性和建設(shè)性”，追求“主流、建設(shè)性、影響力”的觀點(diǎn)，為民生代言，為時(shí)局建言。對(duì)于只有“挖苦嘲諷”，而無(wú)“建設(shè)性”，只有“攻擊和審判”而無(wú)“說(shuō)理反思”的文章，我們持拒絕態(tài)度。這則啟事激怒了著名雜文家鄢烈山，他在《“建設(shè)性”是嘛玩意》一文中對(duì)這樣的“評(píng)論理性”進(jìn)行了尖銳和激烈的批評(píng)。他引用了馬克思在《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》里的話表達(dá)了自己的態(tài)度：“愛(ài)國(guó)者的尖銳就是一種神圣的勤勉，他們的熱情就是一種熾烈的愛(ài)，他們的傲慢就是一種自我犧牲的忠誠(chéng)；這種忠誠(chéng)是無(wú)限的，因而不可能是溫和的。”他說(shuō)這樣的“理性、建設(shè)性”是媒體人自制的一頂隱含緊箍咒的花帽，并把這樣的理性譏為一種“魏忠賢、李蓮英們?yōu)榱顺鋈祟^地而凈身的選擇”（也即“自我閹割”）。

鄢烈山這篇聲討理性和建設(shè)性的文章贏得了很多人的認(rèn)同，我也贊同他的批判。理性在濫用中確實(shí)已經(jīng)被異化了，在對(duì)媒體管制的被動(dòng)接受和主動(dòng)迎合中附加了越來(lái)越多無(wú)理的約束，成為綁架言論自由和限制表達(dá)的軟性枷鎖。比如，將理性與“建設(shè)性”掛鉤，要求評(píng)論必須有建設(shè)性，必須得提出解決方案，這顯然是一種無(wú)理要求，“破”難道不也是一種“立”嗎？ 比如，將理性與“批判性”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為理性就是不批評(píng)，就是站在政府一邊替政府說(shuō)好話。這種媒體人的自我閹割中，甚至出現(xiàn)將理性解讀為一種“不給政府添麻煩”的荒唐認(rèn)知。比如2010年1月1日，廣東《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》總編輯在該報(bào)寫(xiě)的署名新年獻(xiàn)詞中，就引以為榮地寫(xiě)著：“本報(bào)總編輯說(shuō)： 不惹麻煩的報(bào)紙才是最好的報(bào)紙。”

理性沉淪至此，甚至淪為一種沾沾自喜的自我閹割術(shù)，以“我理性，故我不添麻煩”搖頭擺尾地獻(xiàn)媚和邀寵，當(dāng)然讓人反感和生厭。

二、評(píng)論為何要尊崇理性 不過(guò)，雖然理性已被污名，但我仍認(rèn)為評(píng)論應(yīng)堅(jiān)守理性，將理性視為評(píng)論最重要的文體屬性。理性這個(gè)詞被污名，我們所做的應(yīng)該是為理性正名，而不是拋棄它任其被濫用。不能因?yàn)槔硇员煌崆⒈焕谩⒈划?dāng)成宣傳部門(mén)規(guī)訓(xùn)媒體的工具，評(píng)論者就放棄對(duì)理性的堅(jiān)守了。評(píng)論為什么要將理性擺在文體價(jià)值次序的首要位置？因?yàn)樵u(píng)論不是寫(xiě)給自己看的，不僅僅是喃喃自語(yǔ)的私人表達(dá)，而是寫(xiě)出來(lái)與別人溝通和交流。不像日記，日記是純粹個(gè)人的事，而評(píng)論是一種帶著濃厚公共性的文體。在大眾傳媒上發(fā)表評(píng)論，就公共話題面向大眾發(fā)言，是為了尋求共識(shí)和贏得理解，為了與別人分享自己對(duì)某個(gè)事件和現(xiàn)象的理解，為了普及某種理念和傳播某種思想，為了在某件事上說(shuō)服別人接受你的理解。

既然評(píng)論是公共性的，是為了交流和說(shuō)服，為了分享和傳播，那一個(gè)人靠什么與另一個(gè)人進(jìn)行交流，拿什么去說(shuō)服別人認(rèn)同你，憑什么讓你的觀點(diǎn)可以與別人進(jìn)行分享？那就需要介質(zhì)，這個(gè)人與人之間理解的介質(zhì)就是“理性”。古希臘哲人說(shuō)，人是萬(wàn)物的尺度。那么，人與人之間的尺度是什么呢？是理性，因?yàn)槟阌欣硇裕瑒e人也有理性，理性是人類能實(shí)現(xiàn)交流最基本的介質(zhì)，你的文章只有講理，只有堅(jiān)守理性，才能使你的表達(dá)為人所理解，并實(shí)現(xiàn)分享、傳播、說(shuō)服和影響的功能。

大家都知道“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，對(duì)牛彈琴，牛是無(wú)辜的，問(wèn)題出在對(duì)牛彈琴者身上。牛是不懂琴的，對(duì)其彈琴根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)溝通和分享，兩者缺乏溝通的介質(zhì)。評(píng)論所以要堅(jiān)守理性，將理性置于最高位置，就是為了避免對(duì)牛彈琴和不可通約。別人之所以要接受你的觀點(diǎn)，跟你這個(gè)人沒(méi)有關(guān)系，不同利益立場(chǎng)、不同階層、不同族群、不同國(guó)家、不同身份的人之所以能實(shí)現(xiàn)交流，之所以能和諧共存，靠的就是每個(gè)人都有一個(gè)共同的東西 理性。社會(huì)存在的基礎(chǔ)就是每個(gè)人的理性，作為一種以說(shuō)服和分享為目的的公共表達(dá)，評(píng)論也必須尊崇理性。所以無(wú)論你的評(píng)論是破是立，是訴諸情感還是訴諸說(shuō)服，是建設(shè)還是批判，是談國(guó)家大事還是談家長(zhǎng)里短，都必須理性。人同此心，心同此理，你與你外在的世界的最大公約數(shù)是理性，讓一個(gè)遠(yuǎn)在千里之外、與你毫不相識(shí)、同你毫無(wú)共同經(jīng)歷的人理解和接受你的觀點(diǎn)，唯有靠他和你大腦中那些共同認(rèn)同的東西作為交流介質(zhì)，這就是理性。

正如研究評(píng)論的學(xué)者馬少華所言： 正是因?yàn)樾枰诠差I(lǐng)域相互交流理性的意見(jiàn)，才需要理性的表達(dá)形式，新聞評(píng)論就是這樣的形式。

八、在網(wǎng)絡(luò)民憤前保持獨(dú)立判斷

有人說(shuō)： 一般情況下，時(shí)事評(píng)論和網(wǎng)絡(luò)民意在基本指向及價(jià)值判斷上是大致吻合的，新聞評(píng)論是網(wǎng)絡(luò)民意的集納和提煉；在有些時(shí)候，新聞評(píng)論和網(wǎng)絡(luò)民意也會(huì)產(chǎn)生明顯的分歧，甚至形成嚴(yán)重的對(duì)立。我不能認(rèn)同這個(gè)判斷，所謂“大致吻合”只是一種假象，這種吻合不是原則上的吻合，而只是偶然在立場(chǎng)上的重合和共鳴。

我認(rèn)為新聞評(píng)論與網(wǎng)絡(luò)民意發(fā)生沖突是必然的，這種沖突源于其出發(fā)點(diǎn)的不同，這種沖突也是由其表達(dá)的性質(zhì)所注定的，是不可調(diào)和的。

新聞評(píng)論的判斷是基于什么呢？是基于原則。我認(rèn)為，一個(gè)負(fù)責(zé)任的評(píng)論作者，應(yīng)該有一套自己所尊崇的原則，一套恒定的價(jià)值觀，把自己的判斷建立在那些經(jīng)過(guò)深思熟慮所接受的原則的基礎(chǔ)上。什么是原則呢？就是一套抽象的規(guī)則。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如“反對(duì)暴力”、“反對(duì)以暴制暴”就是原則。反對(duì)暴力就是反對(duì)暴力，這是一種原則，不管暴力實(shí)施者是何種身份，也不管他實(shí)施這種暴力有著多么冠冕堂皇的借口，都要反對(duì)其實(shí)施暴力這種行為，都要強(qiáng)調(diào)這最簡(jiǎn)單的是非，這就是原則。

新聞評(píng)論就是要把捍衛(wèi)這些原則放在判斷的首位，因?yàn)檫@些原則對(duì)維護(hù)一個(gè)社會(huì)的自由與秩序至關(guān)重要，也是一個(gè)社會(huì)正義的基礎(chǔ)。不可想象，一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有原則和規(guī)則的話，哪里還會(huì)有什么基本的正義。評(píng)論作者們，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這些原則，捍衛(wèi)這些原則，不要被身份所迷惑，不要被那些看似正義、實(shí)則有悖原則、自欺欺人、包裹著道德辭令的理論所迷惑，整天左右搖擺，被情緒所主宰，把原則踩在腳下。今天在這個(gè)事件中的判斷基于這個(gè)，明天在另外一個(gè)事件中又持相反的原則，自己打自己耳光，毫無(wú)原則，這樣的評(píng)論怎能有公信力和說(shuō)服力？

評(píng)論基于原則而判斷，而網(wǎng)絡(luò)民意就不一樣了，很多時(shí)候是基于立場(chǎng)和情緒，是站隊(duì)，是簡(jiǎn)單的表態(tài)，是憑著一種簡(jiǎn)單、原始的道德義憤和情緒，這就必然會(huì)產(chǎn)生沖突了。比如在“反對(duì)暴力”問(wèn)題上，評(píng)論基于原則反對(duì)所有的暴力，而網(wǎng)絡(luò)民意基于立場(chǎng)，反對(duì)的只是強(qiáng)者的暴力，而弱者的暴力他們是不會(huì)反對(duì)的，而會(huì)為那種反抗強(qiáng)者的暴力所歡呼，歌頌暴力，把施暴者塑造為英雄，為暴力尋找許多看似正義的借口。眼中毫無(wú)原則，而只有所謂的階級(jí)立場(chǎng)和階層身份，以施暴者的身份來(lái)決定自己是否反對(duì)暴力，這必然會(huì)與評(píng)論所追求的原則產(chǎn)生不可調(diào)和的沖突。

這種沖突的案例，根本不需要我找典型，相信每一位把自己的判斷建基于原則之上的評(píng)論同仁，都與網(wǎng)絡(luò)民意發(fā)生過(guò)這樣的沖突。

網(wǎng)絡(luò)民意的匿名性、隨意性、草根性、民粹性、低門(mén)檻表達(dá)的特性，決定了網(wǎng)絡(luò)這種表達(dá)方式通常是基于簡(jiǎn)單、輕率的立場(chǎng)。而新聞評(píng)論的寫(xiě)作是實(shí)名的、個(gè)人化的，紙媒的公信力、寫(xiě)作者的知識(shí)水平，決定了其必然尊崇原則，保持一種恒定的、理性的價(jià)值觀。沖突不可避免。

新聞評(píng)論與網(wǎng)絡(luò)民意的共鳴，很多時(shí)候只是原則與立場(chǎng)碰巧重合，比如在反抗權(quán)力的時(shí)候，比如在曝光腐敗的時(shí)候，比如在一致把矛頭對(duì)準(zhǔn)霸道的強(qiáng)者的時(shí)候。但這時(shí)候的共鳴，也只是貌合神離，評(píng)論是基于原則而反對(duì)權(quán)力濫用，反對(duì)強(qiáng)者破壞規(guī)則，而網(wǎng)絡(luò)仍是基于那種身份立場(chǎng)。當(dāng)涉及一些底層之惡、弱者之惡或強(qiáng)者之善、強(qiáng)者的權(quán)利要不要保護(hù)的時(shí)候，這種分歧和矛盾就會(huì)尖銳地暴露出來(lái)，評(píng)論就會(huì)與網(wǎng)絡(luò)分道揚(yáng)鑣。

怎么消解這種沖突呢？妥協(xié)和迎合是不行的，評(píng)論者所要做的，應(yīng)該就是堅(jiān)守自己的原則，不像某些評(píng)論作者那樣迎合網(wǎng)絡(luò)所需，不被網(wǎng)絡(luò)牽著鼻子走，而是盡可能地用自己理性的判斷去影響和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，即使很多時(shí)候被網(wǎng)絡(luò)批得體無(wú)完膚。當(dāng)然了，評(píng)論作者也不能自閉，有時(shí)也要反省自己所堅(jiān)持的原則，不能讓原則成為一種僵死教條，更不能陷入那種為顯示比網(wǎng)絡(luò)高明而故作不同的精英自負(fù)中。

第十講評(píng)論倫理、評(píng)論版與評(píng)論員

李普曼告訴他的同行們： 在自己正確的時(shí)候，要克服那種不必要的激情。為什么呢？因?yàn)檫^(guò)多地陷入那種激情中，會(huì)影響自己的判斷。激情容易感染別人，但不妙的是，激情在感染別人之前，首先容易使自己深深地被感染和欺騙，陷于某種自以為是、自以為掌握著真理的激情，使一個(gè)人的思想變得封閉，將一種觀點(diǎn)推向極端。作者

每個(gè)行業(yè)都有每個(gè)行業(yè)的職業(yè)精神。馬克斯?韋伯在他那篇題為《以政治為業(yè)》的著名演講中，闡述過(guò)對(duì)政治這個(gè)職業(yè)的理解，堪稱對(duì)政治這種職業(yè)精神的最經(jīng)典的理解。“無(wú)論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福。” 著名的“希波克拉底誓言”，成為每個(gè)醫(yī)生尊崇的職業(yè)精神。

北大法學(xué)院已經(jīng)形成了一個(gè)傳統(tǒng)，每年新生入學(xué)的時(shí)候，院長(zhǎng)致歡迎辭時(shí)都會(huì)就法律共同體的精神追求進(jìn)行一番貼近時(shí)局和現(xiàn)實(shí)的闡釋，這種價(jià)值闡釋，會(huì)向新生們傳遞作為一個(gè)法律人應(yīng)該養(yǎng)成的職業(yè)精神。

西方著名的新聞通訊社和大牌媒體，都會(huì)制定自己的《采訪和報(bào)道的職業(yè)手冊(cè)》，比如路透社的“新聞手冊(cè)”為記者規(guī)定了“標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀”。每個(gè)媒體都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，但基本精神是一致的，這會(huì)成為記者這個(gè)職業(yè)群體認(rèn)同的職業(yè)規(guī)范和倫理。那么，以評(píng)論為業(yè)，評(píng)論人應(yīng)有怎樣的職業(yè)精神和倫理規(guī)范呢？

一、中國(guó)人普遍缺乏職業(yè)精神

先說(shuō)說(shuō)彌漫于中國(guó)社會(huì)的職業(yè)精神缺乏： 社會(huì)總體上流行著一種浮躁和功利，干什么不像什么，缺乏對(duì)本行業(yè)職業(yè)倫理和行業(yè)規(guī)范的尊重。

2010年11月央視記者芮成鋼在領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的表現(xiàn)，讓輿論就記者的職業(yè)精神進(jìn)行了一場(chǎng)討論。在這場(chǎng)峰會(huì)上，當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬讓韓國(guó)記者提問(wèn)題時(shí)，央視記者芮成鋼爭(zhēng)搶話筒，使自己成為全球媒體的焦點(diǎn)。人們都把目光聚集到搶話筒這件事上，而很少有人知道他到底問(wèn)了奧巴馬什么問(wèn)題，兩者間的交流也因此不歡而散。

這樣的表現(xiàn)遭到了許多同行和公眾的批評(píng)。記者的角色，在“記者”這個(gè)名字中已經(jīng)作了非常好的定位： 記錄事實(shí)和真相的人 你是一個(gè)忠實(shí)的記錄者，而不是表演者，不是評(píng)論者，不是代表者，不是演說(shuō)者。

也許是受到那些“出位者”成名的刺激，如今不少記者都愛(ài)在新聞事件中爭(zhēng)搶出位，以成為新聞主角、比新聞本身更熱為榮。這實(shí)際上是記者的失職，記者只是新聞事件冷靜的旁觀者和忠實(shí)的記錄者，職責(zé)是記錄你看到的真相，并引起公眾對(duì)事實(shí)的關(guān)注，從而以報(bào)道推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。公眾沒(méi)關(guān)注你的報(bào)道，而把眼光集中到你個(gè)人身上，你報(bào)道的事件未成為新聞，而你借此成了“名記”，這其實(shí)是記者的失敗。新聞報(bào)道人，變成新聞當(dāng)事人，這不是記者可炫耀的談資，而是職業(yè)上的敗筆。令人憂慮的是，新聞界浮躁之風(fēng)盛行，以非報(bào)道的方式成為“名記”的人越來(lái)越多。

每個(gè)職業(yè)都有該職業(yè)的核心倫理，對(duì)一個(gè)從業(yè)者的評(píng)價(jià)應(yīng)基于在這種核心倫理上的表現(xiàn)。比如，我對(duì)新聞發(fā)言人的理解是，評(píng)價(jià)一個(gè)新聞發(fā)言人職業(yè)貢獻(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是，你發(fā)布過(guò)多少有價(jià)值的新聞信息，在滿足公眾知情權(quán)上有過(guò)怎樣的表現(xiàn)。對(duì)新聞發(fā)言人最有力的批評(píng)莫過(guò)于： 你在任期間，并沒(méi)有發(fā)表過(guò)多少有價(jià)值的言論，并沒(méi)有在溝通政府與民眾中有什么作為，并沒(méi)有發(fā)布過(guò)什么大新聞。你成為名人，是你個(gè)人的大成功，卻是你職業(yè)上的大失敗。你最大的失敗在于，作為一個(gè)新聞發(fā)言人，一次次卻成為新聞當(dāng)事人。記得某年央視再次邀請(qǐng)奧運(yùn)冠軍劉翔上春晚獻(xiàn)歌時(shí)，一再收到唱歌邀請(qǐng)的劉翔看來(lái)真生氣了，他說(shuō)了一句很硬的話： 我已決定不再當(dāng)眾唱歌，因?yàn)槲蚁敫嬖V大家，我是一名運(yùn)動(dòng)員，不想做一名歌手。他和教練都表示，作為嘉賓在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上露面是沒(méi)問(wèn)題的，但如果一定要唱歌，那么他們將放棄這次機(jī)會(huì)，至于演小品就更不可能了，劉翔只想以一名運(yùn)動(dòng)員的身份讓大家記住他。

這種職業(yè)精神是很值得尊重的，我們已經(jīng)看到過(guò)太多不務(wù)正業(yè)的運(yùn)動(dòng)員，作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，整天跟商業(yè)圈混在一起，又跟娛樂(lè)圈糾纏不清，反串許多角色。劉翔說(shuō)“我是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員”是讓人尊敬的，可惜的是，他在“當(dāng)不當(dāng)政協(xié)委員”這個(gè)問(wèn)題上，沒(méi)有勇氣向“逼”他當(dāng)政協(xié)委員的人宣示這種職業(yè)精神，于是每年缺席政協(xié)會(huì)議都會(huì)成為眾矢之的。

許多官員沒(méi)有作為一個(gè)公務(wù)員“服務(wù)公益”的職業(yè)精神，而是把官員當(dāng)作經(jīng)商那樣干： 為當(dāng)官投入了多少資本，就要成百倍地?fù)苹貋?lái)。他們的職業(yè)信條不是為公眾做了多少事，而是為自己和子女撈了多少錢。許多商人沒(méi)有作為一個(gè)商人“謀財(cái)?shù)鸫a不能害命”的職業(yè)精神，他們以害命的方式去謀財(cái)，把經(jīng)商當(dāng)作殺人那么干： 為了多賺錢，不惜往寶寶奶粉里加三聚氰胺，往火腿上加敵敵畏，用工業(yè)酒精造假酒，給孩子打過(guò)期疫苗。

許多大學(xué)校長(zhǎng)不把校長(zhǎng)身份當(dāng)作教育家，而是當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)，身上毫無(wú)教育家的氣質(zhì)和育人者的儒雅，而是充滿官僚的傲慢和商人的市儈。還有，醫(yī)生沒(méi)有了醫(yī)生樣，而成了高價(jià)藥品推銷者；專家失去了知識(shí)分子的尊嚴(yán)，像演員那樣以出位的言論贏得掌聲；教授不好好教書(shū)育人，到處走穴賺出場(chǎng)費(fèi)；官員到高校當(dāng)兼職教授，公務(wù)員到煤礦入股當(dāng)商人

社會(huì)秩序依賴于社會(huì)分工的有序，而社會(huì)分工又依賴于每個(gè)行業(yè)的人按照這個(gè)行業(yè)的職業(yè)規(guī)范去扮演自己的角色，有序地各司其職。當(dāng)下這個(gè)社會(huì)最大的問(wèn)題，正在于職業(yè)精神的失落。評(píng)論人，以守衛(wèi)一個(gè)社會(huì)的價(jià)值底線和捍衛(wèi)常識(shí)為己任，以在時(shí)事中傳播、傳承價(jià)值來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，不僅要致力于提起社會(huì)人對(duì)各自職業(yè)精神的尊重，本身更要尊崇評(píng)論共同體的職業(yè)精神，這樣才能使評(píng)論忠實(shí)地履行其社會(huì)功能，并以這種職業(yè)精神為其他行業(yè)的人樹(shù)立典范。

四、應(yīng)警惕的一些時(shí)評(píng)病

每個(gè)行業(yè)、每種文體都會(huì)在發(fā)展中積累一些屬于一個(gè)行業(yè)的集體性的問(wèn)題，這些問(wèn)題可能會(huì)表現(xiàn)在每一個(gè)作者身上，有的表現(xiàn)在思維和思想上，有的表現(xiàn)在價(jià)值取向上，有的表現(xiàn)在話語(yǔ)模式上。我把沉淀在評(píng)論中的問(wèn)題稱為“時(shí)評(píng)病”。這些病，當(dāng)局者在寫(xiě)作時(shí)未必能夠意識(shí)到，因?yàn)檫@些問(wèn)題已經(jīng)融入寫(xiě)作習(xí)慣中而成為潛意識(shí)的東西。以評(píng)論為業(yè)，以批評(píng)作為工作的人，應(yīng)比其他行業(yè)的人更有自我反思和自我批評(píng)的精神，警惕這些可能融入自己寫(xiě)作血液中的“時(shí)評(píng)病”。警惕拔高和過(guò)度闡釋

首先，時(shí)評(píng)人要警惕那種喜歡拔高的“升華癖”。一事當(dāng)前，總想著要對(duì)這件事賦予一些意義和光環(huán)，一二三四，體現(xiàn)了，彰顯出，意味著，象征著 將事件的價(jià)值進(jìn)行升華，仿佛升華得越高越能顯示出事情的重要，顯示出自己的水平。升華得符合事實(shí)和貼近本原還好，拔得過(guò)高，升華得過(guò)火，離事物本真、樸素、原始的含義越來(lái)越遠(yuǎn)，將不屬于事物本身而純粹屬于個(gè)人立場(chǎng)的觀念生硬地套到事件上，就容易鬧笑話了，也會(huì)讓人厭煩。比如2010年11月15日上海膠州路火災(zāi)之后，死傷無(wú)數(shù)，“頭七”那一天，許多上海市民趕到火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)為死者獻(xiàn)花。我的朋友五岳散人在微博里對(duì)這種獻(xiàn)花行為大為贊賞，認(rèn)為這屬于一種“反政治的政治”，是上海市民對(duì)火災(zāi)調(diào)查和處理表達(dá)不滿的一種方式。他說(shuō)： 都說(shuō)廣州人實(shí)際，但他們有番禺的散步；都說(shuō)上海人是小市民，但他們有膠州路獻(xiàn)花。最市民、最不關(guān)心政治的地方，卻有著很多關(guān)心政治的城市所沒(méi)有的行動(dòng)與精神，大概真正的市民才是未來(lái)真正的公民吧。

我認(rèn)為散人兄的這個(gè)判斷是一種拔高，我在其微博后留言說(shuō)： 對(duì)于散步和獻(xiàn)花，其實(shí)都無(wú)須貼上過(guò)多的標(biāo)簽。散步，是在自己的切身利益受到侵犯時(shí)而選擇的一種反抗方式；獻(xiàn)花，這是人之常情，是普遍的人性。就像地震后人們的哀悼一樣，那不是社會(huì)主義才有的東西，也不是資本主義才有的東西，是普遍的人性。市民和公民，不要發(fā)展成一個(gè)道德概念。對(duì)于人之常情的東西，我們不妨就在人之常情的層次去闡釋，而無(wú)須去附會(huì)某個(gè)意識(shí)形態(tài)理念或某個(gè)立場(chǎng)。出于人性而去獻(xiàn)花，作為一個(gè)公民去獻(xiàn)花，前者不如后者更有高度，但前者一樣讓人感動(dòng)。

許多博友都跟帖贊同了我的看法，大家的共識(shí)是： 有時(shí)善舉不過(guò)是出于最樸實(shí)的一點(diǎn)心思，被再三再四的升華后卻讓人想吐了。很多評(píng)論者認(rèn)為，只有將某件事進(jìn)行拔高，進(jìn)行充分的升華，賦予其許多宏大的意義和高尚的光環(huán)，才會(huì)體現(xiàn)其價(jià)值并感動(dòng)人心。其實(shí)并非如此。人們更喜歡真實(shí)和原汁原味的東西，貼近事物本原的理解比那種無(wú)限拔高的意義更有一種觸及人心的力量。拔高的意義，遠(yuǎn)在高高的云端，人們觸及不到。而人同此心心同此理的平實(shí)理解，反而因共通的情感而抵達(dá)每個(gè)人心中最柔軟的地方。

與無(wú)限拔高和升華類似的習(xí)慣是無(wú)限地上綱上線，過(guò)度地闡釋。上綱上線，尤其在批判的時(shí)候會(huì)充分地體現(xiàn)出來(lái)，給對(duì)方的錯(cuò)誤扣一個(gè)大帽子，把對(duì)方歸于某個(gè)標(biāo)簽之下進(jìn)行批評(píng)。過(guò)度闡釋，則通常表現(xiàn)為對(duì)某一個(gè)個(gè)案進(jìn)行遠(yuǎn)離其事實(shí)的想象和闡釋。比如，一輛車撞了一個(gè)打工者，有些人就會(huì)過(guò)度闡釋成“富二代”群體的囂張，闡釋成富人與窮人的社會(huì)沖突。一個(gè)官員與平民發(fā)生沖突，就會(huì)闡釋成官與民的對(duì)立。過(guò)度闡釋者，能從一個(gè)非常細(xì)微的行為中，生發(fā)出某種宏大的意義和全稱的判斷，將某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)和宏大的價(jià)值觀嵌進(jìn)事件的分析，而不會(huì)就事論事就理說(shuō)理。

評(píng)論圈流行著一種對(duì)評(píng)論行業(yè)的誤解，認(rèn)為寫(xiě)評(píng)論比拼的就是闡釋能力，誰(shuí)能作出更新的、更高的、更宏大的、別人沒(méi)有想到的闡釋，誰(shuí)的評(píng)論就更勝一籌，“就事論事”好像是淺薄、平庸的表現(xiàn)。其實(shí)，貼近事實(shí)本原的“就事論事”已成為一種稀缺的品質(zhì)。2 警惕大詞、俗詞和套話 就評(píng)論的用詞，我曾在微博上發(fā)過(guò)一段話：“我負(fù)責(zé)任地說(shuō)，如果評(píng)論投稿的標(biāo)題中再出現(xiàn) 神馬、浮云、給力 類似字眼，我就不看內(nèi)容直接過(guò)了。不是說(shuō) 給力 都上《人民日?qǐng)?bào)》頭條了嗎，怎么那么不待見(jiàn)那些詞？對(duì)，我就是固執(zhí)。第一次用是牛逼，第二次仍牛逼，第一萬(wàn)次用，就是蠢瓜了。都泛濫成災(zāi)了，你還以為說(shuō)個(gè) 給力、浮云 之類的就很潮嗎？” 時(shí)評(píng)作者常會(huì)追逐最流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，并將這些詞用到標(biāo)題上和文章中。我并不反對(duì)評(píng)論引用流行語(yǔ)，這樣可以活潑評(píng)論語(yǔ)言，并讓評(píng)論充滿時(shí)代的語(yǔ)感，貼近現(xiàn)實(shí)。但如果用多了、用濫了、用得不貼切，看大家都用也跟著用，就讓人生厭了。特別是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中到處充斥著“神馬”、“浮云”之類的新語(yǔ)言時(shí)，這種語(yǔ)言實(shí)際上已經(jīng)成為一種俗詞。

評(píng)論語(yǔ)言應(yīng)該是活潑并開(kāi)放的，將民間新鮮的、有意味的語(yǔ)言吸納到寫(xiě)作中，但也要警惕那種語(yǔ)言的輕浮和庸俗，拒絕陷入一種被浮躁的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)所裹挾的流俗之中。評(píng)論是一種對(duì)“講理”很苛求的文體，語(yǔ)言并不能過(guò)于隨意和輕薄，嚴(yán)密的邏輯論證和環(huán)環(huán)相扣的推理中，還是應(yīng)該使用嚴(yán)肅、純正、不會(huì)引起歧義和讓人感覺(jué)是正經(jīng)講理的語(yǔ)言。俗詞過(guò)多過(guò)濫，會(huì)讓人覺(jué)得文風(fēng)很輕浮。

大詞，也是一些評(píng)論人喜歡用的語(yǔ)言，尤其是剛開(kāi)始寫(xiě)評(píng)論的人，喜歡用一些從學(xué)術(shù)文章中學(xué)到的概念和術(shù)語(yǔ)去寫(xiě)時(shí)事評(píng)論。比如“指涉”、“主體性”、“對(duì)象化”、“本體”、“能指”之類的詞，還有一些政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)最新的理論。

這些學(xué)術(shù)名詞、概念和理論如果用得貼近，時(shí)事評(píng)論對(duì)最新的學(xué)術(shù)研究成果和理論范式保持開(kāi)放，通過(guò)時(shí)評(píng)這種報(bào)章文體向大眾傳播這些新理論中的理念，可以提升公眾的認(rèn)知水平。但評(píng)論人引介這些理論時(shí)，因?yàn)閷?xiě)作對(duì)象是一般大眾，就不能直接套用那些比較晦澀的理論和艱深的概念，而應(yīng)該在自己理解之后，用公眾能夠看得懂、喜歡看的、平白的報(bào)章語(yǔ)言將高深的理論表達(dá)出來(lái)。不能用報(bào)章語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，說(shuō)明評(píng)論人自己還沒(méi)有真正弄懂理論，無(wú)法用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，不得不仍借助和復(fù)制那些晦澀的概念。

評(píng)論人，也要警惕自己的語(yǔ)言形成某種套路，警惕自己的語(yǔ)言僵化成某種套話。一個(gè)作者評(píng)論寫(xiě)久了后，語(yǔ)言很容易僵化和套路化。語(yǔ)言用慣了，也為了節(jié)省寫(xiě)作的時(shí)間，提高表達(dá)效率，常會(huì)使用一些自己最熟悉、最常用、模式化的語(yǔ)言去表達(dá)。如果這套語(yǔ)言是清新靈活的，人們就會(huì)贊其為帶有個(gè)人風(fēng)格的評(píng)論語(yǔ)言；可如果這套語(yǔ)言是生硬僵化的，人們就會(huì)貶其為帶著八股腔的套話。不少人都批評(píng)過(guò)時(shí)評(píng)的八股化，八股化中最顯眼的就是語(yǔ)言的八股化。作為編輯，我常會(huì)為這種現(xiàn)象感到惋惜： 一些新作者，他們的文章常讓我有耳目一新的感覺(jué)，可時(shí)間長(zhǎng)了，這些作者文章寫(xiě)多后，我能明顯地從他們的文章中讀到許多套路化的語(yǔ)言。比如有套路化的詞語(yǔ)搭配，什么“權(quán)力流氓化”、“權(quán)力下的怪胎”、“權(quán)力狀態(tài)”、“權(quán)力傲慢”、“權(quán)力美學(xué)”等。文章中會(huì)有許多放諸四海而皆準(zhǔn)的套話，這些套話如果刪掉，一點(diǎn)兒也不影響文章的意思表達(dá)，僅僅是為了湊字?jǐn)?shù)而套進(jìn)來(lái)的，而且，這些套話似乎可以套到任何一篇類似題材的文章中去。

有時(shí)評(píng)人曾在論壇中開(kāi)玩笑說(shuō)“時(shí)評(píng)界有個(gè)×隱喻”，嘲笑某位朱姓作者什么評(píng)論文章都能跟“隱喻”掛上鉤。還有什么“×權(quán)力”、“×誤讀”，這些標(biāo)簽，都是時(shí)評(píng)語(yǔ)言和思維套路化的表現(xiàn)。警惕自我設(shè)限 部門(mén)來(lái)了個(gè)實(shí)習(xí)生，第一天到辦公室的時(shí)候，他就問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題： 自己以前沒(méi)有寫(xiě)過(guò)評(píng)論，知道評(píng)論在話題和分寸上有禁忌，但不知道這些禁忌的底線在哪里，害怕自己的文章會(huì)觸碰到底線。許多寫(xiě)評(píng)論的新人都問(wèn)過(guò)我同樣的問(wèn)題。

我跟這個(gè)實(shí)習(xí)生說(shuō)： 不要擔(dān)心會(huì)觸碰底線，初學(xué)評(píng)論者，最好不要有底線的意識(shí)。你想怎么寫(xiě)，就怎么寫(xiě)，覺(jué)得事實(shí)和真理應(yīng)該是怎樣的，就怎樣寫(xiě)，你就把你所想的都自由地表達(dá)出來(lái)。至于會(huì)不會(huì)觸碰底線和禁忌，經(jīng)驗(yàn)豐富的編輯會(huì)替你把關(guān)。評(píng)論寫(xiě)多了，經(jīng)驗(yàn)豐富了，你自然會(huì)形成自己對(duì)底線和禁忌的意識(shí)，形成自己的寫(xiě)作分寸感，什么話該說(shuō)，什么不該說(shuō)，話說(shuō)到什么程度，寫(xiě)多了自然就有感覺(jué)了。只能靠自己在寫(xiě)作中去體會(huì)，這不是誰(shuí)能教會(huì)你的。

其實(shí)，我特別不喜歡別人問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，不希望別人自我設(shè)限，給自己的思想套上許多枷鎖，然后套著枷鎖跳舞。確實(shí)，在長(zhǎng)期的寫(xiě)作中，我頭腦中形成了許多禁忌，為自己設(shè)置了許多限制，這個(gè)線不能碰，那個(gè)線不能碰，但我知道，這種禁忌對(duì)自己的思想自由和表達(dá)產(chǎn)生了許多消極影響，于是就在思考和寫(xiě)作中盡量避免這種“自我審查”。

過(guò)多的自我設(shè)限，會(huì)讓評(píng)論作者的思想窒息，無(wú)法伸展開(kāi)來(lái)寫(xiě)評(píng)論。我經(jīng)常跟學(xué)生講： 表達(dá)應(yīng)該是自由的，不要有過(guò)強(qiáng)的發(fā)表欲，寫(xiě)評(píng)論，是作者的自由，能不能發(fā)出來(lái)，那就不是作者的事情了，是編輯和老總們的事，不能用過(guò)多的條條框框約束住自己的思維。

不錯(cuò)，一些話題是比較敏感，但如果你不說(shuō)，這個(gè)敏感的話題會(huì)繼續(xù)敏感下去。而你嘗試大膽地去說(shuō)了，并且發(fā)表出來(lái)了，這個(gè)話題由此可以公開(kāi)地討論了，于是就脫敏了。評(píng)論人要有這樣的勇氣和智慧，使一些敏感的話題不斷被脫敏。我寫(xiě)過(guò)一篇叫《“天上人間”被查何以成大新聞》的評(píng)論。作為頂級(jí)豪華色情場(chǎng)所象征、有“京城第一選美場(chǎng)”之稱的北京“天上人間”夜總會(huì)因涉黃被停業(yè)整頓半年，引發(fā)輿論很大的關(guān)注。我撰文分析： 掃黃天天在掃，查了一個(gè)夜總會(huì)，何以引發(fā)這么大的關(guān)注？

一個(gè)新聞學(xué)教授看到我的這篇評(píng)論，他說(shuō)沒(méi)有從我的評(píng)論中讀到什么新的信息。我說(shuō)，我這篇文章主要的目的并非為了說(shuō)出什么新信息，而是為了讓“天上人間”這個(gè)話題脫敏。關(guān)于“天上人間”的傳言很多，有的說(shuō)里面的小姐很多身家上千萬(wàn)，有的說(shuō)這家夜總會(huì)有著很強(qiáng)的后臺(tái)，各種版本流傳，但都是民間傳言，媒體都未曾公開(kāi)報(bào)道過(guò)，“天上人間”的話題在媒體上似乎是一個(gè)敏感話題。我的這篇文章，就是為了讓這個(gè)話題脫敏，讓“天上人間”成為一個(gè)可以公開(kāi)討論的話題。我開(kāi)了頭，把那些傳言都搬到公開(kāi)評(píng)論中來(lái)了。話題脫敏了，接下來(lái)，其他的評(píng)論和報(bào)道就可以對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行追蹤和討論了，公眾的疑問(wèn)就可能一個(gè)個(gè)地揭開(kāi)。

評(píng)論人寫(xiě)作，思考不應(yīng)有限制，也不應(yīng)為自己設(shè)置過(guò)多的條條框框。我欣賞一位媒體人所言： 沒(méi)有不能說(shuō)的話，沒(méi)有不可以評(píng)論的話題，只是看你怎么說(shuō)。言說(shuō)的方式，言說(shuō)的時(shí)機(jī)，這都是技巧。警惕自己的期待

期待，似乎是一個(gè)好詞，有期待才會(huì)有向上的動(dòng)力和發(fā)展的方向，為什么要警惕“期待”呢？因?yàn)椋粋€(gè)評(píng)論人如果有了過(guò)多的期待，而又不對(duì)這種期待保持警惕，判斷時(shí)就很難保持客觀，就會(huì)誤把“自己所期待看到的事實(shí)”當(dāng)成“客觀的事實(shí)”，從而造成判斷上的失敗。謠言有一種傳播機(jī)制： 當(dāng)一個(gè)人過(guò)于迫切期待看到某個(gè)結(jié)果時(shí)，久而久之，就可能將這種強(qiáng)烈的期待當(dāng)成某種既成的事實(shí) 許多謠言正是迎合公眾的這種期待而編造出來(lái)的，因?yàn)槭悄敲捶先藗兊钠诖先藗兯Ｍ吹降慕Y(jié)果，于是就當(dāng)成真的了。所以要警惕自己的期待，正像官員要警惕自己的愛(ài)好一樣 官員的愛(ài)好很容易被人所利用，成為腐敗的突破口。我們的“期待”也一樣，很容易成為虛假消息的突破口。有句話說(shuō)得好，最應(yīng)該警惕的就是那種符合我們期待的傳言。有了對(duì)事實(shí)先入為主的期待，就容易輕信，容易被人牽著鼻子走。

不僅要警惕自己的期待，也要警惕別人的期待。如果一個(gè)評(píng)論人對(duì)別人的期待過(guò)于注重，寫(xiě)作時(shí)就會(huì)有所迎合，為了取悅讀者而扭曲自己的觀點(diǎn)迎合大眾的期待，就無(wú)法保持獨(dú)立的判斷和客觀的評(píng)論。寫(xiě)評(píng)論時(shí)，就不會(huì)寫(xiě)自己的真實(shí)所想，而是“給讀者他們想看的”。評(píng)論人要保持獨(dú)立和客觀，就必須警惕自己和別人的期待。5 警惕道德優(yōu)越感

每個(gè)人都有道德情操，但在日常的比較中，世人容易產(chǎn)生一種道德優(yōu)越感。評(píng)論人要警惕這種道德優(yōu)越感，克制那種站在道德高地上對(duì)人進(jìn)行居高臨下批判的習(xí)慣。

道德優(yōu)越感不是壞事，但評(píng)論不是讓人展現(xiàn)道德優(yōu)越感的文體，而是展現(xiàn)人的邏輯、思想、智慧、理性和判斷力的文體，應(yīng)盡可能地用邏輯力量說(shuō)服人，用理性征服人，用智慧去感召人，用思想去啟蒙人，而不是用道德優(yōu)勢(shì)壓人，用道德大棒去打人，用道德語(yǔ)言去訓(xùn)導(dǎo)人。評(píng)論家不應(yīng)該搶道學(xué)家的飯碗。

不錯(cuò)，評(píng)論人擔(dān)負(fù)著捍衛(wèi)社會(huì)的道德底線的責(zé)任，要抨擊不道德行為，要倡導(dǎo)道德觀念，傳播對(duì)道德的尊重。但是，評(píng)論人應(yīng)當(dāng)站在眾人之中用一種平視的角度去倡導(dǎo)道德，而不是像一個(gè)道德導(dǎo)師那樣站在高高的道德神壇上去布道，那種道德優(yōu)越性只會(huì)讓人產(chǎn)生逆反心理。以批評(píng)為業(yè)，做道德文章，需要一種去道德化的態(tài)度。為什么呢？因?yàn)榈赖聝?yōu)越感會(huì)讓人放棄“說(shuō)理”的努力： 既然我擁有道德優(yōu)越感，我比你更道德，你不道德，那就沒(méi)什么好說(shuō)了。我就是道德的，你就是不道德的，就是錯(cuò)誤的，就應(yīng)該遭到唾棄。一旦貼上了道德和不道德的標(biāo)簽，“道理上的論證”似乎就成了一種多余的東西。

而且，評(píng)論人一旦有了某種道德優(yōu)越感，堅(jiān)信自己是站在道德的一方，就會(huì)傾向于在道德上貶低對(duì)方，語(yǔ)言就容易帶有攻擊性，不屑一顧的態(tài)度、謾罵性的語(yǔ)言就會(huì)不知不覺(jué)地說(shuō)出來(lái)。于是就不再有理性的討論態(tài)度和交流氛圍，極易演變成一種互相的謾罵和喋喋不休的爭(zhēng)吵。你看，網(wǎng)上那些污言穢語(yǔ)的口水戰(zhàn)，哪一方不是自以為是地?fù)碛心撤N道德優(yōu)越感。6 警惕修辭與比喻

比喻、抒情、鋪陳、聯(lián)想之類的修辭手法能讓文章更形象也更有感染力，但往往會(huì)制造一些邏輯謬誤，以辭害意，以喻代證，以情感代替理性，影響到評(píng)論的說(shuō)理。作為評(píng)論員，還是應(yīng)該克制自己在評(píng)論中過(guò)多使用修辭的愛(ài)好。

有一個(gè)朋友跟我說(shuō)過(guò)： 人們只會(huì)選擇他們能夠理解、愿意相信、喜歡相信的東西，而不會(huì)選擇雖然更好、更正確但他們不能理解、不喜歡的東西。所以，很多時(shí)候真理敵不過(guò)謠言和花言巧語(yǔ)，修辭勝邏輯。這是庸眾的一種病，評(píng)論作者不能迎合這種大眾對(duì)淺薄和修辭的偏好，被大眾的趣味所引導(dǎo)，而應(yīng)該堅(jiān)持評(píng)論的邏輯與理性，以理服人，而不是用煽情的論調(diào)和詭辯的修辭去感人和動(dòng)人。

眾多比喻中，尤其要警惕一個(gè)叫“美女被強(qiáng)奸”的比喻。許多人特別喜歡在爭(zhēng)鳴中用“美女被強(qiáng)奸”作比喻，這種比喻設(shè)置一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的施害者和弱勢(shì)的受害者，很容易站到道德高地上，很容易引起人的同情，很容易誤導(dǎo)人的情緒，其實(shí)邏輯上是謬以千里，概念被偷換得面目全非。我把這個(gè)比喻稱作“煽動(dòng)性比喻”，有句話說(shuō)得好： 荷爾蒙總是煽動(dòng)的最好武器 “美女被強(qiáng)奸”的比喻其實(shí)就是在利用荷爾蒙煽動(dòng)情緒。比如，我在微博里批評(píng)一些滿口臟話、動(dòng)輒進(jìn)行人身攻擊的網(wǎng)友： 有些人自以為掌握著正義，自詡為“受害者”和“反抗者”，就可以在微博上污言穢語(yǔ)，臟話連篇，侮辱謾罵，進(jìn)行人身攻擊，殊不知，正是這些人的齷齪言行，為管制者染指微博制造著堂皇的借口。他們滿口臟話，說(shuō)是在反抗體制和斥責(zé)強(qiáng)權(quán)，其實(shí)，他們的侮辱所指，傷害的都是和他父母一樣無(wú)辜的平民。

有朋友針對(duì)“正是這些人的齷齪言行，為管制者染指微博制造著堂皇的借口”就使用了這個(gè)比喻： 美女被強(qiáng)奸，不能怪她穿了性感的衣服。我知道這位朋友一向是反對(duì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管制的，我其實(shí)也同樣反對(duì)管制，但我同樣反對(duì)那些在網(wǎng)上對(duì)人進(jìn)行人身攻擊的網(wǎng)友。美女有穿性感衣服的自由，而網(wǎng)絡(luò)上卻沒(méi)有人身攻擊的自由，所以這個(gè)比喻完全是蹩腳的。實(shí)際上，網(wǎng)友對(duì)人進(jìn)行人身攻擊，“被強(qiáng)奸者”是那個(gè)被攻擊的人，網(wǎng)友是施害者。至于網(wǎng)絡(luò)管制，那是另外一個(gè)層面的問(wèn)題。警惕野雞數(shù)據(jù)，學(xué)會(huì)咀嚼數(shù)據(jù)

薛涌是近年來(lái)一位頗有影響的時(shí)評(píng)作者，旅居美國(guó)的他，從美國(guó)的視角和信息資源來(lái)觀察中國(guó)問(wèn)題，文章常有讓人耳目一新的感覺(jué)。不過(guò)，他的不少文章也受到了業(yè)內(nèi)專家的批評(píng)，比如，陳心想先生就在《追問(wèn)大學(xué)學(xué)什么》一文中提到有學(xué)者這樣批評(píng)薛涌： 薛涌是個(gè)勤奮著述的作家，卻不是個(gè)咀嚼數(shù)據(jù)的學(xué)者。比如，關(guān)于農(nóng)村學(xué)生占在校大學(xué)生的比例，據(jù)沈若愚先生查證，薛涌引用的數(shù)據(jù)源自十年前對(duì)北京高校的一次抽樣調(diào)查，既不具有時(shí)效性，也不具有代表性。

薛涌提到的是這個(gè)數(shù)據(jù)，他在《中國(guó)大學(xué)的弱智化》一文中提到： 20世紀(jì)80年代大學(xué)的農(nóng)村學(xué)生比例還在30%以上，現(xiàn)在則下降到了17.7%，盡管農(nóng)村人口占了總?cè)丝诘?5%以上。也就是說(shuō)，大部分農(nóng)村人口被排斥在大學(xué)的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)之外。

沈若愚先生對(duì)薛涌引用的這個(gè)數(shù)據(jù)進(jìn)行了考證，稱： 薛文的新聞源可能是錯(cuò)誤的。薛先生行文的依據(jù)是寫(xiě)作當(dāng)年1月初某媒體的報(bào)道：“目前城鄉(xiāng)大學(xué)生的比例分別是82.3%和17.7%。而在20世紀(jì)80年代，高校中農(nóng)村生源還占30%以上。”筆者簡(jiǎn)單搜索，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)82.3%和17.7%的城鄉(xiāng)大學(xué)生的比例，既不是目前的，也不是全國(guó)性的。這個(gè)比例的出處是清華大學(xué)孫立平教授2004年寫(xiě)的一篇文章，原文寫(xiě)道：“1999年底，《中國(guó)青年報(bào)》披露了一份關(guān)于中國(guó)公民高等教育的報(bào)告。報(bào)告對(duì)北京多所高校2000余名學(xué)生的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)：這些學(xué)生里，28%來(lái)自北京，30%來(lái)自北京以外的城市，24%來(lái)自全國(guó)各地不出名的城鎮(zhèn)，18%(確切數(shù)值是17.7%)來(lái)自農(nóng)村。也就是說(shuō)，城鄉(xiāng)大學(xué)生的比例分別是82 3%和17.7%。”可以看到，這是10年前的調(diào)查，而且是針對(duì)“北京多所高校”的抽樣調(diào)查，不是全國(guó)性的。而當(dāng)年1月15日《人民日?qǐng)?bào)》的權(quán)威數(shù)據(jù)稱：“教育部學(xué)生司本專科處副處長(zhǎng)茍人民介紹說(shuō)，教育部的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從1989年至2008年，我國(guó)高校農(nóng)村新生的比例逐年上升 從1989年的43.4%到2003年的與城市生源比例持平，再到2005年達(dá)到53%。”

“農(nóng)村考生比例下降”的數(shù)據(jù)，很符合人們對(duì)“城鄉(xiāng)差距”和“貧富差距”下“教育不平等”的認(rèn)知，所以看到這個(gè)數(shù)據(jù)后，不管有沒(méi)有代表性，不管來(lái)源是否權(quán)威，也不管是怎么統(tǒng)計(jì)的，許多人就直接拿來(lái)作為論據(jù)了。其實(shí)，這個(gè)統(tǒng)計(jì)本就不是一個(gè)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)，而是帶著“城鄉(xiāng)差距下農(nóng)村考生比例不斷下降”這個(gè)先入為主的偏見(jiàn)去選擇樣本和進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的，得出的結(jié)論自然就是這個(gè)了。如今許多媒體都設(shè)置了調(diào)查版，許多機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行類似的民意調(diào)查，隨意發(fā)幾份問(wèn)卷，隨意在網(wǎng)上設(shè)幾個(gè)問(wèn)題，然后就敢說(shuō)“有多少民意反對(duì)某個(gè)政策”，缺乏對(duì)統(tǒng)計(jì)方法和規(guī)范的基本尊重，我把這種統(tǒng)計(jì)得出的結(jié)果稱作“野雞數(shù)據(jù)”。這種“野雞數(shù)據(jù)”很符合人們的偏見(jiàn)和情緒，卻不符合事實(shí)。時(shí)評(píng)作者引用數(shù)據(jù)作為論據(jù)時(shí)，一定要學(xué)會(huì)細(xì)細(xì)咀嚼，考察數(shù)據(jù)的來(lái)源，考察統(tǒng)計(jì)是否科學(xué)，樣本是否足夠有代表性。不能被野雞數(shù)據(jù)牽著鼻子走，以野雞數(shù)據(jù)作論據(jù)得出的結(jié)論，當(dāng)然是不成立的。

一些統(tǒng)計(jì)不僅僅是不科學(xué)，而且受到了利益的操縱。比如看這樣一個(gè)數(shù)據(jù)： 中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)曾聯(lián)合北京慈濟(jì)健康體檢連鎖機(jī)構(gòu)公布了北京市“健康透支十大行業(yè)”。社會(huì)調(diào)查結(jié)果顯示，“收入越高，健康越差”： IT精英和企業(yè)高管（含民營(yíng)企業(yè)主）健康透支問(wèn)題最突出，亞健康比例分別為91%和86%，已成為高血壓、高血脂、高血糖“三高”疾病重災(zāi)區(qū)。其他幾個(gè)行業(yè)依次為媒體記者、證券、保險(xiǎn)等。這顯然是一個(gè)帶著濃厚利益色彩的調(diào)查結(jié)果，因?yàn)榇葷?jì)本就是一個(gè)富人醫(yī)院，他們的健康體檢也主要面向富人，IT精英、企業(yè)高管等收入者是他們最大的客戶群。他們這個(gè)調(diào)查明顯是為“忽悠”有錢人趕快到他們的醫(yī)院體檢去。這樣的數(shù)據(jù)自然是當(dāng)不得真，不能作為“收入越高，健康越差”這個(gè)論點(diǎn)的論據(jù)。2009年媒體總結(jié)出的十大假新聞之一，就是一個(gè)數(shù)據(jù)。《人民政協(xié)報(bào)》報(bào)道：“我國(guó)在社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)加速的同時(shí)，出現(xiàn)了財(cái)富向少數(shù)人手中集中的傾向。中國(guó)權(quán)威部門(mén)的一份報(bào)告顯示，0.4%的人掌握了70%的財(cái)富，財(cái)富集中度高于美國(guó)。這種大部分社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)人手中的格局，導(dǎo)致了我國(guó)消費(fèi)的不足，甚至產(chǎn)生了畸形的消費(fèi)。”這個(gè)讓人吃驚的“0.4%的人掌握了70%的財(cái)富”經(jīng)報(bào)道后被廣為引用來(lái)說(shuō)明中國(guó)的貧富差距。

經(jīng)查，這篇文章采用的部分?jǐn)?shù)據(jù)系境外反華網(wǎng)站刻意編造。2009年6月，某專家在一次專題討論會(huì)上稱，“國(guó)外一家研究機(jī)構(gòu)估計(jì)，中國(guó)0.4%的最富裕的人掌握了70%的財(cái)富”。《人民政協(xié)報(bào)》未經(jīng)核實(shí)，將此虛假數(shù)據(jù)在6月19日《調(diào)整收入分配格局不是“殺富濟(jì)貧”》報(bào)道中刊出，并將“國(guó)外一家研究機(jī)構(gòu)”改成“中國(guó)權(quán)威部門(mén)”。6月25日，廣東《時(shí)代周報(bào)》網(wǎng)絡(luò)版刊發(fā)題為《貧富分化急遽擴(kuò)大的危險(xiǎn)》的報(bào)道，此文以《人民政協(xié)報(bào)》等報(bào)道中的虛假數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)展開(kāi)述評(píng)。《時(shí)代周報(bào)》的報(bào)道刊發(fā)后被浙江《青年時(shí)報(bào)》及一些網(wǎng)站引用或轉(zhuǎn)載。咀嚼數(shù)字，也需要慎用數(shù)字。學(xué)者王則柯在《讀書(shū)》雜志上舉過(guò)一個(gè)有趣的例子，“上海的孩子半數(shù)達(dá)不到平均高度”與“上海的孩子半數(shù)超過(guò)平均高度”，說(shuō)的其實(shí)是一件事，可是受眾的感覺(jué)就是不一樣。王因此而指出：“在論述重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，慎用文字應(yīng)該是社會(huì)責(zé)任心的一個(gè)標(biāo)記。”面對(duì)那些林林總總的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，怎么去解讀，怎么去表述，也考驗(yàn)著時(shí)評(píng)作者的責(zé)任感。8 警惕表達(dá)沖動(dòng)

浙江樂(lè)清的錢云會(huì)事件（村里土地被強(qiáng)征，作為村長(zhǎng)的錢云會(huì)多次上訪反映問(wèn)題，后在一場(chǎng)車禍中離奇被撞死，輿論懷疑這是有關(guān)部門(mén)制造的車禍，但并沒(méi)有證據(jù)，輿論群情激憤地指向地方政府）出來(lái)后，曾有朋友以近乎強(qiáng)迫的口吻讓我在微博上表態(tài)，仿佛我不批判樂(lè)清幾句，就喪失了良心、沒(méi)資格寫(xiě)時(shí)評(píng)了。

在這件事上，我一直沒(méi)說(shuō)什么，只批評(píng)過(guò)一次官方禁令。我不在新聞一線，掌握不了事實(shí)，真不知道怎么判斷。關(guān)于這件事有許多信息，這些信息很多又是互相矛盾的，有的說(shuō)有證人證明車禍?zhǔn)钱?dāng)?shù)卣才诺模芏嗾{(diào)查記者則稱既有證據(jù)表明這僅是一起普通車禍，網(wǎng)上的聲音多過(guò)于情緒化。面對(duì)眾說(shuō)紛紜的信息，不在一線，很難作出判斷。

寫(xiě)時(shí)事評(píng)論，需要有勇氣在熱點(diǎn)公共事務(wù)上運(yùn)用理性，不過(guò)在缺乏作出準(zhǔn)確判斷的基本信息時(shí)，克制表達(dá)的沖動(dòng)，可能也是一種美德。

八、國(guó)內(nèi)時(shí)評(píng)版的幾種風(fēng)格

簡(jiǎn)單介紹一下國(guó)內(nèi)幾家有代表性的評(píng)論版的風(fēng)格。1 《中國(guó)青年報(bào)》“青年話題” “青年話題”版是1999年由李方和馬少華創(chuàng)辦的。該版在創(chuàng)刊號(hào)上就強(qiáng)調(diào)了版面的定位： 作公民表達(dá)的廣場(chǎng)，傾聽(tīng)不同觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“大嘴小嘴都說(shuō)話”。版面的創(chuàng)始人不僅在創(chuàng)刊宣言中強(qiáng)調(diào)了這種“公民表達(dá)”的觀念，還在不同的場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)。比如，李方在接受媒體采訪時(shí)這樣定位“青年話題”版： 我從事的主要是公民表達(dá)這一塊，那就是要鼓勵(lì)每個(gè)人就任何事件自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如果你有想法的話。我愿意這樣說(shuō)： 表達(dá)，然后公民。自由表達(dá)是百姓與公民的本質(zhì)區(qū)別。很高興由于同人的努力，這些年來(lái)時(shí)評(píng)正在成為公民表達(dá)的一個(gè)有力武器，并且也得到越來(lái)越多媒體的重視。的確有良莠不齊的現(xiàn)象存在，但我寧愿把它視為公民表達(dá)的必要代價(jià)。我做版面，最重要的心得就是： 把話語(yǔ)權(quán)交給讀者，交給想要說(shuō)話的人，我們編輯記者盡量少說(shuō)自己的觀點(diǎn)。李方強(qiáng)調(diào)的就是，編輯在版面上只體現(xiàn)最低限度的技術(shù)性功能，而不能搶讀者的話語(yǔ)權(quán)。這是一個(gè)聲音的廣場(chǎng)、草根的表達(dá)平臺(tái)，而沒(méi)有誰(shuí)擁有話語(yǔ)霸權(quán)。

李方在自己某年的述職報(bào)告中，這樣定位自己負(fù)責(zé)的版面： 我們壓根就不能把它當(dāng)言論版來(lái)辦，它的準(zhǔn)確定位，應(yīng)該是一個(gè)反映讀者聲音和意見(jiàn)的窗口。這種意見(jiàn)和聲音，作為一個(gè)民意，雖然有時(shí)可能稍微冒點(diǎn)頭，但跟記者或?qū)＜覍W(xué)者發(fā)言論道有著本質(zhì)區(qū)別，也不容易引起有關(guān)方面特別的注意。畢竟，社會(huì)總要有一些排泄閥或紓解的渠道，“青年話題”版就努力做一個(gè)這樣的渠道，并且時(shí)刻注意保持一個(gè)建設(shè)性而非顛覆性的姿態(tài)。一直以來(lái)，“青年話題”版的編輯已經(jīng)換過(guò)幾輪，但始終保持著這種“草根聲音”的特色。保留著“百姓說(shuō)話”欄目，傾聽(tīng)最草根的聲音；保留著“不同觀點(diǎn)”這個(gè)欄目，始終傾聽(tīng)著對(duì)主流和定論不同的聲音；保留著“校園來(lái)信”這個(gè)欄目，刊發(fā)來(lái)自校園最原汁原味的聲音。

因?yàn)檫@種草根性，一直以來(lái)在社會(huì)有很大的影響，也因?yàn)檫@種草根性，高層官員也將這個(gè)版面當(dāng)作傾聽(tīng)民意的一個(gè)途徑。“青年話題”版也被業(yè)界稱為評(píng)論界的黃埔軍校，許多當(dāng)年的作者，都成了各大媒體評(píng)論版的主編。也有不少專家學(xué)者和公共知識(shí)分子，是從“青年話題”版被公眾所認(rèn)知并成名的，比如秦暉、毛壽龍、賀衛(wèi)方等在成名之前都在這個(gè)評(píng)論版發(fā)表過(guò)文章。這一波的時(shí)評(píng)熱，也是從“青年話題”開(kāi)始的。2 《南方都市報(bào)》評(píng)論版

《南方都市報(bào)》評(píng)論不僅成為《南方都市報(bào)》和《南方都市報(bào)》報(bào)系的一個(gè)品牌，也成為當(dāng)下評(píng)論的一個(gè)高度。它以其尖銳、大氣和使命感為公眾所熟知，并引領(lǐng)起都市報(bào)評(píng)論的熱潮。《南方都市報(bào)》評(píng)論自2002年創(chuàng)辦以來(lái)，便以其新銳的觀點(diǎn)和每天一版的密度、力度引發(fā)業(yè)界關(guān)注，2004年改版后更形成了自己獨(dú)特的氣質(zhì)和風(fēng)格，使“南都體”評(píng)論一紙風(fēng)行。這個(gè)版的靈魂人物、評(píng)論部主任李文凱先生在《〈南方都市報(bào)〉時(shí)評(píng)的理念與操作》中談到： “南都時(shí)評(píng)”自改版之日起便不希望自己陷入瑣碎的茶余飯后閑聊中 雖然它只是一份區(qū)域性報(bào)紙，但我們相信在紙媒時(shí)代，一張優(yōu)秀的區(qū)域性報(bào)紙的聲音可以傳遍全國(guó)。而評(píng)論正是這張報(bào)紙的聲音。所以，他們將自己的時(shí)評(píng)理念定位于： 在大轉(zhuǎn)型的時(shí)代關(guān)注這個(gè)轉(zhuǎn)型的國(guó)家與社會(huì)。

在幾年的發(fā)展中，《南方都市報(bào)》的時(shí)評(píng)已經(jīng)形成了以社論、街談、個(gè)論為主打產(chǎn)品，以宏論、來(lái)信、來(lái)論、推薦欄目為補(bǔ)充的多層次架構(gòu)。社論關(guān)注中國(guó)時(shí)局的走向和轉(zhuǎn)型社會(huì)的問(wèn)題，個(gè)論彰顯獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值，街談小品文的形式關(guān)注本地有意味的新聞。

“南都評(píng)論”有雄心與國(guó)際大報(bào)比肩，所以他們?cè)诟陌娴臅r(shí)候在各種細(xì)節(jié)上都吸收了國(guó)外報(bào)紙?jiān)u論版的操作模式，比如建立了社論委員會(huì)。《南方都市報(bào)》編輯李海華是這樣回憶社論委員會(huì)的： 最值一提的就是社論委員會(huì)的成立。原《南方都市報(bào)》副主編楊斌后來(lái)在被問(wèn)及當(dāng)初創(chuàng)辦時(shí)評(píng)版為何沒(méi)有成立社論委員會(huì)時(shí)說(shuō)，由于已經(jīng)確定了“積極穩(wěn)健有見(jiàn)地”的風(fēng)格，自信在把關(guān)上不會(huì)出現(xiàn)太大的問(wèn)題，所以也就沒(méi)設(shè)。不過(guò)，社論委員會(huì)的作用并非只是把關(guān)一項(xiàng)。根據(jù)李文凱在他那篇《〈南方都市報(bào)〉時(shí)評(píng)的理念與操作》中的描述，社論委員會(huì)由評(píng)論部成員與大部分編務(wù)領(lǐng)導(dǎo)組成，作用是操作評(píng)論選題、討論角度尺度、籌劃長(zhǎng)期關(guān)注、落實(shí)具體寫(xiě)作。“南都評(píng)論”走的是一條與“中青評(píng)論”相反的路，“中青評(píng)論”強(qiáng)調(diào)評(píng)論的草根性和公民表達(dá)，而“南都評(píng)論”走的是一條精英表達(dá)之路，評(píng)論部主任李文凱說(shuō)： 公民寫(xiě)作的時(shí)代，為數(shù)不少的人都有表達(dá)的欲望，也具備一定的表達(dá)能力，但這其中的許多發(fā)言，多是以知識(shí)的碎片為工具，論證的角度、過(guò)程與結(jié)論，也因此往往難有獨(dú)特價(jià)值。與此相對(duì)，那些具有系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等知識(shí)背景的研究人員與知識(shí)分子，以及具備豐富閱歷感知的經(jīng)驗(yàn)主義媒體人，則能夠有完整的知識(shí)架構(gòu)與成體系的評(píng)說(shuō)工具，這其中高度關(guān)注時(shí)事的人，便是我們需要的作者對(duì)象。3 《新京報(bào)》評(píng)論版

《新京報(bào)》是“南都人”2003年北上與《光明日?qǐng)?bào)》合辦的一份報(bào)紙，評(píng)論自然帶著“南都評(píng)論”的氣質(zhì)，但在融入北方文化后，形成了自己的評(píng)論風(fēng)格： 注重專業(yè)判斷，崇尚客觀和理性。

《新京報(bào)》身處京城，京城的學(xué)術(shù)資源和學(xué)者資源非常豐富，《新京報(bào)》充分利用了這種區(qū)域優(yōu)勢(shì)，與學(xué)界保持著非常好的關(guān)系。這種關(guān)系不僅停留于請(qǐng)幾個(gè)學(xué)者在評(píng)論版上開(kāi)專欄，這在如今國(guó)內(nèi)的評(píng)論版上太普遍了，“新京評(píng)論”與學(xué)界的聯(lián)系是整體性、全面性的。無(wú)論是從“新京評(píng)論”的作者群、評(píng)論編輯與學(xué)界的關(guān)系，還是從“新京評(píng)論”在京城學(xué)界中的影響、“新京評(píng)論”選題的價(jià)值立場(chǎng)來(lái)看，都是如此。正是與學(xué)者、學(xué)界、學(xué)院深入的關(guān)系，使《新京報(bào)》的評(píng)論擁有了一種與眾不同的氣質(zhì)： 觀點(diǎn)獨(dú)到，思想含量很高，有深度，有建設(shè)性，有知識(shí)分子的人文情懷，提升了整個(gè)報(bào)紙?jiān)诰┏菆?bào)業(yè)中的氣質(zhì)和品位。“新京評(píng)論”強(qiáng)調(diào)專業(yè)判斷和專家表達(dá)，并不唯專家判斷，而是主張分層次的表達(dá)。該報(bào)評(píng)論主編王愛(ài)軍認(rèn)為： 時(shí)評(píng)是分層次的，我將其稱為時(shí)評(píng)的梯形結(jié)構(gòu)。最下邊的最大的部門(mén)是“公民表達(dá)”。上面第二層可以叫“評(píng)論寫(xiě)作”，特點(diǎn)是它可以把觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，可以自圓其說(shuō)，但未必非常準(zhǔn)確、全面。第三層就是“精英論述”，就是專家學(xué)者會(huì)將一個(gè)觀點(diǎn)表達(dá)得非常全面和準(zhǔn)確。第四層就是“權(quán)威評(píng)論”，作者既有學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，也對(duì)中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)非常了解，有些觀點(diǎn)可能會(huì)進(jìn)入政府決策。《新京報(bào)》評(píng)論版的設(shè)置，差不多囊括了這四個(gè)層次的內(nèi)容，有公民表達(dá)，有寫(xiě)手表達(dá)，有專家觀點(diǎn)，也有來(lái)自政府官員和智囊人士的權(quán)威評(píng)論。《新京報(bào)》評(píng)論追求積極、穩(wěn)健、有見(jiàn)地的取向，這種取向尤其體現(xiàn)在社論上。他們的社論并不追求逞一時(shí)口舌之快的宣泄，而追求建設(shè)性和積極的態(tài)度。比如，當(dāng)河南省劇協(xié)主席李樹(shù)建在面對(duì)該省省委書(shū)記盧展工時(shí)說(shuō)：“盧書(shū)記到河南之后，我們河南文化界的春天就到了。我們每天激動(dòng)萬(wàn)分，以淚洗面。”“以淚洗面”一時(shí)成眾矢之的，評(píng)論都以激烈的言辭批評(píng)了他夸張的“以淚洗面”，而《新京報(bào)》的社論則選擇了一種建設(shè)性的態(tài)度，沒(méi)有跟著其他網(wǎng)絡(luò)和其他評(píng)論去單純批評(píng)這個(gè)表達(dá)，而反思了河南豫劇在市場(chǎng)化沖擊下的發(fā)展困境，追問(wèn)“誰(shuí)來(lái)擦去劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)臉上的淚水”。提出： 如果仍然寄托在體制的身上，靠政府救濟(jì)才能存在下去的劇團(tuán)，也難以創(chuàng)作出真正令大眾認(rèn)可的優(yōu)秀作品。

這樣的評(píng)論取向，充滿了人文關(guān)懷和制度建設(shè)的高度，而不是簡(jiǎn)單的討伐和批評(píng)。4 《晶報(bào)》評(píng)論版

要說(shuō)《晶報(bào)》的評(píng)論版，先講兩篇我印象深刻的該報(bào)社論。

當(dāng)山西假疫苗丑聞被《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》記者王克勤曝光后，山西相關(guān)部門(mén)竭力狡辯，《晶報(bào)》的社論標(biāo)題是《沒(méi)有任何理由讓疫苗事件不了了之》，文章尖銳地追問(wèn)： 敢問(wèn)山西官方的發(fā)言人，你拿什么負(fù)責(zé)，拿那“不足一天的調(diào)查就說(shuō)報(bào)道失實(shí)”嗎？一句空口的“負(fù)責(zé)任”半文不值。

當(dāng)《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》記者仇子明因觸動(dòng)了大企業(yè)利益而被網(wǎng)上通緝時(shí)，《晶報(bào)》的社論是《所有胸懷正義者都是媒體輿論監(jiān)督的堅(jiān)強(qiáng)后盾》，旗幟鮮明地指出： 我們不能沉默，也無(wú)法沉默！我們正告那些妄圖挑釁公理、法律和正義者及時(shí)罷手；我們要對(duì)受侵害和威脅的記者們說(shuō)，所有胸懷正義的人都是你們的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

還有這些在業(yè)界深受好評(píng)的社論： 《當(dāng)謊言遮蔽常識(shí)謊言就更像真理》、《收好那張薄薄的稅單，珍惜你沉甸甸的權(quán)利》、《人人都可成為蔡定劍》、《樓梯間何時(shí)不再成為傷害生命的陷阱》、《這是相互的力，相互的暖，相互的支撐》 從標(biāo)題就可以感受到《晶報(bào)》社論的三大特征：

其一，對(duì)大事件的關(guān)懷。從《晶報(bào)》的社論選題可以看出，社論版的編輯們有一種鮮明的選題意識(shí)，就是將社論版的使命與這個(gè)時(shí)代的使命結(jié)合起來(lái)，有強(qiáng)烈的歷史使命感和呼應(yīng)時(shí)代需求的責(zé)任感。這樣的選題意識(shí)，在《人人都可成為蔡定劍》、《我們相互守望，我們同在膠州路上》中有著很鮮明的體現(xiàn)。當(dāng)然了，《晶報(bào)》社論并非一味地去關(guān)注那些宏大的題材，他們更看重的是選題的意義和評(píng)論的價(jià)值。比如《收好那張薄薄的稅單，珍惜你沉甸甸的權(quán)利》，雖然說(shuō)的只是小小的稅單，但與每個(gè)人的利益和公民權(quán)利息息相關(guān)，選題者也敏感地抓住了這個(gè)細(xì)節(jié)。

其二，務(wù)實(shí)而不凌空蹈虛。當(dāng)下許多社論，正如一些資深媒體人批評(píng)的，淪為一種表達(dá)上雖轟轟烈烈，內(nèi)容上卻空空洞洞的文體，是用排比句堆砌出來(lái)的，表面上看起來(lái)很華麗。《晶報(bào)》社論注重文字的優(yōu)美，注重結(jié)構(gòu)上的美感和標(biāo)題的錘煉，注重強(qiáng)大的評(píng)論氣場(chǎng)，但不停留于此，而能讓讀者感受到他們想說(shuō)出一些實(shí)在話、提一些建設(shè)性意見(jiàn)、作一些務(wù)實(shí)判斷的努力。比如《解決辦房產(chǎn)證明難題，有利“限購(gòu)令”順利落地》、《加息劍指通脹，“保民生”屬當(dāng)務(wù)之急》之類的社論。《晶報(bào)》評(píng)論能做到這些，我覺(jué)得與他們?cè)谌襟w語(yǔ)境下獨(dú)特的社論操作思路有很大的關(guān)系。傳統(tǒng)的社論操作思路一般是封閉性的，社論委員會(huì)或編委會(huì)的幾個(gè)人坐在一起討論社論選題，覺(jué)得當(dāng)天哪件事情最大，或者哪件事最有評(píng)論意義，就定下選題讓評(píng)論員動(dòng)筆去寫(xiě)。而據(jù)我所知，《晶報(bào)》的社論從選題到寫(xiě)作都是開(kāi)放的，將全媒體的智慧和資源集納到社論寫(xiě)作中。很多時(shí)候，編輯是在微博上向博友征集當(dāng)天的社論選題，或者在編輯們定下選題后，到微博上向博友們征集寫(xiě)作建議。比如某次關(guān)于新聞發(fā)言人如何發(fā)言的社論選題，編輯就直接上網(wǎng)就“新聞發(fā)言人應(yīng)有哪些忌語(yǔ)”聽(tīng)取博友建議，網(wǎng)友提供了許多忌語(yǔ)，這些后來(lái)都直接用到社論中。這種開(kāi)放的社論操作思路，既開(kāi)闊了思維，又活潑了語(yǔ)言，豐富了社論的思想價(jià)值和文體價(jià)值。

全媒體是大勢(shì)所趨，這種趨勢(shì)下紙媒的社論應(yīng)如何操作呢？《晶報(bào)》社論開(kāi)放的操作思路提供了一個(gè)很好的經(jīng)驗(yàn)。5 紅辣椒評(píng)論

紅辣椒評(píng)論是湖南省政府網(wǎng)站紅網(wǎng)所辦評(píng)論頻道，在網(wǎng)絡(luò)評(píng)論圈有較大的影響。

紅辣椒評(píng)論最大的特色就是堅(jiān)定的草根性。一般網(wǎng)站刊發(fā)來(lái)稿后都會(huì)付給作者稿酬，而紅網(wǎng)堅(jiān)持不發(fā)稿費(fèi)。對(duì)于這個(gè)頗具爭(zhēng)議的做法，紅辣椒評(píng)論的創(chuàng)辦人、現(xiàn)副總編輯楊國(guó)煒說(shuō)，堅(jiān)持不發(fā)稿費(fèi)，主要是擔(dān)心稿費(fèi)可能會(huì)成為寫(xiě)作的一個(gè)門(mén)檻。如果給評(píng)論發(fā)稿費(fèi)，那么出于成本考慮，紅網(wǎng)每天就不可能發(fā)那么多篇評(píng)論了，只能從來(lái)稿中選幾篇發(fā)出來(lái)，多數(shù)文章就無(wú)法發(fā)出來(lái)。而像現(xiàn)在這樣不發(fā)稿費(fèi)，編輯就可以編發(fā)較多的文章，通過(guò)紅網(wǎng)發(fā)表的評(píng)論的門(mén)檻就會(huì)大大降低。

由此可以看到紅網(wǎng)評(píng)論的價(jià)值取向： 讓更多的草根表達(dá)發(fā)出聲音。楊國(guó)煒認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)評(píng)論應(yīng)該與紙媒評(píng)論有所區(qū)別，紙媒囿于版面資源的限制，刊發(fā)的評(píng)論有限，只能優(yōu)中先優(yōu)，很多時(shí)候精英才有發(fā)表的機(jī)會(huì)。而網(wǎng)絡(luò)資源差不多是無(wú)限的，不僅表達(dá)上更自由，且應(yīng)該降低表達(dá)門(mén)檻，讓草根有更多的發(fā)表機(jī)會(huì)。所以楊國(guó)煒經(jīng)常跟編輯說(shuō)，如果一個(gè)新作者給紅網(wǎng)投稿，連續(xù)幾次都沒(méi)有給新作者發(fā)表的機(jī)會(huì)，他就要找編輯談話了。

相比紙媒，紅辣椒評(píng)論的質(zhì)量雖不算高，但其多元、開(kāi)放、海量的評(píng)論取向還是獲得了較大的影響。網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載率很高，社會(huì)影響較大，在政府網(wǎng)站中獨(dú)樹(shù)一幟，多次獲得中國(guó)新聞獎(jiǎng)。紅辣椒評(píng)論自2006年開(kāi)始創(chuàng)辦的“紅辣椒佳作評(píng)選”，已經(jīng)成為評(píng)論界的一個(gè)品牌。這個(gè)評(píng)選已經(jīng)連續(xù)舉辦多年，一切都在紅網(wǎng)論壇專門(mén)的空間中公開(kāi)進(jìn)行。每年3月底開(kāi)始，作者先自薦發(fā)表在紅辣椒評(píng)論的作品，經(jīng)編輯篩選后編號(hào)，然后由9個(gè)評(píng)委在論壇上分組初評(píng)。評(píng)委給每篇文章打出分?jǐn)?shù)，并給出簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)，作者和其他網(wǎng)友可以在其后跟帖表達(dá)不同看法，與評(píng)委進(jìn)行交流。初評(píng)后每組按排名篩選出前30篇文章，然后由評(píng)委交叉復(fù)評(píng)，最后評(píng)出佳作。然后6月份在紅網(wǎng)所在地舉辦時(shí)評(píng)論壇，頒獎(jiǎng)并進(jìn)行研討。

九、時(shí)評(píng)家的風(fēng)格 1 鄢烈山

鄢烈山現(xiàn)為《南方周末》資深編輯。20世紀(jì)80年代在武漢時(shí)就開(kāi)始寫(xiě)雜文，后轉(zhuǎn)向時(shí)評(píng)寫(xiě)作。90年代末在《南方周末》開(kāi)設(shè)“縱橫談”時(shí)評(píng)專欄，讓時(shí)評(píng)成為一種引人注目的文體，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。后以“柳雨燈”為筆名編輯“視點(diǎn)”版。

由雜文轉(zhuǎn)向時(shí)評(píng)寫(xiě)作，鄢烈山是他這一輩人中轉(zhuǎn)得比較快，也轉(zhuǎn)得非常好的一個(gè)。他意識(shí)到雜文那種曲折表達(dá)、慢節(jié)奏的文體已順應(yīng)不了公民表達(dá)的要求，果斷地選擇了時(shí)事評(píng)論這種文體來(lái)表達(dá)自己的思想和參與社會(huì)變革的進(jìn)程。鄢烈山轉(zhuǎn)得非常徹底，也轉(zhuǎn)得非常好。鄢烈山是較早在中國(guó)提出公民寫(xiě)作的評(píng)論家之一，他推崇將時(shí)評(píng)當(dāng)作公民表達(dá)的一種方式。他認(rèn)為時(shí)評(píng)興起最直接的動(dòng)因就是公民想說(shuō)話，民眾對(duì)自由的追求和權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒催生出一種強(qiáng)烈的政治參與沖動(dòng)，時(shí)評(píng)正是參與的一種方式。

鄢烈山時(shí)評(píng)最大的特色，就是其強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，對(duì)丑惡毫不留情，對(duì)權(quán)力毫不妥協(xié)。讀鄢烈山的評(píng)論，能從他的文字中讀到一種憤怒和悲憫，對(duì)強(qiáng)者作惡的憤怒，對(duì)受辱者的悲憫，并能被他的情懷所感染。

鄢烈山推崇良知，不過(guò)他認(rèn)為： 這個(gè)良知不是有道德優(yōu)越感，基督說(shuō)這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)義人。人人都可能犯錯(cuò)誤，人人的心中都有惡魔，不要以為自己有什么了不起。但是我們可以建立起自己最基本的良知，這種最基本的良知在這個(gè)時(shí)代是特別需要的，面對(duì)政治壓力，你可能有很多說(shuō)不出來(lái)的真話，但是你要堅(jiān)持不說(shuō)那種彌天大謊，至少不造謠，不去欺騙民眾；面對(duì)市場(chǎng)誘惑，你不受老板、不受資本家大紅包的誘惑去欺騙消費(fèi)者，這是最底線的東西。鄢烈山抨擊權(quán)力和同情弱者，但始終對(duì)那些掛著正義旗號(hào)的思潮和意識(shí)形態(tài)保持警惕，他多次在演講中呼吁，警惕狹隘的民族主義和極端的民粹主義這兩種傾向。2 馬少華

馬少華在《中國(guó)青年報(bào)》擔(dān)任評(píng)論員和評(píng)論編輯多年后，轉(zhuǎn)入大學(xué)從事新聞評(píng)論教育。由于其有豐富的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，并有將這種寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)提升為理論并融入評(píng)論教學(xué)中的研究能力，更有對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)精神，在業(yè)內(nèi)享有“評(píng)論教父”之美譽(yù)。他的“評(píng)論教學(xué)博客”在業(yè)內(nèi)很有名氣，瀏覽者和留言討論者甚多。

作為評(píng)論編輯，馬少華注重對(duì)不同觀點(diǎn)的關(guān)注，認(rèn)為編輯應(yīng)最大限度地包容。他認(rèn)為，即使編輯不同意作者某個(gè)觀點(diǎn)，但如果作者能自圓其說(shuō)，編輯也應(yīng)該“拋棄”自己的觀點(diǎn)，而編發(fā)作者的觀點(diǎn)。他的一個(gè)較為偏激的觀點(diǎn)是： 作為編輯就應(yīng)該“沒(méi)觀點(diǎn)”。他在與同事的討論中舉過(guò)一個(gè)例子，《紐約時(shí)報(bào)》當(dāng)年一位總編輯當(dāng)上評(píng)論委員會(huì)主任后，就說(shuō)“從現(xiàn)在起，我沒(méi)有自己的觀點(diǎn)了”。

我理解少華的觀點(diǎn)，他的意思是，版面是一個(gè)自由討論的平臺(tái)，編輯應(yīng)盡可能地組織作者的自由討論，而不能因自己的觀點(diǎn)阻礙這種自由討論。編輯在版面上只應(yīng)該起到最低限度的技術(shù)功能，“青年話題”這種“鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)”的風(fēng)格很大程度上就是馬少華創(chuàng)立的。作為評(píng)論作者，馬少華評(píng)論最大的特色就是重視邏輯。這種重視甚至到了苛求的程度。作為評(píng)論教師，馬少華推崇案例教學(xué)。他說(shuō)，將評(píng)論作者具體的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)引入評(píng)論教程，用它們與新聞評(píng)論的“學(xué)科系統(tǒng)”對(duì)接，就是為了盡可能把那些藏在評(píng)論作品的文本深處和新聞作者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的有關(guān)新聞評(píng)論的“緘默知識(shí)”，轉(zhuǎn)化為可以在課堂講授的“顯性知識(shí)”，幫助學(xué)生創(chuàng)造個(gè)人體驗(yàn)的空間。3 葉檀

從事財(cái)經(jīng)評(píng)論寫(xiě)作的葉檀，應(yīng)該是專家以專業(yè)知識(shí)進(jìn)行時(shí)事評(píng)論寫(xiě)作的一個(gè)典范。

葉檀原是復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)史博士，專攻政治史和經(jīng)濟(jì)史，博士畢業(yè)后進(jìn)入上海社科院工作，兩年后毅然從她覺(jué)得是“沒(méi)有自由、充滿規(guī)制、無(wú)趣”的書(shū)齋生活中逃離出來(lái)，而投入以時(shí)評(píng)影響社會(huì)的實(shí)踐中，以高密度的經(jīng)濟(jì)評(píng)論寫(xiě)作闡述自己對(duì)市場(chǎng)的理解，被譽(yù)為“逃離書(shū)齋捍衛(wèi)市場(chǎng)的女人”。

葉檀的經(jīng)濟(jì)評(píng)論有以下幾大特點(diǎn)：

一是專業(yè)性較強(qiáng)。葉檀是歷史系畢業(yè)，對(duì)政治史和經(jīng)濟(jì)史有較深的研究，她的經(jīng)濟(jì)評(píng)論就是建立在這樣的專業(yè)基礎(chǔ)上。難能可貴之處在于，她能用直白的、大眾能聽(tīng)得懂的語(yǔ)言將高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論表達(dá)出來(lái)，擅長(zhǎng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)艱深的概念轉(zhuǎn)化為報(bào)章語(yǔ)言，這是許多專家難以做到的。

二是文章犀利。觀點(diǎn)尖銳，不會(huì)顧忌被批評(píng)者的感受而有所保留，而是毫無(wú)掩飾地說(shuō)出自己所想，無(wú)論是對(duì)房市泡沫的批評(píng)，還是對(duì)壟斷企業(yè)的抨擊，或是對(duì)偽市場(chǎng)、股市泡沫、政府管制、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的分析，都是有話直說(shuō)，不拐彎抹角。

三是觀點(diǎn)的邏輯非常嚴(yán)密。每個(gè)論點(diǎn)，都有翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐，每一個(gè)推理和判斷，都有環(huán)環(huán)相扣的論據(jù)作為基礎(chǔ)。在她的文章中，看不到一般評(píng)論作者文中常見(jiàn)的“想當(dāng)然”和“信口開(kāi)河”。這可能與其身為博士的專業(yè)訓(xùn)練有關(guān)。4 郭光東

郭光東現(xiàn)為《南方周末》評(píng)論員，評(píng)論總監(jiān)。郭光東的評(píng)論寫(xiě)得不多，但一出手，往往會(huì)成為經(jīng)典。

比如他還是華東政法學(xué)院一個(gè)學(xué)生時(shí)，出手寫(xiě)的第一篇評(píng)論，就成了時(shí)評(píng)史上的經(jīng)典。評(píng)論教授們上課時(shí)，都會(huì)拿他的這篇作品作為典型案例，評(píng)論寫(xiě)手們隔段時(shí)間就會(huì)重復(fù)他在那篇評(píng)論中提出過(guò)的問(wèn)題，重復(fù)他的那篇評(píng)論： 《國(guó)旗為誰(shuí)而降》。

郭光東在接受中國(guó)人民大學(xué)學(xué)生記者采訪時(shí)談到了那篇產(chǎn)生很大社會(huì)影響的評(píng)論的寫(xiě)作過(guò)程： 1998年的9、10月間，我作為華東政法學(xué)院的一名三年級(jí)法學(xué)碩士生，為掙點(diǎn)零用錢，正利用課余時(shí)間為自考生講授《憲法學(xué)》課程，有節(jié)課就專門(mén)講國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌。那節(jié)課上，當(dāng)我講到“對(duì)于嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大傷亡時(shí)，也可以下半旗志哀”的一瞬間，腦子里突然聯(lián)想到當(dāng)時(shí)最大的新聞事件 抗洪救災(zāi)，對(duì)呀，“九八洪災(zāi)”死了幾千人之巨，國(guó)家難道不該按照《國(guó)旗法》的規(guī)定為他們下半旗嗎？

記得那天下午給自考生上完課，我難掩這一“重大發(fā)現(xiàn)”的興奮，幾乎是一路小跑趕回華政的。當(dāng)年互聯(lián)網(wǎng)還遠(yuǎn)不像現(xiàn)在這么普及，我就奔到校圖書(shū)館查報(bào)刊資料，希望能找到準(zhǔn)確的洪災(zāi)死亡人數(shù)。結(jié)果沒(méi)有找到，直到10月7日，確切死亡人數(shù)才匯總公布 3656人。那幾天，我在圖書(shū)館遍查下半旗的相關(guān)資料，其中包括當(dāng)年6月德國(guó)為100個(gè)鐵路事故死難者降半旗以及當(dāng)年9月我國(guó)對(duì)已故國(guó)家主席楊尚昆下半旗志哀的新聞。三相對(duì)照，更覺(jué)得國(guó)家該馬上為3656名洪災(zāi)死難者下半旗。

怎么才能促成國(guó)旗第一次為普通民眾而降呢？當(dāng)時(shí)，我的第一想法就是盡快給朱镕基總理寫(xiě)信提建議，因?yàn)椤秶?guó)旗法》規(guī)定由國(guó)務(wù)院決定何種情況下該對(duì)嚴(yán)重自然災(zāi)害造成的重大傷亡下半旗，另外，全國(guó)性的抗洪搶險(xiǎn)表彰大會(huì)已于確切死亡人數(shù)公布的次日即10月8日召開(kāi)，下半旗的有利時(shí)機(jī)眼看著就要喪失。于是，我熬夜寫(xiě)就給朱總理的一封信，于10月11日特快專遞寄往國(guó)務(wù)院。信中，我以一位公民的身份建議國(guó)務(wù)院決定為“九八洪災(zāi)”死難者下半旗志哀，除簡(jiǎn)要陳述理由外，我還在信尾具體建議：“由于洪災(zāi)死亡人數(shù)的確切統(tǒng)計(jì)數(shù)字10月7日剛剛匯總公布，所以近期內(nèi)下半旗尚為時(shí)不晚。至于下半旗的日期，可選在黨的十五屆二中全會(huì)閉幕之日或次日，當(dāng)然亦可選在朱總理認(rèn)為合適的其他日期。”

快件寄出十多天后，仍無(wú)半點(diǎn)回音，我想這信多半到不了朱镕基手中，每天給他寫(xiě)信的人肯定多如牛毛。怎樣才能引起他的注意呢？我想到了發(fā)公開(kāi)信。把信件的內(nèi)容寄往一家報(bào)社，結(jié)果可想而知，石沉大海了。現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)時(shí)的做法無(wú)疑是極其幼稚的，哪家報(bào)社敢登這樣的公開(kāi)信？

無(wú)奈，又等了十多天后，我想到該把給朱總理的信改寫(xiě)成評(píng)論，盡管下半旗的時(shí)機(jī)已過(guò)，但如果評(píng)論能發(fā)表，將來(lái)國(guó)家仍有為普通民眾下半旗的可能。這樣，我在原信基礎(chǔ)上，增加了德國(guó)為100人下半旗的事例作反證，又對(duì)下半旗的法理做了進(jìn)一步的闡發(fā)，并從歷史、文化方面進(jìn)行開(kāi)掘，形成了后來(lái)的見(jiàn)報(bào)稿。

把這篇評(píng)論寄給一家報(bào)社后，我又苦等半個(gè)多月無(wú)音信。沮喪之下，我想到了當(dāng)時(shí)漸成氣候并有杰出表現(xiàn)的“冰點(diǎn)時(shí)評(píng)”欄目，或許《中國(guó)青年報(bào)》值得最后一搏。就這樣，我的“重大發(fā)現(xiàn)”在歷經(jīng)兩個(gè)月后公之于眾了。郭光東說(shuō)，編輯李大同將這篇文章的題目由《被遺忘的法條》改為《國(guó)旗為誰(shuí)而降》，作用極大。這樣一來(lái)，文章更有氣勢(shì)，傳播效率因此大大提高。

郭光東強(qiáng)調(diào)評(píng)論要有新意，如果評(píng)論所說(shuō)的是眾所周知的道理，評(píng)論員沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)新洞見(jiàn)，那不如不寫(xiě)。

附錄1： 時(shí)評(píng)正在成為一種腦殘文體

葉匡政不知從何時(shí)起，報(bào)紙不約而同地開(kāi)始青睞上了時(shí)評(píng)。不論芝麻點(diǎn)大的新聞，還是荒誕不經(jīng)的話題，只要被時(shí)評(píng)盯上了，立馬起蝴蝶效應(yīng)，一傳十，十傳百，下個(gè)時(shí)辰可能就成了所謂的社會(huì)熱點(diǎn)。比如前些日子關(guān)于老師送禮、宋丹丹上不上春晚等這些爭(zhēng)論，都屬于這類不靠譜的時(shí)評(píng)惹出的風(fēng)流韻事，把一個(gè)雞毛蒜皮的小事愣是給拔高到某個(gè)無(wú)聊的境界，弄得媒體上到處都在嘮叨，似乎不說(shuō)出一個(gè)子丑寅卯來(lái)，他們絕不善罷甘休。

這類時(shí)評(píng)來(lái)得快，去得也快，等你勉為其難剛想瞅它兩眼時(shí)，它們卻像海潮般退得無(wú)影無(wú)蹤了。于是日子就變成了一個(gè)熱點(diǎn)接著一個(gè)熱點(diǎn)，除了留給讀者滿頭的霧水，和一兩聲百無(wú)聊賴的嘆息，其實(shí)啥也未曾剩下。只是浪費(fèi)了那些印新聞的好紙，白白地被這類面目可憎的文字糟蹋了一回。好在讀者們對(duì)這類文字都選擇性失明，根本沒(méi)心思瞧它，所以人們也就任它自生自滅去了。

這類時(shí)評(píng)還有一個(gè)特征，就是味如嚼蠟，不僅語(yǔ)言枯燥，觀點(diǎn)亦是人云亦云，只不過(guò)張嘴說(shuō)

第五篇：中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第4部分 寫(xiě)作 第三十二講 結(jié)構(gòu)1

第三十二講 結(jié)構(gòu)——合理布局結(jié)構(gòu)，讓層次清晰

好的作文，不僅要在內(nèi)容上做到“言之有物”“言之有理”，還要在結(jié)構(gòu)形式上做到“言之有序”。如果把文章主題比作人的“靈魂”，材料比作人的“血肉”，那么結(jié)構(gòu)就像人的“骨骼”。骨架好，身材就好，心態(tài)也好；反之，肉體就會(huì)疼痛，心靈也備受折磨。所以，如何根據(jù)文章內(nèi)容和體裁的需要，把要說(shuō)的“話”自然、連貫、完整、巧妙、周密地表達(dá)出來(lái)，對(duì)寫(xiě)好一篇作文來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。“合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思”，既是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的明確要求，也是各地中考作文的寫(xiě)作要求。，技法薈萃)特受青睞的作文結(jié)構(gòu)

文章好的結(jié)構(gòu)如模特身材，產(chǎn)生婀娜多姿、令人賞心悅目的形體魅力，也容易在閱卷場(chǎng)上以熠熠光輝吸引評(píng)卷老師的雙眸。

怎樣的形式更容易具有形體魅力呢？從結(jié)構(gòu)布局看，主要有以下幾種形式： 1．畫(huà)面組合

畫(huà)面組合，也叫片段組合，或“蒙太奇”手法，就是在題目允許的范圍內(nèi)，選擇幾個(gè)生動(dòng)、典型的生活片段、故事情節(jié)或景物描寫(xiě)等，把它們有機(jī)地組合起來(lái)，共同表現(xiàn)一個(gè)主題。在中考作文中，有的同學(xué)利用這種手法，將那些時(shí)間或空間跨度大、線索紛繁的材料串聯(lián)起來(lái)，靈活巧妙地詮釋主題，體現(xiàn)了組材能力和寫(xiě)作的應(yīng)變能力。

一般格式為：

【佳作欣賞】

面帶微笑憶童年

童年是夢(mèng)中的真，是現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)，是夢(mèng)里含淚的微笑。(題記挺有味道，也能點(diǎn)題。)——題記

童年，有許許多多善良的人給予我微笑，讓我歡欣，令我愉悅。這些純真的微笑，讓我的童年充滿幸福。我愿將這些微笑一一翻閱，并附上我的微笑，永存它。

微笑·梔子花

“梔子花開(kāi)，so white……”美麗的梔子花，如此之潔白，引得我和外婆駐足觀賞。年幼的我看到如此白皙的花兒，又看看自己黝黑的皮膚，不禁怯怯地問(wèn)：“外婆，你覺(jué)得我能變得像梔子花那樣純白嗎？”外婆安詳?shù)乜粗遥旖且宦N，露出一個(gè)甜甜的微笑，并和藹地對(duì)我說(shuō)：“好孩子，不用擔(dān)心，長(zhǎng)大后就會(huì)變白！”(確實(shí)是童年的往事，但不是“長(zhǎng)大后”的現(xiàn)實(shí)。筆觸也很配合“童真”，純真、簡(jiǎn)約如畫(huà)。)美麗的梔子花中，是外婆甜甜的微笑。在這甜甜的微笑中，我安然入夢(mèng)！(扣住“微笑”意象，點(diǎn)本節(jié)題，也點(diǎn)主題，十分緊湊。)

微笑·楊柳樹(shù)

楊柳，魁拔也。老家門(mén)前有一排高大的楊柳，那個(gè)高，真是高不可攀啊！可那時(shí)的我偏偏想爬上去一探究竟。于是，我問(wèn)爺爺：“爺爺，你說(shuō)這些楊柳高嗎？”

“嘿嘿，它們當(dāng)然高了！”爺爺不假思索地回答。“那我能不能爬上去呢？”我急切地追問(wèn)。

看著好探究的我，爺爺不禁笑了起來(lái)，微微地笑。我從他的雙眼看出了他心底的快樂(lè)。許久，爺爺才邊撫摸我的頭邊說(shuō)：“小子，要想上樹(shù)還要多吃幾年飯哪！哈哈！”

魁梧的楊柳喲，讓我想起了爺爺?shù)奈⑿Γ悄敲纯鞓?lè)，那么自在。

微笑·樹(shù)上蟬

一到夏天，聒噪的蟬聲便陣陣傳來(lái)。池塘邊，大樹(shù)上，到處有蟬的合唱歌聲。我和小伙伴們來(lái)到一棵樹(shù)下，循著聲音仔細(xì)尋找蟬。一個(gè)伙伴突然高叫，伸出手指：“看！有只蟬在這里！”我們沿著他指的方向望去，果然看見(jiàn)一只鳴叫正酣的蟬。這時(shí)，小伙伴歡欣起舞，喃喃自語(yǔ)道：“還是我的眼睛最明亮，最明亮！那只蟬是我的！”我們一伙看到他如此沾沾自喜，都暗自竊笑。大家一齊對(duì)他微笑，只有我忍不住爆發(fā)出咯咯的笑聲：“恭喜你呵！”

樹(shù)上鳴叫的蟬啊，你喚醒了童年伙伴們的微笑，天真調(diào)皮的笑。對(duì)了，還有我那爽朗的笑！(選例變換角度，豐富了童年的內(nèi)涵。)童年中的歷歷往事，如風(fēng)如夢(mèng)。讓微笑永遠(yuǎn)定格在純真的童年里！想起那快樂(lè)的童年，我又忍不住微笑了。(再扣“微笑”，點(diǎn)題。首尾呼應(yīng)，畫(huà)卷合攏，成一個(gè)圓軸。)【亮點(diǎn)掃描】

三個(gè)畫(huà)面，選材很妙，落點(diǎn)很小；寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒人物，生動(dòng)真實(shí)，畫(huà)面的意蘊(yùn)卻豐富，共同構(gòu)成了清新、動(dòng)人的畫(huà)卷。面對(duì)這樣的畫(huà)卷，“長(zhǎng)大后”，不夢(mèng)憶也難。值得一提的是，作者寫(xiě)童年，心能回到童年，筆下卻不造作，語(yǔ)氣始終是平靜、自然的。這在寫(xiě)童年的文章里，是很難得的，也是比較少見(jiàn)的。

2．尺水興波

短短篇幅，情節(jié)發(fā)展卻能一波三折，這就是尺水興波。其目的是吸引讀者，達(dá)到引人入勝的效果。

(1)巧設(shè)懸念

設(shè)置懸念的關(guān)鍵在于“巧”，設(shè)置在適當(dāng)之時(shí)、適當(dāng)之處。懸念可設(shè)置一處，也可以設(shè)置多處，環(huán)環(huán)相扣，當(dāng)讀者的欲窮其源之心達(dá)到一定程度時(shí)，方抖開(kāi)謎團(tuán)，文章也同時(shí)戛然而止。這會(huì)使文章結(jié)構(gòu)曲折多姿，給人一種回味無(wú)窮之感。

(2)欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng)

欲抑先揚(yáng)運(yùn)用訣竅是：抬得高，跌得重；“抬”是手段，“跌”是目的。行文中，宜多在“抬”上下功夫、做文章，但實(shí)際力量全在“跌”上。“抬”是為了造成更大的陡勢(shì)，更高的高度，使后面能夠跌得沉重、有力，獲得強(qiáng)烈的效果。

欲揚(yáng)先抑，又叫先抑后揚(yáng)，是指作者大力贊揚(yáng)的對(duì)象，卻先貶抑；等到時(shí)機(jī)成熟，再頌揚(yáng)。即作者對(duì)寫(xiě)作對(duì)象先有某種負(fù)面看法，后來(lái)又在原來(lái)基礎(chǔ)上否定了看法，得出一個(gè)新結(jié)論的寫(xiě)法。這里的“抑”是“揚(yáng)”的鋪墊，使得“揚(yáng)”更有力、更突出。

(3)誤會(huì)法

由誤會(huì)引起矛盾，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展，就是誤會(huì)法。它求新、求意外，但又須真實(shí)得有道理。只有符合情理的人和事，才能波瀾曲折，揭示人物的內(nèi)心世界和性格特征，使作品引人入勝，意味深長(zhǎng)。

【佳作欣賞】

名 師

學(xué)校請(qǐng)了一位名師給我們班上一節(jié)課。第二天早上8點(diǎn)整，名師準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在教室里。三十來(lái)歲，人長(zhǎng)得清清瘦瘦，個(gè)子也不高，完全不是我們想象中的高大英俊的形象。(一貶“外形”不英俊。)開(kāi)課后，名師先來(lái)了一段開(kāi)場(chǎng)白：“同學(xué)們，大家好。今天，很高興能和大家一起學(xué)習(xí)。等會(huì)兒，我講課的時(shí)候，如果我講得不對(duì)的地方，只管提，我這個(gè)人臉皮厚，大家不要擔(dān)心我找不到地縫去鉆。有什么問(wèn)題想提問(wèn)，可以隨時(shí)舉手，我的話也不是金口玉言，打斷了也 2 不用賠錢。如果你覺(jué)得我講得不夠好，可以看點(diǎn)兒閑書(shū)，也可以打瞌睡。不過(guò)我要提醒大家，盡量不要交頭接耳，以免吵醒那些打瞌睡的同學(xué)。廢話完了，言歸正傳……”(二貶“開(kāi)場(chǎng)”不威嚴(yán)。)我在心中給這位名師的亮相打起了分，但分?jǐn)?shù)不高。老師在學(xué)生面前就該樹(shù)立起師威，怎么能這樣嘻嘻哈哈呢？

名師沒(méi)有帶教案，手里只捏著一支粉筆，卻把課講得言辭活潑，生動(dòng)有趣，章法分明。講課間隙，還不時(shí)地穿插些互動(dòng)游戲，讓我們自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。課堂氣氛極為活躍，始終沒(méi)有出現(xiàn)看閑書(shū)和睡覺(jué)的現(xiàn)象。(初揚(yáng)“講課”生動(dòng)有章法。)臨近下課的時(shí)候，名師又別出心裁點(diǎn)了幾名學(xué)生，讓他們談?wù)勥@節(jié)課的收獲。被點(diǎn)的學(xué)生都很興奮，先報(bào)自己的名字，再講收獲的一二三。點(diǎn)到王旃的時(shí)候，出了一點(diǎn)兒意外。王旃沒(méi)有老老實(shí)實(shí)報(bào)自己的名字，而是兀自走上講臺(tái)，在黑板上寫(xiě)下了“王旃”兩個(gè)字，然后一臉壞壞地笑望著名師，說(shuō)：“老師，這就是我的名字。”王旃是班上最調(diào)皮的學(xué)生，也不知道他的爸爸從漢語(yǔ)大詞典的哪個(gè)旮旯里翻出了這么一個(gè)字，有好幾次王旃就是用這種辦法，讓不少初上講臺(tái)的老師下不了臺(tái)。這道難題我們的班主任也碰過(guò)，不過(guò)他沒(méi)讓王旃得逞，因?yàn)檫@一損招，班主任讓他在教室后面站了整整一堂課。現(xiàn)在輪到這位倒霉的名師了。(插敘一段，名師“倒霉”成必然。如何化解？開(kāi)啟下文。)名師看看黑板上的字，又看看王旃，溫和地說(shuō)：“比腦筋急轉(zhuǎn)彎還難呢。不過(guò)我也要行使一下我的權(quán)力，哪位同學(xué)愿意幫我念一下？”(三貶“問(wèn)字”字不識(shí)。)沒(méi)有人搭腔，大家都屏息靜氣。(原來(lái)，初“揚(yáng)”不是目的，只為引出此處尷尬。)“好……”名師轉(zhuǎn)向王旃說(shuō)，“這位同學(xué)，你的名字起得不錯(cuò)。不過(guò)老師很慚愧，這個(gè)字我也不認(rèn)識(shí)，你能告訴我嗎？”名師的回答讓王旃一愣，也讓班上的同學(xué)和聽(tīng)課的老師一愣。遲疑了一下，王旃回答：“王旃(zhān)。旃的意思是紅色的曲柄旗。”(二揚(yáng)“誠(chéng)意請(qǐng)教”讀音。)“嘿，寓意不錯(cuò)。”名師伸出了拇指，“謝謝你今天教了我一個(gè)字，你便是我的一字之師了。”說(shuō)完，名師低下頭向王旃鞠了一躬。這大大出乎王旃的意料，也出乎我們的意料。片刻的寧?kù)o之后，教室里響起了潮水般的掌聲。(三揚(yáng)“一字認(rèn)師”出意料。高潮，也是結(jié)局。如潮掌聲是最高的波瀾。)【亮點(diǎn)掃描】

本文波瀾起伏，具體情節(jié)如下圖：

本文先抑后揚(yáng)，但卻不是直抑直揚(yáng)。名師第一印象很一般，可是講課帶來(lái)了情感提升，這是第一次波瀾起伏；王旃刁難一發(fā)，“講課好”頓時(shí)化為烏有——原來(lái)“講課好”只為引起刁難，這是第二次波瀾起伏；名師的真誠(chéng)和謙遜巧妙化解了這場(chǎng)危機(jī)，故事在掌聲中收筆，這是第三次波瀾起伏。三次起伏，人物形象也在這跌宕中鮮明動(dòng)人起來(lái)。

3．一線貫穿

清代學(xué)者劉熙載講，“唯能線索在手，則錯(cuò)綜變化，為吾所施”，就記敘文而言，有一條乃至多條線索，可以把豐富而散亂的材料串聯(lián)縫合，組合成渾然一體的藝術(shù)珍品。

打造一條貫穿全文的線索能讓文章思路清晰、具有很強(qiáng)的條理性，不容易偏題跑題。根據(jù)文章的具體內(nèi)容，線索可以是實(shí)體的物，也可以是感情的變化，等等。在文章寫(xiě)作前打造一條線索，可以使文章脈絡(luò)清晰。

(1)特定“實(shí)物”一線串

以一個(gè)具體的實(shí)物來(lái)結(jié)構(gòu)全文，將各種人或事集中到它的周圍，以此巧妙地展開(kāi)故事情 3 節(jié)。如重慶一考生的中考作文“因?yàn)橛辛似谂巍保浴帮L(fēng)鈴”為線索，表達(dá)了自己對(duì)父母的理解。

(2)特定“事件”一線串 記敘文以敘事為主，因此以事件為線索是記敘文常用的線索安排方法。故事情節(jié)常包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，事常有起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。所以，交代事件時(shí)，要依其過(guò)程清楚交代它的來(lái)龍去脈，以便給人完整的認(rèn)識(shí)。如莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，全文是緊緊圍繞“爬懸崖”這一核心事件展開(kāi)的，具體線索脈絡(luò)為：“小伙伴提議爬懸崖——跟隨伙伴爬懸崖——不幸被困于懸崖——父親指導(dǎo)下懸崖——感悟爬懸崖”來(lái)構(gòu)思全文，反映事件對(duì)“我”一生的重大意義。

作品構(gòu)思別具匠心，富有藝術(shù)魅力，其中線索的安排起到了事半功倍的效果。(3)特定“情感”一線串

以作者的思想感情來(lái)行文達(dá)意，這對(duì)一些沒(méi)有中心事件和具體的故事情節(jié)的文章，尤其適用。如楊朔的《荔枝蜜》，以“我對(duì)蜜蜂的感情變化”為線索結(jié)構(gòu)：不喜歡蜜蜂——想去看看蜜蜂——贊頌蜜蜂——想變成蜜蜂，把思想感情灌注于文章之中，其發(fā)展變化就構(gòu)成了完整的結(jié)構(gòu)。，隨堂演練)

一、給下面的片段續(xù)寫(xiě)結(jié)尾并擬標(biāo)題，盡量前后對(duì)比，形成強(qiáng)烈“反差”。

__________ 某廠“振興中華”讀書(shū)演講比賽進(jìn)入高潮。“我給大家演講的題目是‘論堅(jiān)守崗位’。”演講員方婷婷嗓音甜潤(rùn)，吐字清晰。突然…… ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

二、續(xù)寫(xiě)故事，運(yùn)用懸念手法，盡量使故事有波瀾。

材料：一個(gè)軍人把鞋放到修鞋鋪去修，卻一直沒(méi)有去取……

以“鞋”為線索，用巧設(shè)懸念的方法，構(gòu)思一篇小小的記敘文，200字左右。

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三、片段練習(xí)。

以某一事物為線索，寫(xiě)一段文字。(如：教科書(shū)、筆、樹(shù)、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)……)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________