第一篇：公關中的社區關系——以伊利集團為例

公關中的社區關系——以伊利集團為例

學號：1701140211 姓名：代欣欣 專業：漢語言文學

社區是一個社會學概念，指稱一種區域性社會，即人們以共同或相近的地域、制度、利益、文化等為基礎，形成保持互動關系的社會共同體。當下，社區的作用日益突出，原先由家庭、組織、政府所承擔的許多功能和任務漸漸被社區取代。社區作為現代經濟、文化、信息和利益共同體，正在把生活在同一地域的個人、家庭、組織聯系到一起，并且構成了他們所處的直接環境，對個人和組織活動產生著不可估量的影響。因此，搞好與社區公眾的關系，就成為組織工作的意象重要任務。社區公眾，即一個組織的左鄰右舍。生活在同一個社區的個人、群體或是其他組織都是社會公眾。雖然社區公眾在身份、角色和工作性質上具有差異性和多樣性，但地域上的同一性又使得彼此之間相互影響、密切相關。例如，企業進行正常合理的生產會使社區受益，若是出現事故則會“殃及池魚”。所以，社區關系良好發展是組織生存壯大的重要因素。

良好的社區關系為組織帶來的益處是無窮的。社區是組織直接的外部環境，社區公眾是組織直接的生產者和消費者，另一方面，社區公眾的認可和支持是一個組織的無形資產，同時也可以帶來有形資產，有利于吸收人才，優化組織內部環境。

內蒙古伊利實業集團股份有限公司一直為消費者提供健康、營養的乳制品，是目前中國規模最大、產品線最全的乳制品企業，也是國內唯一一家同時符合奧運及世博標準、先后為奧運會及世博會提供乳制品的企業。在荷蘭合作銀行發布的“2015年度全球乳業排名”中，伊利蟬聯全球乳業10強，繼2014年后再次成為全球乳業第一陣營中的唯一亞洲乳企。

處理好組織的社區關系，應該做好如下工作：

首先，應熱心社區的公益事業，密切與社區公眾的往來，加強雙方的溝通和了解。“我們以擔當民眾生活之友為樂事、以促進社區持續改善為已任，推動社區公益與義工建設、達成民眾和諧美好之愿望。”伊利官網“社區和諧”專題如是說。伊利集團重視社區發展，與由中國西部人才開發基金會共同發起以兒童安全為主題的安全教育公益項目——”伊利方舟工程“。今年的”兒童防拐“主題活動引起廣大反響。截至目前，伊利方舟已開展60余場兒童安全專項培訓，涵蓋防拐、防性侵、防震、防火、防溺水、防暴、防踩踏、交通安全、日常生活安全等近20個主題，為20余萬名孩子帶去兒童安全知識公開課。[1]該項目旨在通過一系列的專家培訓、案例分析、實地考察、安全演練，最終形成兒童安全問題的全景調研報告并提出因地制宜的解決方案，從而幫助全國地區建立起適應性、可持續的兒童安全建設模式。從2012年至今，上海、云南、四川、內蒙、甘肅、青海、北京、黑龍江、云南、湖北、湖南、北京、陜西、西藏重慶等全國大部分省份的小學都參與過該項目提供的安全課程或是安全演練，內容涉及。“伊利方舟工程”還將繼續舉辦專項安全培訓，并逐步建立全國地區安全示范校，以點帶面、全面輻射，帶動學校、家庭、政府、社會多方參與兒童安全建設，從而建立起持續、實效的兒童安全機制。[2]兒童、少年是伊利產品的重要消費者。伊利推出的”伊利QQ星兒童成長牛奶“以及嬰幼兒奶粉奶粉、冰淇淋、酸奶等青少年的消費比重較大。經此活動持續性舉辦，伊利塑造了一個良好的企業形象，負責、親切、值得信任。這會影響父母長輩對乳品的選擇，從而擴大銷售。

其次，要保護好社區的生態環境，不能給社區公眾的生產生活造成負面的影響；“我們以‘綠色產業鏈’戰略為指引”。早在2007年，包頭伊利乳業就實現污水處理排放再利用。旗下的王牌產品“伊利金典有機奶”的生產加工過程也是伊利朝著綠色轉型的表現之一，全程嚴禁使用化肥、農藥、激素、食品添加劑等人工合成的化學物質。以太陽能和生物質能為代表的一系列清潔能源的使用，也是伊利實現綠色生產的方式。據悉，伊利集團已完成一座牧場和220座標準化奶站的太陽能熱水供應系統改造工作，預計年節電約689.8萬千瓦時。[3]截至2014年底，伊利已經連續5年，每年對全國工廠生產過程產生的溫室氣體排放量自主開展碳盤查，全面核算生產過程的溫室氣體排放量，并積極尋找碳減排機會，是業內唯一一家對集團旗下所有企業進行全面碳盤查的企業，為控制溫室氣體排放做出了良好的榜樣。[4]與此同時，截至2014年底，伊利自建污水處理廠(站)的日污水處理能力達12萬余噸，年降解COD約3萬噸。伊利所排污水全部實現達標排放，且實現處理后的污水的部分回用，既減少了污水的排放量，也有效的節約了水資源。除了處理污水，伊利還積極利用污水處理過程中產生的沼氣進行發電，伊利金川污水處理廠是目前乳品行業中單體規模最大的污水處理廠。該污水處理廠將厭氧系統產生的沼氣進行了綜合利用，建設了沼氣電站，沼氣年發電量達92萬度，為行業內綠色可持續發展樹立了良好的榜樣。[5]社區公眾的環境質量就得到了保證，對當地的持續性發展起到積極作用。公眾對伊利集團的認可度和集團的美譽度都會有所提高。企業的直接生存環境與內部凝聚力都會有較好的發展土壤。企業總部是國內知名的4A級風景區，屬于工業旅游景點，對園區的綜合開發體現了整個生產鏈平衡發展，對當地的 經濟發展與社區關系具有積極意義。

最后，萬一和社區公眾發生糾紛，組織要勇于面對問題，采取積極措施解決問題，及時平息社區公眾對組織的批評和不滿，盡力消除沖突和矛盾，化干戈為玉帛。利益集團牧場眾多，工廠也不計其數，環保問題非常艱巨。2015年9月11日，伊利的官方網站發布了《包頭伊利乳業有限責任公司污水站事故應急預案》。其中展示了事故發生后，一系列積極公開的態度，”向上級及當地環保部門匯報情況”，“對事故原因進行調查,進行事故損失評估,組織力量進行污染區的清消,恢復”等措施表現了其勇于面對問題承擔責任的態度，這對取得社區公眾的信任與支持十分重要。

2014年7月9日，荷蘭合作銀行發布了《2014年全球乳業20強報告》。中國內蒙古伊利實業集團股份有限公司成為唯一一家進入全球10強的亞洲乳品企業。獲得全球10強之后，伊利集團董事長潘剛給全體員工和合作伙伴發了一封信：“懷揣使命，思恩前行。思字有田，讓我們時刻銘記自己是一家食品業，和土地關聯，和數百萬奶農、數十萬合作伙伴和員工關聯；恩字有因，讓我們時刻知道歸因，知道根在哪。”2015年“全球乳業20強”公布，伊利位列第十，位置保持不變，銷售額86億美元，同比增加10億美元，增13%。良好的社區關系為伊利集團的不斷發展前行奠定了堅實的基礎。

參考文獻

[1]米瑞.伊利方舟寶貝安全親子節,全國五大城市為愛起航.國際在線2015,9(10)[2]伊利方舟工程.百度百科

[3]程璇.伊利：用“綠色”踐行環保.中安在線2015,5(3)[4]伊利：保護環境 堅持綠色發展.印象赤峰網 2015,4(6)[5]伊利注重綠色環保 堅持可持續發展.中國網 2015，30（9）

第二篇：陜西近代移風易俗歷史考察——以關中為例

陜西近代移風易俗的歷史考察——以關中為例

摘 要

近代是我國社會發生巨變的重要歷史時期，同時也是關中地區社會生活、風俗習慣發生巨變的歷史時期。為了研究考察近代陜西關中地區風俗變遷的面貌，為今天的西部大開發和地方建設及和諧社會的構建提供一點借鑒和思考，文章主要參考了《陜西省志?民俗志》、《陜西省志?教育志》、《陜西省志?婦女志》等資料，從服飾著裝、飲食習慣、文化教育在風俗變遷中的作用等三個方面來展現近代關中地區習俗風尚的變化，通過將關中與沿海地區的對比、關中城市與農村的對比，體現出近代陜西關中地區在風俗變遷中城鄉之間存在差異以及整體上的緩慢滯后性和不徹底性。

關鍵詞：關中地區；風俗變遷；服飾著裝；飲食習慣；新式教育

Abstract

In modern times is an important historical period in which China“s society has changed dramatically.It is also a historical period when the social life and customs of the Guanzhong area have changed dramatically.In order to research and study the appearance of customization in the Guanzhong area of Shaanxi province, this paper provides some reference and thought for the construction of Western development and local construction and harmonious society.The article mainly refers to the ”Shaanxi Province folk history“, ”Journal of Shaanxi Province“ ”,“Women in Shaanxi Province, ”and so on.From clothing, eating habits, cultural and educational changes in the role of customs in three aspects to show the change of customs in Guanzhong in modern times.Through the comparison of coastal region and Guanzhong and the comparison of city and countryside of Guanzhong.Reflecting the modern Guanhzong region in the custom changes in urban and rural areas there are differences.And the overall performance of thelag and not thoroughly.Key words:Guanzhong area;Costoms change;Apparel;Diet;New education

目 錄 TOC o “1-3” h z u

HYPERLINK l _Toc23246 摘 要 I

HYPERLINK l _Toc12585 Abstract II

HYPERLINK l _Toc29152 目 錄 III

HYPERLINK l _Toc25174 第一章 緒 論 1

HYPERLINK l _Toc16210（一）研究的背景和意義 1

HYPERLINK l _Toc2743（二）研究現狀 1

HYPERLINK l _Toc31019（三）研究的思路 2

HYPERLINK l _Toc5338（四）研究方法 2

HYPERLINK l _Toc16859（五）相關概念的界定 2

HYPERLINK l _Toc23326 1、移風易俗 2

HYPERLINK l _Toc3374 2、關中地區 3

HYPERLINK l _Toc8549 3、“近代”時間范圍 3

HYPERLINK l _Toc14777 第二章 服飾著裝的變化 3

HYPERLINK l _Toc13631（一）服飾 3

HYPERLINK l _Toc27353 1、清末傳統服飾的特征 3

HYPERLINK l _Toc12410 2、民國服飾風尚的變動 4

HYPERLINK l _Toc20345（二）剪辮放足 5

HYPERLINK l _Toc31045 1、剪辮 5

HYPERLINK l _Toc9274 2、女子放足 5

HYPERLINK l _Toc13375 第三章 飲食的變化 6

HYPERLINK l _Toc29622（一）傳統的飲食結構 6

HYPERLINK l _Toc16427（二）西餐和外來菜系的傳入 7

HYPERLINK l _Toc28144（三）鴉片吸食的陋習8

HYPERLINK l _Toc20516 第四章 文化教育在風俗變遷中的作用 8

HYPERLINK l _Toc14386（一）教育的發展變化 8

HYPERLINK l _Toc8319 1、新式教育理念的興起 8

HYPERLINK l _Toc24803 2、新學的興起 9

HYPERLINK l _Toc25540（二）女學的興辦對女性地位變化的影響 10

HYPERLINK l _Toc16165 1、女學的興起 10

HYPERLINK l _Toc12389 2、女性地位的變化 11

HYPERLINK l _Toc1074 結 論 13

HYPERLINK l _Toc15632 參考文獻 14

HYPERLINK l _Toc13524 謝 辭 15

第一章 緒 論

（一）研究的背景和意義

自 1840 年以來，帝國主義對中國的侵略不斷加強，使其兩半社會狀況不斷加深。而中華民國創立之后，其又由封建的帝國體制進入了資產階級的民主國家體制，在此期間，中國經歷了被動開放、經濟起步、政體變革和思想解放這四個階段，從根本上改變了中國傳統的政治體制和社會組織結構等。[1]所以說這是我國發生巨大變革的時期，也是社會風俗發生變遷的重要階段，直接改變了舊的思想和風俗習慣，在這一時期，全國上下都刮起了移風易俗的熱風，而地處內陸的關中地區，雖然較之東部地區相對落后、偏僻，但也隨之其后響應了移風易俗的大潮。

社會風俗的變化在一定程度上可以反映出當時社會政治形勢和人們心態等方面的變化。文章通過對關中地區人們服飾著裝、飲食習慣、文化教育對風俗變遷的作用等幾個方面的變化考察，可以讓人們對近代關中地區社會生活的豐富多彩和錯綜復雜有一個更清晰的認識理解，進一步認識到陜西近代風俗變革以及社會狀況，可以為今天的西部大開發與和諧社會的構建提供一點借鑒和思考。

（二）研究現狀

近年來，學者對近代陜西生活的變遷作出了很多研究，也得出不少成果，但專門對關中地區社會風俗變遷的研究還比較少，關于其近代移風易俗的專門考察也不多，但是在很多文章中，都有提到了關近代關中地區移風易俗的內容，比如在劉俊鳳的《民國關中社會研究》一書中，就對民國時期關中地區的自然環境、物質生活、教育衛生、休閑娛樂生活和民眾的信仰及思想觀念等幾個各方面，做出了詳細的闡述，從側面就有對移風易俗內容方面的體現。還有一些文章是對陜西近代社會生活從不同層面進行了研究，但在里面也夾雜了關于關中地區風俗變革的內容：張雙慧的“近代陜西城市社會生活變遷研究”、田兵權的“陜南地區社會發展研究”、張欣剛的“關中地區近代民間服飾文化的研究”、王磊的“晚晴陜西書院改學堂研究”、李志松的“論陜西近代教育的變遷”、閆萌“民國時期陜西女子教育”等文章，都在不同方面反映出關中地區風俗變遷的內容。這些理論研究成果在一定程度上拓寬了近代陜西社會的研究領域，對研究近代關中地區風俗變化有一定的啟示作用，也為本文提供了一些研究思路。

除了上述提到的具有代表性的理論成果，還有一些省志、縣志為本文的撰寫提供了不可

替代的一手資料：主要有《陜西省志 民俗志》，詳細介紹了陜西衣食住行、文教娛樂、婚喪嫁娶等風俗，《陜西省志 教育志》具體論述了陜西各個時期的教育變遷情況，《陜西省志 婦女志》涵蓋了女性在家庭社會中角色地位的變化以及參與文化娛樂活動等內容，還有在《三原古令紀事》中也詳細清晰地記載了三原縣在政治、經濟、社會各方面細微的變化。

（三）研究的思路

文章主要從三個大的方面來寫，第一章主要寫服飾的變革和剪辮放足；第二章著重寫飲食習慣和結構的變化以及吸食鴉片陋習的出現。第三章分析文化教育對風俗變遷的作用，包括教育的變革發展和女學對女性地位變化的作用。

（四）研究方法

本文所采用的研究方法主要有:

1、文獻研究方法。主要通查找、收集、整理文獻資料，對文獻記載的歷史事件進行判斷，去偽存真，并提出自己的見解。

2、比較分析法。社會風俗變遷是一個歷史范疇，因此，不可避免的帶有時間烙印，具有時代性，所以在研究近代關中地區的風俗變遷時，肯定離不開當時社會的大背景。為了展現關中近代風俗變遷的全貌，文章中將鴉片戰爭前后的關中社會風俗習慣及其他地區的風俗進行比較考察，以便得出較為科學的理論成果。

3、歸納總結法。通過對不同時間段內關中地區及其他地區社會風俗習慣的比較考察，綜合運用歷史學知識，歸納總結出近代關中地區風俗習慣的變遷。

（五）相關概念的界定

1、移風易俗

移風易俗，就是改變舊的風氣和習俗。古人在《周禮》中是這樣闡述的，“俗者習也，上所化曰風，下所化曰習。”也就是說上層統治者所倡導的教化是“風”，下層百姓所擁有共同的習慣是“俗”。而在《漢書?地理志》中這樣解釋，“凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”[2]在這里，認為“風”是“水土”這類自然環境作用的結果，“俗”是人的“情欲”這類社會環境作用的結果。由此我們可以看出，在古代，人們對風俗的解釋偏重強調風俗形成的根源、影響因素等。而現代意義中的移風易俗，主要是強調風俗的內容和性質的變化革新。風俗變遷的原因一般有兩種，一種是由于官方出臺相關移風易俗政策從而出現風俗變遷的情況，而另一種是由于社會生活的客觀變化引起風俗的變遷。在文章中，是從這兩方面進行敘述的。

2、關中地區

關中作為一個地域空間范圍，在歷史上形成比較早。“關中”這一地理名詞，最早現于戰國，認為西有大散關，東有函谷關，南有武關，北有蕭關，關中取意地處四關屏障之中。在《史記?貨殖列傳》中關于關中是這樣記載的：關中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田。[3]由于土壤肥沃，自古以來都是農業發展繁榮地區，因此也是人口十分集中之地。在本文中關中范圍的界定，主要以自然地理條件上的行政區劃為準，采取了民國初期關中道所在區域 43 縣，大致相當于今天的西安市、咸陽市、銅川市、渭南市及其所轄縣以及商洛市所屬的商縣、雒南、柞水這三個縣。

3、“近代”時間范圍

文章采取的時間范圍是從鴉片戰爭到抗戰全面爆發（1937 年）之前這一時段。原因有以下幾點：一、鴉片戰爭后，中國被迫打開國門，東西文化相互滲透，給社會注入新鮮的血液，社會發生巨變。二、在清代末期，統治階層為鞏固自身的統治，不斷地進行自上而下的改革，維新變法、清末新政等都在一定程度上對社會風俗的進行了變革，而中華

民國成立后，更是在社會風俗方面進行了大刀闊斧的改革，與之前的社會狀況形成了鮮明的對比。

第二章 服飾著裝的變化

（一）服飾

晚清時期，關中的官服與其他地區的官服沒有什么區別，都是朝廷規定好了的樣式，有嚴格的等級區分，到了民國時期，政體變更，清朝的官服也被廢除了，中山裝破空而出，取而代之。

1、清末傳統服飾的特征

在陜西關中地區，從傳統服飾的樣式上來講，有一定社會地位的官紳、商賈和知識分子大多數都穿長袍、馬褂，服飾的質地材料多為綾羅綢緞布之類的，這是男子的服飾。而處于社會上層的女子服飾，除了將大袖口改成小袖口之外，基本上保留了明朝時期的服飾樣式，主要有襖（衫）、褂、裙等，襖或衫在內，褂子罩在外頭，下身則是長達腳踝的裙子，服飾材料也多是綾羅綢緞。頭上會佩戴金、銀、玉做的頭飾，還有一些仕宦人家的婦女有帶勒子的習慣，勒子即額帶，就是用黑色綢緞制作，里面墊有棉花，表面有繡花或在中間鑲嵌珠、玉等作為裝飾，后面會有兩個帶子勒于頭上。[4]（90）

而一般的農人男女都是上襖下褲，而襖分為大襟、對襟和偏襟。褲子多是長腰、寬襠，為了保暖、起蹲方便以及防止芒刺鉆進褲腿，一般會將褲腿底下收緊一點，或是直接用布條束起來。鞋襪多為手工縫制的白色布襪和“千層底”的圓口平絨布鞋。只有在出門、過節、婚嫁這樣的場合，婦女才會穿裙子。而且衣服的顏色多以黑、藍、白為主，姑娘和小孩也多有紅綠等顏色，多是自己土織染就而成的，表現出平時衣著的儉樸、手工制作自給自足和較為單調等特征。

2、民國服飾風尚的變動

到了民國時期，隨著商品經濟的逐漸發展，東西文化交流的逐漸加深，民主、平等、科學等新一些思想逐漸地滲入到人們的觀念中，陜西關中地區人民思想也逐步開放，服飾方面變化也是蔚然一新，民國時期的服飾打破了傳統時期嚴格的等級區分，在樣式上也趨于多元化。

在這場服飾大變革中，最先興起的是西服，西服最早是由留學生帶回中國的，民初的陜西關中，一些崇洋的留學生、官紳就以穿西服為時尚。民國初期，官服被廢除，1912年，民國政府規定了男女禮服的式樣。規定男子禮服有兩種:大禮服與常禮服。大禮服又分為晝夜兩種，白天用西方大筆式，晚間則是圓形燕尾服，下身均搭配黑色西褲。常禮服也分為兩種，一種是西式形制的，另一種是傳統的長袍、馬褂，都是黑色的。[5]女子禮服沒有什么變化，依舊采用傳統的上襖下裙樣式。1929 年，民國政府又頒布了《服制條例》，將中山裝定為男子正式禮服之一，女子禮服則分為襖裙和旗袍兩種。自中山裝興起后，在關中就成為官紳和學生共同的正式著裝，但傳統的服飾并沒有被人們拋棄，仍然繼續使用，不過長袍馬褂已經不像清朝時期必須配套使用以顯示社會地位了，它已經可以作為非農民的普通著裝，單獨使用。另外，由于兵荒馬亂的時代特征，軍裝也多受人們另眼看待，例如馬褲，這種褲子最開始是軍隊騎兵的專用服飾，有褲襠肥大、褲腿狹窄的特點，穿起來也方便保暖，后來被民間效仿，多為軍政界和富商使用。[4]（88）男子服飾變化的特點主要表現為受職業和身份的限制較大。

比起男性服飾多受身份和職業限制的變化特點，女性服飾的變化顯得更加活躍。民國初年，旗袍和洋裝漸漸流傳到關中，但此時所風行的旗袍，不像最開始清朝時期滿族女性所穿的旗袍那么寬松肥大，旗袍的整個樣式從寬松肥大的直線式變為貼身樣式，更加凸顯出女性身材的清晰流暢曲線美。[4]（86）旗袍和洋裝剛開始進入關中時，最先是一些富裕家庭的婦女和當官的太太們的著裝，逐漸地，旗袍和洋裝沒有了身份和等級的限定，一些職業女性和女學生也身著旗袍穿梭在各個街頭，但是旗袍的款式、面料會因為著裝者的身份以及出席的場合不同而有所差異，例如，一般女學生穿的旗袍的面料都是青布的，樣式方面比傳統的旗袍修身但又不像新式旗袍那么貼身，既可以彰顯出少女青春活力的一面又可以體現出時尚的風采。

民國時期，婦女服飾變化的最大特點就是由寬松肥大變得修身合體，同時也反映出人們思想觀念的轉變，舊時婦女受封建理學思想的束縛，服裝方面要盡可能的遮掩住女子的身材曲線，隨著中西文化沖突的日益加深，以及官方移風易俗的引導，理學思想對人們的影響也在逐漸減弱，人們的思想觀念也在逐步走向開放。

（二）剪辮放足

與服飾的材質和樣式、飲食的豐富發展主要受經濟條件和社會風尚的影響不同，剪辮和放足在清末被看做是告別舊時代迎接新時代的標志，從而得到了官方的大力倡導和推行。不過，在關中地區，這兩件事的成效卻略有差異。

1、剪辮

清初，統治者用暴力手段強迫男子剃發蓄辮，但隨著統治地位的不斷穩固，結辮子已經成了一種自然而然的風俗習慣，最初，統治者予鞭子以政治色彩，到了清末，辮子也確實實現了它的政治意義，[6]早在宣統三年，朝廷就曾頒布過準許剪辮子的上諭，允許百姓自由剪辮。民國建立初期，發布了剪辮令，而在此時，剪辮是作為一項強制命令執行的。公務員和學生最先響應，最初剪成齊耳短發，俗稱“二道毛”，隨后又留起“小洋樓”樣子的平頭。[7]（79）在關中地區，一些學校也積極倡導學生剪辮，比如三原縣福音村的崇禎書院，就規定了男生不可以留辮子。[8]（61）但一般鄉民對革命還缺乏真正理解，并不會完全聽從命令，于是，政府不得不采取強制手段，在省城和各縣城門派出軍警，對于出入城門的百姓嚴加檢查，發現留辮子的人，都強行剪掉。在 1921 年的《陜西日報》中就有一則《鄉人持發而泣》的新聞，很是能反映當時民間對剪辮的不同態度：“日前警務處申令剪發已志報端，而各鄉民無識之輩均不肯剪去。記者昨至長安縣門首，見有鄉民五六人各推小車皆垂長辮，是被崗警及司法警生看見立即執而剪之，發辮仍交本人。內有一年約半百者，持發而泣，悲嘆不已。觀者無不笑其頑固云。”[7]（80）泣者跟不上時代的步伐，與譏笑其頑固者，這一定程度上反映了城鄉之間對剪辮的不同認識。而大多數農民則直接剃成“和尚頭”，既方便勞作，又可以應對剪辮留辮的糾纏。

2、女子放足

如果說男子發式的改變意味著政權的更迭，那么女子的放足就代表了對傳統陋俗的改造。纏足的風氣始于南唐，到了清朝已經發展到不纏足就難結良緣的程度，纏足風氣可謂是根深蒂固，摧殘著女性的身心健康。

在鴉片戰爭前后，放足運動開始興起，戊戌變法時期，女子放足就被著重提出并受到慈禧太后的承認，下諭勸禁女子纏足。到了甲午戰爭之前，較為開放的沿海地區，已經將放足活動進行的有聲有色，而地處內陸較為封閉的陜西關中地區，由于地方閉塞，新學未興，女子纏足的風氣依然很濃厚，而在此時才剛剛開始興起解放婦女廢止纏足的運動，并在關中一帶形成民間天足會組織。從 1907 年到 1939 年期間，陜西各地從省會西安到各地偏僻的小縣城，都形成了時間長短、規模大小不一的反對女子纏足、提倡天足運動。最早在三原縣建立的美麗女子書院，就有不準女生纏足的規定；[8]（61）1931 年 7 月12 日，鳳翔縣政府為解放婦女禁止纏足作出了這樣的布告“纏足陋習，流毒千紀，既傷人道，又辱國體，訓政時期，刷新治理，婦女解放，從綻腳始，青年婦女，絕對禁止，訓政時期，刷新治理，令限一月，鏟除斯弊，逾期不遵，定罰銀幣，每人兩元，特此曉諭。”[9]（82）布告清晰地說明了纏足陋俗的危害，講明了纏足是對婦女的解放；1932年，武功縣的教育局局長向縣長請示在各學校附近講解纏足的危害；[9](82～83)在 1939

年 4 月 2 日的《新秦日報》中，還報道了關于復查放足的新聞，足以看出官方對女子放足的重視。[9]（83）不僅官方不遺余力的推廣放足，在民間也為放足形成了大大小小的天足會組織，這就為女子放足作出了很大的貢獻。

盡管官方民間不遺余力的推行放足令，但由于整個民國時期關中婦女開放程度相對較低，以及婦女進入社會工作的比例太小，放足活動的成效并不突出，在商縣的農村中，直到 2000 年左右還能看到一些小腳老太太。

第三章 飲食的變化

俗語言：“一方水土養一方人。”每個地方的飲食習慣受當地主要糧食作物所影響。關中地區地勢平坦，土壤肥厚，自古以來就是小麥產區。與服飾變化一樣，在十九世紀初，關中的傳統飲食也受到了“西風”的照拂，發生了細微的變化。

（一）傳統的飲食結構

因為關中地區自古就是小麥的產區，所以關中人好食面食，對面食的制作也是多種多樣的，單從面條的制作來講從薄到后：有寬若褲腰帶、厚如硬幣的褲帶面，有寬若韭葉的手搟韭葉面，還有細條面、扁平面、旗花面、“老蛙頭”（陜西方言，各種菜和大面疙瘩燴成的一種面食）、麻什、面糊糊；從簡單到復雜：有直接撒上鹽、辣子面、蔥花的油潑面、有比較講究的將肉、豆腐、黃花、木耳、胡蘿卜等切成丁燴制澆拌的“臊子面”。從主食到副食有除了用麥面做的各種面食以外，還有用各種雜糧做出來的吃食，有用大米做的米皮，面粉做的涼皮、搟面皮，豌豆做的涼粉，苞谷面做的攪團、凉魚魚，還有用苞谷面和麥面摻雜做的黃糕糕饃，蕎麥面做的饸饹，真是五花八門，應有盡有。[4]（101～102）

在飲食習慣方面，關中地區與陜西其他地方沒有什么大的差異，都是一日三餐，一般早飯是九、十點吃，午飯也叫晌午飯，晌午飯一般下午三、四點吃，而關中人把晚飯叫“喝湯”，但并不是晚上只吃稀飯面糊糊，仍以吃饃為主，在夏季麥忙勞作時間比較長的時候，有時候也會一天吃四頓飯。關中農民在吃飯時，女的一般就在家里吃，男的喜歡“竄門”，端一大粗瓷碗飯，帶一碟油潑辣子，和鄰人三五成群地圍在一起蹲在地上，邊吃邊諞，俗稱“老碗會”。就像“關中十大怪”中描寫的：吃飯蹲在大門外，油潑辣子一道菜，碗和面盆不分開，板凳不坐蹲起來。[4]（98）

（二）西餐和外來菜系的傳入

雖然傳統的飲食結構、飲食習慣深深根植在關中人的心中，但是隨著戰事的加劇、近代西方文化的不斷輸入，西式的飲食和飲食文化精神也逐漸地由沿海傳入內地。尤其是民國初期以來，關中社會的近代化發展形勢得到了加強，在原本的飲食結構中加入了一些新的元素，并對西方飲食的一些內容也有一定程度的接受，但這種變化主要還是發生在城市。

十九世紀初，西餐由沿海地區傳入到陜西關中地區，一時間成為上層社會追捧的對象，主要是有相當經濟條件軍政機關、工商界都把用西餐招待客人作為一種時尚，普通的市民和農民還是享受不到的。但隨著鐵路在各個城市的興起，一些西式食品在關中地區還是很流行常見的，好比西式的面包、糕點、火腿等食物，還有一些啤酒、汽水等飲料，常常會出現在食品店中，與那些傳統的食物一起推動了物質生活的提高。與此同時，受西式產品的影響，一些傳統的食品也采取西式產品的包裝，遠銷到國外，比如有潼關萬盛源的醬筍和岐山“順天成”的掛面，都走出國門，遠銷各國。[7]（86）

隨著戰爭形勢的加劇，外省人口的不斷內遷，各路菜系也開始在關中地區匯合并交融，不斷的豐富著關中地區的飲食業，而一些新的飲食習慣也漸漸為關中人所接受。比如在當時的西安，京菜、粵菜、川菜、清真菜等都是比較有名的，與此同時，一些具有地方特色的小飯館、小吃店也如雨后春筍，迅速興起于大街小巷。更多的人也漸漸適應在外

用餐，大飯館、小飯館、酒樓、工廠食堂也開始成為不同職業不同階層的人的用餐場所。

西式餐飲在關中地區的逐步推廣和發展，一定程度上反映了關中地區在日常飲食生活中的近代發展勢態。但令人遺憾的是，這股西洋風并未吹到關中地區的農村中去，農村人民的飲食習慣基本還是原來的老樣子，并無二致。

（三）鴉片吸食的陋習

明朝后期，煙草開始流傳到中國，到清朝的時候，吸煙已經成了一種普遍現象，當然關中人民也不例外。關中民間主要吸食的是旱煙和水煙這兩種煙草，與此相對應的有旱煙桿和水煙筒。到民國時期，關中普通農民給人留下的最深刻印象就是隨身攜帶一支旱煙管和一個旱煙袋了。吸煙已經進入到尋常百姓的家里，與茶酒一樣成為待客的必備品，不但男子吸食，部分中老年婦女也會吸食。

就在吸食煙草已經成為一種社會正常現象時，早在唐代就以藥材進入中國的罌粟，作為更加刺激的吸食品卻迅速蔓延到全國各地。而關中地區乃至陜西的鴉片吸食情況在整個近代史期與其對其他外來品的接受緩慢相比，卻出奇的徹底和全面。據《三原古令紀事》中記載，在道光二十年（1840 年）時，三原縣才開始有的大煙鋪子和大煙館，初吸食者主要是兵吏；到了同治十一年（1872 年），據左宗棠當時的考察，三原城里吸食鴉片的人數達到了十占之七的程度，鄉村里吸食鴉片者十占其三的程度。[8]（58）經過紀元后，在咸陽地區，有農民在部分農田試種大煙，因為種大煙獲得的利潤豐厚，漸漸種大煙的人也多了起來，到了 1931 年，“境內原下河南，遍地皆是，其所割收之煙，除本地吸食外，行銷河北、山西各處，人民黃瘦，約三分之一。”[10]（143）二十世紀三十年代，寶雞“市鎮鄉村，都有那‘大事小事，煙燈下了事’之語，即為人人應酬如此，各式和解亦用此。故居于本域之人民，無論家庭大小、經濟充裕與否，皆以此煙應付社會環境。故現在本域內無一家無染有此癖者之人，甚至于全家染此，亦不為罕見之事。”到了二十世紀三、四十年代，無論城鎮還是鄉村，遇到婚喪等紅白喜事，都把吸食鴉片作為待客的重要禮儀。平常家里來了客人也都要擺煙盤作為招待，連唱戲的也多是“癮君子”，要先吸飽了煙，才能上臺演出，不然渾身發軟。

在關中地區，這種鴉片吸食的大眾化，從最開始的官紳奢侈品發展到民間的生活必需品，這樣的畸形發展，給近代關中社會帶來嚴重的影響和巨大的破壞。究其原因，不外乎是深陷在戰爭帶來的苦難中的人們對現實和生活的無奈，從而選擇吸食鴉片這種具有相當迷幻性的物品來麻痹自己、逃避現實。

第 4 章 文化教育在風俗變遷中的作用

（一）教育的發展變化

1、新式教育理念的興起

關中地區在宋朝之前，基本都是國家政治中心所在，同樣也是國家的文化中心所在，文化教育事業都一直是遙遙領先的，文化教育也作為全國之典范不斷發展，才子佳人輩出。宋以降，此風綿綿，不再是關學獨樹一幟，理學大儒承前繼后，又借助明清國家科舉與學校教育的捆綁政策，地方青年才俊佚出，在關中的三原，先后有宏道書院、嵯峨書院、正誼書院，講學授業，風氣濃厚，康熙年間就有“學風之盛莫過于三原”之譽。

在鴉片戰爭之前，陜西傳統教育呈現的是衰落的現象，陜西的官學依舊圍繞著科舉考試進行，直接以應對科舉制度為目的，久而久之就淪為了科舉考試的培訓機構。在書院方面，陜西與全國其他地方并沒有什么不一樣的，書院也是由政府直接掌控，這就導致了書院授課先生的質量不高，教學方式死板教條，書院以往精研學風的風氣也早已不復存在。鴉片戰爭之后，中國逐漸興起了“中學為體，西學為用”的風氣，不但學習西方的政治體制，在教育方面也引進了新的教育理念。陜西一些有識之士開始對科舉制度提出質疑，要求改革傳統的取士制度，大興“經世致用”之學。一方面在培養人才的能力方

面，開設了各種人文自然學科、以及農業商業等實業課程，以求經世致用。另一方面，喚起學生自我意識的覺醒，培養青年學生“國家興亡，匹夫有責”的愛國意識。

2、新學的興起

而最先打破傳統教育興辦新學的就是三原的味經書院了。味經書院是在同治十二年（1873 年），在商貿發達的涇陽縣，由當地官紳集資創辦的。味經書院與當時的關中書院、宏道書院規模相當，也都是面向陜甘兩省錄取士子，但味經書院不屬于官學，書院山長也不受政府任命，而是選“物望素孚，品學兼優”的地方士紳。因為章程完善、教士有方，尤其是書院山長管理書院不受政府官學的干擾，很是受地方官紳的支持，先后捐資續建了藏書樓與刊書處。光緒十三年（1887 年）,劉古愚出任書院山長后，對書院進行了進一步的改革，在書院開設了算學、時政、天文、地理、外文等課程，尤其注重算學與時政，劉古愚認為“西人富強，以制器精奇，原本算數”，因此要救國必須注重算學，而“士子讀書，以識今日時務為第一要義”，不管讀經史舊學還是西方新學都要聯系當時中國的國情。[11]（9）由于味經書院獨立發展的氛圍，以及開設新學的做法，遂有開陜西風氣之先的舉動。甲午戰爭之后，又響應維新派教育“學以致用”和“講求西學”的主張，味經書院又創設了“時務齋”，講習西學，研究時務，研討國內國際大事。味經書院的發展改革，已經擺脫了傳統封建的教育體系，書院以傳播自然學科和新理念思想為目的，并救亡圖存的理念植入到學生的頭腦中，成為當時關中地區乃至整個西北地區最早講習新學的書院。

其次就是崇實學院了，崇實學院是由巡撫張汝梅和督學趙惟熙奏請創建的，第一所官方創辦講授新學的書院，于光緒二十三年（1897 年），在味經書院的東邊，在“時務齋”的基礎上擴建了崇實學院。院內分四齋，包括“致道齋”、“求志齋”、“學古齋”、“共藝齋”，[12]特別注重格致（物理、化學）、算術、英文、工藝制作等新學課程的講授，講求中、西學并授，并開辟實習基地，以供學生親身實踐，這就改變了傳統教育中只注重課本、不注重實踐和死記硬背的學習方法，提高了學生學習的熱情和主動性。[13]崇實學院的開辦是新學講授從民間引入到官方支持推動的開始。

1902 年,清末新政已經在展開，陜西巡撫升允奉旨在西安創辦的陜西大學堂，就是一種新式學堂，除了將儒家四書五經作為必修課程外，還開設了“天文、地輿、算學、地質、測量、電化、兵事、性理格致、政治時務”等新式課程。[14]1903 年，在升允的奏請下，又將原來位于西安的關中書院改為陜西第一師范學堂，并設立了專門培訓政務人員的課吏館，建了陜西新式高等學堂的基本框架和布局。同一時期，關中地區的小學學校較為發達，大批的書院逐漸改為了高等學堂或中等學堂，比如，原涇陽涇干書院、扶風多賢書院、麟游鳳儀書院、寶雞金臺書院都改成了高等學堂。

新式教育的發展，不但為陜西培養了一大批優秀人才；而且在不斷地改變著人們的思想，將傳統學子讀書是為了考取功名的目的逐漸轉向了學習是要經世致用、救危難中的中國于水火，打破了封建理學思想對人們的束縛，為人們接受新的思想、新的行為習慣奠定了基礎。

（二）女學的興辦對女性地位變化的影響

在傳統的思想理念中，人們認為“女子無才便是德。”女性在政治上、經濟上、社會上沒有任何權力地位，更甚者女子被認為是男子的附屬品，起著傳宗接代的作用，陜西關中地區的女性也不例外，在社會上、家庭中沒有任何地位可言。而隨著西學的傳入，西方女性教育思想對我國傳統女性家庭教育產生了很大的沖擊，女性開始進入學校，接受教育獲取知識，女性在社會上的地位也隨之發生了改變。

1、女學的興起

最早在中國興辦女學的是來自西方的教會和傳教士，陜西關中地區最早的女子學校，就

是 1891 年由基督教會在三原縣的福音村創建的美麗女子書院，[8]（61）次年，陜西提學使余堃在西安的梁府街創辦了陜西女子小學，[9]（29）最有名的還是 1904 年由李守光在乾縣藥王廟開辦的私立女學堂，他最先送自己的女兒天足入學，這在當時的影響非常大，隨之就有一些開明的士紳陸續開始送自己的女兒入學，乾縣的女學由此開始，并開啟了全省各縣女學的先風。[9]（29）1907 年麟游縣舉人趙昌運創辦了寶雞地區的第一所高級小學堂并倡導女子入學讀書，這一舉動，沖破了男尊女卑的封建理念，將女子與男子平等對待。中華民國成立之后，創辦了更多的女子學校，如西安玫瑰女子初級中學、陜西第一女子中學、陜西省女子師范學校等，并且有更多的學校也開始招收女學生。另外還有一些女子職業學校，教授女子謀生技能，比如 1928 年創辦的西安市第一女子平民職業學校，先后設有縫紉、染織、織襪、紡毛、商科等課程，以增加女子的謀生技能。還有其他的女子職業學校，像長武縣女子實業學校、西安培華女子職業學校等都授予女性一些謀生技能。[9]（37）

2、女性地位的變化

女學的不斷發展，使女性接受教育的比例在逐漸的增加，隨之其文化素質也得到了提高，這不但對女性在思想層面的解放有很大的幫助，而且對女性精神世界的開拓也有積極的作用。

女學的興起在女子放足活動中有很大的影響，比如學校規定禁止女性纏足，宣傳纏足危害等，我們已經在第二章節有過詳細的闡述，在此就不再贅述了。女子放足不但解放了女性身體，使女性避免受纏足的折磨，減少身體上的病痛；而且放足后女子不再是半殘疾狀態，有了勞動能力，生活的中心不再是鍋灶、男人和孩子，她們也可以參與到正常的社會生活中去，參與勞作，賺取經濟收入，這樣就可以在經濟上分擔家庭的責任，從而提高在家庭中的地位，提高在社會上的地位。

另外，女學的發展使關中地區城市女性在各種運動、斗爭中發揮了很大作用。在 1919年的五四運動中，陜西省立女子師范學校中，以王淑貞、李少云等進步女學生為代表，積極參與示威游行；[9]（85）此后，一些陜西旅京的學生回到陜西，開始積極傳播新文化思想，宣傳男女平等、婚姻自由等新觀念，宣揚婦女解放與社會改造之間的關系，一時間，城市年輕女性思想活躍，并積極參與到各種運動中。1920 年 8 月在省立女子學校爆發了著名的“評孔風潮，”這是關中女性有史以來向封建文化、封建思想發起的第一次挑戰，也是一次成功挑戰。[1]此后，關中女性開始走出家門，邁向社會。

之后，女師學生分別參加了反“太平洋會議”示威游行活動、收回旅順大連的抗日活動、驅吳運動和聲討“五卅慘案”活動等。1926 年 2 月 8 日，西安婦女協進會成立，以傳播文化、解放婦女為宗旨，開辦了平民學校教婦女識字，創辦《婦女》半月刊，召開規模宏大的婦女解放運動大會，并在 1936 年支持幫助受虐女學生蕭桂藩與軍官朱子愫離婚，這是西安有史以來的第一次成功離婚案件，造成了很大的影響。[9]（82）女性積極地參與社會活動，是因為教育使她們獲得了知識，并喚起了她們自身覺醒和國家危亡的憂患意識，[15]這讓更多的人關注到女性并肯定她們的作用，增加了女性在社會上的存在感和關注度，從而也提高了女性的社會地位。

結 論

在鴉片戰爭之后，隨著近代中國政治經濟社會的急劇變化，以及中西方文化不斷碰撞交流，關中地區也或主動或被動的接受著西方文化的影響，割除舊的封建陋俗，樹立新的文明風尚。

在服飾著裝方面，廢除了舊的嚴格的等級制度，服飾的變化呈現出多元化的趨勢；飲食結構方面，出現的西餐、西式食品和其他外來菜系使陜西關中地區人們的物質生活更加豐富，但吸食鴉片的陋俗卻在這一時期席卷了整個關中地區，給關中地區帶來巨大影響；

在文化教育對風俗變遷的作用方面，新式教育理念的出現，對傳統教育的改革，新式教育、學堂的發展，為陜西關中地區教育的長足發展奠定了良好的基礎；女學的興起對解放女性、提高女性地位方面，從禁止纏足、解放女性雙腳，到女性積極參與社會活動等，體現了從肉體到精神上的對女性的解放，女性開始走出家門，走向社會。

但由于陜西關中地處內陸，地理位置相較于沿海地區比較偏僻，新思想新理念的傳入相對比較遲緩，所以在風俗變遷方面呈現出相對遲緩落后的特點，又因為戰亂頻發、社會環境不穩定，風俗的變遷表現出明顯的不徹底性，加之城鄉經濟發展存在很大的差距，城市與鄉村在風俗變遷方面也存在很大差異，具體表現是城市在改革風尚方面變化巨大，鄉村則受經濟條件的限制，在很多方面幾乎沒有變化。

參考文獻

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第三篇：企業文化建設—以聯想集團為例

企業文化建設

—以聯想集團為例

姓名 馬婷婷 學號 110104190225 專業班級 工商管理1102班

聯想集團企業文化建設實施狀況與對策建議

摘 要 2005年5月1日聯想集團有限公司與IBM宣布，聯想完成了對IBM全球個人電腦業務的收購，這標志著全球第三大個人電腦企業從此誕生。聯想集團成功收購世界500強企業IBM的PC業務，并在新的財年獲得盈利，不得不說這是中國的經營性企業走的相當漂亮的一步。中國企業在某個特定的時期取得競爭優勢并不是很難，難的是長期保持這種優勢。如果說短期的優勢可以憑借點子、概念、創意獲得的話，那么長期優勢則必須依靠企業文化。中國國有企業如何建設符合自身發展的企業文化關鍵要看企業如何進行企業文化的改革與創新。

關鍵詞：聯想集團；文化建設；建議和對策 聯想集團文化建設分析

1.1 聯想集團簡介

聯想集團成立于1984年，由中科院計算所投資20萬元人民幣、11名科技人員創辦，到今天已經發展成為一家在信息產業內多元化發展的大型企業集團，擁有員工14000余人，從1996年至今聯想電腦的市場份額一直位居國內市場銷量第一。2005年5月，聯想完成了對IBM個人電腦事業部的收購，這標志著新聯想將成為全球個人電腦市場的領先者——年收入約130億美元，服務于世界各地的企業客戶和個人客戶。1.2 聯想集團的文化建設內容

聯想集團文化建設歷程 聯想企業文化建設的發展歷程是一種螺旋式的發展歷程，即創新導向—目標導向—規則導向—支持導向—高層次創新導向，這是個看似回復實則上升的過程，可以實現企業文化的不斷發展。

聯想人剛開始打天下的時候，既不懂市場，也不懂管理。這個時期聯想面對的是關系到能否生存的競爭壓力，充滿了創業的決心，也充滿了克服一切困難的拼搏精神。聯想人敢于嘗試和開拓，拿出了“研究員站柜臺”的勇氣和魄力，聯想人嘴邊常說的話是“用戶就是我們的皇后”。從此，聯想人把“誠信”看得最重，“寧可喪失金錢，決不喪失信譽”。

當公司發展越來越大，部門也越來越多的時候，聯想人開始更多地講團隊意識，告訴員工“小公司做事，大公司做人”的道理。要求大家多講相互支持，提倡“互為客戶”的理念，要求員工“對

內協作，對外謙和”；推行矩陣式管理模式，要求各部門之間互相配合，資源共享。“親情文化”也是在這個階段提出來的，開始實行“稱謂無總”、倡導“平等、信任、欣賞、親情”。這時的企業文化也開始從規則導向向支持導向過渡。

現在的聯想進入了一個新的階段，面臨新的挑戰，創業精神又一次回歸成為今天聯想要重點倡導的企業文化。因此今天提倡的創業精神也有了更新的含義，那就是正在倡導“戰戰兢兢，如履薄冰”、“居安思危，從頭再來”的危機意識，“堅持學習與開拓，在可承受的風險內大膽嘗試新事物和新方法，持續改進工作”的創新意識，要求員工“做崗位的主人，象發動機一樣工作”。現在，我們正開始一項名為“創業工程”的文化運動，以激發廣大聯想員工的創業激情。

企業的使命告訴人們：“企業為什么存在”，企業存在的理由或價值是什么？員工在這里工作的意義又是什么？使命宣言是非常有力的工具，能把所有員工聚集到一起，并激發他們向使命前進。從成立之初聯想就有著非常明確的使命感，是一個使命驅動型的公司，并且隨著聯想的發展，聯想的使命得到了逐漸提升。

聯想的使命可以概括為“四為”：為客戶、為股東、為社會、為員工 聯想集團文化建設存在的問題和原因分析

2.1 聯想集團文化建設存在的問題

驕傲和自以為是 這是一種對聯想未來危害最大的文化。它使相當多的聯想員工傾向于把一切都視為理所當然，認為自己無所不

能，自己的一切都是正確的，而對外界的變化充耳不聞，容易養成自我感覺良好的習慣，對不同的觀點不屑一顧，還會對客戶、對合作伙伴產生怠慢心理和行為。它最為致命的是，即便問題真的出現，它也會心存僥幸，或者干脆就不承認失敗或出錯。這種錯誤的認識正是由于聯想企業的文化建設取得過很大的成就。

在調查中，一位聯想管理干部透露，這種自以為是的心理還在一定程度上導致了聯想在手機和其他新業務上的拓展不力。聯想之所以把手機的目標定得很高，把未來想得很樂觀，全然不顧當時的市場競爭狀況，主要便是因為有關人士認為聯想能在PC領域取得成功，也能在手機領域成功，二者沒什么不同！他們還宣稱要開辟一條手機營銷的全新道路！結果，在做了一段時間后才發現，原來手機在營銷模式上與PC有很大的不同，理想中的“全新道路”走不通，最后還不得不回到傳統的老路上來。

缺乏執行力 過去，聯想最為人稱道的就是它的強大的執行力，這與柳傳志所受的軍事教育是一脈相承的。聯想最津津樂道的就是它每年都要舉辦的全國市場活動，每次都是幾百個城市同時舉行，足見其巨大的運作和控制能力。這種以高效運作體系為基礎的執行力，也正是聯想在PC市場崛起乃至保持霸主地位至今的最重要的殺手锏。但種種跡象表明，聯想手中的這一利器，似乎正一點點失去它原本的威力。

提到聯想執行力，一位聯想負責企業文化建設的人員向我們說到：“現實的情況可能是，因為發展速度太快，很多需要強調和貫徹的重大決策包括文化根本就沒有落實，以致人家覺得你聯想是說得挺好，就是沒誠意做好，就走開了。”聯想很早就提出了要向客

戶導向轉型，但至今收效甚微，一個主要的原因就是“執行力不夠”

封閉排外 封閉排外是聯想文化最受詬病的地方。在調查中，一位聯想員工認為，聯想之所以沒有獲得應有的突破，很大程度上是由于它的封閉和故步自封。聯想很少接受自外面的新鮮血液。

聯想封閉排外的后果是，公司內將長期得不到來自外界的沖擊和競爭，這很容易培養員工的惰性，并為公司人員將精力放在內部爭斗上提供便利；同時，它還會切斷公司同外部的直接溝通與互動途徑，并進一步演化成對客戶和市場環境的忽視；此外，它還很容易產生一種近親繁殖的文化，從而使整個思維模式越來越接近，最后創新很難孵化。

2.2 聯想集團文化建設問題的產生原因

過于強調結果導向和成員行為的一致性 這種文化不容易支持一種強調創新的氛圍。盡管在初期和一般情況下，這種取向可以幫助企業發現并迅速抓獲有利于自己的市場機會，并站穩腳跟，而這又會強化它的上述取向；但是當企業渡過生存期后，它就極可能就衍變成一種中短期任務導向的文化，對所有不能產生中短期商業利益的東西持忽略或抵制態度。在這樣的文化氛圍里，著眼于中長期甚至只是方向性的技術研究和其他任何“不切實際”的想法，就很難生存下去。

過于強調“管理三要素” 為了使團體具有戰斗力，聯想發展出了“建班子、定戰略、帶隊伍”的“管理三要素”，它本身就是建立在兩個前提上的，一是班子里的人是最重要的，是企業的發動機；二是隊伍只是而且必定是這個班子借以實現戰斗任務的手段。

強調“管理三要素”的結果是，公司會把自己依賴在這些“班子”身上，因而會想盡一切辦法來留住、籠絡他們。

對穩重的過分看重

在聯想，柳傳志語錄扮演了極為重要的文化傳遞和指導作用。而在他的語錄中，最有名的除了“管理三要素”、“貿工技”，可能就是下面的兩條了：一是“找路論”，他把制定戰略比喻為找路，“在前面，草地、泥潭和道路混成一片無法區分的時候，我們要反反復復細心觀察，然后小心翼翼地、輕手輕腳地去踩、去試。當踩過三步、五步、十步、二十步，證實了腳下踩的確實是堅實的黃土路的時候，則毫不猶豫，撒腿就跑。”二是關于什么事能做的一般原則，“沒錢賺的事不能干；有錢賺但是投不起錢的事不能干；有錢賺也投得起錢但是沒有可靠的人去做，這樣的事也不能干。”

一位對聯想研究較深的專家認為，這兩條語錄實際上潛含著一種求穩的基調，這在聯想創業初期動蕩險惡的環境中發揮了重要作用，使聯想在總體上走了一條比較順的路；但它在總體上是排斥風險和不確定，尤其是當聯想業務發展到一定數量級后，大多數企業家都有的守業心理會加劇它的這種傾向。這種策略取向固然可以使公司少冒風險，在穩健的狀態中發展，但聯想可能就此失去成為偉

就像惠普的卡莉從一開始就揪住“惠普之道”一樣，把這種重視變成整個公司靈魂的一部分。在企業文化的變革上，不可心存僥幸，因為文化一旦形成，就不能輕易改變，尤其是像聯想這樣的強勢文化。聯想集團企業文化建設問題的建議和對策

要足夠重視企業文化 就像惠普的卡莉從一開始就揪住“惠普之道”一樣，把這種重視變成整個公司靈魂的一部分。在企業文化的變革上，不可心存僥幸，因為文化一旦形成，就不能輕易改變，尤其是像聯想這樣的強勢文化。選擇變革的適當時機

根據管理大師羅賓斯的研究，四種情景下變革最有利：一是大規模危機出現，二是高級領導職位易人，三是組織新而小（滲透力較弱），四是組織文化弱。對現在的聯想，第一條是適用的，后面三種情況都可以創造，尤其是第三和第四種。盡管現有的聯想體系不具備這樣的條件，但可以將一部分業務作為試點，并完全獨立運營。聯想這次新的調整中透露出要將IT服務等新業務獨立出去運營的想法，似乎是不錯的選擇，但必須確保其在文化影響上的完全獨立，否則很可能只會復制出一個個小聯想。制定和詳細規劃

過去聯想的文化變革似乎都是在“頭痛醫頭腳痛醫腳”，每次變革似乎都是在不變革難以保證業務高效推進的情況下不得已為之的，而很少是通過對環境進行評估后而進行的主動選擇。有兩點肯定是值得注意的：一是整個PC業的利潤會越來越薄，戴爾等國外公司對聯想的壓力會越來越大；二是未來的幾年服務會成為IT業的主題，聯想必須努力以最低的成本滿足用戶的個性化需求。與之相應，一種靈活適應性（以領導力、用戶、投資者和員工為導向）的文化可能比較合適。

激發創新因素 由于聯想文化的核心元素是服從、目標導向、現實主義（意味著與短期目標無關的東西都可能被排斥）和保守

（“找路論”），因此，必須通過激發一種創新文化來對其進行化解。在現有的PC業務上很難激發創新，必須借助于完全獨立于PC外的新業務，比如讓服務完全獨立運作，以便重回創業時代。

總結 目經歷了一兩百年貧窮和屈辱的中國，正在進入一個民族復興時期。我們的國家要立于世界民族之林，必須有企業能夠做大，能夠與國際企業抗衡，能夠成為國際性百年老店。對聯想人的抱負就是要做這樣的企業，要肩負起這種歷史使命，要為民族經濟發展爭口氣。

作為一個有遠大抱負的企業，一個永遠要保持年輕的企業，聯想的發展將給員工帶來廣闊前景，為員工提供了一個可以充分發揮自身能力的舞臺。成就聯想的百年基業，要靠一代代認同聯想文化的聯想人來完成！

那么，聯想，現在就把針線藏起來，拿出砍刀吧！

參考文獻

[1] 張德著．企業文化建設．北京：清華大學出版社，2003 [2] 郭克莎，劉光明著．企業文化-世界名著解讀．廣東：廣東經濟出版社，2003 [3] 張云初，王清，張羽著．.企業文化資源．深圳：海天出版社，2005 [4] 賈強著．文化制勝：如何建設企業文化．沈陽：沈陽出版社，2002 [5] 張平華著．中國企業管理創新．北京：中國發展出版社，2004 [6] 趙國浩著．企業核心競爭力理論與實務．北京：機械工業出版社，2003 [7] 魏杰著．企業文化塑造：企業生命常青藤．北京：中國發展出版社，2002 [8] 強以華著．企業：文化與價值．北京：中國社會科學出版社，2004 [9] 聯想官方網站：http://help.handpop.com [10] 《電腦愛好者》雜志官方網站 http://digi.cfan.com.cn/

第四篇：社區服務中心個案總結報告樣板-以深圳為例

深圳日月社會工作服務社東曉社區服務中心

XXXX輔導個案

一、基本資料

案主姓名：陳先生

性別：

年齡：

社工姓名：

二、個案來源及接案原因

來源：

接案原因：

三、個案背景

四、問題分析

（一）理論分析

（二）案主的優勢：

（三）案主的劣勢：

（四）案主的問題與需求：

五、協議目標與服務計劃

（一）介入總目標：

（二）過程目標：

（三）具體的行動計劃 ：

六、服務記錄和過程評估

X月X日，14：30-16：30首次見面，地點：案主家里，以會談的形式了解到案主基本資料。社工主要用傾聽，同理心，以及反映感受、收集資料，鼓勵案主改變不良境況，促使其成為服務對象。評估案主的主要需求是提升自信心，改善對生活的消極看法。

七、結案

X月X日，在XX社工約案主最后一次見面，對社工的服務工作進行評估，填寫《個人輔導服務意見收集表(個案評估/完結)》，并且了解案主生活近況。案主對社工的服務工作表示稱贊和感謝，認為自己清楚個案的目標，認為已經實現了目標。.........2013年8月修訂

第五篇：以春曉為例

以《春曉》為例，談信息化環境下小學一年級語文的教學設計

〖打印內容〗發布時間：2015-12-13 16:42:13 來源：語文網 瀏覽：18463 作者：匿名

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【摘要】

信息化環境下，多媒體教學成為學校教育不可或缺的部分。小學一年級語文的教學設計從素質教育的背景出發，以課程標準為依據，準確表達和演繹教學內容，注重學生的年齡、智力、個性特點，力求易用、生動，體現科學性、輔助性、實踐性的原則，切實這學科教學服務，為課堂教學改革服務，為學生服務。通過教學設計的展示和演繹，提高語文課堂教學質量和效率，促使學生領會知識、學會學習，主動發展。

【關鍵詞】

語文 教學設計 依據 原則 技術的應用

當今，信息技術的高速發展，為課堂教學運用多媒體教學手段提供了充足的技術條件和廣闊的發展前景。多媒體教學已經成為學校教育中不可或缺的部分。在信息化環境下，依據不同的教育背景和對象，如何促使人(師生)機、技術與課程、媒體技術與教學內容的最佳組合成為廣大教師不斷思考、探索和實踐的問題。本文以 《春曉》一課為例，試談信息化環境下小學一年級語文的教學設計。

一、設計遵循的依據

多媒體教學形式在傳遞信息方面適用范圍很廣，但目前更多的是表現在學校的課堂教學。這就表明學校中的多媒體教學必須在素質教育的背景下，依據學科的要求和特點及教學對象來展開。就一年級語文而說，它的教學設計必須有下列依據。

1、素質教育的要求：

《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質的決定》指出：全面推進素質教育，要堅持向全體學生，為學生的全面發展創造相應的條件，依法保障適齡兒童和青少年學習的基本權利，尊重學生身心發展特點和教育規律，使學生，生動活潑、積極主動地得到發展。

因此，在信息化環境下，語文的教學必須體現：⑴ 全面性;⑵ 學生個性特點;⑶ 教育規律;⑷ 主體性、主動性和發展性。素質教育以全面提高人的素質為核心，所以素質教育首先是人的教育，一切都是為人服務，語文的教學設計也是為人而設計。同時學生是學習和發展的主體，為人而設計的教學手段和內容，必須圍繞學生來進行，適應學生身心發展和語文學習的特點，不僅為學生的智力提高，也為學生全面素質的發展。

2、課程標準和教學內容： 語文課程標準與總體目標和階段性目標。語文教學設計在總體目標的框架下，著重體現階段性目標。就一年級而言，語文教學要逐步培養學生愛國情感和良好的學習習慣，掌握基本技能，包括識字與寫字、閱讀、寫話、口語交際、綜合性學習等技能，發展學生的語言和思維。語文教學的多媒體設計必須反映這些目標，而不能跳出這一圈子，嘩弄取寵。

我設計《春曉》一課就緊圍繞該課的教學目標來進行。包括：情感目標(熱愛自然春天，環境時光和生活，感賞詩美)。能力目標(學會生字、拼寫、朗讀、背誦、初步審美)等。在教學目標的展示和演繹中，我配予明麗的色彩、生動的畫面及動聽的音樂來進行，效果極好。

學生年齡、智力特點和個性。一年級學生年齡小，生理、智力的發展遠未成熟，經過幼兒園的教育，有一定接授知識的經驗，但是低層次的，僅僅是初步具備認識世界的能力。所以，語文的教學設計，一方面必須充分考慮到他們的年齡、智力特點，從他們的主場出發，進行教學設計。另一方面，要考慮到學生的個性，他們雖小，但他們是好動的，活潑的，具有極強的求知欲，急于了解周邊的事物。設計的內容力求做到反映兒童的求知需求，分量程度適當，便于教和學。在《春曉》一課中，從目標至過程，從畫面色彩的選擇到音樂聲音的搭配，都體現出反映兒童的求知特點，突出主體，順序漸進。

3、技術條件：

目前，現代教育技術，更廣泛地應用于課堂。信息技術的成熟，科技日新月異的進步，為教學軟件的制作提供了充足的條件和依據。各學校為迎合信息化的要求，提高教學質量和效率，普遍建立教學平臺和校園網。這為多媒體教學提供了客觀條件。市場上可供購買的教育軟件很多，有資源類、教學課件類、試題類、管理類、平臺軟件類以及剛剛興起的基于網絡環境下的信息技術與學科課程整合類教育軟件等。掌握了技術，制作課件是不難的。我在制作《春曉》教學輔助課件，就使用了工具軟件Flash、PhotoShop。這些工具在動畫制作、圖片處理方面效果好，且占用內存空間小的特點，還可以將文本、圖形、動畫、聲音、視頻等多種媒體信息集成在一起，形成具有學科特色與知識結構體系的教學系統。為教師備課、講課提高豐富的教學資源。

二、設計遵循的原則

一年級的語文教學，是以黨的教育方針素質教育思想為指導，注重培養學說讀寫能力，打好語文基礎，重視對學生思想品德教育和學科思想方法的啟蒙教育，培養創造能力和實踐能力，為學生的終身學習、生活和工作奠定基礎。在信息環境下，語文的教學設計必須圍繞這一教學目標而進行。在設計中要體現科學性、輔助性、實踐性和可變性的原則，真正發揮現代教育技術的應用作用，真心為課堂教學服務，為學生服務。

1、科學性：

首先以先進的教育理論為指導，以學生為教學活動的主要對象，以現行教學大綱和教材為主要依據，腳本的編寫包括識字(生字)、寫字(筆順)、朗讀(情感發揮)、口語(注音)、練習(作業)等準確表達教學內容。其次教學程序設計要合理，最能體現教師的教學經驗和教學特點，它是教師教學思想的具體表現。

如《春曉》一課，程序設計為：〖封面導言〗以小學語文課本封面圖案為基礎;〖知識內容〗教學目標、重點、難點、生字、課文、等;〖交互方式〗讓使用者在一組多個可能的對象中進行選擇，各種可能的選擇項以菜單形式顯示在屏幕上;〖跳轉關系〗根據教學重點、難點、知識要點確定超文本的節點，豐富節點的內容，以教學內容之間的邏輯關系確定節點間的聯結關系，從而改變了一般教學軟件死板的線性或樹狀結構，成為跳轉靈活的網狀結構使本課件在教學中產生了革命性的作用，對培養學生的聯想思維能力、實施因材施教等具有重要的意義;〖導航關系〗通過導航條引導學生圍繞教學目標，提高教學效率、進行更有效的學習;〖評價與練習〗提出問題對學生進行評價，以了解學生對知識內容的掌握程度，并在教學過程中達到強化、矯正和定位的作用。

2、輔助性： 就目前社會發展的要求來說，無論現代教育技術多么先進，都不能取代教師在課堂中的作用。雖說課堂教學可以進行人機對話，但任何機器同人是不能比擬的，因為人是有情感的，有血有肉的，所以教師才是課堂教學的靈魂。現代教育技術手段應用于教學，僅是輔助性的。如果教師不注重課程與技術的整合，不注重學生的主體性，僅靠令人眼花暸亂的多媒體技術的展示來開展教學，那將是失敗的教學。雖然動人的畫面一時可以吸引兒童，但它沒有實際的內容，靠純技術性的運作是短暫的，時間一長將被兒童厭棄。當然，輔助并不是簡單的輔助，它必須盡可能體現出人機、技術與課程、媒體技術與教學內容的最佳組合，切實體現現代教育技術應用于教學的優勢和作用。

3、實踐性：

首先是實效性。在信息化環境下，語文教學設計要做到目標明確、程序合理、易于操作、畫面簡潔生動、色彩明麗、適合兒童的認知特點和學習的個性。在實踐中有效果，有利于提高課堂教學質量和效率，有利于促進兒童的發展。其次，適合交流與合作。教學設計要體現因材施教的原則，賦予課件以生命，便于人機交流與合作。通過教師的指導作用，使每位兒童在課件的生動演繹中享受到人機對話的樂趣，在快樂中學會認知，學會學習。

4、可變性： 語文教學設計應是一個動態的過程，它除了追求教學效果，易于操作外，還應該可以進行修改和補充。因為當今知識遞增迅速，被教育者又不是一成不變的，所以教學設計在實際應用中應得到不斷的整合，體現其最高的價值。

在信息環境下，語文的教學設計還應探討，現代教育技術該如何運用，媒體該如何選擇等問題。本文不再一一探討。概括來說，在實施素質教育的背景和信息化環境下，語文教學設計要以課程標準為依據，圍繞教學內容進行、圍繞學生年齡進行、圍繞易用生動進行，以科學性為指導，以實踐性為核心，以生動性來激發學生的學習興趣，誘發學生思維和學習的主動性，把德、智、美、情、境、意、聲、形、色融于一爐，課堂教學的演繹中，使學生領會知識，學會學習，主動發展。

──────── 【參考文獻】

1、《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育決定》·北京·人民教育·1999、7

2、《全日制義務教育·語文課程標準》·教育部·北京師范大學出版社·2001

3、《義務教育課程標準實驗教科書 語文 一年級下冊》·人民教育版社·2001、12

4、《義務教育課程標準實驗教科書 語文 一年級下冊教師教學用書》·人民教育出版社·2001、12

5、《現代教育技術應用基礎》·合肥·安徽教育出版社·2000 【《春曉》一課設計的六個步驟】

《春曉》是一篇古詩文。古詩，有別于其文體，它語言凝煉含蓄、想象豐富，并且具有強烈的節奏感和優雅的韻律美。須有一定的文學素養，求其形體且難，解其神韻則更不易，而將其授之兒童，以一堂課的時限，達到其形，明其意，會其神之目標，豈不難于上青天?而我借助于多媒體教學，展示情境，點化含義，學生如身臨其境，教者借學生情，情境交融，神情隨感覺而動，于是神韻由情感而生，本篇課文的重點、難點隨多媒體教學的意趣而解。一幅百花爭艷、百鳥爭鳴的春景，流入學生惜春、愛美、賞心悅目愉快的心田。為突破這一重點和完成常規教學目標，我按以下六個步驟進行：

第一步：動畫激趣

分別演示四幅動畫，伴以優美的音樂，使學生耳目一新，興趣諧厚，注意力集中，在享受中初步感知整首詩蘊含的詩情畫意。

第二步：潤畫引詩 在感知動畫的基礎上，再由每一幅畫面分別引出四句詩，最后展示全文，由局部到整體，由具體到抽象，這樣設計合乎低年級學生以具體形象思維，為主要形式的思維特點和由淺入深，循序漸進的教學規律。

第三步：朗讀體會

引導學生通朗讀，進一步感受整首詩，為下面學習生字，理解詩意打基礎。

第四步：掌握生字

識字是閱讀、寫作的基礎，是小學語文特別是低年級語文教學中一項極其重要的任務。識字，要能讀準字音，辨清字形，按其筆劃順序書寫，更重要的是能理解其意靈活運用，我利用多媒體教學的快捷性，生動性優勢，設計了注音、讀音、筆順、組詞等多媒體方式，從而輕易地實現了準確掌握、活用字詞。

第五步：讀背詩文

根據詩歌的音韻特點，詩歌教學中，朗讀是不可或缺的重要一環。通過不同形式的誦讀，不僅能從中感受到詩歌的節奏美和音韻美，品嘗中國古代詩歌別有的風味，而且能實現更深層次的理解，歷史中的現實、現實中的意境、意境中的神韻：──“作者胸有境，心境始與親”。朗讀時，我除注意指導節奏和音韻外，還要求學生在腦海浮現《春曉》的多媒體的動畫意境。第六步：想象復述

古詩語言精煉含蓄，教學中只有引導學生展開聯想和想象，才能領會詩的內涵，體驗詩的情味。因此，復述時我注意指導學生放飛想象的翅膀，超越時空限制，描繪《春曉》多媒體動畫中的情境。同時，指導學生感悟詩中蘊含的歷史背景、作者的情感。使學生與作者的感情達到共鳴。結合提問：看到如此美麗的春色，作者有何感受呢?鮮花被風雨吹打在地作者又會怎樣?我們平時應如何對待我們周圍的花草樹木呢?還可以進一步加強環保的思想教育。回查字典首頁>>

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