第一篇：文化總結(jié)

健身迎省運·文化樹新風(fēng)

今年我市承接了江蘇省第十七屆省運會，這是常州人民巨大的成功。在街道的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我社區(qū)為全面支持迎省運，在宣傳引導(dǎo)、組織活動、建設(shè)健身隊伍方面做了很多的工作，在社區(qū)內(nèi)部形成了良好的迎接省運氛圍。

在迎省運工作中，社區(qū)將宣傳放在了第一位。為了宣傳省運會，營造人人迎省運的氛圍，社區(qū)將社區(qū)各個宣傳欄全部擦拭一新，張貼上了迎接省運會的各種宣傳資料。在參加了迎接省運會的各項活動之后，社區(qū)年輕人多次投稿有關(guān)社區(qū)迎省運的文章，今年上報的多篇宣傳迎接省運會的文章被常州高新區(qū)網(wǎng)站錄用。另外，為了配合省運會宣傳低碳節(jié)能理念，社區(qū)多次組織低碳節(jié)能主題活動，受到居民的歡迎。

為了在行動上帶領(lǐng)大家迎省運，樹新風(fēng)。首先社區(qū)組織居民參加了龍虎塘街道組織的乒乓球比賽，大家在運動中收獲了快樂和友誼。其次，社區(qū)女子舞龍隊隊員多次參加區(qū)，街道組織的健身迎省運活動。將我們騰龍社區(qū)居民迎接省運會的熱情推向了一個高潮。再次，社區(qū)在街道的領(lǐng)導(dǎo)下，新組建了一支女子彩帶隊，將來她們也將成為我社區(qū)的文化新亮點。

我們社區(qū)現(xiàn)在有多支文明迎省運志愿者隊伍，經(jīng)常參加各類志愿服務(wù)。在這種氛圍影響下，社區(qū)年輕的美發(fā)連鎖公司老總主動找到了社區(qū)，表示愿意常年定期為社區(qū)的老人﹑小孩理發(fā)。目前，我們小區(qū)這支新生的志愿者隊伍，總是配合小區(qū)迎省運工作，免費為社區(qū)居民理發(fā)，他們已經(jīng)成為我們騰龍社區(qū)迎接省運會，服務(wù)老百姓的一道亮麗風(fēng)景。

第二篇：文化總結(jié)

第一單元：文化與生活

1、文化的含義：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

2文化的特點：（1）文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是由人所創(chuàng)造的、為人所特有的，是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化。（2）每個人所具有的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。（3）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

3、文化的形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等。這些屬于人類的精神產(chǎn)品。人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程也屬于人類的精神活動。

※4全面整合文化的作用：（1）文化的社會作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。（2）文化對政治、經(jīng)濟(jì)的作用（關(guān)系）：①相互影響。a經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。b一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。②相互交融。a文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越突出。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)發(fā)揮越來越重要的作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。b文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代他國的民族文化，以推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。（3）文化在綜合國力競爭中的作用：當(dāng)今世界，綜合國力競爭日趨激烈。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。（我國如何在文化方面提高綜合國力）（4）文化對人的影響：①來源：a

秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。c優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。（人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等。）第三單元：文化的傳承與創(chuàng)新

1、世界文化多樣性，這里的文化多樣性是指民族文化的多樣性。（1）含義：不同民族和國家文化在內(nèi)容和形式上各具特色。（2）表現(xiàn)：民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)。

民族節(jié)日①地位：是一個民族歷史文化的長期積淀。②慶祝民族節(jié)日意義：是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。

文化遺產(chǎn)：①地位：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。②意義：對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。（3）如何對待文化多樣性：①正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②原則：就是必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。③尊重文化多樣性意義/原因：a是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,b是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

※2世界文化與民族文化的關(guān)系：①文化是民族的。各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素不同，各民族有自己的文化個性和特征；②文化又是世界的，由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍規(guī)律，在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。所以文化也是世界的。

3、文化傳播：（1）主要途徑（方式）：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育（注：各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式。）（2）手段/媒介：①傳媒產(chǎn)生的階段：大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。②大眾傳媒的含義/形式：報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等（新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失）③大眾傳媒的特點/作用：能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。（注：文化傳播的主要手段是大眾傳媒）

4文化的繼承：主要是對傳統(tǒng)文化的繼承。（1）表現(xiàn)：傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。(2)分別的地位：①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；②建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；③傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，被稱為“民族精神的火炬”；④傳統(tǒng)思想是中國文化的重要組成部分。（3）傳統(tǒng)文化的特點：①繼承性。②相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。②鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（4）傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活的作用/影響：在社會發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。※（5）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。要求：①對于傳統(tǒng)來自于特定的文化環(huán)境，b來自于各種形式的文化活動。②內(nèi)容表現(xiàn)：a文化影響人們的交往行為和交往方式。b文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。③特點: a潛移默化的影響b深遠(yuǎn)持久的影響（其中世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。)④如何塑造人：a優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。b優(yōu) 文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；②對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，落后、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

※

5、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。要正確處理繼承和發(fā)展的關(guān)系：使文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

6、影響文化發(fā)展的重要因素：（1）社會制度更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著

統(tǒng)，吸取世界各民族優(yōu)秀文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

10、學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)就是“活到老，學(xué)到老。”學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。第三單元

中華文化與民族精神

1中華文化（1）基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深。①源遠(yuǎn)流長的見證:漢字和史學(xué)典籍。漢字是中華文明的重要標(biāo)識。為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。(文字的地位、作用：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。)史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。②博大精深的表現(xiàn)/見證：獨特性，區(qū)域性，民族性。a獨特性的表現(xiàn)：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)。文學(xué)藝術(shù)的特點:歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨特。科學(xué)技術(shù)的特點:是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一，具有實用性和整體性。b三大英雄史詩：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》（2）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因：得益于它所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。a求同存異：能與其他民族的文化和諧相處。b兼收并蓄：能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。c包容性的意義：中華文化的強大包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。（3）中華各民族的文化與中華文化的關(guān)系：①中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。②他們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。③各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化有著強烈的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。（4）中華文化的力量：略

2中華民族精神（1）中華民族精神于中華文化的關(guān)系/中華民族精神的重要性（作用）：①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神力量。②中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。（三精神、一魂）③中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。（p76）。（一火炬）（2）基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。（3）中華民族精神的核心和新時期愛國主義的主題：愛國主義是中華民族精神的核心，貫穿于民族精神的各個方面。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。

※(4)弘揚和培育民族精神的意義: ①是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。②是不斷增強我國國際競爭力的要求。③是堅持社會主義道路的需要。

※（5）、弘揚和培育民族精神的途徑：①立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中②發(fā)揮“主心骨”的作用，即中國特色社會主義理論體系③繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)④必須正確對待外來思想文化⑤必須與弘揚時代精神相結(jié)合（注：時代精神以改革創(chuàng)新為核心）⑥人人都要成為中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者。第四單元

發(fā)展中國特色社會主義文化 社會制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向。(2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。（3）思想運動。催生著社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。

※

7、教育在文化傳承中的作用(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)教育通過受教育者的“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，把知識傳遞給下一代。（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

※8文化創(chuàng)新：（1）源泉和動力：社會實踐（2）意義/作用：①必要性：a文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新。b文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。②重要性：a創(chuàng)新是文化永葆生機和活力的重要保證。b文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。c文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（3）文化創(chuàng)新的主體：人民群眾。（4）當(dāng)代文化工作者的使命和要求：①自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去。②關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

※如何文化創(chuàng)新：（1）內(nèi)容、形式：在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（2）主體：廣大文化工作者要自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。（3）途徑：

一、根本途徑：立足于社會實踐。

二、基本途徑：①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。即：“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化。“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化。在這一過程中，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；同時又要使傳統(tǒng)文化體現(xiàn)時代精神。②面向世界，博采眾長。即：不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；同時要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。

三、堅持正確方向，克服錯誤傾向。把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系。克服“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（“守舊主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化。“封閉主義”：拒絕接受新文化和任何外來文化。“歷史虛無主義”：根本否定民族傳統(tǒng)文化。“民族虛無主義”：一味推崇外來文化。）

9、如何實現(xiàn)我國的文化創(chuàng)新？我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳 1色彩斑斕的文化生活（1）人們的文化生活越來越色彩斑斕、面臨多種選擇的原因：①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展②大眾傳媒③社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）文化生活的“喜”與“憂” ①“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展。主要表現(xiàn)：能夠滿足人們多樣化的文化需求，充實人們的精神生活；可以通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識；便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)；易于引導(dǎo)人們的消費觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展。②“憂”的原因：文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性。主要表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低級趣味；追求轟動效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞軼事”。對策：不能放任自流，必須加強管理，正確引導(dǎo)。

2、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化（1）當(dāng)前人們的文化需求的特點：經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活水平提高，人們對文化的需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點。（2）針對人民群眾文化需求的變化及特點，應(yīng)該提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品。無論什么類型、風(fēng)格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)、健康有益的文化。（3）我們所倡導(dǎo)的大眾文化（含義）：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

3、落后文化和腐朽文化（1）①落后文化：含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來。態(tài)度：通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。②腐朽文化含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法倫功邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。態(tài)度：堅決抵制，依法取締。③我國當(dāng)前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：a我國長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺；b經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化的沖擊；c社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)的弱點，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。

（2）克服落后文化與腐朽文化的影響①原因：社會文化生活是極其復(fù)雜的，往往是先進(jìn)的文化與落后的文化并存，健康向上的文化與消極腐朽的文化雜陳。置身于文化市場的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果；當(dāng)前的文化形勢：各種文化有吸納與排斥、有融合與斗爭、有滲透與抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩的紛繁復(fù)雜之勢。我們必須奏響主旋律，引導(dǎo)文化生活。(看，不須記)②應(yīng)對的措施：a公民應(yīng)該：加強自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后文化、腐朽文化的能力。b國家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國特色社會主義文化，要堅持中國特色社會主義文化的主導(dǎo)地位：因為中國特色社會主義文化，始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。社會主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)

著主導(dǎo)地位；還應(yīng)大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。c要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的大眾文化，還要利用法律手段，加強立法工作，規(guī)范文化市場。

4、堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（1）近代中國對先進(jìn)文化的求索: ①“全盤西化”論和“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國先進(jìn)文化。②馬克思主義傳人中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。③中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起發(fā)展中國先進(jìn)文化的歷史使命，始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向。④新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為近代中國真正的先進(jìn)文化。（看）（2）堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向①當(dāng)代中國先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵（或中國特色社會主義文化的內(nèi)涵）：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。②引領(lǐng)當(dāng)代中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟：是中國特色社會主義偉大旗幟。③牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵：是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。④在當(dāng)代中國，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于：堅持中國特色社會主義理論體系。（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。）堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。

5、建設(shè)社會主義核心價值體系（1）基本內(nèi)容(是什么)：馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國特色社會主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。（2）必要性與重要性（為什么）：①社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。②在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實，任何國家和社會都不會對文化發(fā)展方向采取放任自流的態(tài)度。當(dāng)前我國社會主義文化更加繁榮，人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動具有獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，有利于抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動力。（3）基本要求（怎么做）：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

6、建設(shè)社會主義精神文明（1）根本任務(wù)(是什么)：社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)與發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（2）必要性和重要性（為什么）①必要性：社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動力和智力支持。②重要性：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會主義精神文明，精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)就會全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項事業(yè)都難以搞好。（3）（怎么做）A重要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) ①大力發(fā)展教育事業(yè)。地位：教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的作用。基本要求：優(yōu)先發(fā)展教育，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強國；要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。②大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。地位：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。基本要求：要充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神；堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，在全社會營造崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。③積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。a要扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。b堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施的建設(shè)。c大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強國際競爭力。

B重要途徑——開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，努力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚.原因：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐的主體，社會主義精神文明創(chuàng)建活動，也應(yīng)該是億萬群眾參加文化建設(shè)的偉大實踐。②和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，也是社會主義和諧社會的一個重要方面。

要求：①建設(shè)和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿者服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風(fēng)尚。②建設(shè)社會主義精神文明，要立足于發(fā)展中國特色社會主義實踐，要廣泛發(fā)動億萬人民積極參加精神文明創(chuàng)建活動。③當(dāng)代青年應(yīng)積極投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，為建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)、做新時期中國先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。

7、加強思想道德建設(shè)（1）社會主義思想道德建設(shè)①社會主義思想道德建設(shè)寶貴資源：傳統(tǒng)美德，革命道德②必要性：從思想道德自身的屬性上講，道德總要隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵；從發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)角度，加強社會主義思想道德建設(shè)，是培育“四有”公民、提高全民族思想道德素質(zhì)的必然要求。③重要性（地位）：思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。④主要內(nèi)容（基本要求）：堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（2）樹立社會主義榮辱觀 ①主要內(nèi)容：“八榮八恥”。即：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。②地位：社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。④作用：a全面表達(dá)了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供最

基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。b充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

8、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)（1）社會生活中的思想道德沖突及解決途徑:就是在社會主義精神文明建設(shè)的實踐中，加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（2）科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：①區(qū)別：科學(xué)文化修養(yǎng)指的是人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)知識，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦是其重要內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)指的是人們通過自律、自省等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立崇高理想的過程。②聯(lián)系：a良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。b加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。c一個真正有知識文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。（3）科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義：在于通過參加健康有益的文化活動，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個有益于人民的人。（4）追求更高的思想道德目標(biāo)：①加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) ②要遵守“愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范，這是基礎(chǔ)③要不斷改造主觀世界。形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。增強識別和抵制各種錯誤思潮的能力。努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。④要腳踏實地，不空談，重行動，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起，在踐行社會主義思想道德的過程中，不斷追求更高的目標(biāo)。

9、如何發(fā)展中國特色社會主義文化

第三篇：文化總結(jié)

會立鄉(xiāng)文化工作總結(jié)

今年以來，我鄉(xiāng)文化工作在縣文化局和鄉(xiāng)黨委政府的正確領(lǐng)

導(dǎo)下，以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，緊緊圍繞建設(shè)文化旅游鄉(xiāng)，不斷強化對文化工作的投入，有力加強文化軟硬件設(shè)施建設(shè)，努力形成與時俱進(jìn)、富有會立特色、惠及群眾，促進(jìn)會立跨越式發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化。全鄉(xiāng)文化工作取得了較為顯著的成效，現(xiàn)將全年文化工作總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，措施具體

為了進(jìn)一步加強對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，鄉(xiāng)黨委、政府專門確定了一名副鄉(xiāng)長分管文化工作。鄉(xiāng)黨委政府高度重視文化事業(yè)的發(fā)展，在活動經(jīng)費、人員安排上給予極大的支持，為我鄉(xiāng)的文化事業(yè)的發(fā)展奠定了扎實的物質(zhì)基礎(chǔ)，營造了良好的環(huán)境。

二、廣泛宣傳，營造氛圍

鄉(xiāng)黨委、政府通過多種方式和途徑強化宣傳，努力提高廣大黨員、干部和人民群眾對文化工作了解程度，統(tǒng)一群眾的思想認(rèn)識，為文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設(shè)的開展奠定了良好的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。一是通過各種會議進(jìn)行宣傳。通過以會代訓(xùn)等形式向廣大群眾、村民宣傳開展文化工作的主要內(nèi)容、目的、意義和重要作用，充分調(diào)動大家參與創(chuàng)建的積極性和主動性；二是利用村務(wù)公開欄、支部遠(yuǎn)程教育等形式，加強對文化創(chuàng)建工作的宣傳。通過廣泛宣傳，使文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建工作做到了家喻戶曉，老少皆知，為全鄉(xiāng)文化事業(yè)營造了良好的發(fā)展氛圍，促進(jìn)了文化事業(yè)的良性發(fā)展和循環(huán)。

三、抓好結(jié)合，找準(zhǔn)載體

文化事業(yè)的發(fā)展必須有好的載體才能達(dá)到蓬勃的發(fā)展。因此，今年的文化工作中，我們把文化工作同我鄉(xiāng)三項整治緊密結(jié)合起來，充分凸現(xiàn)出文化建設(shè)在三項整治活動中的作用.我們把神堂坪村、河西莊村文化長廊的建設(shè)作為文化建設(shè)的亮點進(jìn)行打造，富有新農(nóng)村特色的神堂坪村村文化廣場建設(shè)已經(jīng)竣工，四周栽上了風(fēng)景樹：河西莊村的小廣場也已完畢，院內(nèi)載有松樹。同時，我們結(jié)合科普宣傳、法制宣傳和民主法制建設(shè)，以文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)、市、縣級文明村創(chuàng)建等為載體，大力宏揚社會主義先進(jìn)文化，以健康、文明的文娛活動占領(lǐng)農(nóng)民群眾的思想文化領(lǐng)域；以查禁黃、賭、毒以及打擊邪教為契機，引導(dǎo)群眾開展健康向上的文化活動。

四、真抓實干，成效明顯

一是加強了鄉(xiāng)村文化廣場的建設(shè)，形成良好的活動陣地。與組織部建設(shè)村級場所活動支部結(jié)合，在有條件的7個村（東溝、河西莊村、代家莊村、神堂坪村、中莊村、雙家寨、會立村）建起了村級文化活動室，硬化了文化廣場，在縣局的支持下，有4個村備齊了電腦、投影儀等文化活動設(shè)施設(shè)備，免費為群眾放映內(nèi)容健康的影視片；每個村都有圖書閱覽室，免費對群眾開放，免費借閱，對村民幫助學(xué)習(xí)法律法規(guī)、黨的政策方針、農(nóng)業(yè)新知識、新技術(shù)創(chuàng)造了條件；二是積極引導(dǎo)，開展文化活動。引導(dǎo)農(nóng)民開展了形式多樣的健康的文化娛樂體育活動。積極協(xié)助縣圖書館、電影公司開展文化下鄉(xiāng)活動，免費給村里發(fā)放圖書，為村里播放電影，贏得了我鄉(xiāng)村民餓一致好評；三是建

管結(jié)合，創(chuàng)建文明環(huán)境。強農(nóng)村文化市場的管理的監(jiān)督，打擊出租出售非法出版物等違法活動，讓“黃、賭、毒”封建迷信和各種陳規(guī)陋習(xí)無藏身之地，為農(nóng)村文化開辟出了一片凈土。積極實施廣播電視村村通光纖工程，光纖到戶率達(dá)到了80%。電視普及率達(dá)到了90%。

五、建設(shè)會立鄉(xiāng)特色文化:

鄉(xiāng)黨委政府經(jīng)過慎重思考，結(jié)合我鄉(xiāng)實際提出了“一村一品，一路一園”的文化工作的新思路，其核心就是依托我鄉(xiāng)山水、森林資源優(yōu)勢，每個村都要有精品工程，都要有精品街、特色公園、特色廣場。通過公路沿線各村的精品工程建設(shè)，帶動全鄉(xiāng)的新農(nóng)村建設(shè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)，邁上一個新水平。首先是做好規(guī)劃，鄉(xiāng)黨委政府聘請省市專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊對各有關(guān)村的街道、園林廣場建設(shè)，進(jìn)行了高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃。二是樹立樣板，典型引路，在柏葉口村著重依托香樹林生物有限公司打造玫瑰一條溝、玫瑰花一條街。在柏葉溝、柏胡線兩側(cè)種植萬畝玫瑰園林，今年已初具規(guī)模，6、7月份后一個玫瑰花盛開、玫瑰香撲鼻、曲水流觴的生態(tài)溝、生態(tài)街，將呈現(xiàn)在世人面前。白草莊村緊緊抓住豐富的旅游資源，整修了果老峰旅游公路，并對公路兩側(cè)進(jìn)行了高標(biāo)準(zhǔn)的綠化，使進(jìn)出果老峰景區(qū)的公路更加亮麗。神堂坪村背后原有樹齡500年的古柏樹100余畝，村兩委規(guī)劃在村周圍栽植柏樹200畝，建設(shè)神堂坪村古柏森林公園，將其打造成為全鄉(xiāng)的生態(tài)公園，以及旅游勝地和寫生基地。

今年來，我鄉(xiāng)文化工作雖然取得了一定的成效，農(nóng)村文化基

礎(chǔ)設(shè)施有了一定的改善，活動形式更加豐富，農(nóng)民群眾的文化生活也

得到了極大的豐富，但與上級黨委、政府的要求和與廣大農(nóng)民群眾的文化生活需要相比，還存在差距。下一步，我們將在縣局的支持下，把會立鄉(xiāng)剩下的13個村全部建成文化廣場，配備齊文化設(shè)施，把會立鄉(xiāng)打造成一個集文化旅游于一役的文化大鄉(xiāng)。

第四篇：總結(jié)韓流文化

1.“韓流”是社會學(xué)家對韓國文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱，就是浸透韓國特有文化氣息的純粹的韓國式生活方式在國內(nèi)掀起的新的流行風(fēng)潮。

2、寒流現(xiàn)狀

近一兩年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷了我國絕大部分的都市時尚人群。新的社會現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓流”一詞應(yīng)運而生，并在電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體中頻頻出現(xiàn)。一些青少年從喜歡看韓國電視劇、聽韓國歌曲、喜愛韓國的影視明星，發(fā)展到熱衷韓國商品，如韓國化妝品、韓國服裝、韓國日用消費品、韓國飲食等。“韓流”似乎一夜之間席卷中國，其內(nèi)容也在不斷擴大，日趨多樣，由服裝、食品逐漸向電子、汽車等大宗消費產(chǎn)品拓展，呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)多樣化的勢頭。韓國在中國的文化商品市場中至少要占10%的份額。

韓流是從街頭暴走族，到中年夫婦，甚至老頭老太太，一律席卷。一到晚上，無數(shù)阿姨大嬸陪著韓星傻乎乎地流淚，連很少看外國電視劇的老人們也早早地守在沙發(fā)上，等待著從韓劇里看到那個年輕人都很懂禮貌的韓國。

3、對本國各方面的影響

1）韓劇對國產(chǎn)劇的沖擊

韓劇《秋天的童話》在電視臺剛播出２０多天，收視率超過了同一時段播出的歐洲足球節(jié)目，攀升為第一。

從韓劇殺到以后，臺灣本土演藝圈便因此備受冷落，“年代”等幾大電視劇公司拍出的劇集很難賣到各大電視臺的黃金檔去。

2）韓國藝人與國內(nèi)明星的競爭

韓國藝人在中國主流大片中搶占重要位置，甚至于廣告片商在拍攝產(chǎn)品廣告時，也優(yōu)先考慮韓國明星。繼金喜善出演《神話》,張東健參演《無極》后，全智賢在《雪花與秘扇》中飾演19世紀(jì)的中國女子,而宋慧喬則在《一代宗師》中飾演中國武術(shù)大家葉問的太太。

3）對青少年的影響：

積極影響：獨立的理性精神

韓國文化，是在融合東西方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種具有原創(chuàng)性的新文化，新鮮而不淺薄，因此對青年更具有一定的感召力。

盡管他們的選擇可能有些偏向，他們的表達(dá)方式也太稚嫩，他們有時還被商業(yè)化炒作裹挾著懵懂地邁步。但無論如何，年輕人反應(yīng)快，腦袋靈活，容易產(chǎn)生新思想，接受新事物，耳濡目染潛移默化的時間長了，不僅知識面擴大了，而且觀念新了，視野開闊了，愿意以新的精神對待生活，面向世界，從而去改變自己的命運。從此角度看，可以說影響之大難以估量。“韓流”有助于青少年個性的解放和民主化傾向的加強，賦予青少年積極的主體意識，使青少年呈現(xiàn)出具有時代特征的理性精神。在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現(xiàn)代社會最起碼的思想資源。青少年有自己的時尚和娛樂，有自己的表達(dá)方式，他們不一味地崇拜權(quán)威、順從長輩，不循規(guī)蹈矩，崇尚個人的選擇，這種獨立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性、開拓新的道路。這種普遍的參與也可以說是一種“文化民主”。消極影響：功利性和世俗性 影響青少年的生活方式。

其生活活動形式是“哈韓”。“韓流”以娛樂為目的、以技術(shù)為手段、以文化商品生產(chǎn)的方式創(chuàng)造出來的這種被大眾喜好的文化形式，不僅構(gòu)筑起青年人一種全新的生活方式和生存方式，而且深刻地影響和改變著他們的認(rèn)知、情感、思想與心理。影響青少年的審美方式。

“韓流”對青少年審美方式的影響，一是審美追求感性化。英雄主義受到冷落，青少年更傾向于對直觀形象的接受。讀圖成了青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成了接觸最為頻繁的媒體；圖片成了雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無的東西。“韓流”對形象化的追求使青少年更注重對文化的直觀性體驗而將思想意義放逐。二是審美情趣的低俗化。青少年審美的低俗化表現(xiàn)在其對審美對象的選擇上，表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落。在審美方式上，他們追求淺顯直接，在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金錢關(guān)系，由此也帶來了青少年行為處事、日常生活、社會交往等方面的世俗傾向。對明星人物的盲目崇拜

他們的思想最活躍，對社會潮流最敏感，但是他們的理性選擇能力和是非辨別能力較弱，因此其成才方式受“韓流”的消極影響也越大，具體表現(xiàn)在青少年的成才觀方面呈現(xiàn)出功利性、世俗性的特點。當(dāng)代青少年相信金錢和權(quán)力的威力，這種功利意識及其行為所表現(xiàn)出來的利益驅(qū)動性，集中體現(xiàn)了當(dāng)代青少年 “物質(zhì)主義”的精神特征。他們很少去追逐那些名揚天下的雄才大略、學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，如韓國的安在旭，金喜善等。明星的耀眼光環(huán)深深的吸引著他們，明星的成功之途更是千千萬萬青少年所夢寐以求的。于是我們看到青少年表現(xiàn)出理想主義的匱乏、理性價值淡化。有的青少年竟然要整出和金喜善一樣的眼睛。這反映了他們對“投機取巧”“一夜成名”的成功方式的推崇與模仿。青少年對“酷”時尚的推崇

他們片面認(rèn)為，充當(dāng)電腦黑客為“酷”；充當(dāng)殺手，“瀟灑走一回”是“酷”；黑社會老大也為“酷”。他們認(rèn)為“酷”是一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨立、與眾不同的特性。“酷”滿足了青少年彰顯個性的心理需求，但是極端的“酷”使青少年一步步迷失了“自我”，其感性能力畸形增強，而理性能力日趨萎縮。他們喪失了自己本該有的成才觀，“跟著感覺走”，“過把癮就死”，其玩世不恭的態(tài)度，放棄理想和道德追求，喪失現(xiàn)實責(zé)任感，以至于無理性的潛意識、生命意識、性意識得已凸現(xiàn)，而認(rèn)知理性和道德理性被湮滅。

4、對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的啟示

生活不能沒有浪漫的輕松，不能沒有調(diào)侃的幽默，但也不能沒有理性的深刻，不能沒有思辨的過程。文化不能過于“沉重”讓人難以走出壓抑，過于沉重決不應(yīng)該成為文化消費的結(jié)果；而消費文化的輕松也決不應(yīng)該以淺薄為基礎(chǔ)讓人輕浮，墮入輕浮，毀掉的會是整個民族文化的構(gòu)造。

中國人對倫理道德的關(guān)注，對傳統(tǒng)的親切感，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代撞擊中陣痛的細(xì)微感覺在本國文化人提供的文化產(chǎn)品中得不到體現(xiàn)，必然要在社會上尋找其他自己喜歡的替代。

“端午申遺”、“漢字是韓國人發(fā)明的”、“孔子是韓國人”之類的爭議。

所謂奧秘，不過在與，誰能較好地繼承并發(fā)揚漢文化，誰就占領(lǐng)了新時代的文化制高點。中國政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更應(yīng)注意發(fā)展民族文化，為中國的民族文化迅速找到自己 的位置和發(fā)展道路。，改變前現(xiàn)代化的思維方式，負(fù)起自己的責(zé)任，改變目前中國大眾文化 浮躁、淺薄，甚至愚昧的走向。

也許，韓流 只是青少年生活中一場風(fēng)花雪月的夢, 它們帶著與生俱來的輕松與灑脫, 還有叛逆與浪漫, 闖入年輕的心扉, 也許不能長久, 卻給年輕的心靈帶來了新奇與改變。真正的藝術(shù)是讓人類自然溝通和理解的橋梁, 是跨越國界、語言和宗教信仰的一種交流媒介。也許韓國流行文化并不深刻, 但它在文化交流方面的成功的確是不可抹煞的。

中國傳統(tǒng)文化在國外風(fēng)行常常引起爭論，爭論的原因或許不是別人如何發(fā)揚，而是我們自己早已失去。

時統(tǒng)宇說：“人們對類似事情反應(yīng)一直在變，最早的時候，得知別人偷我們的東西，是憤怒，恨不得爭個你死我活，打個鼻青臉腫。后來慢慢改變，覺得這是我們的東西，能影響外國人，很了不起，很自豪。這些情緒都不應(yīng)該，不管是羨慕嫉妒恨，還是自豪驕傲，都不必要。高興可以，但更應(yīng)該反思，想想我們和人家的差距，俯下身來看看我們的鄰居，我們對于自己的傳統(tǒng)文化，究竟還有多少尊重和敬畏

在文化發(fā)展中，如何對待全球化是個不容回避的問題。但直到今天，我們似乎仍舊沒有找到中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與中國現(xiàn)代文化相結(jié)合的交融點。所以，中國現(xiàn)代社會文化就缺乏特色，缺乏生命力。而沒有民族特色的文化，是難以自立于世界之林的。

韓流”是儒家文化與美國工業(yè)化的大眾文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它利用了文化全球化過程中出現(xiàn)的全球化與本土化的沖突與調(diào)和，將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代性的沖突、東西方價值觀的沖突體現(xiàn)得淋漓盡致，因此吸引了眾多的中國人

1.對我國文化發(fā)展的啟示

“越是民族的，就越是世界的”

民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適在未來發(fā)展中變得至關(guān)重要

“韓流”在中國的流行給我們敲響了警鐘，文化這個綜合國力中最重要軟實力的發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫，要把發(fā)展傳統(tǒng)文化放在更加突出的位置，改變前現(xiàn)代化的思維方式，負(fù)起自己的責(zé)任，改變目前中國大眾文化 浮躁、淺薄，甚至愚昧的走向，真正實現(xiàn)文化大國到文化強國的跨越，進(jìn)而全面實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

2.韓流在中國流行的特點

1）來勢迅疾且持續(xù)時間相對較長

2）幾乎備受各階層各年齡段的喜愛。

3）青少年影響更甚 3

總結(jié)

也許，韓流 只是青少年生活中一場風(fēng)花雪月的夢, 它們帶著與生俱來的輕松與灑脫, 還有叛逆與浪漫, 闖入年輕的心扉, 也許不能長久, 卻給年輕的心靈帶來了新奇與改變。真正的藝術(shù)是讓人類自然溝通和理解的橋梁, 是跨越國界、語言和宗教信仰的一種交流媒介。也許韓國流行文化并不深刻, 但它在文化交流方面的成功的確是不可抹煞的。

在我們告訴世界一個真實的中國的同時，也需要有客觀的心態(tài)了解真實的韓國，了解韓國文化。

第五篇：文化沙龍總結(jié)

“文化沙龍”活動總結(jié)

為了豐富同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活，加深同學(xué)們的交流，全面提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，5月20號晚上8：20，運輸管理系**社團(tuán)在09級學(xué)生中全面開展了“文化沙龍”活動，運輸管理系輔導(dǎo)員黃玲玲老師，李益佳老師出席了本次活動。

在此次活動中，各班同學(xué)都積極參與，氣氛活躍，同學(xué)們互動情況好，各班活動主題突出且新穎，形式更是多樣，活動都十分精彩。

309-1班我與世博

期

黃老師在309-3班做點評

309-4班辯論賽： 人是為自己活還是為別人活

309-5班的朗誦比賽

309-6班傳送云南風(fēng)情

活動的開展，不僅豐富了同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活，還為同學(xué)們增長見識，開拓視野，全面提高綜合素質(zhì)提供了一個舞臺，更形象生動地展現(xiàn)了我們運輸管理系學(xué)子拼搏向上的精神風(fēng)貌。

運輸管理系 2010年5月25日