第一篇：深入挖掘打造“三線建設”文化_加快建設重慶市文化高地

深入挖掘打造“三線建設”文化

加快建設重慶市文化高地

文化是一個民族的靈魂，是一種生產力。“三線建設”是新中國建設不可磨滅的一頁，“三線建設”文化是新中國重大建設時期形成的一種典型文化，具有很強的歷史性、時代性、教育性、啟迪性。全國“三線”建設的主戰場在西南地區，核心區在重慶，位于綦江區叢林鎮的晉林廠就是全國“三線建設”一個縮影。廠區內有目前最為龐大和保存最為完整的“三線建設”舊址、抗戰時期最為神秘的飛機制造廠（海孔洞）等歷史文化資源。憑借文化大發展、大繁榮的春風，深入挖掘和打造晉林廠“三線建設”文化，弘揚“三線”建設者們“艱苦創業、敢打硬拼，歷險磨難、信念愈堅，飽嘗艱辛、斗志更強，奉獻青春、無怨無悔”的愛國創業精神，必將對全區人民精神層面產生積極影響，提升綦江文化軟實力和城市知名度，加快構筑重慶文化高地進程。

一、“三線建設”文化的產生

“三線建設”是在特定的歷史時期，中國國防布局的一次大調整，經濟能力的一次大調度，鞏固了國防，理順了工業發展的布局，縮小了中國沿海與內地的差別。二十世紀的六十年代中期到七十年代中期，為解決經濟發展和防備侵略戰爭，黨中央提出了一、二、三線的戰略部局和建設大三線的方針，國家把以軍工為主的一些基礎產業牽往四川、云南、貴州等西南和西北地區，這些軍工企業后來也成為了中西部

地區工業發展的脊梁骨。以叢林鎮晉林廠為典型代表，許多科技人才滿懷豪情壯志，告別大城市，告別親人，投身到艱苦卓絕的“三線建設”中來。他們顧全大局、團結協作；愛國奉獻、不怕犧牲，有的“獻了青春獻子孫，獻了子孫獻終身”，把一生都獻給了”三線建設”，為國防建設和地區經濟發展建設做出了巨大貢獻的同時，也對地區社會文化發展產生極大影響，成為一筆寶貴的精神財富。

二、挖掘“三線建設”文化意義重大、適逢其時(一)“三線建設”文化是時代精神的體現

文化是中華民族在自己生存的土地上，在歷史的長河中，不斷創造、總結、積累下來的一筆物質與精神財富。“三線建設”文化是在新中國歷史上最為重要的一次戰略部署和經濟布局調整中涌現出的一種典型文化資源。挖掘和弘揚“三線建設”文化，對于傳承傳統文化、弘揚艱苦卓絕的創業精神、樹立愛國主義情懷具有重大而深遠的意義，以其巨大的感召力，將激發全區人民干事創業熱情，投入到建設繁榮富強渝南門戶的偉大征程中。

（二）挖掘“三線建設”文化有助于建設重慶文化高地

近年來，文化產業發展勢頭強勁，黨的十七屆六中全會要求加快發展和推動文化產業成為國民經濟支柱性產業；市委三屆十次全委會審議通過文化強市9條，加快核心產業基地和文化功能區建設，助推文化產業大發展大繁榮。面對文化產業發展的無限魅力和廣闊發展空間，我區提出了建設重慶市文化高地的目標，依托晉林廠濃厚的“三線建設”文化

底蘊和歷史沉淀，將使文化產業在渝南大地上逐步展示出強勁的活力。

（三）發展以“三線建設”文化為核心的文化產業大有作為

晉林廠作為最后一批搬遷的“三線建設”企業，“三線建設”和抗戰飛機廠遺址保存完整。隨著全國各地這類舊址的不斷破損、消失，像晉林廠“三線建設”歷史建筑實體保存豐富而完好的地點已是獨樹一臶，彌足珍貴。在全國上下高度重視文化產業發展的今天，晉林廠依托自身厚重的抗戰和國防歷史、濃厚的文化底蘊、豐富的文化資源等優勢，進行整體策劃和開發，全力發展“三線建設”文化產業，必將賦予全區文化產業發展新的內涵、注入新的活力，并催生新的文化產業鏈條，創造直接經濟效益。

（四）挖掘“三線建設”文化是豐富全區旅游內涵的有力補充

重慶作為最具魅力的城市，文化底蘊是一個重要內涵。晉林廠保存完好的50多萬平米的建筑物原滋原味展現了“三線建設”時期特定的歷史印記，幾十年來為中國國防軍工事業做出了重要貢獻。晉林廠區內的海孔洞在抗戰時期曾是國民政府第二飛機制造廠所在地。洞中生產了我國第一架國產運輸機“中運一號”,為抗戰做出了獨特貢獻，2010年被市政府命名為“抗戰兵器工業遺址群”，確定為市級文物保護單位，成為國防教育的一個基地。地理位臵處于南川、武隆與綦江幾大旅游資源富集區中間的晉林廠，周邊有黑山谷、龍鱗石海、銅鼓灘、古劍山、神龍峽、金佛山、仙女山等以自然景觀為主的景區，晉林廠以獨具人文氣息的“三線建設”文化為核心，定能作為渝南重點自然景區的有力補充，大幅提升旅游活力、潛力和吸引力。

三、新綦江挖掘打造“三線建設”文化條件成熟

新綦江是多元文化融合碰撞、交相輝映的地區，應抓住難得的歷史機遇，加快文化大發展，促進文化大繁榮，依托“三線建設”文化，因地制宜打造重慶市文化高地。

（一）厚重的歷史文化

晉林廠座落在重慶市綦江區叢林鎮海孔村境內，其前身為原國民政府第二飛機制造廠。1938年抗戰爆發后，由南昌遷往叢林海孔建廠，1947年，該廠重新遷回南昌。在海孔的十年間，共計生產仿制伊爾驅逐機33架、仿制H-17式中級滑翔機30架，還造出中運1號雙發中型和中運2號雙發中型運輸機，海孔在我國軍工史上占有一席之地。新中國成立后，面對復雜的國際環境，以備戰備荒為背景的“三線”建設全面鋪開。1965年，在“三線”建設中，晉林廠從太原遷來海孔，2003年晉林廠整體搬遷到四川彭州。至今“三線”建設舊址保存完好，完整地保留有六、七十年代“三線”建設時期印跡的食堂、學校、醫院、糧店、郵局、影劇院、籃球場，還有廠區公路、成排的倉庫、四合院似的招待所、簡子樓似的家屬樓、標志性的領袖像以及高18至35米，寬18米，縱深500米，能容納萬人的神秘山洞飛機廠等生產、生活設施。

（二）廠區地理環境優越

晉林廠位于綦江區東北部，在重慶1小時經濟圈內，是重慶市三環南萬高速上的一個重要節點（距南萬高速叢林進出口僅1公里），距綦江區城區40公里，距萬盛經開區13公里，1公里范圍內有萬南鐵路和303省道通過。廠區地處江津、綦江、南川、武隆旅游帶重要節點，與周邊眾多的生態自然景區連成一線，形成相互補充、相得益彰之勢。晉林廠片區旅游資源豐富，具備開展文化旅游、休閑體驗、生態度假的優越旅游條件。

（三）廠區配套設施完備

晉林廠片區內水、電、路、氣等基礎設施齊備，有特殊歷史印記影片拍攝基礎，著名導演王小帥經在晉林廠全景拍攝反映“三線建設”題材的影片《我11》。目前，叢林鎮已投入資金完成了《“黑山157”影視娛樂旅游區——萬盛晉林影視基地策劃方案》，制定了打造晉林影視基地宣傳招商方案等。對晉林廠區及海孔湖周邊的建筑物、土地、林地及基礎設施建設情況進行摸底調查建檔登記，聘請了8名專職人員負責原晉林廠區內資產資源的24小時看管維護。

四、打造“三線建設”文化，推動重慶市文化高地建設的構想

為傳承和弘揚“三線建設”積淀的深厚歷史文化，打造新綦江文化品牌，加快建設重慶市的文化高地，深入挖掘和打造“三線建設”文化將成為“必選項目”。

（一）總體思路

積極依托“三線”建設舊址——晉林廠和抗戰文化遺址——海孔洞，以及彰顯重慶市民間文化藝術之鄉特色的叢林龍威鼓樂三大特色文化資源，圍繞“三線建設”文化主線，以“影視為表，旅游為里，創意為根，文化為魂”，從旅游、影視、體驗、探秘、懷舊和國防教育等方面對晉林廠片區進行整體深度開發，打造國內首家集文化研究、人文旅游、互動體驗、影視拍攝、數字創意于一體的“三線建設”文化旅游產業園，加快構筑重慶“三線建設”文化新名片。

（二）具體舉措

1、做好文化產業發展規劃。當前是文化產業繼往開來的黃金時期，要結合綦江打造渝南地區文化高地的總體規劃，更應有科學性、前瞻性的，將打造“三線建設”文化納入市、區文化產業發展規劃和項目策劃，指導投資界和產業界大力發展文化產業，并注重以文化帶動旅游、帶動本地其它相關產業的產品銷售和城市營銷等項目建設。同時，建議責成和落實有關部門盡快進入到具體實施階段，加快推動當地經濟和產業結構升級，促進現代服務業的快速發展。

2、籌建國家級“三線建設”文化研究會。“三線建設”對西部地區的開發和建設產生了深遠的影響。成立“三線建設”文化研究會對于弘揚“三線建設”精神，挖掘“三線建設”文化，打造“三線建設”文化品牌具有重要的現實和歷史意義。通過廣納賢才，成立國家級“三線建設”文化研究會，并在晉林廠舉辦“三線建設”文化研究會成立儀式，營造研究“三線建設”文化濃厚氛圍，喚起對激情年代的記憶，讓“三線建設”文化再次煥發青春。

3、建設國家“三線”抗戰文化博物館。修建“三線建設”博物館，永久保存“三線建設”的歷史足跡，展現“三線建設”精神，是我國社會主義經濟建設的寶貴精神財富和國家級的文化品牌，也是綦江區不可多得的一張城市文化名片。應積極爭取相關方面的支持，將晉林廠打造為“三線建設”文化的博物館，保存“三線建設”社會遺產歷史價值、社會價值、科技價值、審美價值、情感價值。通過采用一系列現代聲光技術，還原那段激情燃燒的歲月，生動再現“三線建設”時期艱苦卓絕的創業歷程，激發后來人愛國主義情懷，致力創建國防教育和愛國主義教育的基地。

4、打造影視娛樂旅游區。一是搞好總體定位。依托晉林“三線抗戰”建設風貌及自然資源現狀，按“一軸兩核五區”進行總體規劃布局。一軸，即以即以原晉林廠入口至海孔洞公路沿線為主軸；兩核：即創意核和旅游核。五大功能區，即懷舊旅游與影視體驗區、數字娛樂與拓展訓練區、創意工房及影視服務DIY互動區、洞穴休閑區和鄉村度假區。二是打造影視拍攝基地。對晉林廠核心區按照“三線建設”時期特有的風貌進行修復和還原，重現濃烈的歷史景觀，將晉林廠打造為拍“三線”片、工業片、文革片等具有特殊歷史印跡影片的拍攝基地，吸引更多劇組前來拍攝，讓晉林廠舊址重新煥發古老的青春。三是開展懷舊體驗游。積極進行旅游拓展升級，打通晉林廠旅游環線和建好旅游接待基礎設施，吸引市內外游客前來追尋“三線建設”和抗戰足跡，體

驗抗戰時期的艱險境地和“三線建設”時期的紅火場面，感受影視拍攝的神奇魅力，并通過影視體驗、龍威鼓樂、大型的“忠字舞”等表演，增強游客的參與性，吸引游客、留住游客。四是開拓“三線”文化旅游。通過開發“三線”文化旅游商品、紀念品、道具及影視衍生產品，增加旅游業附加值。將原晉林廠生活服務區住宿樓和部份廠區的車間進行修復改造，開發海孔湖和海孔洞，打造水府洞天秘境，建設懷舊旅館、老年公寓、康體雅居、休閑中心、山地高爾夫等度假游樂設施和旅游地產，增加資產利用價值，發展文化旅游，培育綦江區新興經濟增長點。

（三）保障措施

建議成立區級“三線建設”文化發展領導機構，研究制定發展規劃、項目策劃、優惠政策、資金支持、人才保證等，為打造“三線建設”文化，理清思路、完善舉措、提供保障。同時，組建專門的招商引資隊伍，按照產業整合、多元共生、合作多贏、搭建平臺等模式，策劃宣傳營銷方案，建立立體多元化宣傳招商渠道，向社會、向企業、向大眾大力宣傳推介“三線建設”文化，為成功打造渝南文化高地，奠定良好的輿論基礎。

第二篇：貫徹全會精神 打造文化高地

《貫徹全會精神 打造文化高地》

“一縣一品”促發展文化版圖鋪新卷

導語：2005年，一個最初從國外引進、曾在湖北經濟發展中起到重大作用的經濟概念，被創造性地運用到湖北的縣域文化品牌建設中，一個縣一個核心文化品牌，用文化盤活地方經濟發展——“一縣一品”，使得湖北各具特色的優勢地方文化資源，不僅成為各地的文化寶藏，還催生出喜人的經濟糧倉。

（滿屏）黨的十七屆六中全會指出：立足發展先進文化、建設和諧文化，激發文化創作生產活力，提高文化產品質量，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。

（滿屏）2011年7月，湖北省委書記、省人大常委會主任李鴻忠就“一縣一品”文化品牌創建工作作出重要批示：要進一步加大工作力度，由省委省政府統籌推進，專題研究、專題部署。

記者出鏡：人們崇尚自然健康的生活理念，讓手工布鞋成為當下消費的潮流。一雙布鞋賣到了800多元，還成為當下炙手可熱的禮品，這貴過皮鞋的“千層底”為何備受青睞，傳統手藝的背后又蘊含著怎樣的文化內涵呢？

正文：踏上漢宜高速，我們前往布鞋的家鄉——枝江尋訪它的蹤跡。緊鄰著枝江高速匝道旁，一片古樸的“步步升文化園”赫然屹立，走進園區，青磚碧瓦、回廊古亭，處處彰顯著江南文化氣息，這里，正是那雙價值不菲的布鞋出產地。

采訪：布鞋制作人

貴就貴這手藝上 從取材到完成 要十八道工序 這雙布鞋要200多米棉線 5千多個針眼 耗時87個小時

正文：老式紡車、古織布機，作坊街里，幾十位農民給我們展示著各自的手藝，紡一條棉索，織一匹土布，納一只鞋底、繡一朵山花，了解制作過程的同時，我們還能跟師傅現場學習飛針舞線、挑花繡朵。

采訪：步步升文化園董事長李厚春

這可不是一下子就能學會的 在我們三峽地區已經流傳兩千多年了 這里家家戶戶都有做布鞋的習慣，人們把納制千層底，作為文化傳承、謀生的手段

正文：李厚春，“步步升品牌”的創始人，從小穿著布鞋長大的他，七年前把目光盯在家鄉的傳統工藝上，立志將三峽民間傳統布鞋打造成文化品牌。幸運的是，2005年，湖北省文聯進行“一縣一品”的文藝品牌創建，枝江市也決定打造“手工布鞋”這張文化牌。

采訪：宜昌枝江市文聯主席胡志強

枝江不光是“民間文藝之鄉”，還是“國家級民間吹打樂之鄉”，選什么好呢？我們也很難抉擇，光為選項目，市委就開了5次大會，后來決定發展布鞋產業文化，不光觀賞性強，重要的是它能走向市場，有生命力 當時就著力打造步步升

采訪：步步升鞋業董事長李厚春

取名步步升就是寓意步步高升 幸福安康兩情相悅，布鞋是定情物，兒行千里，布鞋是慈母情所以說我們賣的不是產品 而是文化

正文：民族文化做產品，現代文化做市場。“一縣一品”的定位，讓枝江市政府各部門積極響應，全力培育 “步步升”這一文化品牌，合力打造“中國布鞋之鄉”。

采訪：中共枝江市委書記劉建新

圍繞這一文化品牌進行整體推廣 市文化局幫助步步升申請非遺，步步升作為“枝江民間手工布鞋”代表入圍第二批省級非遺名錄，勞動局將步步升確立為婦女免費就業技能培訓基地，旅游局全力打造文化園創省級4A景區，反過來步步升為枝江市帶來xx的稅收效益 實現4萬多名農村婦女再就業

記者出鏡：走進步步升展廳 感覺這里琳瑯滿目的各式布鞋 每一雙都是一件精美的傳統工藝品 如今它不僅打開了國內市場，還接到了不少來自歐美、東南亞的訂單而整個三峽地區 就有4萬農婦跟著李厚春闖市場

采訪：枝江市仙女鎮農戶

在家納鞋子 在村拿工資燈下賺洋錢 收入步步升

綜述：“步步升”煥發的生機，正是湖北省“一縣一品”文化品牌創建呈現出的活力。依托地方特色文化資源，催生了遍布荊楚的文化品牌格局：潛江“中國戲

劇之都”，襄陽 “中國書法名城”，荊州“三國文化之鄉，隨州“炎帝神農故里”……通過“文旅”聯姻，一些地區更是產生了驚人的“酵母”作用：鄖西縣推出“七夕在中國，天河在鄖西”的創意，地區年產值從2008年的十幾個億上升到四十多個億；利川大打“龍船調牌”，用一臺大型歌舞《夷水利川》，帶來了全市旅游的興起；宜昌市夷陵區推出“三峽人家”品牌，去年創造旅游收入17億，長陽以巴土文化為元素，從研發-創作-生產-展演-展銷，形成一條完整的產業鏈。

觀點：湖北省社會科學院專家

“一縣一品”的文化品牌，正在湖北省的產業調整中起著引領作用，在國民消費中起著惠民作用，在旅游經濟中起著靈魂作用，在工業經濟中起著滲透作用，在農業經濟中起著創意作用，當以此為契機，實現湖北縣域經濟的跨越式發展

展望：湖北省文聯黨組書記常務副主席劉永澤

從2010年到2012年，湖北省財政將通過以獎勵代替投入的方式，每年拿出1000萬元，挖掘當地文化發展潛力與內涵，長期培育，精心打磨“一縣一品”文化品牌，力爭到“十二五”期末，形成10個左右有全國影響的文化品牌。

第三篇：依托千年書院 打造文化高地

依托千年書院 打造文化高地

季羨林先生說過：“國學就是中國的學問，傳統文化就是國學。”千百年來，中國的優秀傳統文化孕育了一代代濟世英才，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。黨的十七屆六中全會指出：“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。”黨的十八大報告指出，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。”在黨中央的重視和推動下，國學的傳承與傳播事業得到了大發展，眾多高校成立了國學研究院或研究中心，各類國學講壇蓬勃興起，國學研究優秀成果層出不窮，傳統文化的當代價值和生命力日益凸顯。這些對提升廣大干部群眾的人文社科素養，對弘揚中華優秀傳統文化，對建設中國特色社會主義理論體系產生了巨大的影響。

湖南自古就是人文薈萃、英才輩出之地，在中國文化演變發展的背景下形成發展的湖湘文化，是一種既體現歷史發展趨勢、又具有自己特色的地域文化，對中華文化的發展作出了重大貢獻。近年來，在推進科學發展、富民強省過程中，省委、省政府一直高度重視湖湘文化和中國優秀傳統文化的建設。《湖南省國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》明確提出：“積極繼承和發揚中華優秀傳統文化，吸收借鑒外來優秀文化，深度挖掘湖湘文化資源，弘揚湖湘人文精神，增強湖湘文化的創造力和影響力。”在中心籌備成立的短短三個多月時間里，省委、省政府對中心的相關工作均作了批示，由宣傳部牽頭組織相關部門圍繞中心建設任務召開了多次論證會。正是在省委、省政府高度重視和大力推動下，岳麓書院國學研究與傳播中心才得以順利成立。

湖湘文化源遠流長，是文化建設的高地、福地，大有挖掘潛力、開發基礎。近些年，在“文化強省”強勁推動下湖南文化建設取得了輝煌的成果，廣電湘軍、出版湘軍、動漫湘軍等“湘”字品牌享譽中外，更重要的是我們擁有一支影響力越來越大的“社科湘軍”。湖南大學是教育部所屬的“985”“211”高校，是傳承與創新優秀傳統文化的重要基地。作為湖湘文化的重鎮，岳麓書院歷史悠久，文化積淀厚重，在中國文化史上具有十分重要的地位，是湖湘文化“文源深、文脈廣、文氣足”的典型代表。我認為，以岳麓書院為基礎和依托打造國學研究與傳播的高端平臺意義重大：

首先，中心的成立，對建設“千年學府、百年名校”有著重要意義。在新的歷史時期，進一步挖掘岳麓書院傳統文化資源，深入開展國學研究，大力傳播經典文化，繁榮發展哲學社會科學，有利于重新振興岳麓書院，有利于擴大湖南大學的知名度和美譽度，也將有利于加快湖南大學創建國際知名高水平研究型大學的進程。

其次，中心的成立，對打造思想文化高地、加快建設文化強省、力爭在建設社會主義文化強國走在前列有著重要意義。加快建設文化強省、走在文化強國建設前列，是實現“兩個加快”“兩個率先”的重要內容，也是譜寫全省人民幸福美好生活新篇章的迫切需要。打造岳麓書院國學研究與傳播中心這一高地，必將為文化強省建設增添新的重要力量，對提升湖湘文化在中華文化中的影響力、增強湖南乃至全國的文化整體實力和競爭力有著積極的推動作用。

再次，中心的成立，對推進“四化兩型”、實現“兩個加快”的總戰略、總任務，有著積極意義。文化建設是科學發展的重要內容和強大動力。黨的十八大為湖南“四化兩型”建設注入強心針，再次吹響了科學發展、富民強省的新號角。中心的建設，有利于推動科教興省，有利于造就新的湖湘人才群，有利于構筑中部地區人才高地，為經濟社會發展提供智力支持。

此外，中心的成立，對中華文化的傳承和實施文化“走出去”戰略有著重要意義。黨的十七屆六中全會提出了“建設社會主義文化強國”的戰略目標，并指出要“實施文化走出去戰略，不斷增強中華文化國際影響力。”大力開展國學研究和傳播，將促進中華文化薪火相傳、發揚光大。通過在世界舞臺上展示中華文化，有利于促進中華文化與世界其他文化間的交流對話，并提升中華文化影響力。

岳麓書院國學研究與傳播中心的總體目標是將中心打造成弘揚中華優秀文化的高地，打造成立足湖南、影響全國的高端學術平臺，打造成開展中國特色社會主義宣傳教育的重要品牌。要實現這三個目標，必須付出極大的努力。為此，我對中心建設提出以下五點希望： 一是希望大家堅持正確的研究方向。要堅持以科學理論為指導，堅持以社會主義核心價值體系為引領，通過大力開展國學研究和傳播，增強人民群眾對我國優秀傳統文化的認同感，增進民族自信心、自尊心和自豪感，弘揚偉大的中華民族精神，激發愛國情感，凝聚人心、凝聚力量，建設好中華民族共有的精神家園。

二是希望大家樹立高端卓越的工作追求。不管是從事學術研究，還是從事文化傳播事業，我們都要牢固樹立精品意識，瞄準高端，著眼品牌。要通過匯聚國內外優質資源和優勢力量，打造精品力作，為廣大人民提供更好更多的精神食糧，真正做到以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。

三是希望大家把握服務現實的時代使命。要有問題意識，國學的研究與傳播，不僅要頂天，更要接地氣，做到與現實結合。要有責任意識，為扎實推進社會主義文化強國建設的大局服務。要增強文化自覺和自信，開闊研究思路，創新研究方法，拓展研究領域，深入挖掘傳統國學的當代價值和現實意義。

四是希望大家發掘、利用好湖湘文化獨特的優勢資源。湖湘文化在文化價值、學術思想的創造力和影響力上對中華核心文化有著獨特貢獻。我們要通過傳承文源、拓展文脈、聚集文氣，實現湖湘文化傳統的繼承、創新與發展。要承朱張之緒，續毛蔡風神，提高湖湘文化在中華文化中的影響力，力爭造就一批名家大師和民族文化代表人物。

五是希望大家形成和衷共濟的共建合力。中心以岳麓書院為基礎和依托，整合省內各方優勢資源，同時積極吸收借鑒國內外優秀資源。中心發展需要各方同心同德，互尊互信，團結協作，和衷共濟。我也希望省委宣傳部、教育廳、省社科聯、湖南廣播電視臺等單位發揮好各自的作用，提高認識，完善制度，明確責任，提高效率，共同建設好岳麓書院國學研究與傳播中心！

其勢已成，其時已至。文化建設的春天已經到來，讓我們繼承和發揚湖湘文化的優良傳統，肩負起“敢為人先”的光榮使命，真正將岳麓書院國學研究與傳播中心打造成為弘揚中華優秀文化的高地，立足湖南、影響全國的高端學術平臺，開展中國特色社會主義宣傳教育的重要品牌，讓湖南的文化建設真正地走在全國的前列，為“文化強國”作出新的更大的貢獻。

第四篇：挖掘文化內涵 打造示范學校

挖掘文化內涵 打造示范學校

——楊柳井中心校校園文化建設經驗

楊柳井中心學校，其小學部原是 1926年成立的私塾學校，1950年轉為公辦，后成為中心小學。中學部是1958年成立的楊柳井農業中學，1999年改為廣南縣楊柳井農職初級中學，是廣南縣唯一的1所初級農職業中學，教育綜合改革后中小學校合并后改為楊柳井中心學校。從私塾學校到農職中學再到中心學校，學校在近一個世紀的歷史滄桑中，形成了源遠流長的歷史文化底蘊，這是每一個楊柳井中心學校人引以為豪的巨大精神財富。為了進一步傳承她的文化，弘揚其精神，學校根據實際的地域條件，通過一屆屆師生的共同努力，打造了具有地方特色的校園文化。

一、清幽的校園

楊柳井中心學校具有獨特的育人環境，校區依山而建，四周環山，綠樹成蔭，多年的建筑錯落有致，形成階梯式校園。學校一直重視校園美化建設，認真搞好綠化工作，使校內主體建筑、樹木花草與四周翠綠的青山相映襯，體現了自然美與現代建筑美的完美結合。環境清新優美，每天展現在師生面前的是一幅美麗的風景畫，讓師生工作學習生活在畫卷中，從而產生強烈的求知愿望，深深感受到這是何等愉悅學習、工作的環境。

二、人文的校園

為充分體現人文精神，發揮校園隱性育人功能，學校將創造良好的育人環境與精神文化建設有機的結合起來。校園整體設計，突出自己的特色，在思想概念、布局格調、育人功能上做到了和諧統一。學校堅持“為教師的發展提供機會，為學生的發展開拓空間”的工作思

1路，按照“提供優質服務，辦人民滿意教育”的辦學目標，樹立“為了每一個孩子的幸福和發展而用心插柳”的辦學理念。學校突出多角度、多層次、全方位育人的功能，不斷優化校園文化環境，從精神飽滿的教師一覽表到倡導“每天運動一小時，健康幸福一輩子”的運動區，秩序井然的教學區，安靜優雅的宿舍區，學校的每一面墻、每一塊綠地、每一個角落、一草一木都成為會說話的老師，學生隨時隨地都會受到感染與熏陶，做到了環境育人的目的。

三、和諧的校園

（一）完善制度保障。不斷建立健全學校的各種規章制度，堅持《教代會制度》、《民主議事制度》、《校務公開制度》、《楊柳井中心學校人事制度管理辦法》等，嚴格依法治校，依法執教保障師生的合法權益，構建和諧校園氛圍。

（二）創建平安校園。學校一直把安全工作放在首位，為創建平安校園，學校制定了班主任簽字，值周教師審批，門衛備案的嚴格學生外出審批程序。校內校外兩條線值周制度、班級考勤日報制度等，防患于未然，杜絕惡性事件的發生。

（三）豐富校園活動。在學校積極倡導、支持、鼓勵下，師生自發成立了《柳芽報》，建立了楊柳井中學學生文藝隊、排球協會，組建了教職工體育代表隊等。興趣小組的創建，形式多樣、內容豐富，充分體現了校園文化以人為本的主題，營造了良好的文化氛圍，陶冶了師生情操，普遍提高了廣大師生的藝術素質，使得校園文化向健康高雅的方向發展。

（四）共掘學校內涵。鼓勵全體師生積極參與校園文化建設，為校園文化建設出謀劃策，在全體師生的參與下，征集校園文明警示語

100多條，確定了我校的辦學特色、校徽、校魂等。校徽主體由柳芽、太陽以及建校時間為主題。柳芽代表地域，太陽代表學生是明天的希望，時間代表紀念悠久的建校歷史，外圓象征和諧校園，整體圓形的構圖，象征圓滿、完整，寓德、智、體、美、勞全面發展。校園各個角落、用品上的校徽圖案、矗立在學校中軸線的校魂、醒目的校園指示牌、溫馨的警示語等，形成了學校亮麗的風景線，充分展現了楊柳井中心學校獨有的文化特色。

（五）開展“爭先創優” 活動。為營造你爭我趕積極向上的校園文化，學校開展“爭先創優”活動。每月評出“學生眼中的好教師”、“未來之星”學生、“文明班級”“道德標兵”。同時學校從校內的勤工儉學中拿出一部分資金對被評出的學生給予鼓勵補助他們的生活費，使他們從精神和物質上都得以鼓勵，從而形成“爭先創優”的良好校園氛圍。

（六）開展 “手拉手”活動。學校是一個整體，為共同發展，學校長期以來師生形成共榮共進的默契。老教師帶新教師專業的發展，新教師促進老教師觀念的更新已是不變的傳統（培訓會、學科組交流），班主任帶班級已是責無旁貸（班牌的張貼），科任教師帶后進生已是一種潮流（耐心的輔導），特長生帶學困生已是一種風氣（融洽的溝通），學校教育教學質量逐年提高。

（七）開展“我的班級我做主”活動。對于班級文化建設，學校倡導走班級路線。由班級教師和學生自主創新發揮特長，每班都有自己的奮斗目標和人生格言。新穎獨特的黑板報、豐富多彩的班級文化專欄，既能凝集班級力量，又讓學生彰顯個人風采。

（八）養成安靜的午休習慣。為保證學生有旺盛的精力，投入到學習生活中，學校要求師生統一午休。通過長期不懈的培養，我校學生已有良好的午休習慣，中午呈現靜謐校園。

（九）規范的“三操”。對學生強身健體的早操、課間操、眼保健操，學校毫不含糊地嚴格執行，并規定值周領導監督、班主任跟班、科任教師按時授課。由于思想宣傳到位，學生晨跑按時、課間操規范、眼保健操認真，值得一提的是學校沒有一個學生戴眼鏡。

（十）井然的校園秩序。學生按時上課生活作息、教職工按時到位就崗、學校各口工作順利正常運轉，秩序井然已成為學校不變的旋律。

四、良好的養成教育

長期以來，我校始終堅持結合本校具體情況走具有自己特色的養成教育之路，創設特色養成教育。總的概括起來有以下幾個方面：

（一）學校設置以德育主任為組長，教師為成員的“學生養成教育工作組”，分工明確、責任到人。學校出臺了《中學生行為規范養成教育實施細則與工作制度》、《教師日常行為規范》、《中學生行為習慣養成教育內容與要求》，并制定出有關活動目標與要求、方法與措施。除此之外，學校還出臺了關于加強行為規范教育的實施方案，并圍繞“文明禮貌”、“講究衛生”“誠實守信”、“自立自信”四個方面的習慣養成教育內容，出臺了月重點活動安排，一月一個主題，以便使我校的養成教育活動有條不紊的進行，最終制度化、規范化、正常化。

（二）為了使養成教育活動講實效、重過程，我校又出臺了關于班級養成教育過程管理規定，班級養成教育考核辦法，把養成教育活

動下放在班級，再以班級定到小組。班級再根據學生的年齡和心理特點，制定出班級切實可行的實施方案、工作計劃以及活動安排、活動記錄、小結回顧等。

（三）注重環境育人。通過教師言傳身教的默化、清幽校園環境的熏陶、豐富校園文化的拓展、濃厚學習氛圍的影響，學校呈現衛生、好學、守時等良好的養成風氣。

五、溫馨的宿舍管理

為了加強對學生宿舍的管理，學校還出臺了宿舍管理新舉措：每位教師掛鉤一個宿舍，協助班主任管理所掛鉤宿舍學生，并對他們定期進行補課輔導，還要求教師必須隨時了解各自掛鉤宿舍寄宿生的生活情況，為他們排憂解難，保證學生“進得來，留得住，學得好”。具體做法是：

（一）要求一位教師掛鉤一間學生宿舍，一對一管理幫扶，幫助學生解決學習生活問題。

（二）掛鉤教師必須每天不定期到宿舍區檢查，幫助學生協調解決他們之間存在的矛盾和問題。

（三）學校形成舍管教師、掛鉤教師和查夜教師三位一體的管理模式。

如今，楊柳井中學的校園文化建設已取得了階段性的成果，校園環境優雅、和諧，文化氛圍濃厚，辦學理念獨特新穎，管理模式民主規范。全體師生牢記“把理想切成細塊，填滿每一天”的校訓，學生愛學、會學、勤學、博學；教師業務精、有創新、重科研、促發展。現在的楊柳井中心學校校園內一股文明新風正在悄然興起，樹立起了樂學、好問、善思、勤練的學風；嚴謹、務實、協作、爭先的教風；

和美、創新、進取的校風。我們深信，隨著校園文化建設的不斷深入，楊柳井中心校必將極大推進學校教育事業的跨越式發展，必將迎來更加燦爛輝煌的明天。

第五篇：重慶市文化

重慶市文化

“千里為重，廣大為慶，兼收并蓄，是為重慶。”重慶這座自古以其獨特的地理環境,多山多霧聞名的山城霧都,歷史悠久，源遠流長，文化燦爛,獨樹一幟。

重慶傳統文化 【巴渝文化】

“昨夜風雨昨夜情，舊友別來意難盡。三十二年川師歌，吹進巴山奏新韻。”巴渝文化為長江中上游地區最富有鮮明的民族文化之一。巴渝文化是由巴文化所演變而來的，也就是指巴國和巴族在歷史的發展過程中所形成的，具有地域性質的傳統文化。巴人世世代代生活在大山與大川之間，由于大自然的熏染，并以險惡的環境，使他們養成了一種堅韌、頑強并且驃悍的性格，所以巴人以勇猛、善戰著稱于世。他們活力奔放，野性洋溢，質直好義，缺少繁文縟節。重慶的山川，鑄成了重慶女兒家柔情似水但又英氣勃勃的性格，以及男兒們熱情似火卻又堅韌豪邁的精神。重慶邊緣文化色彩濃厚，這也加重了地方主義色彩，使重慶本土文化具有根深蒂固的地方特性。“蜀不易服巴不易俗”，巴渝人的地方意識很是嚴重，所以新時代的重慶要實現現代型轉型，必須去其糟粕取其精華。【傳統戲劇】

川劇是巴渝文化的主要代表之一，是我國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優秀的傳統劇目和豐富的樂曲與精湛的表演藝術。它是四川、重慶、云南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術，原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術，均單獨在四川各地演出，清乾隆年間（1736—1795），由于這五種聲腔藝術經常同臺演出，日久逐漸形成共同的風格，清末時統稱“川戲”，后改稱“川劇”。川劇中的“變臉”、“噴火”、“水袖”等絕活獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的妙味，川劇為世人所喜愛并遠涉重洋傳遍世界。川劇名戲《白蛇傳》、《金山寺》更是在國內外流傳甚廣。

【川江號子】

重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無數。舊社會江上船只多靠人力推撓或拉纖航行，少則數十人多則上百人的江上集體勞動，只有用號子來統一指揮。因此，在滾滾川江上，產生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。自古以來巴渝人民又喜歡“擺龍門陣”（聊天、講故事之意），民間口頭文學有著廣泛的群眾基礎，直至今日喜歡“擺龍門陣”依然是重慶民間文學的一大特色。

【碼頭文化】

重慶歷來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，旅人來往如鯽。蜀中、中國西南乃至整個長江流域的城市文化在這里都有交融，加上重慶自己獨特的市井文化，形成了碼頭文化。重慶的碼頭文化主要包括方言藝術和茶館文化。袍哥文化是指哥老會、天地會、袍哥會等民間秘密結社內部的江湖義氣對城市文化的那部分影響。如今在主城區只有在沙坪壩區的磁器口古鎮可略為感受舊時文化。獨特的巴渝文化，鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊，文化英才不斷涌現，文化佳作業績輝煌，文化藝術空前活躍。

【飲食文化】

重慶飲食喜麻辣，以不拘一格使用各種材料創作新菜見長。重慶亦是火鍋的發源地，并對火鍋這種飲食文化影響較大的。如今的重慶火鍋仍在不斷的創新和完善出多種特色火鍋。2007年3月，重慶市榮獲中國烹飪協會授予“中國火鍋之都”稱號。

重慶菜屬于川菜系(Sichuan style dishes)是中國八大菜系之一，素來享有“一菜一格，百菜百味”的聲譽，它歷史悠久，源遠流長。據史書記載，川菜起源于古代的巴國和蜀國。川菜原來只流行于巴蜀地區，川菜在全國的流行開始于80年代改革開放之后，鄧小平同志對川菜的發展有很大貢獻。川菜風味包括重慶、成都和德陽、樂山、內江，自貢等地方菜的特色。主要特點在于味型多樣。辣椒、胡椒、花椒、豆瓣醬等是主要調味品，不同的配比，化出了麻辣、酸辣、椒麻、麻醬、蒜泥、芥末、紅油、糖醋、魚香、怪味等各種味型，無不厚實醇濃，各式菜點無不膾炙人口。

重慶火鍋：重慶火鍋是重慶飲食文化的代表，發源于重慶，據說以前長江邊上的船工袍哥跑船常宿于江邊的小米灘，停船即升火做飯驅寒，炊具僅一瓦罐，罐中盛湯，加入各種菜，又添以海椒、花椒祛濕，船工吃后，酣暢淋漓。這食法便沿襲下來，并漸豐富，成為重慶人特有的美食。大約在清代道光年間，火鍋才真正開始出現在重慶的筵席上。作家李頡人在其所著的《風土什志》中說：“吃水牛毛肚的火鍋，則發源于重慶對岸的江北。最初一般挑擔子零賣販子將水牛內臟買來，洗凈煮一煮，而后將肝子、肚子等切成小塊，于擔頭置泥爐一具，爐上置分格的大洋鐵盆一只，盆內翻煎倒滾著一種又辣又麻又咸的鹵汁。于是河邊、橋頭的一般賣勞力的朋友，便圍著擔子受用起來。各人認定一格，且燙且吃，吃若干塊，算若干錢，既經濟，又能增加熱量，直到民國二十三年，重慶城內才有一家小飯店將它高尚化了，從擔頭移到桌上，泥爐依然，只是將分格失盆換成了赤銅小鍋，鹵汁、蘸汁也改由食客自行配合，以求干凈而適合人的口味。”

重慶飲食文化代表：重慶火鍋、川菜、渝菜（渝派川菜）、水煮魚、回鍋肉、酸菜魚、辣子雞、泉水雞、水煮肉片、老鴨湯、酸辣粉、魚香肉絲、泡椒肥腸、粉蒸肉、燒白、重慶小面、重慶小吃等。

重慶現代文化

【紅色文化】

“所謂紅色文化，從狹義上講，是指近一個世紀以來，中國共產黨人帶領廣大人民群眾在如火如荼革命戰爭年代以及建設、改革開放時期所形成的時代精神。共產黨領導的中國，就是“紅色中國”。從廣義上講，它既包括古往今來中華民族的各種文化精華，也包括世界各國人民創造的一切優秀文化成果，是先進文化、進步文化的統稱”。“唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言”已經成為重慶全民參與的一場文化盛宴，一張獨樹一幟的文化品牌，“唱讀講傳”走進千家萬戶，群眾說：“?唱紅歌?唱出了精氣神，?讀經典?讀出了高素質，?講故事?樹起了好榜樣，?傳箴言?傳出了凝聚力。” 據統計，截至目前，重慶累計開展紅歌傳唱活動5.18萬場，參與市民近4000萬人次；《讀點經典》叢書1-7輯發行量超過150萬冊；培訓故事員8533名，開展有一定規模的故事會1.4萬場，移動、聯通手機用戶上傳箴言51.88萬余條，轉發799.65萬余條，參與人數892萬余人次。調查顯示，超過90.57%的市民對活動表示滿意或認為很好。

墻內墻外，俱是花香。去年9月，受文化部派遣，市文廣局組建了重慶市文化藝術團，赴南非、納米比亞、貝寧三國進行了訪問演出，重慶市文化藝術團輾轉萬里，首次走進了非洲。“走出去、引進來”，精心創意、匠心獨運，巴渝文化的芬芳在全球每個角落吐露。

積淀深厚的傳統文化與現代文明不斷融合，形成了當今重慶雄厚的發展“軟實力”。回首過去，眺望未來，重慶必將迎來一個嶄新的春天！