第一篇：挖掘湖湘風情文化 打造特色旅游小鎮

摘 要：湖湘文化源遠流長、聞名于世，民俗風情異彩紛呈，是中華民族優秀文化遺產之瑰寶。瀟湘大地上孕育產生類型豐富、獨具特色的村鎮，旅游城鎮化發展潛力巨大。進一步挖據湖湘風情文化，凸顯湖湘旅游小鎮產品特色，對促進湖南旅游業進一步發展有重要的作用。

關鍵詞：挖掘;湖湘文化;特色旅游小鎮

湖湘文化是中國傳統文化中按地域劃分的一個組成部分，以洞庭水域和湘江流域為地緣基礎，涵蓋今湖南全境及周邊地區千古以來的先民文化創造。湖湘文化是中國最有特色、最有影響的地域文化之一。近百年來，隨著湖湘人物在歷史舞臺上的出色表演，湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認。自有旅游活動以來，旅游和文化就密不可分。旅游是文化交流的重要平臺，文化是旅游的靈魂，沒有文化的旅游是沒有生命力的。湖南旅游產業帶動經濟發展，是從文化旅游起步的。湖南省雖然有許多特色文化的村鎮，但一些村鎮湖湘文化挖掘不夠，開發管理不善。如何把旅游資源與文化資源相得益彰，相互促進，探索出一條“旅游催生城鎮，城鎮成就旅游”的旅游城鎮化道路，是湖南旅游“十三五”旅游改革攻堅著力點。

一、立足文化基因，塑造特色品格

旅游產業作為文化的代表性衍生物，而文化是旅游產業的精神所在。旅游不能缺少文化，想建設旅游產業，必須要有文化的內涵和支持。文化與旅游產業相互融進與相互促進，是打造特色旅游小鎮，調高品質、增加成效的關鍵所在。緊緊圍繞當地的資源特色、文化內涵、民俗風情，進一步挖掘和利用深厚的文化資源潛力，通過集中勞動力、資本、技術、信息、交通等要素，并對它們進行加工整理和創新發明，形成新的生產要素、產品、生產和管理方式，實現“一鎮一主題”的發展模式，探索文化資源通過旅游產品實現產業化路徑，促進文化旅游深度融合發展，持續激發旅游小鎮的發展活力。設計打造特色旅游產品，多出個性化差異化的旅游產品，文化主題在地域文化中具有代表性，內涵健康，要覆蓋區域產品、服務，營造出濃厚主題氛圍。要培育特色文化旅游創意產業，將文化創意滲透于旅游小鎮建設之中，用文化元素展示當地鄉村面貌、風土人情，鼓勵發展以本地特色主題文化為核心的創意設計、文化旅游、民間工藝、文化藝術、民宿客棧等文化創意新業態、新模式，促進小鎮文化旅游的融合發展，在保護的好地方歷史文化和景觀資源的基礎上建設滿足現代市場需求的“一鎮一品”地方特色產業體系，將湖湘風情文化旅游小鎮打造成湖南旅游亮麗的新名片，具有較強文化感染力、旅游吸引力和游客接待力。

二、注重規劃引領，強化頂層設計

從全省旅游功能分區的全局和戰略進行統籌考慮、整體研究和頂層設計，以整體性、系統性和制度性都強的規劃來引導湖湘風情特色旅游示范景區建設。頂層設計及發展面向在產業發展層面做出科學指引，從全產業鏈規劃的角度強化多規合一、協同操作、同步規劃，依托湖南現有山水脈絡等獨特自然風光，挖掘湖湘文化和地方文化的固有基因和獨特魅力，切實保護傳統村鎮的歷史文化景觀、風貌和遺產，打造既能承載鄉村記憶、鄉土記憶和歷史記憶的人類聚居之所，也能適應現代生活的產城互動、節約集約、生態宜居、和諧發展的新型城鎮。要遵循全局規劃的指導思想，統籌規劃旅游資源配置和布局，將旅游城市發展規劃與經濟社會發展規劃、土地利用規劃、城鄉發展規劃、生態環境保護規劃等統籌并整合起來，在加大對核心景區保護與開發的同時，進一步規范周邊景區景點的建設開發，實現核心景區與周邊景區建設開發同步、生態環境治理與旅游環境治理同步。要強化全域按景區標準統籌規劃建設、旅游目的地整體規劃布局，在空間上需要合理謀劃，總體上要求融入湖南點—線—面的空間布局框架中，構建滿足游客多元化、全域化旅游體驗需求的供給體系。同時以旅游核心項目為引領、旅游資源要素和服務要素綜合配套的聚集地為支撐，形成景點、景線、景域相結合的旅游空間發展結構。要從旅居共享的層面，強化基礎設施、公共服務設施的整體規劃，推進旅游要素和服務全域覆蓋。

三、強化引導作用，優化發展環境

旅游小鎮需要政府產業發展扶持政策尤其是扶持資金的引導，如政府對于引導發展專項資金的投入，政府對于基礎設施和公用設施建設的大量投入(如修建公路、停車場、水電、通信等)，以及政府對于旅游投資項目的貸款貼息等。政府要積極參與特色旅游小鎮發展戰略決策的設計，勢必通過產業政策高地作用的發揮，完善公共政策，優化公共服務，為各類市場主體依法投資、經營文化旅游小鎮創造良好環境，鼓勵、支持國有文化企業和各類社會資金參與文化旅游小鎮基礎設施建設和其他經營項目的開發建設，探索出一條政府組織主導，市場主體參與的創建路子。

第二篇：打造開化風情小鎮

打造開化風情小鎮意見

（初稿）

一、什么是風情小鎮

風情小鎮，通過風情和小鎮兩個詞來解讀。

風情：風采、意趣、韻味。

風情不在于賣弄，在于自然流露，是內在的東西。以“形”、“神”為例，美好的表象是“形”，是外在的表現；而風情是“神”，是內在的體現。

小鎮：居民不多的集中地，縣以下人口較集中而有商業活動的居民點。小鎮與大城相對，規模小，建設密度低與經濟發展水平比大城市低。她代表著一種舒適自然的生活方式。

結合風情和小鎮的解讀，我們認為風情小鎮天然流露自身獨特意趣、韻味的舒適自然的居民點。

二、開化縣風情小鎮建設背景

1、國家東部公園建設

2013年，衢州市提出，開化縣作為一個大公園、大景區建設，以生態為基礎、以文化為靈魂、以旅游為引擎、以轉型為主線、以改革為動力。

2014年3月，國家環保部同意開化縣開展國家公園試點，認為開化縣位于錢塘江源頭，轄區內生物多樣性豐富，自然景觀獨特，保護和利用的工作基礎較好，初步具備建立國家公園的自然條件。

2、“生態功能區示范區”建設背景的推動

2014年1月17日，浙江省政府辦公廳發布《開化縣重點生態功能區示范區建設試點方案》，在開化縣啟動重點生態功能區示范區建設試點。這一改革試點，以轉變經濟發展方式為主線，以建設重點生態功能區為目標，以打造國家東部公園為抓手，建立健全綠水青山就是金山銀山的機制，加快形成生產生活生態融合、人口資源環境和諧的新格局。

開化縣作為錢塘江源頭地區，華東地區重要的生態屏障，國家東部公園，我國重要生物基因庫和17 個具有全球意義生物多樣性保護關鍵地之一，入選生態功能區示范區。

3、風情小鎮建設外在和內在發展的需求

2014 年1 月28 日，浙江省人民政府辦公廳關于在開化縣開展重點生態功能區示范區建設試點的通知中，按照“一城多鎮”的城鎮格局，把開化縣城建設成為山水園林休閑城市作為目標，把馬金、池淮、楊林、蘇莊、齊溪五個鄉鎮打造成為“風情小鎮” 作為重點任務。

馬金、池淮、楊林、蘇莊、齊溪等一批風情小鎮建設發展，是開化縣鄉鎮按國家東部公園體系建設，其自身社會、經濟、環境發展的需求。

三、風情小鎮建設的意義

1、有利于國家東部公園建設全面推進

“風情小鎮”建設是國家東部公園建設的重要組成部分，是新形勢下開化鄉村旅游發展的必由之路。是打造開化新的旅游產業鏈的重要舉措。通過”風情小鎮”建設

挖掘開化村鎮旅游潛力，提升整體旅游業競爭力。

2、有利于開化縣城鄉統籌發展

“風情小鎮”的建設能夠顯著改善開化縣農村面貌，提高農民收入，解決農民實際問題。對于建立城鄉互動、協調發展的新型城鄉關系，破解”三農”問題，加快推進社會主義新農村建設及城鄉統籌一體化發展具有重要意義。

3、有利于鄉村旅游跨越式發展

“風情小鎮”建設將推動開化縣鄉村旅游向高水平、高品質方向發展，成為浙江省旅游業重要組成部分。同時“風情小鎮”將推動開化縣鄉村基礎設施的完善，引導農民觀念轉變，將為開化鄉村旅游打下堅實基礎，避免了小規模開發建設造成整體環境的破壞。項目融入了歷史文化及人文文化和現代科技的內容，提高了休閑旅游的品質和品味。

4、有利于優秀文化傳承及保護

“風情小鎮”是開化地方文化集中展示的最優平臺，大量原生態、高質量的人文、自然景觀通過” 風情小鎮”建設展示給廣大游客，能夠增強當地人民的地方自豪感，提升開化人民自我認同感和歸屬感。有利于開化優秀文化的傳承和保護。將成為獨具個性并蘊藏濃厚文化內涵的新型現代化城鎮的建設。

5、有利于整體提升了區域的生態環境保護

通過生態環境保護促進生態旅游發展，生態旅游發展又能使人們意識到生態環境保護意義重大，兩者相輔相成，協調發展。

四、風情小鎮規劃原則與策略

1、規劃原則

（1）與自然和諧共存原則；

（2）生態效率原則；

（3）區域發展原則；

（4）高科技，高效益原則；

（5）軟硬件并重原則。

2、規劃策略

（1）優先保護和改造小鎮風貌

為了給旅游者一個正面的旅游形象，首先應該加大對小鎮的風貌改造和保護。尤其是街道、水系兩旁的建筑立面應盡快保護、修葺。同時鼓勵調動全鎮做好小鎮的旅游景觀和環境保護。

（2）積極改善配套設施

配套設施包括基礎配套和接待配套。健全完善“吃、住、行、游、購、娛”六大要素體系。接待配套方面：加強適量的賓館設施建設，重點打造客棧、家庭旅館、民俗旅館和主題特色旅游的服務檔次和水準。逐步形成高中低檔結合的接待能力。整個小鎮的旅游景觀、服務水平爭取達到4A 景區的標準。

（3）大力挖掘資源價值

從小鎮已有的自然資源和文化資源展開，自然資源方面需加以歸類、整理、提升、包裝。文化資源方面：在保護歷史文化得到傳承的同時，以旅游市場的角度，從已有的文化實體景觀、民俗文化活動、精神文化、旅游工藝品等四個角度加以挖掘。最終依托資源、緊靠市場打造適銷對路的旅游產品。

（4）快速確立主題形象

主題形象是小鎮旅游發展的核心定位，應快速確立有鮮明特色的主題形象，這

也為小鎮的品牌經營創造基礎。因為只有主題形象的小鎮才能夠形成吸引力，產生差異性，增強競爭力。通過清晰的主題形象定位讓人提起旅游小鎮時，能形成一種初步的旅游感知，并在此基礎上衍生出一系列的美好想像和憧憬，這就能夠為游客創造直接的游憩行為。

（5）核心啟動主體工程和重點打造游憩方式（項目策劃）

小鎮旅游的發展是一個系統的、分階段實施的工程，從目前全國旅游城鎮發展的情況來看，大體經歷了基礎配套——旅游產品——市場突破等三個階段，那么在旅游小鎮的發展過程中，尤其是在旅游開發的初期過程中如何找到關鍵的突破口就顯得尤為重要。以上三個階段并不是一成不變的。在一定條件成熟的情況下，可以優先啟動某一階段。比如：當某一旅游項目能夠足夠的市場吸引時，就可以對其核心引爆，制造市場賣點、迅速打開市場。形成以點帶面的效果。

（6）大力推進營銷活動

有了資源和產品，剩下的就是營銷和推廣了。從資源到市場到產品到營銷，是一件旅游產品從加工到渠道到銷售的實現全過程。我們認為：首先應該根據自己的產品和游客的偏好來細分市場，在旅游小鎮的運營過程中，可以通過重大節慶活動和名人營銷以及通過旅行社等中間商來迅速捕捉市場眼球，打開市場。同時，合理運用同區域聯合營銷來擴大自己的知名度，提高競爭力。

五、風情小鎮效益分析

在生態效益方面，文化旅游風情小鎮的旅游開發對豐富區域旅游形式，對植被恢復、民俗文化保護等方面都有較好效果，文化旅游小鎮將促進現有產業結構的調整，改變傳統生產方式，保護生物多樣性及生活條件，實現生態平衡。風情小鎮規劃建設過程充分考慮了生態恢復和生態保護，對生態資源效益的提升有直接的促進作用。

在社會效益方面，對游客、居民、社會、政府、投資企業都將產生良好的社會效益。旅游開發的直接社會效益是將會增加當地居民就業機會，提高群眾生活質量和水平、利于區域旅游品牌形象的打造和小城鎮建設的速度，同時將提高我市濕地知名度，加快產業結構調整，促進區域經濟發展。擴大交往，促進合作，陶冶情操，提高社會主義精神文明建設水平。

總之，風情小鎮在經濟效益和生態效益是功在當代利在千秋的舉措。風情小鎮發展思路的提出，不僅是對我縣解決三農問題、區域經濟發展等都是一個很好的嘗試，對我縣域化國家公園建設發展也是一條可探索的路子。我們也希望：開化縣風情小鎮建設能夠通過政府、企業、居民和社會各界的共同努力，把“風情小鎮”做成有中國濃郁特色的旅游品牌，為實現地方經濟發展、脫貧致富尋找新的引擎。

六、風情小鎮總體規劃建設思路

1、總體規劃創意

風情小鎮開發項目，充分整合工業、農業及城鎮建設等用地類型，充分利用荒地、葦地、灘涂等地價格、低產業密度用地，建設新型生態小鎮，開發生態旅游項目，發展生態旅游及相關產業，倡導環保理念，發展循環經濟，充分挖掘土地潛力，有利于土地價值綜合提升。每鄉鎮依據自已的特色，編制風情小鎮規劃，確定自己的功能定位，以人居、養生文化為主題，將后現代主義與自然主義從風格上融合的風情小鎮建設。形成以商務、度假、居住及景點四大功能于一體的綜合性國家東部公園體系不能分割的一部分。（形成以“小橋、流水、人家”的江南水鄉風情為特色的江南古鎮,成為家東部公園體系不能分割的一部分。）

2、配套施設建設

（1）交通基礎設施建設

為適應旅游開發和發展的需要，加強旅游公路、城鎮街道體系及標識標牌等配套設施建設是當務之急，是深化和提高游憩體驗方式的重要措施。

本著統一規劃、重點布局、系統建設、彰顯文化、環境和諧的原則，重點建設旅游形象標識牌、交通引導標識、旅游景點標識、服務提示標牌4類標識標牌。重點是在進入風情小鎮的主要交通出入口、主要廣場、游客集散中心、汽車站等設置形象標牌；主要公路上安裝旅游交通引導標識；主要景點外部設置景區標識標牌；主要景區外部及交通中轉地，安裝旅游服務提示標牌。同時，結合公路改造和提升，重點加強車站環境整治、旅游服務功能的強化和旅游窗口形象的凸顯，盡快配套完善旅游服務和旅游宣傳設施。

（2）完善市政公共基礎設施

現狀開縣馬金、池淮、楊林、蘇莊、齊溪等鄉鎮市政公共基礎設施都比較薄弱，因此要完善市政公共基礎設施，提升風情小鎮的服務能力。重點是建設以下幾方面：旅游廁所——為了提升文化旅游小鎮的服務功能，改善環境，為游客提供良好的服務條件，規劃建設適量個四星級所和若干小型水沖廁所；安全保障措施——重點建立和完善旅游安全預報體系，完善重點旅游活動場所的安全防護設施，消除通訊信號盲區，與公安、醫院等部門聯合建立旅游緊急救援體系；環衛設施建設——建設垃圾回收、中轉及無害化處理設施，其服務范圍覆蓋整個城鎮及各重點景區；郵電通訊建設項目——重點建設內容包括電設施、程控電話設施、移動通訊設施、國際互聯網設施等，近期重點是各主要旅游景點、旅游干線、游客服務中心和賓館飯店等游客聚集區以及郵電通訊盲區的服務設施建設；景觀綠化——在游客接待集散地利用灌木和花草進行綠化劃分功能分區；在游客觀光通道進行景觀綠化；采用生態停車場，提高綠化率。

（3）信息咨詢服務設施

建設小鎮游客接待中心，建立公共信息服務系統，在主要廣場、車站等處設置綜合信息電子觸摸屏和電視宣傳，構建綜合旅游信息網絡服務平臺，實現散客在區域內的無障礙旅游。

（4）環境治理和保護

良好的生態環境資源是風情小鎮旅游發展的基礎，保護好生態旅游資源是旅游帶開發的重中之重。水域保護設施建設重點是水源保護地周邊嚴禁開發建設；此外還需要通過對重污染企業轉產和搬遷、提升整體環境質量。

結合小城鎮旅游的發展需要，為強化水資源保護，加強排水設施建設，重點是增設污水處理設施和雨污分離排水系統，達到污水的凈化和回用的目的，保護生態環境，實現人與自然的和諧發展。

七、風情小鎮建設作用

1、促進當地國民經濟和相關產業的發展

以旅游業為龍頭的第三產業無疑會成為當地支柱產業，它對增加當地財政收

入、促進國民經濟發展無疑具有重要的意義和作用。旅游者的消費不僅涉及食、住、行、游、購、娛等直接經濟部門，還涉及金融、通訊、安全、衛生、醫療等相關服務部門，同時為滿足旅游者消費，還間接地拉動一、二、三產業中的許多相關部門生產與服務。這種拉動作用表現在收入上，旅游業收入每增加1元，就能使相關行業收入增加4.3元，這使相關行業收入增加是明顯的。

2、增加就業機會，緩解就業壓力

旅游業屬勞動密集型行業，本身能吸收大量勞動力，提供大量就業機會；旅游業又是關聯系數很高的行業，它的發展能帶動大量相關行業的發展。根據世界旅游組織（WTO）提供的資料，旅游業每直接增加1個就業人員，就能為社會增加5個就業機會。對緩解就業壓力、維護社會穩定無疑具有重要的意義和作用。

3、提高當地居民素質，促進社會文明發展

隨著項目的建設與旅游業的發展，外地旅游者將大量涌入而帶來的新思想、新知識、新觀念、新的生活方式等，這些將會極大地提高當地居民的素質，促進社會文明發展。但旅游業的發展又往往產生負面的社會影響，主要表現為：外來文化和價值觀沖擊本地文化和價值觀，導致以不正當的方式坑害旅游者而牟取利益等。對這些負面影響，管理部門應有清醒的認識，并積極采取預防措施；對旅游從業人員和本地居民進行精神文明教育，建立相應的規章制度，約束旅游企業、旅游從業人員和本地居民與游客的行為，提高從業人員及居民的整體素質，從而消除負面影響。

4、促進資源與環境保護，提高人們的環境保護意識

通過規劃，建立有效保護環境的機制，進行垃圾分類及廢物、廢水的處理，這對保護和維持風情小鎮自然景觀和衛生環境具有重要意義。

規劃中應擬定了一系列環境保護與建設措施，強調大氣、水體、植被等生態要素的質量標準。規劃實施后，將建成交通便利、環境優美、藍天白云和空氣新鮮的生態旅游的示范區，無論是游客，還是居民、從業人員置身于此情此景，能充分認識到生態環境的重要性，從而提高其環境保護意識。

八、風情小鎮建設資金籌措方案

1、最大限度爭取公有資金

風情建設作為公益性很強的旅游項目，需積極爭取政府的項目資金支持，并積極爭取各級政府的環保、生態改造、新農村建設等相關資金投入。將所建設項目納入各級政府的發展規劃之中，在基礎設施、綠化、生態治理、環境保護等方面向上級政府爭取支持。

2、籌措自有資金

充分發揮企業力量籌集資金，用自有資金完成項目基礎建設。同時引入商業信用等手段，提高自有資金使用效率。

3、招商引資

在規劃權堅決不放的原則下，制定靈活開放的投資政策，廣泛吸收各種私有資金，靈活運用合資、獨資等多種資金融入形式。堅持誰投資、誰受益原則，調動各方面的積極性，鼓勵所有人開發營地及周邊旅游資源、建設配套旅游項目，盡快形成多渠道投資、多元化發展、互相競爭、互相促進的發展格局。

4、爭取優惠信貸

積極爭取銀行信貸資金，以現有資產基礎設施做抵押。由于旅游開發周期長，貸款利息負擔重，因此應積極爭取優惠的信貸資金，減少純商業貸款。

5、資本化經營

逐步實行旅游項目資本經營和有償服務，逐步形成項目開發建設與發展同步協調，利用先期回收資金，進行再投資，滾動發展的良性循環機制，逐步搞好土地綜合開發，做好各項基礎設施和公共服務設施的配套建設，建設更多旅游經營項目。

九、風情小鎮實施建議

1、建立實施保障機制

建立“政府主導、社會參與”的投入機制。

建立“整體規劃、分步實施”的建設機制。

建立“分級負責、人人參與”的管理機制。

建立“環境優先、打造精品”的發展機制。

2、合理的引導和建設措施

采取行政、經濟等多種手段，處理好建設與整治的關系，建議根據本規劃及相關法律、法規，通過法律手續健全完善建設與整治管理工作，設立基金，對建設與整治有突出貢獻的個人給予獎勵，對違反的個人給予處罰。

加強對舊街周圍環境的水體和綠化植被等環境景觀要素的管理，各項規劃、整治建設應與環境相協調。

進一步深化規劃，做好后續設計和必要的研究工作，使建設項目能有計劃、有步驟的推進。

整治項目的負責人應明確責任，并把各項工作落到實處，確保項目建設、資金管理、組織發動、檔案管理、后續服務等工作做到有專人負責。

充分發揮領導干部、先進群眾的宣傳作用，通過開辦整治建設專欄，定期對整治成果內容進行報道，大力推廣、宣傳環保知識，使廣大居民群眾自覺參與生態系統示范建設。

落實項目資金，使項目能夠有序快速地得到落實。

3、實施建議

風情小鎮建設前期要做好規劃和方案設計論證工作，做到規劃合理、方案可行，以達到簡約、實用的目的。

讓小鎮居民參與小鎮規劃、建設和項目驗收全過程，鼓勵社會各界以多種形式參與和支持風情小鎮工作。

在小鎮開發建設過程中既要注重生態景觀的完整、統一與協調，又要保證歷史文物、民俗的原真性，注重歷史文化內涵的挖掘。

優良的生態環境與良好的基礎設施是基礎和保障，項目實施過程中應符合國家有關部門標準。

第三篇：挖掘湖湘文化__助推長沙文化產業發展(新聞稿)

挖掘湖湘文化 助推長沙文化產業發展

——中南大學暑期“研究生創新實踐調研團”

文化，是一座城市的實力與形象的良好展示，更重要的是她是一座城市的內核與靈魂。長沙，一座具有深厚文化底蘊的楚漢歷史文化名城，是湖南省政治、經濟、文化、交通中心，她是中國長江以南地區一顆璀璨的明珠。

巍巍岳麓雄踞城西，滔滔湘水縱貫城中。在這里孕育出了在中國歷史上具有重要地位的湖湘文化，極大地促進了中國的歷史進程。這里譜寫了屈賈之鄉的文化氣質；這里創造了“瀟湘洙泗，荊蠻鄒魯”的文化傳奇；這里詮釋了“惟楚有才，于斯為盛”的文化地位；這里播種了浪漫主義、愛國主義的文化種子；這里鑄造了湖湘人開放、包容、務實、擔當的文化精神。從這里走去的近代湖湘名人書寫了半部中國近代史。從兩漢時期屈居長沙的太傅賈誼心憂天下的治國之策到兩宋時期縱論理學文化的朱張會講；從清末變法圖強的譚嗣同到革命復興的黃興；他們無不詮釋了湖湘文化的精髓與靈魂。

此外，長沙除具有深厚的文化底蘊外，文化古跡遍布湘江兩岸。這里有千年學府之稱的岳麓書院；有與醉翁亭、湖心亭、陶然亭并稱中國四大名亭的愛晚亭；有酣睡于湘江中的橘子洲；有出土過世界上最輕的素紗禪衣和最早的印花織物的馬王堆；有中國“孝”文化的代表—定王臺；有中國“忠”文化的代表——賈誼故居；有禪宗文化的代表——開福寺；有飲食文化的代表—火宮殿等等，這些文化古跡無不是長沙深厚文化底蘊的良好見證，無不保存了對長沙歷史文化的城市記憶，對長沙明確城市定位、決定城市品質、展示城市風貌、塑造城市精神、支撐城市發展具有舉足輕重的作用。

鑒于此，長沙為促進長沙城市的高效高質的發展，在深入挖掘歷史文化資源的基礎上，大力扶持文化產業的發展，興建了幾大文化產業園區。為了更好的促進文化產業的發展，摸清長沙文化產業發展的現狀，我們調研組利用暑假的時間，于2012年7月15日至25日通過走訪長沙錦繡瀟湘等幾大文化產業園區，深入文化產業園區的車間企業調查，并采訪了各文化產業園區的主要負責人，從而對各大產業園區的文化產業發展戰略與經營現狀以及所存在的問題進行了深入的了解與分析，并在深入分析的基礎上建設性地提出了相應的措施與對策。我們一至認為，長沙的文化產業發展存在以下問題：文化產業的先發優勢遭遇到挑戰，長沙文化產業內涵式發展仍有欠缺以及文化發展受觀念政策體制的制約等。為了更好的解決這些問題，我們建議各級政府和產業園區應以科學發展觀引導文化產業發展方向，進一步強化現代文化市場構建，大力加強長沙文化人才隊伍建設，以特色文化產業推進城市國際化建設，從而促進文化產業又好又快的發展。

第四篇：湖湘文化精神

從“新時期”湖南小說看湖湘文化的擔當精神

摘要湖湘文化作為中國傳統文化的一個支系文化，其形成和發展受到了地理環境因素的影響，同時湖湘文化名人對湖湘文化的塑造及定型起到了巨大的作用。“新時期”湖南小說取得了舉世矚目的成就，這些長期受湖湘文化影響和浸潤的作者創作的作品多多少少保留了一些湖湘文化精神的“影子”，“新時期”湖南小說從小說中的人物這個側面反映出了湖湘文化的強烈的擔當精神。

關鍵詞“新時期”湖南小說湖湘文化心憂天下秉筆直書

文學的地域性，一方面表現為同一區域的作家在題材、主題選擇的相似性，另一方面也表現為對特定的地域歷史文化精神的傳承。隨著源于上世紀80年代開始的“文化湘軍”的興起，帶有典型“湖湘文學”烙印的“新時期”湖南小說逐漸走進公眾的視野。小說作為文學的一種重要體裁，是社會現實的反映，這些土生土長或者長期生活在湖湘大地上的湖南作家創作的小說或多或少融入了以湖南人、湖湘地域及湖湘文化為創作背景的素材。這些小說題材、內容雖有不同之處，但源于湖湘文化的擔當精神卻一脈相承。

一、“新時期”湖南小說

從時間方面界定，“新時期文學”是指76年4月粉碎江青反革命集團之后尤其是78年12月十一屆山中全會“撥亂反正”之后開始的傷痕文學、反思文學、改革文學等。新時期文學的歷史還很短，作為一個獨立時段的文學成就還有待歷史的驗證，但毫無疑問這個時期的文學是與這個時期的經濟一樣繁榮。這個時期社會現實急劇變化，受到沖擊的文化觀念不斷變化，不同時空的價值共同交匯，大眾文化的興盛、精英文化的轉型、主流文化的分化使一些貌似對立的命題和諧地共生在這個眾聲喧嘩的時代之中。

伴隨著改革開放的到來，“文化湘軍”逐漸走進公眾的視野，成為文化界的一朵奇葩。這時期人們的思想觀念有了深刻的變化，反映社會思潮的文學作品雨后春筍般的呈現出來。小說作為文學的重要形式之一，是真實生活的一種反映。本文擬以張揚的《第二次握手》、古華的《芙蓉鎮》以及閻真的《滄浪之水》為例，探討一下湖湘文化的擔當精神。

二、湖湘文化的影響因素

俗話說，“一方水土養一方人”，湖湘文化作為中華大地上的一支地域性文化，自有其特點。湖湘文化的形成和發展受到一種特定的“生態文化”，也就是自然地理環境和社會人文環境的影響。關于這一點，錢基博先生曾就湖南的地理環境對湖湘文化的發展所產生的影響發表過獨到的評述：

湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺、灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質剛堅，而民性多流于倔強。以故風氣錮塞，常不為中原人文所被。抑亦風氣自創，能別于中原人物以獨立。人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立自由之思想，有堅

強不磨之志節。湛深古學而能自辟蹊徑，不為古學所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風氣，蓋地理使之然也。[1]

湖南東西南三面環山，峰巒起伏，交通不便，所以主要靠發展小農經濟。貧乏的土地資源促使人們不得不精耕細作，長期在惡劣的生存環境中孕育了湖湘民眾吃苦耐勞的品格，鐘靈毓秀的山山水水，使得湖湘子弟的思維更加敏捷，周遭山水阻隔封閉的地理環境，培養了湖南人的獨立意志，同時促進了湖南人如魏源“開眼看世界”敢為天下先的一種開拓進取精神的形成。作為最基本的土地不會增多，也不增值，即使從政經商也受制于資源貧乏的限制，使得湖湘子弟中有志者大都能走出家鄉，走出湖南，也總是渴望外部世界，在廣闊的天地中盡顯聰明才智，這與近代湖南大地上走出眾多的革命家軍事家有莫大的關系。他們心系天下，關心民眾，以天下為己任，這就是湖湘文化擔當精神的體現。

三、小說中湖湘文化的擔當精神 小說都是現實生活的反映，都是以生活中的某些人或者某些事為藍本的，都是通過對現

實的描繪反映出作者的思想的。盡管采用了紀實與虛構相結合的手法，作者也僅僅是通過藝術手法對某些人物形象進行了藝術的處理與加工，使其更加具有代表性，更加生動形象，但是其內在邏輯卻是真實的，是一種源于現實卻高于現實的藝術作品。

“新時期”湖南小說的內在精神主要有以下六個特點:一是心憂天下，敢于獻身的愛國精神；二是以天下為己任,秉筆直書的高度社會責任感；三是敢為人先的開拓精神；四是舍我其誰，慷慨赴死的犧牲精神；五是居安思危的強烈憂患意識；六是自強不息，不畏強暴，堅韌不磨的奮斗精神。

（一）、心懷天下，勇于獻身的愛國精神

心憂天下，敢于犧牲的愛國精神也就是一種憂國憂民意識。對這句話最恰當的注解大概

就是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”了，這就是湖湘文化所浸潤下的湖湘人的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的反映。

張揚的《第二次握手》主人公蘇冠蘭、丁潔瓊、葉玉涵就是科學報國的典型。留美物理

學家丁潔瓊作為發明原子彈的核心成員之一，在目睹美國政府將原子彈投入到日本廣島和長崎，使日本遭受生靈涂炭之災后歷經千辛萬苦毅然要求回國，放棄美國政府提供的優厚待遇，就是明證。而蘇冠蘭、葉玉涵這對中年夫妻更是精忠報國的代表，他們終生致力于中國的醫療研究事業而無怨無悔。在古華的《芙蓉鎮》中，以“芙蓉姐”胡玉音的人生遭遇為主線，借特定歷史時期人民生活的升遷沉浮，揭露了“左”傾思潮對人心靈的戕害，揭露了“文革”的反動本質。作者通過對文革期間的種種壓制人的行為的控訴與反思，實際上就是作者心憂天下精神的體現。閻真的《滄浪之水》中池大為涉世之初，四處碰壁，依然堅守著信念，內心充滿了知識分子義不容辭的使命意識和天下千秋的承擔情懷。身居高位后，池大為并未完全充斥庸人氣息，游刃于官場的波詭云譎之間卻時常告誡自己做個好官，盡力做好事。池大為作為一個接受傳統教育的知識分子，繼承了父輩的[1]錢基博著.近百年湖南學風.一套傳統的價值理論，即使在后來的仕途中與父親預設的軌道相脫離，仍心懷百姓，不得不說是湖湘文化的愛國愛家情懷的一種體現。

（二）、以天下為己任，秉筆直書的高度社會責任感

李大釗的“鐵肩擔道義，妙手著文章”就是對此的最好詮釋。在任何一個社會，知識分子和知識精英永遠都要做道德的守護神，做丑惡的鞭撻者，做社會的中流砥柱。一個健全的社會，作為社會精英的知識分子都應該充當社會底線的捍衛者這么個角色。時代敬重那些奮筆疾書針砭時弊的魯迅式“下筆見血”的英雄人物。他們以“修身、齊家、治國、平天下”為人生抱負，鋪紙握筆則見世間冷暖。這種秉筆直書精神作者做到了，作者筆下的人物也做到了。

在以階級斗爭為綱的年代，張揚寫出了曾被列為“禁書”的《第二次握手》的首版，并

因此而入獄甚至險些丟掉性命。書中歌頌科學救國，贊美知識分子，謳歌了主人公為了理想和信念，勇于犧牲自我，報效國家和民族的優秀品質。另外，作品頌揚了“小資產階級愛情”，在當時“以階級斗爭為綱”、“抓革命、促生產”的口號下，文藝作品以革命樣板戲一枝獨放的社會氛圍里，刻意去描述和贊美所謂“才子佳人”、“一見鐘情”之類的小資故事，是與當時的時代背景背道而馳的。這便是張揚的那種秉筆直書的高度社會責任感的體現。

閻真的《滄浪之水》寫了年輕知識分子池大為在官場上的異化過程，道破了某種長期被

遮掩的用人潛規則。池大為兢兢業業、關心群眾卻處處受制，連孩子上個幼兒園也費盡周折，后來他學會了吹吹拍拍、弄虛作假，立即飛黃騰達，官至廳長。無論這些作家對生活是謳歌的，還是批判的，我們都不難看出他們那種家國天下的情懷和對國家、民族出自內心的熱愛。與高度的社會責任感相承的，是湖南小說源于湖湘文化獨立根性的秉筆直書精神。池大為下鄉調查全省的血吸蟲病狀況，堅持按照實際情況匯報調查狀況，就是源于知識分子的一種秉筆直書精神。

（三）、敢為人先的開拓精神

張揚的《第二次握手》中，留美女物理學家，在美國各學術權威的學術霸權的欺壓下，毅然憑借著自己卓越的學術水平，推翻了學界大師的理論，并在自己嚴密的思維邏輯的支撐下創立了鼎鼎有名的“丁氏理論”，便是湖湘文化敢為人先開拓精神的一種體現。閻真的《滄浪之水》中，池大為在官至廳長身處體制內中之后，在當下官場的混亂之中，仍然能夠抵制住各種各樣的經濟利益誘惑，依然能夠以一個“清官”的標準來規范自己的言行，著實是一種對當代渾濁不堪的官場環境的一個“顛覆”，對體制的強烈碰撞，是敢為人先的開拓精神的真實再現。

（四）、舍我其誰，慷慨赴死的犧牲精神

林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是對這句話的生動闡述。《第二次握手》

中丁潔瓊回國后得知自己一生的摯愛蘇冠蘭已經成家的事實后，下定決心放棄首都優厚的條件到遙遠的云南邊陲高寒山區為國效力，這種堅定地態度就是湖南擔當精神的真實寫照。《滄浪之水》中池大為不也可以為了堅持自己心中的信念置自己的前途而不顧，勇敢地承擔了社

會正義的重擔嗎？戴妙良這個形象的刻畫不就是當代優秀的共產黨員的一種典型嗎？

（五）、居安思危的強烈憂患意識

先天下之憂而憂 后天下之樂而樂。屈原在湖南的活動及其文化創造,以及他在湖南懷沙

自沉的壯烈舉動，給湖湘文化注入了一種新的精神，新的價值，即超越了巫儺文化過分關注現實人生和現實生活的功利主義原則，而注入了一種超越現實功利的精神追求，對民族、對國事、對時局極度關心和重視的愛國主義精神，為國家民族、為道義理想而九死不悔、不屈斗爭的堅韌意志，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的自我犧牲精神和奉獻精神以及為真理、為道義而勇于探索、永不止步的求索精神。這些都是屈原精神的實質所在，也是其為湖湘文化所注入的新的精神和新的價值。這些對后來湖湘文化的正式定型有著決定性的影響。《第二次握手》作者借丁潔瓊這一優秀的中國女科學家留美期間奮發圖強取得巨大成就的描寫，弱國子民在外國取得了超越眾多學術權威的成果，科學救國的思想躍然紙上，這就是作者在新中國當時國內安定的環境下對美帝國主義等西方國家對我國經濟封鎖外交孤立政策的一種強烈擔憂。《芙蓉鎮》的作者無疑對文革的思考達到了一個高潮，反思文革的荒謬本質，對國家和人民強烈的熱忱在文字中得到了充分的體現。《滄浪之水》末尾池大為將父親生前留下的《中國歷代文化名人素描》付之一炬的過程實際上就是池大為精神世界徹底坍塌的過程，在改革開放之初的時候，人們的價值觀念隨著市場經濟得到來發生了巨大的變化，池大為作為“庸俗的雅人與儒雅的俗人”的化身，不僅僅是個人的代表，而是整個知識分子階層的代表，是一種主流價值觀念的反映。作為知識分子，社會中流砥柱的池大為，甚至從事“社會良心”的媒體行業的胡一兵也在市場經濟的浪潮中發生了的“蛻變”，這就是令作者憂心的源頭，寄寓了作者對當代年輕人的價值重構的一種期盼。池大為在父親墳頭的一股清風撲面而來，不正是一股社會主義新風的降臨嗎？

（六）、自強不息，不畏強暴，堅韌不磨的奮斗精神

楊度“若到我中華國果亡，除非湖南人盡死”，湖南人這種奮斗精神，不是楊度說大話，確實可以拿歷史來做證明的。二百幾十年前的王船山先生是何等艱苦奮斗的學者！幾十年前曾國藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死戰’的書生！黃克強歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊人馬；蔡松坡帶著冰蹄領子彈不足的兩千云南兵和十萬袁軍打死仗，他們是何等堅韌不拔的軍人！”

這三部小說都是催人向上的經典之作，以生動的形象勾畫出了主人公的心路歷程，借主

人公命運的起伏把作者心中的那種對祖國最虔誠的熱愛之情表現的淋漓盡致，不管是《芙蓉鎮》似的對歷史事件的深入思考，還是《第二次握手》、《滄浪之水》對主人公的精致刻畫，都將作者心中的理想寄托在了主人公身上，以此相襯的便是作者對湖湘文化堅韌不磨的奮斗精神的推崇。

四、結語

小說里的人物就是現實中人的再現，“新時期"湖南小說在湖湘文化的根性上深入挖掘，作品深深了打上了“湖湘文化”精神的烙印，我們管窺蠡測，僅以少量的幾本小說來解讀擁

有深厚底蘊的湖湘文化，雖有有失偏頗之嫌，但是多多少少可以窺見湖湘文化的一點“影子”。言而總之，湖湘文化的擔當精神就是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的高度社會責任感、心憂天下敢為人先的精神，是一種傳統的強烈的出仕精神的表現。

參考文獻：

（1）王馳、劉鳴泰、劉克利主編.湖湘文化大觀[M].長沙：岳麓書社出版發行，2000

（2）文選德著.湖湘文化古今談[M].長沙：湖南人民出版社[M]，2006

（3）田中陽著.湖湘文化精神與二十世紀湖南文學[M].長沙：岳麓書社，2000

（4）劉洪濤著.湖南鄉土文學與湘楚文化[M].長沙：湖南教育出版社，1997

（5）劉旭主編.湖湘文化概論[M].長沙：湖南人民出版社，2001

第五篇：湖湘文化的主要內容

湖湘文化的主要內容

2011-07-01 13:41:05

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湖湘哲學思想：湖湘哲學思想，以宋代胡安國為開創者，歷胡宏、張拭、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟，以至毛澤東，形成了自己獨特的風格；“以理學的道德精神與經世致用的實事實功相結合，這種學術文化的特色一直延續到近代??近代史上湖南人才輩出，雖然他們的政治立場可能很不相同，但其講理想、重經世的學術文化風格卻是—致的。”

湖湘文學藝術：稟承著屈原憂國憂民的文學傳統和胡安國“經世致用”的哲學傳統，湖湘文學藝術具有“文道合一”的明顯特點。以曾國藩為首的“湘鄉文派”，就是此一特色的代表。這一特點，在毛澤東身上也鮮明地反映出來。

湖湘史學：經世致用的哲學思想，也在湖湘史學中反映出來。湖湘史學具有以下明顯特點：

一、經史并重。以經義作為批判歷史的最高依據，述史是為了闡發經書義蘊，闡發經書內蘊是為了維護歷史傳統。

二、說古是為了道今，批判以往是為了針砭時弊。研究歷史并不是為學術而學術，而是檢討興亡教訓，尋求國家中興和救亡圖存的歷史借鑒。“這種為經世致用而重視史學的精神，為當前政治服務而重視史學的傳統，影響了湖湘史學的發展方向。”

湖湘教育：湖湘教育大興于宋代，歷時千年而形成了自己獨特的傳統：重視學思并重與知行統一，重視獨立思考與理性批判。岳麓書院就是此一傳統的見證與代表。

湖湘宗教：湖湘文化對宗教采取了“兼容并蓄”的態度，南岳大廟中的佛道儒共處就是典型事例。對于后者，湖湘文化采取堅決的批判態度。湖湘學者從宋代的湖湘學派開始，都主張“入世”，堅持“實學”，強調“學以致用”，所以都從社會學與認識論的角度對宗教進行過批判。特別是對于基督教的陰謀活動，抵制尤力。湖南是我國近代“教案”最多的地區。抵制洋教成了全地區的一致活動。

湖湘民俗民風：湖湘是我國民族最多的地域之一。在漫長的歲月里，各個民族由于歷史沿革、居住地域、生產方式和宗教信仰等的不同，孕育了豐富多彩的傳統習俗和民族風情，又互相滲透，彼此影響，匯合而成一種個性鮮明獨具—格的湖湘民俗文化。

湖湘科學技術：由于對實踐與實用的重視，湖湘科學技術素稱發達。早在商周，青銅冶煉已具相當規模。近代的銻都，更為全國冶煉之冠。馬王堆出土文物之精美，令人嘆為觀止。它們從各個不同的角度，將湖湘文化獨特的科學品格盡現無遺。

中國近、現代史“放湖南人出一頭地”，使三湘人才噴薄激涌的景象蔚為壯觀，這一放便放出許多的轟轟烈烈，放出無數的可歌可泣。孫中山曾在誄詞中稱道宋教仁：“為憲法流血，公真第一人！”湖南從來就不缺少這樣的第一人，魏源是中國早期洋務派中極力主張學習西方科學技術的第一人，郭嵩燾是中國外交界中仗節出使歐洲的第一人，譚嗣同是中國維新派中為變法流血的第一人，唐群英是女性中加入中國同盟會的第一人，陳天華是中國留日學生中為正義事業憤然蹈海的第一人……。楊度在《湖南少年歌》唱出了湖南人的最強音：“若道中華國果亡，除非湖南人盡死！”這可不是只圖悅耳的花腔，而是他代表湖南人打從火辣血性里吼出的一嗓子。