第一篇：復旦陳果教師思修課

一、孤獨跟寂寞不是一回事。（孤獨是自成世界的一種獨處，它是自成體系的一種完整狀態，好像禪者一樣，他是處在一種圓融狀態下，他們都沒有缺失的情況，他是嫻靜而淡定的。孤獨者對于環境沒有刻意的要求，無論何種環境，他都可以做到和靜清寂—日本茶道的精神。人是需要孤獨的，人的一生，真正屬于自己的時間是非常非常少的，我們只有在孤獨的時候，才能自如的生活。寂寞是迫于無奈的這種虛無，這是一種無從狀態的可憐。寂寞是一種病，寂寞最需要的是社交—也是很廉價的。社交的動機無非是兩種：一種是處于利益關系，社交是為了將來能互助，搭建人脈；第二個是一群寂寞者的相互取暖，寂寞者的全體，是逃不出寂寞本身的，就好像一句無意義的話，重復一千遍，還是無意義的一樣。）只有到了國外，你才知道你的跟深深的扎在了中國；

二、浪漫不是我們通常所說的烏托邦、虛偽。浪漫一種罕見的美麗、崇高、甚至是一種神圣的情感；

三、對方說的不是他自己的話，而是你自己一直想說卻無從表達的話；

四、朋友不是為了索取，朋友相反是為了朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻，你之所以要交那樣多的朋友，是因為你有那么多的愛要奉獻；

五、感恩的心不只是要給一個人，我們要把我們的感恩之心奉獻給全世界需要我們幫助的所有人；

六、當你在決定一個人命運的時候，前途的時候，再多的慎重的思考，都不是多余的；

七、關懷不是一朝一夕的事情，關懷是在你的生命當中，能讓你感覺到快樂的事情（老師講的關懷心，在幾天之內會產生效果。但是循序漸進才能贏得時間，細水長流才能直達永恒，助人為快樂之本。如果你關懷別人，動機是發自內心的處于良知的快樂的驅動，那你一定要大膽去做；如果你只是處于無所謂，她要求我這樣去做，那我就這樣做吧，那你在浪費時間，浪費自己生命的時間，是最不理智的行為，不管你用何種理由去解釋；同時，如果你去幫助別人只是為了在別人心目中營造一個善的氛圍，給別人的一個印象你是一個大好人，那我勸你也放棄吧，因為這種自我犧牲背后，一定會有更為嚴重性的要求；要關懷別人之前，先要把自己的事業，異性處理好了，天助自助者，首先自己處在一個快樂的，圓滿的狀態，因為關懷是一種付出，只有富足的人你才可能付出；

八、自愛和自私不是一回事。自愛是對自己的一種保重，是對自己的性格，自己的發展的一種認可（關愛別人之前，首先學會關愛自己）；

九、包容他人之前，一定要學會包容自己。包容自己就是原諒自己以前應該做而沒有去做的事情，同時要學會包容自己的命運，包容你的生活，因為每一個人的生活中，都有很多的不幸，每一個人都會經歷挫折和苦難，這個時候如果你是處于煩躁和對抗的狀態，一旦對抗，就會出現不自由，因為對抗本身已經對你造成了一種束縛；而當你和一個對象去和解的時候，你才真正的達到自由了；

十、人和人走得太近，看到的只是他夸張的優點或者是缺點，你卻永遠看不到真正的他的全貌，所以距離產生美！適當的距離能讓一個人成為一個完美而獨特的風景。如果看得見她，我僅用了眼睛；而看不見的時候，我會動用全身的細胞，去懷想她，去惦記她，去思念她。

十一、人只有在清幽、安靜之中才能去體會閑情之美，生活之美；只有不跟別人打交道的時候，才會跟自己打交道；人只有不跟別人交談的時候，才會跟自己交談；自己交流的方式，就是自我反思；而自我反思是一切思想的源頭，人是在思考自己的時候才產生了智慧，人在自我評判的時候展示了自己的勇氣；

十二、孤獨者唯一依托的就是自己的思想。人在宇宙當中，是一顆小小的微粒，而比這個微粒更小的頭腦，卻思考著整個宇宙；真正的孤獨者一定熱愛思想，熱愛讀書；

十三、人在面對自我的時候，還在喬裝打扮的話，那你已經是 無可救藥了；

十四、我們經常用相互的恭維來表現自己的謙虛；我們常常用閑聊來表達自己的和藹可親與平易近人、溫和；我們取悅對方，從而來表達自己好像也快樂；這些都是一種矯揉造作。真實的才是真正的美！美只有真與假之分，沒有領域之分。

十五、真、善、美。真是善和美的前提；

十六、孤獨者不是沒有朋友的人。反之，只有懂得反觀自我的人，才有彌足珍貴的朋友！

十七、朋友不是酒友；朋友不是玩伴；朋友不是你寂寞時候的慰藉者（這反襯出你自己是非常自私的一個人，應該鄙視你自己！因為別人不一定愿意成為你的情感垃圾箱，語言垃圾桶。）；朋友不是你精神的庇護所；朋友不是為了你任何的功利原因搭建起來的人脈，人橋；朋友不是哄來哄去的一個人群；朋友不會對你的任何觀點都表達出迎合和贊同態度；朋友對你可能非常嚴厲，朋友可能比你的敵人對你更加嚴格，因為他不忍心看著你繼續墮落；朋友很少是一見如故的；

十八、朋友是無用的。無用—無功利之用！朋友不是為了索取，而是為了奉獻。朋友并不時常想起，卻無處不在；愛她就不要給她制造麻煩，愛她就不要讓她為你更擔心。朋友如水，朋友如空氣，沒有太大的用處卻無處不在。朋友的前提是真誠，不會相互的錯誤的影響，在一起是很滿足，沒有一切都需要的偽裝。跟朋友在一起，語言的交流是最低的檔次，聲音的交流越大，證明兩個人的距離的更遠。和朋友在一起，安靜而不冷清。

十九、理解的同情和同情的理解。同情不是可憐。同是感同身受，情是指情感。

二十、友情之美乃是人的靈魂之美，而靈魂之美必然是需要時間啊的磨練，必然是需要生活的考驗。朋友必須要了解他心中的道德底線是什么，他在生活當中的價值觀是什么？他的品性、個性是什么？真正的朋友是在同步的變化和成長的，彼此相互的成長和成熟，兩個人是否能成為朋友，是時間來考證的。朋友和朋友都必須是頭腦清醒的人。朋友是為了讓自己更自由。

二十一、一切的友誼都會毀于虛偽。成為朋友之前，相當程度的是懷疑是必須的。沒有思想的人，是不能孤獨的，用煙、酒來表達的孤獨不叫孤獨，而只是寂寞。

二十二、感恩的心。人是近視眼，因為他們都缺乏遠見；人也是遠視眼，忘記了自己身邊的人，身邊發生的事是多么的美。要有感恩的心對待愛自己的人。人習慣于別人對自己好。腦海中只閃現的是這個人對你有一點的不好，而以往的眾多的好，你都會覺得是理所當然，而有一次的不好，你就會感覺到了兩個人的距離和深深的記住，其實人應該享受到自己幸福的同時，要懂得感恩對自己好的人。

二十三、外國人在感恩節的時候，會做的一個儀式是：閉上眼睛、手牽著手，想想自己應該感恩的人，一個一個的說出來。而中國人認為這個是他自己的心扉，也就不愿意說出來，其實好多時候是自己連自己該感恩的人都不知道，或者是沒有去想過誰誰誰對我好，我應該感謝他，該怎么感謝。

二十四、懺悔心，每一次悔過都是你靈魂的重生，悔過是一種自殺的過程。當你的心靈為之一振的時候，證明你已經重生和復蘇了。我們要面對現實，錯了就是錯了，你做錯了事情就是錯了，不代表你的解釋能把這個錯的事情發生任何的改變。同時，錯了就要改，錯了不改那不代表你有懺悔心，你只是一個虛偽的人在做虛偽的事情。

二十五、人要不遷怒。己所不欲勿施于人，不要把自己的不開心與痛苦，牽連給無辜的人；人要不二過。也就是同樣的錯誤不要犯兩次，不然這個人就沒有真正意義上的懺悔過。一個不斷在犯同樣錯誤的人，是無可救藥的。

二十六、學習：學的意思是模仿和效法，習的意思是操練和實踐。如果你沒有發現生活當中的榜樣，那是因為你不夠關心自己的生活；你之所以生活不堪忍受，是因為你根本一點也不美，真正的美是和善有關的。

二十七、如何保持自由的思想，出于禪宗的話語：少一點人云亦云，多一點捫心自問；少一點自高自大，多一點自我儉??；少一點夸夸其談，多一點踏實踐行；少一點偏聽偏見，多一點海納百川（當你自己產生偏見的時候，也要學會破除它）。二

十八、自由不等于放縱。自由是一種取舍，取我們所要的，舍棄我們所不要的。法律，道德底線，身體本身的需要都是被動的自由；想做什么就去做什么那不叫自由，只能說是獸性；自由是你不想做什么的時候，可以不去做，這叫理性。二

十九、學會生存：我要活，也要讓別人活。

第二篇：陳果思修課筆記

（一）認識你自己

一.“認識自我”的角度

1.他人的評論社會——“常識”的來源（good choice、bad choice）

知己——懂你的人（愛/信任）——另一度空間的你

? 每個人是大多數人的印象，但每個人卻是少部分人的烙印。足夠了解你卻依舊守護你。? 愛就是一路同行。

? 知己好友是沒有私心的。是由衷的站在你的角度為你權衡。

2.自覺——自我評價：精神契合、精神不合 good+right=心安理得 good+wrong=彷徨 bad+wrong=迷茫 bad+right=自得其樂

? 尼采——我的話是說給兩百年以后的耳朵聽得。? 梵高——樹木是大地用來接觸星辰的一種渴望。? 用自己的方式找到底線和自己的道路。

所有的人把大把的時間拿來關注別人的生活。

盡力達觀，盡力中道——聽所有的話，做自己的決定。難的不是走極端，難得是把握分寸和尺度。

辦法總比困難多。

“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也。

——經歷了教育之后，保持自己的血性和率性

“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也?！?/p>

二．自覺？——覺？

覺察 覺悟

做自己的當局者和局外人。

“于極迷處識迷，則處處醒，將難放懷一放，則萬境寬”

通透的認識一個人是需要很多時間的，是誠意的體現。

三.自我的大致結構

心-身-親密關系-家庭關系-社會關系 富有≠高貴

四．自知的層次 神-智-器-識

真正的強者身上沒有嫉妒這種東西。將一切弱者視作自己的孩子。沒有勢力這種東西。

真正有自知的人，知我所能，我所能者，盡善盡美。知我所不能者，虛懷若谷。我自風情萬種，與世無爭。

（二）生死

一、宇宙觀—世界觀—人生觀—價值觀 蘇格拉底：哲學就是習死之學

二、覺悟之高下？—“站得高看得遠”（高人）—“精神的樓層”（精神境界）? 覺悟不是高深修行，人人都可以有?！跋孪氯擞猩仙现恰?? 頓悟的基礎是漸悟，覺悟的基礎是覺察。

三、最高的覺悟

大徹大悟=生命、死亡

*《天真的預示》一沙一世界，一花一天堂；雙手握無限，剎那即永恒。? 生命

生物不是人類可以佩戴的珍寶，而是鑲嵌在自然界身上的寶石。人類的凝視包含著生命的能量。

? 死亡

三毛“生命的最后一個，也是最大的一個謎團就是死亡” 生命沒有停止，而是進入了另一個界面。死亡是去到了另一個更好的世界。

如果生命不會終止，那你永遠都不會珍惜。

古希臘哲學“干擾我們的不是事物本身，而是我們對事物的看法” 我們為什么害怕死亡？

也許因為無知？——要有深入了解

也許害怕空虛？——死亡難以避免，盡心盡力消除空虛地。消除空虛遠比死亡更有用。

不要把幸福放到未來的某一天，要放到今天 因為死亡和明天不知道哪個來的更早。Don’t look for death, until it finds you.（三）大學之道

? 關于人：精神之自由人格之獨立責任之擔當 ? 關于自由：人類的節制比放縱更接近自由。——歌德 清醒的自知，勇敢的選擇，無悔的擔當

自由不是做所有你想做的事情而是可以拒絕做你不想做的事。

一、大學培養的目標 ［大師］

1.技藝——術——偉大的專家／偉大的才能

eg.斯賓諾莎：世人透過斯賓諾莎磨的眼鏡片看這個世界 2.人格——道——偉大的人／偉大的心靈（誠意）

eg.海德格爾：我們失去了他，從此人類世界的一角將陷入永恒的黑暗

“人才要對時代有介入感，天才可介入可不介入，隨心所欲。超一流的天才不介入，因為他們是千秋萬代的良知”

偉大心靈永不孤單。具有同等力量的人，才能相互識別?！缎袨樵愀獾恼軐W家》 *如入化境化掉的是自我。［真誠］的做事會忘掉身邊的事情。＊唯天下之至誠，方能盡其性。＊知識分子當是社會的良知。

——我們能進大學是因為我們足夠幸運。我們應當分享幸運。很多時候不是我們才能卓越。做好了事情是幸運，反之是無能。3.復旦精神（團結服務犧牲）

二、小學VS 大學

小學——小人之學——灑掃／應對／進退／禮樂射御書術 “持守堅定，涵養純熟”

大學——大人之學——窮理／正心／修己／治人 ＊ 小學——社會之學—— nice——風度——有用 ＊ 大學——天地之學——noble——氣度——無用 小學能幫助你謀生，大學能幫助你快樂 《昨日的世界》 《與魔鬼做斗爭》 《巴黎的秘密日記》 《維特根斯坦筆記》

《維特根斯坦：從小木屋開始》

（四）道德

一、“惡不只是壞人干壞事，更是好人不作為” “空有善心，卻無善行” 是什么阻止了好人有所作為？ 是什么阻止了我們的善心和善行？ 原因：外部環境——不敢行善

內心價值取向——心動帶來行動——不行動，不動心 好人：認可道德需要+必要道德價值>0

道德不是強求結果 道德不是義務

二、有關道德的誤解：

1.道德人=不愛名利不愛財？

? 重要性—良知、操守、sth無用>利>0 以道求才，才不離道

? 真正的君子理解功利的力量但超越功利的力量 不代表功利是有罪，有錯的

酒能亂性——錯的不是酒，而是心

? 功利是抵達幸福、自由和愛的工具 功利不等于幸福、自由和愛

? 君子愛財，取之有道，用之有道，拒之有道

2、道德=毫無利己，專門利人？

? 道德的起源：人類神圣的同情心？ 感同身受、將心比心？近乎本能

“人為什么會關心陌生人，因為人先天的具有一顆神圣的同情心” 穿透自己的皮囊，進入別人的精神世界 世界上每一個受苦的人，都有可能是你 幫的不是他，而是可能的你。

真正的道德是為自己做的 ? 中國人的哲學信仰

道德就是關鍵時刻不假思索的，縱身一躍 3.馮友蘭的四境界說

自然、功利、道德、天地 ? 善是一種心靈上的本能

作為一個人，應該為自己著想，如果不為自己著想，誰會為你著想。如果只為自己著想，那你還算人么

一個美好的人，是堅強的意志和溫柔的心 君子：有情有義之人，只做合情合理之事 “菩薩本無心，以眾生心為己心”

4、道德的健康發展

個人——行善而不求回報 社會——讓善有善報

“上山行善而忘其善（美好心靈的自然流露）”——善的至高境界

5、人性本惡，人性本善 善的種子，是善端和惡端

沒有愛，退而求其次，我們談論道德。法律是沒有道德時，退而求其次的結果。

（五）愛情

1、愛與被愛

戀愛失敗不可怕，戀愛觀失敗才可怕

愛與被愛的混淆，是自身的不自信才需要別人的肯定

我們輸出愛，是因為我們自身強大，我們還會擁有更多的愛 所謂迅速的換一個又一個人，不過是內心的貧乏與空虛

2、激情與愛情

愛情關注的不是點燃火炬的一瞬間，而是火炬能夠燃燒多久 愛情在激情過后終歸會回歸到平淡

真正的愛情，一是精神的默契，二是肉體的融合

第三篇：復旦演講——陳果

學會拒絕首先是要說服自己，讓自己接受一些明確的規則 大學生活導論——復旦（陳果）

關懷是在你的生命當中能讓你感到非常快樂的事情，因為每個人的生活當中都有很多不幸每個人的生活當中都會經歷挫折和苦難。

首先要說到孤獨性的時候，我一定要跟大家要強調清楚，就是孤獨跟寂寞不是一回事。確實如此，人有的時候就這么賤。你只有到了國外之后你才感覺到自己的根原來就是死死地扎在了中國，浪漫不是我們通常所認為的烏托邦，浪漫是一種罕見的美麗和崇高甚至神圣的情感。對方說的不是他自己的話，對方說的是你心里一直想說卻無從表達的話，朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻。你之所以叫朋友的原因是因為你有那么多的愛要奉獻，我們所要感恩的對象不只是這個人，我們要把我們的這種涌泉相報報給全世界所有我們接觸到的人。如果有一天無論中國人在世界的上哪里，他都在播撒善的種子的時候，不會有任何歧視。當你要決定一個人命運的時候，決定一個人前途和生命的時候，再多的思考，再多的慎重的思考都不是多余的。

站起來向大家展示一下??！。。就開始發揮你們的光和熱了。。還是要有一些東西和大家分享一下，第一的話，我們上節課講到了一顆關懷心，然后我發現老師呢，總是能起到一個短時間的急性的效果。那就是很多人在幾天之內就是要拼命施展自己的關懷心，給自己的室友，給陌生人或者是給自己的家人。我們曾經說過循序漸進才是贏得時間，細水長流才能夠直達永恒啊，所以這個關懷不是一朝一夕的事情。關懷是在你的生命當中能讓你感到非常快樂的事情，我們有句俗話叫助人為快樂之本。所以如果你要實施關懷的時候，請你先問一下你實施這個關懷的動機是什么，如果你是因為發自內心深處的出于良知的一種快樂的驅動，那你一定要大膽去做。但是如果，你只不過是處于無所謂，他要求我這么做，那我就這么做吧。那我告訴你，你在浪費你的時間。浪費一個人自己的時間，它是最不智慧的行為，不管你是用何種理由去加以解釋。同時如果你幫助別人只不過是為了營造自己善的氛圍，給別人的印象我是個大好人，那我勸你也放棄吧。因為這種自我犧牲背后一定有更為嚴重的回報性的要求。你為什么要犧牲啊，你為什么要為一個陌生人犧牲啊。你肯定是希望下次當你出現危難的時候，你肯定是希望陌生人以同樣的或加倍的犧牲來給你回報。如果是這樣的話，那它已經不是關懷了。它已經背離了關懷的真正的良知的渠道，他已經走向了它的反面。所以不要急于去關懷別人，先捫心自問一下我為什么要關懷他人，以何種方式是在關懷他人，我最終想要的是什么，如果你只想要自我關懷的奉獻，自我的愛的奉獻，那才是真正的關懷。其次要提醒大家注意的是什么呢，那就是關懷他人的人首先自己要把自己料理得很好啊，有些人自己的學業搞得一頭霧水，然后男女朋友之間關系又搞得一塌糊涂，然后這個時候還想給人家提供很多建議和忠告，天助自助者，你先把自己給自助好了，然后你自己的生活要達到一種快樂圓滿的狀態，因為關懷是一種付出，只有富足的人你才有可能付出??！你本身就是一個很貧乏的人，本身就是一個各項事情一碗水都端不平的人，你怎么幫人家去端平這碗水呢？所以你自己的很多問題還沒有解決的時候，我希望大家不要去急于去給予關懷，而且你要知道關懷的對象是誰，是人，人當中有一個重要的對象你不能忽視，那就是你自己。真正的關懷是基于人的人性的平等。所以關懷他人就跟關懷你自己是一樣的。耶穌告訴我們愛人如己，什么叫愛人如己，就是我愛別人就像愛我自己一樣，那這句話有一個前提就是你是愛你自己的。自愛跟自私不是一回事，自愛就是對自我的一種保重。自愛重視的是對自己的性格，自我的發展的一種認可，只有在這種情況下，你才可能給別人關懷。你對自己的生活都達到一種厭惡的狀況，自己覺得自己做的是讓你很討厭很不幸的事情，這個時候你根本就是背離了自愛，你怎么知道如何去關愛他人呢？所以你要關愛別人之前，你要先學會關愛自己。你只有懂得什么對自己是好的，你才有可能知道什么對他人是好的，你只有學會了自愛，你才有可能去真正的關愛他人。所以關愛其實是一個很深的學位。并不只是行為上的助人為樂，助人不一定為樂。只有當助人為樂的時候，這樣的樂你才應該承擔，這樣的助人你才應該去實施。今天我們進入下一個環節：

我們之前說到的是關愛心，說到的是包容心。關愛心說到在關愛的世界里人人平等。但是同學們應該知道人人平等不是指除我之外的他人。包括我自己在內，也是屬于我一個要關愛的對象，人人平等，我也是人嘛!其次是講到一個包容心，我們講到你要學會在包容他人之前先學會包容自己，6:47什么樣叫包容自己呢？那就是原諒自己曾經應該做而沒有做的事情，同時要學會包容自己的命運，包容你的生活，因為每個人的生活都有很多不幸。每個人的生活都會經歷挫折和苦難，這個時候如果你是處于煩躁的狀態，處于對抗的狀態，我告訴你一旦對抗就出現不自由，你可以體會這句話的意思，當你和一個事物對抗的時候，你已經讓你自己不自由，因為這個對抗本身對你造成了一種束縛，而當你和一個對象進行和解的時候，你是真正達到自由了。因為對抗的時候，你的很多力量的實施并不是你自己的需要，而是因為要統攝對方。但是當你跟對方和解的時候，你是徹底解脫了對抗的關系，你才能夠自如如我所示，如其所示。所以這才是包容，你要跟生命中的各種不幸包容，當然也跟自己的幸福包容，哪怕有朝一日，因為我們不知道我們會這樣，有朝一日如果我們身上發生厄運，如果我們身上出現了不可治愈的疾病，有這個可能啊!因為在過往當中，復旦的同學都有啊。你要記住，你要自己能夠直面自己的困境，并且如果你不能改變這份命運，你就恭順的理順這份命運，這就是一種生命的和解，這就是一種高貴的順從的姿態。這是一種大氣的姿態。而今天我們要討論的是一個孤獨心，首先要說到孤獨心的時候，我一定要跟大家強調清楚，就是孤獨跟寂寞不是一回事。孤獨跟寂寞不是一回事。孤獨它是自成世界的一種獨處??！它是自成體系的一種完整狀態。所以你看孤獨的人他往往是自成世界、自成體系，所以他表現出來的是一種圓融的高貴。這個詞本身就是一個很高貴的詞，圓融，你看真正的長者一定是圓融的，印度恒河邊的冥想者他就是圓融的。然后道教里面能夠達到冥想以至于羽化的那些人，她也是圓融的。同時他們都是孤獨的。所以孤獨者他是一種完整的狀態，他沒有一種缺失的遺憾。那什么是寂寞？寂寞是迫于無奈的虛無，然后百無聊奈，在困獸一樣在自己臥室當中踱來踱去，想看書看不進去，想看電影看不進去，想打游戲沒有心情，怎么辦，怎么辦這種焦灼的狀態，好像要逃離樊籠一樣。這個時候有一種無所適從的可憐。這樣的狀態稱為是寂寞。它跟孤獨不是一碼事。同時孤獨它是一種由思想帶來的揮之不去的氣質。我相信同學們能夠在人群中一眼識別出一個圓滿的、圓融的孤獨者。因為他周圍籠罩著慈祥。他給人氣質的感覺是嫻靜的。是淡定的，但是寂寞不一樣，寂寞是由虛無所引起的那種恐懼??！他往往是因為自己找不到伴，但是一個人又沒辦法自處。所以它表現的非常焦灼、百無聊賴。同時孤獨它是對環境沒有任何要求的。孤獨者可以身處鬧市，孤獨者可以被人群包圍著，甚至很多時候孤獨者是跟朋友們在一起，甚至很多時候孤獨者就坐落在我們擁擠的教室當中某一個座位上，孤獨者對環境沒有刻意地要求，因為它是自己的一份心境。所以即便是孤獨者身處鬧市、被人群包圍著，仍然能夠做到和敬清寂，無論何種環境他可以與環境相和諧。不論周圍是怎樣的人群，他可以保持一份恰到好處的尊敬。但同時這絕對不影響到他個人的清寂，清是清凈，凈是冷靜。這四個字是日本茶道的精神，你要知道真正的茶道你要以為是一種儀式，只不過是一套服飾，或者說只是人們表示對茶的一種敬愛的一種形式，那么你實在是太低估茶道了。茶道、茶道，是茶的道啊！道是什么，是真理。真理是什么，是精神，所以和敬清寂是茶道的精神，她也是一個真正孤獨者的精神。日本人之所以會如此崇尚茶道的原因，是因為日本的人口密度很高。這個整個國家及其繁榮，但是即使在繁榮當中，他依然希望能夠在和境當中保持一份清靜，依然希望自己在繁華當中做一個孤獨者。體驗孤獨，獨處之快感。所以這才是孤獨者。但是寂寞者不一樣。寂寞是一種病，當你感覺到自己寂寞的時候，你自己生病了。你這個時候是需要的藥方。這個藥方是什么？是人群、是喧鬧、是有人陪著你，或者說是社交。對于一個寂寞的人來說，社交是他最需要的。但是在這里我也要非常冷酷得提醒大家，社交其實是非常廉價的。雖然對于很多大學生來說，社交是很吸引人的。它意味著酒會，意味著精英，意味著優雅的微笑，意味著法式的問候。社交其實是很廉價的。為什么這么說，廉價并不代表它沒有價值，它有價值，只是它的價值不高，你仔細盤問一下自己，自己為什么要社交，社交的動機是什么？社交的動機無非有兩種，第一種是出于利益關系和將來的實用關系，我要在這樣的場合當中搭建我的人脈，所以他是一個功利的目的、實用的目的，每個人在其中只不過是一個節點，每個人在其中都只是一個被他人利用的工具和利用他人的一個工具。第二個目的，那就是一群寂寞者的相互取暖。為什么，因為人跟人之間，你在社交的環節當中，你接觸得如此短促，你們的交談如此得膚淺。怎么可能在彼此之間達到深刻的了解。又怎么可能意識到你之為你的價值的重大。怎么可能真正成為朋友呢？但是我要在這里提醒大家，寂寞者的累加，再多寂寞者的集體，它也逃不出寂寞的。就好像一件無意義的事情你把它重復一千遍，它還是無意義的事情一樣，一句沒有價值的話，你把它重復一千遍，它也成不了真理?。〖拍叩娜后w是逃不出寂寞本身的，所以人是需要孤獨的。因為人在孤獨的時候，人在獨處的時候，你的這種精神的自由會還你一個真實的自我。同學們要知道，我們真正屬于自己的時間是非常非常少的。你跟父母在一起的時候，你的很多時間由父母來支配，你也很認可。跟同學在一起的時候，跟朋友在一起的時候，跟哥們在一起的時候，你的時間是屬于共同的。在教室里面上課的時候，不管你愿意不愿意，你的一部分時間是被我占用的。即便你一個人在自修教室里自修，你好像是alone的狀態，你的時間是屬于你的作業的。時間是屬于你的專業的，屬于你的功課的。退一萬步說，我一個人獨居一個小屋子，我晚上我所有的課都上完了，我回到屋子里，這個時候我是孤獨的吧，不，你會非常自然得打開你的電腦，開啟你的MSN，在這一瞬間，你會發現你的時間屬于任何別人，但不屬于你自己。他甚至屬于一個沒有生命的機器。然后你會說，也有啊，有的時候，我會選擇一個人獨自出行啊!然后在公共汽車上面，我就在盤算自己的思想啊！并非如此，因為我們的公共汽車上面，上海的公共汽車其實很糟糕，因為他有移動電視，彰顯它的仙境，但是實際上它把我們的五官全部都占用了，它使你剝奪了屬于自己的唯一的一點點的時間，即便沒有它，大家也有MP3嘛，沒有MP3，你也有掌上電腦嘛？所以你的每時每刻，都被不屬于你的別的東西在占用著。但是你仔細想想有多少時間是我自己的，有嗎？很少。但是如果你不真正屬于自己的時間，你根本沒有辦法做到自如的生活。所以我們格外需要孤獨。因為在孤獨里面我們才能自如地生活。人跟人，他很多時候就跟兩個國家一樣。怎么這么說呢？因為人應該保持一個適度的、寬闊的、自然的領土。并且人跟人之間，在兩個國家之間，在兩個疆界之間還應當有一段中立的地帶。這段中立的地帶，我們把他稱為人與人之間恰當的距離，人與人之間應當保持恰當的距離，因為如果你沒有距離的話，你根本領略不了對方的美，如果兩個人走得太近，兩個疆界之間臨近的話，那么我們知道，當你跟一個人湊得太近的時候，看到的是被夸張的缺點或者說是被夸張的優點，但是你卻領略不到它的全貌的。我們再可以舉個例子，我們自己每天都照鏡子。當你跟你的鏡子靠得很近的時候，你看到得只是你的眼睛、你的鼻子、你的一張嘴，最多一張臉吧。你看不到自己人之為我的一個全貌的，如果舉一個不太恰當的例子，如果你把兩塊石頭往一個很靜的的水池里面丟進去。如果這兩塊石頭距離非常近的話，他們彼此之間會影響那個美麗的漣漪的。彼此之間已經不完整了，干擾了破壞了。所以很多時候，我們就需要適當的距離。因為適當的距離會使每一個人成為一個獨特而完整的風景。適當距離使人跟人之間產生獨特的思戀，你要知道很多時候我們的眼睛壞了我們的大事，很多人我們看得見的時候僅用視覺。但是你會發現，當你看不見他，你才可以動動自己全身的細胞去感受它，因為你怕忘掉他，它是如此重要，你不能忘掉他，但你看不見他，你無時不刻不在懷想它。我們去惦記她，我們去思念他。當我們看得見一個人的時候，我們的其他細胞都死亡了。我們只用眼睛在領略對方。這個或者那個，但是我們感受不到他的氣息。感受不到他的磁場。感受不到他對我的影響。小別后勝新婚也就是這樣的道理。我記得我在加拿大的時候，因為跟中國距離很遠嘛，那個時候我才感覺到家人和國家的重要。確實如此，人有的時候就這么賤。你只有到了國外之后你才感覺到自己的根原來就是死死地扎在了中國，我是上海人，我家人也在上海，但是因為我是因為工作的方便我是住在學校的宿舍。我并不常?；丶遥驗榛丶业脑?，很多時間就要被母親占用，被爸爸占用，所以我在上海的時候，我和我母親打電話和見面其實不是很多。總覺得很方便嗎，要回家幾十分鐘就可以了，但是不是這樣，一旦我到了國外之后，將近半年的時間，我每天可以和我媽媽一個小時的電話。為什么，太想她了。但我聽到她的聲音的時候，當我聽到是第一句中文是“喂”，而不是hello的時候，那種興奮得感覺，無以言表，太想她了。那個時候他說什么不重要，只要她在說，只要我的耳朵里面是充斥著我母親的聲音，我就覺得非常之滿足。對于國家也是一樣的，我們在中國的時候，老覺得他這兒不好，那兒不好，諸如此類的缺點可以羅列一大堆，如數家珍，但是你真的到了國外之后，到一個非中國語言為母語的地方，當你聽到中國兩個字的時候，你會顫抖的。即便不是聽到中國，你就聽到的是china，關于china的一切你都會極其關心。有誰說了china一句不好，他就立刻變成了你的敵人。然后因為我就在神學院里面學習。神學院里面有這么一個大的禮堂。禮堂的前排就是我所占的地方。是各個國家在神學院里面所有的國家的國旗。然后在神學院里面開會，開完那個集體會的時候，每一次，每周有一次嘛，開完之后，我們所有人都跑到前面去找我們的國旗。找完之后，當你拉著自己的國旗的時候，你的那種感覺你會不知不覺那只手就在你心里，因為你就感覺你好想他啊。那個時候，中國沒什么不好，什么都好。連缺點都是好。這就是一種距離產生的一種思念。這是我們身在其中最容易忽視的感覺。以致于我，我的幾個同學其實很喜歡加拿大，溫哥華，如果再讓他們呆在那里半年或者一年的話，他們會很樂意，但是我幾乎是逃回來的。逃也似的回來，而那的空氣非常好，水果非常好。天高云端，藍天白云。但是那不是家，沒有那種家的感覺。你總覺得你做任何事情都會碰到天花板，這種天花板就是沒有家的感覺。有種不著調的、沒有根的感覺。所以當我坐飛機，做了很長時間回到上海之后，下了飛機，到了浦東機場。一出這個飛機，我就看外面灰蒙蒙的天，擁擠的人群，當時我心里就在想，就讓我死在這個垃圾很多的地方吧。就死在這兒吧，因為這是家啊!這個時候你不知道，要不是周圍有這么多人。我很想跪下來吻一吻這個機場啊！那是我的家，我回家了。所以很多時候這種距離就讓我們產生了這個愛。距離產生這樣的思念。但是你要知道，距離使人感覺到孤獨，但是擁擠它會使人與人之間喪失敬意。你看啊，我們每天都穿梭在擁擠的街道上，我們在擁擠的教室里上課，我們排著隊在擁擠的食堂里面吃飯。然后等到我們外出的時候，我們在地鐵里，或者公共汽車上，擁擠得自己很難保證自己堂堂正正的站姿啊!每次都是熬造型熬得很辛苦啊!因為我在本科的時候，我做過一份兼職，是在淮海東路上的一個報社的記者，當時你要知道，從復旦到那里有一部車，但是這部車因為路線長，所以每次人都特別多。然后去的時候肯定是上班高峰期，因為我去的時候也是去上班啦，然后我每次上去的時候覺得自己好像是在做咸魚罐頭的一條咸魚一樣，同時最嚴重的是，它的車總共開了一小時，然后我的臉貼在玻璃上貼了一小時，然后等到我下車的第一個感覺是我的臉還對稱嘛！而且很多時候，我們就在一個擁擠的環境當中，這樣擁擠的環境不管你愿意不愿意，人與人之間都在互相干擾。都在互相打攪，就像我們這個長條的桌子，有一個人在抖腳的話，你這個長條的桌子你都會受他的干擾，正因為這樣的擁擠，這就使得人與人之間你就缺失了一種敬意。而且正因為我們需要不斷地與人講話，不是與同學講話，就是與室友講話，不是與室友講話，就是在MSN上講話。正因為我們需要不斷地與別人講話，所以我們很少有時間跟自己講話的。正因為我們被人包圍著，被人群包圍著。你要知道常常出現的東西，就會讓人產生審美疲勞。所以很多時候，我們總想找一個遠離喧囂的地方。為什么，因為我們對人產生了疲勞。我們對人、對人性、對人的精神產生了嚴重的疲勞，失去了兒童般的純真和好奇心，而且擁擠很多時候，他會帶來喧鬧，喧鬧剝奪了我們的寧靜，剝奪了我們的閑情，但是你要知道人只有在寧靜當中才可能有閑情去欣賞他人之美。去欣賞生活之美。所以我們比任何時候更加需要孤獨，因為只有當你無需迫于無奈的跟人對話的時候，你才能夠恢復跟自己的對話，只有當你不需要跟別人打交道的時候，你才會真正的跟自己打交道。但是人一旦跟自己對話的時候，跟自己打交道的時候，人就是自我反思，自我反思是一切思想的源頭。你要知道人是在思考自己，而不是在思考他人的過程當中產生了智慧。人也是在自我批判而不是批判他人當中展示你的勇氣。做自己何等重要，一個陪伴我一生的唯一的人。但是我們往往對他很有疏忽。這就是一個孤獨的重要性。接下來我們要討論很多人對于孤獨者往往要產生的一些誤解。我們其實討論過很多誤解，比如說快樂跟開心之間是有區別的，比如說浪漫并不是我們所認為的虛偽，浪漫不是我們所認為的烏托邦，浪漫是一種罕見的美麗和崇高甚至神圣的情感。我們也要討論一下孤獨者，因為很多人認為孤獨者是很無趣的。在這里要糾正一下，孤獨者往往是極其有序，極其豐富的人，因為他不是迫于無賴而陷入寂寞，這是他自我選擇的一種自我消遣方式。孤獨是人自我選擇的一種自我消遣方式。你想一想，一個人能夠保持孤獨，一個人能夠在孤獨狀態當中始終自得其樂，這個人該是一個多大的礦藏，它有取之不盡用之不竭的樂趣在不斷地提供給自己生活新鮮的資源，還有比這個人更加有趣的嗎？讓你自己一個人呆上一天，你能保證這一天你非常有情趣嗎？孤獨者是擁有狀態，孤獨者不是缺失狀態。我認識一個老者，這個老者是音樂家，國家一級歌唱家然后上海第一次出現那個“”就是那個專輯，她唱的歌，他的一天我就覺得相當的孤獨，又相當的充實。早晨起來非常早，然后帶著鳥籠就跑到復興公園里面去打太極拳去了。然后打太極拳，他已經打了五十年了。然后呢打完太極拳之后呢，他就拎著他的鳥到伊芙劇院去聽京劇，那是很久以前，然后他的太太呢，就拎著菜籃子到菜場里面去逛幾圈，然后呢跟周圍的鄰居互相聊聊天，然后等到中午京劇聽完了，他搖頭晃腦得回到了家里，跟太太一起吃午飯，吃完午飯之后稍微瞇了一會，瞇了一會之后怎么辦呢？帶上巴拿馬草帽，穿上背帶褲，然后帶上兩個塑膠手套，然后干嘛？培養他的花花草草。然后那個大便在別人看來是很臟很臭的東西，他視之如寶啊，然后就看到大便源源不斷地輸入他的花草之中，只有欣喜之情。然后弄完之后就洗一把，洗一把之后他的太太就端來很多點心，然后一邊吃點心，不一定說話的，因為老夫老妻相處時間長了，就像空氣一樣。然后很多時候不一定說話，他可能在欣賞它的花花草草，琢磨著怎么樣把他們養得更美好，然后他太太呢在安靜得給他納布鞋，有的時候是做一些針線活，然后到了下午之后差不多的時候兩個人出去散一圈，散一圈回來吃晚飯，吃完晚飯之后一起聊一會天，看一會電視，吃完夜宵之后睡覺。你就覺得這一切都很孤獨吧，但是這一切都很美好。然后我有個復旦的同學，她也是一個孤獨者，我覺得他挺有趣，他并不富裕，他告訴我他的一種自處的、自得其樂的方式是什么呢？就是出了復旦門之后跳到任何一輛公交車，坐到底站坐回來。然后干什么呢，他就拿著一個小本本，沿路他就再找這里原來是一個賣螺絲釘的小店，原來這里是可以修車的。原來這里是專門買地毯的，原來那里是專門賣紐扣的，然后就記了很多很多。。所以他不是上海人，但是他比我了解得還要多，這也是一種自我消遣的方式，所以孤獨者不是淪于寂寞，它是自我選擇的這種消遣方式、自得其樂。同時一個甘于孤獨的人，一個真正的孤獨者，他一定非常熱愛思想。因為你能夠讓一個人始終充滿情趣，始終保持創意。它的源頭只有一個，唯一的一個，那就是思想。人是因為有了思想才成為人的。所以孤獨者的快樂是思想者的快樂。因為思想的寬廣，所以他的快樂十分的持久。就像帕斯卡曾經說過，人在宇宙當中只不過是個小小的微粒，但是比這個更小的微粒就是頭腦竟然能夠思考整個宇宙，思考是多么得偉大，同時大家有過讀書的快感，在讀書的過程當中所產生的這種交流的快感，你就會明白孤獨是讓思想者跟思想者交流更加暢通。我們很多時候就會覺得自己在讀書的時候就會有一種羽化的狀態，這是個道家名詞，什么叫做羽化，自我已經消失了，自我消失在彌漫的空氣當中，自我如羽毛一般飄起來，有一種物我兩忘，你我皆忘的一種境界，我們看書看到投入的時候就是這樣的一種境界。對方說的不是他自己的話，對方說的是你心里一直想說卻無從表達的話，我們在讀書的過程當中，時不時經常會發現It’s me.31：28他要么在描述我，要么說出了我的感受。這個時候我們就會發現我們出現一種交錯時空的共鳴感，你原本有很多疑惑，這些疑惑就像塵封在角落一樣，你基本上不會去觸碰它，因為觸碰的結果你也得不到解決。但是就在前一瞬間某一個前人智者他一生的思考就讓你一瞬間暢然得飲下。飲下的同時，你的這些塵封的角落全部都被點燃，我不知道大家有沒有這樣的感受，有的時候我們對于一個學科的熱愛，是從一本書開始被點燃的。有的時候我們對于一門課的熱愛是由一個教師點燃的。這就是一種思想者與思想者的交流，這就是一種豁然開朗的美妙，所以真正的孤獨者一定極其熱愛思想。一定極其熱愛讀書同時孤獨者應該也喜歡冥想吧!因為很多時候我們在冥想的過程當中，是在與自然對話。我們是在冥想當中與自我的心靈和靈魂對話。你不要以為靈魂只不過是囚禁在我們的皮囊之中?。§`魂是彌漫的，但你快樂的時候，你能看到一株小草的快樂。當你輕盈的時候，你能看到一朵云彩的輕盈。因為我們的靈魂是彌漫的。所以我們在冥想的時候，我們這種是與自己的靈魂在進行交流，讓自己的靈魂能夠彌漫得更遠，能夠過得更自如，同時我們要注意??！孤獨者的有趣，一定是真實的有趣，人在面對自我的時候，你還在喬裝打扮的話，那就是無可救藥了。任何的模仿，任何的迎合，任何的喬裝打扮，他所表現出來的有趣最終的根源只是乏味。因為他的真實無法有趣，所以他不能不模仿或迎合來使自己顯得有趣。但是顯得只是顯得，他跟真實相去甚遠，你會發現一個人在自處的時候其實是蠻真實的。33:39你一個人在宿舍的時候肯定是想干嘛就干嘛了。突然間有一個人闖入了你是生活，一個室友進來了你會發現表演由此開始，因為你不得不跟要他對話，你怕冷場，而這種對話其實是非自然的、是刻意的。這就是一種表演，我們的大城市往往就是充斥著這種虛假的繁華、虛假的快樂，和感情上的矯揉造作。我們很多時候互相恭維著，用這種互相的恭維來表現自我的謙虛。我們很多時候互相閑聊著，用閑聊來表現自己優雅品味，自己的性格溫和。我們取悅對方，從而顯得自己好像也很快樂，我們嘆息著讓自己感覺自己很善良，但這一切基本上都是假的，大多數都是假的，因為它是一種自欺欺人，他沒有真情實感，在這一切閑聊也好，恭維也好，嘆息也好，取悅的過程當中也好，你既看不到思想，也看不到靈魂。這一切都是假的。這就是一種矯揉造作，是一種矯情，但是你要知道真實是一種最高的高貴。我記得藝術大師林鳳眼有一句話。他說美不分領域，美不分區域。美只有真和假之分，真的就是美的，假的就是丑的。不管你假的偽裝的有多少顯得美，而且上海也知道上海音樂學院前陣子有院長，包括有上海音樂學院終身教授周小燕女士，他在家里有有一個橫幅，是自我的警醒，四個字——以真為美。我們不要以為假的可以顯得很美，假的還是假的，只有真的才有可能變成美的，甚至我們在年老的人身上，你要知道現在有很多現實主義的大師，他們的作品當中都是表現老人的皺紋、老人的衰弱，你以為它是在展現丑嗎？不是的，當我跟我們家的老者在一起的時候，我經常能感覺他們的臉因為他們的衰老，反而出現更加柔和的線條，同學們我們都很年輕，我們的線條是飽滿的，我們的線條有棱有角，但他們的線條是如此的柔和，而且他們的皺紋，如果你細看會覺得很奇妙。為什么，你會覺得自然的刀工真的是不錯啊！能夠根據人的年齡把人的皺紋如此精巧的表達出來，所以很多時候，你想想看，一個很衰老的女子，一個很衰老的女人，如果他還進行濃妝艷抹的時候，你不會認為那是美，有的時候他展示的反而是一種可憐，展示的反而是一種人性的悲哀，所以真實才是最高的美，美只有真和假之分，沒有何種領域之分。而且我們知道真善美，真善美，真善是美的前提，你想你沒有真，這個善也是偽善，如果你沒有真，這個美也是假的美。所以這孤獨啊，就是幫助我們在冷寂當中尋找一個真實的自我。我們中國人很多時候是沒有這個祈禱和禱告的傳統的。我們認為那是一種宗教的信仰。一度我也這么認為，但是后來我跟別人在接觸的過程當中，你會發現你未必需要從一個宗教的角度去理解禱告，禱告是什么意思？禱告是很多時候自己跟自己對話，自己對著一團虛空對話，在深夜的時候，在四下無人的時候，在面對一片黑黢黢，黑漆漆的夜晚的時候，你與自我對話，這種對話絕對是有很多好處的，因為這是一個自己反觀自身的過程，你看到了很多你曾經忽略的東西，而這些東西其實對你的性格塑造來說是極其重要的。所以很多時候我們可以借用這樣一種方式來實現自己在沉默中的冥想。這種冥想就是自我與自我的對話，這是一種無聲的禱告，同時第二個要糾正的是，很多人認為孤獨者是沒有朋友的人，這絕對是嘩天下之大吉，相反只有具有孤獨的自我意識，反觀自身的人，你才可能具有彌足珍貴的朋友，這話我就可以放在這里，只有孤獨者才有可能有朋友，我會進一步做解釋，同時在此之前，先得糾正朋友這個詞的很多的濫用，這個詞已經被太多的濫用，太多的誤用，以至于我們一脫口就說，??！我們是朋友，誰跟你是朋友，你經過我允許了嗎？就把我是為你的朋友，所以在這里必須將朋友這個詞進行一下糾正，第一、朋友不是酒友，朋友不是玩伴，朋友不是你寂寞的時候的慰藉者，朋友不是你精神的庇護所，朋友不是你為了任何功利而搭建起來的人脈、人橋，如果有一個人在公開場合，或者是跟你兩個人在私人場合，它能夠輕松地沒跟你見幾次面跟你說，啊，我們是朋友。第一、你要知道，他根本不知道朋友為何物，他沒有朋友的，其次，第二種可能，那只是場面中的話，在欺騙你，在騙騙你這個小孩而已。朋友不是人脈，朋友不是玩伴，朋友不是酒友，這個還能理解？朋友不是你需要安慰的時候給你慰藉的人，朋友也不是你精神的庇護所，這兩個我待會重新解釋一下，同時朋友不是哄來哄去的一個人群啊！哄來哄去扎堆的人，他往往不是朋友關系，他們是一群寂寞的部落，一個寂寞的部落而已，所以扎堆的往往不是朋友。朋友不是對你的任何意見和觀點都持有贊成、迎合態度，顯示出自己軟弱的妥協，甚至在任何場合都能為你打抱不平，能夠盲目跟從的庸者，這樣的人是跟班，他不是朋友。朋友很多時候對你非常嚴厲，甚至對你近乎苛刻，朋友很多時候比你的敵人對你更加嚴格，因為他不忍心看見你繼續墮落，還有一點，朋友很少是一見如故的，你想想看，兩個人之間要一見鐘情都如此困難。為什么朋友之間一見如故你就能相信這種神話呢？有沒有？有，但什么叫神話，因為太少了嗎！所以很少是有一見如故的朋友的，在這里我們要著重強調一下，如果你以為，很多人以為朋友就是我的精神庇護所嘛！一旦我自己出現了無力承擔的很多的煩惱，我可以一股腦的，不假思索地向我的朋友說出，讓他跟我分擔，如果你跟你的朋友現在是處于這樣一種姿態的話，那么我想提醒你，你是個非常自私自利的人。你應該鄙視你自己??！因為你其實是在本質上利用你的朋友，然后你說怎么會是利用呢？朋友不就是說我們應該無原則的相互扶持嗎？無原則的相互分擔嗎？并非如此，你確實把你的朋友當做一個工具，在未經它允許的情況下，在不替他思考的情況下，他成了你的語言垃圾箱，情感垃圾桶，人生如此短暫，你跟朋友在一起的時間如此寶貴，你這么可以如此濫用，而且你自己都覺得很煩惱的事情，你為什么要加注在對方身上，其實你也知道，它也解決不了的。你明明知道自己很痛苦，你為什么要讓對方陪著你一起痛苦，這難道是出于朋友的愛嗎？這就是一種利用啊，不知不覺當中朋友成了你的一個語言垃圾箱。抱怨是一種毒氣??！抱怨是一種債務，你是把這個債務轉交給別人了，這是一種不負責任的推卸，你其實壓根都沒想到過，朋友不應該是這么用的，因為朋友是無用的，我們曾經第一節課曾經就講到過，復旦的精神是自由而無用的靈魂，無用就是無功利之用，你之所以交朋友并不是因為朋友有用，用是我們中國的傳統的思路。我們討論任何東西的時候，一個人就是他有什么用？我們在選擇專業的時候，第一個就是他將來能夠給我帶來什么用，你想中國對于佛、對偶像、對宗教都是一樣的，無事不登三寶殿，三寶殿是什么，是佛教的寺廟嗎？佛殿嘛，你沒有什么事都不會去看看佛??！你一旦要去看佛的時候，你要么是你要搞簽證了，要么是你在人生當中處于困境了，你需要它的保佑了，其實這就是一種利用??！你需要它的時候，你就用它一下，你用不到它的時候他就不存在了，臨時抱佛腳，你看我們有多少俗語都是在講我們中國人的這種功利之用，而且大家評價好的老師的時候，是怎么評價的，多半是第一猜題準，第二給分高。如果你符合這兩個條件的話，他就是個好老師。他不在乎你的精神有多么的豐厚，你是不是在分享你的精神財富。為什么，猜題準、給分高，很有用??！43:38。但是我要在這里糾正??！朋友是無用的，我們之所以要交朋友，不是為了利用它，不是需要安慰的時候讓他來安慰一下我們，這也是種用，不是要一個安全的宣泄渠道，因為我不能夠跟別人宣泄嘛，所以我把朋友當成一個安全的宣泄渠道，我可以一股腦的向你宣泄很多不良的情緒，這也是種用，朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻，你之所以叫朋友的原因是因為你有那么多的愛要奉獻，是因為你要付出。我們之所以交朋友不是為了被愛，而是為了去愛別人，為什么要愛他，因為這個人讓你感受到精神上從未有過的默契感，他不是你的親人，跟你沒有血緣關系，但是你跟他能夠在同一個問題上經常碰撞出精神上的默契感，朋友如空氣，朋友如水??！這是我的一個朋友總結的，他說并不時常想起，但卻無處不在，這就是朋友帶給我們的同在感，這才是真正的朋友，而且人有的時候很奇妙，當你在實際生活當中出現危機的時候，很多時候你不會找朋友幫忙，你反而會找一些跟你利益關系比較清晰的人幫忙，我們很少會向朋友借錢，我們很少會讓朋友幫我們找工作，我們很少會讓朋友出面去解決很困難的，去磨平很困難的困境，為什么，因為友情跟愛情一樣，它是如此得晶瑩剔透，它是如此的純潔美麗，你有的時候真的是不大忍心因為我個人的原因，在不必要的情況下，讓你的朋友承擔起一些功利之用，我們之所以交朋友是因為愛，愛他就不必要在不必要的時候給它帶來麻煩，同學們一定要記住，愛不是我要給你什么好東西，給你不斷的禮物，跟你說好話，愛他就不要給他制造麻煩，愛他就不要讓她多為你操心，各位相信都是很愛父母的，你真的愛父母，這個愛的原則也同樣適用，愛父母的最關鍵的一點，是他們不要替你多操心，不要在不必要的時候給你增加煩惱，對朋友也是一樣的，我們對于自己所愛的人，我們通常都不讓他承擔任何功利之用，我們對于父母也是一樣，很多時候我們不希望父母出面幫我們捋平很多的困境，因為他們已經為我們做得太多了，很多時候我們也不希望在友情當中摻入非友情的、非質樸的要素。君子之交淡如水，什么叫淡如水，并不時常想起，卻無處不在，是如此重要，但是我卻不會讓他承擔如此功利之用，無需任何感官的刺激，既然君子之交淡如水，你就不要拿太多的顏料把它給搞混了，所以在這里要總結一下，朋友他不是實用品啊，朋友是奢侈品。46:46什么叫奢侈品，你一旦擁有它，你就感覺到心滿意足，你對他沒有任何實用性的要求，你什么也不做，但你要出現危機的時候，你不需要做任何事情，你只要陪著我，這個時候我們只不過是相互握手，但是那已經足夠了，這樣精神上的默契和同在感已經足夠了，我知道我一點也不寂寞，一點也不孤獨，有你在我就不孤獨，所有朋友是種奢侈品，如果你所謂的朋友只不過是你想在用的時候用一下，你是個工具主義者，你不會有朋友的，因為真正的朋友從來都是違背任何工具性的，他從來都是違背任何世俗的、功利的實用性的目的的。所以你要有真正的朋友你首先得放棄這樣一個有用的想法。同時我們要糾正一下，朋友的前提是真誠，什么叫真誠，你跟他在一起的時候，我跟他在一起的時候，我可以做我自己，在平等的原則下，我可以按照我的意愿行事、說話，同時我也甚至可以不需言語，安靜的思考，而他在我面前，他同樣是可以做自己，我認可他，可以按照他的意志去行事，我不強加任何原則，甚至有的時候我無須說話，他在我面前可以只是安靜的思考，所以衡量一段友誼，一個最好的標準，你跟他你的朋友在一起的時候，你心里面感覺到非常得滿足，你滿足更高的是安寧，你沒有任何可以需要去做的行為，你沒有任何不得不要說的話，沒有需要打破冷場非要投入的熱情，那個時候你的感覺只是滿足而安寧，這就是朋友給你的效果，同時朋友帶來的絕對不是熱鬧的人氣來驅散我們的寂寞，朋友真正的是讓我們更好、更美麗、更充實去領會獨處的快樂，而后你就會覺得很奇怪，明明跟朋友在一起，怎么回事獨處呢，跟朋友在一起的時候所享受的獨處的快樂，有的時候遠遠超過一個人的獨處，怎么去理解，我們一個人獨處的時候，有的時候會有一絲不安，有的時候會有一絲懷疑，哎呀!你一個人的時候多少有點恍惚，是不是課已經上了多少，是不是一晃一年過去了，有的時候人會出現這種恍惚啊!當你一個人時間呆的太長，你會捫心自問，這世界上是不是只有我一個人，我得趕快出去找點人氣，要不然的話我不知道這世界是不是還在運作著，這是一個人的獨處所帶來的一種懷疑的感覺、不安的感覺，但是你跟朋友在一起的時候，絕對安全，絕對寬松，你們之間是如此的安寧，你們之間是如此的契合，你跟他在一起的時候，有的時候，無需語言的交流。同學們要記住，人跟人之間的交流語言是最低檔次的，當然需要說話才能夠溝通的時候，你們倆的關系很遠，說話聲音越大，你們的關系越遠，所以人跟人交流的最低檔次是語言，真正兩個人關系非常親密，兩個人達到你知我知，你容我容的時候，一個眼神足以，一個握手足以，所以你跟真正的朋友在一起的時候，你無需語言的交流你無須刻意的矯飾，你無須動作，因為朋友他就是健康而安寧的空氣，你跟他在一起的時候，安靜但不冷清。所以朋友之間是有一種信賴，一種相互的理解而構成的一種輕松地、寬松的氛圍，在這里要介紹一個概念：理解的同情和同情的理解。朋友之間應該要理解的同情和同情的理解，這句話怎么解釋，這個同情啊，我們不要跟可憐放在一起，他們絕對不是一個概念，同的意思是感同身受，情的意思是情感，什么叫做同情，就是你所經歷的苦難正如我所經歷的苦難，我感同身受。佛家說說的慈悲心就是指同情??！同體大悲，就世界上任何一個角落發生的悲哀就如同我本人發生的悲哀一樣，這時候就是一個所謂的慈悲的心腸，這個時候就是一種同情，跟朋友之間就是一種同情的理解，你們是基于相互的李佳，相互長年累月的理解，所建立的一種相互的同情，當你沒有時間，你拒絕我的時候，我不會以之為然，因為我知道，如果我是你，我也必然這么做，我知道你有更重要的事情要處理，這就是基于理解之上的同情，基于同情之上的理解。朋友之間就應當是死等關系，你們互相共存著，卻不會有互相的干擾，就跟空氣一樣，我們跟空氣無時無刻不再共存，但是我們從來都不會形成任何得干擾，很多時候，我們可以跟朋友之間共度一個下午，也許只說兩三句話，有一天下午，我跟我的朋友并不是常常見面，因為大家事情也很多，但是通常情況下，會每過幾個月，會共聚一次，然后我的朋友，他有一個小屋，然后我就到他的小屋去，一個下午，我就是去了之后，一個下午占了一張座位，我占了一張沙發，每個人一個臺燈，每個人一塊盤子，每個人一本書，然后必要的時候，他去沖一杯咖啡，或者我去端一點什么吃的，一個下午都沒有說多少話，但是我們去沒有感覺到有任何的拘束，是一種很安寧的感覺，在那個時候，如果你看到窗外那種泛白的陽光，如果你想落淚就落淚吧，你不會有任何的尷尬，因為他對你有這種理解和同情，他知道你為什么會有這樣的情緒，他能理解，你知道人跟人說話，很多時候費力的是，當你說了一句話之后，你還要不斷地向對方解釋。當一個笑話被解釋一遍的時候，他已經失去了很多笑料了，所以解釋是一個很討厭的事情，那什么樣的情況下，人跟人的對話無須解釋，那就是一種理解的同情和同情的理解，跟朋友之間就應該如此。而且我也要提一句，在我們每年畢業時節，是學校最熱鬧的時候，砸瓶子的也有，狂歡的是肯定不在話下，每年都有幾個人被送到醫院去，因為酒精中毒了。然后我也見過別人抱著電線桿，在那又哭又鬧，然后也見過在窗下吼叫著求愛，但是我想告訴大家，這樣的畢業和告別的方式，它是如此的非復旦。他跟本不應當是復旦這種自由而無用的氣息，因為它是一種語言的暴力，一種行為的暴力，它是一種對他人粗暴的暴力，或者說是對自己的簡單粗暴的暴力，我們負擔的同學不應當如此，因為真正的告別似乎應該有更多的紀念，似乎應當由更多的懷想，似乎應該有更多的回味的空間，我有兩個同學，他們是好朋友，在畢業之前，在第二天就要告別了，然后兩個人就得跑到了草坪上，在那里躺下，一起看星星，而后偶爾聊幾句，一切都是如此安寧，遠處像蔚藍的草坪上還有人在彈著吉他，大約凌晨的時候，兩個人互相擁抱、分手！我覺得這樣的方式也許是更加復旦化吧！更適合我們詩意氣聚的狀態，你要真正做廣告的也是，能夠用這種喧囂和語言的暴力和聲音的暴力來做廣告，他完全是屬于一個沒有教養，沒有文化的狀態，我希望我們的同學不要采用這樣的一種方式，前段時間我也看一本書，就是講兩個朋友他們竟然有二十五年沒見面，是兩個國外的教授，二十五年沒見面，二十五年見面的時候，大家都老了，其中有一個人失聰了，耳朵聽不見了，那個人他的了ALLS，也就是霍金的那個病，所以他說不出話來了然后當她們兩見面的時候，人們都覺得很奇怪，他們該如何交流55：45。一個聽不見了，一個說不出了，該如何交流？他們握手，這一次握手，二十五年之后相聚的這樣一次握手表達了他們所有的思念和情感，這樣的一次握手能夠讓人將這樣的友誼帶入永恒，所以很多時候，這是一種安寧的狀態，這是一種心靈的明艷的狀態，而且要提醒大家，真正的朋友跟朋友的相聚是真正的朋友跟朋友之間的精神的分享，他一定是二人世界的，我是有根據的，一定是二人世界。很少有三個人交談的如此有滋有味，為什么，你想想兩個人之間要找到一個共同的能打開心扉的話題他已經不容易了，你要找到三個人共同感興趣的話題，那就更難了，同時兩個人在交流的過程中你可以非常自然，你可以無須刻意，但是你要知道，如果三個人交談的時候，其中必有一個人他此時或者彼時是游離在你們的話題之外的，然后其他兩個人，出于友好還得把她攬進這個話題，還得去刻意地說一些他感興趣的話題，一旦這種可以加進去的時候，人跟人之間對話，人跟人之間的交流已經不再真誠了，真誠是無需矯飾，無須刻意，哪怕你的這種刻意具有善意，她也是違背真誠的！所以很多時候，并不是說你只能是兩個朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是我們曾經說過，跟人交談的最好的狀態是，當我跟你交談的時候，我的眼里，我的世界里只有你，這才是最好的交流，這才是朋友之間最好的交流，同時還要提醒大家，友情之美乃是人的靈魂之美，但是靈魂之美必然是需要時間的磨煉，必然是需要生活的考驗，在這里所以要說明的是，同學之間千萬不要輕易斷言，??！你是我的朋友，我是你的朋友，很難說的，是不是朋友很難說的，因為時間也許太短，也許現實缺乏考驗，我們彼此不了解對方太深刻，我們很多時候不知道對方不可逾越的道德底線是什么。我們不知道對方生活中最重要的價值觀的組成部分是什么，我們不知道對方的品性、個性到底是什么。在這種情況下，我們怎么可能成為摯友呢？所以不要忽略時間的功能，也不要低估時間的犀利，很多時候我們太心急，我們總希望急功近利的在短促的時間當中得到一個結論，啊，我們是朋友！好像從此以后，我們就不再成長了，不再變化了，真正的朋友是在同步變化，同步的成長，我們彼此扶持著相互成長、相互成熟，所以不要心太急，因為患難與共的關系，絕非一朝一夕所的建立起來的，而且要提醒大家，你和我能不能成為朋友不是由我決定的，也不是有你決定的，而是時間決定的，朋友是無需定義的，因為任何對于朋友的定義，人類的語言其實很庸俗的，這也是為什么，當我們產生真正的怦然心動和震撼的時候，我們往往說的話是我們無以用語言表達，因為語言他有限，他征服不了這么豐富的情感，所以朋友也是無法用我們庸俗的語言加以定義的，一旦去加以定義，他就落入了俗套，因為朋友的所有的特質，他都是高懸于庸俗之外的。都是超脫于庸俗之外的，朋友跟朋友兩個人，必須都要是兩個頭腦清醒的人，這點非常重要，所以我說為什么只有孤獨者才能夠做朋友，必須是頭腦清楚的人，因為惟其如此，你才能分辨出什么是友愛，什么是依賴，什么是獨立，什么是孤立。惟其如此，你才能避免這種變態的朋友關系，其中有一個人是唱主角的，他始終是自我中心，而另一個人只是附庸，在朋友的關系當中兩人都平等，相互扶持，沒有主角，沒有配角，從來不承認朋友當中誰是陪襯人，一旦出現陪襯人和主角配角的分類的時候，你們的友誼已經陷入了僵局，同時朋友雙方是絕對不會用友誼來相互來相要挾，用友誼來相約束，我們為什么要找朋友，如果朋友是是讓我們變得更不自由，而不是更自由，那我們為什么需要朋友，要知道朋友的最終概念在于是讓你變得更自由，它讓你在了解自我的基礎上變得更自由，而不是更不自由啊！所以不要任何侵占別人的時間是一個無關緊要的事情，他也是一種罪惡，因為你應該是他如你自己，你不愿意別人來侵占你的時間，你何以他的時間，所以有的人不能理解朋友之間見面要預約一下，你當然應該預約一下，你怎么舍得打亂你朋友預先安排好的一個時間計劃呢，朋友之間不應該是以這種友情來相互約束的，我們幫助彼此更了解自己，了解對方，同時當我們了解了對方的真性情之后，我們應竭盡全力去呵護她，去捍衛它，保護她，但是保護的同時我們不要求對方有任何的回報，甚至不需要有任何回應，這才是真正純正的友誼，同時友情跟實用無關，再次強調朋友是無用的，他跟功利無關，跟實用無關，他不需要高尚而誠摯的情感之外的任何要素，不需要，唯有高尚而真摯的情感是朋友的一切基礎和唯一基礎，朋友會毀于虛偽，一切的友誼都會毀于虛偽，一旦你開始矯飾了，一旦你開始虛偽得表示你自己了，你們的朋友的關系結束了，我記得我有一個哥們，我們在讀研究生的時候，我是繼續讀博，他是研究生畢業之后就繼續工作，要離開上海了，他不是上海人，然后我們在學校里逛啊逛的，作為一種告別嘛，然后這個時候，他突然間說明天我要離開了，陳果，我能不能跟你擁抱一下，是個男的，然后當時的時候，他說完這句話的時候，他就后悔了，他說我其實是不是這個意思，你不要以為我是什么什么啦，我其實是不擁抱也沒什么。然后他在那里非常急躁的解釋著，然后這個時候，我一把把她擁抱進來，然后我在她耳邊說，要工作了，希望你一切都好，如果不好了，記得還有我在！朋友之間無需虛偽，我是矯飾，你想要什么，我當然知道，我是了解的，我怎么可能把你當成一個壞人呢？你是我的朋友我就不再懷疑你，所以在成為朋友之前，相當嚴格的懷疑是必需的，而且朋友其實真正的是不會取消孤獨，大家不要以為友情跟孤獨它是相互矛盾的，朋友不會取消孤獨，朋友只是教會你去更好的領會孤獨，讓你孤獨的時間不再覺得是冷冰冰的，因為有朋友之間的默契感，精神的同在感，你的孤獨是一種溫情的狀態，你的孤獨是充實而美麗的狀態，同時要記住，孤獨他不是一種姿態??！孤獨是一份真正的境界，所以真正的孤獨者，他不是要找一個僻靜的角落。學校里滿世界找，找一個僻靜的角落，來實現我的孤獨，你明明知道孤獨是一份愜意的詩意的棲居，明明是心靈的東西，你的手跟腳再怎么動也沒有用，所以孤獨不在于你找到何種角落，真正的孤獨是哪怕你是在人群當中，你都是急流當中的浮物，你都是一個沙漠中的托缽僧，大家有沒有看過沙漠中的托缽僧，浩瀚的沙海當中，孤獨的一個行者，所以孤獨跟什么特定的角落沒有任何關系，而且孤獨在很多時候固然表現為沉默，但是孤獨跟沉默沒有必然關系，我們不能給真正自得其樂的孤獨者下一個定義，因為孤獨者是思想的流浪者，精神的流浪者，你不要以為通過，因為我經常在學校里面有些男生，穿得夸夸的，然后抽起一支煙來，然后用這個煙團來營造自己孤獨氣氛，然后我想告訴大家，無論是抽煙也好，飲酒也好，它都是通過一種麻痹的手段，或者是一種擺酷的手段，來營造一種孤獨的虛假的表象，孤獨是精神的思想的流浪者，你沒有精神，沒有思想，你是孤獨不了的，你充其量只是一個寂寞者而已，你是在用你的煙灰點燃你寂寞的冷清，所以不要以為，孤獨是有某種形式可循的，當你對于孤獨心的本質的追求，變為對于孤獨心表象的形式的追求的時候，你已經非常膚淺了，你已經庸俗不堪了，同時還有一點要注意，孤獨他絕對不是我們刻意要培訓自己，讓自己具有思想，具有某種氣質，憂郁的氣質，孤獨的氣質，貴族的氣質，告訴大家，孤獨是我們最原始的，最本真的，最自然的，最真實的狀態，你想想看，人自從離開母體之后，你在母體當中，你跟你的母親是一體的，你想想看，人自從離開母體之后，你的皮囊再也沒有進入過任何人，哪怕是握手，哪怕是性行為，你的皮囊始終只屬于你自己，你從來沒有跟一個人，在物理的意義上同在過，離開母體之后就是這樣，這是人的自然本源。同時上帝是孤獨的，如果真的像基督教所說，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤獨的，我們也是孤獨的，真理是孤獨的，之所以真理如此孤獨，所以真理時不時的會挑選少數幾個人來尋找他，即便我們認為我們所生活的熱鬧而繁華的地球，他在宇宙當中，他也只是一個孤獨的藍色的小點，淹沒在一片寂寞當中，孤獨是我們的命運，但是你不要認為是一個很糟糕的命運，因為當我們的命運不可扭轉的時候，我們能夠做到的是順從的，恭敬地領會它，很多時候這種命運其實是很幸運的。因為你會發現世界上所有的思想者千奇百怪，千姿百態，但是他們都有一個共同的特質，那就是他們都是在心靈上孤獨的，而且之前我們也分析了，孤獨者不代表他無趣它是極其豐富有趣的，孤獨者不代表他寂寞，它有著最誠實可靠的朋友，但是思想他一定是源于孤獨，如果你看過，梭羅的《瓦爾登輝》你會發現她刻意地在尋找著孤獨，它的瓦爾登湖是在一個小島上，最近的一個人類，離他也要有一英里??！他在這樣的一個小島上，在這里住在用木板，用木頭營造的小屋里面，住了兩年零兩個月，然后寫了《瓦爾登湖》同時盧梭也有一本書叫做《一個孤獨者的散步》所以真正的思想它是源于孤獨，孤獨很多時候是一份恩賜，我們應該感到幸運。

接下來我們要講到感恩心，這個世界上從來不存在誰誰誰理所應當對我好，無論什么理所應當的愛，這個誰誰誰指的是任何人，尤其包括你的父母，你的愛人，你的朋友，跟你親密的人。為什么，他為什么要對你好，他對你好的原因是因為他愛你，而這種好，他要端其心而落其行。對你的理解，對你的包容，對你的奉獻，為什么兩個平等的人之間理所應該一個人就應當對另一個人好，不好又怎樣，因為你要知道，什么是愛，那一份愛，你歸根到底，你幫它解構到底，他就是指付出??！一個人為什么非要為另一個人付出，為什么這樣的付出不應得到感激，反而覺得是天經地義，任何愛他都是一種自我的犧牲，一種自我的奉獻，他都是源于對他人的關愛，我么這個人世間，我們這個人類社會，我們這個世界之所以還值得留戀，之所以還值得我們去努力和奉獻，01:09:21就是因為我們有愛，這種大大小小的愛，才讓我們產生了真正的暖意，讓我們感受到人與人之外的距離之外的那份親近，但是我們啊，往往會銘記他人對我們的一點小小的幫助，然后時時刻刻想回報他，但是很多時候，我們自己的親人，自己的家人，那些離自己最近的人對自己那么好，人既是遠視眼又是近視眼，說到近視眼，人類有一個共性就是缺乏遠見，什么叫缺乏遠見，只顧一己之私利，只顧自己的十年二十年之后怎么生活，從來不顧我們的后代會生活在什么樣的環境當中，當我們再用紙巾的時候，當我們在浪費水的時候，當我們拼命在花錢的時候，我們從不考慮除我之外的人非洲的人是怎么生活，東南亞的人怎么生活，災區的人在怎么生活，我們考慮不到，我們缺乏遠見，我們是近視眼啊，但同時我們也是遠視眼，我們總在追求遠處不斷出現一個個層出不窮的新的目標，我們忘記了我們所擁有的東西是多么的珍貴??！當父母健全的時候，你是多么的幸運??！同學們很多時候，明天發生什么，不知道??！你要趁父母健全的時候，趁他們健康的時候，你要表達你的感恩心，因為他們對你好并不是理所當然對你好，因為他們愛你，這份愛就值得再多的愛也不過分，人很多時候他就是貪得無厭，不知感恩，我前段時間看到一本書的名字叫做《自私的基因》，我沒看過他，但我覺得這個題目很有意思，這個題目就提醒我啊，人其實是習慣自私自利的，人其實是習慣于他人對我的犧牲的，舉一個不恰當的例子，如果一個人一直端藥到你的床邊，讓你喝藥，突然有一天他不端了，他幫你燒完之后，他對你說你下床自己喝，你那個時候，不會感恩他一直端藥到你床邊，這個時候你會覺得他怎么對我不好了。人都是貪得無厭的，我們都是獨生子女，我們在家里面習以為常，我們應該用最好的，等到有一點，我們用的只不過是次好的東西的時候，這一次經歷就會告訴你，你的父母對你不好，而這一次的不好在你的腦海當中會超過以前對你所有的好。。人對于自己親密的人無比殘忍，無比冷酷，無比無情，我們現在的中國人喪失了感恩的傳統，而西方為什么要有個感恩節，他們之所以有個感恩節，是因為整個人類都在喪失感恩的傳統，而這樣的感恩節是你在這樣特定的日子，Thanks giving day,特定的日子，你要學會去想一想，點點滴滴在你身邊存在的善意。這段時間正好是加拿大的感恩節。再過一個月是美國的感恩節，但是我們中國人不適應感恩節，我們總認為感恩節就是吃火雞，唯一的興趣就是看到一只大火雞，然后把它撕下來吃，其實我告訴你不好吃，絕對沒有中國的小草雞好吃。一只火雞可以有二十斤重，那還叫火雞嘛，簡直是鴕鳥嗎？然后那個我們在過感恩節的時候，我們中國人，就幾個學生嘛，就圍繞著一個長桌，這邊是兩個教授，我們在他家里面過的感恩節，然后過的時候，請大家手牽手，輪流著閉著眼睛去冥想要感恩那些人，然后Speak out，你說我要感謝我的父母，因為什么什么，我要感謝我的導師，因為什么什么。剛開我非常之緊張，你想作為中國人來說，我的同學，我相信大多數人跟我的感覺一樣，先要感謝著兩位教授，因為你要有火雞吃了吧，這是我們中國功利傳統之下所要求的必做的，但是他們其實并不希望聽到這些，然后剛開始我們緊張，因為我們不高興在眾人面前揭開自己的心扉，說出自己的感謝，我們其實從來也沒有思考過，我們應該感謝什么，人生至今如此應該感謝誰，但是輪到我了，不得不說的，我就開始竭盡全力，專注于foks on 了 專注著，我思考著我應該感謝什么，結果我發現太多人值得感謝了，那些東西永遠都停留在我記憶的某些角落里面，我從來不去清掃他，知道有一天，突發了感恩節，我不得不去清掃它，我把它進行翻出來，然后它比較象衣櫥啊，嘩得，全部掉下來，很多時候我們就該有這種感恩的傳統，如果沒有這些感恩的傳統，我們會把那些點點滴滴的善意都理解為天經地義，理所當然，但實際上每一次小小的善意，你都應當點滴之恩，定當涌泉相報，同時感恩并不只是言謝，不要以為一句謝謝，一句Thanks.我說了人類之間交流最低的檔次才是語言，最高的檔次是端其心落其行，銘記這種善意同時傳播善的種子，我們說過點滴之恩，當涌泉相報。我們很多人的理解是，我受他的點滴之恩，所以當涌泉相報，相報的對象是施恩與我的那些人，不僅如此，我們既然感受到善的力量，并且我們是善的受惠者，我們所要感恩的對象不止是這個人，我們要把我們的涌泉相報報給全世界我們接觸到的所有的人，既然善感染了我們，我們為什么不用善去感染更多的人，所以涌泉相報不止是對你的恩公??！涌泉相報更多的是對于全世界你碰到的所有的人，你想想看，以自己的心來度一度他人的心，如果你能夠在生活當中，在整個校園當中，你所碰到的每個人都與你微笑相對的時候，你是多么得美好跟快樂??！你的生活是多么的陽光，如果是這樣的話，為什么我們不能對他人微笑相待呢？這樣的善意，這樣的涌泉相報是何等得容易啊！但為什么我們做不到呢，而且我們要知道真正的善很多時候，就是出于對他人的奉獻，我們要銘記他人的善，從而用這種善去感染更多的人，奉獻給更多的人，我記得碰到過一個猶太人，跟他是好朋友，但是我不是猶太教，也不是任何宗教的啊！然后我跟他聊天的時候，我就有點挑釁他，猶太人啊，你們經歷了那么多的苦難跟挫折，你的上帝在哪里呢？難道你們經歷了這么多的磨難之后，還有自己的信仰嗎？然后這個猶太朋友想了一下跟我說，我們確實經歷了重重苦難，但是我沒有什么可抱怨的，因為上帝已經為我們做了太多01：16:45，他給了我們甚至沒有辦法奢望得到的東西，這是一個高貴的回答，因為它并不只是把他自己的目光注視在他沒有得到的東西上，他喪失的東西，更重要的是他思考著別人為他做了什么，他應該如何回報，在猶太經典《

》與眾人為善，則生于永存，這也是為什么在相當長的時間當中，猶太的實業家竟然用他們的財富和事業在支持著文化和慈善事業，甚至在保護著非猶太人的安全，猶太人有一句信條，他說猶太人生活到哪里，善的種子就播撒到哪里。這是一個種族的遠見??！你以為要使自己的國家，自己的民族要屹立于世界之林，需要怎樣的雄心壯志，這樣的的遠見就夠了，如果有一天中國人在世界的哪里，他都在播撒善的種子的時候，不會有任何歧視，不會有任何人對于中國人的看不起，這就是對于國家的最大的奉獻，但是這是很難做到的，正是因為很難做到，所以格外珍貴，這就是一種民族的遠見。

同時我們要講一下懺悔心，說完感恩心之后，就是懺悔心，說到感恩心的時候，就要強調一點，大家不要拒絕愛啊!很多時候我們會拒絕愛，我們會覺得緊張惶恐，甚至擔心接受別人的愛之后，就會展示我們的軟弱，接受他人的愛不代表你的軟弱，但同時你也要記住，你也不要懼怕奉獻你的愛，因為奉獻你的愛，不代表喪失，只有富有的人，才能奉獻，他人向你索取的越多，越證明你的偉大，當你在奉獻的時候，你應該是快樂的，因為這側面證明了你是如此的富足，懺悔心就是你要懂得悔過。每一次悔過都是自己的靈魂一次小小的重生，悔過的時候是個自殺的過程，然后悔過完之后，當你心靈為之一震的時候，這一震就證明你的精神重新重生，而且你要知道我們要面對現實，錯了就是錯了，你做錯了事情就是你錯了，不代表你的謹慎可以讓這個事實發生改變，錯了就是錯了，不在于你怎么解釋，同時錯了就要改，如果你不改，你根本不是有什么懺悔心，那是虛偽的，改的時候要注意不要矯枉過正，你要知道孔子最喜歡的學生是元慧，為什么是元慧，他評價元慧的品質有兩種，第一不遷怒，第二不二過。什么叫不遷怒，不把你的情緒牽扯到你周圍無關者，這很難做到的，很多時候我們一生氣就遷怒于人啊！遷怒于窗啦，遷怒于手機啊，遷怒于枕頭?。∵w怒于同學，有的時候你的父母給你打個電話，就遷怒于他，其實父母很無辜??！不遷怒。第二是不二過，不二過的意思是同樣的錯誤不犯第二次，這就是一種悔過心的實際的效果，你如果犯了錯，你就要悔過，什么叫悔過就是下次碰到同樣的錯誤的時候，你不會重新犯同樣的錯誤，一個在重復不斷犯錯誤的人，是無可救藥的人，因為他簡直就是腦子再犯混。有一個德國的將軍就說過，德國人的悔過心實在是非常得嚴重，我們上次看過的《浪潮?。槭裁词怯傻聡藖砼牡?，我覺得很多時候是由于德國人對于歷史罪責的一種承擔，一種悔過心在起作用，德國一個將軍就說過，千年一山，德國人所背負的歷史的罪責難以磨滅，這就是一種悔過心，同時我要舉一個例子，我們高中的時候，都讀過一遍文章——項鏈，我們知道怒娃在夫人，我不知道現在的解釋和當年我在讀高中的時候老師的解釋是不是一樣的，說明這個女人是如此的虛榮，為了她的一次虛榮心的滿足，他竟然耗費了自己美好的青春，在這里我要為怒娃在夫人沉冤昭雪，世界上還有比這樣的女人更偉大的女人嗎？他為了她美好的青春在守護一個承諾啊！它使用他一生的勞作在悔過。女人誰不虛榮，誰不愛漂亮，我們比他好很多嗎？他只不是需要一串項鏈去借了而已。那么很多時候，我們出賣的是自己的婚姻，然后為的是更大的虛榮，這樣的虛榮是可以理解的，因為那是女人最自然，最基本的天性，但是他是非常難得的，因為他愿意用她美好的青春來保守住他的承諾，去端其心，落其行去實現她的悔過，如果一個女人，他如此講究她的承諾，他是非常高貴的，如果法蘭西所有的女人都是怒娃在夫人，那么法蘭西絕對是一個高貴的種族，我們做不到的，如果是你，你捫心自問你能做的到嗎？你丟了朋友的一串項鏈，你會用自己的一生去彌補這串項鏈的價值嗎？你也許會跪在他的面前求他的原諒，因為你不愿意耗在你的勞作當中，而消耗掉你的青春歲月，青春歲月算什么，我們之所以稱大俠為大俠的原因，因為他是承諾為千金，甚至比生命還重要，從這個例子你可以知道，要做一個合格的的普通人并不比作一個偉人更簡單，做一個合格的的普通人并不比作一個偉人更簡單。不要總是輕易地說對不起三個字，任何話說多了就很廉價，比如說糾結這個詞，大家也不要多說了，我看到糾結就想吐啊，太多了，你不能換一個詞嗎，這個詞他一旦說多了就很廉價，對不起也是一樣，不要讓對不起成為你的一個口頭禪，當他成為一個口頭禪時，它其中已經沒有蘊含任何抱歉了，真正的對不起也是千斤重的，他的道歉不僅僅是對于你說傷害的那個人，更是對于你的道德的良知的譴責啊！所以在這里要說明，這個關懷心和感恩心是相互對應的，當我們最為一個關懷者的時候我們不應該期待他人的感恩，因為我們認為我們之所以施與關懷，我們抱有這樣的信念助人為快樂之本，關懷是要珍視我內心深處的富足，同時在我們接受他人幫助的時候，你要有感恩心，因為你要知道不幫你也是很正常的，不幫你也是人性的正常狀態，他之所以幫你是他的自由奉獻，而這樣的自我奉獻值得我們銘記和感恩。同時懺悔心和包容心也是相對應的，當我們在懺悔的時候，不要以為對方能夠包容你，對方能夠原諒你，你如果抱有這樣的你其實是沒有任何抱歉，你只是希望使自己早日擺脫對方的指責，這是一種自私的、功利的目的。但同時如果有人傷害了你，而同時這種傷害在時間當中是可以磨平的，那么得饒人處且饒人，不要讓別人因為你的原因背負著沉重的精神負擔，了卻殘生，孤獨心尤其重要，因為孤獨心是一切高貴思想的源頭。

接下來我們討論學習，如何學習學習，如何學習思想，這個時間并不會花很多，首先我們要知道什么叫學習，又要去找這兩個詞了，這兩個詞是分開的，學的意思是模仿和效仿，習的意思是操練和實踐，學而時習之就是把你學來的東西，效仿來的東西，不斷的投入你的生活實踐，從而從一個外在的標準變為一個內在的習慣和需求。所以這就是學習，所以由此可見我們這種課堂學習，它是退而求其次的糟糕的形式，因為真正的教育他根本沒有語言的表達這一關啊！你看孔子是跟他的學生是住在一起的，朝夕相處。耶穌也是，他的十二個門徒整天等著他，所以真正的學習是要謀求榜樣的力量，真正的學習是要謀求精神的導師，這樣的一個精神的導師用他的言和行無聲的告訴你，平庸和偉大真正的區別有多遠，老子也說過要行不言之教，真正的教育不應該有太多的語言，我們在說到真理的時候，心領神會啊，這個時候你的耳朵其實是個多余的東西，心領而神會，可意會而不可言傳，這就是真理性的東西，那么榜樣在哪里呢？榜樣就在生活當中啊！三人行則必有我師，你以為這是一句空話??！你以為孔老夫子處于謙虛在那說的一句假話嗎？任何一個人、任何一本書都會教會你很多東西，我看我們當中任何一個人在某一方面都會成為我的一個導師??！所以我們要培養對于人鑒賞力，對于人的品味，鑒賞力和品味，這是我們年輕人很喜歡的兩個詞，好像這就跟smart和show，他使我們想到的是美酒，是華服、美女，想到的是很多華麗的場合，一種高端的交往，我們想到的是一種高雅的形式，這就是虛榮的東西，這就是我們之前誤解怒娃在夫人的虛榮。我們對于鑒賞力和品味如此喜歡，是因為我們所包含的這兩個詞所包含的那種虛榮，真正的鑒賞力和品味直接更高雅相關，沒錯，直接跟美相關，沒錯，但是你要知道高雅首先必須是真的，高雅之中必須是蘊含著高尚的真摯和高尚的道德，這樣才是真正的高雅，她確實更美相關，但你以為美在哪里，你以為美只不過是喬裝打扮后的一個虛假的臉蛋嗎？ 并非如此，美就在生活當中，真正有鑒賞力有品位的人，他在日常生活當中能夠欣賞到美、熱愛美、學習美。當一個人真正用美的心靈發現美的視角的時候，沒的對象的時候，你不覺得他已經跟他的美的對象已經合成了一個更高的美嗎？他已經成全了美的本身??！因為我記得艾默生說過一句話，只有美德能夠像磁石一樣吸引美德，只有智慧才能像磁石一樣吸引智慧。只有美本身、美的心靈才能像磁石一樣吸引美的世界。所以很多時候你發現不了生活當中的榜樣，是因為你根本不關心生活，你之所以生活不堪忍受，是因為你一點都不美，真正的美他一定跟善相關，真正的美他一定是真實的。所以什么叫做學習，學習就要要以一顆清醒的頭腦從善如流，同時我們要知道我們要學會思想，有一句話叫做思想的自由是最高的獨立，我想提醒同學們，如果在復旦的四年當中，你如果真的讓你學會了一樣東西，并且讓你受用終生的話，那只可能是思想的自由，這是你在這里學到的唯一可以受用終身的東西。你所學的專業，你在找工作的時候有可能不對口，也許你也并不喜歡，將來有條件的時候你就會跳槽跳掉，雖然你當時未必長久，但是你在這其中。。所以在復旦的校園里面，一個真正合格的老師，他不回去壓抑你的任何思想，學生的思想，他正如學生的實驗一樣，他可以出現各種結果?。τ谶@樣的，我們應該是引導，我們應該是疏導，而不是壓抑，這是復旦之于復旦的精神和獨立的人格之所在，況且在我們進入大學之前我們很少有決定是根據自己的思想來判斷的，我們是由于我們的習慣在做判斷，當我們在看電影的時候，我們在看網上的影評，讓影評家門來替我們判斷，當我們吃東西的時候，我們需有美食家們來替我們判斷，當我們選專業的時候，又老師和家長來替我們判斷，由社會的標準替我們判斷，當我們找對象的時候，男朋友和女朋友還是有自己判斷的，等到一旦落入一個婚姻的這么一個決定的時候，很多時候你去衡量一下，不久將來很快就會經歷這一步的。你會發現根本不是由你的思想在判斷，這個時候思想不重要，面包更重要，而且那個時候，你會有一個合理的解釋，金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的，這樣一句話毒害了多少自由的思想?。〉悄阋f老師啊，怎么樣保持思想的自由呢？思想的自由何其難得，如何保持？我在禪宗上找了幾句話，我覺挺有意思，很簡單，少一點人云亦云，多一點捫心自問，少一點自高自大，多一點自我檢審，少一點夸夸其談，多一點踏實踐行，少一點偏聽偏見，多一點海納百川。語言總是很簡單，但是落實到行動上總是需要長久的努力，少一點偏聽偏見，多一點海納百川。我們對于任何真誠的聲音，應該打開思想的大門。但是不要向任何偏見妥協，這個偏見可能是社會的偏見，政治的偏見，這些偏見可能是家人的由于長期的一種傳統而造成的偏見，但是最嚴重的偏見是你自己的偏見，當我說不要向任何偏見妥協時，其中有一句潛臺詞是當你自己產生偏見的時候，你也要會去破除他，就像我們前面所說的，人是在自我的批評當中而不是在批評別人當中看到自己的勇氣和智慧的。既然你不要偏見存活，也不要讓自己的偏見存活，思想的自由是一切情感美好的基礎，因為我們說過，相愛或者死亡，如果你不再熱愛著你的生活，你的精神已死，如果你不再熱愛著你的專業，你的學士之路已死；如果你不再熱愛著你的對象，你的愛情之路已死，相愛或者死亡，但是什么時候我們能夠決定著我們相愛還是死亡，我們的思想要自由啊！只有思想的自由，才能夠給予我們一個自主地選擇，我們選擇著我們的所愛，追求著我們的所愛。所以生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。這不是空話，很多時候，當你陷入想當然得自由淪喪的一天，你會發現人肉體的存在已經沒有必要了，他只是一句需要不斷去擺脫的累贅而已，在這里我可以引用一段我很喜歡的作家——斯蒂芬。斯威格的一段，他是最后自殺，跟他太太兩個人，因為他是猶太人，生活在維也納，他的父親是個貴族而且富有到什么程度呢？以當時的進行世界的財富排行話呢，他父親也是富可敵國的，然后呢就是這樣一個人，他是個人道主義者、世界主義者，一個作家，一個傳記家，他寫過一部小說——《一個女人一生當中的24個小時》，或者《一個來自陌生女人您的來信》，還有他寫過一個自傳，他寫過很多傳記，我覺得相當精彩，大家可以去搜一下他的書，我覺得寫得相當很不錯的。他寫的自傳是《昨日的世界》，寫完《昨日的世界》不久，他就跟他的太太，在他們逃亡的那個國家——巴西自盡了，自盡完了之后，巴西給了他一個國王般的葬禮。因為他在人類的文學領域和人類的精神自由領域，他就是一個當之無愧的國王，他之所以選擇自盡，是因為他的思想已經無法自由，精神已經無法自由。他自己的母語德語所通行的國家當中，他說有的作品被付之一炬，而且他每天都過著流亡的生活，沒有任何的身份，沒有。。所以不要對中國抱怨太多，你現在還有個身份。等到有一天你真的成為亡國奴的時候，你沒有身份了。你也許更能體會他的心情。很短給大家念一下，在我自愿清醒同志和這個世界訣別之前，一項最后的任務逼使我把它完成，像這個美麗的國家巴西，表示我衷心的感謝，他對我是那樣的善良，給予我的勞動是那樣的殷勤地關切，我日益深沉的愛上了這個國家，在我自己的語言所能通行的世界而言，夜雨輝煌，和我精神的故鄉——歐洲，自我毀滅之后，我再也沒有地方從頭開始度見我的生活了，年過花甲，要想再一次開始全新的生活，這需要一種非凡的力量，而我的力量在無家可歸的漫長流浪歲月中，業已消耗殆盡。這樣，我認為最好是及時的和以正確的姿態結束這個生命，結束這個認為精神的勞動一向是最純真的快樂。個人思想的自由事實上是最寶貴的生命，我向我所有的朋友致意，愿他們在漫長的黑夜當中還能看得見朝霞，而我一個格外寂寞，焦急不賴的人先他們而去了。。精神的自由才是人之實質，精神的自由讓人之為人。精神的自由才沒有使人變成一個奴隸，不過在這里還是要提醒大家，自由不等于放縱?。∥覀兊谝还澗驼f過自由是取舍。我們很多時候取我們所要的，舍棄我們所不要的，如果你什么都想要，那只能證明你什么都得不到，因為貪心的人往往什么也得不到，所以大家在進行取的時候，你要反躬自問一下，我要舍什么，這個東西我舍得下嗎？舍就是喪失，喪失是讓人一個很難受的過程，所以你要知道自由其實它分成主動被動，我們存在被動自由，有很多東西是沒有辦法突破自身的壁壘的邊界的，比如說法律。我們不能在法律之外舞蹈我們的自由，比如本來我們不可能不吃東西，你有這樣的自由，因為我們的機體需要這樣的滋養，比如說道德底線，是我們內心深處潛伏的一個無聲的障礙，當你在做很多事的時候，他會冒出來告訴你，不可為啊，不可為。但是我們也有主動的自由，在法律之內，在本能之內，道德底線之內，我們選擇我們想做的。并且舍棄我們要為之付出的代價，所以康德有句話說得很好，說自由不是你想做什么就做什么，那是受刑，自由是你不想做什么的時候，可以不做。這是理性，自由是帶著枷鎖跳舞，你如果沒有枷鎖，你會飛得不著調的。所以我們每個人要做的是帶著枷鎖充分的跳舞，跳得非常精彩。

最后說一下，學會生存，學會生存他有一個原則，live and let live我要活得有尊嚴，我也要保證別人活得有尊嚴，我要活得精彩，我也幫助他人活得精彩，這就是學會生存，我要活，我也讓別人活，這就是一種利益均占，你要關注到別人的生存。首先我們要說到自己要活，在這里要提醒同學們，不要去在沒有任何必要的理由的情況下，損耗自己的健康，不要去通宵達旦得玩，不要過度的熬夜，不要過度得工作。你要知道很多時候，這些東西只不過是作為隱患存在那里，有因有果，你任何的因都會帶來必然的果的。你之所以會說，陳老師你管不到這個吧，這是我的自由，我愿意。我是管不到你，我只是提醒你，你之所以現在愿意的原因是，你這樣的因所帶來的惡果可能有多嚴重，每一次災難，活著的人都會說活著是一種恩賜，每一個殘疾人，你如果給他一個夢想，他都會要求健全。同學們在座的都是健全的，你就不要浪費和損耗你們的健全，要珍惜這種健全，不要只會做一個遠視眼，要珍惜你所擁有的一切美好，很多時候由于你的損耗，將來的結果會很嚴重，將來當你身體出現任何危機的時候，這個時候你會后悔，我說人都是賤的，怎么樣才是高貴的人，那就是你永遠做不讓你自己后悔的事。凡是你會后悔的，一律不做，凡是你做的就絕不后悔，所以不要損害自己的健康，同時說到let live。我記得有一個狄德羅的故事，狄德羅是一個最具法國天賦的人，然后他那個時候很受社會各界的尊崇嘛，但是有一個貧窮的抄寫員，然后他就寫了一篇文章，專門諷刺狄德羅，然后你要知道，這就是成為社會頂端的一個代價。那就是你會成為眾矢之敵，人們在寫文章批判你的時候，會因為批判你而受到重視。所以這個抄寫員就選擇狄德羅作為一個批判對象，但是他的文章投不出去，為什么，因為他的文章不夠權威，名不見經傳，這家伙也實在是很有本事，竟然去找狄德羅幫忙，所以狄德羅做了一件什么事，他為那篇諷刺自己的文章做了題詞，因為這篇題詞，稿件被收納了，并且這個抄寫員獲得了520元硬幣，夠他好長一段時間生存，這就是live and let live，這樣的人不多??！何等的大氣啊！然后給大家推薦一部電影??！這部電影是我見過最小制作的電影，馬上請《12怒漢》，行不囊當加起來一共十二部角色，行不囊當加起來就在一小屋子里面，他正給電影就沒有超過十二個人，整個電影沒有超出這個小房間，所以整個電影就這么一個小小的制作，但是呢，它就就告訴你一個這么一個道理，當你要對一個人的生命和對一個人的前途下決定的時候，再多慎重的思考都不是過分的。同學們一定要記住，你的將來會成為法官，你的將來會成為老師，你的將來會成為律師，你的將來會成為各種各樣的社會各界的人才。司法人員，當你要決定一個人命運的時候，決定一個人前途和生命的時候，再多的思考，再多的慎重的思考都不是多余的，大家務必要記住，這就是我們今天的課程，非常感謝！

第四篇：復旦陳果的語錄

復旦陳果的語錄

復旦陳果的語錄1

一、孤獨是最原始、最本真的狀態。人離開母體之后，便再也沒有與任何人在物理上同在過。

二、朋友不會取消孤獨，而是教會你如何更好的領受孤獨，讓你在孤獨的時間不會再覺得冷冰冰的，因為有朋友的同在感、精神的默契感。此時的孤獨是溫情的狀態、充實而美麗。

三、社交是非常廉價的，有價值但不高。

四、道德，源于人性，歸于安心。

五、世界上只有兩件有價值的事，第一，你好好活著，第二，請你幫更多人好好活著。

六、反思自我時展示了勇氣，自我反思是一切思想的源泉。

七、什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

八、談生活樂趣，把所有有意義的事變成有意思，把所有有意思的事變成有意義。這話太靈了，這可是生活的藝術啊。生活中很多有意義的事無趣，盡可能把無趣有意義的事變成更好玩，有意思。這需要聰明智慧，需要能量。而同時把你覺得有意思的事，盡可能變得很有意義，這是一種生活的智慧。生活中工作中真是這樣。比如很多人不喜歡做家務，覺得浪分時間，耗費生命，你看我們的女生們，家務不做，跑在外面做瑜伽，其實你把每個做家務的動作，舒展到極致，其實就是在做瑜伽，。哎呀，其實我覺得很有道理啊。其實我覺得擦桌子的時候，大家回去練習啊，其實還是挺迷人性感的，做家務的動作延展就是免費的瑜伽，變成一種自我欣賞，變成一種自我修養，我就像一朵花，只要在任何空間都會開放。做飯一小時，就吃十分鐘，收拾刷碗還要半小時，真是麻煩，狼糞時間，叫外賣，出去搓一頓。可是他卻不同，切菜的時候唱山歌，從這個房間唱到那個房間，唱山歌的節奏就是他切的節奏，豆豆豆豆都，這個時候你不想打擾他，他正在開一場個人演唱會，真有個性，大家都覺得沒有意思的事，你能把它做得那么愉快，你能把它做成精品，你能把它做的完整，做得這么享受，這才是真正的個性。

九、孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。當我們無法改變命運時，順從的、恭敬的領會它。

十、是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西（黃金、美女）。這種東西擁有了就該滿足，因為真正的，除了友情，什么也不能給你。

十一、懺悔心面對現實，錯了就是錯了，不要解釋?；谶^，但不要矯枉過正。

十二、寂寞的人會需要社交。

十三、狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。

十四、所謂自信，你得活出真實的自我，得自己喜歡現在的你自己，自己認可你自己，自己愛現在的自己。你就能做到自信。

十五、浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見的美麗崇高甚至神圣的情感。

十六、好好的珍惜今天，好好的珍惜每一天，不要把幸福放在未來的某一天，讓你的幸福在今天此時此刻開出花來，因為死亡跟明天不知道哪個來得更早。

十七、只要你不干擾別人，不影響到別人，不給別人帶來麻煩，隨你怎么變態，隨你怎么做你自己。都和別人沒有任何關系。但是如果你的行為影響到別人，干擾到別人，或者是不道德，這是不行的。所以說，我自風情萬種，與世無爭的前提是：不影響別人，不干擾到別人，不會不道德。隨你做你自己。

十八、要相信，在你還沒有足夠的能力去匹配好男人的時候，福氣不會因為你著急就降臨到你門前。畢竟，很多時候，福氣還得自己爭取。

十九、跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設防。

二十、有些所謂的傾訴、出氣筒，都是語言暴力。不該以“這是對朋友的信任”為借口。這是對朋友的濫用。朋友不該承擔這種宣泄。soulmate是靈魂上的一體，他不該承擔我的瑣事。

二十一、基于人性的平等自己愛自己“自愛”:對自我的性格、發展的認可是關愛他人的基礎。知道什么對自己是好的，才會知道什么對別人是好的人人平等，包括我在內。

二十二、馬克思告訴我們，只有愛才能播種出愛，只有信任才能播種出信任，所以只有給予才能播種給予。

二十三、對朋友沒有任何實用性的要求。當我出現危機的時候，范文，你不需要為我做任何事，你只要陪著我。此時或許只是相互握手，但以足夠。精神上的默契感和同在感已經足矣。有你在，我就不孤獨。

二十四、社交的動機：利益關系和將來的實用關系——搭建人脈——功利的目的，利用他被他人利用的工具，或者是一群寂寞者的相互取暖。

二十五、自問:為什么關懷他人?以何種方式?只為自我愛的奉獻。

二十六、寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復無數遍依然是無意義的。

二十七、這是幸運的，思想者在心靈上孤獨，孤獨者極其豐富有趣、擁有最誠實可靠的朋友。思想源于孤獨。

二十八、我不裝QQ和MSN，因為我需要我自己的時間，很多東西沒有必要和別人分享，我也不想有意無意地陷入某些對話中去。

二十九、愛情不是和一個完美的人相愛，而是愛了你之后他才完美了。

復旦陳果的語錄2

1.要試圖去尋找一個完美的人，因為在完美的人身邊你是多余的。愛情不是你和一個完美的人相愛了，愛情是愛了你之后他才完美

2.什么叫愛情？就是在愛情當中哪怕輸，我也要愛，也要認真，這才是愛情。愛情是個高格調的東西，它不是一種征服欲的實現

3.我們大可以活成我們自己，活得更本色一點、更真實一些，反正還是會有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會更喜歡你自己

4.愛自己，就是盡力地使自己活成一個自己會喜歡的人，并且用喜歡的方式度過一生

5.老夫老妻的愛，像空氣，不需要有語言的交流，卻重要到不可替代

6.愛情就像一個不解之謎，你似乎沒有什么特別，卻成了我別無他求的唯一；你也談不上什么明艷照人，但對我而言確是那樣無以輪比的美麗

7.你不喜歡這個世界，你不喜歡你的生活，其實你往下挖，挖到底，一定是你不喜歡現在的這個你。所以一切自愛必會帶來熱愛生活

8.激情永不消退的秘訣就是：一次又一次的愛上了同一個人

9.不是世界離你遠了，是你離自己的心遠了

10.很多東西放到時間里去看就能看清楚。要么越走越遠，要么越走越近

11.純潔的友情有沒有？有！但它要求雙方的內心都是純潔的，不含雜質

12.漂亮的人到處都是，美的人寥寥無幾

13.你有權討厭我，我有權做我自己

14.決定你我能否成為朋友，不是你，也不是我，而是時間

15.當你活成一束光的時候，他要是接近你，就是接近光；不管你愿意不愿意，你都會溫暖到他，你都照亮了他。

16.狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡

17.真正的朋友之間不是常聯系也沒有關系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經常聯系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯系，他們會斷。

18.真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能共同討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠

19.如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛情

20.人和人之間要保持距離，距離產生美。靠的太近，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。

復旦陳果的語錄3

復旦大學著名教師 陳果 講課很是經典，特別人性化的講課思路以及語出驚人的話語博得了大家的一致好評，那么來看看復旦大學教師陳果的經典語錄吧啊。

孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到 如我所是，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

馬克思告訴我們，只要愛才能播種出愛，只有信任才能播種出信任，所以只有給予才能播種給予。

愛情更需要的是執子之手與子偕老的溫情。愛情接下來的歷史是由兩個人共同撰寫的。

人和人之間要保持距離，距離產生美?？康锰?，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。

周圍的人太多，于是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什么?因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們為什么要避開別人?因為孤獨者即有趣者。孤獨是我自尋的消遣方式。

陳果語錄選摘

孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到如我所是，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

什么是寂寞?寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能共同討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。

很多東西放到時間里去就能看清。要么越走越遠，要么越走越近。如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛情。

朋友應是無用的(此處的用指利用)。和他在一起的時候就會感到自由自在。執手相看無語，卻心事了然。

人和人之間要保持距離，距離產生美?？康奶覀兙蜁匆妼Ψ皆蕉嗟腵缺點。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。

周圍的人太多，于是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什么?因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們為什么要避開別人?因為孤獨者即有趣者。孤獨是我自尋的消遣方式。

我不裝QQ和MSN，因為我需要我自己的時間，很多東西沒有必要和別人分享，我也不想有意無意地陷入某些對話中去。

人是有賤性的。

復旦陳果的語錄4

1、真正的鑒賞力和品味直接跟高雅相關，直接跟美相關。高雅之中必須蘊含著高尚的真摯和高尚的道德，這才是真正的高雅。

2、對生活充滿著好奇，靈感就不可能枯竭。

3、什么才是自知，當你知道你是一支檸檬，請你幫助你自己活成一個最健康的檸檬；當你知道你是人中一只鳥的時候，請你幫助你這個知己，飛得越來越高，成就一個鳥人的夢想；當你是一條魚的時候，請你基于你對這個終身知己的了解，幫助自己成為一條美麗的人魚，這才是沒有辜負一生啊。

4、人類之所以害怕孤獨，是因為孤獨是黑暗的。相比較孤獨人類其實更加害怕死亡，因為死亡它是永恒的黑暗。

5、須知青春最大的優勢不過是錯得起、等得起。至于你，怕什么那？你需要的不過是用時間把劣勢轉化而優勢而已。

6、不是世界離你遠了，是你離自己的心遠了。

7、周圍的人太多，于是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什么？因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們為什么要避開別人？因為孤獨者即有趣者。孤獨是我自尋的消遣方式。

8、離開母體之后，你的皮囊只屬于你自己，你是孤獨的。

9、在智慧與靈巧方面，向蛇學習；在馴良與無害方面，應像鴿子一樣溫柔。

10、不忍心因為我個人的原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔起一些功利之用、給他帶來麻煩。

11、你首先是你自己生命的當局者，但同時，請你時不時抽身而出，試著從一個局外人的角度來看看你自己，像一個陌生人一樣，冷靜公正，不抱偏見地評價一下你自己，這就叫“抽身而出，反觀自身”，這是一個非常好的自覺方法。

12、別人喜歡你和你喜歡你自己都很重要，但是，當兩者不能兼顧的時候，你喜歡你自己更重要。

13、我自風情萬種，與世無爭。在不干擾別人，不給別人帶來麻煩的情況下，做你自己，做真實的自己。

14、真正的正能量是你活成了一束光，別人來接近你就是接近光。

15、當我看不見所有人的時候，我對他們產生了一種精神上的凝望，這種凝望叫做思念。

16、真正的知己好友，少有私心——我過得好，我也希望你過得好；我過得不好，我也希望你過得好；哪怕我過得不好，只要我可以，我還是會盡力幫你過得好。

17、如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你也就侮辱了友情和愛情。

18、適當的距離會使每個人成為一個完整而獨特的風景，使人跟人在距離之外產生思念。

19、于極迷處識迷，則處處行；將難忘懷一放，則萬境懷。

20、扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

21、衰老而濃妝艷抹，展示的是一種可憐。

22、真正有鑒賞力的人，在生活中能夠發現美，熱愛美，學習美，當一個人真正用美的心靈發現美的事實的時候，或美的對象的時候就已經跟美的對象合成為一個更高的美。

23、自己相信自己，那才是自信！我們現在很多人所謂的自信，就是他人相信我，我才叫自信。你們覺得我好，覺得我厲害，我出現的時候你們都鼓掌，那么我的自信就來了。這個怎么叫自信呢？這不叫他信么？

24、愛情的魔力在于在你身上有一個我活著，但在我身上仍然有一個你活著。你也生活在我的生活中，你也生活在我的身體中。

25、抱怨是一種毒氣，是一種債務。你是把債務交給別人了，這是一種不負責任的推卸。你其實壓根兒沒有想到過，朋友是不應該是這么用的。

26、你喜歡你自己，要比別人喜歡你更加重要。

27、這世界上，你以為最美好的三個字是“我愛你”嗎？不，這世界上比“我愛你”三個字更美好的就是“我愿意”。

28、要學習的東西好多好多，永遠也學不徹底的，需要用一輩子傾心學習的就是——愛。

29、自己喜歡自己，是一件很美好的事情。

30、你走這條路，很簡單，就是因為你想走，因為這是你的路。

31、不要等到明天去幸福，因為明天以后又是一個明天。不要等到未來去實現夢想，因為當你去說未來實現夢想的時候未來永遠不來。

32、不要試圖去尋找一個完美的人，因為在完美的人身邊你是多余的。所以愛情不是你和一個完美的人相愛了，愛情是愛了你之后他才完美。

33、人們對那些離他們很近的人最殘忍，因為他們離得太近，看不到彼此的優勢。

34、當你活成真實的你自己，仍然還是會有人喜歡或者不喜歡你，但你卻會更喜歡你自己。

35、孤獨者是及其有趣，內心及其豐富的人，孤獨是人自我選擇的一種消遣方式，孤獨者不是缺失狀態，而是擁有狀態。

36、通過自己的努力，一個人可以在人生的某個階段做某些事情，不要盲目追求速度，不要貪得無厭，不要花太長時間，并且一步一步地給自己一個未來。

37、我們不可改變的是我們一直在變老，但是有沒有一種力量可以抵抗變老？有！這就是成長！在精神上向著光，向著高空，不斷地的升華和成長。

38、真正活的自由，不代表你活的多特別，你可能看起來跟大家活的一樣，但是這樣活，不是因為大家都這么活，也不是因為大家都不這么活。你這樣活，是因為你喜歡這樣活，因為這就是你發自內心想要的生活。

39、道德，源于人性，歸于安心。

40、懺悔心面對現實，錯了就是錯了，不要解釋。悔過，但不要矯枉過正。

復旦陳果的語錄5

1、浪漫不是我們通常所認為的一種物托，浪漫是一種罕見的美麗和崇高甚至神圣的情感。

2、一個人再好，他不心疼你一點用都沒有。

3、孤獨者對環境沒有刻意的要求，因為他是自己的一份心境，不管在任何環境，孤獨者依然能夠做到和敬清寂，無論何種環境他可以做到與環境相和諧。

4、生命之所以起舞，是因為你的生命實在是值得慶祝。

5、朋友不會取消孤獨，而是教會你如何更好的領受孤獨，讓你在孤獨的時間不會再覺得冷冰冰的，因為有朋友的同在感、精神的默契感。此時的孤獨是溫情的狀態、充實而美麗。

6、人和人之間要保持距離，距離產生美?？康奶?，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。

7、人的一生，從生到死，始終伴你的左右的只有你自己。

8、真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。

9、在他最失落、最狼狽的時候，你還是想擁抱他，還是想吻他，這個才叫作深情。

10、高尚而真實的情感是朋友唯一的基礎，也是一切的基礎。友誼會毀于虛偽、矯飾。

11、人感到笨拙，不是在把一件事情搞砸的時候，而是接二連三把很多事情都搞砸。

12、當你終于脫胎換骨，一定會感謝曾經的孤獨。

13、把有意義的事變得有意思，把有意思的事變得有意義！

14、你要自己能夠直面自己的困境，并且，如果你不能改變你的命運，那就恭順的領受這份命運吧！這就是與生命的和解，這是一種高貴的順從的姿態，這是一種大氣的姿態。

15、有一天我們的肌體都會壞掉，都會不怎么聽話，沒關系，讓你的精神向著光，不斷地成長，不斷的越來越真，越來越善，越來越美麗！

16、我們大可以活成我們自己，活得更本色一點、更真實一些，反正還是會有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會更喜歡你自己。

17、真正你要失去一個朋友的時候，你是沒法灑脫的。

18、所有偉大者的共性，就是心存誠意。

19、一個女子在用一生的辛勤、最美好的青春，來維護一個承諾。她的虛榮是可以理解的。任何話，說多了就很廉價。

20、你只有找到你是誰，才能知道你要干什么，你將往何處去，才能知道你人生的下一步應該怎么走。

21、世界上只有兩件有價值的事，第一你幸福地生活，第二使更多人幸福的生活；世界上有兩件有價值的事，第一你好好活著，第二請你幫更多人好好活著。

22、愛情不是和一個完美的人相愛，而是愛了你之后他才完美了。

23、熱愛差異，就是成全相濡以沫的美麗。

24、真正的幸福，是生活中的點點滴滴。

25、讀書能產生交錯時空的共鳴感，疑惑就像塵封的角落一樣基本上不去觸碰他，因為得不到解決，但是就在這一瞬間某一個前人智者一生的思考能夠讓你悵然的飲下，同時塵封的角落全部都被點燃，這是一種豁然開朗的美妙。

26、我自風情萬種，與世無爭。

27、得意時使人心懷敬畏，失意時令人心存企望的那個東西，往往就是我們的信仰。

28、我的驕傲僅在于我曾愛過，僅此而已。

29、如果我們每個人都有一個碗，這個碗是承受我們在這一生中需要的愛，但是這個碗的碗底有一個洞。

30、要記得，物以類聚，人以群分。只有同等能量的人，才能相互識別；只有同等能量的人，才會相互欣賞；只有同等能量的人，才能成為知己好友。你想要什么樣的好朋友，你得先活成什么樣的人。當你變成怎樣的人，你就會吸引來怎樣的人，因為物以類聚，人以群分。

31、把有意思的事情變得有意義，把有意義的事情變得有意思！

32、有很多喜歡是因為不理解，理解了可能就不喜歡了。

33、無所在等于無所不在，無心意味著無處不用心。

34、人只有在寧靜的閑情之中才能夠欣賞到他人之美，生活之美。

35、做不了豌豆公主，就做一顆不好惹的銅豌豆吧。

36、膚淺短暫的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只為你的價值重大？

37、知我所能者，盡善盡美；知我所不能者，虛懷若谷。

38、孤獨是一種財富，人只有在孤獨時，心才會真正地安靜下來，才會很理智。孤獨不苦，而是一種很高的境界。

39、愛就是一路同行，不離不棄。如果能離能棄，就是不愛或者愛得不夠徹底。真正跟自己的一個朋友斷交，其實你也是殘疾了，這個世界上，你的一個真正朋友去世了，其實是你的一個局部去世了，你的一個局部死了。

40、朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。當我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護、捍衛、保護他。但這種保護是不需回報的，甚至不需要任何回應。

第五篇：復旦女教授陳果語錄

導語：陳果，女，1981年2月出生于上海，中共黨員。復旦大學哲學系博士，加拿大溫哥華UBC大學Regent College訪問學者。下面由小編為大家整理的復旦女教授陳果語錄，希望可以幫助到大家！

1、寂寞的人會需要社交。

2、孤獨不求外物，反求諸己。

3、兩個戴著面具的人就不用做朋友了。

4、社交是非常廉價的，有價值但不高。

5、真實是最高的高貴，美只有真假之分“以真為美”。

6、自問：為什么關懷他人？以何種方式？只為自我愛的奉獻。

7、浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見美麗崇高甚至神圣情感。

8、很多東西放到時間里去就能看清。要么越走越遠，要么越走越近。

9、如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你也就侮辱了友情和愛情。

10、懺悔心面對現實，錯了就是錯了，不要解釋?；谶^，但不要矯枉過正。

11、很多東西放到時間里去看就能看清楚。要么越走越遠，要么越走越近。

12、當我看不見所有人的時候，我對他們產生了一種精神上的凝望，這種凝望叫做思念。

13、為了營造自己是個大好人的氛圍→自我犧牲的背后是對回報的期許——不是關懷。

14、高尚而真實的情感是朋友唯一的基礎，也是一切的基礎。友誼會毀于虛偽、矯飾。

15、交朋友是因為愛他。愛他，就不要給他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心。

16、當我看不見所有人的時候，我對他們產生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。

17、“對不起”說多了就沒有歉意了。真正的“對不起”是千斤重的，不僅是對你傷害過的這個人，更是對你自己的良知和道德。

18、朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。當我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護、捍衛、保護他。但這種保護是不需回報的，甚至不需要任何回應。

19、人往往缺乏遠見。只追求遠處的一個個層出不窮的目標。人對自己親密的人無比殘忍、冷酷無情。認為理所當然。

20、寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復無數遍依然是無意義的。

21、甘于孤獨者：熱愛思想、熱愛讀書——始終充滿情趣、創意思想的寬廣才能帶來快樂的持久孤獨使思想者與思想者的交流更加暢通。

22、真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。

23、孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。

24、顏回：“不遷怒。”“不二過?！币馑际?，自己把脾氣和不高興發泄到門、窗、手機或者同學身上。

25、不忍心因為我個人原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔起一些功利之用、給他帶來麻煩。

26、人和人之間要保持距離，距離產生美?？康奶?，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。

27、不要拒絕接受愛，這不是軟弱。不要害怕奉獻自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側面反映了你的富足。

28、朋友應是無用的。（此處的“用”指利用）。和他在一起的時候就會感到自由自在。執手相看無語，卻心事了然。

29、要相信，在你還沒有足夠的能力去匹配好男人的時候，福氣不會因為你著急就降臨到你門前。畢竟，很多時候，福氣還得自己爭取。

30、我不裝QQ和MSN，因為我需要我自己的時間，很多東西沒有必要和別人分享，我也不想有意無意地陷入某些對話中去。

31、真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能共同討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。

32、什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。

33、感恩的傳統。對對一切都要感恩，身邊點點滴滴的善意。感恩不是一句“謝謝”落其行。

34、他比煙花更寂寞。煙花綻放于無形，消失于烏有，當中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。

35、孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。當我們無法改變命運時，順從的、恭敬的領會它。

36、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。

37、真正的朋友之間不是常聯系也沒有關系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經常聯系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯系，他們會斷。

38、關懷心：真正的關懷的動機是在內心深處，出于良知、快樂的驅動浪費自己的時間是最不智慧的行為。

39、朋友是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西。這種東西擁有了就該滿足。因為，它除了友情，什么也不能給你。

40、你無須解釋，我足夠了解你，所以不會懷疑你。因此，在成為朋友之前，相當嚴格的懷疑是必須的。

41、跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設防。

42、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利（確實有用，不過不會有真正的朋友）；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。

43、一個女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來維護一個承諾。她的虛榮是可以理解的。任何話，說多了就很廉價。

44、憑著自己的努力，在人生的特定階段做特定的事情，不盲目求快，不貪多，不緊不慢，一步步許給自己一個未來。

45、多么痛的領悟！然而這并不可怕。這個世界上，可怕的事情有很多，唯獨沒經驗不可怕，因為每個人都是從沒經驗到有經驗的。而再沒經驗的人，隨著年齡的增長，都會變得有經驗。

46、朋友的前提是真誠。即，跟朋友在一起時，我可以做我自己。在平等的原則下，我可以按自己的意愿行事、說話。甚至可以不需言語，安靜思考。他在我面前可以做他自己，我認可他可以按自己的意志行事，我不強加任何原則。

47、無論是琢磨手相還是后來一門心思學心理學，初衷只是為了搞清楚自己“我是誰？”“我來自哪里？”“我將要到哪里去？”這三個人類一直沒搞明白的哲學問題。甚至是寫作，都是為了在寫的過程中反思：反思過往，以便更確定未來。

48、對朋友沒有任何實用性的要求。當我出現危機的時候，你不需要為我做任何事，你只要陪著我。此時或許只是相互握手，但以足夠。精神上的默契感和同在感已經足矣。有你在，我就不孤獨。

49、這樣的信念：助人為快樂之本，關懷是要證實我內心深處世界的富足。接受他人的幫助時要有感恩心，不幫你是正常的，幫你是他內心深處的一種自我奉獻，值得銘記。

50、有些所謂的傾訴、出氣筒，都是語言暴力。不該以“這是對朋友的信任”為借口。這是對友情的濫用。朋友不該承擔這種宣泄。Soulmate，靈魂上的一體，他她不用承擔我的瑣事。