第一篇：對(duì)重慶歷史人文情況的調(diào)查研究

重慶歷史人文資源的調(diào)查研究

一、調(diào)查背景 1.問(wèn)題的提出

歷史人文遺產(chǎn)是一個(gè)城市的靈魂，城市文脈的延續(xù)需要依靠歷史人文作為載體來(lái)傳遞。一個(gè)城市的歷史人文有其唯一性和不可再生性，唯一性表現(xiàn)出歷史人文具有獨(dú)特的文化、科學(xué)、教育、美學(xué)價(jià)值，而不可再生性則表明今天的工業(yè)是不可代替作為歷史人文的工藝的。但是，一些大城市卻在致力于加快現(xiàn)代化的同時(shí)沒(méi)有足夠重視本土傳統(tǒng)歷史人文的宣傳，以至于其作為城市記憶，慢慢在市民心中淡去。在物質(zhì)文化的快速發(fā)展形勢(shì)下，我很容易順著建設(shè)新城市的發(fā)展潮流，把城市中的文化遺產(chǎn)推入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，令作為“文物大國(guó)”的中國(guó)，成為歷史淪為絕版的中國(guó)和傳統(tǒng)成為絕響的中國(guó)。

重慶，其歷史人文的構(gòu)成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雄厚深廣。有以巫山古文化、銅粱文化和巫溪文化為代表的巴渝文化傳統(tǒng)（或古文化）；有以陪都遺址和抗戰(zhàn)文學(xué)、藝術(shù)、繪畫(huà)、戲劇等為代表的陪都(抗戰(zhàn))文化；還有以紅巖革命遺址、歌樂(lè)山烈士陵園及其文藝作品為代表的紅巖革命文化。而在直轄的十余年時(shí)間里，重慶的現(xiàn)代化發(fā)展非常快，整個(gè)山城正朝著“高樓林立”的都市風(fēng)貌發(fā)展。但是，作為精神文明之一的重慶自身歷史人文卻沒(méi)有得到政府和市民的足夠重視。在我的初步調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少重慶本地人對(duì)自己所在城市的歷史人文知之甚少（尤其是年輕人），不少人都幾乎不了解重慶許多具有歷史人文特色的地點(diǎn)以及地名的來(lái)由，對(duì)一些具有民俗風(fēng)情的手工藝活同樣也了解甚少。

雖然現(xiàn)在政府部門(mén)和一些此方面的專家學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題，但是有關(guān)重慶本土居民對(duì)其歷史人文的認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查幾乎還處于空白，因而做這樣的調(diào)研非常具有時(shí)代性與緊迫性。而在雄厚深廣的重慶歷史人文中，此次我選擇重慶城區(qū)中的經(jīng)典老建筑作為調(diào)研內(nèi)容，調(diào)查城市居民對(duì)重慶經(jīng)典老建筑的了解程度來(lái)一定程度上反映本土居民對(duì)其歷史人文認(rèn)知現(xiàn)狀。重慶作為一座歷史人文名城，保留下了不少向征重慶歷史人文的經(jīng)典老建筑，選其作為具體調(diào)研內(nèi)容不僅對(duì)重慶歷史人文具有高度概括性，而且顯得較為實(shí)在和具體。

2.研究意義及背景 “一棟老建筑，一處文化遺址，包容著城市的某種回憶，代表一個(gè)時(shí)代的文化，不可再生。如若在城市化進(jìn)程中，短視文化舊址和遺址的價(jià)值，就是背叛城市的歷史和文化。盡管文化遺產(chǎn)發(fā)出的呻吟顯得那么微弱，但這是可以穿透時(shí)空的歷史回響。對(duì)這些地方進(jìn)行拆遷時(shí)，通常采取圖文資料保存，或者原樣復(fù)建，很明顯文化價(jià)值就將會(huì)巨額損耗，甚至消失。”重慶社科院文史研究所所長(zhǎng)張鳳琦說(shuō)。

資料顯示，20世紀(jì)60年代后期，日本各地的開(kāi)發(fā)浪潮使歷史街區(qū)、特色建筑大量消失。面對(duì)這一緊急狀態(tài)，對(duì)舊有《古都保存法》中未涵蓋的歷史街區(qū)的保護(hù)工作，一些城鎮(zhèn)通過(guò)制定條例的方式先后開(kāi)展起來(lái)。20世紀(jì)80年代以后，對(duì)歷史環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的關(guān)心，不僅反映在保護(hù)對(duì)象的擴(kuò)大方面，而且還反映在對(duì)歷史環(huán)境保護(hù)的物質(zhì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)方面，以及對(duì)歷史環(huán)境在精神、文化方面的價(jià)值理解與評(píng)價(jià)上，包括如何通過(guò)保護(hù)給地方城鎮(zhèn)帶來(lái)活力的問(wèn)題等。

重慶是一個(gè)具有悠久發(fā)展史的歷史人文名城。在幾千年的歷史發(fā)展中，重慶形成了具有豐富的內(nèi)涵和鮮明個(gè)性的地域文化，豐富的文化資源也為重慶文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。重慶雖有燦爛的歷史人文，但是這種“城市記憶”正在現(xiàn)代居民腦中慢慢淡去。本課題從重慶城區(qū)內(nèi)的經(jīng)典老建筑為調(diào)研內(nèi)容，作為突破口，深入調(diào)研居民對(duì)重慶歷史人文的認(rèn)知程度，不僅可以喚醒社會(huì)對(duì)城市記憶的重視，還可以起到提醒政府采取相應(yīng)措施保護(hù)城市歷史人文。因此，對(duì)重慶本土居民對(duì)其歷史人文認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀的調(diào)研具有很強(qiáng)的理論意義和實(shí)際意義。

首先，本次調(diào)研可以彌補(bǔ)重慶當(dāng)?shù)卦跉v史人文教育方面的一個(gè)空白，為政府機(jī)關(guān)掌握城市居民對(duì)重慶歷史人文的認(rèn)知情況提供一定的數(shù)據(jù)資料。對(duì)于重慶推廣自身的文化和實(shí)現(xiàn)重慶在提高自身軟實(shí)力上有一定的理論意義。

其次，通過(guò)本次調(diào)研可引起社會(huì)對(duì)此方面的重視，從而在青少年的教育過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)本土歷史人文傳統(tǒng)方面的教育。同時(shí)，讓重慶本土文化得到良好的發(fā)展和傳承，對(duì)于保護(hù)重慶本土文化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，本次調(diào)研活動(dòng)課激發(fā)重慶居民的本土情節(jié)，強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)保護(hù)本土文化的意識(shí)，讓全民參與文化保護(hù)成為一種可能，在這個(gè)過(guò)程中提升本土居民的鄉(xiāng)土自豪感增強(qiáng)對(duì)自己城市的感情。

附：參考資料 隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的不斷加快, 曾經(jīng)作為城市精神旗幟的歷史人文遺產(chǎn)，已經(jīng)在城市化進(jìn)程中逐步消解，浮躁市井文化的盛行更是凸顯出人們對(duì)于歷史人文的漠視，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)在“城市營(yíng)銷研究-----城市品牌資產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、傳播與維護(hù) ”中指出：在中國(guó)五千年的歷史進(jìn)程中，不同的城市都曾經(jīng)或多或少扮演著某種影響歷史進(jìn)程的角色，有一些歷史人文遺產(chǎn)己經(jīng)開(kāi)發(fā)為某些城市的旅游資源，但是仍有許多歷史典故、歷史遺跡、歷史名城和歷史名人還沒(méi)被熟知。此文從城市營(yíng)銷的角度對(duì)城市品牌資產(chǎn)問(wèn)題進(jìn)行了較為全面和深入的研究，注重城市歷史人文特色對(duì)塑造城市品牌的影響。

此外，蘇州科技大學(xué)的倪明在“國(guó)家歷史人文名城空間發(fā)展研究----以淮安古城為例”中闡述了以下觀點(diǎn)：在歷史人文名城城市空間進(jìn)一步發(fā)展階段中,如何處理新舊空間之間的關(guān)系,如何保存其歷史延續(xù)性,成為了古城空間發(fā)展中不可回避的問(wèn)題,持續(xù)發(fā)展帶來(lái)的新舊空間沖突問(wèn)題一直沒(méi)有得到社會(huì)、政府,學(xué)界的重視,古城歷史的、現(xiàn)代的、未來(lái)的空間發(fā)展缺少系統(tǒng)的梳理和理論的總結(jié),缺少對(duì)歷史人文名城未來(lái)空間發(fā)展科學(xué)的預(yù)測(cè)和有效的指導(dǎo)。

早在2001年，西南大學(xué)歷史與旅游學(xué)院就提出重慶是一座著名的歷史人文名城,如何發(fā)掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用豐富的文化資源,塑造良好的城市文化形象,使之在提高重慶綜合競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用的問(wèn)題,似應(yīng)引起社會(huì)各界更加廣泛的重視。見(jiàn)于“文化形象與城市發(fā)展——關(guān)于塑造重慶歷史人文名城形象的思考”一文。還有新聞媒體對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注，如盧鏗在重慶晚報(bào)關(guān)于“四城對(duì)話重慶人文”的采訪中認(rèn)為，重慶缺的不是歷史和故事，而是一種文化，一種歷史人文的傳承，重慶需要在傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)掘上下功夫。

在這一特定時(shí)代背景下，重慶市對(duì)歷史人文保護(hù)做出了卓有成效的努力,但仍應(yīng)看到,尚有諸多不足之處。以歷史建筑為例，仍有令人遺憾的拆建文化遺產(chǎn)事件發(fā)生，我在創(chuàng)造歷史的同時(shí)也應(yīng)不斷思考，努力探索與悠久歷史對(duì)接的平衡點(diǎn)。

二、實(shí)施方案

1.調(diào)研地的選擇及說(shuō)明

本次研究地點(diǎn)選定主要集中在重慶主城區(qū)，研究對(duì)象以年齡段做為基本劃分，以此可以了解不同年齡段的人群對(duì)文化的了解程度，我根據(jù)這一劃分的調(diào)查結(jié)果做出相應(yīng)的研究，總結(jié)出每一代人在歷史人文觀念的轉(zhuǎn)變。基本劃分為以下三類人群，學(xué)生群體（小學(xué)生至大學(xué)生），青壯年群體，老年人群體。

根據(jù)以上人群的劃分，對(duì)學(xué)生群體的調(diào)查我具體分為了三個(gè)階段，一是大學(xué)生群體，我將利用重慶大學(xué)城這一有利的資源，分別對(duì)位于重慶大學(xué)城高校學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。具體大學(xué)選定為，重慶大學(xué)，重慶師范大學(xué)，四川美術(shù)學(xué)院，重慶科技學(xué)院，以及位于重慶巴南區(qū)的重慶工商大學(xué)，北碚區(qū)的西南大學(xué)6所高校。二是中學(xué)生群體，我將按學(xué)校所在城區(qū)劃分，選取重慶具有代表性的四所中學(xué)校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。具體學(xué)校選定為江北區(qū)的重慶十八中學(xué)，沙坪壩區(qū)的重慶市南開(kāi)中學(xué)，渝中區(qū)的重慶市巴蜀中學(xué)，渝北區(qū)的渝北中學(xué)。三是小學(xué)生群體，具體選定三所小學(xué)，重慶巴蜀小學(xué)，重慶人民小學(xué)，重慶渝北區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

對(duì)于青壯年群體，我按照職業(yè)選定人員，聯(lián)系相應(yīng)職業(yè)的工作者進(jìn)行訪談?wù){(diào)研。具體選定職業(yè)有，學(xué)者（高校教授，社會(huì)相關(guān)調(diào)研人員），政府工作人員(教育部，公務(wù)員)，媒體記者（相關(guān)報(bào)社，電臺(tái)），導(dǎo)游(旅行社)，中小學(xué)教師（在對(duì)中小學(xué)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的同時(shí)進(jìn)行），普通公司職員，農(nóng)民（務(wù)農(nóng)人員，農(nóng)民工），寺廟人員（渝中區(qū)羅漢寺）,自由職業(yè)者??

老年人群體，對(duì)于老年人的訪談我主要選取居住在主城老街區(qū)及新城區(qū)部分小區(qū)的老年人群展開(kāi)。具體選定街區(qū)為白象街，上新街。

2.調(diào)查研究方法及說(shuō)明

（1）問(wèn)卷調(diào)查法

對(duì)不同層次的人群進(jìn)行一一問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象包括學(xué)生群體（小學(xué)生至大學(xué)生），青壯年群體，老年人群體。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果對(duì)各層次群體對(duì)重慶本土文化的了解熟知程度進(jìn)行總結(jié)，最終得出不同人群對(duì)重慶歷史文化的認(rèn)知程度分析表。

（2）文獻(xiàn)調(diào)查法

對(duì)重慶歷史文獻(xiàn)中有關(guān)重慶本土文化的信息進(jìn)行收集整理，將其中涉及到其背景、歷史發(fā)生時(shí)間、成為經(jīng)典代表的原由進(jìn)行整理，根據(jù)結(jié)果分析此文化背景下需被傳承的程度，并與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比。（3）訪談?wù){(diào)查法

隨機(jī)選取一個(gè)區(qū)域，針對(duì)于對(duì)重慶歷史文化的了解，隨機(jī)抽取這個(gè)區(qū)域一定數(shù)量的各階層人群特別是老年群體進(jìn)行一一訪談。根據(jù)不同群體的不同情況擬定不同的訪談方案，通過(guò)訪談力求得到這個(gè)區(qū)域內(nèi)人群對(duì)所調(diào)查歷史文化的了得平均水平。

第二篇：高等學(xué)校人文素質(zhì)教育調(diào)查研究

高等學(xué)校人文素質(zhì)教育調(diào)查研究

摘要：在高等學(xué)校中，人文素質(zhì)起著重要作用，人文素質(zhì)是指通過(guò)人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累或者環(huán)境的熏陶使之化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。他體現(xiàn)在人文知識(shí)和人文精神兩個(gè)方面，是人能否正確對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然的一種態(tài)度。進(jìn)入新世紀(jì)，人類正步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。科技的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)追根究底是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。素質(zhì)作為人的先天自然性與后天社會(huì)性有機(jī)結(jié)合而產(chǎn)生的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的內(nèi)在品質(zhì)，它既是知識(shí)內(nèi)在升華的產(chǎn)物，又是知識(shí)進(jìn)步加深和擴(kuò)展的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 調(diào)查 研究

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，我們既不能狹隘地把人文素質(zhì)教育理解為開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)等課程，也不能簡(jiǎn)單地把它與舞蹈、繪畫(huà)等專業(yè)技能教育等同起來(lái)。人文素質(zhì)教育是人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化知識(shí)、誠(chéng)信責(zé)任、法律和公民意識(shí)諸方面教育的整合體。人文素質(zhì)教育有助于涵育學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和創(chuàng)新意識(shí)，有助于學(xué)生養(yǎng)成高尚的情操和完整的人格，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。

二、人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

在我國(guó)大學(xué)教育理念的發(fā)展中，始終存在著科學(xué)知識(shí)與人文教育的對(duì)立和沖突。現(xiàn)代社會(huì)的人只有經(jīng)過(guò)一定的專業(yè)訓(xùn)練，通過(guò)掌握某種特定的謀生技能，才能立足與社會(huì)，因此大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)教育和就業(yè)能力的培養(yǎng)一度成了教育的重要使命。大學(xué)教育中專業(yè)化的人才培養(yǎng)在某種程度上滿足了特定時(shí)期社會(huì)對(duì)專門(mén)人才的需求。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的今天，由于知識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)是科學(xué)技術(shù)高度分化后又高度綜合，科學(xué)研究的范圍拓寬了，研究的領(lǐng)域越來(lái)越豐富多彩，這就要求在專業(yè)與專業(yè)之間、門(mén)類與門(mén)類之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)的綜合。目前的大學(xué)教育最終會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在校所學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)缺乏彈性，知識(shí)更新的適應(yīng)性降低，同時(shí)人文素質(zhì)教育的缺失也使大學(xué)生在生理和心理、智商與情商等方面不能全面協(xié)調(diào)發(fā)展。美國(guó)教育學(xué)家杜威在學(xué)校與社會(huì)中特別指出：盡管我們的教育領(lǐng)袖們談?wù)撝逃哪康脑谖幕奶找保谌烁竦陌l(fā)展，等等，可是大多數(shù)學(xué)校里的受教者，卻把它當(dāng)作是獲得足夠面包和牛油亦勉強(qiáng)維持一定生活的一種狹隘的使用的手段。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，大多數(shù)的家長(zhǎng)和學(xué)生都想通過(guò)接受高等教育來(lái)獲得較好的就業(yè)機(jī)會(huì)和相對(duì)體面的工作崗位，大學(xué)教育為了迎合這種需求，相對(duì)出現(xiàn)了實(shí)用性、工具化的培養(yǎng)模式，忽視教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)效益和整體效益，多數(shù)大學(xué)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)和學(xué)術(shù)氛圍，過(guò)分關(guān)注大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)教育和就業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽略了人文知識(shí)的教育。在大學(xué)生的精神世界了，實(shí)用主義、功利主義、只顧眼前不想將來(lái)的現(xiàn)象比較突出，天之驕子們對(duì)物質(zhì)生活的追求和對(duì)金錢(qián)權(quán)威的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)知識(shí)和真理的追求，信仰出現(xiàn)危機(jī)，健康向上的人生觀和價(jià)值觀受到?jīng)_擊，道德觀念淡薄，學(xué)生抵制各種錯(cuò)誤思想侵蝕的能力差，精神世界空虛。而部分大學(xué)教師也以功利的、實(shí)用的觀點(diǎn)去看待社會(huì)，看待所從事的工作。有些教師整天為個(gè)人利益忙碌奔波，對(duì)學(xué)生缺乏誠(chéng)摯的關(guān)懷，育人觀念較為淡薄，文化人格日趨萎縮。教育功利性的背后是高額的學(xué)費(fèi)、不負(fù)責(zé)任的教師、走低的就業(yè)率，學(xué)校貪

大求全、盲目擴(kuò)招、沽名釣譽(yù)之風(fēng)就是對(duì)辦學(xué)缺乏全局性觀念和長(zhǎng)效性構(gòu)想的最集中反映。

三、人文素質(zhì)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題：

1．學(xué)習(xí)功利性：金錢(qián)化。許多大學(xué)生為了在以后的工作中能夠得到高職高薪，在學(xué)習(xí)中總是把利益放在第一位，帶著功利心去考研或者考取各種證書(shū)，為了各種理由選擇逃課，為謀取高分成績(jī)，又不惜運(yùn)用作弊、請(qǐng)人代考等手段。

2.藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的缺失。人的思想和行為源于人的認(rèn)知，審美能力是認(rèn)知水平高低的標(biāo)志，但是當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)及審美能力卻不盡人意。當(dāng)代大學(xué)生比較重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí),常常忽視文學(xué)等方面的藝術(shù)修養(yǎng)的提高，甚至于出現(xiàn)有人連四大名著都不知道的情況，著實(shí)可悲。大學(xué)生審美能力缺失，對(duì)性別的概念日益模糊，如“春哥”現(xiàn)象的產(chǎn)生，追捧春哥，追求所謂的“中性美”，甚至于把它當(dāng)作是一種時(shí)尚。

3.不正確的價(jià)值觀念及世界觀。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。比如，某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常；不愛(ài)護(hù)公物，不注意愛(ài)護(hù)圖書(shū)，將課桌亂刻亂畫(huà)；滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見(jiàn)等。

四、人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：

1.社會(huì)變化的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 在人民物質(zhì)生活普遍得到改善的同時(shí), 精神文明的建設(shè)相對(duì)滯后, 特別是對(duì)于年輕的大學(xué)生來(lái)說(shuō), 他們?cè)诔浞窒硎芨母镩_(kāi)放的物質(zhì)利益,卻無(wú)法正確對(duì)待社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響, 其道德水平未能提高, 反而滋長(zhǎng)了享樂(lè)主義、個(gè)人主義的思想。

2.學(xué)校教育本身的影響。出于教育的功利主義思想著重強(qiáng)調(diào)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的專業(yè)教育, 忽視了提高人的素質(zhì)的人文教育, 以致出現(xiàn)了很多熱門(mén)專業(yè)、熱門(mén)學(xué)校。人文教育的空間不斷縮小, 出現(xiàn)“科學(xué)主義”“工具理性主義”的哲學(xué)思潮,人文教育和科學(xué)教育相脫離的狀況也日益加重。

3.課程設(shè)置和專業(yè)設(shè)置不合理。一方面, 某些專業(yè)口徑過(guò)于狹窄, 不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)變換的人才流動(dòng)的需要;綜合課、基礎(chǔ)課和選修課相對(duì)較少。另一方面, 作為教育內(nèi)容的載體的課程設(shè)置在很大程度上忽視了最高層次的道德和價(jià)值系統(tǒng)以及方法論學(xué)習(xí)方面的培養(yǎng)（流于形式）。

五、人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)

1．推進(jìn)人文素質(zhì)教育的學(xué)科化。人文素質(zhì)教育新理念的樹(shù)立還需要教育理論界發(fā)揮理論先鋒作用。人文素質(zhì)教育的理念雖然歷史久遠(yuǎn)但在新的歷史時(shí)期新的形勢(shì)下對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)是個(gè)新課題、新挑戰(zhàn)。我們要用歷史學(xué)的方法總結(jié)和汲取中外教育思想和教育實(shí)踐中優(yōu)秀的、具有生命力的人文教育傳統(tǒng)和財(cái)富，開(kāi)闊眼界多方面、及時(shí)地了解研究和學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的、新興的教育理念，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外人文素質(zhì)教育方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為我所用。同時(shí)也要注重我國(guó)在教育問(wèn)題上的特殊國(guó)情，還應(yīng)積極地研究探討適合我國(guó)特殊國(guó)情以及特殊需要的人文素質(zhì)教育方法和模式，構(gòu)建符合我國(guó)當(dāng)代以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要的，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的人文素質(zhì)教育理論和體系。

2.把家庭人文教育理念擺在突出的地位。家庭生活關(guān)系到大學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，為大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成奠定了最根本的生理和心理基石。人文素質(zhì)養(yǎng)成應(yīng)建立在良好的身體和心態(tài)狀況基礎(chǔ)上，只有高質(zhì)量的和高品位的家庭生活，才能使大學(xué)生們從小培養(yǎng)起優(yōu)良人文素質(zhì)的身心基礎(chǔ)。家長(zhǎng)是大學(xué)生們的第一任老師，對(duì)人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有奠基性、穿透性甚至永久性的關(guān)鍵作用。家長(zhǎng)的所思所想、言談舉止都會(huì)通過(guò)價(jià)值取向、職業(yè)態(tài)度、生活情趣為大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成直接或者間接地指引方向、提供示范。因此欲想大學(xué)生們具備良好的人文素質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)培養(yǎng)自身優(yōu)良的人文素質(zhì)和高尚的人格魅力，營(yíng)造優(yōu)良的家庭文化，同時(shí)無(wú)論從事什么職業(yè)，都要保持勤奮高昂、不屈不撓的精神狀態(tài)，并且注重修煉高雅的生活情趣以此充實(shí)自己的人格修養(yǎng)。而且家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間，家長(zhǎng)與大學(xué)生之間的關(guān)系如能體現(xiàn)出相互尊重、相互友愛(ài)、相互支持的和諧家庭的文化關(guān)系，也對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著極大的心理暗示作用。

3.發(fā)揮人文課程的教育作用。人文課程是增長(zhǎng)大學(xué)生社會(huì)知識(shí)的基本來(lái)源，又是大學(xué)生汲取知識(shí)的主渠道，課程內(nèi)容的優(yōu)劣、學(xué)科設(shè)置的得當(dāng)與否，都會(huì)影響到大學(xué)生人文視野的寬窄、人文內(nèi)涵的厚薄、人文胸懷的廣狹、人文能力的高低。優(yōu)秀精品課程不一定使所有學(xué)生都成為優(yōu)秀人才，但是優(yōu)秀人才一定是要通過(guò)優(yōu)秀課程的講授才能培養(yǎng)出來(lái)的。各高校應(yīng)當(dāng)從人文素質(zhì)教育的多重教育目標(biāo)和根本宗旨出發(fā)，結(jié)合我國(guó)高校大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺的具體情況，順應(yīng)新世紀(jì)科學(xué)與人文相互融合、相互促進(jìn)的大趨勢(shì)，整體設(shè)計(jì)規(guī)劃處全面、完整、科學(xué)、有效的課程設(shè)置體系。

4.培養(yǎng)高校人文教師的綜合實(shí)力。在許多大學(xué)生的心目中，教師的觀點(diǎn)就是準(zhǔn)則，教師的思想就是真理，教師的價(jià)值觀和人文修養(yǎng)在很大程度上將直接復(fù)制到學(xué)生的思想中。因此，教師應(yīng)該高度重視自己在學(xué)生面前的言談舉止，用嚴(yán)格的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、嚴(yán)密的方式，從事教育和培養(yǎng)工作，以高尚的人格力量對(duì)學(xué)生，學(xué)會(huì)做人盡職盡責(zé)。各高校應(yīng)把青年教師、中年教師作為未來(lái)大師級(jí)教育家的潛力隊(duì)伍加以培養(yǎng)，設(shè)計(jì)規(guī)劃高等教師思想素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、教育科學(xué)素質(zhì)、教學(xué)綜合水平的全面、長(zhǎng)期培養(yǎng)方案和完善的進(jìn)修制度，為高素質(zhì)教育人才、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀教育領(lǐng)導(dǎo)人的成長(zhǎng)提供更多的培養(yǎng)機(jī)會(huì)和廣闊的發(fā)展空間。

5.營(yíng)造濃郁的人文校園文化環(huán)境。學(xué)校的課程一般分為顯性課程和隱性課程兩類。顯性課程是明確的、事先編制的課程、是學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中有明確規(guī)定的內(nèi)容。而隱形課程則指那些非正式的、或較少事先策劃的、也沒(méi)有書(shū)面文本的課程。它主要是指教育過(guò)程中由物質(zhì)、文化、社會(huì)關(guān)系等要素構(gòu)成的教育環(huán)境其具有額度潛移默化的教育功能。大學(xué)的校園文化生活非常廣泛，既包括物質(zhì)領(lǐng)域的自然環(huán)境和校園內(nèi)部規(guī)劃格局、校舍布置等，也包括精神領(lǐng)域的文化環(huán)境和各種校園文化活動(dòng)、宣傳的內(nèi)容等。

六、總結(jié)

大學(xué)生人文素質(zhì)教育薄弱的問(wèn)題已經(jīng)引起普遍的關(guān)注和重視。國(guó)家也加強(qiáng)了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，主要是通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，探索提高大學(xué)生素質(zhì)的途徑，探索教育思想觀念、人才培養(yǎng)模式的改革。但在實(shí)際生活中，各個(gè)大學(xué)的實(shí)際情況不同，人文素質(zhì)教育的發(fā)展也不盡相同，所以大家還有很多工作要做。

參考文獻(xiàn)：

第三篇：黎塘人文歷史

黎塘人文歷史

黎塘鎮(zhèn)是一個(gè)漢壯雜居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?5.6萬(wàn)，其中漢族人口11.85萬(wàn)人，壯族人口約3.30萬(wàn)人，其中城鎮(zhèn)人口8.4萬(wàn)人，農(nóng)村人口7.2萬(wàn)人，城鎮(zhèn)化水平達(dá)53.85%。全鎮(zhèn)管轄永安東、永安西、仁愛(ài)、民主、建設(shè)、解放、城南、金龍、中營(yíng)9個(gè)社區(qū)和青山、司馬、三李、龍勝、帽子、城區(qū)農(nóng)業(yè)、啟明、新圩、鳳鳴、歐陽(yáng)、三和、吳江、龍公、補(bǔ)塘等14個(gè)村委會(huì)，共74個(gè)自然村、427個(gè)村民小組。黎塘壯漢民族和睦共處，壯族文化歷史悠久，別具一格的壯族民情風(fēng)俗和豐富多彩的文化，在黎塘形成一種開(kāi)放、寬容、創(chuàng)新的氛圍。除了傳統(tǒng)的春節(jié)、壯族的三月三等節(jié)日外，黎塘民間傳統(tǒng)的節(jié)日主要有燈酒節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、勝利節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)等。在民間的傳統(tǒng)節(jié)日里，家家戶戶祭司祖先，燃放炮竹，在一些節(jié)日如春節(jié)、三月

三、勝利節(jié)，人們舞龍舞獅，跳板鞋舞，搶花炮、彩燈等，別有一番情趣。此外，黎塘還有民間藝術(shù)如粵劇、師公戲（劇）燈，戲劇內(nèi)容豐富多彩，極具藝術(shù)性、觀賞性和社會(huì)哲理性。

黎塘建制歷史悠長(zhǎng)，始建于晉代，至今1000多年歷史，有石城之稱。黎塘北郊三公里處的安城村，原為定縣縣城，漢屬?gòu)V郁縣，三國(guó)屬臨浦縣（即現(xiàn)賓陽(yáng)縣），晉武帝將臨浦劃分為領(lǐng)方、綏寧兩縣，始設(shè)綏寧縣治于此。南朝梁武帝期間，撤綏寧，于此設(shè)安城縣治和安城群治，至宋朝裁保城并入嶺方縣止，前后于該地設(shè)置郡、縣治600余年。城池于晉代始建，后各朝加修，城內(nèi)建有衙署及居民住戶，周圍城墻高丈余，厚一丈，南開(kāi)一門(mén)，均為大石塊砌成，故有石城之稱。元代以后已非治所之地。明代萬(wàn)歷年間，墟場(chǎng)移至現(xiàn)今黎塘址。清道光年十三年（1833年）前后，本地人和外地人陸續(xù)到黎塘設(shè)店經(jīng)商。民國(guó)16年（1927年）賓盤(pán)線（賓陽(yáng)至陸川縣盤(pán)龍）通車，由貴縣、玉林、梧州來(lái)往客商逐漸增多，市場(chǎng)日益繁榮。1951年湘桂鐵路和1954年黎湛鐵路先后接軌通車于此，黎塘終成桂中交通樞紐。特別是上世紀(jì)七、八十年代，自治區(qū)及原南寧地區(qū)在黎塘大量的工業(yè)項(xiàng)目投入，使黎塘迅速形成為廣西的工業(yè)重鎮(zhèn)。工業(yè)項(xiàng)目的投產(chǎn)，帶來(lái)大量的專業(yè)技術(shù)人才，目前，全鎮(zhèn)共有高、中、初級(jí)各類專業(yè)技術(shù)人才7000多人，其中高級(jí)職稱150多人。加上每年從區(qū)內(nèi)外大中專院校畢業(yè)回鄉(xiāng)人員增多及城區(qū)內(nèi)的南寧市第二衛(wèi)生學(xué)校、廣西機(jī)電技工學(xué)校、廣西黎塘水電技術(shù)學(xué)校、黎塘方正電腦技工學(xué)校、奔騰電腦培訓(xùn)學(xué)校燈等多所中等教育學(xué)校的帶動(dòng)，使黎塘的市民素質(zhì)得到提高，形成了豐厚的企業(yè)文化底蘊(yùn)，為黎塘的工業(yè)發(fā)展提供了有力的支撐。

第四篇：人文歷史常識(shí)

公考常識(shí)判斷：人文歷史常識(shí)（中國(guó)文學(xué)）

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一、上古神話

1．所謂神話，是上古時(shí)代的人們，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。

2．上古神話的主要內(nèi)容有：

(1)解釋自然現(xiàn)象的：女?huà)z補(bǔ)天、女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天辟地。

(2)反映人類同自然斗爭(zhēng)的：鯀禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海。

(3)反映社會(huì)斗爭(zhēng)的：黃帝戰(zhàn)蚩尤。

3．記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等。

二、先秦文學(xué)

1.儒家經(jīng)典“四書(shū)”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。“六經(jīng)”又稱“六藝”，在“五經(jīng)”后增加《樂(lè)》。

2.歷史散文有《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》。《左傳》、《轂梁傳》、《公羊傳》同為解說(shuō)《春秋》的“三傳”。

3.《詩(shī)經(jīng)》本只稱《詩(shī)》，后又以“詩(shī)三百”為代稱。著名篇目有《關(guān)睢》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。

4.《戰(zhàn)國(guó)策》，33篇，西漢劉向根據(jù)史料編寫(xiě)。屬國(guó)別體史書(shū)，歷史散文集，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)諸侯或相互論辯時(shí)提出的政治見(jiàn)解和斗爭(zhēng)策略，以及他們的政治活動(dòng)。對(duì)后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。

三、兩漢文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．賈誼，又稱賈生，賈長(zhǎng)沙，賈太傅。主要作品為《新書(shū)》。另有《吊屈原賦》等賦，開(kāi)“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。

2．劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。“女?huà)z補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

3．司馬遷，字子長(zhǎng)，別稱太史公，簡(jiǎn)稱史遷。主要作品為《史記》，又名《太史公書(shū)》，全書(shū)130篇，包括12本紀(jì)、8書(shū)、1o表、30世家、70列傳。

4．樂(lè)府民歌和賦樂(lè)。樂(lè)府原為漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)，后指所搜集的詩(shī)。《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰。

四、魏晉南北朝文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》、《蒿里行》，曹丕著有《典論》及詩(shī)歌《短歌．行》等，曹植的《名都篇》、《白馬篇》、《洛神賦》都很有名。

2．“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)場(chǎng)、劉楨。“竹林七賢”：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸。

3．諸葛亮，字孔明，別號(hào)臥龍，封武鄉(xiāng)侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出于此。

4．干寶，字令升。主要作品為《搜神記》，《干將莫邪》、《東海孝婦》都出于此。《搜神記》是我國(guó)最早的短篇小說(shuō)集之一，多為志怪故事。

5．陶淵明，名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚靖節(jié)，我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。有《陶淵明集》，代表作有《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》等。

五、唐代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是楊炯、盧照鄰、駱賓王)。主要作品為《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

2．賀知章，字季真，自號(hào)四明狂客。主要作品為《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。

3．孟浩然，襄陽(yáng)人。唐代第一個(gè)大量寫(xiě)山水詩(shī)的人，與壬維齊名，世稱“王孟“。主要作品為《過(guò)故人莊》、《春曉》等，集為《孟襄陽(yáng)集》。

4．王維，字摩詰，詩(shī)人兼畫(huà)家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》。又名《陽(yáng)關(guān)曲門(mén)飛鳥(niǎo)鳴澗》。蘇軾贊其作品為“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”。

5．李白，字太白，人稱“詩(shī)仙”。唐代三大詩(shī)人之一。主要作品為《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》、《子夜吳歌》、《望天門(mén)山》、《秋浦歌》、《秋登宣城謝胱北樓》等。

6．杜甫，字子美，與李白齊名，人稱“詩(shī)圣”。唐代三大詩(shī)人之一。主要作品為《兵車行》、《春望》、《3屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)，結(jié)為《杜工部集》。

7．白居易，字樂(lè)天。中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩(shī)人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》、《新樂(lè)府》(包括《賣(mài)炭翁》等)、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。

8．柳宗元，字子厚。唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，與韓愈并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品為《捕蛇者說(shuō)》、《三戒》(包括《黔之驢》)、“永州八記”(包括《小石潭記》)、《童區(qū)寄傳》等散文，《漁翁》、《江雪》等詩(shī)，結(jié)為《柳河?xùn)|集》。他是中國(guó)第一位把寓言正式寫(xiě)成獨(dú)立的文學(xué)作品的作家，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代寓言文學(xué)發(fā)展的新階段。

六、宋代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．范仲淹，字希文，謚文正。主要作品為《岳陽(yáng)樓記》、《漁家傲》等，結(jié)為《范文正公集》，屬豪放派。

2．歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。北宋文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書(shū)》，獨(dú)撰《新五代史》。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結(jié)為《歐陽(yáng)文忠集》。他的《六一詩(shī)話》是我國(guó)第一部詩(shī)話。

3．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠，“唐宋八大家”之一，主要作品為《赤壁賦》、《石鐘山記》、《捌西林壁》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等，結(jié)為《東坡七集》。

4．王安石，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，世稱王荊公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品為《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集為《王臨川集》，中國(guó)11世紀(jì)的改革家。

5．陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，人稱“小李白”。主要作品為《書(shū)憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。中國(guó)古代最高產(chǎn)的詩(shī)人，有詩(shī)9000多首。

6．李清照，號(hào)易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢(mèng)令》、《聲聲慢》等，結(jié)為《漱玉詞》。古代最重捌的女詩(shī)人，宋代婉約詞派中成就最高者。

7．辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，與蘇軾并稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品為《稼軒長(zhǎng)短句》，名篇有《摸魚(yú)兒》、《永遇樂(lè)》、《清平樂(lè))溥。宋詞中成就卓越者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，開(kāi)拓了詞的表現(xiàn)范圍。

七、元代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1.關(guān)漢卿，名一齋，號(hào)已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱“元曲四大家”。我國(guó)古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人，主要作品為《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等。

2.馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬。“元曲四大家”之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思疆》等，結(jié)為《東籬樂(lè)府》，元散曲作者中成就最高者之一。

3.王實(shí)甫，主要作品為《西廂記》，元代劇本中最長(zhǎng)的一部（21折），也是元?jiǎng)≈凶畛晒Φ淖髌分弧?/p>

八、明代文學(xué)

一代表人物及其著作有：

1．施耐庵，主要作品為《忠義水滸傳》簡(jiǎn)稱《水滸》，是我國(guó)第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，礓后世農(nóng)民起義產(chǎn)生了巨大影響。

2．羅貫中，名本，號(hào)湖海散人，中國(guó)第一位全力創(chuàng)作通俗小說(shuō)的作家。主要作品有《三國(guó)志通俗演義》

3．吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。主要作品《西游記》是著名長(zhǎng)篇章回神魔小說(shuō)，是古典文學(xué)中最輝啊的神話作品，標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)的新高峰。

4．蘭陵笑笑生，主要作品為《金瓶梅》，抨擊當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)腐朽的生活，暴露了封建社會(huì)晚期的黑暗。

5．明朝人稱《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》為四大奇書(shū)。

九、清代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．洪舁，字防思，號(hào)稗畦。主要作品為《長(zhǎng)生殿》，寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。

2．孔尚任，字聘之，號(hào)東塘，又號(hào)云亭山人。主要作品為《桃花扇》。

3．蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》。

4．吳敬梓，字敏軒，晚年號(hào)文木老人。主要作品為《儒林外史》。

5．曹雪芹，名霈，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。主要作品《紅樓夢(mèng)》(高鶚續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇古典小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的高峰。

十、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》。

2．郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品為192 1年出版的詩(shī)集《女神》。

3．葉圣陶，名紹鈞。現(xiàn)代作家，教育家。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話的作家。

4．茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現(xiàn)代杰出作家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品為蝕三部曲(《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》)和農(nóng)村三部曲(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)。

5．老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。是“京味小說(shuō)，的開(kāi)創(chuàng)者。

6．聞一多，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品為詩(shī)集《紅燭》、《死水》。

7．冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品為詩(shī)集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。

8．巴金，原名李堯棠。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和愛(ài)情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)。1982年獲意大利“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”。

9．趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家。主要作品為小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。

10．曹禺，原名萬(wàn)家寶，戲劇家。主要作品為劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。

11．朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品為詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》。

12．徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品為詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病)中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩(shī)人。

考情動(dòng)態(tài)綜述

從一個(gè)考生對(duì)人文、歷史常識(shí)掌握程度如何，可以看出他的文化基本功及文學(xué)素養(yǎng)如何，這些也是考生綜合素質(zhì)的一個(gè)體現(xiàn)，在考試當(dāng)中常會(huì)有人文常識(shí)的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)，表現(xiàn)形式主要為單項(xiàng)選擇題。考試當(dāng)中的人文常識(shí)主要涵蓋了歷史常識(shí)、文學(xué)常識(shí)以及文化常識(shí)等，內(nèi)容十分豐富。中國(guó)古代史考點(diǎn)精講與真題拓展

中國(guó)歷史

一、先秦(170萬(wàn)年前至公元前221年)

這是指中國(guó)大地上開(kāi)始有了人類活動(dòng)至秦統(tǒng)一前的歷史。這段歷史時(shí)期，歷經(jīng)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。

(一)原始社會(huì)

中國(guó)的原始社會(huì)經(jīng)歷了1OO多萬(wàn)年。按生產(chǎn)力和考古學(xué)的劃分，分為舊石器和新石器兩個(gè)時(shí)代；按古人類學(xué)家的劃分，則分為猿人、智人兩個(gè)階段；按社會(huì)組織則分為原始人群和氏族公社兩個(gè)階段。原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)資料公有，人們共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削。眾多的原始社會(huì)遺址表明，中國(guó)是人類文明的發(fā)祥地之一，中華民族的文明是多元的。

(二)夏、商、周

公元前21世紀(jì)，禹的兒子啟建立夏朝。夏朝是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。公元前16世紀(jì)，商湯推翻了夏桀的統(tǒng)治，建立商朝。公元前14世紀(jì)，商王盤(pán)庚遷殷(今河南安陽(yáng)小屯)，因此商朝也叫殷朝，它是奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期。周厲王時(shí)發(fā)生了“國(guó)人暴動(dòng)”，起義的平民和奴隸攻人王宮，周厲王出逃，于是出現(xiàn)了“共和行政”的局面。共和元年(公元前841年)是我國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開(kāi)始。西周末年，社會(huì)矛盾進(jìn)一步加深，公元前771年，少數(shù)民族犬戎攻人鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。幽王的兒子周平王繼位后，將王都遷到洛邑，史稱

東周。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。夏、商、周這一歷史時(shí)期創(chuàng)造了燦爛的文明，青銅器、甲骨文和金文，是這一時(shí)期文化的代表。西周的典章制度，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

（三）春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄

公元前770年至公元前476年的春秋時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解埋藏。先后起來(lái)爭(zhēng)霸的諸侯有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，史稱“春秋五霸”。公元前475年至公元前221年戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)封建社會(huì)形成時(shí)期，出現(xiàn)齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“戰(zhàn)國(guó)七雄”爭(zhēng)霸的局面。

二、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝（公元前221年至公元589年）

秦駐時(shí)期是封建制度得到鞏固，大一統(tǒng)局面的形成時(shí)期，三國(guó)兩晉南北朝是民族大融合時(shí)期。

（一）秦統(tǒng)一六國(guó)

公元前230年至公元前221年，秦建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。采取的鞏固統(tǒng)一措施有：建立專制統(tǒng)治，地方實(shí)行郡縣制；統(tǒng)一貨幣、文字和度量衡；力口強(qiáng)思想控制，“焚書(shū)坑儒”；修筑長(zhǎng)城；進(jìn)軍和開(kāi)發(fā)嶺南。

(二)兩漢

公元前202年，漢高祖劉邦稱帝，建立西漢，定都長(zhǎng)安。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，在維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)根本利益的前提下，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，減輕對(duì)人民的剝削，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“文景之治“和漢武帝時(shí)的強(qiáng)盛局面。

公元25年，參加過(guò)農(nóng)民起義的漢宗室劉秀稱帝，建立東漢，定都洛陽(yáng)。劉秀以“柔道”治天下，加強(qiáng)中央集權(quán)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。經(jīng)過(guò)多年努力，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)了“光武中興”。

(三)三國(guó)兩晉南北朝

公元208年，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面形成。280年至316年中國(guó)再次統(tǒng)一。4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方進(jìn)人十六國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方則是偏安江東的東晉王朝。4：39年，北魏統(tǒng)一黃河流域，以后分裂為東魏和西魏，東魏又為北齊代替，西魏為北周所篡奪。北魏、東魏、西魏、北齊、北周總稱為“北朝”。420年，劉宋取代東晉，此后南方歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，史稱“南朝”。南朝和北朝合稱為“南北朝”。

三、隋唐(581年至907年)

這一時(shí)期，統(tǒng)一的多民族國(guó)家有了重要發(fā)展，封建社會(huì)進(jìn)入繁榮時(shí)期。

(一)隋唐時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

隋唐是我國(guó)歷史上兩個(gè)極為重要的統(tǒng)一封建王朝。隋的統(tǒng)一，結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂割據(jù)狀態(tài)，隋文帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱“開(kāi)皇之治”，隋朝時(shí)開(kāi)鑿了古代世界上最長(zhǎng)的大運(yùn)河。隋速亡后，唐朝統(tǒng)治者，吸取隋亡教訓(xùn)，進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)改革，完善了專制主義中

央集權(quán)制度，從而大大地促進(jìn)了唐朝的社會(huì)發(fā)展，唐太宗時(shí)期出現(xiàn)了“貞觀之治”，唐玄宗時(shí)期則開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”的良好局面，是中國(guó)封建社會(huì)少有的繁榮昌盛時(shí)期。

(二)民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系

隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展，交通便利，統(tǒng)治階級(jí)采取開(kāi)明的民族政策和對(duì)外開(kāi)放政策，使民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系出現(xiàn)繁榮。

(三)輝煌燦爛的文化

隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)治者推行開(kāi)明、兼容的文化政策，在魏晉南北朝發(fā)展的基礎(chǔ)上，文化進(jìn)入了輝煌燦爛的高峰期。隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面呈現(xiàn)出全面繁榮景象。天文、歷法方面，在隋唐時(shí)期發(fā)展成熟，唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行是當(dāng)時(shí)最有成就的天文學(xué)家，在世界上第一次測(cè)算出子午線的長(zhǎng)度，并創(chuàng)制了系統(tǒng)周密、符合天文實(shí)際的《大衍歷》，表明了我國(guó)古代歷法體系的成熟。唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期。唐代遺留下來(lái)的詩(shī)歌將近五萬(wàn)首，其中著名詩(shī)人人數(shù)也大大超過(guò)了戰(zhàn)國(guó)到南北朝所有著名詩(shī)人的總和。四、五代、遼、宋、夏、金(907年至1271年)

這是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展和各個(gè)民族政權(quán)并立，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)的時(shí)期。

（一）政治狀況

朱溫于907年建立后梁，此后在50余年中，中原地區(qū)相繼更迭為唐、晉、漢、周，與此同時(shí)，在南方和北方，先后并立的有10個(gè)漢族割據(jù)政權(quán)，史稱五代十國(guó)。在此期間，北方的契丹建立遼。960年北宋建立后，在20多年中，消滅了地方割據(jù)政權(quán)，完成了中原和南方的相對(duì)統(tǒng)一。中國(guó)境內(nèi)遼、宋、西夏鼎立女真興起后，先后滅遼和北宋，出現(xiàn)了金與南宋的對(duì)峙。

（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

五代、遼、宋、夏、金時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)都有了較大進(jìn)步，中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。

(三)少數(shù)民族政權(quán)與民族關(guān)系

少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝并立，其間有戰(zhàn)有和。少數(shù)民族統(tǒng)治的邊疆地區(qū)，都走上了封建化道路。在與中原封建王朝的和戰(zhàn)中，接受了中原先進(jìn)文化，加快了本地區(qū)的發(fā)展和交流。在和平時(shí)期，通過(guò)榷場(chǎng)等形式，加強(qiáng)了雙方經(jīng)濟(jì)的交流。通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交流，民族融合也進(jìn)一步得到加強(qiáng)。

五、元、明、前清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，1271至1840年)這是我國(guó)古代再度形成大一統(tǒng)局面和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。

(一)政治狀況

元、明、前清時(shí)期是中國(guó)古代再度形成大一統(tǒng)局面的時(shí)期。民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，中央加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展、鞏固，奠定了中國(guó)今天疆域的基

礎(chǔ)。元、明、清又是中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的時(shí)期。其間三朝雖都有過(guò)強(qiáng)盛階段，但并未改變整體衰落的總趨勢(shì)，這種衰變表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)矛盾、對(duì)外關(guān)系和思想文化諸方面。

(二)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

明清時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的活躍，為資本主義萌芽的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。到明中期以后，隨著以生產(chǎn)商品為目的的棉紡織業(yè)興起，在江南一些地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(三)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固

元朝統(tǒng)一后，實(shí)行行省制度，有效地行使了國(guó)家管理。西藏正式成為元朝的行政版圖，元政府設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和西藏地區(qū)。元朝在云南等周邊地區(qū)設(shè)行省，在澎湖設(shè)巡檢司。明清時(shí)，我國(guó)政府通過(guò)反擊外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的完整。

(四)對(duì)外關(guān)系

元朝疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)外交通發(fā)達(dá)，元朝統(tǒng)治者在對(duì)外交往中采取主動(dòng)。中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。元朝和朝鮮、日本經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切。元朝和歐洲、非洲經(jīng)濟(jì)文化交往空前繁盛。《馬可波羅行紀(jì)》對(duì)中國(guó)富庶的描述，成為新航路開(kāi)辟的誘因之一。明清時(shí)期，在對(duì)外關(guān)系上與隋唐宋元相比，失去了主動(dòng)性。由于實(shí)行閉關(guān)政策，封建統(tǒng)治者對(duì)已勃興的西方資本主義不了解，中西發(fā)展有了差距，中國(guó)處境日益被動(dòng)。

(五)文化成就

這．一歷史時(shí)期，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的科學(xué)技術(shù)仍走在世界前列，集大成的科技著作問(wèn)世。出現(xiàn)了明代李時(shí)珍的巨著《本草綱目》，這是世界醫(yī)學(xué)的重要文獻(xiàn)，還有明后期徐光啟的農(nóng)業(yè)百科全書(shū)——《農(nóng)政全書(shū)》以及被稱為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”的明末科學(xué)家宋應(yīng)星編著的《天工開(kāi)物》等總結(jié)性的科學(xué)巨著。元朝最著名的畫(huà)家和書(shū)法家是趙孟頫，他的畫(huà)有“神品”美譽(yù)。江南畫(huà)壇出現(xiàn)了以沈周、文征明、唐寅和仇英為代表的“吳派”。清代中期，最著名的畫(huà)家是“揚(yáng)州八怪”，其中鄭板橋的蘭竹圖尤為有名。這一歷史時(shí)期的文化特點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)是承古萌新，文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛，科技由發(fā)展而停滯；西學(xué)東漸，中西文化交流加強(qiáng)。

中國(guó)近代史中國(guó)近代史從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)開(kāi)始，到1949年中華人民共和國(guó)成立之前，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)從開(kāi)始到終結(jié)的歷史；同時(shí)也是中國(guó)民主革命從發(fā)生、發(fā)展到勝利的歷史。

一、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗(1840年至19世紀(jì)60年代)這一歷史時(shí)期是中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

(一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

迅速成長(zhǎng)的歐美資本主義與封建社會(huì)末期的中國(guó)，圍繞著瘋狂的殖民擴(kuò)張要求和落后的閉關(guān)政策產(chǎn)生了尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，最終以鴉片問(wèn)題為矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，引發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

（二）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

1843年，洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”，秘密進(jìn)行反清活動(dòng)。1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平金田村武裝起義，封號(hào)“太平天國(guó)”，起義軍稱太平軍，于1853年3月攻克南京，宣布南京為天京，正式建立了與清王朝對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)。

二、從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗（19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初）

這是半殖民地半封建社會(huì)完全形成、地主階級(jí)改革派推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中華民族資本主義得到一定發(fā)展的時(shí)期。在這一時(shí)期，外國(guó)資本主義與中華民族的矛盾一直居主導(dǎo)地位。在西方列強(qiáng)的侵略和瓜分面前，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各派別都做出了反應(yīng)，但除了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)受到朝廷的支持，取得了實(shí)際的一些成效之外，其他變法、運(yùn)動(dòng)多以失敗告終。另一方面，中國(guó)被動(dòng)卷入資本主義世界體系后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)，民族資本主義產(chǎn)生并有了發(fā)展，新的階級(jí)力量產(chǎn)生，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也再現(xiàn)了分化。

三、從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗到五四運(yùn)動(dòng)前(20世紀(jì)初至1919年前)

這是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)深化和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命時(shí)期，也是民族資本主義發(fā)展、中西文化碰撞和新舊文化并存時(shí)期。中華民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，民主與共和成為當(dāng)時(shí)兩大思潮，中國(guó)的近代化加快。這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾集中體現(xiàn)在廣大人民群眾同帝國(guó)主義支持的清朝統(tǒng)治階級(jí)和北洋軍閥統(tǒng)治的矛盾。

四、從五四運(yùn)動(dòng)到國(guó)民大革命的失敗(1919年5月至1927年7月)

這是中國(guó)新民主主義革命開(kāi)始和國(guó)民大革命時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)人民與帝國(guó)主義支持的北洋軍閥之間的矛盾，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始，中國(guó)工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。

五、從南昌起義到七七事變(1927年8月至1937年7月)

這是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期或土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是代表中國(guó)人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨與代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨之間的矛盾。但自1931年后，隨著日本侵華步驟的加快，中日民族矛盾逐漸成為主要矛盾。

六、從七七事變到抗戰(zhàn)勝利(1937年至1945年)

這是中華民族的全面抗戰(zhàn)時(shí)期。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中日民族矛盾始終是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。廣大人民群眾與蔣介石為首的大地主大資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的矛盾雖存在，但一直居于矛盾的次要地位。“七七”事變爆發(fā)后，中國(guó)全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。在中國(guó)共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民終于贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最

后勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民抵御外國(guó)侵略取得的第一次完全勝利，是中華民族由衰亡到振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

七、從抗戰(zhàn)勝利到中華人民共和國(guó)成立前夕(1945年9月至1949年1o月)

這是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了國(guó)民黨政權(quán)時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與廣大人民同美國(guó)支持的國(guó)民黨政權(quán)之間的階級(jí)矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

中國(guó)現(xiàn)代史

中國(guó)現(xiàn)代史從1949年中華人民共和國(guó)成立至今，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，努力進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，探索有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的曲折發(fā)展歷史，是中國(guó)進(jìn)人社會(huì)主義時(shí)期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代史分為下列幾個(gè)階段。第一階段，從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1956年12月底社會(huì)主義改造基本完成，是新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期。第二階段，從1956年底社會(huì)主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開(kāi)始，是全面建設(shè)社會(huì)主義和開(kāi)始探索中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路時(shí)期。第三階段，從196 6年5月“文化大革命”開(kāi)始至1976年“文化大革命“結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時(shí)期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。主義時(shí)期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代史分為下列幾個(gè)階段。第一階段，從1 949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1 9 5 6年1 2月底社會(huì)主義改造基本完成，是新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期。第二階段，從1956年底社會(huì)主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開(kāi)始，是全面建設(shè)社會(huì)主義和開(kāi)始探索中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路時(shí)期。第三階段，從1 9 6 6年5月“文化大革命’’開(kāi)始至1 9 7 6年“文化大革命”結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時(shí)期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。主義時(shí)期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代史分為下列幾個(gè)階段。第一階段，從1 949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1 9 5 6年1 2月底社會(huì)主義改造基本完成，是新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期。第二階段，從1956年底社會(huì)主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開(kāi)始，是全面建設(shè)社會(huì)主義和開(kāi)始探索中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路時(shí)期。第三階段，從1 9 6 6年5月“文化大革命’’開(kāi)始至1 9 7 6年“文化大革命"結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時(shí)期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。

第五篇：人文歷史常識(shí)

備考公務(wù)員行測(cè)常識(shí)：人文歷史知識(shí)考點(diǎn)

（一）從一個(gè)考生對(duì)人文、歷史常識(shí)掌握程度如何，可以看出他的文化基本功及文學(xué)素養(yǎng)如何，這些也是考生綜合素質(zhì)的一個(gè)體現(xiàn)，在考試當(dāng)中常會(huì)有人文常識(shí)的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)，表現(xiàn)形式主要為單項(xiàng)選擇題。考試當(dāng)中的人文常識(shí)主要涵蓋了歷史常識(shí)、文學(xué)常識(shí)以及文化常識(shí)等，內(nèi)容十分豐富。中國(guó)古代史考點(diǎn)精講與真題拓展

中國(guó)歷史

一、先秦(170萬(wàn)年前至公元前221年)

這是指中國(guó)大地上開(kāi)始有了人類活動(dòng)至秦統(tǒng)一前的歷史。這段歷史時(shí)期，歷經(jīng)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。

(一)原始社會(huì)

中國(guó)的原始社會(huì)經(jīng)歷了1OO多萬(wàn)年。按生產(chǎn)力和考古學(xué)的劃分，分為舊石器和新石器兩個(gè)時(shí)代；按古人類學(xué)家的劃分，則分為猿人、智人兩個(gè)階段；按社會(huì)組織則分為原始人群和氏族公社兩個(gè)階段。原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)資料公有，人們共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削。眾多的原始社會(huì)遺址表明，中國(guó)是人類文明的發(fā)祥地之一，中華民族的文明是多元的。

(二)夏、商、周

公元前21世紀(jì)，禹的兒子啟建立夏朝。夏朝是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。公元前16世紀(jì)，商湯推翻了夏桀的統(tǒng)治，建立商朝。公元前14世紀(jì)，商王盤(pán)庚遷殷(今河南安陽(yáng)小屯)，因此商朝也叫殷朝，它是奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期。周厲王時(shí)發(fā)生了“國(guó)人暴動(dòng)”，起義的平民和奴隸攻人王宮，周厲王出逃，于是出現(xiàn)了“共和行政”的局面。共和元年(公元前841年)是我國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開(kāi)始。西周末年，社會(huì)矛盾進(jìn)一步加深，公元前771年，少數(shù)民族犬戎攻人鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。幽王的兒子周平王繼位后，將王都遷到洛邑，史稱東周。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。夏、商、周這一歷史時(shí)期創(chuàng)造了燦爛的文明，青銅器、甲骨文和金文，是這一時(shí)期文化的代表。西周的典章制度，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

（三）春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄

公元前770年至公元前476年的春秋時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解埋藏。先后起來(lái)爭(zhēng)霸的諸侯有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，史稱“春秋五霸”。公元前475年至公元前221年戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)封建社會(huì)形成時(shí)期，出現(xiàn)齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“戰(zhàn)國(guó)七雄”爭(zhēng)霸的局面。

二、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝（公元前221年至公元589年）

秦駐時(shí)期是封建制度得到鞏固，大一統(tǒng)局面的形成時(shí)期，三國(guó)兩晉南北朝是民族大融合時(shí)期。

（一）秦統(tǒng)一六國(guó)

公元前230年至公元前221年，秦建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。采取的鞏固統(tǒng)一措施有：建立專制統(tǒng)治，地方實(shí)行郡縣制；統(tǒng)一貨幣、文字和度量衡；力口強(qiáng)思想控制，“焚書(shū)坑儒”；修筑長(zhǎng)城；進(jìn)軍和開(kāi)發(fā)嶺南。

(二)兩漢

公元前202年，漢高祖劉邦稱帝，建立西漢，定都長(zhǎng)安。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，在維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)根本利益的前提下，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，減輕對(duì)人民的剝削，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“文景之治“和漢武帝時(shí)的強(qiáng)盛局面。

公元25年，參加過(guò)農(nóng)民起義的漢宗室劉秀稱帝，建立東漢，定都洛陽(yáng)。劉秀以“柔道”治天下，加強(qiáng)中央集權(quán)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。經(jīng)過(guò)多年努力，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)了“光武中興”。

(三)三國(guó)兩晉南北朝

公元208年，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面形成。280年至316年中國(guó)再次統(tǒng)一。4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方進(jìn)人十六國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方則是偏安江東的東晉王朝。4：39年，北魏統(tǒng)一黃河流域，以后分裂為東魏和西魏，東魏又為北齊代替，西魏為北周所篡奪。北魏、東魏、西魏、北齊、北周總稱為“北朝”。420年，劉宋取代東晉，此后南方歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，史稱“南朝”。南朝和北朝合稱為“南北朝”。

三、隋唐(581年至907年)

這一時(shí)期，統(tǒng)一的多民族國(guó)家有了重要發(fā)展，封建社會(huì)進(jìn)入繁榮時(shí)期。

(一)隋唐時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

隋唐是我國(guó)歷史上兩個(gè)極為重要的統(tǒng)一封建王朝。隋的統(tǒng)一，結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂割據(jù)狀態(tài)，隋文帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱“開(kāi)皇之治”，隋朝時(shí)開(kāi)鑿了古代世界上最長(zhǎng)的大運(yùn)河。隋速亡后，唐朝統(tǒng)治者，吸取隋亡教訓(xùn)，進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)改革，完善了專制主義中央集權(quán)制度，從而大大地促進(jìn)了唐朝的社會(huì)發(fā)展，唐太宗時(shí)期出現(xiàn)了“貞觀之治”，唐玄宗時(shí)期則開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”的良好局面，是中國(guó)封建社會(huì)少有的繁榮昌盛時(shí)期。

(二)民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系

隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展，交通便利，統(tǒng)治階級(jí)采取開(kāi)明的民族政策和對(duì)外開(kāi)放政策，使民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系出現(xiàn)繁榮。

(三)輝煌燦爛的文化

隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)治者推行開(kāi)明、兼容的文化政策，在魏晉南北朝發(fā)展的基礎(chǔ)上，文化進(jìn)入了輝煌燦爛的高峰期。隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面呈現(xiàn)出全面繁榮景象。天文、歷法方面，在隋唐時(shí)期發(fā)展成熟，唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行是當(dāng)時(shí)最有成就的天文學(xué)家，在世界上第一次測(cè)算出子午線的長(zhǎng)度，并創(chuàng)制了系統(tǒng)周密、符合天文實(shí)際的《大衍歷》，表明了我國(guó)古代歷法體系的成熟。唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期。唐代遺留下來(lái)的詩(shī)歌將近五萬(wàn)首，其中著名詩(shī)人人數(shù)也大大超過(guò)了戰(zhàn)國(guó)到南北朝所有著名詩(shī)人的總和。

四、五代、遼、宋、夏、金(907年至1271年)

這是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展和各個(gè)民族政權(quán)并立，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)的時(shí)期。

（一）政治狀況

朱溫于907年建立后梁，此后在50余年中，中原地區(qū)相繼更迭為唐、晉、漢、周，與此同時(shí)，在南方和北方，先后并立的有10個(gè)漢族割據(jù)政權(quán)，史稱五代十國(guó)。在此期間，北方的契丹建立遼。960年北宋建立后，在20多年中，消滅了地方割據(jù)政權(quán)，完成了中原和南方的相對(duì)統(tǒng)一。中國(guó)境內(nèi)遼、宋、西夏鼎立女真興起后，先后滅遼和北宋，出現(xiàn)了金與南宋的對(duì)峙。

（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

五代、遼、宋、夏、金時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)都有了較大進(jìn)步，中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。

(三)少數(shù)民族政權(quán)與民族關(guān)系

少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝并立，其間有戰(zhàn)有和。少數(shù)民族統(tǒng)治的邊疆地區(qū)，都走上了封建化道路。在與中原封建王朝的和戰(zhàn)中，接受了中原先進(jìn)文化，加快了本地區(qū)的發(fā)展和交流。在和平時(shí)期，通過(guò)榷場(chǎng)等形式，加強(qiáng)了雙方經(jīng)濟(jì)的交流。通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交流，民族融合也進(jìn)一步得到加強(qiáng)。

五、元、明、前清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，1271至1840年)這是我國(guó)古代再度形成大一統(tǒng)局面和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。

(一)政治狀況

元、明、前清時(shí)期是中國(guó)古代再度形成大一統(tǒng)局面的時(shí)期。民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，中央加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展、鞏固，奠定了中國(guó)今天疆域的基礎(chǔ)。元、明、清又是中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的時(shí)期。其間三朝雖都有過(guò)強(qiáng)盛階段，但并未改變整體衰落的總趨勢(shì)，這種衰變表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)矛盾、對(duì)外關(guān)系和思想文化諸方面。

(二)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

明清時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的活躍，為資本主義萌芽的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。到明中期以后，隨著以生產(chǎn)商品為目的的棉紡織業(yè)興起，在江南一些地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(三)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固

元朝統(tǒng)一后，實(shí)行行省制度，有效地行使了國(guó)家管理。西藏正式成為元朝的行政版圖，元政府設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和西藏地區(qū)。元朝在云南等周邊地區(qū)設(shè)行省，在澎湖設(shè)巡檢司。明清時(shí)，我國(guó)政府通過(guò)反擊外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的完整。

(四)對(duì)外關(guān)系

元朝疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)外交通發(fā)達(dá)，元朝統(tǒng)治者在對(duì)外交往中采取主動(dòng)。中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。元朝和朝鮮、日本經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切。元朝和歐洲、非洲經(jīng)濟(jì)文化交往空前繁盛。《馬可波羅行紀(jì)》對(duì)中國(guó)富庶的描述，成為新航路開(kāi)辟的誘因之一。明清時(shí)期，在對(duì)外關(guān)系上與隋唐宋元相比，失去了主動(dòng)性。由于實(shí)行閉關(guān)政策，封建統(tǒng)治者對(duì)已勃興的西方資本主義不了解，中西發(fā)展有了差距，中國(guó)處境日益被動(dòng)。

(五)文化成就

這．一歷史時(shí)期，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的科學(xué)技術(shù)仍走在世界前列，集大成的科技著作問(wèn)世。出現(xiàn)了明代李時(shí)珍的巨著《本草綱目》，這是世界醫(yī)學(xué)的重要文獻(xiàn)，還有明后期徐光啟的農(nóng)業(yè)百科全書(shū)——《農(nóng)政全書(shū)》以及被稱為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”的明末科學(xué)家宋應(yīng)星編著的《天工開(kāi)物》等總結(jié)性的科學(xué)巨著。元朝最著名的畫(huà)家和書(shū)法家是趙孟頫，他的畫(huà)有“神品”美譽(yù)。江南畫(huà)壇出現(xiàn)了以沈周、文征明、唐寅和仇英為代表的“吳派”。清代中期，最著名的畫(huà)家是“揚(yáng)州八怪”，其中鄭板橋的蘭竹圖尤為有名。這一歷史時(shí)期的文化特點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)是承古萌新，文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛，科技由發(fā)展而停滯；西學(xué)東漸，中西文化交流加強(qiáng)。

中國(guó)近代史中國(guó)近代史從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)開(kāi)始，到1949年中華人民共和國(guó)成立之前，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)從開(kāi)始到終結(jié)的歷史；同時(shí)也是中國(guó)民主革命從發(fā)生、發(fā)展到勝利的歷史。

一、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗(1840年至19世紀(jì)60年代)這一歷史時(shí)期是中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

(一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

迅速成長(zhǎng)的歐美資本主義與封建社會(huì)末期的中國(guó)，圍繞著瘋狂的殖民擴(kuò)張要求和落后的閉關(guān)政策產(chǎn)生了尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，最終以鴉片問(wèn)題為矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，引發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

（二）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

1843年，洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”，秘密進(jìn)行反清活動(dòng)。1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平金田村武裝起義，封號(hào)“太平天國(guó)”，起義軍稱太平軍，于1853年3月攻克南京，宣布南京為天京，正式建立了與清王朝對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)。

二、從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗（19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初）

這是半殖民地半封建社會(huì)完全形成、地主階級(jí)改革派推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中華民族資本主義得到一定發(fā)展的時(shí)期。在這一時(shí)期，外國(guó)資本主義與中華民族的矛盾一直居主導(dǎo)地位。在西方列強(qiáng)的侵略和瓜分面前，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各派別都做出了反應(yīng)，但除了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)受到朝廷的支持，取得了實(shí)際的一些成效之外，其他變法、運(yùn)動(dòng)多以失敗告終。另一方面，中國(guó)被動(dòng)卷入資本主義世界體系后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)，民族資本主義產(chǎn)生并有了發(fā)展，新的階級(jí)力量產(chǎn)生，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也再現(xiàn)了分化。

三、從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗到五四運(yùn)動(dòng)前(20世紀(jì)初至1919年前)

這是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)深化和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命時(shí)期，也是民族資本主義發(fā)展、中西文化碰撞和新舊文化并存時(shí)期。中華民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，民主與共和成為當(dāng)時(shí)兩大思潮，中國(guó)的近代化加快。這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾集中體現(xiàn)在廣大人民群眾同帝國(guó)主義支持的清朝統(tǒng)治階級(jí)和北洋軍閥統(tǒng)治的矛盾。

四、從五四運(yùn)動(dòng)到國(guó)民大革命的失敗(1919年5月至1927年7月)

這是中國(guó)新民主主義革命開(kāi)始和國(guó)民大革命時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)人民與帝國(guó)主義支持的北洋軍閥之間的矛盾，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始，中國(guó)工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。

五、從南昌起義到七七事變(1927年8月至1937年7月)

這是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期或土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是代表中國(guó)人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨與代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨之間的矛盾。但自1931年后，隨著日本侵華步驟的加快，中日民族矛盾逐漸成為主要矛盾。

六、從七七事變到抗戰(zhàn)勝利(1937年至1945年)

這是中華民族的全面抗戰(zhàn)時(shí)期。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中日民族矛盾始終是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。廣大人民群眾與蔣介石為首的大地主大資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的矛盾雖存在，但一直居于矛盾的次要地位。“七七”事變爆發(fā)后，中國(guó)全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。在中國(guó)共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民終于贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民抵御外國(guó)侵略取得的第一次完全勝利，是中華民族由衰亡到振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

七、從抗戰(zhàn)勝利到中華人民共和國(guó)成立前夕(1945年9月至1949年1o月)

這是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了國(guó)民黨政權(quán)時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與廣大人民同美國(guó)支持的國(guó)民黨政權(quán)之間的階級(jí)矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

中國(guó)現(xiàn)代史

中國(guó)現(xiàn)代史從1949年中華人民共和國(guó)成立至今，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，努力進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，探索有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的曲折發(fā)展歷史，是中國(guó)進(jìn)人社會(huì)主義時(shí)期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代史分為下列幾個(gè)階段。第一階段，從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1956年12月底社會(huì)主義改造基本完成，是新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期。第二階段，從1956年底社會(huì)主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開(kāi)始，是全面建設(shè)社會(huì)主義和開(kāi)始探索中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路時(shí)期。第三階段，從196 6年5月“文化大革命”開(kāi)始至1976年“文化大革命“結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時(shí)期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。主義時(shí)期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代史分為下列幾個(gè)階段。第一階段，從1 949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1 9 5 6年1 2月底社會(huì)主義改造基本完成，是新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期。第二階段，從1956年底社會(huì)主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開(kāi)始，是全面建設(shè)社會(huì)主義和開(kāi)始探索中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路時(shí)期。第三階段，從1 9 6 6年5月“文化大革命’’開(kāi)始至1 9 7 6年“文化大革命”結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時(shí)期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。主義時(shí)期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代史分為下列幾個(gè)階段。第一階段，從1 949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1 9 5 6年1 2月底社會(huì)主義改造基本完成，是新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期。第二階段，從1956年底社會(huì)主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開(kāi)始，是全面建設(shè)社會(huì)主義和開(kāi)始探索中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路時(shí)期。第三階段，從1 9 6 6年5月“文化大革命’’開(kāi)始至1 9 7 6年“文化大革命“結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時(shí)期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。

一、四大文明古國(guó)

古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)是世界四大文明古國(guó)。古埃及的文明表現(xiàn)在：象形文字，十進(jìn)制位的計(jì)算方法，制定世界上最早的太陽(yáng)歷等。古巴比倫王國(guó)的文明表現(xiàn)在：楔形文字，制定《漢謨拉比法典》，用肉眼觀測(cè)月蝕等。古印度的文明表現(xiàn)在：《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部世界著名史詩(shī)，建筑和雕刻藝術(shù)發(fā)達(dá)。古中國(guó)的文明集中表現(xiàn)在：火藥、指南針、印刷術(shù)和造紙術(shù)四大發(fā)明。

二、歐洲文藝復(fù)興

15至16世紀(jì)，著名藝術(shù)家達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾以其繪畫(huà)及雕塑藝術(shù)，被后世譽(yù)為意大利文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”。

文藝復(fù)興時(shí)期的作家代表作品：意大利的但丁，代表作《神曲》；薄伽丘的代表作小說(shuō)《十日談》；英國(guó)的莎士比亞，代表戲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、《威尼期商人》、《羅密歐與朱麗葉》等西班牙塞萬(wàn)提斯，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂·吉訶德》。

三、英國(guó)革命

英王查理一世于1640年召開(kāi)議會(huì)，企圖通過(guò)征收新稅，以討伐蘇格蘭起義，遭到議會(huì)反對(duì)，議會(huì)反而要求限制王權(quán)，這一事件標(biāo)志著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)始。1642年，查理一世挑起內(nèi)戰(zhàn)，清教徒克倫威爾率議會(huì)軍打敗王黨，成立共和國(guó)。1660年，查理二世復(fù)辟，死后其弟詹姆士二世繼位，1688年，輝格黨人聯(lián)合一部分托利黨人發(fā)動(dòng)政變，趕走詹姆士二世，邀請(qǐng)信奉新教的荷蘭執(zhí)政威廉和瑪麗共同入主英國(guó)，史稱“光榮革命”。1689年，威廉三世和瑪麗二世共同繼位，標(biāo)志著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成。

四、美國(guó)獨(dú)立

1773年，以“波士頓傾茶事件”為導(dǎo)火索。1775年春，英軍與北美民兵在來(lái)克星頓交火，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)《獨(dú)立宣言》，英屬北美殖民地正式宣告獨(dú)立。1777年，美國(guó)取得薩拉托加大捷，1781年英軍投降，1783年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。

五、法國(guó)大革命

1789年5月，法王路易十六召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，第三等級(jí)要求制定憲法，限制王權(quán)，實(shí)行改革。路易十六諷集軍隊(duì)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓，激起了巴黎人民武裝起義。同年7月14日，革命群眾攻占巴士底獄，法國(guó)大革命爆發(fā)，制憲會(huì)議頒布《人權(quán)宣言》。1792年，推翻君主制，建立吉倫特派當(dāng)權(quán)的法蘭西第一共和國(guó)。1793年5月至6月，實(shí)行雅各賓派的革命專政。1794年熱月政變發(fā)生，大革命中斷。法國(guó)大革命的徹底性為此后革命樹(shù)立了榜樣。

六、工業(yè)革命

工業(yè)革命是從機(jī)器的發(fā)明和使用開(kāi)始的，它使大機(jī)器生產(chǎn)代替了工場(chǎng)手工業(yè)。1765年，哈格里夫斯的珍妮紡紗機(jī)是最早的機(jī)器，因此，英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始的時(shí)間為18世紀(jì)60年代。1785年，瓦特改良蒸汽機(jī)是

這次工業(yè)革命的重要標(biāo)志，它使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)面貌有了劃時(shí)代的變化，它把人們帶入了“蒸汽時(shí)代”。

【例】晚于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(14至15世紀(jì))的歷史大事是()。

A.畢異發(fā)明活字印刷術(shù)

B.哥白尼提出“日心說(shuō)”

C.成吉思汗統(tǒng)一蒙古

D.英國(guó)工業(yè)革命

【答案】D【解析】英國(guó)的工業(yè)革命是從18世紀(jì)60年代開(kāi)始的，所以其晚于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

七、日本明治維新

19世紀(jì)中葉，一向奉行“鎖國(guó)政策”的日本，遭到美、英、法、俄等國(guó)的侵略，面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)。日本人民仇視外國(guó)侵略者，更痛恨和侵略者的相互勾結(jié)的幕府。農(nóng)民和市場(chǎng)紛紛起義，開(kāi)展“倒幕”運(yùn)動(dòng)。倒幕派取得勝利后，建立起以明治天皇為首的日本新政府。明治天皇廢藩置縣，建立起一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，為發(fā)展資本主義掃除了障礙，自此以后，由明治天皇主政進(jìn)行的一系列改革，使日本走上了發(fā)展資本主義的道路。這在日本歷史上稱作“明治維新”。

八、第一次世界大戰(zhàn)

1914年6月，奧匈帝國(guó)皇儲(chǔ)在薩拉熱窩被刺，成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。第一次世界大戰(zhàn)以同盟國(guó)的投降而告終。

九、第二次世界大戰(zhàn)

193 9年9月，德軍突襲波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。1940年秋，德、意、日組成法西斯集團(tuán)。日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，使二戰(zhàn)達(dá)到最大規(guī)模。1942年初，中、美、英、蘇等2 6個(gè)國(guó)家的代表簽署《聯(lián)合國(guó)家宣言》，組成世界反法西斯同盟。1943年春，斯大林格勒戰(zhàn)役扭轉(zhuǎn)了二戰(zhàn)的局勢(shì)。1943年9月，意大利投降，法西斯軸心國(guó)開(kāi)始瓦解。1945年5月8日，德國(guó)宣告無(wú)條件投降。1945年8月15日，日本法西斯宣布投降。至此，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

十、聯(lián)合國(guó)

聯(lián)合國(guó)有六個(gè)主要機(jī)關(guān)。其中聯(lián)合國(guó)大會(huì)、安全理事會(huì)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)、托管理事會(huì)和秘書(shū)處五個(gè)機(jī)關(guān)設(shè)在紐約聯(lián)合國(guó)總部。第六個(gè)主要機(jī)關(guān)是國(guó)際法院，設(shè)在荷蘭海牙。安理會(huì)是聯(lián)合國(guó)的6大主要機(jī)構(gòu)之一。按照《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)在維護(hù)國(guó)際和平及安全方面負(fù)有主要責(zé)任。安理會(huì)五大常任理事國(guó)包括中國(guó)、蘇聯(lián)(1991.年12月蘇聯(lián)解體后由俄羅斯聯(lián)邦接替)、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)。

中國(guó)文學(xué)

一、上古神話

1．所謂神話，是上古時(shí)代的人們，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。

2．上古神話的主要內(nèi)容有：

(1)解釋自然現(xiàn)象的：女?huà)z補(bǔ)天、女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天辟地。

(2)反映人類同自然斗爭(zhēng)的：鯀禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海。

(3)反映社會(huì)斗爭(zhēng)的：黃帝戰(zhàn)蚩尤。

3．記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等。

二、先秦文學(xué)

1.儒家經(jīng)典“四書(shū)”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。“六經(jīng)”又稱“六藝”，在“五經(jīng)”后增加《樂(lè)》。

2.歷史散文有《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》。《左傳》、《轂梁傳》、《公羊傳》同為解說(shuō)《春秋》的“三傳”。

3.《詩(shī)經(jīng)》本只稱《詩(shī)》，后又以“詩(shī)三百”為代稱。著名篇目有《關(guān)睢》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。

4.《戰(zhàn)國(guó)策》，33篇，西漢劉向根據(jù)史料編寫(xiě)。屬國(guó)別體史書(shū)，歷史散文集，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)諸侯或相互論辯時(shí)提出的政治見(jiàn)解和斗爭(zhēng)策略，以及他們的政治活動(dòng)。對(duì)后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。

三、兩漢文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．賈誼，又稱賈生，賈長(zhǎng)沙，賈太傅。主要作品為《新書(shū)》。另有《吊屈原賦》等賦，開(kāi)“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。

2．劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。“女?huà)z補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

3．司馬遷，字子長(zhǎng)，別稱太史公，簡(jiǎn)稱史遷。主要作品為《史記》，又名《太史公書(shū)》，全書(shū)130篇，包括12本紀(jì)、8書(shū)、1o表、30世家、70列傳。

4．樂(lè)府民歌和賦樂(lè)。樂(lè)府原為漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)，后指所搜集的詩(shī)。《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰。

四、魏晉南北朝文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》、《蒿里行》，曹丕著有《典論》及詩(shī)歌《短歌．行》等，曹植的《名都篇》、《白馬篇》、《洛神賦》都很有名。

2．“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)場(chǎng)、劉楨。“竹林七賢”：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸。

3．諸葛亮，字孔明，別號(hào)臥龍，封武鄉(xiāng)侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出于此。

4．干寶，字令升。主要作品為《搜神記》，《干將莫邪》、《東海孝婦》都出于此。《搜神記》是我國(guó)最早的短篇小說(shuō)集之一，多為志怪故事。

5．陶淵明，名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚靖節(jié)，我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。有《陶淵明集》，代表作有《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》等。

五、唐代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是楊炯、盧照鄰、駱賓王)。主要作品為《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

2．賀知章，字季真，自號(hào)四明狂客。主要作品為《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。

3．孟浩然，襄陽(yáng)人。唐代第一個(gè)大量寫(xiě)山水詩(shī)的人，與壬維齊名，世稱“王孟“。主要作品為《過(guò)故人莊》、《春曉》等，集為《孟襄陽(yáng)集》。

4．王維，字摩詰，詩(shī)人兼畫(huà)家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》。又名《陽(yáng)關(guān)曲門(mén)飛鳥(niǎo)鳴澗》。蘇軾贊其作品為“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”。

5．李白，字太白，人稱“詩(shī)仙”。唐代三大詩(shī)人之一。主要作品為《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》、《子夜吳歌》、《望天門(mén)山》、《秋浦歌》、《秋登宣城謝胱北樓》等。

6．杜甫，字子美，與李白齊名，人稱“詩(shī)圣”。唐代三大詩(shī)人之一。主要作品為《兵車行》、《春望》、《3屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)，結(jié)為《杜工部集》。

7．白居易，字樂(lè)天。中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩(shī)人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》、《新樂(lè)府》(包括《賣(mài)炭翁》等)、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。

8．柳宗元，字子厚。唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，與韓愈并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品為《捕蛇者說(shuō)》、《三戒》(包括《黔之驢》)、“永州八記”(包括《小石潭記》)、《童區(qū)寄傳》等散文，《漁翁》、《江雪》等詩(shī)，結(jié)為《柳河?xùn)|集》。他是中國(guó)第一位把寓言正式寫(xiě)成獨(dú)立的文學(xué)作品的作家，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代寓言文學(xué)發(fā)展的新階段。

六、宋代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．范仲淹，字希文，謚文正。主要作品為《岳陽(yáng)樓記》、《漁家傲》等，結(jié)為《范文正公集》，屬豪放派。

2．歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。北宋文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書(shū)》，獨(dú)撰《新五代史》。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結(jié)為《歐陽(yáng)文忠集》。他的《六一詩(shī)話》是我國(guó)第一部詩(shī)話。

3．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠，“唐宋八大家”之一，主要作品為《赤壁賦》、《石鐘山記》、《捌西林壁》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等，結(jié)為《東坡七集》。

4．王安石，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，世稱王荊公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品為《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集為《王臨川集》，中國(guó)11世紀(jì)的改革家。

5．陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，人稱“小李白”。主要作品為《書(shū)憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。中國(guó)古代最高產(chǎn)的詩(shī)人，有詩(shī)9000多首。

6．李清照，號(hào)易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢(mèng)令》、《聲聲慢》等，結(jié)為《漱玉詞》。古代最重捌的女詩(shī)人，宋代婉約詞派中成就最高者。

7．辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，與蘇軾并稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品為《稼軒長(zhǎng)短句》，名篇有《摸魚(yú)兒》、《永遇樂(lè)》、《清平樂(lè))溥。宋詞中成就卓越者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，開(kāi)拓了詞的表現(xiàn)范圍。

七、元代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1.關(guān)漢卿，名一齋，號(hào)已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱“元曲四大家”。我國(guó)古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人，主要作品為《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等。

2.馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬。“元曲四大家”之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思疆》等，結(jié)為《東籬樂(lè)府》，元散曲作者中成就最高者之一。

3.王實(shí)甫，主要作品為《西廂記》，元代劇本中最長(zhǎng)的一部（21折），也是元?jiǎng)≈凶畛晒Φ淖髌分弧?/p>

八、明代文學(xué)

一代表人物及其著作有：

1．施耐庵，主要作品為《忠義水滸傳》簡(jiǎn)稱《水滸》，是我國(guó)第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，礓后世農(nóng)民起義產(chǎn)生了巨大影響。

2．羅貫中，名本，號(hào)湖海散人，中國(guó)第一位全力創(chuàng)作通俗小說(shuō)的作家。主要作品有《三國(guó)志通俗演義》

3．吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。主要作品《西游記》是著名長(zhǎng)篇章回神魔小說(shuō)，是古典文學(xué)中最輝啊的神話作品，標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)的新高峰。

4．蘭陵笑笑生，主要作品為《金瓶梅》，抨擊當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)腐朽的生活，暴露了封建社會(huì)晚期的黑暗。

5．明朝人稱《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》為四大奇書(shū)。

九、清代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．洪舁，字防思，號(hào)稗畦。主要作品為《長(zhǎng)生殿》，寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。

2．孔尚任，字聘之，號(hào)東塘，又號(hào)云亭山人。主要作品為《桃花扇》。

3．蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》。

4．吳敬梓，字敏軒，晚年號(hào)文木老人。主要作品為《儒林外史》。

5．曹雪芹，名霈，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。主要作品《紅樓夢(mèng)》(高鶚續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇古典小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的高峰。

十、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》。

2．郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品為192 1年出版的詩(shī)集《女神》。

3．葉圣陶，名紹鈞。現(xiàn)代作家，教育家。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話的作家。

4．茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現(xiàn)代杰出作家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品為蝕三部曲(《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》)和農(nóng)村三部曲(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)。

5．老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。是“京味小說(shuō)，的開(kāi)創(chuàng)者。

6．聞一多，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品為詩(shī)集《紅燭》、《死水》。

7．冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品為詩(shī)集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。

8．巴金，原名李堯棠。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和愛(ài)情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)。1982年獲意大利“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”。

9．趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家。主要作品為小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。

10．曹禺，原名萬(wàn)家寶，戲劇家。主要作品為劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。

11．朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品為詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》。

12．徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品為詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病)中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩(shī)人。