第一篇：歷史教學過程中滲透人文教育

歷史教學過程中滲透人文教育

摘要：從當代世界人才培養的取向來看，多學科的結合、滲透是大趨勢。所以，中學歷史教學與語文教學一定要結合起來，相互滲透，才能適應時代的需要，才能相得益彰，取得事半功倍的效果。但要注意二者的關系：教學中必須以歷史教學為主，適當、適時地進行“語文教學”，決不可“反客為主”；歷史教學中的“語文教學”應經常進行，不可指望“畢其功于一役”，或認為是語文老師的事而不顧。

關鍵詞：

歷史教學 滲透 語文教學 文史交融

俗話說：“文史不分家”。其含義可以這樣理解：一是歷史人物、事件、現象等為文學創作提供了素材；二是歷史的記載，歷史知識的傳播借助于文學形式；三是語文學習要借助歷史知識，歷史的學習也要借助語文能力。故此，我國古代一些杰出的史學家，同時又是著名的文學家，如司馬遷、班固等；一些史學名著，同時又是優秀的文學作品，如《史記》就被譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

在歷史教學中滲透語文教學，能夠造成生動活潑、樂觀愉快的氣氛，能使學生帶著一種高漲而激動的情緒從事學習和思考，從而對多彩的歷史畫卷產生驚奇和震動，同時，也進行了學科之間的知識滲透。文史交融，相得益彰，教學效果往往事半功倍。

首先，文史交融能使課文更加生動具體，提高學生的學習興趣，幫助學生掌握基礎知識。歷史課本的文字敘述簡要，往往需要教師在講述時作一些必要的補充。講述歷史人物時，應講出他的特點來，盡可能給學生以生動具體的形象，從而避免雷同，避免“公式化”、“概念化”。《史記》中陳勝的“王侯將相寧有種乎”，項羽的“彼可取而代之也”，劉邦的“大丈夫當如是也”，同一主題，三種口氣，表現出這三個人不同的身份、思想和性格。課本中“文革史”的敘述高度濃縮，對學生缺乏吸引力，讓他們讀反映文革的文學作品（如“傷痕文學”、朦朧詩等），那效果就大不相同了。高中生正處于花季年齡，其理性思維正處在形成階段，在心理上對形象化、藝術化的東西比較感興趣。如把顧城的《一代人》、北島的《宣告——給遇羅克烈士》、陳虞的《還我頭來》等詩歌或雜文印成材料分發給學生看，可以極大地調動他們關注“文革史”的積極性。我借機啟發他們：“讀史使人明智”并不是專門對歷史學家說的，文學家、詩人乃至社會上的任何人都可以從歷史中汲取智慧，汲取精神的養料。客觀地講，高中生做作家夢的人不少，通過欣賞文學作品可以端正他們學習歷史的態度，使他們意識到“文史不分家”，從而注重培養自已的綜合素質。

其次，文史交融是對學生進行思想教育，培養學生高尚思想情操的有效方法。“風云突變，軍閥重開戰。灑向人間都是怨，一枕黃粱再現。??收拾金甌一片，分田分地真忙。”（《清平樂·蔣桂戰爭》）一語道破新軍閥混戰的頻繁和巨大規模，戰事危及百姓，造成生靈涂炭，怎能不激起學生的強烈憎惡和憤怒呢？但蔣介石等軍閥企圖用武力統一中國不過是“一枕黃粱再現”的美夢而已，紅軍正是抓住軍閥混戰的有利時機，建立革命根據地，開展“分田分地”的土地革命。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”（《七律·長征》）毛澤東生動地描繪了長征這一驚天動地、震撼中外的歷史事件，謳歌了紅軍戰士英勇豪邁的氣概和革命樂觀主義精神，是對學生進行思想教育的生動教材。

再次，文史交融能深刻反映階級社會中的階級矛盾和階級關系。引用《詩經》中的“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸狟兮??”和“碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫汝??”，把奴隸控訴奴隸主貴族殘酷剝削的仇恨鮮明地反映了出來，也就講清了“國人暴動”的根本原因。引用杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，白居易的“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲！地不知寒人要暖，少奪人衣做地衣”，使學生認清了唐朝統治階級殘暴、安史之亂的災難、百姓的疾苦，理順了唐末農民戰爭的歷史背景。“民國萬稅，天下太貧”揭示出國民黨反動統治者對廣大人民的剝削、掠奪。

最后，文史交融有助于培養學生的思維能力。文學語言極具風格的邏輯結構和極富想象的表達形式，最能吸引學生的注意，激起學生濃厚的求知欲望。“千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。”“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”這兩首詩對隋大運河作出完全不同的評價，對于培養學生用歷史唯物主義觀點全面地看待問題具有典范的作用。對楚漢戰爭中項羽的失敗，杜牧有“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”王安石有“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”杜牧認為勝敗乃兵家常事，哀嘆項羽缺乏百折不撓的精神；王安石則以政治家的眼光指出項羽失卻民心，敗局無法挽回。誰的看法對？哪一種認識反映歷史現象的本質？組織學生運用思辨的方法進行分析，有助于培養學生分析問題的能力。“春種一粒粟，秋收萬顆子；四海無閑田，農夫猶餓死”。前三句描寫了農業豐收和四海墾辟，但最后一句卻激起人們層層思索的漣漪。“興，百姓苦；亡，百姓苦！”（《山坡羊·潼關懷古》）詩中“興”、“亡”的強烈對照和“百姓苦”、“百姓苦”的一致，表現出極大的歷史反差，展現了文明史肌體上的深深傷痕。在這反差與傷痕中到底隱藏著什么呢？詩詞提出了發人深省的疑問，這種卓絕的設問能力會引導學生進行一次次的“歷史思索”，提高學生自己的思維能力。

中學歷史的許多重大問題都可以從語文課文中得到加強，而中學語文的許多課文也與歷史有著重大的關系，甚至有的課文如不借助歷史知識的幫助，學生是無法弄清楚的。魯迅先生的文章就是一例，倒不是他的文字生澀，而是他的許多語言，甚至全文都是隱喻，如無歷史知識作為鑰匙，只憑語文教師在文學上的說明，學生根本無法理解。如《記念劉和珍君》一文是作者在1926年“三·一八”慘案發生后，針對一些人誣蔑群眾而作的；《為了忘卻的紀念》則是紀念在第二次國內革命戰爭時期受國民黨文化專制迫害致死的五位青年作家。可以說，魯迅先生的每一篇文章都有其時代背景，要理解文章，必須了解歷史。

2001年高考歷史上海卷第39題以“公開信”的形式出現，從文句上看，豐富了試題的表達形式；從內涵來看，體現了懲惡揚善、經世致用等歷史古訓和褒揚正義、捍衛真理的歷史責任感；從語文角度講，要注意格式、對象、語氣，不能寫成抗議書如外交照會；從歷史角度講，要注意“史由證來，證史一致”、“論從史出，史論結合”這一特點，有據有理有情；呼吁正視歷史，引以為訓，前事不忘，后世之師。2004年高考歷史上海卷第36題：美國哈佛大學哈佛燕京圖書館內懸掛著一幅清末民初一位詩人寫的對聯:“文明新舊能相益，心理東西本自同”對聯贊嘆了人類文明的時間和空間上的傳承與交融，哲學家、社會學家、經濟學家、科學家、文字家??各有討論。假如你是歷史學家，對這幅對聯作何評論？請自擬一個題目，寫一篇歷史小論文。這對學生的文史表達能力等綜合素質提出了更高的要求，體現了“文史不分家”、“文史相通”的治學傳統。

許多教師對文史交融才能相得益彰認識不清，認為只需“各掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。事實上，歷史教學不滲透語文教學，勢必會影響學生對歷史的形象理解以及對語文的理性理解，最終影響學生的分析能力，高考自然不會有理想的成績。教師在講授歷史時，要恰當地運用學生已學過的相關的語文課文來啟發學生，這樣才能相得益彰，取得事半功倍的效果。如講秦亡漢興時聯系《過秦論》、《論積貯疏》；講辛亥革命時聯系《阿Ｑ正傳》、《藥》；講整風運動時聯系《反對黨八股》、《改造我們的學習》；講資產階級的腐朽墮落時聯系《歐也妮·葛朗臺》；講普法戰爭時聯系《最后一課》；講近代外國資本在中國的剝削時聯系《包身工》等等，例子不勝枚舉。

語文教學內容是以課本為依托，向外幅射較遠，由于語文課的生動性，課內外所涉列的文學作品，對學生的影響很大。有時學生把文學作品中的人物當成歷史人物，當然語文教師肯定會糾正，但作為歷史教師，應該擔當起維護歷史真實的“警察”職責。同時，歷史學科能力要求學生具有較強的閱讀理解能力、材料處理能力和文字表達能力（如2004年考試說明中列出的“能力要求”4項10條要求），這些能力的培養無不與語文直接相關。在歷史教學中，借鑒語文教學的訓練方法：講課時把涉及到的難字，別字稍帶講解一下，告訴學生如何記憶，區分，指導學生記憶難寫的字詞；在材料處理中借鑒語文教師對課文的分析處理方法，如分析段落大意、歸納主題思想、提煉中心觀點等；在分析材料或做論證性問答中借鑒語文教師對議論文的訓練要求與方法，如論點、論據、論證等；這些都是對學生進行能力培養的重要途徑，這樣使歷史教學處于人種我獲的地位。

我們歷來說“文史不分家”，在教學中就更不應該各自為政。當然，這樣就給中學的歷史和語文教師提出了一個新的挑戰，他們必須文史兼通，否則，不僅不會培養高素質的人才，也會在高考中失利。從當代世界人才培養的取向來看，多學科的結合、滲透是大趨勢。所以，中學歷史教學與語文教學一定要結合起來，相互滲透，才能適應時代的需要，才能相得益彰，取得事半功倍的效果，才能在高考中取得滿意的效果。總之，在歷史教學中滲透“語文教學”，是為了使學生更好地理解和掌握知識，提高教學效果的質量，不是多此一舉的畫蛇添足，而是必不可少的。不過，要注意二者的關系：教學中必須以歷史教學為主，適當、適時地進行“語文教學”，決不可“反客為主”；同時還要注意，歷史教學中的“語文教學”應經常進行，因為文史不分家嘛，且不可指望“畢其功于一役”，或認為是語文老師的事而不顧。

第二篇：在教育教學過程中滲透德育教育

在教育教學過程中滲透德育教育，本是學科教學應有之義，應盡之責。但找到一個恰當的切入點，有效地、合理地、貼切地進行教育卻是值得我們探究的問題。如 語文 科的教學，新課標就給我們指出要“注重學生素質的深層建構和整體提高，變‘教書’為‘鑄魂’。教師要善于化知識為智慧，變‘行為’為‘素養’，積‘文化’為‘品格’。”但在實際的教育教學過程中，要實施這幾個轉化并非易事。需要我們教師善于動腦，善于設計并善于實施。只有這樣才能讓我們的德育內容“隨風潛入夜”，讓德育對象在“潤物細無聲”中發生悄然的變化。

我們的新課標、新教材，它的人文內涵十分的豐富。無論是教材的內容，還是教學目標，以及教學方式，它們都蘊含著十分豐富的德育內容。下面我就在實施新課標、新教材下找準切入點，滲透德育教育談幾點自己探究的感受。

一、挖掘文本內涵，引導學生感悟、體驗，從而讓學生在精神上受到陶治與洗禮，達成德育教育

文本如一座礦藏，可讓我們充分地去挖掘，一定可以挖到金子的。如我在教學《我的信念》這一篇文章時，初讀課文，我就想：閱讀這篇文章我可以從中吸取什么？思考之后，我認為學習此文，精神食糧遠盛于其它。居里 夫人獻身科學的崇高信念、高尚的人格魅力、積極向上的人生態度和堅定的人生信念是文本的精髓。挖掘出了這些內涵后，能否讓這些融入學生思想，如何讓這些融入學生的思想，這些就需要教師作精心的設計。在教學過程中我設計了學生評價 居里 夫人，交流 居里 夫人對大家的啟示，并發表即興演講活動。通過這一感悟、體驗，居里 夫人的精神在學生心中打下了深深的烙印。通過交流演講，居里夫的精神在學生心中又得到了內化和升華。從而，讓學生欣賞文本的過程中，得到了陶冶，美化了情懷，達成了德育教育。

象這樣的對文本的內涵的挖掘是必要的，我相信精神食糧遠勝其它，并且是學生終身受用的。在新教材中，象這樣的精神食糧是豐富的。如人教版七年級第一冊文本內容就包含了人生、生命、理想、人生修養、信念等十分豐富的德育教育內容。

二、結合課文內容，積極實踐，從而讓學生樹立切實的理想，樹立社會責任感，達成德育教育

在教學《散步》這一課時，我的收獲是大大的。作為中華民族傳統的美德－－尊老愛幼，在充滿誘惑的今天，在物欲橫流的今天，在人們忙碌奔波的今天，它越來越被忽視、冷落。然而，特別值得關注的是我們的老人們，如果他們沒有受到應有的尊重，那該是多大的一個悲哀呀！物質富裕的今天老人們的真實生活又是怎樣的呢？在被莫懷戚的《散步》感動之后，我們走向了社會。首先，我們拜訪了我們街道上一所“敬老院”。我讓同學們帶上一顆慰老的愛心上路了，他們以為“敬老院”的老人們一定生活得很幸福。通過到院的一系列參觀、訪談，他們看到了真實的狀況：老人們基本生活的費用都得不到保障，更別說得到親人的關愛。他們流淚了。這時我作了積極的引導，因為我們的社會福利體制還不夠健全，經濟還比較困難，所以會出現這樣的狀況。沒想到，在同學們觀后感中幾位同學表達了這樣的愿望：我要發奮圖強，掙了錢，蓋一個家一樣的福利院。他們要奮斗，要改善這種狀況，一種崇高的理想、一種社會責任感油然而生。

找準了德育教育的切入點，確實比空洞的說教效果更好。

三、拓展延伸，接受感染熏陶，從而提高品德修養，達成德育教育

回想我們走過的路，也許我們出生窮鄉僻壤，也許我們的父輩也還帶著無法根除的小農意識，總之，也許我們的生活環境不能帶給我們很好的影響，但可以肯定的說，我們已經脫胎換骨，有了很大的改變，仔細思考一下，可以恍然大悟地說，我們得益于閱讀，得益于那一本本好書。

至今，保爾在烈士墓前想到的“人，最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢？當他回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥，在臨死的時候，他能夠說：‘我整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業－－為人類的解放而進行斗爭。’”仍在我們心中回蕩；《水滸傳》中梁山英雄們“大丈夫生天地間，應以天下為己任，終生不移”仍讓我們心潮澎湃，思緒激昂；“少壯不努力，老大徒傷悲”仍時時敲打著我們。在好書、名言、警句中我們漸漸成長。

今天，我們的學生們更需要這些精神食糧，把課內知識作適當的拓展延伸，有機結合，學生定會在和許多高尚的人的談話中得到最好的教育，從而成為一個高尚的人。記得在教學<<理想>>這一課時,我不僅引導同學積累了書上提供的關于理想的格言,還引導同學們積累了課外的格言。如：“最糟糕的人，就是沒有志向的人”（蘇聯諺語）、“人無志向，等于迷途的盲人”（朝鮮諺語）等等。好些諺語和格言被同學們作為座右銘，這些諺語和格言成了同學們生活的動力，成了他們前進路上的導師。一學期下來，我班就積累了上百條格言、警句和諺語。這些都成了同學們的精神源泉。

新課標下新課程德育教育的內容實在是太豐富了，找準了切入點，就找到了教育“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界的路。我愿不斷探索尋求。

第三篇：最新如何在高中語文教學滲透人文教育

如何在高中語文教學滲透人文教育

摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，文章探討了高中語文教學中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結合；高中語文活動與人文教育相結合；高中語文教學技巧與人文教育相結合。

現在高中語文教育的重點是要求學生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學生寫成篇作文，這不僅局限了學生對語文教學內容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎，影響今后的成長發展。高中語文教學的真正目的是讓學生在對課文理解的基礎上去體會、感悟其中的人文價值，包括思想價值、文化價值、藝術價值等，從而引導學生在實際生活中以不同的價值觀所體現出的行為習慣來推動社會發展，最終實現立德樹人的教育目標。

一、高中語文知識與人文教育相結合語言是人類表達思想的工具，更是一個人個性化的重要標識。文字是語文學科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎和介質。高中語文在經過小學、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經弱化，而重點在于理解語言文字背后所表達的思想情感。當然，高中語文要傳達給學生的應該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經典著作《論語》來使學生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達忠心報國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標明灑脫的人生態度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達的對世界、人生的思考，都是教師宣揚人文教育的優質素材[1]。由此，教師應該將素材文章中的文字、語言所表達的內涵、人文價值進行充分挖掘，把社會主義核心價值觀滲透進語文教學課堂中，激發學生在思想上產生共鳴，從而使學生內心充滿著正能量，為人生發展、社會進步貢獻自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應有的責任，更是語文學科所特有的屬性。

二、高中語文活動與人文教育相結合除課堂教學外，教師與學生的溝通交流則更多體現在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學生羅列十個對自己來說無比重要的人或事，而后根據其重要性依次排序刪除，最后把時間留給學生，讓他們自己獨立思考，明白責任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學生明白團結和生命的價值，《戰狼2》《紅海行動》等愛國影片激發學生的愛國情懷，在進行社會主義核心價值觀宣傳的同時，也能讓學生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現教師關愛學生的機會和平臺。語文教師在教學中起到引導作用，而非證明比學生高明多少，反而是師生共同學習、成長的過程。由于教師在經歷、心理、年齡上與學生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態度，更應該提出自己的想法進行交流，以便糾正學生錯誤的思想。同時，教師還可以在活動中認真觀察學生的行為習慣，除了及時糾正學生消極、錯誤的思想外，還可以有針對性地引導學生參與社會實踐，進而進行社會創新、創造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學生的人文教育。

三、高中語文教學技巧與人文教育相結合傳統高中語文教學中多要求學生對課文進行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學生真正理解了人文教育。想要真正實現人文教育在高中語文教學中的滲透，教師的教學方式方法、技巧是影響學生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學中要結合時事熱點。語文本是與學生實際生活緊密相連的學科，教師要善于結合學生周邊社會、國家和國際發生的時事進行講授。如在近期戰爭頻發的中東如何發揮人道主義救援；國內空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當然，教師要本著弘揚社會正能量、立德育人的原則讓學生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養學生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻的能力和精神力量。

四、結語

人文教育的重點在于教會學生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價值觀，更重要的是讓學生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關重要的環節和基礎。要在高中語文教學中滲透人文教育，需要進一步推行素質教育改革，同時也需要社會各方力量，包括教師、學校、家長等的共同努力，才能培養學生科學、健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而為爭做新時代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。

數學質量檢測試題命題說明

一、命題指導思想：

依據《小學數學課程標準》及《小學數學教學大綱》的相關要求，本學期所學教材所涉獵的基礎知識、基本技能為切入點，貫徹“以學生為本，關注每一位學生的成長”的教育思想，旨在全面培養學生的數學素養。

二、命題出發點：

面向全體學生，關注不同層面學生的認知需求，以激勵、呵護二年級學生學習數學的積極性，培養學生認真、嚴謹、科學的學習習慣，促進學生逐步形成良好的觀察能力、分析能力及縝密的邏輯思維能力，培養學生學以致用的實踐能力為出發點。

三、命題原則：

以檢驗學生基礎知識、基本技能，關注學生的情感為主線，緊密聯系生產、生活實際，強調數學知識來源于生活，又回饋于生活；有效收獵學生已有的數學記憶，引發學生的創新意識，不出“偏”、“怪”題，努力讓不同層面學生的思維均不同程度的發展。

第四篇：語文教學中滲透人文教育方法初探

語文教學中滲透人文教育方法初探

四川省遂寧市第六中學 王小風

[摘要]教育肩負著培養社會主義現代化建設所需要的德才兼備的專業技術人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業技能，更要具備一定的人文素質。本文主要論述中學語文教學人文素質培養的問題。

[關鍵詞]中學語文教學人文素質培養

所謂人文素質，是指學生通過學習人文學科知識而形成的內在素養和品質，人文素質包含諸多因素，可以而且必然轉化為人的外在行為。一個人人文素質的高低，在思想感情、理想信念、價值取向、思維方式、行為習慣等方面都能體現出來。人文素質是一個人綜合素質的重要組成部分，又是衡量一個人綜合素質高低的主要標志。

我們知道，現代中學教育肩負著培養社會主義現代化建設所需要的德才兼備的專業技術人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業技能，更要具備一定的人文素質。因此中學教育不僅要注重引導學生學習知識，掌握專業技能，更要引導學生學會做人、做事，促進學生個性發展，培養健康健全人格，即注重學生品格、意志、道德等人文素質的培養。而語文作為一門人文學科，在培養人文素質和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責任和義務，并具有其他學科不可取代的優勢。本文就中學語文教學人文素質培養的重要性及如何加強人文素質的培養談幾點思考和做法。

一、根據課文內容，適時地對學生進行人文教育。

新的語文教學大綱對語文教材的選文有了規定：“課文要具有典范性，文質兼美，題材、體裁、風格應該豐富多樣，富有文化內涵和時代氣息。要體現教學目的，適合教學，有利于開拓學生視野，激發學生學習興趣。”由此可見，幾乎每一篇課文，都包含著人文內容，都可以滲透人文教育。語文教學不能僅僅在工具性層面上界定語文學科的性質，也不宜在聽說讀寫的一般能力層次上描述語文學科的功能。語文的價值在于，經由語言文字而通向人類精神文化的寶庫。應 1

該讀讀優秀的經典作品。經典性的文學作品是常讀常新的，要引發學生不斷去讀，去體會其中的人文內涵。文學作品是可以有多種解釋的，這正是發揮人的想像力的地方，應當鼓勵學生作出多種解釋，讓學生在文學作品中去作精神的漫游，品德的陶冶，去探索人性的精神支柱——真、善、美。

以高中語文教材第一冊為例，我們在學習毛澤東的《沁園春?長沙》時，不僅要讓學生體會這首詞的詞句之美，韻律之美，意蘊之美，更要讓學生懂得作者寄托于詞中的偉大理想與豪情壯志，鼓勵學生從小樹立“為中華之崛起而讀書”、為“實現中華民族的偉大中國夢”而讀書的崇高理想。在學習《燭之武退秦師》時，要讓學生向燭之武學習，學習他以國家利益為重的高貴品質。我們每個人都可能會有受委屈，不得志的時候，然而國家利益民族利益高于一切，我們決不能因為自己受了點委屈就不顧集體、國家的利益，更不能像汪精衛等人那樣，為了一己私利去當漢奸賣國賊。在學習《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》時，要讓學生體會諷諫與直諫的區別，諷諫與直諫相比的優勢，從而讓學生學會讓“良藥不苦口”的方法，學習怎樣向父母師長及同事提意見。可以說，這些做人的道理、原則，高中語文教材中幾乎全都涵蓋于其中了。只要我們能夠善于挖掘和運用這些教材，就一定能恰到好處地把教材教學和人文教育結合起來。

二、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的文化傳統。特別是教材中那些包含著傳統的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統的性格、精神品質的優秀篇章，更值得啟發學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發展及其規律；體會大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規范等轉化為學生的內在素質。

三．重視創設情境，營造主動學習氛圍，不斷培養人文素質。語文課堂教學，教師應注重從人文關懷出發，尊重學生的個性，努力營造寬松和諧的學習氛圍，為學生創設各種特定教學情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分地張揚，呈現給學生，不斷喚醒學生的主體意識，讓學生盡情地表現自我、領略課文中作者流露的真情實感。課堂上，學生在寬松自由的前提下，師生平等地對話，同學間無拘無束地交流，暢所欲言，共同提高，人人都全身心地投入參與，人人都有展示自我的機會，人人都是學習的真正主人，使學生變被動的接受學習為主動的探究學習。“教育就是喚醒”，學生的心靈一旦被喚醒，他們就能和作者的心靈相互溝通，和課文內容發生共鳴。這樣，語文教學成為學生生命歷程中情感、興趣、需要的自然體現。

四、在課堂教學中，教師要有效地為學生選擇良好的自主學習的氛圍。

比如教學《荷塘月色》，教師可借助多媒體手段，通過上網查找荷塘月色相關的畫面，并結合配樂朗誦制成課件，用音、畫效果幫助學生欣賞散文，指導學生反復朗讀，理解把握全文感情基調，并通過這樣一些問題：（1）《荷塘月色》一文傳達出作者當時一種什么樣的情感？（2）文章重點描寫了月下荷塘之美和荷塘上月色之美，作者在景物的描寫之中寄寓了什么樣的情感？（3）文章結尾對江南采蓮的聯想，又表達了作者一種怎樣的情感？……等等，讓學生在充分閱讀和思考的基礎上進一步質疑、討論、交流……，這樣營造了一種

良好的語文課堂環境，激發了學生自主學習的情趣，這樣使課堂從始至終在輕松愉快的討論中充滿探究性和趣味性。從而加強了學生人文素質的培養。

五、教師的言傳身教是對學生進行人文教育的重要一環。

在人文教育過程中，身教總是重于言教的。一個人文素養低的教師是不可能教出人文素養高的學生來的。何況，也不可能出現這樣的情況：一方面教育者自身的素養低，平時的言行不注意修養，舉止不得體，語言不文明；另一方面，要求學生做一個有修養的人。所以，如果文明要求學生成為一個具有高水平人文素養的人，首先我們自己必須做一個高素養的人；要求學生舉止得體，語言文明，首先我們自己要做到。否則，即使我們在課文教學、作文教學、口語教學和課外活動中把人文教育滲透得再好，強調得再重要，也是做無用功。教師不但在教學過程中、在學生面前要做一個人文素養高的人，為人師表，在平時的生活中，也必須處處注意自己的形象，且要不斷加強自身的修養。為此，我們對自己要高標準，嚴要求。我們要多讀書。多讀文史哲方面的書，以豐富自己的知識；多讀品德修養方面的書，以增強自己的人格魅力；多讀藝術方面的書，以擴充自己的興趣；多讀專業方面的書，以提高自己的教學水平，努力把自己塑造成為一個道德修養好、教學水平高、興趣愛好廣的、一專多能的教育家，而決不是只滿足于一個“教書匠”。如果能夠如此，我相信我們在對學生進行人文教育的時候，一定會收到事半功倍的效果。

六、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養成習慣。”在語文教學中進行人文素質教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關心同學，樂

于助人，明辨是非；要自強不息，發奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取；要光大天人合一的精神。就要求學生愛護環境，和諧自然；要體現以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕毒品；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發揚中華民族愛國主義的優良傳統，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統的文化精神的潛移默化中，在優秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養塑造出來的。

[參考文獻]

【1】于漪《于漪語文教育論集》人民教育出版社

【2】覃波《語文新視野》四川人民出版社

【3】張德偉《新課程與教師素質發展》北京出版社

【4】蔣均濤 《語文審美新論》巴蜀書社

第五篇：初中地理教學過程中如何滲透心理健康教育

初中地理教學過程中如何滲透心理健康教育

教學是師生之間，學生與學生之間多向互動的活動。在這一特定的環境中，師生關系，教師的課堂教學觀，學生之間的競爭與合作，課堂心理氛圍，課堂管理模式，課堂秩序，課堂上教師的表揚與批評，教師對學生課堂行為問題的處理，教師對學生學習結果的反饋與評價方式等，都將對學生的心理發展和心理健康產生重要的影響，創設 積極的課堂心理氛圍。課堂心理氛圍是指班集體在課堂上的情緒，情感狀態。教師是課堂教學的組織者和領導者，他的人格和威信是一種巨大的精神力量，具有很強的教育作用，是影響學生情感體驗，制約課堂心理氣氛的重要因素。因此良好課堂心理氣氛的營造，需要教師的精心組織和主動創設。

融洽的師生情感，可以促使師生間縮短空間，心理距離，產生友好、親近、共鳴、信賴的效應。真摯的師生情感，是教學中的一種催化劑，能有效地調動學生的積極性，激勵學生的自信心和上進心，激發學生的學習興趣，有利于教學過程的開展和教學效果的提高。通過長期的教學實踐，我親身體會到，教師良好的情緒，會使學生精神振奮，教師不良的情緒會抑制學生的智力活動;學生在友好、和悅、輕松、互助合作的課堂氣氛中學習效果就好，在緊張，對抗的課堂氣氛中學習效果就差。這說明師生間情感相互交融，相互激勵，相互促進，對提高教學效果有很大作用。所以，我認為，學生扎實地掌握知識，絕不是多次的重復，而是興趣、理解，師生間的情緒狀態而達到的。只有這樣，課堂教學才有助于形成學生積極的學習態度，正確的學習動機，愉悅的學習情緒并保持高度的學習注意力。也只有這樣，課堂教學才能真正發揮其心理健康教育的應有功能。

(一)構建良好的課堂教學模式

課堂教學模式是直接影響課堂心理氛圍的教育策略，也是一種隱 性的心理健康教育因素。學習是學生的主導活動，學生大量的心理困 擾也都產生于學習過程中，因此我們理應在教學過程中幫助他們得到 滿意地解決。在教學中，我們可以嘗試著圍繞著心理素質教育培養目 標來進行教學，使學科教學和學校的心理健康教育相互滲透，互相促 進，真正的提高學科的教學質量和效益。

1、在教學中為學生提供勇于嘗試的表現機會。

初中地理教學的重點是在掌握基礎知識的基礎上使學生初步學 會閱讀，運用地圖和圖表，學會實地觀察，社會調查，初步掌握分析 地理資料的基本方法。這就需要教師重視教學方法的改革，探討如何 調動學生都能積極參與教學活動的方法。

我們要求每一位老師與學生建立現代師生交往觀，建立真正的平等，民主，尊重和信任的新型師生關系，樹立親和，友善，慈祥的教 師新權威，要求教師在課堂上一定要有師生互動的情景，一定要有生 生互動的活動，要在互動中把課上“活”上“靈”，在充滿活力與靈 性的課堂教學過程中發展學生，教育學生。

2、在教學中注意培養學生好奇樂學的積極興趣。

興趣作為一種教學手段，不僅能使學生積極地，能動地，自覺地 從事學習，而且能起著開發學生潛能的作用，正如德國教育學家第斯 多惠所說:“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵，喚醒，鼓 舞”。通過教師的激發，引導學生的興趣，讓學生主動地參與整個教 學活動的全過程，變被動學習為主動學習，由此形成教與學的良性循 環，達到學生學習意識的轉化，樹立正確的學習方法，從而更好地提 高地理教學的目的。

地理學科本身的獨特性，以及它豐富的內容，為我們在教學中培 養學生的學習興趣提供了得天獨厚的條件，需要我們在實踐中認真去 領會，去感悟，通過不懈的努力和追求，把學生帶入和諧，自然;輕 松，愉快的學習境界，增強地理學習的興趣，真正做到教師要教的內 容是學生想學的，促使他們主動地去學習，從而全面地提高學生的地 理素養和人文素養。

2、幫助學生建立起積極主動的成功體驗

成功與興趣是相輔相成，互相促進的，學生的積極性是順利完成 學習任務的前提，而學習的積極性又是學習動機伴隨學習興趣形成 的，興趣帶來成功，成功激發興趣。托爾斯泰說:“成功的教學所需要 的不是強制而是激發學生的興趣。”而激發學生對地理科學的興趣和 熱情，是提高基礎地理教學質量，進行創新教育的重要環節。這就需 要地理教師對教學教法過程進行精心設計，采取適當的方式，提供恰 當的感知材料，激發學生的學習興趣，調動學生的思維功能，挖掘學 生的認知潛力，使他們真正樂學，成功。

(二)靈活滲透的教學策略

我們常說:教無定法。同樣，在地理教學中滲透心理健康教育的 也沒有固定方法。從教學設計取向看，滲透心理健康教育可以學生為 中心，重視學生的人格塑造，促進學生的心理發展;可以以問題為中 心，理論聯系實際，幫助學生解決心理問題;也可以以活動為中心，加強心理訓練，塑造學生良好的心理品質。在不同取向指導下，各種 不同滲透形式和滲透方法的靈活運用便構成了不同的滲透策略。值得 一提是，目前在地理學科滲透心理健康教育的教學中，許多教師普遍 存在“滲透死板”的問題。如我們在各種“公開課”中最常見到的一幕，往往是教師在該節課結束前集中滲透幾分鐘，或者讓學生在稿紙上寫 心得給聽課者看。顯然，這樣的滲透方式“痕跡”太重，過于呆板，也 不可能取得預期的效果。

思考：

1、良好課堂心理氣氛的營造，需要教師的精心組織和主動創設，我們該怎么做呢？

2、怎樣激發自己學習地理的興趣？