第一篇：江蘇省高校教師資格考試總結(jié)小抄版-職業(yè)道德

第一章 導(dǎo)論

1、理解道德的含義

道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

① 道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)。② 道德以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)和規(guī)范人們的行為。③ 道德依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。④ 道德是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。

2、道德的一般本質(zhì)

是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)一樣的一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)所具有的性質(zhì)，受社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。

① 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會(huì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。② 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。具體而言：1．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。2．要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會(huì)。3．要遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信。4．要文明競(jìng)爭(zhēng)，友好協(xié)作。5．要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。

★教師職業(yè)道德基本內(nèi)容：

（1）熱愛祖國(guó)，忠于人民的教育事業(yè)；（2）尊重自我，熱愛學(xué)生；（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新；（4）嚴(yán)格自律，以身作則

第二章 教育勞動(dòng)和教師職業(yè)道德

8、如何理解勞動(dòng)對(duì)象的向師性？（可與第13題的②結(jié)合起來看）

教師是學(xué)生獲求知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識(shí)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。無論教師是否意識(shí)到，事實(shí)上教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿，教育的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動(dòng)的示范性。

9、如何理解勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性（與第14題中“教師應(yīng)做到”結(jié)合起來看）

★獨(dú)立自治指大學(xué)作為一個(gè)法人團(tuán)體不受國(guó)

家、教會(huì)及任何其他勢(shì)力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自主的決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。

12、現(xiàn)代大學(xué)精神對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義：

（1）教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀。教育責(zé)任是大學(xué)教師必須首先承擔(dān)的第一責(zé)任，在履行教育責(zé)任的同時(shí)，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該把學(xué)術(shù)責(zé)任、把傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)問，作為自己必須承擔(dān)的神圣職責(zé)和全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。（2）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由權(quán)。每位大學(xué)老師在享有高度的學(xué)術(shù)自由權(quán)利的同時(shí)要有能力實(shí)行“德性上的自治”。（3）服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任觀。大學(xué)教師必須要積極投身到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變革與實(shí)踐中去，把學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來。（4）還要樹立起崇高的學(xué)術(shù)追求并養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)者人格。既要以自己的方式積極主動(dòng)的介入社會(huì)生活、承擔(dān)社會(huì)職責(zé)，又要與社會(huì)保有心智上的距離，遠(yuǎn)離急功近利的浮法律關(guān)系：根據(jù)法律規(guī)范建立的，因一定的法律事實(shí)在教師和學(xué)生之間產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。(主體、內(nèi)容、客體)

管理關(guān)系：教師對(duì)學(xué)生實(shí)施的教育、教學(xué)、指導(dǎo)等過程中發(fā)生的管理和被管理的行政關(guān)系。(強(qiáng)制性、民主型、放任型)心理關(guān)系：教師和學(xué)生在教育、教學(xué)和指導(dǎo)的實(shí)踐過程中，師生間相互的認(rèn)知、情感、意志、信賴狀態(tài)、行為影響等方面的心靈感應(yīng)關(guān)系。(傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型)師生之間的人際關(guān)系：教師和學(xué)生在教育、教學(xué)和指導(dǎo)的實(shí)踐過程中，師生作為一個(gè)普通的社會(huì)人相互之間所構(gòu)成的人與人之間的聯(lián)系。★高校師生關(guān)系的特點(diǎn): 是教育者與受教育者的關(guān)系；在層次上具有差異性；在情感、角色期待上具有互動(dòng)性；在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性。

14、論述：協(xié)調(diào)（正確處理）高校師生關(guān)系的師德要求是什么？

① 確立學(xué)生主體的觀念。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教③ 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會(huì)引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

當(dāng)然，對(duì)道德一般本質(zhì)的理解必須是辯證的，即道德具有相對(duì)獨(dú)立性，有自身的存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律；同時(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有反作用，可以是積極的推動(dòng)作用，也可以是消極的阻滯作用。

3、道德的特殊本質(zhì)

道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會(huì)一種特定的、具體的意識(shí)形態(tài)所具有的不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為： 首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式，具有特殊的規(guī)范性。1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范。3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。道德規(guī)范只有在為人們真心誠(chéng)意地接受，并轉(zhuǎn)化為“內(nèi)心自愿”時(shí)，才能加以遵守得到實(shí)施。

其次，道德是一種實(shí)踐精神。

① 道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動(dòng)。②道德是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的，以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐的。道德作為實(shí)踐精神是一種價(jià)值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對(duì)象之間的價(jià)值關(guān)系。

③道德主要是促使人類結(jié)成相互滿足的價(jià)值關(guān)系，推動(dòng)人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格

④道德不僅僅是價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)，是有目的的行動(dòng)。

⑤道德是人們從“實(shí)踐——精神”上掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會(huì)和人自身的存在。道德的特點(diǎn)：特殊的規(guī)范性；廣泛的滲透性；獨(dú)特的多層次性；更高的穩(wěn)定性；強(qiáng)大的自律性。

4、道德的基本功能： ①道德的調(diào)節(jié)功能。是指道德調(diào)節(jié)人的行為并通過調(diào)節(jié)人的行為來調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的作用。道德調(diào)節(jié)主要靠輿論褒貶、習(xí)慣疏導(dǎo)、教育感化等，尤其注重于喚起人們的道德良心，培養(yǎng)人們的道德責(zé)任感和善惡判斷能力，它通過評(píng)價(jià)、教育、指導(dǎo)、示范、鼓勵(lì)、溝通等方式得以實(shí)現(xiàn)。

②道德的論證功能。指的是道德對(duì)自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用。

③道德的教育功能。指道德的教化作用。④道德的導(dǎo)向功能。指社會(huì)對(duì)人們的道德價(jià)值認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的方向性指導(dǎo)及其要達(dá)到的道德價(jià)值目標(biāo)。

5、職業(yè)道德的概念：指人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。

6、職業(yè)道德的基本原則（P15）

職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。社會(huì)主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則。１）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下新型的人際關(guān)系。２）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動(dòng)態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動(dòng)力。３）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動(dòng)善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。

7、職業(yè)道德的主要規(guī)范（又稱為社會(huì)主義職業(yè)道德的規(guī)范體系），怎樣理解？

職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動(dòng)中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)目前已形成比較完整的社會(huì)主義道德的規(guī)范體系。① 教育勞動(dòng)是以人為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)，但這一對(duì)象與其他勞動(dòng)實(shí)踐過程中的對(duì)象不同，他是一個(gè)有意識(shí)的、有思想的、有主動(dòng)性的人。② 廣大青少年既是作為教師的勞動(dòng)對(duì)象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動(dòng)的主體而出現(xiàn)的。③ 教師對(duì)學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動(dòng)中，學(xué)生作為主體的主動(dòng)一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種主動(dòng)權(quán)。④ 教師勞動(dòng)對(duì)象的主體性，還反映在勞動(dòng)過程中的反作用特點(diǎn)。⑤ 在教育過程中，教師作為主體以其知識(shí)、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么學(xué)生作為客體，也隨時(shí)以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動(dòng)。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極、肯定的反應(yīng)時(shí)，教師的要求才具有積極的價(jià)值和作用。否則，學(xué)生會(huì)抵制教師的影響。⑥可見，教師勞動(dòng)的效果、成效，不只是取決于教師作為教學(xué)活動(dòng)主體的努力和能力。

10、如何理解教育勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性？（P31）（1）與社會(huì)活動(dòng)其他部門相比，教師職業(yè)活動(dòng)最具有創(chuàng)造性。這是由教育勞動(dòng)的特殊性決定的。教師的勞動(dòng)是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個(gè)學(xué)生得到全面的發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)需要的過程。（2）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，根本在于他的活動(dòng)并無固定不變的規(guī)范、程式或方法可以套用。各級(jí)各類學(xué)校制定的培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)定的各種教學(xué)大綱，只為教育工作提出最一般的要求，并不能解決教學(xué)實(shí)際中碰到的各種各樣的問題，這就必須由教師因人、因事、因時(shí)、因地制宜地去創(chuàng)造。（3）教師勞動(dòng)過程的創(chuàng)造性不僅在其規(guī)程、方式、方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。(4)教育是一種藝術(shù)，是一種塑造完美個(gè)性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性并不否定教師勞動(dòng)過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動(dòng)中，根據(jù)具體情況因人因時(shí)因地來靈活地運(yùn)用規(guī)律。★教師職業(yè)道德的特點(diǎn):（1）教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面。（2）教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠(yuǎn)。（3）教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性。

第三章 大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德

11、大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長(zhǎng)期積淀、凝結(jié)而成的，為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的，相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念和行為準(zhǔn)則。★大學(xué)精神的內(nèi)涵

（1）學(xué)術(shù)自由的精神。是大學(xué)作為“探討高深學(xué)問之場(chǎng)所”的題中應(yīng)有之義。（2）獨(dú)立自治的精神。

是指大學(xué)作為一個(gè)法人團(tuán)體不受國(guó)家、教會(huì)及任何勢(shì)力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。（3）科學(xué)精神與人文精神。

大學(xué)的科學(xué)精神表現(xiàn)為熱愛科學(xué)、追求科學(xué)，為科學(xué)獻(xiàn)身的意志與情懷，又表現(xiàn)為一種不迷信、不武斷、不盲從、不附和的理念與態(tài)度。大學(xué)的人文精神是一種以人為中心，以人自身的自由與完善為終極目標(biāo)的價(jià)值信念。二者在價(jià)值上相互滲透，相互支撐。（4）開拓創(chuàng)新的精神。大學(xué)之開拓創(chuàng)新精神，一是指向科學(xué)研究，二是指向人才的培養(yǎng)，三是指向社會(huì)發(fā)展。（5）理性批判的精神。

對(duì)社會(huì)現(xiàn)象持理性批判的態(tài)度。體現(xiàn)于三個(gè)方面：首先，從文化傳遞來看，大學(xué)是整理、選擇、保存、傳遞和發(fā)展文化的場(chǎng)所。其次，從思想發(fā)展的角度來看，大學(xué)是各種思想兼容并包、交相匯集的場(chǎng)所。再次，從社會(huì)進(jìn)步的角度來看，大學(xué)是社會(huì)理想的制定者與實(shí)行者。

躁與淺薄。

第四章 教師職業(yè)道德原則

13、教師職業(yè)道德的基本原則 ① 教書育人原則

確立的依據(jù)：教書育人是教師的基本職責(zé)；教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求。首先，教學(xué)的過程必然是育人的過程。其次，教好書要求育好人，育好人是教好書的保證；教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的人才的要求；

此原則要求：堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)；按教育規(guī)律育人；努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。② 為人師表原則

確立的依據(jù)：為人師表是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求；為人師表是教師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)的要求；為人師表是整個(gè)社會(huì)對(duì)教師的要求。

此原則要求：堅(jiān)持對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求；堅(jiān)持以身作則，身教重于言教；堅(jiān)持言行一致，表里如一；堅(jiān)持以身立教，德識(shí)如一。③ 教育公正原則

教育公正主要指教師在評(píng)價(jià)和處理教育領(lǐng)域或教育過程中人與人之間的關(guān)系和各種事情時(shí)能做到出以公心，堅(jiān)持原則，公平合理。

確立的依據(jù)：教育公正是社會(huì)公正總體原則的要求；教育公正是貫徹為人師表原則的保證；教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求；

此原則要求：堅(jiān)持真理（努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)理論知識(shí)，增強(qiáng)觀察問題，分析問題和處理問題的能力;旗幟鮮明地宣傳科學(xué)，大膽地，積極地同謬誤作斗爭(zhēng);能隨時(shí)隨地地修正自己的錯(cuò)誤;要求教師能主持正義）、辦事公道、一視同仁

④依法從教原則

★道德與法的關(guān)系：區(qū)別：產(chǎn)生時(shí)間、社會(huì)作用的特點(diǎn)、作用的范圍。聯(lián)系：遵循的根本原則相同、作用上相輔相成、交叉重合（特點(diǎn)、層次、作用范圍）、相互轉(zhuǎn)化。職業(yè)道德是法律和道德的結(jié)合點(diǎn)，是二者同一性的集中表現(xiàn)，依法治教既是法律義務(wù)，又是道德要求、道德義務(wù)。

⑤教育人道主義原則

基本內(nèi)容:教育人道主義原則是社會(huì)主義人道主義原則的具體化和職業(yè)化，它是調(diào)整教育過程中各種人際關(guān)系的道德原則。

應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神(保障受教育者的教育權(quán)利：入學(xué)與機(jī)會(huì)均等、免遭歧視、特殊姿賦的教育權(quán)利、文化學(xué)習(xí)權(quán)利、為多元文化發(fā)展而教育的權(quán)利、為就業(yè)和流動(dòng)而教育的權(quán)利、終身教育的權(quán)利、政治教育的權(quán)利、家長(zhǎng)與學(xué)生及教師的權(quán)利;教育要尊重和保護(hù)一般的人權(quán))；應(yīng)努力促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。

確立的客觀依據(jù):是社會(huì)主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程重的貫徹;是處理教育過程中特殊人際關(guān)系的要求;在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位。

貫徹要求：尊重學(xué)生；關(guān)心學(xué)生；同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭(zhēng)。

第五章 高校師生關(guān)系中的道德問題 ★師生關(guān)系的關(guān)系體系

是根據(jù)師生關(guān)系實(shí)際發(fā)生的內(nèi)容按其主要特點(diǎn)形成的一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的系統(tǒng)。倫理關(guān)系——第一層次

教育管理關(guān)系——第二層次

心理關(guān)系、法律關(guān)系——第三層次 人際關(guān)系——第四層次 倫理關(guān)系：教師和學(xué)生以其各自的心理、情感、意志、信念和行為，遵循一定的社會(huì)行為規(guī)范所形成的相互之間的輩分關(guān)系。(師生代際關(guān)系;師生朋友關(guān)系;師生代際－朋友關(guān)系.)

師的主導(dǎo)性的教育活動(dòng)起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動(dòng)的目的。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)做到：1）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性。2）在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用。3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

② 尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

尊重學(xué)生是教師有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)教育的需要;友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生的基本要求;尊重學(xué)生人格，教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)克制;對(duì)學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生人格的尊重，而且還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重上——尊重學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性 ③ 關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。關(guān)心學(xué)生不僅教育的需要，也是培養(yǎng)師生感情的需要。教師要擴(kuò)大與學(xué)生的交往范圍，積極參與他們的各項(xiàng)活動(dòng)，在交往中增進(jìn)師生的相互了解，做學(xué)生的知心朋友;教師應(yīng)遵循師德規(guī)范的要求深入了解學(xué)生，公正、無私、少成見，放下架子去接近學(xué)生，把握學(xué)生的內(nèi)心思想活動(dòng)，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃⒅笇?dǎo)學(xué)生;理智地把握師生關(guān)系的密切程度，保持適當(dāng)?shù)木嚯x.④ 嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。嚴(yán)而有理——嚴(yán)格教育、全面要求應(yīng)當(dāng)符合大學(xué)生身心健康發(fā)展規(guī)律，符合教育規(guī)律；嚴(yán)而有度——教師對(duì)學(xué)生的實(shí)際水平、理解、接受能力應(yīng)有一個(gè)正確的估量，才能對(duì)學(xué)生提出符合他們實(shí)際情況，能為他們所接受的適度的要求；嚴(yán)而有方——教師多學(xué)生提出的要求必須有辦法促使學(xué)生樂意地去接受、確確實(shí)實(shí)地去執(zhí)行 ；嚴(yán)而有恒——所謂恒，就是堅(jiān)持長(zhǎng)久。對(duì)學(xué)生提出的嚴(yán)格要求不能時(shí)有時(shí)無，要保持一定的穩(wěn)定性。

第六章 高校教師集體中的道德問題

15、論述：教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)（要有適當(dāng)?shù)慕忉孭117）①關(guān)心集體

重要意義:團(tuán)結(jié)和諧的集體對(duì)個(gè)人的意義：產(chǎn)生內(nèi)聚力和向心力；提高業(yè)務(wù)能力；提高思想水平；有益于身心健康；只有關(guān)心集體，集體價(jià)值目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)心集體作為教師道德的具體實(shí)現(xiàn)路徑:關(guān)心集體的教師應(yīng)遵守集體紀(jì)律，愛護(hù)集體榮譽(yù)；應(yīng)維護(hù)集體團(tuán)結(jié)，正確對(duì)待集體矛盾；個(gè)人和集體發(fā)生矛盾，個(gè)人利益服從集體利益。關(guān)心教師集體與集體主義道德原則。首先，教師所關(guān)心的集體是一種真實(shí)的集體。在這種集體中，個(gè)人的利益和價(jià)值就能得到較好的實(shí)現(xiàn)。其次，教師集體應(yīng)最大限度地保證教師個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)。②尊重同事

尊重同事的道德意義:尊重同事是尊重人的一般道德要求在教育勞動(dòng)中的具體體現(xiàn);有利于良好的教師集體的形成

尊重同事道德規(guī)范的具體要求:

首先，尊重同一學(xué)科的教師。其次，尊重不同學(xué)科的教師。再次，尊重優(yōu)秀的和暫時(shí)處于后進(jìn)狀態(tài)的同事。第四，尊重持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育思想的同事。第五，不同年齡教師之間的相互尊重。第六，領(lǐng)導(dǎo)與教師的相互尊重。教師要服從正確領(lǐng)導(dǎo)，支持領(lǐng)導(dǎo)工作；體諒領(lǐng)導(dǎo)，為領(lǐng)導(dǎo)分憂解愁；維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)威信。同樣，領(lǐng)導(dǎo)要尊重教師價(jià)值選擇的權(quán)利；要尊重教師的個(gè)性；尊重教師的事業(yè)心；尊重教師的民主權(quán)利。③團(tuán)結(jié)協(xié)作 概念：教師在教育教學(xué)過程中，遇事從學(xué)校和育人的大局出發(fā)，既能充分發(fā)揮每個(gè)教師的工作積極性、創(chuàng)造性、和個(gè)性風(fēng)格，形成互相促進(jìn)、互相激勵(lì)的教育人際關(guān)系，進(jìn)而形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好氛圍，最終形成育人合力。內(nèi)涵：教師集體的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí);教師集體的團(tuán)結(jié)協(xié)作行動(dòng);校、院、教研室的團(tuán)結(jié)協(xié)作傳統(tǒng);教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作氛圍

團(tuán)結(jié)協(xié)作表現(xiàn)為維持性團(tuán)結(jié)協(xié)作和發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作。維持性團(tuán)結(jié)協(xié)作，主要是以保持現(xiàn)有教育人際關(guān)系、不傷和氣為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為教師同儕之間為了保持既有的表面的和諧關(guān)系，有問題怕爭(zhēng)論，有意見不敢或不愿提出，以至心中的意見和矛盾不能得到及時(shí)有效的消除，反而使矛盾日積月累。

發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作，主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系，促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為教師同儕之間為了促進(jìn)發(fā)展、優(yōu)化關(guān)系，主動(dòng)溝通，有問題時(shí)，愿意、敢于和善于提出問題，有意見提在當(dāng)面，“言者無罪，聞?wù)咦憬洹保滩牡哪芰ΑＲ皇丘B(yǎng)成認(rèn)真鉆研教材的習(xí)慣。二是從整體性、準(zhǔn)確性和教育性方面去把握教材。③教師的教學(xué)組織能力。一是對(duì)教材的組織加工能力，二是組織課堂教學(xué)的能力，三是組織學(xué)生集體的能力。4）注重全面教學(xué)改革

①確立主動(dòng)性教學(xué)的價(jià)值追求。②建立整體性教學(xué)目標(biāo)模式。③以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為中心設(shè)計(jì)教學(xué)方法系統(tǒng)。5）進(jìn)行合理的教學(xué)評(píng)價(jià)

①教學(xué)評(píng)價(jià)的意義是使教學(xué)活動(dòng)成為主體性強(qiáng)的活動(dòng)。②教學(xué)評(píng)價(jià)使教學(xué)活動(dòng)成為具有自覺勇動(dòng)性的活動(dòng)。③教學(xué)評(píng)價(jià)是揭示教學(xué)過程和結(jié)果與教學(xué)主體之間的關(guān)系，即教學(xué)與教學(xué)成果所具有的功能。

第八章 高校科學(xué)研究中的道德問題 19科學(xué)研究的道德意義

有權(quán)利的必要方式。高校教師的社會(huì)服務(wù)也應(yīng)

當(dāng)一樣受到社會(huì)的尊重，在道德上也應(yīng)得到肯定的評(píng)價(jià)，但其中極個(gè)別人打著社會(huì)服務(wù)的旗號(hào)而做出有違法律和道德的行為，當(dāng)然應(yīng)受到法律的制裁和道義的譴責(zé)。

21、高校教師社會(huì)服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則？ 首先，誠(chéng)信、公平競(jìng)爭(zhēng)與效率以及奉獻(xiàn)是基本原則。同時(shí)要做到：

① 正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。1）對(duì)權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的“應(yīng)當(dāng)”。2）切實(shí)履行應(yīng)盡的道德義務(wù)。

② 正確處理崗位主次關(guān)系。高校教師在工作和社會(huì)服務(wù)二者關(guān)系上必須要有主次意識(shí)，不能顛倒二者的關(guān)系，工作是主，社會(huì)服務(wù)是次。③ 確立自覺的守法道德。1）尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)。2）處理好法理情的關(guān)系。3）處理好金律階段的積淀和發(fā)展。第一，主動(dòng)接受各種師德教育，在豐富多彩的師德教育活動(dòng)中，提高大學(xué)教師師德修養(yǎng)認(rèn)識(shí)，陶冶師德情感，培養(yǎng)師德意識(shí)，規(guī)范師德行為。第二，主動(dòng)接受社會(huì)輿論的監(jiān)督，自覺依靠各種制度、紀(jì)律等外在壓力來規(guī)范自己，約束自己。第三，積極主動(dòng)參與營(yíng)造教書育人的環(huán)境，從我做起，從小事做起。（3）大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。第一，要做到自覺內(nèi)省。第二，經(jīng)常反省。第三，努力做到慎獨(dú)。（4）在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)。

第十一章 教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)

★教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的性原則 目的性與評(píng)價(jià)的目的性原則；教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的性原則及其規(guī)定性

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn) 尋求和實(shí)現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達(dá)到新的理解，形成良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機(jī)。

④有益競(jìng)爭(zhēng)

在教師集體中開展競(jìng)爭(zhēng)的必要性:是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要;是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要;是促使教師個(gè)體奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力

以道德的手段在教師集體中開展有益競(jìng)爭(zhēng):競(jìng)爭(zhēng)的手段必須符合道德;應(yīng)妥善處理好教師集體中競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作的關(guān)系;教師要有一種開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神。

16、什么是真實(shí)的集體

按照馬克思關(guān)于“真實(shí)的集體”的思想，在真實(shí)的集體里，個(gè)人與集體、個(gè)人利于與集體利益在價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值地位、價(jià)值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價(jià)值序列上的優(yōu)劣之分。從個(gè)人與集體的價(jià)值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補(bǔ)充、共生共長(zhǎng)的關(guān)系，一方面，個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造、利益增長(zhǎng)和需要的滿足依賴于集體價(jià)值和利益的增長(zhǎng)；另一方面，集體的總體價(jià)值和利益的增長(zhǎng)又必須依賴于個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造和利益增長(zhǎng)。總之，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的共同進(jìn)步與每個(gè)個(gè)人的全面自由發(fā)展真正統(tǒng)一，作為最高目標(biāo)。

17、調(diào)節(jié)教師集體人際關(guān)系道德之實(shí)現(xiàn)（教師集體道德實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)與外在條件）1）教師良好的道德素質(zhì)：教師集體道德實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù) 內(nèi)涵：主要包括教師科學(xué)的道德理性、高尚的道德情感、自主選擇正確道德行為的能力。培養(yǎng)教師認(rèn)識(shí)集體之必要性的道德理性(教師道德行為的過程也是主體不斷超越自身德性狀況之“實(shí)然”而向德性之“應(yīng)然”狀態(tài)切近的過程。)；形成教師對(duì)于集體高尚的道德情感；提高教師在集體活動(dòng)中自主選擇正確道德行為的能力。

2）社會(huì)規(guī)范和激勵(lì)機(jī)制：教師集體道德實(shí)現(xiàn)的外在條件

激勵(lì)機(jī)制大體可分為兩方面的內(nèi)容，一是主體的自我激勵(lì)，即自己為自己設(shè)定守德的動(dòng)力機(jī)制；二是客觀的外在激勵(lì)，這種激勵(lì)可以是精神激勵(lì)，也可以是物質(zhì)激勵(lì)。總之，就教師集體道德的保障機(jī)制而言，不僅應(yīng)該規(guī)定教師在集體活動(dòng)中的行為不得為非，而且要告訴他們應(yīng)該去追求更高的價(jià)值；既要制定必要的規(guī)章使廣大教師的行為不逾道德之矩，又應(yīng)激勵(lì)他們?nèi)プ非蟾叩氖氐戮辰纭２煌赖戮辰绲慕處煟痕`踏集體道德的教師——糾偏、限定；消極守德教師——強(qiáng)化和提升；信守集體道德的教師——強(qiáng)化和激勵(lì)(主體的自我激勵(lì)；客觀的外在激勵(lì))第七章 高校教學(xué)工作中的道德問題

18、教學(xué)工作中的具體道德要求 1）確立科學(xué)的教學(xué)理念

科學(xué)的教學(xué)理念有著鮮明的特征：①教學(xué)對(duì)象的主體性，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是人，教學(xué)的主體是人。②教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性。首先要培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的個(gè)性。其次，要激活學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化。③教學(xué)要求的全面性。通過各科知識(shí)的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的興趣，愛好、特長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生自尊心、自信心，形成學(xué)習(xí)信念，豐富學(xué)生精神世界。2）建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

①教師要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)。不僅在自己的專業(yè)領(lǐng)域是專家能手，還要對(duì)本專業(yè)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、理論前沿有所了解，并具備獨(dú)立研究的能力。②教師要有廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)。現(xiàn)代教師只“專”不行，還得“博”，即還應(yīng)該具備較廣博的知識(shí)素養(yǎng)。③教師要掌握教育和心理科學(xué)知識(shí)。④教師要學(xué)而不厭，銳意進(jìn)取。（知識(shí)的更新規(guī)律、保持自身魅力的需要）3）提高教育專業(yè)能力 ①教師的語(yǔ)言表達(dá)能力。應(yīng)達(dá)到科學(xué)性和準(zhǔn)確性、啟發(fā)性、形象性這三點(diǎn)要求。②教師把握1）有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向 從高校的職能來看：文化的傳承與創(chuàng)新 從人類歷史的發(fā)展看：在社會(huì)發(fā)展中的作用越來越大。

2）有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高 3）有助于大學(xué)生創(chuàng)造人格的養(yǎng)成 創(chuàng)新意向的培養(yǎng)；冒險(xiǎn)精神的培養(yǎng)；開拓能力的培養(yǎng)

4）有助于高校教師取得科學(xué)研究的成功 5）有助于大學(xué)生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)

19、科學(xué)研究中具體的道德要求？（案例）（1）追求真理、勇于創(chuàng)新。①打破科研的神秘感。②克服自卑感。③防止自滿情緒。④反對(duì)迷信權(quán)威。⑤正確看待失敗。（2）實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。①選擇研究的課題要有科學(xué)價(jià)值。②資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面。③在研究過程中要消除主觀上的偏向，尊重事實(shí)，不要先入為主。④反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗。主要表現(xiàn)為：a.抄襲剽竊。b.偽造或拼湊包裝。c.浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”。d.大搞不正之風(fēng)。如何消除學(xué)術(shù)腐敗：a.設(shè)立一個(gè)全國(guó)性的科學(xué)道德監(jiān)督機(jī)構(gòu)，專門接受舉報(bào)、調(diào)查并處置。b.詳細(xì)公布調(diào)查結(jié)果。c.加以適當(dāng)處罰。⑤.建立學(xué)術(shù)規(guī)范。（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

①增強(qiáng)合作意識(shí)。②分工協(xié)作③優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)（4）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。

①創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)民主的前提。②開展學(xué)術(shù)討論、爭(zhēng)鳴是學(xué)術(shù)民主的關(guān)鍵。③防止學(xué)術(shù)壟斷是確保學(xué)術(shù)民主的保證。④提攜后輩。

20、學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗表現(xiàn)形式？造成的原因？如何解決？ 學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗的主要表現(xiàn)形式：（P169）① 抄襲剽竊；② 偽造或是拼湊；③ 浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”；④ 大搞不正之風(fēng)。學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因：（P170）① 從大的社會(huì)環(huán)境來說，整個(gè)社會(huì)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期出現(xiàn)的價(jià)值觀、利益觀和道德觀偏差對(duì)學(xué)術(shù)界的影響等；

② 從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后； ③ 從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等；

④ 從監(jiān)督和懲罰機(jī)制上看，監(jiān)督和懲罰機(jī)制的缺敗也是我國(guó)學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個(gè)重要因素。解決的途徑：

① 有賴于黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變；有賴于建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

② 建立和完善既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)

③ 提高學(xué)術(shù)人員學(xué)術(shù)道德，提高他們的科研能力和經(jīng)得起名利的能力

④ 建立和完善相應(yīng)的學(xué)術(shù)監(jiān)督和懲罰機(jī)制 第九章 高校教師社會(huì)服務(wù)中的道德問題 ★高校教師社會(huì)服務(wù)道德價(jià)值評(píng)價(jià)中不確定性的辨析

（1）如何看待高校教師的道德義務(wù)。

傳統(tǒng)觀念中，高校教師的社會(huì)服務(wù)歷來都是“義務(wù)”或“奉獻(xiàn)”，但隨著改革開放和高校教育改革的深入發(fā)展，社會(huì)背景發(fā)生了變化，高等教育的成本已由政府和受教育者共同承擔(dān)，“第二職業(yè)”也已成為合理、合法的正當(dāng)行為。

（2）如何看待高校收費(fèi)。

（3）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何看待“私心”。

過去的一些“私心”幾乎是一切罪惡之源，而現(xiàn)在的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，酬金是對(duì)勞動(dòng)的肯定，人們關(guān)心自己的利益不再是“私心”的范疇，它是人們要求自己正當(dāng)勞動(dòng)價(jià)值得到社會(huì)承認(rèn)的一種形式，是人們正確主張自己應(yīng)錢和道德的關(guān)系，“義利統(tǒng)一”。4）按章納稅。

④ 要主動(dòng)維護(hù)人與自然的道德關(guān)系

⑤ 應(yīng)具有人格示范的要求：為人師表。

22、教學(xué)科研服務(wù)社會(huì)的道德意義？

① 可以促進(jìn)教學(xué)、科研等工作順利的開展 ② 成為學(xué)生社會(huì)的榜樣

③ 正確處理好各種利益關(guān)系

23、教師在服務(wù)社會(huì)中需處理哪些關(guān)系？ ① 正確處理好享有的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)的關(guān)系。

② 正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

③正確處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作中的主次關(guān)系。④ 正確處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關(guān)系。

⑤ 正確處理好學(xué)術(shù)獨(dú)立與功利性的期望的關(guān)系。

第十章 教師職業(yè)道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)指人們依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，對(duì)自身道德素質(zhì)的自我改造、自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級(jí)的精神活動(dòng)及其行為實(shí)踐。

★道德修養(yǎng)的意義：①時(shí)代發(fā)展的需要。②完善自我的需要。③實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需要。④發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。⑤建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。

★師德修養(yǎng)的必要性？

①師德修養(yǎng)是教師個(gè)體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求。②師德修養(yǎng)是教育現(xiàn)代化對(duì)教師的要求。③師德修養(yǎng)是社會(huì)對(duì)教師的要求。

24、理解師德修養(yǎng)的過程

首先，師德修養(yǎng)是教師的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣諸要素從低到高、從舊質(zhì)到新質(zhì)的循環(huán)往復(fù)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。然后，① 提高師德認(rèn)識(shí) ② 陶冶師德情感 ③ 磨練師德意志；④ 堅(jiān)定師德信念 ⑤ 培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣。

25、新時(shí)期師德修養(yǎng)的要求？（P203）① 學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合。

1）大學(xué)教師要提高師德水平，必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。①要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。②學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識(shí)。③學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識(shí)，吸收社會(huì)生活中一切有用的養(yǎng)料。④向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。⑤不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。

2）大學(xué)教師要提高師德水平，還必須注意深入實(shí)踐。①積極投身教育實(shí)踐。②積極投身社會(huì)生活實(shí)際。③開展有教育意義的道德實(shí)踐活動(dòng)。

② 他律與自律的結(jié)合。（見26題）

③ 品德修煉與儀表修飾的結(jié)合。1）服飾：冷暖色適宜，和諧得當(dāng)；款式合時(shí)，展示個(gè)性特點(diǎn)；揚(yáng)長(zhǎng)避短，張揚(yáng)個(gè)性；樸實(shí)自然，整潔宜人。2）語(yǔ)言：健康文明富有思辨性；規(guī)范簡(jiǎn)介富有邏輯性；準(zhǔn)則生動(dòng)富有幽默感。3）舉止：儀容端莊瀟灑和藹可親；沉穩(wěn)大方，行為得體；積極踐行公德，講究禮儀。

26、他律與自律的關(guān)系

他律指道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求的過程中，處于被動(dòng)、受動(dòng)的位置，其意志受到外在因素的干擾和驅(qū)使，把追求和道德之外的目的作為行為準(zhǔn)則。自律指道德主體在道德實(shí)踐過程中能嚴(yán)于律己，自覺主動(dòng)地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動(dòng)。他律和自律是大學(xué)教師道德修養(yǎng)過程中的兩個(gè)不同階段，但是二者又是相互關(guān)聯(lián)作用，這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華，大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律，堅(jiān)持他律與自律的結(jié)合。要做到：（1）正確認(rèn)識(shí)師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。第一，他律是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的外在動(dòng)力。第二，自律是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。第三，師德修養(yǎng)重在自律。

（2）大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他

（1）一般標(biāo)準(zhǔn)：“善惡”是道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)首先是道德評(píng)價(jià)，然后才是在教育領(lǐng)域內(nèi)對(duì)教師進(jìn)行的道德評(píng)價(jià)。（2）教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的善惡標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵：主是對(duì)教育目的實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的行為和品質(zhì)就是善的，凡是對(duì)教育目的的實(shí)現(xiàn)有害的、產(chǎn)生負(fù)價(jià)值的行為和品質(zhì)就是惡的。

（3）教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)：教育倫理中的“至善”——人的全面和自由地發(fā)展，成為教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。★教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)依據(jù) 其爭(zhēng)議主要集中在“動(dòng)機(jī)與效果之爭(zhēng)”、“目的與手段之爭(zhēng)”這兩個(gè)方面。

第十二章 職業(yè)道德教育與教師的道德成長(zhǎng)

27、教師職業(yè)道德教育的基本原則（記住，與職業(yè)道德基本原則相區(qū)別）

① 引導(dǎo)性原則。這一原則主要是從師德的他律性特點(diǎn)出發(fā)的，是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范之所以重要的道理。② 內(nèi)化性原則。這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖然是可教的，但師德本身卻是靠教師主體去修養(yǎng)。③ 認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的原則。這一原則是指在師德的培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的認(rèn)識(shí)水平，又要引導(dǎo)受教育者運(yùn)用理論知識(shí)去觀察分析問題，指導(dǎo)自己的行為，以便把理論和實(shí)踐、知和行統(tǒng)一起來

④ 差異性原則。首先指高師院校的師德培養(yǎng)工作必須依據(jù)這一年齡階段的學(xué)生的生理、心理即品德形成的規(guī)律來進(jìn)行，要通過全面深入地了解，真正掌握學(xué)生各方面發(fā)展的實(shí)際情況和特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育；其次，注意到教師的不同個(gè)性、特點(diǎn)，開展有針對(duì)性地師德教育。

⑤ 連貫性原則。師德養(yǎng)成過程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的逐步提高的規(guī)律。影響師德形成和發(fā)展的因素是廣泛的，具有社會(huì)性，是學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面綜合影響的結(jié)果，如果各方面的影響不連貫、不一致，必然會(huì)影響師德素養(yǎng)的形成。另外，師德的形成與發(fā)展具有順序行和階段性，是一個(gè)前后連貫的完整過程，這就要求各階段在總體方向上要一致，在內(nèi)容、方法上要互相連接，要系統(tǒng)連貫。28在職教師師德教育的內(nèi)容？ 1）教師角色意識(shí)的強(qiáng)化

角色認(rèn)知：對(duì)自己角色的社會(huì)地位、作用、行為規(guī)范的實(shí)際認(rèn)識(shí)和對(duì)與社會(huì)其他角色的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。角色體驗(yàn)：在扮演教師角色的過程中，教師由于受到各方面的評(píng)價(jià)與期待而產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。

教師角色沖突的表現(xiàn)：①不同角色期待引起的角色沖突②對(duì)教師角色行為的不同理解引起的角色沖突③教師在履行多種工作角色時(shí)所產(chǎn)生的角色沖突④職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)和時(shí)間與精力的投入與職業(yè)收入不相符引起的沖突。3）教師職業(yè)情感的培養(yǎng) 教師職業(yè)情感，是指教師感受教育需要的心理活動(dòng)，它是基于教師對(duì)教育客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在對(duì)可以直接引起愉快或痛苦的事物關(guān)系認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。轉(zhuǎn)變觀念，重塑教師精神 改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀念影響，讓課堂煥發(fā)生命活力。

第二篇：江蘇省高校教師資格考試問題論述題總結(jié)-心理學(xué)

1.簡(jiǎn)述大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。（P228知情心 自我獨(dú)立 人際適應(yīng) 人格）①具有旺情緒的能力，心境良好；③具有心理行為。④具有正確的自我獨(dú)立生活人際適應(yīng)境的能力；⑧具有完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)； 3.簡(jiǎn)述大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)。（P27）①學(xué)習(xí)內(nèi)容上的特點(diǎn)（兩高一實(shí)踐）：a.專c.實(shí)踐知識(shí)豐富，動(dòng)手能力較強(qiáng)。②學(xué)習(xí)方式上的特點(diǎn)（兩自一結(jié)合）：a.自學(xué)方式日益占有重要地位；b.學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺性不斷提高；c.課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合。

4.簡(jiǎn)述學(xué)生品德形成的基本過程。（P170）①態(tài)度定勢(shì)的形成：態(tài)度定勢(shì)是個(gè)體基于定勢(shì)的作用較為明顯；②道德觀念的確立：道德觀念是人們對(duì)道德活動(dòng)中所產(chǎn)生的各種關(guān)系以及如何處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則認(rèn)識(shí)的反映，道德觀念的形成是一個(gè)由低到高、由淺入深的漸進(jìn)過程；③道德情感的培養(yǎng)：伴隨道德觀念反映人的內(nèi)在需要的一種態(tài)度體驗(yàn)，是推動(dòng)人產(chǎn)生道德行為或制止不道德行為的內(nèi)在動(dòng)力（a.通過具體的道德情境培養(yǎng)直覺的道德情感；b.通過文藝作品或先進(jìn)人物培養(yǎng)想象的道德情感；c.通過說理培養(yǎng)倫理的道德情感）；④道德信念的形成：道德活動(dòng)的理性基礎(chǔ)，是個(gè)體對(duì)自己要遵循的道德觀念的確信（a.使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)；b.利用道德情感的催化作用；c.發(fā)揮教育者的言傳身教作用）；⑤道德意志的鍛煉：道德行為過程不可能是一帆風(fēng)順的，個(gè)體會(huì)遇到各種各樣的困難、挫折和誘惑，需要進(jìn)行道德抉擇和行為調(diào)節(jié)，這就是道德意志的體現(xiàn)；⑥道德行為的養(yǎng)成：受道德意識(shí)支配的對(duì)待他人、社會(huì)乃至自身的具有道德意義的活動(dòng)，是道德觀念的外現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段（a.掌握道德行為技能；b.訓(xùn)練道德行為習(xí)慣）。5.簡(jiǎn)述教師教學(xué)的三種水平（P17）①嘗試式教學(xué)：沒有經(jīng)過教師理論的學(xué)習(xí)或正規(guī)培訓(xùn)，知道該“教什么”，但不懂得“如何教”②因循式教學(xué)——不懂得如何有效教③策略式教學(xué)——不僅關(guān)注“教什么”，“如何教”，更關(guān)注如何有效教 7.大學(xué)生常見的心理矛盾有哪些?（P231）①獨(dú)立性和依賴性的矛盾；②思想性和的矛盾；⑤群集友誼與爭(zhēng)強(qiáng)好勝的矛盾；⑥性生理成熟與性心理成熟相對(duì)遲緩的矛盾

8.簡(jiǎn)述“最近發(fā)展區(qū)理論”的基本內(nèi)容。（P7）維果茨基將學(xué)生的發(fā)展水平分為兩發(fā)展水平”，這種可能的發(fā)展水平，實(shí)際上是我們的教育目標(biāo)，兩種水平之間的差距為“最近發(fā)展區(qū)”。教育就是“實(shí)現(xiàn)最近發(fā)展區(qū)”的過程。9.簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系。（P54）耶爾克斯－道德森定律：高越好，動(dòng)機(jī)水平超過一定限度，學(xué)習(xí)效果反而更差b.中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。C.最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。啟示：在學(xué)習(xí)較容易、較簡(jiǎn)單的課題時(shí)，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注意力，使學(xué)生盡量緊張一點(diǎn)；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難的課題時(shí)，則盡量創(chuàng)造輕松自由的課堂氣氛，以免學(xué)生過度緊張和焦慮。

10.簡(jiǎn)述影響問題解決的主要心理因素。（P142）①問題表征（問題表征反映對(duì)問題；②情緒狀態(tài)（個(gè)體在怎樣的情緒狀態(tài)下進(jìn)行問題解決的思維活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)效果有直接影響）；③動(dòng)機(jī)強(qiáng)度（動(dòng)機(jī)會(huì)影響個(gè)體思維活動(dòng)的積極性）；④定勢(shì)作用（由先前活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)）；⑤功能固著（個(gè)體在解決問題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能）；⑥原型啟發(fā)（在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問題的啟發(fā)）。11.簡(jiǎn)述人際吸引的主要因素。（P217）①相似吸引；②互補(bǔ)吸引；③儀表吸引；④14.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。（P41）知識(shí)觀：科學(xué)的知識(shí)包含真理性，答案，也不是問題的最終答案。學(xué)生觀：學(xué)生具有廣泛的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，學(xué)生的協(xié)作活動(dòng)對(duì)意義建構(gòu)起重要作用。學(xué)習(xí)觀：a.學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)過程；b.學(xué)習(xí)過程是雙向建構(gòu)的過程；c.同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的兩種途徑方法（同化：學(xué)習(xí)者把外界環(huán)境中的新信息納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以豐富強(qiáng)調(diào)已有的思維傾向和行為模式；順應(yīng)：外部環(huán)境變化，學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境的信息，引發(fā)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)調(diào)整，建立的新結(jié)構(gòu)）。15.簡(jiǎn)述創(chuàng)造性(力)與智力的關(guān)系。（P139）一種相對(duì)獨(dú)立、在一定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系：①低智商不可能有高創(chuàng)造性；②高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性；③低創(chuàng)造性的智商水平任意；④高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商。這種非線性關(guān)系分布表明，高智商是高創(chuàng)造性的必要條件，而非高創(chuàng)造性的充分條件，更重要的是，創(chuàng)造性絕不僅僅是一種智力特征，更是一種人格特征，一種精神狀態(tài)，一種綜合素質(zhì)。

16.簡(jiǎn)述知識(shí)應(yīng)用的基本過程。（P88）①審題（弄清已知、未知條件和各條件之間；③重現(xiàn)知識(shí)（到長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中去找解決這一課題的有關(guān)知識(shí)）；④解題。18.簡(jiǎn)述馬斯洛需要層次論。（P61）自我實(shí)現(xiàn)理論（需要層次理論）：馬斯洛認(rèn)為人現(xiàn)的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理需要，最高級(jí)的需要是自我實(shí)現(xiàn)。人們進(jìn)行學(xué)習(xí)就是為了追求自我實(shí)現(xiàn)，即通過學(xué)習(xí)使自己的價(jià)值、潛能、個(gè)性得到充分發(fā)揮、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

20.簡(jiǎn)述自我認(rèn)識(shí)的基本途徑。（P196）全面認(rèn)識(shí)自我 a.通過認(rèn)識(shí)他人和與他人的c.通過自我比較來認(rèn)識(shí)自我；d.通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識(shí)自我；e.通過自我反省來認(rèn)識(shí)自我21.簡(jiǎn)述大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容。（P232）①環(huán)境適應(yīng)教育②智力發(fā)展教育 22.簡(jiǎn)述“名片效應(yīng)”的基本內(nèi)涵。（P13）所謂名片，即教育者與受教育者雙方一育效果。“話不投機(jī)半句多”從反面證實(shí)了這種效應(yīng)。23.簡(jiǎn)述“好感效應(yīng)”的基本內(nèi)涵。（P13）如果受教育者對(duì)教育者有好感，他們會(huì)的觀點(diǎn)。

24.簡(jiǎn)述道德情感培養(yǎng)的主要途徑。（P173）道德情感是伴隨道德觀念反映人的內(nèi)在德心理結(jié)構(gòu)中道德情感起到聯(lián)系道德認(rèn)識(shí)和道德行為的橋梁作用。（a.通過具體的道德情境培養(yǎng)直覺的道德情感；b.通過文藝作品或先進(jìn)人物培養(yǎng)想象的道德情感；c.通過說理培養(yǎng)倫理的道德情感）25.簡(jiǎn)述多血質(zhì)氣質(zhì)類型的基本特征。（P271）①膽汁質(zhì)：坦率、精力旺盛、反應(yīng)迅②多血質(zhì)：活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、敏感、情緒發(fā)生快而多變、注意興趣易轉(zhuǎn)移、善交際、具有外傾性；③粘液質(zhì)：沉著、安靜、反應(yīng)緩慢、情緒發(fā)生慢而弱、注意穩(wěn)定、往往表現(xiàn)為固執(zhí)和淡漠、具有內(nèi)傾性；④抑郁質(zhì)：情緒體驗(yàn)深刻、敏感、反應(yīng)慢、行動(dòng)遲緩、行為孤僻、心理脆弱、具有內(nèi)傾性。

一．試述激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要措施。（P63）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激勵(lì)措施：①使學(xué)生②創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；

③激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的成功感④利用學(xué)生的爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理，妥善組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽；⑤利用

反饋信息，合理進(jìn)行獎(jiǎng)懲⑥正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力（引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因；教師應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生過去成績(jī)的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行歸因）。

二．教師的教學(xué)怎樣才能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移?（P129）：①科學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容（具互之間的關(guān)系）；②合理編排教學(xué)內(nèi)容（教材的結(jié)構(gòu)化、一體化和網(wǎng)絡(luò)化）；③改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式（不斷分化：知識(shí)的縱向聯(lián)系；綜合貫通：知識(shí)的橫向聯(lián)系）；④訓(xùn)練學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略。

三．舉例說明感知規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。（P72）a.強(qiáng)度律：感知的事物（刺激）必 b.活動(dòng)律：活動(dòng)的對(duì)象更容易被我們所感知； c.差異律：感知的對(duì)象必須與它的背景之間有所差異，對(duì)象從背景中突出來； d.對(duì)比律：凡是在性質(zhì)或強(qiáng)度上具有對(duì)比關(guān)系的刺激物，當(dāng)它們同時(shí)或相繼作用于感覺器官時(shí)，往往能使學(xué)生對(duì)它們差異的感知變得更清晰 e.組合律：空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形態(tài)上相似、顏色上一致，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求在時(shí)間、空間上組成有意義的或有規(guī)律的系統(tǒng)，以便于學(xué)生整體知覺。

四．試述布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容及其對(duì)當(dāng)今教育改革的意義。（P33）a.強(qiáng) c.教學(xué)應(yīng)遵行4個(gè)學(xué)習(xí)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和反饋原則；d.提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)法４好處：提高學(xué)習(xí)者智慧并發(fā)揮其潛力；產(chǎn)生自行學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探法；鞏固對(duì)知識(shí)的記憶）；e.鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行直覺思維。五．試述加德納提出的“多元智力”的基本內(nèi)容及其教育意義。（P263）①邏輯數(shù)的智力⑧觀察自然的智力。啟示：①我們應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)；②根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)因材施教，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展；③用多元標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生，使他們?cè)谖磥砺殬I(yè)中揚(yáng)長(zhǎng)避短。④有利于發(fā)現(xiàn)不同類型的人才。六．教師威信對(duì)教育效果有重要的影響，這對(duì)我們教師從事教育工作有何啟示?（P13）威信。這種威信，只要是教師，人人都有。二是教師的人格威信。這種威信并不是每個(gè)教師都具有。這種威信對(duì)教育的影響與學(xué)生的發(fā)展起著十分重要的作用，因此每個(gè)教師都應(yīng)該努力形成人格威信。教師的人格威信是由教師個(gè)人的資歷、聲望、才能與品德等人格因素決定的。從本質(zhì)上講，它是教師具有積極意義的人際關(guān)系的反映，它一經(jīng)形成，將會(huì)對(duì)教育、教學(xué)成效產(chǎn)生巨大的作用。因此，形成和維護(hù)教師良好的威信，既是教師搞好教育工作的重要條件，又是教師建立良好人際關(guān)系的前提。

（二）教師威信對(duì)從事教育工作的啟示。如果教師在學(xué)生心目中的威信不高，那么教師的要求與教誨，即使是正確的，也往往會(huì)成為“耳旁風(fēng)”，學(xué)生聽不進(jìn)去，也不會(huì)認(rèn)真執(zhí)行，甚至還可能跟教師發(fā)生沖突。反之，教師的一切要求與教誨都會(huì)順利的被學(xué)生接受，并努力去執(zhí)行，甚至教師的缺點(diǎn)也可能得到學(xué)生的原諒。因此，每個(gè)教師都應(yīng)該努力形成并維護(hù)和提高自己的威信。一方面，教師要形成自己的威信。教師都希望自己在學(xué)生的心目中有崇高的威信，那么教師如何才能形成威信呢？第一，要具有高尚的思想、良好的品德；第二，要有淵博的知識(shí)、高超的教育和教學(xué)藝術(shù)；第三，儀表端莊，有良好的工作作風(fēng)和習(xí)慣；第四，要平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；第五，要努力給學(xué)生一個(gè)良好的第一印象。另一方面，教師要維護(hù)和提高自己的威信。首先，教師要有坦蕩的胸懷，實(shí)事求是的態(tài)度；其次，教師要正確認(rèn)識(shí)和合理運(yùn)用自己的威信；第三，教師要有不斷進(jìn)取的敬業(yè)精神；第四，教師要言行一致，做學(xué)生的楷模。啟示：要使學(xué)生順利接受教師的教育，取得理想的教育效果，教師必須不斷提高自己的專業(yè)修養(yǎng)和首先修養(yǎng)，在學(xué)生心目中樹立良好的威信，形成好感，同時(shí)注意與學(xué)生交心，與學(xué)生打成一片，做學(xué)生的知心朋友。七．試述班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容及其教育意義。（P168）①人的行為是可以影響道德行為因素有社會(huì)環(huán)境、文化關(guān)系、客觀條件、榜樣強(qiáng)化等,如果能控制這樣一些因素，提供良好的榜樣，獎(jiǎng)勵(lì)恰當(dāng)?shù)男袨椋陀兄诹己玫赖滦袨榈男纬膳c發(fā)展；④在研究方法上，社會(huì)學(xué)習(xí)論注重實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。教育意義：a.學(xué)習(xí)者在社會(huì)交往中，通過對(duì)榜樣人物的示范行為進(jìn)行觀察而無須予以直接強(qiáng)化的學(xué)習(xí)，這就是模仿學(xué)習(xí)b.成人把社會(huì)首先準(zhǔn)則傳遞給學(xué)生可以通過兩條途徑，一是口頭說教，另一條是在兒童面前展示自己的行動(dòng)和實(shí)踐，尤其是后者效果更為明顯，如果成人言行不一，對(duì)兒童品德的形成和發(fā)展是有影響的。

八．根據(jù)性格特征的結(jié)構(gòu)，分析你所熟悉的一個(gè)人（請(qǐng)用化名）的性格特點(diǎn)。（P276）以及對(duì)待學(xué)習(xí)、工作方面等表現(xiàn)出來的性格特征。例如，有的人以積極的態(tài)度對(duì)待社會(huì)、對(duì)待人生；熱愛集體，嚴(yán)于律己，寬厚待人；工作勤奮、踏實(shí)，富有創(chuàng)造精神；謙虛謹(jǐn)慎，自尊自愛。（2）性格的理智特征。性格的理智特征主要是指在感知、思維、想象等認(rèn)知活動(dòng)中表現(xiàn)出來的性格特征。在感知方面，有的人屬于主動(dòng)感知型，不易受環(huán)境的干擾，主動(dòng)根據(jù)目的、任務(wù)進(jìn)行觀察;在思維方面，有的人做事總是三思而后行;在想象方面，有的人想象主動(dòng)、積極、現(xiàn)實(shí)。（3）性格的情緒特征。人的情緒活動(dòng)在強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性、主導(dǎo)心境等方面表現(xiàn)出來的性格特征。例如，有的人情緒比較穩(wěn)定持久,精神飽滿，無憂無慮，積極心境占主導(dǎo)地位。（4）性格的意志特征。一個(gè)人在自覺調(diào)節(jié)自己的行為方式和水平方面表現(xiàn)出來的性格特征。例如，有的人行為的目的性強(qiáng)，對(duì)行動(dòng)的意義有清晰的理解,辦事果斷,做事持之以恒.九．以大學(xué)生“考研”為目標(biāo)，用動(dòng)機(jī)期望理論揭示大學(xué)生考研的不同動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。性）根據(jù)動(dòng)機(jī)期望理論，大學(xué)生選擇考研主要基于三個(gè)具體因素。第一個(gè)因素是大學(xué)生對(duì)自己考研能力的主觀估計(jì)。如果大學(xué)生相信自己能夠考研，則考研的動(dòng)機(jī)就強(qiáng)烈；如果認(rèn)為自己不可能考上研究生，則考研的動(dòng)機(jī)就降低。第二個(gè)因素是大學(xué)生對(duì)考研的期望。如果認(rèn)為考研會(huì)帶來某種好的結(jié)果，換句話說，如果大學(xué)生想象自己考研會(huì)帶來自己渴望的結(jié)果，則考研的動(dòng)機(jī)會(huì)就強(qiáng)烈。相反，路過大學(xué)生若認(rèn)為考研不能帶來自己所期望的結(jié)果，則考研的動(dòng)機(jī)就不足。

第三個(gè)因素是大學(xué)生對(duì)考研的偏好。如果一個(gè)大學(xué)生真的渴求考研，則動(dòng)機(jī)會(huì)很強(qiáng)烈。如果認(rèn)為考研并不能找到好的工作甚至延緩就業(yè)的機(jī)會(huì)，那么考研對(duì)于他來說就不會(huì)成為一種激勵(lì)力量。總之，大學(xué)生考研的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度依賴于他們認(rèn)為自己能否考上研究生，考上研究生能否帶來預(yù)期效果，以及考上研究生是否有價(jià)值。如果大學(xué)生對(duì)這三個(gè)因素的估價(jià)都很高，考研的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度就可能高；如果他們對(duì)其中的某個(gè)因素不感興趣，考研的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度就不強(qiáng)，甚至認(rèn)為考研毫無意義。十．結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，闡明良好人際關(guān)系建立和維護(hù)的基本途徑。（P223）良好人際關(guān)系的建立：“一往情”深 ①建立良好的第一印象；②主動(dòng)交往；③移情。良好人際關(guān)系的維護(hù)：①避免爭(zhēng)論；②不要直接批評(píng)，責(zé)怪和抱怨別人；③勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；④學(xué)會(huì)批評(píng)。

第三篇：2012高校教師資格證考試《教師職業(yè)道德》小抄版

名詞解釋

1.道德：是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形

態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和

2.職業(yè)道德：就是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過

程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。

3.教師職業(yè)道德：就是教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。

4.教育人道主義原則：就是教師在教育勞動(dòng)過程中，應(yīng)

當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。

5.教書育人原則：所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳

授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，到穩(wěn)重端莊。第五，在待人處事上，要做到真誠(chéng)熱情。教師職業(yè)良心的作用是什么？教師職業(yè)良心一旦形成，便能夠調(diào)節(jié)教師的行為，具體有三個(gè)方面：第一，教師行為前的選擇作用；第二，教師行為中的監(jiān)督作用；第三，教師行為后的自我評(píng)價(jià)作用

9.教師道德品質(zhì)的構(gòu)成？有六個(gè)基本的要素：教師道德

認(rèn)識(shí)、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為和教師道德習(xí)慣

10.教師道德內(nèi)化的意義？

（一）完成教師道德由他律到

自律的升華

（二）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用

（三）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的 論述

1為什么必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)？（也就是必要性）1）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個(gè)教師勝任工作的必要條件。教育的成敗很大程度上取決于教師道德修養(yǎng)的高低。在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為一名教師，必須正確處理好精神與物質(zhì)、集體與個(gè)人、8.（1）慎獨(dú)是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種極高境界（2）慎獨(dú)是教師道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和方法（3）慎獨(dú)是教師道德的崇高境界。總之，教師道德修養(yǎng)的途徑和方法，是由教師道德的本質(zhì)和教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)決定的……………..5教師應(yīng)如何貫徹教師育人原則

（一）既要做學(xué)生得良師，又要做學(xué)生的益友。做學(xué)生的良師，教師就必須具有良好的專業(yè)造詣，把書教好，做學(xué)生得益友，教師就必須具有好的人品，有人生的經(jīng)驗(yàn)，有做人的工作熱情，把人育好。不管做良師還是益友，教師都必須去接近學(xué)生，了解學(xué)生

（二）遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù)。要掌握教書育人的規(guī)律和藝術(shù)，首先，必須具有高度的責(zé)任感和事業(yè)心，具有勇于進(jìn)取的精神，勇敢的地在實(shí)踐中探索的精神。其次，要努力學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育法，并與自己的具體教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來，把對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教書育人的實(shí)際能力和藝術(shù)。再次，必須精通新時(shí)期學(xué)生思想教育工作的方法和藝術(shù)，把握大學(xué)生的思想脈搏，為學(xué)生喜聞樂見的教育形四是嚴(yán)而有恒。

17.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才，是教師勝任教育教學(xué)工作的必

備條件。

18.教師的能力主要包括智力、專業(yè)能力和創(chuàng)造力三個(gè)方

面。

19.以身作則、為人師表是教育勞動(dòng)的特定要求。

20.道德義務(wù)就是個(gè)人自覺無私地對(duì)社會(huì)、他人所承擔(dān)的道德責(zé)任，是一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范對(duì)人們行為的要求。

21.馬克思主義認(rèn)為，一方面道德義務(wù)是客觀存在的社會(huì)

現(xiàn)實(shí)關(guān)系的反映，社會(huì)的人必定生活在各種社會(huì)關(guān)系之中，從而也必然有一定的道德義務(wù)。22.道德義務(wù)是無私的純碎的義務(wù)。

23.教師道德義務(wù)具有下列突出的特點(diǎn)：第一，履行教師

道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。第二，出于道德義務(wù)選擇的行為，教師不乞求相應(yīng)的報(bào)酬。第三，教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。6.并把二者有機(jī)的統(tǒng)一起來。熱愛學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)，是指教師對(duì)學(xué)生持有超出一般

情意的崇高感情，深切地關(guān)懷學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并7.和學(xué)生相互學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才，就是教師在教育實(shí)踐中，要不

斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷提高教育理論水平，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，具有精深廣博的專業(yè)知識(shí)和其他知8.識(shí)，具有較強(qiáng)的教育教學(xué)才能。以身作則、為人師表，是指教師用自己的行為作為學(xué)

9.生的行為準(zhǔn)則，成為可資學(xué)習(xí)的表率，可效法的榜樣。教師職業(yè)義務(wù)：就是教師在從事教育職業(yè)活動(dòng)時(shí)對(duì)社

10.會(huì)和他人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任教師職業(yè)良心：是教師在對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、同事以

及社會(huì)、學(xué)校履行職業(yè)義務(wù)的過程中所形成的特殊的11.道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。教師職業(yè)榮譽(yù)：是指教師在履行教師道德義務(wù)后，社

會(huì)給予的贊揚(yáng)和肯定，以及教師個(gè)人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)與12.自豪感。教師職業(yè)幸福：就是教師在自己的教育工作中，基于

對(duì)幸福的正確認(rèn)識(shí)，通過自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展產(chǎn)生的一種自我13.滿足、自我愉悅的生存狀態(tài)。慎獨(dú)，是指?jìng)€(gè)人在獨(dú)處無人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道

14.德原則。教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所持有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一簡(jiǎn)答貫表現(xiàn)。1.職業(yè)道德的特點(diǎn)有哪些？第一，在內(nèi)容表達(dá)上，帶有

強(qiáng)烈的具體職業(yè)特征。第二，在表達(dá)方式上，更加具體、靈活、多樣。第三，在調(diào)解范圍方面，主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。第四，在功能和效果方面，2.具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。

范性；①學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動(dòng)教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)是什么？1)教師職業(yè)勞動(dòng)的示的示范性特點(diǎn)②教師職業(yè)的本質(zhì)屬性決定了教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)③教師獨(dú)特的勞動(dòng)手段決定了教師職業(yè)的示范性特點(diǎn)3.職業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造性；2)教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性。3)教師教師職業(yè)道德的特點(diǎn)是什么？教師職業(yè)道德的特點(diǎn)是

4)教師職業(yè)勞動(dòng)的長(zhǎng)周期性； 由教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)所決定的。4.性；人道主義及教育人道主義的內(nèi)容是什么？人道主義堅(jiān)

2)道德行為的示范性；3)影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性；1)道德意識(shí)的自覺 持以“人”作為研究問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而在價(jià)值領(lǐng)域里確立了“人的目的”這一根本的道德原則，它主張去掉一切標(biāo)簽，以“人就是人”的眼光來看待人和處理彼此之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的地位，重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和保障人的權(quán)利。教育人道主義就是教師在教育勞動(dòng)過程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)5.生。貫徹教書育人原則必須反對(duì)哪幾種錯(cuò)誤傾向？一是

“分家論”就是把教書和育人截然分開、對(duì)立起來。二是“自發(fā)論”就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵。三是“代替論”就是把6.教書和育人從另一個(gè)極端混為一談，未來教師的職責(zé)表現(xiàn)在哪些方面？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的指

用育人代替教書。7.導(dǎo)者。二是未來的設(shè)計(jì)者。三是智力資源的開發(fā)者。教師風(fēng)度儀表方面的要求？首先，在服飾上，要做到

整潔高雅。其次，在神態(tài)上，要做到愉快親切。第三，在言談上，要做到謙遜文雅。第四，在舉止上，要做奉獻(xiàn)與索取等方面的關(guān)系，樹師表，鑄師魂，正師德真正做到正已、敬業(yè)、愛生、奉獻(xiàn)，而要做到這幾點(diǎn)，就必須加強(qiáng)教師的道德修養(yǎng)歷史使命2)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng),是完成教師的激勵(lì)作用，,培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。教師道德不僅對(duì)教師具有具有極為重要的影響。而且對(duì)學(xué)生道德意識(shí)、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展也迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。當(dāng)今世界，新技術(shù)革命席卷全球，3）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)各方面正產(chǎn)生難以估量的影響，展和教師素質(zhì)的提高既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，機(jī)遇。又提供了全所未有的這對(duì)教育發(fā)2首先，樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)。教師樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，主要應(yīng)當(dāng)做到以教師如何做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)？

下幾點(diǎn)：一是要認(rèn)真求實(shí)。二是勤奮刻苦。三是虛心踏實(shí)。四是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。其次，刻苦專研業(yè)務(wù)。教師要淡泊名利，甘于寂寞，注重學(xué)術(shù)積累。要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，和諧合作，在業(yè)務(wù)研究中相互力戒浮躁，潛心鉆研；要認(rèn)真讀書，關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，切磋，共同進(jìn)步。再次，強(qiáng)化教育能力。教師的教育能力是多方面的，主要包括，一是，教學(xué)能力，教師要掌握和提高教學(xué)內(nèi)容的加工能力，遞能里，教學(xué)過程的調(diào)控能力，現(xiàn)代教學(xué)手段的操作能力。教學(xué)方法的運(yùn)用能力，教學(xué)信息的傳二是思想工作于組織管理的能力，的關(guān)系，要擅于處理好人與人之間教學(xué)教學(xué)秩序。三是教育科研能力，要成為科研能手，以科擅于設(shè)計(jì)和組織教育教學(xué)活動(dòng)，形成并維護(hù)良好的研促進(jìn)教學(xué)。最后，處理好教學(xué)和治學(xué)的關(guān)系。具體講一般應(yīng)該圍繞教學(xué)搞科研，兼顧二者，又以教學(xué)為主，以教學(xué)為中心，只有這樣，才算擺正了教學(xué)與治學(xué)的位置。3教師的公正，論述教師職業(yè)公正的作用 搞好教學(xué)，改善人際關(guān)系，形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和校風(fēng)，對(duì)指導(dǎo)教師高校教師履行道德義務(wù)，推動(dòng)師生都具有十分重要的意義。成。第一，有利于良好的教育環(huán)境的形理好家長(zhǎng)和社會(huì)有關(guān)方面的關(guān)系，教師能夠?qū)θ藢?duì)己做到公正是十分必要的，校教育外部環(huán)境；等等。第二，有利于教師威信的提高。學(xué)就會(huì)有利于形成較好的學(xué)因?yàn)楣幧鷮?duì)教師公正品質(zhì)的期望很高，學(xué)生心目中形象的好壞。教師公正與否，會(huì)影響他在揮。面：一個(gè)是個(gè)體，教師公正是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的源泉之一。教師的公正對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮的重要性體現(xiàn)在兩方第三，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)另一個(gè)是集體，分裂。導(dǎo)致集體生活和集體建設(shè)的動(dòng)力減退。第四，有利于不公正的教師行為會(huì)人為地造成學(xué)生集體的學(xué)生的道德成長(zhǎng)。教師公正本身直接構(gòu)成德育的內(nèi)容。公正本身就是道德教育的重要內(nèi)涵，的生活準(zhǔn)則，教師要讓學(xué)生選擇公正所以五，有利于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，教育公正是社會(huì)公正的起點(diǎn)，他自己就必須首先做到為人出事公正無私。第如果學(xué)生在學(xué)校生活中不能感受公正的存在，立起公正的信念，最終不利于公正的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生就很難樹4 教師道德是一種職業(yè)道德，他是一定社會(huì)或階級(jí)的道德規(guī)論述教師道德修養(yǎng)的方法

范、養(yǎng)一方面要學(xué)習(xí)相關(guān)的道德理論、道德原則在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，在道德實(shí)踐中不斷鍛煉。道德規(guī)范，因此教師道德修另一方面又要修養(yǎng)過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于明確師德修養(yǎng)的方向和要求，（一）理論學(xué)習(xí)的方法。教師道德提高對(duì)師德和師德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐。所以，學(xué)習(xí)在教師道德修養(yǎng)中是非常重要的。教師在用正確的理論指導(dǎo)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)過程中的學(xué)習(xí)，主要包括以下幾個(gè)方面：馬克思主義的道德理論（習(xí)黨和政府關(guān)于教育方針、政策。2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論（（1）學(xué)習(xí)3和途徑

4、學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想）學(xué)并為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。

（二）實(shí)踐鍛煉的方法。道德來源于人類的社會(huì)實(shí)踐，產(chǎn)生，業(yè)道德，離開了教師所從事的教育實(shí)踐活動(dòng)，沒有人類的社會(huì)實(shí)踐，道德現(xiàn)象就無從就不會(huì)有教師職實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)水平。當(dāng)然也不可能有教師道德的修養(yǎng)。教師必須在教育踐增強(qiáng)教師道德修養(yǎng)的主動(dòng)性（（1）通過實(shí)為道德行動(dòng)（3）通過實(shí)踐磨練道德意志

（三）慎獨(dú)的方法，2）通過實(shí)踐把道德認(rèn)識(shí)變式

（三）把育人寓于課堂教學(xué)之中。每門課程的任課老師在知識(shí)傳授的過程中都應(yīng)結(jié)合自己所授課程的內(nèi)容，行思想教育

（四）擴(kuò)寬教書育人的空間，教師應(yīng)把教書育人對(duì)學(xué)生進(jìn)的空間從課堂內(nèi)擴(kuò)大到課堂外。在高校工作的每一位教職工都要自覺地?fù)?dān)負(fù)起教書育人的（五）形成全面育人局面。重?fù)?dān)

（六）進(jìn)行科學(xué)管理。建立健全科學(xué)的教育管理制度和學(xué)生管理制度，用制度來規(guī)范和引導(dǎo)教師教書育人的行為。選擇、判斷1.道德的本質(zhì)：

用，馬克思主義認(rèn)為，道德是一種社會(huì)意思，它植根（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德本質(zhì)的決定作

于經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益，決定道德的內(nèi)容。第三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化決定道德的變化。第四，在階級(jí)社會(huì)中道德的階級(jí)性和道德的共同性是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式，這種特殊的規(guī)范性表現(xiàn)在（2）道以下幾個(gè)方面：第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。第二，道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。（2.3.一種實(shí)踐精神。道德調(diào)整的是以個(gè)人為主體的社會(huì)關(guān)系。

3）道德是生產(chǎn)勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的客觀前提，自我意識(shí)是道德產(chǎn)

4.生的主觀前提人類最初的道德意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢

德產(chǎn)生的根源。道德產(chǎn)生必須具備兩個(gè)前提：一是一?第一，勞動(dòng)是道

定社會(huì)關(guān)系即個(gè)人與他人、個(gè)人利益與整體利益關(guān)系的產(chǎn)生；二是人們具有一定的能夠反映這種關(guān)系的能力，即人對(duì)自身所構(gòu)成的這種社會(huì)關(guān)系的自我意識(shí)的5.出現(xiàn)。第二，社會(huì)分工是道德形成的關(guān)鍵職業(yè)道德的形成有兩個(gè)基本條件：第一，生產(chǎn)的發(fā)展

和社會(huì)分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。第二，人們從事的各種職業(yè)活動(dòng)，是各種職業(yè)道德形成6.和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。人類教育活動(dòng)的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)；社

會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；腦力勞7.動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。教師職業(yè)道德的作用： 對(duì)教育過程的調(diào)節(jié)作用

（三）對(duì)社會(huì)生活的影響作用

（一）對(duì)學(xué)生得教育作用

（二）8.9.（四）對(duì)教師的激勵(lì)作用 道德規(guī)范體系包括：道德原則、道德規(guī)范、道德范疇。

人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲。它最初是

針對(duì)封建等級(jí)制度、經(jīng)哲學(xué)及宗教神學(xué)對(duì)人的身心的10.無情禁錮而提出來的。教育人道主義原則對(duì)教育活動(dòng)中的一切參與者都具有

11.約束力。貫徹教育人道主義原則，其具體要求是：第一，尊重

每一個(gè)學(xué)生。第二，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。第三，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)愛人。第四，教師還要把教育人道12.主義原則貫徹到其他一切人際關(guān)系的處理中。13.教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則。所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知

識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生得靈魂，并把二者有14.機(jī)的統(tǒng)一起來。師生關(guān)系的教育意義：首先，師生關(guān)系影響學(xué)生得可

塑性。再次，師生關(guān)系影響信息的傳遞。再次，師生15.關(guān)系影響學(xué)生得心理。師愛的教育意義：首先，師愛是一種崇高的道德情感。

最后師生關(guān)系影響學(xué)生得學(xué)習(xí)。師愛具有鮮明的自身特點(diǎn)。一是目的性。二是廣泛性。16.三是科學(xué)性。其次，師愛巨大的教育力量。熱愛學(xué)生得具體要求：首先，教師要全面了解學(xué)生。

其次，教師要熱愛所有學(xué)生。再次，嚴(yán)格要求學(xué)生，一是要嚴(yán)而有愛，二是要嚴(yán)而有格，三是嚴(yán)而有方，24.職業(yè)良心，就是職業(yè)勞動(dòng)者對(duì)職業(yè)責(zé)任的自我意識(shí)，就是人們?cè)诼男袑?duì)他人、對(duì)社會(huì)的職業(yè)義務(wù)的過程中形成的道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力，是一定的職業(yè)道德觀念、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志、職業(yè)道25.德信念在個(gè)人意識(shí)中的統(tǒng)一。榮譽(yù)是社會(huì)對(duì)人們履行義務(wù)后的贊揚(yáng)和肯定，以及個(gè)

26.人由此而產(chǎn)生的尊嚴(yán)和自豪感。教師道德修養(yǎng)是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)，以及經(jīng)過鍛煉、改造而形成的教師道德品27.質(zhì)和達(dá)到的師德境界。教師道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是不斷地解決道德必然性與個(gè)

人道德選擇能力之間的矛盾。道德選擇能力之間的矛盾（品質(zhì)與他個(gè)社會(huì)或階級(jí)的道德品質(zhì)的矛盾（2）一定社會(huì)或階級(jí)的道德（1）道德必然性和個(gè)人28.性與情欲的矛盾3）道德理道德修養(yǎng)的與馬克思主義人性論：第一，人性是后天

形成的，第二，人性善惡是具體的、歷史的。第三，29.人性善惡具有可變性。教師道德修養(yǎng)的可能性：第一，每一個(gè)教師都有道德

修養(yǎng)的主要能力。第二，社會(huì)或階級(jí)為教師為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供可條件。第三，人性的后天性和可塑30.性是道德修養(yǎng)的先決條件。教師道德內(nèi)化的三個(gè)階段

（一）服從階段

（二）同化

31.階段

（三）內(nèi)在階段道德品質(zhì)是指體現(xiàn)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范

并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個(gè)人道德意識(shí)和道德行為總體的根本屬性，也可以說是人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人同社會(huì)利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的行為習(xí)慣和行為特征（品質(zhì)是道德原則和規(guī)范的內(nèi)化（1）道德品質(zhì)是道德關(guān)系的體現(xiàn)（32）道德32.覺意志的凝結(jié)道德行為與道德品質(zhì)：）道德品質(zhì)是主體自累（（1）道德品質(zhì)是道德行為的積

質(zhì)是行為整體的穩(wěn)定特征2）道德品質(zhì)是道德行為的內(nèi)在根據(jù)（3）道德品

第四篇：高校教師職業(yè)道德

高校教師職業(yè)道德

第一章新世紀(jì)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義

思考：1.如何認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育改革對(duì)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要？P8

2.P10—11

第二章高校教師職業(yè)道德概述

思考：1.高校教師職業(yè)道德有哪些特點(diǎn)？P42

2.P43

3.P4

4.怎樣理解高校教師職業(yè)的道德性？P14

第三章高校教師職業(yè)道德的范疇

案例分析：用生命守望山城教育。P52—54

思考：1.簡(jiǎn)述高校教師義務(wù)的特點(diǎn)。P56

2.P64

3.P58

4.簡(jiǎn)述高校教師幸福的特點(diǎn)。P66

第四章高校教師對(duì)待教育事業(yè)的道德

思考：1.簡(jiǎn)述高校教師與教育事業(yè)道德規(guī)范的意義。P74

2.談?wù)勀銓?duì)教書育人的理解。P79

3.P84

4.P84

第五章高校教師對(duì)待學(xué)生的職業(yè)道德

案例分析：（1）用愛與責(zé)任教書育人。P90

（2）網(wǎng)貼曝某高校一輔導(dǎo)員財(cái)務(wù)違紀(jì)，老師向?qū)W生借近10萬元。P 91 思考：1.談?wù)勀銓?duì)高校教師對(duì)待學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范意義的認(rèn)識(shí)。P98—100

2.舉例說明高校教師如何才能做到熱愛學(xué)生、誨人不倦。P101

3.P104

4.高校教師職業(yè)道德對(duì)教師的教學(xué)語(yǔ)言有哪些要求？P109

5.談?wù)勀銓?duì)教師性道德問題的看法。P112

第六章高校教師對(duì)待其他人員的道德

案例分析：1.為了一名保安的生命。P114

2.“小”教授抄襲“大”教授，誰的學(xué)術(shù)道德有問題？P14 思考：1.簡(jiǎn)述高校教師與教師之間交往關(guān)系的意義。P118—119

2.舉例說明高校教師如何處理好與同事之間的關(guān)系。P120—123

3.簡(jiǎn)述高校教師與學(xué)校管理者交往中應(yīng)遵守的道德規(guī)范。P127—129

4.高校教師與學(xué)生家長(zhǎng)交往時(shí)應(yīng)遵守哪些職業(yè)道德規(guī)范？P133—136

5.談?wù)勛鳛楦咝＝處煈?yīng)遵循哪些學(xué)術(shù)道德規(guī)范?P137

第七章高校教師道德修養(yǎng)

案例分析：1.浙江大學(xué)賀海波論文造假事件。P144

2.范敬宜：我最大的樂趣是教書。P146 思考：1.為什么要加強(qiáng)高校教師的道德修養(yǎng)？P151

2.比較師德修養(yǎng)與師德教育的異同。P150

3.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？P157

4.結(jié)合自己的經(jīng)歷或體會(huì)談?wù)劯咝＝處煈?yīng)如何進(jìn)行道德修養(yǎng)？P164

第五篇：高校教師職業(yè)道德

《高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》試題庫(kù)

★根據(jù)“法治與德治”結(jié)合的治國(guó)方略，談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)培養(yǎng)“四有”新人的重要性。

答：法制與德治相結(jié)合是新時(shí)期治國(guó)的重大方略。法律與道德相互區(qū)別、聯(lián)系。德治屬于思想道德建設(shè)、屬于精神文明。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，對(duì)于完善社會(huì)主義道德體系和治國(guó)體系，說明加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要意義。

答：（1）對(duì)目前高校師德狀況的估計(jì)：少數(shù)教師師德狀況不如人意。。

（2）對(duì)目前高校少數(shù)教師師德不如人意的原因的分析。。（3）簡(jiǎn)述加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要意義。。

★陶行知為了中國(guó)教育事業(yè)，毅然放棄高官不做，拋開舒適的維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，培養(yǎng)“四有”新人，具有重大的意義。

★根據(jù)所學(xué)關(guān)于教師勞動(dòng)結(jié)果（“產(chǎn)品”）的特殊性的理論，論述教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。

答：

1、教師勞動(dòng)的結(jié)果是培養(yǎng)出掌握一定文化科學(xué)知識(shí)、形成一定思想品德的人，這是教師職業(yè)勞動(dòng)的重要特點(diǎn)。這種特殊的勞動(dòng)“產(chǎn)品”，具有其他勞動(dòng)產(chǎn)品無法比擬的社會(huì)價(jià)值和意義。教師在職業(yè)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的教育或影響作用，帶有持續(xù)性、持久性和廣泛性的特點(diǎn)。因此，作為教師必須具備對(duì)其勞動(dòng)“產(chǎn)品”高度負(fù)責(zé)、對(duì)整社會(huì)高度負(fù)責(zé)的精神。

2、概括出材料的實(shí)質(zhì)：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生是教師的天職。

3、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：一，在道德意識(shí)上比其他職業(yè)道德有更高的要求；二，在道德行為上比其他職業(yè)道德有更強(qiáng)烈的示范性；三，在道德影響上比其他職業(yè)道德更廣泛、更深遠(yuǎn)。

★100 多年來，先進(jìn)的中國(guó)人，無數(shù)優(yōu)秀的教育家為培養(yǎng)強(qiáng)國(guó)富民的人才，獻(xiàn)出了畢生精力。例如無產(chǎn)階級(jí)教育家徐特立，始終“以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)”，從事教育工作70年，為國(guó)家培養(yǎng)了幾代青年，被尊稱為現(xiàn)代圣人、人民師表。在徐老60壽辰時(shí)，毛澤東給他的一封信中說：“你是我 20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生。”你始終堅(jiān)持“革命第一，工作第一，他人第一”，是革命隊(duì)伍中的“一位堅(jiān)強(qiáng)的老戰(zhàn)士”。又如人民教育家吳玉章，以“一息尚存，絕不放松”的奉獻(xiàn)精神，“一貫有利人民，一生有利青年”，數(shù)十年如一日，為人民教育事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)。建國(guó)以來，無數(shù)人民教師胸懷忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)的赤子之心，辛勤耕耘，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。請(qǐng)從上述典范的事跡并結(jié)合本人的體會(huì)，簡(jiǎn)述合格教師愛崗敬業(yè)、教書育人的重要性。

答：

1、熱愛教育是對(duì)教師的基本要求。。

2、教書育人是教師的根本道德責(zé)任。

3、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教育教學(xué)水平。。

★淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法。

答：進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)，不僅要了解職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑是理論聯(lián)系實(shí)際，而且要掌握師德的科學(xué)方法。

一、努力做到“慎獨(dú)”；

二、要開展批評(píng)與自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己；三，要防微杜漸，積善成德。

★列舉兩個(gè)高等學(xué)校教師職業(yè)道德狀況的正、反方面的事例，城市生活，深入農(nóng)村，接近群眾，安于“粉筆生涯”三十載。他在靠募捐的困難條件下，創(chuàng)辦了舉世聞名的曉莊師范等各類學(xué)校。他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神和“愛滿天下”的寬廣胸懷，以及一貫身體力行，為人高尚的品質(zhì)，光照后人。請(qǐng)結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)人民教師理想人格的設(shè)想。

答：所謂理想人格，是指一定道德原則規(guī)范的結(jié)晶和道德的完美典型，是一定道德所認(rèn)定的 各種善的集合，也是一定道德為人們樹立的最高行為標(biāo)準(zhǔn)。人民教師理想人格的設(shè)想，應(yīng)從以下各方面加以概括：一，國(guó)家、集體和他人利益高于個(gè)人利益；二，全心全意為人民服務(wù)；三，熱愛教育，甘于奉獻(xiàn)；四，教書育人，盡職盡責(zé)；五，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，德才兼?zhèn)洌涣陨砹⒔蹋伦R(shí)統(tǒng)一。

★教師高尚人格是教師職業(yè)修養(yǎng)的重要組成部分，請(qǐng)從個(gè)體角度談怎樣塑造教師個(gè)人的高尚人格。

答：教師應(yīng)在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，（1）做到自愛、自尊、自重；（2）以自己創(chuàng)造性的勞動(dòng)來履行自己的職責(zé)，用高尚的人格指導(dǎo)自己的言行；（3）加強(qiáng)個(gè)體的道德修養(yǎng)，從點(diǎn)滴入手，逐步達(dá)到較高的道德境界。

★根據(jù)你個(gè)人在學(xué)生時(shí)期的體驗(yàn)，舉例說明教師為人師表的重要性。

答：（1）教師要為人師表、成為學(xué)生表率的原因；

（2）為人師表的主要內(nèi)容（如思想品德方面，言表風(fēng)紀(jì)方面，人格力量方面）。

★1998 年 9 月 4 日，對(duì)于遼寧朝陽(yáng)市第二中學(xué)高(二)8 班的男生崔某來說，是一個(gè)災(zāi)難的日子。當(dāng)晚6時(shí)，學(xué)生下課的時(shí)候，學(xué)生多聚集在樓內(nèi)走廊，外面正下著大雨，秩序非常混亂。崔某在走廊內(nèi)鼓掌喧鬧，被時(shí)任副校長(zhǎng)的易淑榮撞見。易拍打崔某后背幾下，說：“你起哄什么，幸災(zāi)樂禍呀！”易拽住崔某的衣服去八班。崔某邊走邊嚷：“你校長(zhǎng)憑什么打 人??。”高二(8)班班主任許曉晨上前打了崔某左面部?jī)啥狻４弈掣杏X聽力下降，耳鳴。經(jīng)法醫(yī)鑒定，崔某左耳被暴力打擊造成外傷性鼓膜穿孔，構(gòu)成輕傷。后又經(jīng)北京醫(yī)科大學(xué)精神衛(wèi)生所對(duì)崔某進(jìn)行精神病司法鑒定。結(jié)論為“患神經(jīng)官能癥，人格偏離；被打后所反映出來的神經(jīng)性癥狀與被打事件及個(gè)性特點(diǎn)存在一定的關(guān)聯(lián)性。” 據(jù)《遼寧晚報(bào)》報(bào)道，經(jīng)過三年多訴訟后，對(duì)學(xué)

生實(shí)施體罰的老師和校方賠償崔某各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)損失人民幣31萬元。據(jù)悉，這是目前國(guó)內(nèi)體罰學(xué)生事件引發(fā)的最大的一筆賠償。這一事件引發(fā)的思考是多方面的。請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，說明加強(qiáng)教師職業(yè)道 德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)的意義。

（3）為此，要求教師要有很高的思想道德修養(yǎng)。

★王某去大學(xué)任教。問及原因，答：“教師工作輕松，悠閑，每年還有寒、暑假，我圖的就是這個(gè)”。也有人認(rèn)為教師勞動(dòng)就是答：

1、教師體罰學(xué)生是違背教育規(guī)律和教師道德的；

2、正反兩方面的事例告訴我們，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。。

3、加強(qiáng)師德修養(yǎng)重要性的表現(xiàn)。。

★教師職業(yè)良心的涵義，它是如何調(diào)節(jié)教師的行為的？ 答：教師職業(yè)良心，是教師在對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、同事以及對(duì)社會(huì)、學(xué)校，職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。教師職業(yè)良心對(duì)教師行為的調(diào)節(jié)作用：（1）在教師選擇行為前的指導(dǎo)作用；（2）在教師行為過程中的監(jiān)督作用；（3）在教師行為后的評(píng)價(jià)作用。

★談?wù)劷處熉殬I(yè)道德要求內(nèi)化的意義。

答：作為人民教師，不僅要從理論上掌握教師職業(yè)道德要求的基本內(nèi)容，更主要的是要把這 些道德要求內(nèi)化（或轉(zhuǎn)化）為教師個(gè)人的道德品質(zhì)，落實(shí)在行動(dòng)上。具體地講：（1）教師職業(yè)道德由他律轉(zhuǎn)化為自律的需要（2）教師道德人格完善的重要環(huán)節(jié)；（3）實(shí)現(xiàn)教師現(xiàn)代化的需要。

★蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》的第一條中，曾提出如下忠告：如果你的“本性”孤僻、沉默寡言，更多地愿意獨(dú)處或與少數(shù)朋友交往，如果和人多的集體交往你頭痛，如果你感到工作時(shí)獨(dú)自一人或兩個(gè)朋友一起比和一大批人在一起好，那就不要選擇教師工作作為自己的職業(yè)。結(jié)合所給材料，論述教師職業(yè)勞動(dòng)中人際關(guān)系的特殊性及其對(duì)教師個(gè)性品質(zhì)的特殊要求。

答：教師職業(yè)勞動(dòng)具有許多特殊性，其中在人際關(guān)系中，必須正確處理與學(xué)生、與同事、與領(lǐng)導(dǎo)、與學(xué)生家長(zhǎng)等多方面的關(guān)系，有著各種特殊性；（2）個(gè)性是指一個(gè)人區(qū)別于他人的心理特征，側(cè)重于人的氣質(zhì)和性格方面；（3）教師職業(yè)勞動(dòng)中人際關(guān)系的特點(diǎn)對(duì)于教師提出了多方面的要求。其中對(duì)個(gè)性的要求是非常突出的。作為教師必須具備一些特殊的性格，其中較為突出的是“樂群性”。樂群性即樂于與他人、與群眾共同相處的性格，作為教師，不僅要與學(xué)生交往，甘為學(xué)生獻(xiàn)身，而且離開了學(xué)生甚至?xí)械讲贿m。

★從教師勞動(dòng)手段的特殊性，怎么看教師必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)。答：（1）教師勞動(dòng)手段（或工具）的內(nèi)容。。

（2）教師勞動(dòng)最主要的手段是自身所具有綜合素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)，教師勞動(dòng)的手段與其自身是融為一體的；

“三清”（清閑、清貧、清高）。對(duì)這些看法，應(yīng)做何評(píng)價(jià)？ 答：（1）王某對(duì)教師工作的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。實(shí)際上，教師的工作不僅不輕松，而且很辛苦，沒有艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的精神是做不好的；（2）教師工作的專業(yè)性很強(qiáng)，對(duì)教師的個(gè)人能力要求很高，沒有相應(yīng)的教育教學(xué)技能是做不好教師工作的；（3）如果抱著圖輕松、清閑的態(tài)度從事教育工作勢(shì)必造成不良后果。

★簡(jiǎn)述教師言表風(fēng)紀(jì)方面的道德要求。

答：教師要做到為人師表，（1）教師的語(yǔ)言要求。。（2）教師的儀表要求。。；（3）教師的風(fēng)度要求。。；（4）教師的法紀(jì)要求。。。

★教師要實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，在職業(yè)選擇上要處理好哪幾個(gè)方面的問題？

答：（1）職業(yè)理想與職業(yè)選擇是相互聯(lián)系的。。；（2）在教師職業(yè)選擇上，要把個(gè)人志愿與社會(huì)需要結(jié)合起來；（3）要正確處理教育職業(yè)選擇與教育才能的關(guān)系；（4）要正確對(duì)待教師的社會(huì)地位與待遇；（5）要正確對(duì)待教師的苦與樂。

★一般說來，如果教師與學(xué)生之間，或者教師與集體之間發(fā)生矛盾，教師應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。對(duì)此，你的看法如何？

答：（1）教書育人是教師工作的根本目的，教師與學(xué)生的道德關(guān)系是育人過程中最基本的關(guān)系。這種關(guān)系的好與壞影響育人的效果；（2）在教師與學(xué)生的矛盾中，教師是矛盾的主要方面。所以，一旦師生之間發(fā)生矛盾，一般來說教師應(yīng)該首先從自我找原因。

★某高校孫老師先是因?yàn)樽》繂栴}與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生口角，后又在職稱評(píng)定時(shí)，因未過三分之二多數(shù)票而被否決。孫老師非常氣憤，認(rèn)為是院領(lǐng)導(dǎo)有意整她，故到院辦大吵打鬧。因倍感委屈，上課時(shí)控制不住自己而聲淚俱下，無法繼續(xù)上課，中途回辦公室休息。后又因心情不好，在家休息，只好請(qǐng)別的老師帶課。后又在教師的集體活動(dòng)中，不顧場(chǎng)合，只要看見院領(lǐng)導(dǎo)就想發(fā)脾氣，宣泄心中的不快。如果你是當(dāng)事人，你會(huì)怎么做？你認(rèn)為孫老師應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系？

答：此題評(píng)價(jià)教師處理領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系及對(duì)榮譽(yù)的態(tài)度。按照教師在人際關(guān)系中的道德要求：（1）教師應(yīng)正確的對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，正確的對(duì)待榮譽(yù)，正確的對(duì)待自己，冷靜地處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，多從自身尋找原因；（2）教師不應(yīng)該影響正常的課堂教學(xué)，不應(yīng)將不快的情緒告訴學(xué)生。否則，就會(huì)影響教師的形象，也影響教書育人的效果；（3）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師也要進(jìn)行深入細(xì)致的思想工作，并根據(jù)規(guī)定與可能維護(hù)教師的正當(dāng)利益。★社會(huì)主義道德體系結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容是什么？

答：（1）一個(gè)核心：以為人民服務(wù)為核心；（2）一個(gè)原則：以集體主義為原則；（3）五個(gè)基本要求：以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求；（4）三個(gè)領(lǐng)域：開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育；（5）一個(gè)總目標(biāo)：在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。

★李某畢業(yè)后分配到某高校任教，他的大部分同學(xué)均出國(guó)或到國(guó)內(nèi)大公司任職。他原想去公司謀職，但因身體矮小，謀職受挫，無奈進(jìn)入高校。來校之初，情緒低落，勉強(qiáng)應(yīng)付上那幾節(jié)課，既不愿意當(dāng)班主任，也不愿意做其他工作。后來，又與老同學(xué)聯(lián)系，將大部分精力都投入到校外兼職上去了。用你學(xué)過的關(guān)于教師要熱愛本職，忠于職守的道理評(píng)價(jià)李某的行為。答：此案例反映了一個(gè)年輕教師對(duì)教師工作的態(tài)度。（1）正確的態(tài)度應(yīng)該是立足本職，踏實(shí)工作，對(duì)工作盡職盡責(zé)；（2）如果不從思想和實(shí)踐上解決對(duì)教育工作重要性以及教師的責(zé)任問題，勢(shì)必對(duì)個(gè)人前途和教育工作帶來重大損失。

★淺論動(dòng)機(jī)與效果在教師道德評(píng)價(jià)中的作用。

答：道德評(píng)價(jià)在教師職業(yè)道德要求的內(nèi)化中起著重要作用。動(dòng)機(jī)與效果是道德評(píng)價(jià)的重要根據(jù)；動(dòng)機(jī)與效果各執(zhí)一端，這是錯(cuò)誤的；在教師道德評(píng)價(jià)中必須堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

★教育人道主義原則對(duì)教育者有哪些重要要求？

答：教育人道主義要求教育者全方位有成效地協(xié)調(diào)、處理好與教育過程具有直接或間接聯(lián)系的對(duì)象之間的各種關(guān)系，尊重和關(guān)心這些對(duì)象作為人的價(jià)值，并努力在教育過程中使這些價(jià)值能最大限度地發(fā)揮作用。具體包括：（1）尊重作為教育對(duì)象的受教育者；（2）努力理解受教育者；（3）真正關(guān)心受教育者。

★大學(xué)教師面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境，應(yīng)如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)？

答：由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，少數(shù)教師職業(yè)道德失范，出現(xiàn)了一些問題。作為大學(xué)教師，應(yīng)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)。為此，（1）確立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念（開拓重新觀念、優(yōu)勝劣汰觀念、公正觀念、自主觀念等）；（2）正確處理個(gè)人與他人、貢獻(xiàn)與索取、人生與金錢的關(guān)系。

★簡(jiǎn)述教師與學(xué)生關(guān)系中應(yīng)該遵循哪些基本道德規(guī)范？ 答：調(diào)節(jié)師生道德關(guān)系在教育過程中的重要意義。教師在教學(xué)過程中必須熱愛學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，誨人不倦，關(guān)心他們的成長(zhǎng)。

★你通過學(xué)習(xí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》課程，在理論和實(shí)踐方面有哪些主要收獲？

答：聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，列舉 2—3 點(diǎn)主要收獲：

（1）對(duì)若干理論觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有所提高。。；（2）若干實(shí)踐問題的初步解決。。。

★蘇步青教授為中國(guó)數(shù)學(xué)教育和教育事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，從教50多年，桃李滿天下，許多學(xué)生也很有成就。早在30年代，蘇步青在日本榮獲理學(xué)博士，與同學(xué)陳建功相約，自愿來到新建的浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系任教。當(dāng)時(shí)系里只有4個(gè)教師，10多個(gè)學(xué)生，圖書資料奇缺，實(shí)驗(yàn)設(shè)備全無，經(jīng)費(fèi)無著落。他名為副教授，連續(xù)幾個(gè)月沒有拿到一分錢。但他毫不動(dòng)搖，他與陳建功每人開四門課，外加輔導(dǎo)、改作業(yè)、編教材、搞科研。他利用暑期到日本去找資料，一個(gè)假期找回20萬字。靠這種自覺的事業(yè)心和意志力，為社會(huì)培養(yǎng)人才。解放后，他更是孜孜不倦，獻(xiàn)身社會(huì)主義教育事業(yè)。就教師應(yīng)該具有的道德品質(zhì)來看，你從蘇步青的事跡中得到什么啟示？

答：1象蘇步青這樣的優(yōu)秀教師在我國(guó)教育領(lǐng)域不勝枚舉。；

2、要做一個(gè)合格的教 師首先要熱愛教育事業(yè)，自覺地履行自己的道德責(zé)任；

3、教師應(yīng)該具有艱苦奮斗的 品質(zhì)；

4、教師應(yīng)有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，不要固步自封、墨守成規(guī)。

★結(jié)合高等學(xué)校教師職業(yè)和教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，談?wù)勀銓?duì)“學(xué)術(shù)自由”的理解。

答：1）作為專業(yè)教師，需要有本專業(yè)工作范圍內(nèi)的自由。2）教師的勞動(dòng)具有上層建筑性質(zhì)，培養(yǎng)的是社會(huì)主義人才，需要有限的，有主流價(jià)值方向的自由。3）教師勞動(dòng)的對(duì)象是學(xué)生，是發(fā)展中的青年，是價(jià)值觀在不斷建構(gòu)的青年學(xué)生，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，自由學(xué)術(shù)，同時(shí)需要把握自由的分寸，拿捏好尺度。

★談?wù)剬?duì)教師而言，“德福一致”的重大意義。

答：1）教師道德能夠帶來教師的個(gè)人幸福，德福一致才使得教師的自我道德約束和犧牲行為，具有一定的意義。2）德福一致，才能夠有利于建構(gòu)校園內(nèi)的“倫理秩序”，益于構(gòu)架健康、和諧社會(huì)。3）教師更有一定的內(nèi)在目標(biāo)為學(xué)生樹立榜樣，形成對(duì)社會(huì)的道德信心。

★由于教師勞動(dòng)帶來的人際關(guān)系涉及到學(xué)生、家長(zhǎng)、同事、學(xué)校（社會(huì)）、專業(yè)職業(yè)等方面，談?wù)動(dòng)纱藥淼慕處熉殬I(yè)責(zé)任有哪些？

答：包括對(duì)學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任，對(duì)家長(zhǎng)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，對(duì)同事應(yīng)負(fù)的專業(yè)責(zé)任，對(duì)學(xué) 校、對(duì)社會(huì)應(yīng)付的責(zé)任，對(duì)職業(yè)本身應(yīng)付的責(zé)任（專業(yè)形象問題）。（教材124頁(yè)到125頁(yè)）