第一篇：高校教師職業(yè)道德概論考點總結(jié)

高校教師資格證職業(yè)道德概論考點總結(jié)

第一題：道德含義

①定義：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。②道德含義的理解：（老師補充）

1）道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。2）道德以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來評價和規(guī)范人們的行為。

3）道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。4）道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。第二題：道德的特殊本質(zhì)

①道德的含義：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

②道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為：

首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。

1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范。3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。

其次，道德是一種實踐精神。（此處理解需要發(fā)揮內(nèi)容，在第三題）道德的一般本質(zhì)

所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。

道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的社會道德。

其二，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？

1）道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

2）道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神。因此它又是實踐的。

道德作為實踐精神是一種價值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關(guān)系。

道德需要作為高于物質(zhì)需要的精神需要，作為實現(xiàn)人之所以為人者、人與動物區(qū)別開來的需要，主要是促使人類結(jié)成相互滿足的價值關(guān)系，推動人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格。

同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是由目的的行動。目的性是人類活動的最基本特征，也是人類精神能夠進(jìn)入實踐的主要依據(jù)。道德也不例外，正是人的行為的目的性決定了道德行為的方向、價值，表現(xiàn)了精神的實踐功能。反之，實踐精神要成為道德的，就必須轉(zhuǎn)化為一定目的和在這一目的的支配下的行動，就必須敢于、調(diào)節(jié)人們的目的，并通過調(diào)節(jié)目的而達(dá)到調(diào)節(jié)行為。

所以，道德的基本品質(zhì)：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。第四題：為何把“為人民服務(wù)”作為原則？（考過）

為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀點的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。（最后一次課老師補充。）

換言之，職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。１）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系。

２）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力。３）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。第五題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。

概念：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。我國目前已形成比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系。具體而言： １．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。２．要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會。３．要遵紀(jì)守法，誠實守信。４．要文明競爭，友好協(xié)作。

第六題：教育勞動對象的主客體的雙重性。

教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。（第30頁）

1）人在接受教育時是有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工有本質(zhì)的不同。廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。（展開看書，或自己發(fā)揮）（第30頁）

2）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。教師勞動對象的反作用表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復(fù)雜的程度。（第30頁）

（展開看書，或自己發(fā)揮，這點書上提到：在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么學(xué)生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。）

尊重學(xué)生的主體性要做到

確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。

確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。1）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。

2）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用。3）

在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。教育勞動方式的創(chuàng)造性。

與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學(xué)生得到全面發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。(第31頁)

教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。(第31頁)

由于學(xué)生的個性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。教師必須因人因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造。

教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。(第32頁)

教育是一種藝術(shù)，是一種塑造完美個性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。(第32頁)教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動

中，根據(jù)具體情況，因人、因時、因地來靈活地運用這些規(guī)律。(第32頁)

培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。教師應(yīng)當(dāng)自覺意識到時代的特點和要求，于是拘謹(jǐn)，以創(chuàng)造性的勞動從事培養(yǎng)一代新人的工作。(第32頁)

第七題：教師職業(yè)道德的基本原則 ①教書育人原則 ②為人師表原則 ③教育公正原則 ④依法從教原則 ⑤教育人到主義原則

此處，如考簡單題，把五個要點答上即可了。

此處，對于案例分析題的答題技巧老師在最后一次課著重強調(diào)： ①首先判斷案例中提到的這一舉動符合哪條原則，違背哪一條原則。②確立這一原則的依據(jù)，有哪些具體要求。

③結(jié)合材料進(jìn)行分析，指出案例中提到的做法，如果是違背原則的做法可能造成的危害性，如果是符合原則的做法則是值得我們學(xué)習(xí)的。

但是如果是關(guān)于“學(xué)風(fēng)不正，學(xué)術(shù)腐敗”的案例分析題，則要這樣回答： ①這屬于學(xué)術(shù)腐敗的哪一種主要表現(xiàn)形式 ②學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因 ③解決學(xué)術(shù)腐敗的途徑

不過關(guān)于“學(xué)風(fēng)不正，學(xué)術(shù)腐敗”老師講很可能考論述題，答題思路也是如此。第八題：教書育人原則

（一）教書育人原則的確立依據(jù) １．教書育人是教師的基本職責(zé) ２．教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求

３．教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求 １．堅持對學(xué)生的全面要求 ２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強教書育人的本領(lǐng) 最后一次課老師談到：“堅持對學(xué)生的全面要求”。

這一點，案例分析“例如，某大學(xué)教授講：導(dǎo)師不僅要傳授學(xué)生學(xué)術(shù)研究的理論和方法，還要在思想品德上教育學(xué)生?！边@句話，即是講教師不能只注重學(xué)生的知識和能力的教育還要注重學(xué)生思想的教育，要堅持對學(xué)

生的全面要求。第九題：為人師表原則

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求 ２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求 ３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求 １．堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教 ３．堅持言行一致，表里如一 ４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

此處案例題，可如：教師不相信共產(chǎn)主義，卻要學(xué)生豎立起共產(chǎn)主義理想。第十題：貫徹教育公正原則的要求

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。３．教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。

（二）貫徹教育公正原則的要求 １．一視同仁 ２．體諒、寬容 ３．多樣性的發(fā)展機會

（此三點可答書上，這里是老師上課時修訂的）

①教師對待每個學(xué)生的同樣心，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)（教育的出發(fā)點和起點一樣）。

②教師對待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇（每個學(xué)生具有不同的個性，要用不同的方法教育，即因材施教）。（此兩點是老師補充）

此處案例題：如果一個食堂對學(xué)生的伙食區(qū)分三、六、九等，大學(xué)錄取時只要交50萬即使分?jǐn)?shù)不夠也能被錄取等現(xiàn)象，即違背教育公正原則。

第十一題：師生關(guān)系的矛盾的解決途徑。（簡答題，）

師生關(guān)系矛盾產(chǎn)生的原因：（對于原因，平時課要求把握，但最后一次課老師沒有提及）①教育教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識差異； ②教育教學(xué)理念上認(rèn)識差異

③師生在開展教育活動既有條件差距

④社會大環(huán)境、大氣氛的影響——師生關(guān)系矛盾沖突的根源（此四點是老師平常上課補充的，最后一次課沒提）解決途徑：（書第104-109）

①確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。4）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。

5）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用。6）

在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

②尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生。③關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。④嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。

第十二題：教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié) ①關(guān)心集體②尊重同事③團(tuán)結(jié)協(xié)作④有益競爭 第十三題：真實的集體

①“真實的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關(guān)于“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利于與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

②從個人與集體的價值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關(guān)系：

1）一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。2）另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。真實的集體是實現(xiàn)社會整體的共同進(jìn)步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一。

第十四題：如何以道德的手段在教師集體中開展有益競爭?(平時要求，最后一次課沒有做要求。簡答題書第133)答：在教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。要做到： ①開展進(jìn)取、敢于爭先。②競爭手段符合道德法律。

③正確處理競爭和協(xié)作關(guān)系。

第十五題：高校教師存在的學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗表現(xiàn)形式（或現(xiàn)象）？造成的原因？如何解決？ 答：

學(xué)術(shù)腐敗的主要表現(xiàn)形式：（P169）

①抄襲剽竊；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）②偽造或是拼湊；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）

③浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）④大搞不正之風(fēng)。（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）

對于學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)形式也可表述為：違背或偏離：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因：（P170）

①從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響等；

②從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既攝影社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；

③從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等； ④從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺敗也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素。（此條，老師最后一次課也沒有念到）解決的途徑：（P173）徹底清除學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，①有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變；

②有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

③加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)，具體的道德要求是教育教師：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。④提高學(xué)術(shù)研究的道德水準(zhǔn)。（最后一次課補充）

第十六題：高尚的科研道德在教師的科研當(dāng)中具有動力潛功能；具有調(diào)節(jié)功能；具有促進(jìn)教學(xué)的功能；具有育人功能。（第五次課要，第六次課沒有要）

第十七題：高效服務(wù)社會，應(yīng)正確處理好的幾個關(guān)系。①正確處理好享有的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)的關(guān)系。②正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

③正確處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作中的主次關(guān)系。④正確處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關(guān)系。⑤正確處理好學(xué)術(shù)獨立與功利性的期望的關(guān)系。第十八題：怎樣加強教師道德的修養(yǎng)？

師德修養(yǎng)的必要性。堅強教師道德的修養(yǎng)是為完成教書育人的歷史使命，為社會主義教育事業(yè)而努力所要求的。（最后一次課補充這樣一個引子）①整個社會對教師的要求。②教師自身發(fā)展的要求。③是實現(xiàn)教師目標(biāo)的要求。

要做好師德修養(yǎng)必須做到三個結(jié)合（第203-212內(nèi)容）①學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合。（請閱讀課本或臨場發(fā)揮，展開來講）②他律與自律的結(jié)合。（展開來講，內(nèi)容在此題的下面）

③品德修煉與儀表修飾的結(jié)合。（請閱讀課本或臨場發(fā)揮，展開來講）關(guān)于“他律與自律的結(jié)合”還可單獨出簡答題。

他律：外界對主體的道德規(guī)范和要求。（老師補充的定義）

自律：道德規(guī)范和要求的內(nèi)在化，并付諸行動。（老師補充的定義或答書上的定義是：自律，是指道德主體在道德實踐過程中嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。）

這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。

大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向他律。強調(diào)大學(xué)教師的師

德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律與自律的結(jié)合。①正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。

②大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。③大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。

④在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德時間環(huán)節(jié)。

道德的自律和他律。（此考點老師平常要求，最后一次沒有念到）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。

一方面，道德是人類完善自我的重要手段。

道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。

另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。

第十九題：教師職業(yè)道德教育的基本原則。（記住，與前面職業(yè)道德基本原則相區(qū)別，答題請審題）是教育者在師德教育過程中處理一些普遍性和基本矛盾關(guān)系的準(zhǔn)則。①引導(dǎo)性原則——從他律性特點出發(fā)的。②內(nèi)化性原則——與自律性相聯(lián)系 ③認(rèn)知與實踐相結(jié)合的原則

④差異性原則——注意到教師的不同個性、特點，開展有針對性地師德教育。⑤連貫性原則

職業(yè)道德概論總結(jié)

1道德的特殊本質(zhì)：指道德作為人類社會一種特定、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)。P8 ① 道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。道德是由原則、規(guī)范、意識、信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的特殊的調(diào)解規(guī)范體系，具有特殊的規(guī)范性（A道德是一種非制度化的規(guī)范。B道德是一種非權(quán)利規(guī)范。C 道德是一種內(nèi)化的規(guī)范）

② 道德是一種實踐精神。道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它是實踐的。道德是人們從“實踐－精神”上掌重于言教③堅持言行一致，表里如一④堅持以身立教，德識統(tǒng)一 三 教育公正原則：

確立依據(jù)：①是社會公正總體原則的要求②是貫徹為人師表的保證③是正確處理師生關(guān)系的要求

貫徹教書育人原則的要求：①堅持真理②辦事公道③一視同仁 四 依法從教原則

道德與法的關(guān)系：不同：①產(chǎn)生的時期不同，道德比法早②作用的范圍不同，終的結(jié)果是對教師集體和教師個人都是極為不利的。因此，應(yīng)將能否和他人進(jìn)行有效的協(xié)作作為競爭的內(nèi)在道德要求）科研中的道德要求？學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)、產(chǎn)生原因、危害、解決途徑？P169 答：當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗的主要表現(xiàn)①抄襲剽竊，將他人成果占為己有②偽造或拼湊包裝③浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”④大搞不正之風(fēng)

學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因①整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益自己著想，斤斤計較，表現(xiàn)出極強的功利色彩，他的科研成果必然檔次不高）。12 新時期師德修養(yǎng)德要求？P203

答：為了適應(yīng)社會對教師德要求以及教師自身發(fā)展的要求，實現(xiàn)教育目標(biāo)的要求必須做到學(xué)習(xí)與實踐、他律與自律、品質(zhì)鍛煉與儀表修飾三個結(jié)合。

① 師德修養(yǎng)德學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合，對于提高師德水平有著重要作用：一方面學(xué)習(xí)與 實踐師提高師德水平德根本途徑，另一方面學(xué)習(xí)與實踐師提高師德水平德有效方法。大學(xué)教師要加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識；握現(xiàn)實世界的一種特殊的方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在

2職業(yè)道德的基本原則？P15 答：為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。

為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人跡關(guān)系。為人民服務(wù)本質(zhì)上也就是人民自我服務(wù)。職業(yè)分工是人民有組織的自己做自己的事業(yè)，客觀上的聯(lián)系和認(rèn)識轉(zhuǎn)化為主觀認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為一種道德要求，就是為人民服務(wù)。

為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力。變“客觀為別人”的舊職業(yè)道德轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸饔^為別人”，激發(fā)主人翁式的勞動態(tài)度，成為人民履行職責(zé)的精神動力和進(jìn)行創(chuàng)造性工作的力量與源泉

為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。社會主義職業(yè)道德的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，都離不開維護(hù)人民群眾根本利益這一基本要求。因此為人民服務(wù)，不僅貫穿職業(yè)道德發(fā)展的始終，而且在職業(yè)道德的規(guī)范和范疇中居核心地位，起主導(dǎo)作用。職業(yè)道德的主要規(guī)范：在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的調(diào)整人們職業(yè)活動中利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。P15 ①愛崗敬業(yè)，勤于職守 ②盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會 ③遵紀(jì)守法，誠實守信 ④文明競爭，友好協(xié)作 ⑤勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)

勞動對象的主客體雙重性？P30 答：教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，于其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。人在接受教育時是有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工有本質(zhì)的不同。廣大青少年作為教師的勞動對象（客體）而出現(xiàn)，又作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。教師的勞動加工過程，必然包括教與學(xué)兩種渾然一體的活動。

教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中，學(xué)生作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種主動權(quán)。教師勞動對象的主體性還反映在勞動過程中的反作用特點。在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么學(xué)生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極、肯定的反應(yīng)時，教師的要求才具有積極的價值和作用，否則，學(xué)生將以另一種消極的積極性來抵制教師的影響。

因此，教師勞動對象的主客體雙重性，使得教師勞動具有特殊的復(fù)雜性和艱難性。教師勞動效果、成效，不只取決與教師作為教學(xué)活動主體努力和能力。我們應(yīng)發(fā)揮教師主導(dǎo)性的同時，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和積極性，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。教師職業(yè)道德的基本原則？P66 一 教書育人原則：

確立依據(jù)：①是教師的基本職責(zé)②是遵循教學(xué)規(guī)律的要求③是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。

貫徹教書育人原則的要求：①堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)②按教育規(guī)律教書育人③努力學(xué)習(xí)，提高在自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律 二 為人師表原則：

確立依據(jù)：①是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求②是教師職業(yè)勞動特點的要求③是整個社會對教師的要求

貫徹教書育人原則的要求：①堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求②堅持以身作則，身教 法律適用范圍具有明確性，道德具有模糊性，對一切領(lǐng)域，人們的關(guān)系都或多或少的存在調(diào)節(jié)作用。聯(lián)系：①都是人們的行為規(guī)范，調(diào)節(jié)人與人、人與社會的關(guān)系②二者在作用上相輔相成，一定的道德要以法律為后盾，法律的貫徹執(zhí)行需要公民具有較高的道德素質(zhì)③二者在特點、層次、作用范圍上存在大量交叉重合④二者在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。五 教育人道主義原則 協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求？P104

一 確立學(xué)生主體觀念：①教育過程中應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性②確立學(xué)生主題觀念的同時，加強教師的主導(dǎo)作用③在教育管理過程中，要維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

二 尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性：尊重學(xué)生是學(xué)生成才的重要前提。是有效實現(xiàn)教育教學(xué)的需要。友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生的基本要求。自我克制是教師在教育中善于控制自己情緒、自我把握教育態(tài)度和行為的能力。作為一名教師，也要把個人的憂憤、放在教育活動之外。尊重學(xué)生個性，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個性，是尊重學(xué)生的另一重要方面，針對學(xué)生的個性特色施教，才能做到有的放矢、因勢利導(dǎo)，獲得理想的教育效果。

三 關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生：關(guān)心學(xué)生是實施有效教育的前提。是培養(yǎng)師生感情的需要。同時教師應(yīng)當(dāng)理智地把握師生關(guān)系的密切程度。

四 嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生：嚴(yán)格教育的出發(fā)點是愛護(hù)學(xué)生。應(yīng)遵循嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有恒 教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)：關(guān)心集體、尊重同事、團(tuán)結(jié)協(xié)作、有益競爭

8怎樣理解“真實的集體”？

答：真實的集體是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關(guān)于真實的集體的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利益與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。從個人與集體的價值關(guān)系上看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關(guān)系：一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。另一方面，集體的總體價值和利益的增長有必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。真實的集體主義強調(diào)個人與集體之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共存共生，并把實現(xiàn)社會整體的共同進(jìn)步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為他最高的目標(biāo)和要求。在個人利益和集體利益出現(xiàn)矛盾時，真實的集體堅持個人與集體利益的相互協(xié)調(diào)這一根本的價值導(dǎo)向，并對發(fā)生矛盾的狀況作具體分析。如何開展教師集體集體中的有益競爭？P117

答：教師集體中真正的、有益的團(tuán)結(jié)協(xié)作本身，就包含著另一個方面即競爭。教師之間的積極競爭是事業(yè)發(fā)展的一種必不可少的促進(jìn)力量。廣大教師一方面應(yīng)關(guān)心集體，尊重同事，同時又應(yīng)認(rèn)識到相互競爭的意義和必要性，并以合乎社會倫理要求的手段積極參與競爭。

教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。但是必須以道德的手段參與教師集體中的競爭這一要求。①教師要有一種開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、敢于爭先的精神（高等教育改革如何進(jìn)行、當(dāng)代大學(xué)生有許多新的特點、高?？蒲卸夹枰_拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神）。②競爭的手段必須符合道德（教師集體競爭的結(jié)果是共同提高，教師集體整體價值的提升，就個人而言，追求的目標(biāo)是在最終結(jié)果上強于他人，這在道德上是無可指責(zé)的，但是，如何達(dá)到強于他人的這一現(xiàn)象，其采用的手段必須是符合道德的）。③應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系（良好的氛圍是開展良好競爭的必要條件。沒有良好的協(xié)作氛圍，教師之間的競爭就可能背離社會基本的倫理價值體系，最

觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響②建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后③極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑④監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素。

學(xué)術(shù)腐敗的危害：危害學(xué)生、危害學(xué)術(shù)研究、危害我國科學(xué)和社會發(fā)展進(jìn)步

學(xué)術(shù)腐敗的解決辦法：清除學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變，有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制。需要綜合治理，多管其下，才能見效。

① 追求真理，勇于創(chuàng)新：科研中應(yīng)追求真理、熱愛真理、堅持真理，只有這樣才能破除迷信，打破陳規(guī)；思想上克服不利于自身科研發(fā)展的障礙：打破科研的神秘感、克服自卑感、防止自滿情緒、反對迷信權(quán)威、正確看待失??；有人提出“六敢”敢想、敢說、敢做、敢為、敢于堅持真理，修正錯誤、敢于發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解

② 實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)是重要的科研道德?？蒲兄幸笥锌茖W(xué)的態(tài)度，科學(xué)的態(tài)度就是實事求是。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)指在科研中要老老實實，不帶有半點虛偽和驕傲，堅持一絲不茍，確保研究數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確，論據(jù)充分，邏輯嚴(yán)密。表現(xiàn)：A選擇課題要有科學(xué)價值；B資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面；C研究過程中，要消除主觀上的偏向，尊重事實，不要先入為主；D反對學(xué)術(shù)腐敗；E建立學(xué)術(shù)規(guī)范

③配合協(xié)作，優(yōu)勢互補：社會發(fā)展速度加快，知識更新老化的程度越來越高，作為高小教師應(yīng)順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，科研中做到：A增強合作意識：學(xué)科的分化和綜合的現(xiàn)象越來越明顯，需要合作；B分工協(xié)作：與他人相容、善于合作的人成功的機會更大；C優(yōu)勢互補：學(xué)科綜合化的趨勢要求高校教師進(jìn)行綜合研究、合作研究、交叉學(xué)科的研究，這就要求教師進(jìn)行合作，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。④學(xué)術(shù)民主，提攜后輩：A創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)民主的前提，包括客觀的物質(zhì)環(huán)境和主觀的精神環(huán)境；B開展學(xué)術(shù)討論、爭鳴是學(xué)術(shù)民主的關(guān)鍵；C防止學(xué)術(shù)壟斷是確保學(xué)術(shù)民主的保證，重大項目過于集中的學(xué)術(shù)寡頭；D提攜后輩，幫助、指導(dǎo)、帶領(lǐng)年輕教師一起開展研究是培養(yǎng)青年教師迅速成長的重要途徑。11 教師在社會服務(wù)中的幾個關(guān)系的道德要求？P185

答：高校教師社會服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循：“誠信、公平競爭、效率、奉獻(xiàn)”的基本道德原則

① 要正確處理好享有的權(quán)利和應(yīng)盡義務(wù)的關(guān)系（A對權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的“應(yīng)當(dāng)”,高校教師從事正當(dāng)?shù)纳鐣?wù)，在提供了正當(dāng)?shù)纳鐣?wù)后要求得到相應(yīng)的報酬，這是其應(yīng)有的權(quán)利；B切實履行應(yīng)盡的道德義務(wù)，*對自己所在學(xué)校負(fù)責(zé)，*對社會負(fù)責(zé)，*將社會服務(wù)視為科學(xué)知識和技術(shù)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的過程，為大眾謀福利的過程）

② 正確處理奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系(教師的社會服務(wù)是以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人的高尚的文化行為，因此必定會體現(xiàn)出道德上的奉獻(xiàn)精神。市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中的消極甚至負(fù)面影響的存在也是不可忽視的，一方面由于執(zhí)著于金錢和實惠，滋生利己主義、拜金主義，由此引發(fā)不正當(dāng)?shù)母偁巵碇\取利益的現(xiàn)象必然發(fā)生。另一方面又要防止把人作為工具和手段，妨礙人的全面自由的發(fā)展。因此在肯定人們關(guān)心自身物質(zhì)利益的同時，必須要提倡奉獻(xiàn)精神，提倡為遠(yuǎn)大理想而獻(xiàn)身的晉升)

③ 怎樣處理好職業(yè)范圍內(nèi)的主次關(guān)系（與高校教師的本職工作相比，他們所從事的社會服務(wù)應(yīng)該是次要的、第二位，但是這并非說在從事社會服務(wù)時道德上可以降格以求，恰恰相反，高校教師必須以一種一如既往的良好德行從事社會服務(wù)。也就是說，高校教師不僅有作為教師的職業(yè)道德意識，還要遵守服務(wù)于各種職業(yè)崗位的規(guī)范或行規(guī)，不能有特殊感。要自覺地將自己置于道德的約束之下。）④ 確處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系；

⑤ 處理好學(xué)術(shù)地位和功利性期望的關(guān)系（A良好的科研道德會促進(jìn)事業(yè)的成功，B如果高校教師沒有一種對科學(xué)的執(zhí)著追求，總是計較個人的名利得失，處處為

學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料；注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)；不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力；大學(xué)教師積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有教育意義的道德實踐活動

② 他律與自律相結(jié)合：他律，外界對主體的道德規(guī)范和要求；自律,道德主體在道德實踐過程中能嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。其中他律師自律的前提和基礎(chǔ)，自律師他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律。因此我們強調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律與自律的結(jié)合。

A 正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義（他律是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的外在動力；自律是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的內(nèi)在動力；師德修養(yǎng)重在自律）B 要重視他律階段的積淀和發(fā)展（主動接受各種師德教育；主動接受社會輿論；積極參與營造教書育人的環(huán)境）

C 師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化（自覺內(nèi)省、經(jīng)常反省、努力做到慎獨）D 在他律和自律的結(jié)合重，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)（既要言教又要身教，為人師表、師德實踐中具有高度教育責(zé)任感和教育良心）③ 品質(zhì)修練與儀表修飾的結(jié)合：大學(xué)教師的儀表可以反映其內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和精神內(nèi)涵，外在風(fēng)度是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。

A 服侍：冷暖色適宜，和諧得當(dāng)；款式合時，展示個性特點；揚長避短，張揚個性；樸實自然，整潔宜人

B語言：健康文明而富有思辨性；規(guī)范簡潔而富有邏輯性；準(zhǔn)確生動而富有幽默感

C舉止：儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑、和藹可新；大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體 教師職業(yè)道德教育的基本原則？P242

答：師德教育的原則是教育者在進(jìn)行師德教育時必須遵循的基本要求。① 引導(dǎo)性原則：是從師德教育的他律性特點出發(fā)的，職業(yè)道德教育解決的是人的精神世界的問題，不能采用簡單粗暴強制的辦法，只能通過循循善誘，使受教育者明白事理，轉(zhuǎn)變情感，達(dá)到心悅誠服。通過擺事實、講道理、啟發(fā)引導(dǎo)提高學(xué)生的認(rèn)識水平，形成正確的是非觀念

② 內(nèi)化性原則：主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)。一定要注意師德規(guī)范向受教育者內(nèi)心的轉(zhuǎn)化，使其由外在強制轉(zhuǎn)為內(nèi)心信念。

③ 認(rèn)知與實踐相結(jié)合的原則：師德培養(yǎng)過程中，既要重視對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，又要引導(dǎo)受教育者運用理論知識去觀察分析問題，指導(dǎo)自己的行為，以便把理論和實踐、知和行統(tǒng)一起來。

④ 差異性原則：高師院校的師德培養(yǎng)工作要全面深入了解學(xué)生的生理、心理及品德形成的規(guī)律，真正掌握學(xué)生各方面發(fā)展的實際情況和特點，有針對性地進(jìn)行教育；注意到在職教師不同特點，有針對性地做好個別教育，重視解決個別性問題。只有充分注意到職前、在職教師師德養(yǎng)成的差異性，師德培養(yǎng)工作才能切實有效

⑤ 連貫性原則：反映了師德養(yǎng)成過程時是長期的、反復(fù)的逐步提高的規(guī)律。影響師德形成和發(fā)展的因素是廣泛的，是多方面總和影響的結(jié)果。如果各方面的影響不連貫、不一致，必然影響師德素養(yǎng)的形成；師德在形成和發(fā)展具有順序性和階段性，這要求各階段在總體方向上要一致，內(nèi)容、方法上要相連接，系統(tǒng)連貫。

第二篇：職業(yè)道德概論考點總結(jié)2007

2007職業(yè)道德概論考點總結(jié)

題型

簡答題：４題，每題１０分，４０分 論述題：２題，每題１５分，３０分 案例分析：２題，每題１５分，３０分

第一章：導(dǎo)論

第一題：道德含義（４點，新增內(nèi)容，把握）

道德是1.由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)2.是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)3.依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

從下面幾個方面來把握：

1.道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。2.道德以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來評價和規(guī)范人們的行為。

3.道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。4.道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會之間關(guān)系得行為規(guī)范。第二題：道德的本質(zhì) 1． 道德的一般本質(zhì)

所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。

社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的社會道德。

其二，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。2． 道德的特殊本質(zhì)

道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為：

首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式（為什么？（1）（2）（3））。道德是一種由原則，規(guī)范，意志，信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的調(diào)解規(guī)范體系。

（1）道德是一種非制度化的規(guī)范，調(diào)整人與人之間關(guān)系的規(guī)范，除道德規(guī)范外，還有政治規(guī)范，法律規(guī)范等，但后兩個是制度化的。

（2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范，道德不使用權(quán)力強制為自己開道，其實施主要是借助傳統(tǒng)習(xí)慣，社會輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)。

（3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范，他是通過干預(yù)人們的思想，內(nèi)心來干預(yù)人們的行為的。其次，道德是一種實踐精神。

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？（簡答題或論述題：概念、本質(zhì)特征）

道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神。因此它又是實踐 1 的。道德作為實踐精神是一種價值，同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是有目的的行動。

所以，道德的基本品質(zhì)概括為：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。第四題：道德的自律和他律。（考點）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。

一方面，道德是人類完善自我的重要手段。

道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。第五題：職業(yè)道德的基本原則有哪些？（考過）

職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。

１．為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系。

２．為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力。３．為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。第六題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。（重要）

職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。具體而言：

１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。在社會主義社會中，人們正確看待自己的職業(yè)和崗位的基礎(chǔ)，是對于人民群眾主人翁地位的認(rèn)同和自我認(rèn)同。

２．要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會。每一種職業(yè)都享有一定的社會權(quán)力，都交織著各種利益關(guān)系，職權(quán)不論大小都來自與人民，來自與社會。

３．要遵紀(jì)守法，誠實守信。遵紀(jì)守法既包括對國家法律，紀(jì)律的遵守，還包括去職業(yè)規(guī)則的信奉。

４．要文明競爭，友好協(xié)作。競爭是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是現(xiàn)代社會主義不可避免和必要的現(xiàn)象。

5．要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。（終身學(xué)習(xí)）努力學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，熟練，通曉本職業(yè)務(wù)，是各行各業(yè)人員做好本職工作的基本條件之一。

第二章：教育勞動和教師職業(yè)道德 第一題：教育勞動目的和任務(wù)的特殊性

（1）教育勞動的目的是培養(yǎng)人；教育勞動同一般物質(zhì)生產(chǎn)勞動最顯著的區(qū)別在于教育的對象是人而不是物，因而它比物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程復(fù)雜得多。教育勞動的特殊目的是把青少年培養(yǎng)成為具有一定的科學(xué)文化知識，具有基本勞動技能和高尚品行的人。教育勞動的出發(fā)點和歸宿都是為了培養(yǎng)人、塑造人，即把一個自然人內(nèi)化為社會人。

（2）教育勞動產(chǎn)品具有社會性；教育是一種特殊的生產(chǎn)部門，教師是特殊的生產(chǎn)者。教師加工出來的“勞動產(chǎn)品”是具備了一定文化科學(xué)知識和具備了一定思想覺悟的人。他們具有其他勞動產(chǎn)品無法比擬的社會價值和意義。它們對社會的各個方面能夠產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響，其作用面之廣、影響度之深，是社會上其他任何一種勞動產(chǎn)品都無法相提并論的。第二題：教育是精神勞動，請解釋勞動對象的向師性？ 教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣?？涿兰~斯指出，教師的職務(wù)是用自己 2 的榜樣教育學(xué)生。無論教師是否意識到，事實上教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。不同的年齡階段，學(xué)生的這種“向師性”具有不同的特征。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人的高度注意自身勞動的示范性?？梢姡陌駱幼饔脤τ趯W(xué)生的成長，是任何教科書、任何獎罰制度都不能代替的一種教育力量。第三題：教育勞動對象的主客體的雙重性。（２點）

（1）教育勞動的對象是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。

（2）廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體面出現(xiàn)的。學(xué)生在教育過程中的一切思想和行為，都要受自己意識的支配。

（3）教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種“主動權(quán)”。教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。

（4）在教育過程中，教師用為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么沉重作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極、肯定的反應(yīng)時，教師的要求才具有積極的價值和作用。否則，學(xué)生將以另一種消極的“積極性”來抵制教師的影響。第四題：教師的教育勞動為什么要有創(chuàng)造性？（1）要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才

（2）教育勞動的諸多要素千差萬別，教育教學(xué)無固定程序可套用（3）教師在教育過程中必須對教育內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造

（4）只有創(chuàng)造性的勞動才能保持教學(xué)的生機與活力，使教師享受教學(xué)的樂趣。

（5）教育有其內(nèi)在規(guī)律，但我們不能把內(nèi)在規(guī)律教條化，必須在規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性勞動。

第三章大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德

第一題：闡述大學(xué)精神的內(nèi)涵

（1）大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準(zhǔn)則。

（2）大學(xué)精神主要包括學(xué)術(shù)自由的精神、獨立自治的精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神是大學(xué)豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內(nèi)核。其中學(xué)術(shù)自由的精神是大學(xué)精神的核心。獨立自治是指大學(xué)作為一個法人團(tuán)體不受國家、教會及任何其他勢力的控制和干預(yù)，在法律規(guī)范下，有權(quán)自由、自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部所有事務(wù)。

第二題：大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德的要求（1）要樹立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀（2）要樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀（3）要樹立服務(wù)與引領(lǐng)統(tǒng)一的社會責(zé)任觀（4）應(yīng)具有崇高的學(xué)術(shù)追求與獨立的學(xué)者人格

第四章：教師職業(yè)道德原則

第一題：教師職業(yè)道德的基本原則（每年都會考到起碼兩個原則）教書育人原則

為人師表原則 教育公正原則 依法從教原則 教育人道主義原則

3（前三條原則更重要）第二題：教書育人原則

（一）教書育人原則的確立依據(jù) １．教書育人是教師的基本職責(zé) ２．教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求

３．教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求（教師如何做到教書育人？）１．堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng) ２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強教書育人（心）的本領(lǐng)

第三題：為人師表原則（２００５年考過案例題：教育勞動對象的向師性與教師為人師表的關(guān)系）。

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求 ２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求 ３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求（如何做到為人師表？）１．堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教 ３．堅持言行一致，表里如一 ４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

第四題：貫徹教育公正原則的要求（論述題，聯(lián)系實際分析教育公正原則教師收錢幫學(xué)生做事）答題：

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。３．教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。

（二）貫徹教育公正原則的要求 １．一視同仁 ２．體諒、寬容

３．多樣性的發(fā)展機會

①教師對待每個學(xué)生的同樣性，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)（教育的出發(fā)點和起點一樣）。②教師對待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇（每個學(xué)生具有不同的個性，要用不同的方法教育。即因材施教）。

第五章：高校師生關(guān)系中的道德問題

第一題：師生關(guān)系的關(guān)系體系

師生關(guān)系的關(guān)系體系可以包含師生之間的倫理關(guān)系、法律關(guān)系、管理關(guān)系、心理關(guān)系、人際關(guān)系等。師生關(guān)系體系可以分為四個層次：倫理關(guān)系居于最高層次；教育管理關(guān)系是核心，居于第二層次；心理關(guān)系是重點，法律關(guān)系是條件，并居于第三層次；人際是關(guān)系是以上三種關(guān)系的基礎(chǔ)，列為第四層次。第二題：高校師生關(guān)系的特點

（1）高校師生關(guān)系是教育者與受教育者的關(guān)系。

4（2）高校師生關(guān)系在層次上具有差異性。師生之間主要的差異是在于他們各自所擁有的知識、能力、閱歷、地位和身心。

（3）高校師生關(guān)系在情感、角色期待上具有互動性。（4）高校師生關(guān)系在評價標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性

第三題：協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求（和教師，學(xué)生主客體雙重性一起看）一．確立學(xué)生主體的觀念

（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。（2）在確立學(xué)生主題觀念的同時，更應(yīng)加強教師主導(dǎo)作用。（3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。二．尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性

三．關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。這是教育的前提，是培養(yǎng)師生感情的需要。

四．嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。嚴(yán)格教育的出發(fā)點是愛護(hù)學(xué)生。概括起來嚴(yán)格教育應(yīng)當(dāng)遵循嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有恒的原則。

第六章：高校教師集體中的道德問題

第一題：教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)

（1）關(guān)心集體。每個教師關(guān)心集體，教師集體所確立的價值目標(biāo)才可能得以有效的實現(xiàn)。首先一個關(guān)心集體的教師，應(yīng)該遵守集體的紀(jì)律，愛護(hù)集體的榮譽。其次，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對待集體的矛盾。再次，當(dāng)個人利益和集體利益遇到矛盾沖突時，自覺地以個人利益服從集體利益。

（2）尊重同事.尊重同事是要求尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)，尊重同事有利于良好的教師集體的形成。尊重同事就要求看到他人的長處、寬容他人的短處、傾聽他人的意見、尊重他人的個性、幫助他人的困難。（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作（4）有益競爭

結(jié)合實際工作，談?wù)勅绾伍_展有益競爭（去年的，我沒刪）

答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標(biāo)是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。教師應(yīng)以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結(jié)果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標(biāo)是在最終結(jié)果上強于他人。這一點在道德價值上是無可指責(zé)的，但是，如何去達(dá)到強于他人的這一結(jié)果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學(xué)上強于別人而無原則地遷就學(xué)生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強于別人，而去剽竊，項目申報中無中生有地中傷其他申報任?？傊ㄟ^不道德的手段來達(dá)到使自己最終強于別人的目的，應(yīng)該受到唾棄和徹底否定。（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實現(xiàn)固然首先在于競爭機制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學(xué)生素質(zhì)的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進(jìn)行集體攻關(guān)的。因此，在實際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進(jìn)教師，擴大他們的缺點，抹殺他們的成績。總之，5 對廣大教師提出應(yīng)該處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。因為當(dāng)前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進(jìn)程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生也具有和以往的大學(xué)生許多不同的特點，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新應(yīng)是高校教師必須履行的道德使命。

第二題：教師所關(guān)心的集體是一種真實的集體

（1）在真實的集體里，個人與集體，個人利益與集體利益在價值本質(zhì)，價值地位，價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

（2）從個人與集體的價值關(guān)系看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一，相互制約，相互補充，共生共長的關(guān)系：一方面?zhèn)€人的價值創(chuàng)造，利益增長和需要的滿足依賴與集體價值和利益的增長。另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴個人的價值和利益的增長。（3）真實的集體主義，不在于片面突出個人，也不在于單純強調(diào)集體。而上一在二者之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共生共存?？傊?，真實的集體就是把實現(xiàn)整體社會的共同進(jìn)步和每個人的全面發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標(biāo)和要求。第三題：教師如何有益競爭

從道德評價的角度來看，在教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。

（1）競爭的手段必須符合道德要求，合法

（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。

第八章：高校科學(xué)研究中的道德問題

第一題：科學(xué)研究中的具休道德要求有哪些？

（1）追求真理，勇于創(chuàng)新。（2）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補（4）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩

第二題：高校中學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗有哪些表現(xiàn)，原因，如何解決？ 表現(xiàn)：（1）抄襲剽竊（2）偽造或是拼湊包裝（3）浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”

（4）大搞不正之風(fēng) 原因：（1）社會風(fēng)氣，從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀，利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響。（2）從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后。（3）從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來講，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑等。（4）從監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要原因。

如何解決：（1）有賴于黨風(fēng)，社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變。（2）有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。（3）提高科學(xué)研究人 員的學(xué)術(shù)道德水平，從事科學(xué)和學(xué)術(shù)研究的人擔(dān)負(fù)著探索真理、闡釋正義、傳播人類文明的神圣使命。（4）加強監(jiān)督和懲處（5）建立學(xué)術(shù)規(guī)范。

第九章：高校教師社會服務(wù)中的道德問題

第一題：高校教師社會服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則（1）“誠信”是促進(jìn)社會公德進(jìn)步性的第一個原則。

6（2）“公平競爭”和“效率”也是社會服務(wù)中必須遵循的原則。（3）“奉獻(xiàn)”也應(yīng)作為高校教師社會服務(wù)的基本道德原則。第二題：社會服務(wù)中的道德要求

（1）正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系：高下三教師從事社會服務(wù)的過程就是履行義務(wù)和享受權(quán)利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當(dāng)?shù)纳鐣?wù)后得到相應(yīng)的回報，是應(yīng)有的權(quán)利。同時，在社會服務(wù)中，高校教師還必須履行一定的使命和職責(zé)。

（2）處理好學(xué)術(shù)獨立與公益性的期望關(guān)系：高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)該本著實事求是的原則，追求真理。而在服務(wù)社會過程中，高校學(xué)術(shù)機構(gòu)可能接受一些公司財團(tuán)的支助，這時如果不能正確處理好學(xué)術(shù)獨立和功利期望的關(guān)系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實和科學(xué)道理的言論，從而不利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。因此，學(xué)術(shù)不獨立，就無法取得學(xué)術(shù)成果，追求真理。

（3）處理好無私奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系：我們要提倡無私奉獻(xiàn)，又要堅持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。

（4）處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作主次關(guān)系：高校教師應(yīng)該以教學(xué)育人為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在此前提下，努力服務(wù)社會。

（5）處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系：高校教師在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)術(shù)無禁區(qū)，所以應(yīng)解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學(xué)術(shù)成果的傳播則應(yīng)遵守一定的規(guī)范，應(yīng)符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認(rèn)識水平是有差異的，因此對那些學(xué)術(shù)界有爭議話題的宣傳要慎重。

第十章：教師職業(yè)道德修養(yǎng) 第一題：師德修養(yǎng)的過程？（1）提高師德認(rèn)識（2）陶冶師德情感（3）磨煉師德意志（4）堅定師德信念

（5）培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣 總之，師德修養(yǎng)的過程就是從師德認(rèn)識到養(yǎng)成良好師德行為習(xí)慣的五個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一的道德實踐活動的過程，提高師德認(rèn)識是進(jìn)行師德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，陶冶師德情感和磨煉師德意志是把師德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的中介，確立師德信念是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵，養(yǎng)成良好的師德行為和習(xí)慣是師德修養(yǎng)的結(jié)果。第二題：新時期師德修養(yǎng)的要求

（一）學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合

（1）必須加強理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識，學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。

（2）必須注意深入實踐，積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有意義的道德實踐活動。

（二）他律與自律的結(jié)合，我們要正確認(rèn)識師德修養(yǎng)他律和自律關(guān)系的意義，在師德修養(yǎng)過程中，重視他律階段的積淀和發(fā)展，在師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。

（三）品質(zhì)修養(yǎng)與儀表修飾的結(jié)合，大學(xué)教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學(xué)教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準(zhǔn)確生動而富有幽默感。另外，大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。第二題：他律與自律的結(jié)合

（1）他律：是外界對主體道德規(guī)范和要求。自律：是指道德主體在道德實踐過程中能嚴(yán) 7 于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則，規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。

（2）他律和自律是大學(xué)教師師德修養(yǎng)過程中的兩個不同的階段，但是二者又有相互關(guān)聯(lián)作用，他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律與自律的結(jié)合。可以從4個方面去理解：

（1）正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。

（2）大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律的積淀，發(fā)展。（3）大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律轉(zhuǎn)向自律。

（4）在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。

第十一章教師職業(yè)道德評價

第一題：教師職業(yè)道德評價的原則（1）教師職業(yè)道德評價的目的性原則（2）教師職業(yè)道德評價的主體性原則

第十二章：職業(yè)道德教育與教師的道德成長

第一題：教師職業(yè)道德教育的基本原則（簡答）1． 引導(dǎo)性原則。這一原則主要是從師德教育的他律性特點出發(fā)的，師德規(guī)范于教師個體而言，畢竟是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范的重要的道理。2． 內(nèi)化性原則。這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)。3． 認(rèn)知與實踐相結(jié)合的原則。這一原則是指在師德培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的認(rèn)識水平，有要引導(dǎo)受教育者運用理論知識去觀察分析問題，指導(dǎo)自己的行為，以便把理論和實踐，知和行統(tǒng)一起來，把系統(tǒng)的、正確的理論知識作為基礎(chǔ)，提高受教育者的認(rèn)識作為前提，通過各種實踐活動，促進(jìn)受教育者的職業(yè)道德認(rèn)識能真正轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為。4． 差異性原則。從構(gòu)建教師職業(yè)道德的全生涯模式出發(fā)，要高校師院的師德培養(yǎng)工作必須依據(jù)這一年齡階段的學(xué)生的生理，心理幾品德形成的規(guī)律來進(jìn)行，有針對性的進(jìn)行教育；注意在職教師的不同點，有針對性地做好個別教育，重視解決個別問題。

5． 連貫性原則。這一原則反映了師德養(yǎng)成過程是長期的，反復(fù)的逐漸提高的規(guī)律。

第三篇：職業(yè)道德概論考點總結(jié)XIN

第一題：道德含義①定義：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。②道德含義的理解：1）道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。2）道德以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來評價和規(guī)范人們的行為。3）道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。4）道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。

第二題：道德的特殊本質(zhì)

①道德的含義：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。②道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為：首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范。3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。其次，道德是一種實踐精神。道德的一般本質(zhì)：所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：其一，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的社會道德。其二，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？

1）道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。2）道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神。因此它又是實踐的。道德作為實踐精神是一種價值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關(guān)系。道德需要作為高于物質(zhì)需要的精神需要，作為實現(xiàn)人之所以為人者、人與動物區(qū)別開來的需要，主要是促使人類結(jié)成相互滿足的價值關(guān)系，推動人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格。同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是由目的的行動。目的性是人類活動的最基本特征，也是人類精神能夠進(jìn)入實踐的主要依據(jù)。道德也不例外，正是人的行為的目的性決定了道德行為的方向、價值，表現(xiàn)了精神的實踐功能。反之，實踐精神要成為道德的，就必須轉(zhuǎn)化為一定目的和在這一目的的支配下的行動，就必須敢于、調(diào)節(jié)人們的目的，并通過調(diào)節(jié)目的而達(dá)到調(diào)節(jié)行為。所以，道德的基本品質(zhì)：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。

第四題：為何把“為人民服務(wù)”作為原則？答:為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀點的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則１.為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系２.為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力３.為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)

第五題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。

概念：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。我國目前已形成比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系:１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守２．要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會３．要遵紀(jì)守法，誠實守信４．要文明競爭，友好協(xié)作 第十七題：高效服務(wù)社會，應(yīng)正確處理好的幾個關(guān)系①正確處理好享有的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)的關(guān)系。②正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。③正確處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作中的主次關(guān)系。④正確處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關(guān)系。⑤正確處理好學(xué)術(shù)獨立與功利性的期望的關(guān)系。

第六題：教育勞動對象的主客體的雙重性。

教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。1）人在接受教育時是有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工有本質(zhì)的不同。廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。2）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。教師勞動對象的反作用表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復(fù)雜的程度。尊重學(xué)生的主體性要做到：確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。1）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。2）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用。3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。教育勞動方式的創(chuàng)造性。與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學(xué)生得到全面發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。由于學(xué)生的個性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。教師必須因人因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造。教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。教育是一種藝術(shù)，是一種塑造完美個性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。

教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動中，根據(jù)具體情況，因人、因時、因地來靈活地運用這些規(guī)律。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。教師應(yīng)當(dāng)自覺意識到時代的特點和要求，于是拘謹(jǐn)，以創(chuàng)造性的勞動從事培養(yǎng)一代新人的工作。

第九題：為人師表原則

（一）為人師表原則的確立依據(jù)１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求２。為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求１．堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教３。堅持言行一致，表里如一４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

第十題：貫徹教育公正原則的要求

（一）教育公正原則的確立依據(jù)１．教育公正是社會公正總體原則的要求２。教育公正是貫徹為人師表原則的保證３。教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求

（二）貫徹教育公正原則的要求１．一視同仁 ２．體諒、寬容 ３。多樣性的發(fā)展機會①教師對待每個學(xué)生的同樣心，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)②教師對待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇

第十一題：師生關(guān)系的矛盾的解決途徑。

師生關(guān)系矛盾產(chǎn)生的原因①教育教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識差異；②教育教學(xué)理念上認(rèn)識差異③師生在開展教育活動既有條件差距④社會大環(huán)境、大氣氛的影響——師生關(guān)系矛盾沖突的根源

①確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。1）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。2）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用。3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。②尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生。③關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。④嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。

第十二題：教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)①關(guān)心集體 ②尊重同事 ③團(tuán)結(jié)協(xié)作 ④有益競爭

第十三題：真實的集體①“真實的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關(guān)于“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利于與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。②從個人與集體的價值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關(guān)系：1）一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。2）另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。真實的集體是實現(xiàn)社會整體的共同進(jìn)步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一。

第十五題：高校教師存在的學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗表現(xiàn)形式（或現(xiàn)象）？造成的原因？如何解決？

答：學(xué)術(shù)腐敗的主要表現(xiàn)形式：①抄襲剽竊；②偽造或是拼湊；③浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”；④大搞不正之風(fēng)。對于學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)形式也可表述為：違背或偏離：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新（ii）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因：①從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響等；②從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既攝影社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；③從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等；④從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺敗也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素。

解決的途徑：徹底清除學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，①有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變；②有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。③加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)，具體的道德要求是教育教師：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新（ii）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。④提高學(xué)術(shù)研究的道德水準(zhǔn)。

第十九題：教師職業(yè)道德教育的基本原則。

是教育者在師德教育過程中處理一些普遍性和基本矛盾關(guān)系的準(zhǔn)則。①引導(dǎo)性原則——從他律性特點出發(fā)的。②內(nèi)化性原則——與自律性相聯(lián)系③認(rèn)知與實踐相結(jié)合的原則④差異性原則——注意到教師的不同個性、特點，開展有針對性地師德教育。⑤連貫性原則

第七題：教師職業(yè)道德的基本原則①教書育人原則 ②為人師表原則 ③教育公正原則④依法從教原則 ⑤教育人到主義原則

第八題：教書育人原則

（一）教書育人原則的確立依據(jù)１．教書育人是教師的基本職責(zé)２．教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求３．教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求１．堅持對學(xué)生的全面要求２．按教育規(guī)律教書育人３．努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強教書育人的本領(lǐng)

第十四題：如何以道德的手段在教師集體中開展有益競爭? 在教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。要做到：①開展進(jìn)取、敢于爭先。②競爭手段符合道德法律。③正確處理競爭和協(xié)作關(guān)系。

第十六題：高尚的科研道德在教師的科研當(dāng)中具有動力潛功能；具有調(diào)節(jié)功能；具有促進(jìn)教學(xué)的功能；具有育人功能。

第十八題：怎樣加強教師道德的修養(yǎng)？

師德修養(yǎng)的必要性。堅強教師道德的修養(yǎng)是為完成教書育人的歷史使命，為社會主義教育事業(yè)而努力所要求的。①整個社會對教師的要求。②教師自身發(fā)展的要求。③是實現(xiàn)教育目標(biāo)的要求。要做好師德修養(yǎng)必做到三個結(jié)合①學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合②他律與自律的結(jié)合③品德修煉與儀表修飾的結(jié)合 關(guān)于“他律與自律的結(jié)合”還可單獨出簡答題。他律：外界對主體的道德規(guī)范和要求。自律：道德規(guī)范和要求的內(nèi)在化，并付諸行動。（老師補充的定義或答書上的定義是：自律，是指道德主體在道德實踐過程中嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。）這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律。強調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律與自律的結(jié)合。①正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。②大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。③大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。④在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。道德的自律和他律.道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。一方面，道德是人類完善自我的重要手段。道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。

對于案例分析題的答題技巧老師在最后一次課著重強調(diào)：

①首先判斷案例中提到的這一舉動符合哪條原則，違背哪一條原則。②確立這一原則的依據(jù)，有哪些具體要求。（書上提到的原理）

③結(jié)合材料進(jìn)行分析，指出案例中提到的做法，如果是違背原則的做法可能造成的危害性，如果是符合原則的做法則是值得我們學(xué)習(xí)的。（這里一定要讓原理結(jié)合案例分析，否則要扣除三分）

但是如果是關(guān)于“學(xué)風(fēng)不正，學(xué)術(shù)腐敗”的案例分析題，則要這樣回答： ①這屬于學(xué)術(shù)腐敗的哪一種主要表現(xiàn)形式 ②學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因 ③解決學(xué)術(shù)腐敗的途徑

不過關(guān)于“學(xué)風(fēng)不正，學(xué)術(shù)腐敗”老師講很可能考論述題，答題思路也是如此。

第四篇：江蘇職業(yè)道德概論考點總結(jié)

第一題：道德含義（４點，新增內(nèi)容，老師補充內(nèi)容，第一和第五次課老師要求把握，但最后一次課老師沒有作要求）（書上第3頁）

①定義：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

②道德含義的理解：（老師補充）

1）道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。2）道德以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來評價和規(guī)范人們的行為。

3）道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。4）道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。

第二題：道德的特殊本質(zhì)（最后一次課老師劃的重點）（書上第7-8頁）①道德的含義：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

②道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為： 首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。

1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范。3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。其次，道德是一種實踐精神。（此處理解需要發(fā)揮內(nèi)容，在第三題）道德的一般本質(zhì)（平時要求，但最后一次老師沒有念道德的一般本質(zhì)）（書上第8-9頁）

所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。

社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的社會道德。

其二，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？（簡答題或論述題：概念、本質(zhì)特征）（概念和本質(zhì)特征看，第二題，此下為老師補充內(nèi)容）

1）道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

2）道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神。因此它又是實踐的。

道德作為實踐精神是一種價值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關(guān)系。

道德需要作為高于物質(zhì)需要的精神需要，作為實現(xiàn)人之所以為人者、人與動物區(qū)別開來的需要，主要是促使人類結(jié)成相互滿足的價值關(guān)系，推動人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格。

同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是由目的的行動。目的性是人類活動的最基本特征，也是人類精神能夠進(jìn)入實踐的主要依據(jù)。道德也不例外，正是人的行為 的目的性決定了道德行為的方向、價值，表現(xiàn)了精神的實踐功能。反之，實踐精神要成為道德的，就必須轉(zhuǎn)化為一定目的和在這一目的的支配下的行動，就必須敢于、調(diào)節(jié)人們的目的，并通過調(diào)節(jié)目的而達(dá)到調(diào)節(jié)行為。

所以，道德的基本品質(zhì)：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。（斜線部分老師最后一次課沒有念到）

第四題：為何把“為人民服務(wù)”作為原則？（考過）（書上第15頁）

為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀點的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。（最后一次課老師補充。）

換言之，職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。１）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系。

２）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力。３）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。第五題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。（平時上課時老師講重要，最后一次課，老師說可以這樣考：我國目前已形成什么樣的比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系？）（書上第15-16頁）概念：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。我國目前已形成比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系。具體而言：

１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。２．要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會。３．要遵紀(jì)守法，誠實守信。４．要文明競爭，友好協(xié)作。

第六題：教育勞動對象的主客體的雙重性。（P30頁，老師最后一次課講，這點可以與尊重學(xué)生的主體性3點內(nèi)容結(jié)合起來考，或問：教師在處理師生關(guān)系時教師應(yīng)該怎么做？見第十一題）

教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。（第30頁）

1）人在接受教育時是有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工有本質(zhì)的不同。廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。（展開看書，或自己發(fā)揮）（第30頁）

2）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。教師勞動對象的反作用表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復(fù)雜的程度。（第30頁）

（展開看書，或自己發(fā)揮，這點書上提到：在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么學(xué)生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。）

尊重學(xué)生的主體性要做到（書第104-105）確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。

1）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。

2）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用。3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

教育勞動方式的創(chuàng)造性。(第31頁)（老師最后一次課講：這點要考，與師德結(jié)合起來考。）

與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學(xué)生得到全面發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。(第31頁)教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。(第31頁)由于學(xué)生的個性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。教師必須因人因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造。（老師最后一堂課僅僅提到此點）(第32頁)教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。(第32頁)教育是一種藝術(shù)，是一種塑造完美個性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。(第32頁)教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動中，根據(jù)具體情況，因人、因時、因地來靈活地運用這些規(guī)律。(第32頁)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。教師應(yīng)當(dāng)自覺意識到時代的特點和要求，于是拘謹(jǐn)，以創(chuàng)造性的勞動從事培養(yǎng)一代新人的工作。(第32頁)

第七題：教師職業(yè)道德的基本原則（前三條原則更重要，每年都會考到這三條中的兩個原則）（考試形式，1條論述和1條簡答，或2個案例）（第66-80）①教書育人原則 ②為人師表原則 ③教育公正原則 ④依法從教原則 ⑤教育人到主義原則

此處，如考簡單題，把五個要點答上即可了。

此處，對于案例分析題的答題技巧老師在最后一次課著重強調(diào)：

①首先判斷案例中提到的這一舉動符合哪條原則，違背哪一條原則。②確立這一原則的依據(jù)，有哪些具體要求。（書上提到的原理）

③結(jié)合材料進(jìn)行分析，指出案例中提到的做法，如果是違背原則的做法可能造成的危害性，如果是符合原則的做法則是值得我們學(xué)習(xí)的。（這里一定要讓原理結(jié)合案例分析，否則要扣除三分）

但是如果是關(guān)于“學(xué)風(fēng)不正，學(xué)術(shù)腐敗”的案例分析題，則要這樣回答： ①這屬于學(xué)術(shù)腐敗的哪一種主要表現(xiàn)形式 ②學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因 ③解決學(xué)術(shù)腐敗的途徑

不過關(guān)于“學(xué)風(fēng)不正，學(xué)術(shù)腐敗”老師講很可能考論述題，答題思路也是如此。

第八題：教書育人原則（論述題，案例分析題，簡答題，老師如何貫徹這條具體的原則？）

（一）教書育人原則的確立依據(jù) １．教書育人是教師的基本職責(zé) ２．教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求

３．教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求

１．堅持對學(xué)生的全面要求 ２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強教書育人的本領(lǐng) 最后一次課老師談到：“堅持對學(xué)生的全面要求”。

這一點，案例分析“例如，某大學(xué)教授講：導(dǎo)師不僅要傳授學(xué)生學(xué)術(shù)研究的理論和方法，還要在思想品德上教育學(xué)生?！边@句話，即是講教師不能只注重學(xué)生的知識和能力的教育還要注重學(xué)生思想的教育，要堅持對學(xué)生的全面要求。

第九題：為人師表原則（２００５年考過案例題：教育勞動對象的向師性與教師為人師表的關(guān)系）。

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求 ２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求 ３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求 １．堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教 ３．堅持言行一致，表里如一 ４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

此處案例題，可如：教師不相信共產(chǎn)主義，卻要學(xué)生豎立起共產(chǎn)主義理想。

第十題：貫徹教育公正原則的要求（十分重要，論述題，聯(lián)系實際分析教育公正原則）

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。３．教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。

（二）貫徹教育公正原則的要求 １．一視同仁 ２．體諒、寬容

３．多樣性的發(fā)展機會

（此三點可答書上，這里是老師上課時修訂的）

①教師對待每個學(xué)生的同樣心，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)（教育的出發(fā)點和起點一樣）。

②教師對待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇（每個學(xué)生具有不同的個性，要用不同的方法教育，即因材施教）。（此兩點是老師補充）

此處案例題：如果一個食堂對學(xué)生的伙食區(qū)分三、六、九等，大學(xué)錄取時只要交50萬即使分?jǐn)?shù)不夠也能被錄取等現(xiàn)象，即違背教育公正原則。第十一題：師生關(guān)系的矛盾的解決途徑。（簡答題，）師生關(guān)系矛盾產(chǎn)生的原因：（對于原因，平時課要求把握，但最后一次課老師沒有提及）①教育教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識差異； ②教育教學(xué)理念上認(rèn)識差異

③師生在開展教育活動既有條件差距

④社會大環(huán)境、大氣氛的影響——師生關(guān)系矛盾沖突的根源（此四點是老師平常上課補充的，最后一次課沒提）解決途徑：（書第104-109）

①確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的 4 內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。4）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。

5）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用。6）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。②尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生。③關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。④嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。

第十二題：教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)（簡答題書第117-131黑標(biāo)題）①關(guān)心集體②尊重同事③團(tuán)結(jié)協(xié)作④有益競爭 第十三題：真實的集體（掌握，簡答題書第120）

①“真實的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關(guān)于“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利于與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

②從個人與集體的價值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關(guān)系：

1）一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。2）另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。

真實的集體是實現(xiàn)社會整體的共同進(jìn)步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一。第十四題：如何以道德的手段在教師集體中開展有益競爭?(平時要求，最后一次課沒有做要求。簡答題書第133)答：在教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。要做到：

①開展進(jìn)取、敢于爭先。②競爭手段符合道德法律。③正確處理競爭和協(xié)作關(guān)系。

第十五題：高校教師存在的學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗表現(xiàn)形式（或現(xiàn)象）？造成的原因？如何解決？（每年都考，因為社會越來越重視）答：

學(xué)術(shù)腐敗的主要表現(xiàn)形式：（P169）①抄襲剽竊；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）②偽造或是拼湊；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）③浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）④大搞不正之風(fēng)。（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）對于學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)形式也可表述為：違背或偏離：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因：（P170）①從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響等；

②從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既攝影社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后； ③從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等；

④從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺敗也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素。（此條，老師最后一次課也沒有念到）

解決的途徑：（P173）徹底清除學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，①有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變；

②有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

③加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)，具體的道德要求是教育教師：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。④提高學(xué)術(shù)研究的道德水準(zhǔn)。（最后一次課補充）

第十六題：高尚的科研道德在教師的科研當(dāng)中具有動力潛功能；具有調(diào)節(jié)功能；具有促進(jìn)教學(xué)的功能；具有育人功能。（第五次課要，第六次課沒有要）

第十七題：高效服務(wù)社會，應(yīng)正確處理好的幾個關(guān)系。（老師最后一次課一再強調(diào)是他補充的要點，在書本上談第188點時補充，書上的不要了）①正確處理好享有的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)的關(guān)系。②正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

③正確處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作中的主次關(guān)系。④正確處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關(guān)系。⑤正確處理好學(xué)術(shù)獨立與功利性的期望的關(guān)系。

第十八題：怎樣加強教師道德的修養(yǎng)？（新時期師德修養(yǎng)的要求？重點要求，老師修訂第198-200內(nèi)容）

師德修養(yǎng)的必要性。堅強教師道德的修養(yǎng)是為完成教書育人的歷史使命，為社會主義教育事業(yè)而努力所要求的。（最后一次課補充這樣一個引子）①整個社會對教師的要求。②教師自身發(fā)展的要求。③是實現(xiàn)教師目標(biāo)的要求。

要做好師德修養(yǎng)必須做到三個結(jié)合（第203-212內(nèi)容）①學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合。（請閱讀課本或臨場發(fā)揮，展開來講）②他律與自律的結(jié)合。（展開來講，內(nèi)容在此題的下面）③品德修煉與儀表修飾的結(jié)合。（請閱讀課本或臨場發(fā)揮，展開來講）關(guān)于“他律與自律的結(jié)合”還可單獨出簡答題。（即，教師加強師德修養(yǎng)如何做到他律與自律的結(jié)合？）

他律：外界對主體的道德規(guī)范和要求。（老師補充的定義）自律：道德規(guī)范和要求的內(nèi)在化，并付諸行動。（老師補充的定義或答書上的定義是：自律，是指道德主體在道德實踐過程中嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。）

這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。

大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向他律。強調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律與自律的結(jié)合。

①正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。

②大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。③大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。

④在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德時間環(huán)節(jié)。

道德的自律和他律。（此考點老師平常要求，最后一次沒有念到）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。一方面，道德是人類完善自我的重要手段。

道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。

另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。

第十九題：教師職業(yè)道德教育的基本原則。（記住，與前面職業(yè)道德基本原則相區(qū)別，答題請審題）

是教育者在師德教育過程中處理一些普遍性和基本矛盾關(guān)系的準(zhǔn)則。①引導(dǎo)性原則——從他律性特點出發(fā)的。②內(nèi)化性原則——與自律性相聯(lián)系 ③認(rèn)知與實踐相結(jié)合的原則

④差異性原則——注意到教師的不同個性、特點，開展有針對性地師德教育。⑤連貫性原則

第五篇：職業(yè)道德概論考點總結(jié)2007(完整版)

第一題：道德含義（４點，新增內(nèi)容，把握）

道德是1.由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)2.是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)3.依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。第二題：道德的本質(zhì) 1． 道德的一般本質(zhì)

所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。

道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。

社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的社會道德。

其二，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。

其三，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。1． 道德的特殊本質(zhì)

道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為： 首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式（為什么？（1）（2）（3））。道德是一種由原則，規(guī)范，意志，信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的調(diào)解規(guī)范體系。（1）道德是一種非制度化的規(guī)范，調(diào)整人與人之間關(guān)系的規(guī)范，除道德規(guī)范外，還有政治規(guī)范，法律規(guī)范等，但后兩個是制度化的。（2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范，道德不使用權(quán)力強制為自己開道，其實施主要是借助傳統(tǒng)習(xí)慣，社會輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)。

（3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范，他是通過干預(yù)人們的思想，內(nèi)心來干預(yù)人們的行為的。

其次，道德是一種實踐精神。

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？

道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)解規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神。因此它又是實踐的。道德作為實踐精神是一種價值，同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是有目的的行動。

所以，道德的基本品質(zhì)概括為：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。第四題：道德的自律和他律。（考點）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。

一方面，道德是人類完善自我的重要手段。

另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。

第五題：職業(yè)道德的基本原則有哪些？（考過）職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。第六題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。（重要）

１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。在社會主義社會中，人們正確看待自己的職業(yè)和崗位的基礎(chǔ)，是對于人民群眾主人翁地位的認(rèn)同和自我認(rèn)同。２．要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會。每一種職業(yè)都享有一定的社會權(quán)力，都交織著各種利益關(guān)系，職權(quán)不論大小都來自與人民，來自與社會。３．要遵紀(jì)守法，誠實守信。遵紀(jì)守法既包括對國家法律，紀(jì)律的遵守，還包括去職業(yè)規(guī)則的信奉。

４．要文明競爭，友好協(xié)作。競爭是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是現(xiàn)代社會主義不可避免和必要的現(xiàn)象。5．要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。（終身學(xué)習(xí)）努力學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，熟練，通曉本職業(yè)務(wù)，是各行各業(yè)人員做好本職工作的基本條件之一。

第二章：教育勞動和教師職業(yè)道德 第一題：教育勞動目的和任務(wù)的特殊性（1）教育勞動的目的是培養(yǎng)人；教育勞動同一般物質(zhì)生產(chǎn)勞動最顯著的區(qū)別在于教育的對象是人而不是物，因而它比物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程復(fù)雜得多。教育勞動的特殊目的是把青少年培養(yǎng)成為具有一定的科學(xué)文化知識，具有基本勞動技能和高尚品行的人。教育勞動的出發(fā)點和歸宿都是為了培養(yǎng)人、塑造人，即把一個自然人內(nèi)化為社會人。

（2）教育勞動產(chǎn)品具有社會性；教育是一種特殊的生產(chǎn)部門，教師是特殊的生產(chǎn)者。教師加工出來的“勞動產(chǎn)品”是具備了一定文化科學(xué)知識和具備了一定思想覺悟的人。他們具有其他勞動產(chǎn)品無法比擬的社會價值和意義。它們對社會的各個方面能夠產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響，其作用面之廣、影響度之深，是社會上其他任何一種勞動產(chǎn)品都無法相提并論的。

第二題：教育是精神勞動，請解釋勞動對象的向師性？

教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣?？涿兰~斯指出，教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。無論教師是否意識到，事實上教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。不同的年齡階段，學(xué)生的這種“向師性”具有不同的特征。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人的高度注意自身勞動的示范性。可見，教師的榜樣作用對于學(xué)生的成長，是任何教科書、任何獎罰制度都不能代替的一種教育力量。第三題：教育勞動對象的主客體的雙重性。（２點）

（1）教育勞動的對象是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。（2）廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體面出現(xiàn)的。學(xué)生在教育過程中的一切思想和行為，都要受自己意識的支配。

（3）教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種“主動權(quán)”。

（4）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。在 教育過程中，教師用為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么沉重作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極、肯定的反應(yīng)時，教師的要求才具有積極的價值和作用。否則，學(xué)生將以另一種消極的“積極性”來抵制教師的影響。

第四題：教師的教育勞動為什么要有創(chuàng)造性？（1）要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才

（2）教育勞動的諸多要素千差萬別，教育教學(xué)無固定程序可套用（3）教師在教育過程中必須對教育內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造（4）只有創(chuàng)造性的勞動才能保持教學(xué)的生機與活力，使教師享受教學(xué)的樂趣。

（5）教育有其內(nèi)在規(guī)律，但我們不能把內(nèi)在規(guī)律教條化，必須在規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性勞動。

第三章大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德

第一題：闡述大學(xué)精神的內(nèi)涵

（1）大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準(zhǔn)則。

（2）大學(xué)精神主要包括：學(xué)術(shù)自由的精神（核心）、獨立自治的精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神 第二題：大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德的要求（1）要樹立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀（2）要樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀（3）要樹立服務(wù)與引領(lǐng)統(tǒng)一的社會責(zé)任觀（4）應(yīng)具有崇高的學(xué)術(shù)追求與獨立的學(xué)者人格

第四章：教師職業(yè)道德原則

第一題：教師職業(yè)道德的基本原則（每年都會考到起碼兩個原則）教書育人原則為人師表原則 教育公正原則 依法從教原則

教育人道主義原則

第二題：教書育人原則

（一）教書育人原則的確立依據(jù) １．教書育人是教師的基本職責(zé) ２．教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求

３．教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求（教師如何做到教書育人？）１．堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng) ２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強教書育人（心）的本領(lǐng)

第三題：為人師表原則（２００５年考過案例題：教育勞動對象的向師性與教師為人師表的關(guān)系）。

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求 ２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求 ３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求（如何做到為人師表？）１．堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教 ３．堅持言行一致，表里如一 ４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一第四題：貫徹教育公正原則的要求（論述題，聯(lián)系實際分析教育公正

原則教師收錢幫學(xué)生做事）答題：

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。３．教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。

（二）貫徹教育公正原則的要求 １．一視同仁 ２．體諒、寬容

３．多樣性的發(fā)展機會

①教師對待每個學(xué)生的同樣性，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)（教育的出發(fā)點和起點一樣）。

②教師對待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇（每個學(xué)生具有不同的個性，要用不同的方法教育。即因材施教）。

第五章：高校師生關(guān)系中的道德問題

第一題：師生關(guān)系的關(guān)系體系

師生關(guān)系的關(guān)系體系可以包含：師生之間的倫理關(guān)系（最高層次）、管理關(guān)系（核心第二層次）、法律關(guān)系（條件第三層次）、心理關(guān)系（重點第三層次）、人際關(guān)系（基礎(chǔ)第四層次）。第二題：高校師生關(guān)系的特點

（1）高校師生關(guān)系是教育者與受教育者的關(guān)系。（2）高校師生關(guān)系在層次上具有差異性。師生之間主要的差異是在于他們各自所擁有的知識、能力、閱歷、地位和身心。（3）高校師生關(guān)系在情感、角色期待上具有互動性。（4）高校師生關(guān)系在評價標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性

第三題：協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求（和教師，學(xué)生主客體雙重性一起看）

一． 確立學(xué)生主體的觀念

（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。（2）在確立學(xué)生主題觀念的同時，更應(yīng)加強教師主導(dǎo)作用。（3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。二． 尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性

三． 關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。這是教育的前提，是培養(yǎng)師生感情的需要。

四．嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。嚴(yán)格教育的出發(fā)點是愛護(hù)學(xué)生。概括起來嚴(yán)格教育應(yīng)當(dāng)遵循嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有恒的原則。

第六章：高校教師集體中的道德問題

第一題：教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)

（1）關(guān)心集體。每個教師關(guān)心集體，教師集體所確立的價值目標(biāo)才可能得以有效的實現(xiàn)。首先一個關(guān)心集體的教師，應(yīng)該遵守集體的紀(jì)律，愛護(hù)集體的榮譽。其次，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對待集體的矛盾。再次，當(dāng)個人利益和集體利益遇到矛盾沖突時，自覺地以個人利益服從集體利益。

（2）尊重同事.尊重同事是要求尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)，尊重同事有利于良好的教師集體的形成。尊重同事就要求看到他人的長處、寬容他人的短處、傾聽他人的意見、尊重他人的個性、幫助他人的困難。（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作（4）有益競爭

結(jié)合實際工作，談?wù)勅绾伍_展有益競爭（去年的，我沒刪）答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標(biāo)是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。教師應(yīng)以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結(jié)果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標(biāo)是在最終結(jié)果上強于他人。這一點在道德價值上是無可指責(zé)的，但是，如何去達(dá)到強于他人的這一結(jié)果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學(xué)上強于別人而無原則地遷就學(xué)生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強于別人，而去剽竊，項目申報中無中生有地中傷其他申報任?？傊?，通過不道德的手段來達(dá)到使自己最終強于別人的目的，應(yīng)該受到唾棄和徹底否定。（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實現(xiàn)固然首先在于競爭機制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學(xué)生素質(zhì)的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進(jìn)行集體攻關(guān)的。因此，在實際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進(jìn)教師，擴大他們的缺點，抹殺他們的成績?？傊瑢V大教師提出應(yīng)該處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。因為當(dāng)前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進(jìn)程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生也具有和以往的大學(xué)生許多不同的特點，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新應(yīng)是高校教師必須履行的道德使命。

第二題：教師所關(guān)心的集體是一種真實的集體（1）在真實的集體里，價值地位，價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

（2）從個人與集體的價值關(guān)系看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一，相互制約，相互補充，共生共長的關(guān)系：一方面?zhèn)€人的價值創(chuàng)造，利益增長和需要的滿足依賴與集體價值和利益的增長。另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴個人的價值和利益的增長。（3）真實的集體主義，不在于片面突出個人，也不在于單純強調(diào)集體。而上一在二者之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共生共存。總之，真實的集體就是把實現(xiàn)整體社會的共同進(jìn)步和每個人的全面發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標(biāo)和要求。第三題：教師如何有益競爭

從道德評價的角度來看，在教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。（1）競爭的手段必須符合道德要求，合法

（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。

第八章：高校科學(xué)研究中的道德問題

第一題：科學(xué)研究中的具休道德要求有哪些？

（1）追求真理，勇于創(chuàng)新。（2）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補（4）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩

第二題：高校中學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗有哪些表現(xiàn)，原因，如何解決？ 表現(xiàn)：（1）抄襲剽竊（2）偽造或是拼湊包裝（3）浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”

（4）大搞不正之風(fēng) 原因：（1）社會風(fēng)氣，從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀，利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響。（2）從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后。（3）從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來講，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑等。（4）從監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要原因。

如何解決：（1）有賴于黨風(fēng)，社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變。（2）有

賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。（3）提高科學(xué)研究人 員的學(xué)術(shù)道德水平，從事科學(xué)和學(xué)術(shù)研究的人擔(dān)負(fù)著探索真理、闡釋正義、傳播人類文明的神圣使命。（4）加強監(jiān)督和懲處（5）建立學(xué)術(shù)規(guī)范。

第九章：高校教師社會服務(wù)中的道德問題

第一題：高校教師社會服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則（1）“誠信”是促進(jìn)社會公德進(jìn)步性的第一個原則。（2）“公平競爭”和“效率”也是社會服務(wù)中必須遵循的原則。（3）“奉獻(xiàn)”也應(yīng)作為高校教師社會服務(wù)的基本道德原則。第二題：社會服務(wù)中的道德要求（1）正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系：高下三教師從事社會服務(wù)的過程就是履行義務(wù)和享受權(quán)利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當(dāng)?shù)纳鐣?wù)后得到相應(yīng)的回報，是應(yīng)有的權(quán)利。同時，在社會服務(wù)中，高校教師還必須履行一定的使命和職責(zé)。

（2）處理好學(xué)術(shù)獨立與公益性的期望關(guān)系：高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)該本著實事求是的原則，追求真理。而在服務(wù)社會過程中，高校學(xué)術(shù)機構(gòu)可能接受一些公司財團(tuán)的支助，這時如果不能正確處理好學(xué)術(shù)獨立和功利期望的關(guān)系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實和科學(xué)道理的言論，從而不利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。因此，學(xué)術(shù)不獨立，就無法取得學(xué)術(shù)成果，追求真理。

（3）處理好無私奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系：我們要提倡無私奉獻(xiàn)，又要堅持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。（4）處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作主次關(guān)系：高校教師應(yīng)該以教學(xué)育人為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在此前提下，努力服務(wù)社會。（5）處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系：高校教師在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)術(shù)無禁區(qū)，所以應(yīng)解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學(xué)術(shù)成果的傳播則應(yīng)遵守一定的規(guī)范，應(yīng)符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認(rèn)識水平是有差異的，因此對那些學(xué)術(shù)界有爭議話題的宣傳要慎重。

第十章：教師職業(yè)道德修養(yǎng)

第一題：師德修養(yǎng)的過程？（1）提高師德認(rèn)識（2）陶冶師德情感（3）磨煉師德意志（4）堅定師德信念

（5）培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣

總之，師德修養(yǎng)的過程就是從師德認(rèn)識到養(yǎng)成良好師德行為習(xí)慣的五個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一的道德實踐活動的過程，提高師德認(rèn)識是進(jìn)行師德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，陶冶師德情感和磨煉師德意志是把師德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的中介，確立師德信念是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵，養(yǎng)成良好的師德行為和習(xí)慣是師德修養(yǎng)的結(jié)果。第二題：新時期師德修養(yǎng)的要求

（一）學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合（1）必須加強理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識，學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。

（2）必須注意深入實踐，積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有意義的道德實踐活動。

（二）他律與自律的結(jié)合，我們要正確認(rèn)識師德修養(yǎng)他律和自律關(guān)系的意義，在師德修養(yǎng)過程中，重視他律階段的積淀和發(fā)展，在師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。

（三）品質(zhì)修養(yǎng)與儀表修飾的結(jié)合，大學(xué)教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學(xué)教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準(zhǔn)確生動而富有幽默感。另外，大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。第二題：他律與自律的結(jié)合（1）他律：是外界對主體道德規(guī)范和要求。自律：是指道德主體在道德實踐過程中能嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則，規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。（2）他律和自律是大學(xué)教師師德修養(yǎng)過程中的兩個不同的階段，但是二者又有相互關(guān)聯(lián)作用，他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律與自律的結(jié)合?？梢詮?個方面去理解：

（1）正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。（2）大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律的積淀，發(fā)展。

（3）大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律轉(zhuǎn)向自律。（4）在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。

第十一章教師職業(yè)道德評價

第一題：教師職業(yè)道德評價的原則（1）教師職業(yè)道德評價的目的性原則（2）教師職業(yè)道德評價的主體性原則

第十二章：職業(yè)道德教育與教師的道德成長

第一題：教師職業(yè)道德教育的基本原則（簡答）1． 引導(dǎo)性原則。這一原則主要是從師德教育的他律性特點出發(fā)的，師德規(guī)范于教師個體而言，畢竟是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范的重要的道理。2． 內(nèi)化性原則。這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)。3． 認(rèn)知與實踐相結(jié)合的原則。這一原則是指在師德培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的認(rèn)識水平，有要引導(dǎo)受教育者運用理論知識去觀察分析問題，指導(dǎo)自己的行為，以便把理論和實踐，知和行統(tǒng)一起來，把系統(tǒng)的、正確的理論知識作為基礎(chǔ)，提高受教育者的認(rèn)識作為前提，通過各種實踐活動，促進(jìn)受教育者的職業(yè)道德認(rèn)識能真正轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為。4． 差異性原則。從構(gòu)建教師職業(yè)道德的全生涯模式出發(fā)，要高校師院的師德培養(yǎng)工作必須依據(jù)這一年齡階段的學(xué)生的生理，心理幾品德形成的規(guī)律來進(jìn)行，有針對性的進(jìn)行教育；注意在職教師的不同點，有針對性地做好個別教育，重視解決個別問題。5． 連貫性原則。這一原則反映了師德養(yǎng)成過程是長期的，反復(fù)的逐漸提高的規(guī)律。