第一篇：學(xué)習(xí)三德教育工作總結(jié)

碾子山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校“三德”教育工作總結(jié)

黨的十一屆三中全會(huì)特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，崇尚先進(jìn)、追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。我校結(jié)合實(shí)際，按照《關(guān)于2009年開展“三德”教育工作的安排》開展了一系列活動(dòng)，使全校干部增強(qiáng)和提高了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，促進(jìn)了全校各項(xiàng)工作開展。

現(xiàn)就2009年“三德”總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高“三德”。

教育工作須從基礎(chǔ)德育入手，重視公民行為規(guī)范教育和干部職業(yè)道德教育；突出活動(dòng)和滲透，研究方法，探索途徑；加強(qiáng)針對(duì)性、主動(dòng)性、全面性，進(jìn)一步提高德育工作實(shí)效。我校積極組織廣大群眾學(xué)習(xí)“三德”，進(jìn)一步建立和完善教育校德育工作的表彰制度。

1、確立“以德治教”觀念。我校全體成員通過報(bào)告、討論、座談、參觀、交流等多種形式，提高認(rèn)識(shí)，明確自己在全面建設(shè)小康社會(huì)中的責(zé)任：現(xiàn)在的基層工作是我國(guó)各項(xiàng)措施落實(shí)的重要陣地，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任。因此，提高對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)，端正教育引導(dǎo)思想，全面貫徹黨的教育方針，自始至終將愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義放在突出的位置。

2、確立“全員德育”的意識(shí)。通過學(xué)習(xí)，我校認(rèn)識(shí)到：人人都是德育工作者，事事、處處都能育人。尤其是基層工作中，明確基層道德建設(shè)中的職責(zé)，把人民群眾的滿意率的情況作為評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部和工作水平的重要依據(jù)，讓全校的每一位領(lǐng)導(dǎo)和每一個(gè)干部意識(shí)到自己的德育任務(wù)，并切實(shí)承擔(dān)自己的職責(zé)。

3、確立“以人為本”思想。我校努力構(gòu)建“民主、平等、和諧、合作”的群干關(guān)系，把群眾滿意作為我校工作的核心，積極采取措施，利用多種形式，對(duì)職工、群眾進(jìn)行“三德”教育。一年來，我校的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)都取得了豐碩的成果。

二、落實(shí)“三德” 教育，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境。

基層是“三德”建設(shè)的主要陣地。為充分發(fā)揮我分校在基層工作中的重要作用，我們始終把“三德”工作作為我校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，全面規(guī)劃，落實(shí)措施，并積極付之實(shí)施。

1、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。

一年來，我校十分重視新時(shí)期現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的建設(shè)，通過構(gòu)建人本化管理機(jī)制，重點(diǎn)抓“選拔、培訓(xùn)、激勵(lì)”這三個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)真選拔素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)、為老百姓辦實(shí)事的領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)任重要職位。造就高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部群體。

2、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我校安排職工集中學(xué)習(xí)《三德》內(nèi)容，堅(jiān)持每月學(xué)習(xí)兩小時(shí)，在學(xué)習(xí)中，同志們認(rèn)真討論，相互學(xué)習(xí)，書寫心得體會(huì)，進(jìn)一步提高了服務(wù)人民的工作意識(shí)。我校還加強(qiáng)職工培訓(xùn)，通過組織定期學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐工作評(píng)比、基本功競(jìng)賽、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等形式，提高了領(lǐng)導(dǎo)、干部的理論水平和工作能力。

3、加強(qiáng)制度建設(shè)。

我校把“三德”納入年終考核，建立規(guī)范制度，使職工進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，以身作則，增強(qiáng)自身道德素養(yǎng)，樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，做到是群眾滿意，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，在工作的崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，干好本職工作。

三、加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。

我校把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育、法制教育、思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育作為德育工作長(zhǎng)期堅(jiān)持的重點(diǎn)。根據(jù)我校實(shí)際，寓德育于教育活動(dòng)之中，積極開展有益于提高教師道德素養(yǎng)的教育活動(dòng)。開展道德讀書活動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民大家國(guó)熱情。

四、加強(qiáng)職業(yè)道德教育。

我校以加強(qiáng)職業(yè)道德為突破口，做好依法治教、綜合治理工作。堅(jiān)決杜絕在隊(duì)伍中發(fā)生違法犯罪行為。積極宣傳法制知識(shí)，建立最基本的法制觀念和基本法律知識(shí)。

加強(qiáng)教師“三德”設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢(shì)，道德建設(shè)有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決，我校今后將鞏固已有成果，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢(shì)下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，使全校工作人員形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更好的為人民服務(wù)，為我區(qū)教育工作做出更大貢獻(xiàn)。

第二篇：學(xué)習(xí)三觀三義三德教育工作總結(jié)

三觀三義三德教育工作總結(jié)

黨的十一屆三中全會(huì)特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，崇尚先進(jìn)、追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。我分局結(jié)合實(shí)際，按照《關(guān)于2010年開展“三觀、三義、三德”教育工作的安排》開展了一系列活動(dòng)，使分局稅干部增強(qiáng)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義；提高了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德；進(jìn)一步確立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，道德素質(zhì)，促進(jìn)了江口分局各項(xiàng)工作開展。現(xiàn)就2010年“三觀三義三德工作總結(jié)”總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高“三觀三義三德”。

稅務(wù)工作須從基礎(chǔ)德育入手，重視公民行為規(guī)范教育和干部職業(yè)道德教育；突出活動(dòng)和滲透，研究方法，探索途徑；加強(qiáng)針對(duì)性、主動(dòng)性、全面性，進(jìn)一步提高德育工作實(shí)效。我分局積極組織廣大群眾學(xué)習(xí)“三觀三義三德”，進(jìn)一步建立和完善分局德育工作的表彰制度。

1、確立“以德治稅”觀念。我局職工通過報(bào)告、討論、座談、參觀、交流等多種形式，提高認(rèn)識(shí)，明確自己在全面建設(shè)小康社會(huì)中的責(zé)任：現(xiàn)在的基層工作是我國(guó)各項(xiàng)措施落實(shí)的重要陣地，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任。因此，分局提高對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)，端正教育引導(dǎo)思想，全面貫徹黨的教育方針，自始至終將愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義放在突出的位置。

2、確立“全員德育”的意識(shí)。通過學(xué)習(xí)，我分局認(rèn)識(shí)到：人人都是德育工作者，事事、處處都能育人。尤其是基層工作中，明確基層道德建設(shè)中的職責(zé)，把人民群眾的滿意率的情況作為評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部和工作水平的重要依據(jù)，讓分局的每一位領(lǐng)導(dǎo)和每一個(gè)干部意識(shí)到自己的德育任務(wù)，并切實(shí)承擔(dān)自己的職責(zé)。

3、確立“以人為本”思想。我分局努力構(gòu)建“民主、平等、和諧、合作”的群干關(guān)系，把群眾滿意作為我分局工作的核心，積極采取措施，利用多種形式，對(duì)職工、群眾進(jìn)行“三德”教育。一年來，我分局的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)都取得了豐碩的成果。

二、落實(shí)“三觀三義三德” 教育，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境。

基層是“三觀三義三德”建設(shè)的主要陣地。為充分發(fā)揮我分局在基層工作中的重要作用，我們始終把“三觀三義三德”工作作為我局精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，全面規(guī)劃，落實(shí)措施，并積極付之實(shí)施。

1、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。

一年來，我分局十分重視新時(shí)期現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的建設(shè)，通過構(gòu)建人本化管理機(jī)制，重點(diǎn)抓“選拔、培訓(xùn)、激勵(lì)”這三個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)真選拔素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)、為老百姓辦實(shí)事的領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)任重要職位。同時(shí)積極推行獎(jiǎng)勵(lì)制度、每月評(píng)比制度、每年評(píng)比制度、造就高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部群體。

2、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

我局安排職工集中學(xué)習(xí)《三觀三義三德》內(nèi)容，堅(jiān)持每月學(xué)習(xí)兩小時(shí)，在學(xué)習(xí)中，同志們認(rèn)真討論，相互學(xué)習(xí)，書寫心得體會(huì)，進(jìn)一步提高了服務(wù)人民的工作意識(shí)。我局還加強(qiáng)職工培訓(xùn)，通過組織定期學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐工作評(píng)比、基本功競(jìng)賽、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等形式，提高了領(lǐng)導(dǎo)、干部的理論水平和工作能力。

3、加強(qiáng)制度建設(shè)。

我分局把“三觀三義三德”納入年終考核，建立規(guī)范制度，使職工進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，以身作則，增強(qiáng)自身道德素養(yǎng)，樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，做到是群眾滿意，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，在工作的崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，干好本職工作。

三、加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。

我分局把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育、法制教育、思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育作為德育工作長(zhǎng)期堅(jiān)持的重點(diǎn)。根據(jù)職工實(shí)際，寓德育于教育活動(dòng)之中，積極開展有益于提高職工道德素養(yǎng)的教育活動(dòng)。我分局組織職工群眾觀看愛國(guó)主義影片，參觀愛國(guó)主義和法制教育基地，開展道德讀書活動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民群眾的愛國(guó)熱情。

四、加強(qiáng)職業(yè)道德教育。

我分局以加強(qiáng)職業(yè)道德為突破口，做好依法治稅、綜合治理工作。堅(jiān)決杜絕在職工發(fā)生違法犯罪行為。積極宣傳法制知識(shí)，建立最基本的法制觀念和基本法律知識(shí)。

加強(qiáng)公民“三觀三義三德”設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢(shì)，道德建設(shè)有許多新情

況、新問題和新矛盾需要研究解決，我局今后將鞏固已有成果，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢(shì)下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，使全分局職工形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更好的為人民服務(wù)，為稅務(wù)工作做出貢獻(xiàn)。

第三篇：三德教育

首先，進(jìn)行“三義”、“三德”、“三觀”教育，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和知行合一的原則。要把課堂講道理和走向社會(huì)了解國(guó)情有機(jī)地結(jié)合起來，要善于利用中宣部、國(guó)家教委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門的倡導(dǎo)，進(jìn)行愛國(guó)主義革命傳統(tǒng)教育。要讓學(xué)生看一百部好電影，唱一百首革命歌曲，看一百本好書，參觀一百個(gè)愛國(guó)主義革命傳統(tǒng)教育基地等項(xiàng)活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校自身也因地因校制宜開展校慶活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)，升國(guó)旗、唱國(guó)歌，請(qǐng)勞動(dòng)模范、老干部、老紅軍和老校友作報(bào)告、講傳統(tǒng)，收到知情意行相統(tǒng)一的實(shí)效。切忌“假、大、空”，搞形式主義。

其次，要把校園文化建設(shè)和文明城市、社區(qū)文化、企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)校成為精神文明建設(shè)的重要陣地。校園文化建設(shè)包括硬件和軟件兩部分。硬件主要指校舍、教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書儀器設(shè)備和校園的整個(gè)布局力求綠化、美化；軟件建設(shè)主要指學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、各種規(guī)章制度等精神面貌方面的具體要求。在當(dāng)前國(guó)家財(cái)力物力有限和教育經(jīng)費(fèi)比較困難的情況下，要充分發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生、勤儉辦學(xué)的精神，因地制宜、因校制宜地來從事校園文化建設(shè)。硬件建設(shè)力求簡(jiǎn)樸、實(shí)用、大方、優(yōu)美，軟件建設(shè)力求高尚、育人、實(shí)效。要力求使校園文化建設(shè)既能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又能符合現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求，使校園文化建設(shè)在城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)過程中起示范作用。

再次，在“三德”教育過程中，要力求做到以社會(huì)公德為標(biāo)準(zhǔn)，以職業(yè)道德為重點(diǎn)，以家庭美德教育為基礎(chǔ)，使三者有機(jī)地形成社會(huì)精神文明建設(shè)的合力。目前，我國(guó)12億人口生活在3.2億個(gè)城鄉(xiāng)居民家庭之中，每個(gè)家庭都是整個(gè)社會(huì)的基層細(xì)胞，民族的振興、國(guó)家的富強(qiáng)就要依靠3.2億家庭。在家庭美德建設(shè)過程中，既要發(fā)揚(yáng)中華民族子女孝順父母長(zhǎng)輩的美德，夫妻雙方忠誠(chéng)相愛、白頭偕老、關(guān)心愛護(hù)子女的傳統(tǒng)美德，又要具有男女平等、愛好學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。家庭成員中只有切實(shí)做到子女對(duì)老人盡“孝”、夫妻雙方忠誠(chéng)相待、父母對(duì)子女既愛又教，才能達(dá)到家庭美德的基本要求。

第四篇：三德教育心得體會(huì)

萬(wàn)興公司開展“三德教育”學(xué)習(xí)心得體會(huì)

近來，我參加了分公司倡導(dǎo)的以“社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德”為主要內(nèi)容的“三德”教育活動(dòng)，有幾點(diǎn)心得說出來和大家分享，旨在拋磚引玉，相互學(xué)習(xí)，以便更好的提高思想認(rèn)識(shí)、為企業(yè)服務(wù)。

社會(huì)公德是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工作是人們?cè)诠不顒?dòng)、社會(huì)交際等一般關(guān)系中最基本的道德行為要求，用列寧的話說就是“起碼的公共生活規(guī)則”。這方面的道德要求是維持社會(huì)生活正常秩序的起碼條件。人們公德意識(shí)的多寡、水平的高低反映了社會(huì)基本的文明程度。現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)公德缺乏現(xiàn)象舉目可見：隨地吐痰、亂棄廢物、破壞公共設(shè)施、不遵守公共秩序、惡語(yǔ)相向、酗酒滋事等不良行為不同程度地影響了社會(huì)正常的生活秩序，因此加強(qiáng)社會(huì)公德教育便客觀地成為精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。作為社會(huì)成員首先應(yīng)具備舉止端莊、語(yǔ)言文明、講究衛(wèi)生，這是社會(huì)人個(gè)體文明程度的重要特征；其次，要助人為樂、善于幫困濟(jì)貧，這是每個(gè)人對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德要求，也是社會(huì)主義初級(jí)階段人與人之間必然要產(chǎn)生的一種相互依賴的關(guān)系；第三、由于公共財(cái)物是全體社會(huì)成員公共利益的物質(zhì)保障，也是滿足勞動(dòng)者個(gè)人利益的共同物質(zhì)條件，所以社會(huì)成員必須要愛護(hù)公共財(cái)物；第四、保護(hù)環(huán)境是隨著社會(huì)的發(fā)展給每個(gè)人提出的新的道德要求，黨的十五大提出的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”中明確指出要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，這既是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，也是造福當(dāng)代、澤及子孫的大事，因此把保護(hù)環(huán)境作為社會(huì)公德的一項(xiàng)基本要求提出來，動(dòng)員全社會(huì)保護(hù)環(huán)境是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)；第五、公共秩序是維護(hù)社會(huì)公共生活的起碼條件，社會(huì)成員必須遵守社會(huì)紀(jì)律和法規(guī)，這是每個(gè)社會(huì)人所必備的文明素質(zhì)。社會(huì)公德具有普遍的適用性，它不僅在社會(huì)生活中起廣泛制約的作用、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用，也是人們?cè)谏钪械幕镜赖乱螅鐣?huì)公德在社會(huì)文明生活中具有特殊作用。

如何才能搞好社會(huì)公德精神文明建設(shè)呢？

第一，要搞好思想品德教育，就要以樹立正確的權(quán)利觀為切入點(diǎn)。

一是要堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)黨性觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)宗旨意識(shí)、廉政意識(shí)，樹立堅(jiān)定信念、牢

記宗旨、勤奮務(wù)實(shí)、廉潔自律、胸懷寬廣的思想品德規(guī)范，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，明確權(quán)力是責(zé)任、是奉獻(xiàn)、是約束，擺正自己的位置。

二是要正確對(duì)待所有身邊的人。要客觀看待自己周圍共事的同志，善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，有虛心學(xué)習(xí)的寬闊胸襟，不居功自傲，真誠(chéng)坦率地與他人打交道。

三是要樹立正確的利益觀，保持積極進(jìn)取的心態(tài)。古人尚且有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該牢記黨的宗旨，從思想上解決好“入黨為什么”的問題，更好的為社會(huì)服務(wù)。

四是堅(jiān)持原則，從我做起。領(lǐng)導(dǎo)干部要有臨大節(jié)不可奪的政治品質(zhì)，講道德、重操守，無(wú)論在什么情況下都要善于把握自己。堅(jiān)持從我做起，要求別人做到的，首先自己要做到，充分發(fā)揮表率作用。

要大力倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀。當(dāng)前重點(diǎn)要解決干部職工中存在的學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)和辦事效率不夠高的問題。要有針對(duì)性地組織干部職工到其它優(yōu)秀企業(yè)看一看，到最困難的企業(yè)和職工家庭看一看。教育引導(dǎo)大家珍惜目前的工作條件和生活環(huán)境，善于換位思考，樹立艱苦奮斗和敬業(yè)愛崗的思想，富而思源，富而思進(jìn)，富而知足。

其次要把職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)既是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，又是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的工作，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，思想作風(fēng)建設(shè)是首位，轉(zhuǎn)變作風(fēng)是關(guān)鍵。做為一名共產(chǎn)黨員，要在加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)中有所建樹，在思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)上實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，必須首先從加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)開始，這是源頭。通過加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化“聽黨指揮，愛國(guó)奉獻(xiàn)，嚴(yán)守紀(jì)律，堅(jiān)守氣節(jié)，艱苦奮斗，文明禮貌”的意識(shí)，堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)高尚的思想道德情操和優(yōu)良的作風(fēng)，只有這樣轉(zhuǎn)變作風(fēng)才能真正成為有源之水。職業(yè)道德是精神文明建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。職業(yè)道德，就是從事特定職業(yè)的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的具有職業(yè)特點(diǎn)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德對(duì)社會(huì)的安定、和諧發(fā)展具有直接作用。社會(huì)主義初級(jí)階段，由于職業(yè)工作者的個(gè)人利益、集體利益和社會(huì)利益具有一致性，并且每個(gè)職業(yè)工作者都具有平等的勞動(dòng)互助關(guān)系，形成了人人都是被服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)的社會(huì)基本關(guān)系，所以全心全意為人民服務(wù)就成為在職業(yè)活動(dòng)中必須推崇的 2

宗旨。作為職業(yè)工作者，首先要熱愛本職工作，對(duì)本職工作有高度的責(zé)任心，工作要精益求精，這樣才能干好自己的工作，造福于社會(huì)；其次，要誠(chéng)實(shí)守信，樹立良好的個(gè)人或集體形象，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的無(wú)形資產(chǎn)，是競(jìng)爭(zhēng)中的立身之本；第三、作為職業(yè)工作者，辦事要公道、講原則，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，對(duì)任何人一視同仁，否則就會(huì)給社會(huì)帶來危害，給他人帶來痛苦；第四、作為職業(yè)工作者要有強(qiáng)烈的服務(wù)群眾意識(shí)。第五、作為職業(yè)工作者，必須要有奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，如果人人都只想從社會(huì)中獲取而不想對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，那么這個(gè)社會(huì)就令人難以生存，個(gè)人就失去生存和發(fā)展的根本保證。所以社會(huì)的存在和發(fā)展取決于個(gè)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。

職業(yè)道德對(duì)改善社會(huì)風(fēng)氣、促進(jìn)人際關(guān)系和諧發(fā)展、搞好精神文明建設(shè)具有重要意義。

個(gè)人品德是社會(huì)精神文明建設(shè)的重要方面

家庭是現(xiàn)代社會(huì)生活的基本單元，是社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞的好壞關(guān)系到整個(gè)社會(huì)肌體的健康。隨著改革開放的不斷深入、人民生活水平的不斷提高，由于西方道德觀念的滲入和“溫飽生淫逸”的緣故，我國(guó)傳統(tǒng)的家庭根基發(fā)生了動(dòng)搖。單親家庭日趨見多、棄子虐老時(shí)有發(fā)生、奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣蔓延滋長(zhǎng)等扭曲了的行為，與社會(huì)主義家庭道德的要求不相吻合。要提高社會(huì)文明程度，就要凈化社會(huì)風(fēng)氣，確立社會(huì)主義家庭道德規(guī)范。所以在全社會(huì)倡導(dǎo)家庭美德更具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。家庭美德的基本要求涵蓋了處理家庭內(nèi)部和外部關(guān)系的規(guī)范，它把家庭關(guān)系的法律義務(wù)變成道德責(zé)任，使之成為自覺行動(dòng)。把家庭的個(gè)人行為變成社會(huì)行為，這樣就能真正建立起民主、平等、和睦、穩(wěn)定的社會(huì)主義新型家庭關(guān)系，使良好的家風(fēng)成為促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣、提高社會(huì)文明程度的推動(dòng)力。家庭是人生的第一所學(xué)校，家庭教育的好壞將影響人的一生和社會(huì)的文明狀況。因此家庭美德對(duì)提高精神文明程度有關(guān)鍵意義。

總之，社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德教育對(duì)在不同領(lǐng)域工作和生活的人們有不同的具體要求。但它們又是一個(gè)密切聯(lián)系的整體，三者相輔相成，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中最基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義的方向。“三德教育”的實(shí)施狀況如何將直接關(guān)系到精神文明建設(shè)的水平，而能否提高對(duì)“三德教育”地位和作用的理論認(rèn)識(shí)并增強(qiáng)主動(dòng)實(shí)踐認(rèn)識(shí)，又影響到中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義道德 3

規(guī)范體系這一戰(zhàn)略部署的有效落實(shí)。實(shí)施“三德教育”的前提條件是要求我們認(rèn)真解決好認(rèn)識(shí)問題，只要認(rèn)識(shí)到位，進(jìn)一步抓好落實(shí)，我國(guó)的精神文明建設(shè)必然會(huì)有一個(gè)大發(fā)展。

作為新世紀(jì)的煙草職工，應(yīng)該感到光榮與自豪，要熱愛本職工作，鉆研職業(yè)技能，遵守法律法規(guī)、規(guī)程和制度，堅(jiān)持安全生產(chǎn)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力提高自己的道德水平，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，爭(zhēng)做一名好員工，自覺維護(hù)社會(huì)秩序和生產(chǎn)秩序，使我們的事業(yè)不斷發(fā)展。

多少個(gè)春夏秋冬已去，我們應(yīng)該從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，積小成大，歷久為功，這比任何感慨都會(huì)見效得多。特別是共產(chǎn)黨員、身份特殊，影響更大，更要以身作則，率先垂范，把握標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)以律己。

第五篇：“三觀、三德”教育宣傳提綱

“三觀、三德”教育宣傳提綱

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，塑造良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，是公民道德建設(shè)的必然要求，也是推動(dòng)礦區(qū)精神文明建設(shè)、提高職工道德水準(zhǔn)的基本途徑。這是因?yàn)椤叭^、三德”作為人的一種內(nèi)在因素，往往對(duì)人的精神面貌和道德規(guī)范發(fā)生直接的關(guān)鍵性影響。事實(shí)證明，一個(gè)人能不能具有良好的道德修養(yǎng)，關(guān)鍵取決于有沒有正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，有沒有良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。所以，要從根本上提高全體員工的道德水準(zhǔn)，必須抓好“三觀、三德”這個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

樹立正確的世界觀

世界觀是人們對(duì)世界總的看法和觀點(diǎn)。例如，世界的本質(zhì)是精神還是物質(zhì)，精神和物質(zhì)的關(guān)系是怎樣的；世界上的各種現(xiàn)象是靜止不變的，還是不斷發(fā)展、變化的；事物的發(fā)展變化是雜亂無(wú)章的，還是合乎規(guī)律的；對(duì)于世界上的各種現(xiàn)象以及它們的本質(zhì)，人們能不能認(rèn)識(shí)以及怎樣認(rèn)識(shí)等，都屬于世界觀的范圍。世界上有不同的世界觀，而只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才是指導(dǎo)我們觀察和認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)世界觀。

用馬克思主義世界觀科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，要求我們客觀地認(rèn)識(shí)事物。根據(jù)辯證唯物主義原理，客觀地認(rèn)識(shí)事物，必須遵循以下三條原則：一是觀察事物必須注重全面性；二是觀察事物要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；三是要在實(shí)踐中不斷深化對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，是追求真理的首要前題。因此，不懈地追求真理，首先必須加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯如何從當(dāng)時(shí)的資本主義出發(fā)，找出社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，學(xué)習(xí)毛澤東同志如何從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)研究馬克思主義，從而找出中國(guó)革命的正確道路。在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，要面對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界的實(shí)際，勇敢地迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，正視新情況，研究新問題，找出解決問題的正確答案。只有這樣，才能不斷發(fā)現(xiàn)真理，堅(jiān)持真理，才能在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)，追求真理。

不懈地追求真理與勇于修正錯(cuò)誤是相輔相成的。人認(rèn)識(shí)真理的能力是有限的，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人對(duì)真理的追求也是永無(wú)止境的。所以，不懈追求真理的人，必然是善于修正錯(cuò)誤的人，而修正錯(cuò)誤只有從堅(jiān)持真理出發(fā)才有意義，也就是說正是為了追求真理、堅(jiān)持真理，才勇于正視錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤。在追求真理的過程中，每修正一個(gè)錯(cuò)誤，就向真理邁進(jìn)了一步。

樹立正確的人生觀

所謂人生觀，是指人們對(duì)人生評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，只有全心全意為人民服務(wù)的人生觀，才是共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義社會(huì)公民的正確人生觀。人生在世，都要度過一生。而人如何度過一生，人的一生給世界留下什么，不同的人有不同的回答，不同的人也有不同的結(jié)果。之所以出現(xiàn)這種不同，從內(nèi)因分析，關(guān)鍵取決于人們的人生觀存在差異。只有樹立正確的人生觀，才能正確回答人生到底是為什么，即人為什么活著，人生的意義是什么。

現(xiàn)實(shí)中的許多事例表明，一個(gè)人人生觀出了問題，就會(huì)失去精神支柱，失去靈魂，就會(huì)走到邪路上去。江西省原副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清受賄及腐化墮落就是一個(gè)典型。胡長(zhǎng)清由一名高級(jí)干部蛻變?yōu)橐粋€(gè)全面墮落的腐敗分子，最根本的原因就是他背棄了正確的理想信念，人生觀的墮落是他個(gè)人走向墮落的前提。胡長(zhǎng)清在案發(fā)后談到自己的墮落的原因時(shí)說：“看到人家下海了，手頭有錢花，接觸了一些有錢人和做生意的老板，看到人家生活得很自在，出入高檔酒店、坐豪華汽車、喝洋酒，穿名牌，還帶著小姐，心里有幾分羨慕，可想到自己從政，身份不允許，條件也不具備，思想上先忍著。”由于他把紙醉金迷、燈紅酒綠當(dāng)成了人生的坐標(biāo)和人生的目的，人生觀就必然頹廢，而人生觀的頹廢往往是人走向墮落的前奏。胡長(zhǎng)清就是這樣，強(qiáng)烈的個(gè)人占有欲驅(qū)使著他沿著犯罪的道路越走越遠(yuǎn)。上升到人生觀的高度，實(shí)際上就是人生觀腐朽、墮落的典型表現(xiàn)。在這種人生觀的支配下，胡長(zhǎng)清腐化墮落就不足為奇了。這也從反面告訴我們，在改革開放大潮的沖擊下，要經(jīng)得起考驗(yàn)，抵御住種種誘惑，一個(gè)基本前提，就是牢固樹立正確的人生觀、端正人生態(tài)度。

在我們的日常生活中也是如此，一些黨員、干部職工，如果長(zhǎng)期不參加政治不接受教育、不加強(qiáng)修養(yǎng)，思想境界就會(huì)日漸低下，就會(huì)渾渾噩噩，分不清哪些是應(yīng)該倡導(dǎo)的，哪些是應(yīng)該抵制的，在自己腦子里沒有正確的是非界限、政治界限，長(zhǎng)此以往就會(huì)迷失方向走到邪路上去。如黨員、干部以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)、賭博嫖娼、少數(shù)職工破壞礦山生產(chǎn)設(shè)施、盜竊礦山生產(chǎn)物資等，都是同平時(shí)思想懶惰、不注意學(xué)習(xí)是密切相關(guān)的。所以，要樹立正確的人生觀，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并把人生觀的學(xué)習(xí)落實(shí)到行動(dòng)上，貫穿于本職工作中，體現(xiàn)在日常生活中。在日常工作和生活中，健康積極向上的行為，對(duì)自己樹立正確的人生觀也是一種陶冶和磨練，觀察礦區(qū)大量的模范人物的成長(zhǎng)軌跡，可以清楚地看出，他們自尊自信、積極進(jìn)取的人生，就活生生地體現(xiàn)在他們的模范行為之中。要做到自尊自信、積極進(jìn)取，就要立足本職、學(xué)習(xí)先進(jìn)、尋長(zhǎng)總結(jié)不斷提高自己。

樹立正確的價(jià)值觀

所謂的價(jià)值觀，是指人們對(duì)人與人之間，人與物之間價(jià)值關(guān)系的總看法。只有以個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，而以集體利益高于個(gè)人利益為原則的價(jià)值觀，才是唯一正確的價(jià)值觀。

首先體現(xiàn)人生真正價(jià)值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，一個(gè)人的能力有大小，凡是為社會(huì)、為企業(yè)貢獻(xiàn)了自己的一份力量，都有是人生的創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值要與本職工作密切結(jié)合，最根本的是要立足于做好本職工作，最直接的是在本職工作崗位上通過自己的勤奮工作，為國(guó)家為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。奉獻(xiàn)，是人生價(jià)值的又一體現(xiàn)，在任何情況下，都要處理好個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，要做到吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻(xiàn)。尤其在煤礦井下工作中，在苦、臟、累、險(xiǎn)環(huán)境中，不計(jì)較個(gè)人得失，在困難面前，在遇到險(xiǎn)情時(shí)，奮不顧身、迎難而上，把生的希望留給別人，把危險(xiǎn)留給自己，這樣的生活才有意義，這樣的人生才有價(jià)值。

其次，人生的價(jià)值決不能用分鐘來衡量的，這是現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)突出的熱點(diǎn)問題，我們要堅(jiān)決防止和抵制“金錢拜物主義”現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想。要防止和抵制那種唯利是圖、只顧個(gè)人利益和局部利益、不顧國(guó)家和全局利益、自私自利的傾向。總之，社會(huì)價(jià)值往往支配著人們?cè)鯓庸ぷ鳌⒃鯓由钏剑挥心切┯羞h(yuǎn)大理想抱負(fù)的人，有美好心靈的人，才能做也一番轟轟烈烈的事業(yè)。

自覺遵守社會(huì)公德

社會(huì)公德，也稱公共道德或社會(huì)公共生產(chǎn)準(zhǔn)則，是人們?yōu)榫S護(hù)公共利益和社會(huì)生活秩序，直轄市人們之間的關(guān)系在千百年的歷史發(fā)展中逐步形成的最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則和最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，如文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法等規(guī)范。社會(huì)公德包括社會(huì)生產(chǎn)的方方面面，從廣義上講，凡是個(gè)人私生活中處理與他人之間的關(guān)系如處理愛情、婚姻、家庭、朋友、同事之間關(guān)系問題的道德，以及與個(gè)人品德，個(gè)人作風(fēng)相對(duì)的反映社會(huì)成員共同利益要求的道德，通稱為公德。

社會(huì)公德的主要規(guī)范包括以下幾個(gè)方面：

一、文明禮貌。講文明、懂禮貌，不僅是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個(gè)民族進(jìn)步的重要標(biāo)志。我國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我們的祖先歷來注重文明禮貌。人們之間相互往來，一定要文明禮貌，平等待人，以禮相處。它既是對(duì)他人人格的尊重，也是自尊、自愛的一種表現(xiàn)，是人和人之間平等友好的真摯情感的一種流露。現(xiàn)在，文明禮貌不僅反映了當(dāng)今社會(huì)人與人之間互相關(guān)心、互相新生的友好關(guān)系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)的水平。但在現(xiàn)實(shí)生活中，種種與文明社會(huì)不相和諧的事件都屢見不鮮，比如在我們礦山，在上下井的罐籠上起哄、擁擠；在澡堂換衣室潔白墻壁上甩打臟衣服；在井下巷道、風(fēng)袋上亂畫、涂鴉；花園里芳香四溢的鮮花被人摘掉“頭顱”，；會(huì)議室桌椅上被刻畫的道道傷痕等，都是與我們的禮貌格格不入的，具體地說，文明禮貌主要要求做到如下幾點(diǎn)：一是要誠(chéng)守信；二是要語(yǔ)言文明；三是要舉止得體；四是要尊老愛幼。

二、助人為樂。助殘濟(jì)困，樂善好施，路見不平，拔刀相助，是歷來為人所稱道的高尚行為，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一。其基本出發(fā)點(diǎn)在于，作為一個(gè)人，尤其是對(duì)于那些處境相對(duì)好一些的人來講，一但發(fā)現(xiàn)別人因一時(shí)之困深陷窘境不能自拔的時(shí)候，應(yīng)該毫不猶豫地伸手相助，扶危濟(jì)困。這是為人處世的最起碼的要求，也是一個(gè)社會(huì)能夠得以正常維系和運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。我們把具有這種高尚情操的人稱作有道德的人。有道德的人寧可忍一時(shí)之困，也要濟(jì)他人于困境之中，寧可犧牲自己也要維護(hù)神圣的道義原則。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——張思德、雷鋒等，是這種有道德的人中的楷模和典范。他們以“毫不利己，專門利人”、“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”的思想和行為，譜寫了一曲光照千秋的道德篇章。在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，也不乏他們這樣道德高尚的模范人物，舍身救老農(nóng)的大學(xué)生張華，見義勇為而身負(fù)重傷的戰(zhàn)士徐洪剛，等等，則在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的這種高尚道德情操，為我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下致力于社會(huì)公益事業(yè)，在人生的階梯上不斷向更高的境界攀登，樹立了光輝的榜樣。

三、愛護(hù)公物

公共場(chǎng)所是人們共同生活、共同娛樂、共同學(xué)習(xí)、共同勞動(dòng)的地方，如公園、學(xué)校、商場(chǎng)、體育館、公路、車站等等，這些地方公共服務(wù)功能的正常發(fā)揮，是靠一系列的公共設(shè)施來保障的。因此，每一個(gè)社會(huì)公民在進(jìn)入公共場(chǎng)所，使用這里的公共設(shè)施的時(shí)候，都應(yīng)該自覺地愛護(hù)公共財(cái)物，愛護(hù)公共場(chǎng)所的建筑物、文物、花草樹木、交通工具、公共電話等等，只有這樣，才能保證這些公共設(shè)施正常地為每一位社會(huì)成員的工作、學(xué)習(xí)、生活提供方便，這也是社會(huì)公德的一種重要表現(xiàn)形式。公共財(cái)物是全體社會(huì)成員辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果。珍惜、愛護(hù)公共財(cái)物是每位公民的神圣職責(zé)。對(duì)待公共財(cái)產(chǎn)、公用設(shè)施的態(tài)度是最能反映人的文明程度和道德水準(zhǔn)的。比如，在我們的礦區(qū)，我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，原本漂漂亮亮的玻璃櫥窗，不知何時(shí)被砸得粉碎/剛安裝不久的企業(yè)文化燈箱，成了某些人投彈練武的靶子；接送礦工上下班的班車上，手腕粗的棚護(hù)鐵欄桿，楞是被幾個(gè)“大力士”齊心協(xié)力撬彎或砸斷；在井下，嶄新的電纜被割斷，剝掉“外衣”，光滑的風(fēng)袋上為了透透氣被扎上幾個(gè)洞，開了小窗；開風(fēng)門不是推、拉，而是踢或用重的工具砸等等。這些現(xiàn)象不愛護(hù)公物，視公物為糞土、具有瘋狂病態(tài)的破壞意識(shí)。道德水準(zhǔn)低下的人，為此，我們每個(gè)公民、企業(yè)員工，不僅要嚴(yán)格要求自己，自覺愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，還要勇于同一切破壞、盜竊、損害公共財(cái)物的行為做斗爭(zhēng)。要在社會(huì)公共財(cái)物，礦山財(cái)產(chǎn)受到危害時(shí)，挺身而出，及時(shí)報(bào)告公安或管理部門，防止公共財(cái)產(chǎn)受到破壞。

四、保護(hù)環(huán)境

環(huán)境改變?nèi)耍艘哺淖儹h(huán)境。人與環(huán)境只有協(xié)調(diào)共處，共生共存，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人自身的全面發(fā)展目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，我們說，社會(huì)公德不僅僅是協(xié)調(diào)人與人相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，同樣也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人們發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境的好壞，不僅涉及到每個(gè)人的利益，而且涉及到子孫萬(wàn)代的幸福。良好的自然環(huán)境條件是全社會(huì)的寶貴財(cái)富，是人民群眾的衣食之源，是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛的重要條件。優(yōu)美、清潔、整齊、舒適的良好環(huán)境，不僅有利于吸引人才和外資，開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而且有益于人們身心健康，延年益壽，陶冶情操，升華精神境界。如今，熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，綠化環(huán)境、美化環(huán)境，已成為相當(dāng)一部分人的倫理信條，而藍(lán)天、碧水、綠地，已成國(guó)積極、健康、向上、文明、科學(xué)生活方式的重要指標(biāo)。但是，我們必須看到，近年來，隨著社會(huì)生產(chǎn)的日益增長(zhǎng)和資源開發(fā)的日益擴(kuò)大，普遍出現(xiàn)了環(huán)境污染日益加重，生態(tài)平衡嚴(yán)重失調(diào)的現(xiàn)象，突出的表現(xiàn)為一些有在利益的趨動(dòng)下，從自己的小集團(tuán)利益和眼前利益出發(fā)，毀林毀草，亂砍亂伐；亂排亂放廢水、廢氣，結(jié)果造成了嚴(yán)重的空氣污染、土壤污染、河流污染、噪聲污染。同時(shí)，由于人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂么罅康乃芰洗⑴菽埡械然ぎa(chǎn)品所造成的白色污染也逐步成為環(huán)境污染的重要來源，長(zhǎng)此以往，人類千百年來賴以自下而上與發(fā)展的“家園”面臨著徹底毀滅的危險(xiǎn)。因此，在這種情況下，我們要大力提倡和宣傳“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的口號(hào)，從自身做起，從小事做起，切實(shí)為保護(hù)我們的生活環(huán)境，為“為子孫留下藍(lán)天碧水”而做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。具體來講，就是至少要努力做到以下幾點(diǎn)：第一、不從事能夠造成環(huán)境污染的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。第二、節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙。第三、在日常生活中，盡量少地使用化工產(chǎn)品或浪費(fèi)能源的一次性產(chǎn)品，如一次性木筷等。第四、不購(gòu)買、不食用、不捕捉國(guó)家保護(hù)的野生動(dòng)物。第五、自覺愛護(hù)身邊的花草樹木等植物資源。第六、堅(jiān)決與人為破壞環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。

五、遵紀(jì)守法

國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)；無(wú)以規(guī)矩，不成方圓。說的都是一定的外在約束和規(guī)則對(duì)于維系國(guó)家、社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的極端重要性。實(shí)際上，在各種各樣的規(guī)則中，法紀(jì)是最具有強(qiáng)制性和約束性的。它們以某種強(qiáng)制力保證實(shí)施，要求影響所及的每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)之都必須無(wú)條件遵守和奉行，否則，稍有觸犯，便要遭到應(yīng)有的懲戒。法紀(jì)要求人們的一切行為必須依照一定的程序、方式和原則去做，不能隨興致所至、意氣用事。法紀(jì)意識(shí)要求人們對(duì)一切既定的規(guī)則都抱有一種敬重乃至敬畏的態(tài)度，明確人的任何行為都不是只對(duì)自己負(fù)責(zé)，人總是生活在一個(gè)有組織的環(huán)境里，因此他的行動(dòng)除對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)以外，還必須對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)，甚至要考慮所有的人。從這個(gè)意義上講，作為時(shí)刻生活、工作于特定社會(huì)環(huán)境中的公民，必須注意學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)有的一切法律法規(guī)、紀(jì)律條例，努力養(yǎng)成自覺地按照這些法律法規(guī)做事的習(xí)慣。只有這樣，我們才能更好地把個(gè)人意志與社會(huì)、集體的要求有機(jī)統(tǒng)一起來，我們的日常工作和生活才能得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)，我們的人生目標(biāo)才有可能得到最大限度地實(shí)現(xiàn)。認(rèn)真履行職業(yè)道德

職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中形成的與職業(yè)活動(dòng)緊密相連的，具有自己職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)特殊的道德要求，即從道義上要求人們應(yīng)以一定的思想、感情、態(tài)度、作風(fēng)和行為去接物處事，完成本職工作。各行各業(yè)都有有自己的職業(yè)道德。

職業(yè)道德是主要規(guī)范包括愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等方面。

1、愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最起碼的要求。愛崗敬業(yè)就是對(duì)自己所從事的本職工作有高度的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，就是干一行，愛一行，干好一行。愛崗就是對(duì)所從事的職業(yè)崗位有情感的投入，熱愛本職工作，安心本職工作，敬業(yè)是在愛崗的基礎(chǔ)上對(duì)崗位生發(fā)出的崇敬心理、職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，進(jìn)而對(duì)所從事的職業(yè)付出全身心的努力。比如，在我們煤礦企業(yè)，一些基層職工曠工欠勤、小傷大養(yǎng)、出工不出力、帶頭罷工鬧事、工作面條件好時(shí)猛干、條件差時(shí)少干或不干、無(wú)視員工管理規(guī)定，自由散漫當(dāng)一天和尚撞一天鐘；機(jī)關(guān)個(gè)別部門門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦，甚至利用職權(quán)吃、拿、卡要等，都是違背職業(yè)道德、損害職業(yè)行為的舉止。

2、誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。這一道德規(guī)范不僅是傳統(tǒng)社會(huì)道德規(guī)范在職業(yè)道德領(lǐng)域的反映，而且是現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)活動(dòng)的特殊要求。人與人的交往只有講誠(chéng)信，才能保持社會(huì)的正常秩序，否則，就會(huì)造成信任、信用、信譽(yù)的缺失，人與人的正常關(guān)系就會(huì)為猜疑、猜忌所代替，其交流、交往、交易就難以進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活就會(huì)發(fā)生混亂。比如，在我煤礦生活中，一個(gè)企業(yè)對(duì)職工許下承諾，結(jié)果沒有兌現(xiàn)，就不能取信職工；對(duì)上級(jí)部門做匯報(bào)、做假報(bào)表，就會(huì)導(dǎo)致上級(jí)部門決策失誤等等都是缺乏“誠(chéng)信”造成失敗的必然結(jié)果。

3、辦事公道。辦事公道是社會(huì)主義職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。辦事公道要求從業(yè)人員和職業(yè)群體，對(duì)待職業(yè)對(duì)象要一視同仁，遵循共同的行為準(zhǔn)則，秉持公平、公正、公開、透明、平等的原則，不偏不倚，不徇私枉法，不以私害公。辦事公道是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的主要規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能是否起到作用，威望和影響力高低，都與辦事是否公道直接相關(guān)。首先是利益分配要公正，做到權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，報(bào)酬與貢獻(xiàn)相一致；其次是用人公道，任人惟賢，反對(duì)任人惟親；第三是辦事公平，嚴(yán)格按政策辦事，不徇私情，不搞特殊照顧；第四是公私分明、廉潔自律，不傾吞公共財(cái)物，不以權(quán)謀私。

四、服務(wù)群眾。服務(wù)群眾是社會(huì)主義道德中為人民服務(wù)這一核心要求的具體體現(xiàn)。服務(wù)群眾是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)和必然要求。社會(huì)主義社會(huì)各行各業(yè)生產(chǎn)的目的和經(jīng)營(yíng)的目的，直接地或者間接地都是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。同時(shí)，由于每一行業(yè)及其成員的需要都要依靠社會(huì)其他行業(yè)來滿足，因此，每個(gè)人在社會(huì)中既是各行業(yè)的服務(wù)對(duì)象，同時(shí)又是為其他行業(yè)提供產(chǎn)品或勞務(wù)的服務(wù)者，于是各行各業(yè)相互聯(lián)系、緊密配合，形成你為我服務(wù)、我為你服務(wù)的有機(jī)整體。在我們的社會(huì)中，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。這就是“人人為我，我為人人”最基本的涵義。

五、奉獻(xiàn)社會(huì)。服務(wù)群眾是奉獻(xiàn)社會(huì)的手段和內(nèi)容，奉獻(xiàn)社會(huì)是服務(wù)群眾的結(jié)果。奉獻(xiàn)的最基本的層次是崗位奉獻(xiàn)，就是要敬業(yè)愛崗、盡職盡責(zé)，做好本職工作。它是我們每個(gè)人都能在職業(yè)中做到的，較之一般意義上的崗位奉獻(xiàn)，無(wú)私奉獻(xiàn)要求個(gè)人做出更多的自我限制和自我犧牲。孔繁森等一批優(yōu)秀黨員干部就在他們有限的生命中實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)、吃苦在前、享樂在后、甘當(dāng)人民公仆的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，榜樣的力量必將長(zhǎng)久地激勵(lì)著成千上萬(wàn)的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀群眾努力工作，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。