第一篇：論“雅而不高”課堂實錄

《論“雅而不高”》課堂實錄

中山市東升鎮(zhèn)高級中學(xué) 周菊芳

師：我們說，中華民族自古以來就是一個禮儀之邦，崇禮尚雅，追求高雅，焚云香，賦予高山流水，邀三五知已，飲酒賞月，吟詩作對，此應(yīng)為高雅，“高”和“雅”呀，就好像一對孿生兄弟，形影不離，可是，隨著近年來，物質(zhì)文明的發(fā)展，這兩個小兄弟有點不合，出現(xiàn)了分道揚飆的苗頭，社會上逐漸出現(xiàn)了一種“雅”和“高”相分離的現(xiàn)象。有些人只是表面上的文雅，而實際上的品行呢，卻并不高尚，只是“浮雅”、“表雅”、“雅在淺表”、“附庸風(fēng)雅”。那么今天，就讓我們一起隨著這篇李景陽先生的《論“雅而不高”》一起去探討個究竟。

教師板書課題：論“雅而不高” 師：首先呢，老師給大家播放一優(yōu)視頻。學(xué)生觀看視頻“校園文明”。約四分鐘。

師：好了，通過這段華南理工大學(xué)的視頻，我們發(fā)現(xiàn)，即使是在高雅的“象牙塔”內(nèi)，仍然存在一些“雅”而不“高”的現(xiàn)象，我們說，大學(xué)生，貴為“天之驕子”，此為“雅”，但是，在路旁，在走廊，遇到同學(xué)的書掉在地上了，他卻懶于助人，則為“不高”。我們說，大學(xué)生，作為社會棟梁，此“雅”，但是，看到，水房的花花流水，卻坐視不理，無視公德，則為“不高”。水房里面，無人售票，此為“雅”，但是，趁著阿姨不在的時候，借機逃票，則為“不高”；地上有一個錢包，作為大學(xué)生，我們受過高等教育，這個應(yīng)該是“雅”，但是，看到別人的錢包你撿起來了，伺機私昧，則為“不高”；大學(xué)校園，環(huán)境優(yōu)美，此為“雅”，但是看到路旁的垃圾，卻懶得撿起來，懶得動手，無視環(huán)保，則為“不高”。那么，大學(xué)里面，尚且存在這種“雅而不高”的現(xiàn)象，在社會上，這種“雅而不高”的現(xiàn)象又有哪些呢？下面，請大家把語文書翻到第10頁。老師給大家3分鐘的時間閱讀一下課文，在閱讀的過程中請大家標好自然段，并思考幻燈片上的三個問題。出示幻燈片：

1、文章的論點是什么？

2、作者從哪幾個方面時行論證？

3、解決問題的辦法是什么？好，下面給大家三分鐘的時間來讀課文并標好自然段。

學(xué)生閱讀課文，教師巡視。

師：老師看到，有些同學(xué)有非常好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，筆不離手。三分鐘后。

師：讀完的同學(xué)請?zhí)ь^看我。不錯，看來我的回頭率還是挺高的。

師：首先給大家介紹一下這篇文章的體裁。這篇文章從體裁上講屬于“時評”。（板書：“時評”）時評這種文體雖然我們是第一次接觸，但這種文體并不難，我們來看一下，所謂“時評”，就是對時事所進行的評論。它可以上至國家大事，也可以是生活中的瑣事，只要你對它很有感覺，就對有感而發(fā)，就可以拿過來做評論的對象；它既可以是對新生的、先進事物的頌揚煲獎，也可以對落后的、丑惡事物的抨擊、批判；還可以是就社會現(xiàn)象進行評說，從而闡發(fā)一種現(xiàn)實的道理。那么這篇文章，老師要問一下，作者主要論述的問題是什么？本文的中心論點是什么？大家一起說，四個字概括。

生：雅而不高。

師：我們說，時評屬于議論文范疇，議論文我們并不陌生。首先要提出問題，接下是分析論證，文章 第一自然段提出問題，那么，分析論證是第幾自然段到第幾自然段？

生：第2到第6自然段.師：下面老師請第一位同學(xué)來回答：作者是從哪幾個方面對“雅而不高”進行論證的？ 生：兩方面。

師：第一方面是什么？誰來說說。

生1：第一方面是從“硬與軟‘兩張皮’”來論證的。

師：非常正確。請坐。文章具體論述是在第四自然段。那么這一自然段中所運用的論證方法是什么呢？ 生：對比。

師：是正面對比呢，還是反事實對比？ 生：是反事實對比。師：舉了幾個例子？ 生：四個。

師：哪四個？第一個例子發(fā)生在哪里？ 生：超市自選。

師：我們說超市自選夠雅吧，但是人家明明說不讓你品嘗你卻偏要品嘗，還下手去抓，則為不高。那第二個例子發(fā)生在哪里？

生：封閉式空調(diào)車里。

師：封閉式空調(diào)車是雅，但你在空調(diào)車里吸煙擺臭腳，則為不高。第三個例子在哪里？ 生：公寓樓單元房。

師：公寓單元樓是為雅，但在里面大吼大叫，影響其他人休息則不高。第四個故事呢？ 生：自家轎車。

師：乘私家車出行是為雅，但一路車笛長鳴則實在不高。作者給我例舉了四個例子之后，他得出了一個結(jié)論，雅和高分離的實質(zhì)是什么？

生：物質(zhì)硬件上去了，精神軟件跟不上。

師：也就是說，在物質(zhì)上是很高雅的，可是在精神上卻低俗。這是第一層。我們再來看看第二層“表與里的‘雅而不高’”。想解決這個問題，我們首先要搞清楚“表”與“里”指的是什么呢？作者在第6自然段為我們作了解釋。老師請一個同學(xué)來說下。剛才是一位靚仔，現(xiàn)在我要找一位靚妹。來，哪位女孩子勇敢地舉起你的手？

沒女生舉手。

老師鼓勵。隨后點名一女生。

師：作者給我們解釋“表與里”的含義，何為“表與里”？ 生2：并非不雅，但雅在淺表，或謂浮雅。

師：非常好，請坐。那么在這一層里，作者又用了什么論證方法？ 生：下定義。

師：作者舉了三個例子。第一個例子是說某些人口頭上常說“檔次”、“品位”，實則洋話與國罵各盡 其用；第二個例子是說在餐館里以餐紙遮口剔牙，接著卻抽煙，獎濁霧噴到眾位臉上；第三個例子是說餐飲與娛樂一體之后，因卡拉OK電子屏壞了，便爆粗口。作者舉了這三個例子后，得出了“雅而不高”這種表與里“兩張皮”的實質(zhì)的原因，是什么呢？

生：缺少文化底蘊。

師：也就是說，這種現(xiàn)象實際上在外表上非常高雅，而言行卻低俗。好，這是文章的分析論證部分。按照議論文，提出問題、分析論證之后，緊接下來之后要干什么？

生：解決問題。

師：好，解決問題是第幾自然段？ 生：第7、8自然段。

師：下面請大家齊聲朗誦第7自然段。學(xué)生齊讀第7自然段。

學(xué)生讀完后，教師正音，板書“著意”中“著”念ZHUO，第二聲。師：作者在這一自然段中提出的解決“雅而不高”問題的方法是什么？ 生：增強文化底蘊。

師：對，作者說要增強文化底蘊。可是老師說，文化底蘊可不是一朝一夕就能增強的。俗話說得好：“十年樹木，百年樹人。”要想增強文化底蘊，首先應(yīng)該怎么做？老師請一個同學(xué)來回答。

生：首先要將物與習(xí)搞成一張皮。師：好。那“物”是什么？ 生：“物”是指物質(zhì)的環(huán)境。師：那“習(xí)”呢？ 生：行為。

師：“搞成一張皮”？ 生：指“協(xié)調(diào)”。

師：好，那大家來看幻燈片，這是梳理好的文章結(jié)構(gòu)。這篇文章是通過提出問題、分析問題、解決問題這樣的思路為我們呈現(xiàn)出了這樣一種現(xiàn)象以及對它的分析。好了，文章結(jié)構(gòu)分析到這，我們回過頭來思考一下，這篇時評議論文，它所采用的論證方法是什么呢？

生：舉例論證。

師：對，采用的方法是舉例子。（教師板書：論證方法——舉例子）。那老師繼續(xù)追問：本文是如何舉例子的呢？只舉了一個例子嗎？

生：不是，舉了很多個。

師：總共舉了七個例子。這七個例子一個一個地依次排列開來。如果我們也用修辭上的一種方法來解釋這種舉例子的方法，叫……？

生：叫排比舉例。師板書：排比舉例。

師：什么叫排比舉例呢？這是我們這篇議論文要學(xué)習(xí)的重中之重。那么排比舉例除了文章中作者給例 舉出的這些觀點，老師呢也找到了一些，我們大家嘗試著運用第四自然段的句子模式來說說“什么什么是為雅，什么什么則為不高”，老師先給大家打個樣板。幻燈片出示圖片：“超市購物是為雅，用腳踢門則為不高”，好，下一個開始找同學(xué)來了。找一男同學(xué)。

一女生舉手。

生3：城市綠化是為雅，隨地小便是為不高。師：很好，請坐。

生4：出國旅游是為雅，隨地吐痰則為不高。師：好，請坐。看下一個。一男生舉手。

生5：站臺廣告是為雅，隨手涂鴉則為不高。師，很好，請坐。

生6：乘公車是為雅，互相擁護則為不高。師：非常好，這里面有沒你啊？ 生6：肯定沒有啦。師：下一個。

生7：騎單車是為雅，亂穿亂行則為不高。師：請坐，下一個。

生8：公園綠化是為雅，隨處掛衣服則為不高。師：好，請坐。

生9：公路綠化是為雅，隨街聚賭則為不高。

師：很好，請坐。以上是我們就“雅而不高”的行為進行的排比舉例法。下面，老師還給大家準備了這樣一些話題。

幻燈片出示：“富而不貴”、“卑而不鄙”、“遠而不離”。

師解釋這三個話題：“富而不貴”指很富有，但行為不高貴；“卑而不鄙”指地位很卑微，卻不目光短淺，心胸不狹窄；“遠而不離”指距離遠，親情、友情、愛情等情感卻不分離。

師：下面我們就這三個話題來分組討論。教師給學(xué)生分組及分話題。學(xué)生討論中，教師巡視。

師：好，現(xiàn)在我們來說說第一個話題“富而不貴”。這個話題是對大家思維能力擴散的一個挑戰(zhàn)。我們看，誰能成為挑戰(zhàn)的勇者。挑戰(zhàn)無處不在，有你更精彩。

指名一女生。

生10：穿名牌上街是為富，穿睡衣逛小區(qū)則為不貴。生11：養(yǎng)名犬是為富，牽著它到處亂吠則為不貴。

生12：去高檔的音樂廳聽音樂是為富，在聽的過程中大聲喊叫、起哄則為不貴。生13：在名貴的西餐廳里吃西餐是為富，吃完后敲盤子則為不貴。師：好，第一組表現(xiàn)得非常出色。第二組的同學(xué)有沒有感到壓力呢？“卑而不鄙”。一生馬上舉手。

生14：守拙歸園田、采菊東南下是為卑，悠然見南山則為不鄙。全班鼓掌。

生14：床頭屋漏無干處是為卑，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏則為不鄙。生15：陸游雖然被貶官是為卑，但是他愛國情深則為不鄙。

師：好請坐。剛才這兩位同學(xué)說的都是古代的，有沒有近現(xiàn)代的“卑而不鄙‘？

生16：還未成為領(lǐng)袖的少年青年毛澤東是為卑，但“指點江山、激揚文字，糞土當年萬戶侯”的毛澤東則為不鄙。

師：第二組同學(xué)的回答是精彩紛呈。那么第三組的同學(xué)呢？ 多個同學(xué)高高舉起了手。

生17：身在曹營是為遠，心在漢則為不離。生17：身在他鄉(xiāng)是為遠，和故鄉(xiāng)心連心則為不離。

生18：地球和太陽的距離是為遠，地球繞著太陽轉(zhuǎn)則為不離。生19：人在天涯是為遠，天涯若比鄰則為不離。

師：好了，剛才三個組的同學(xué)都對這三個話題進行了闡述，我們說“口頭為語，書面為文”，在動了口之后，我們就來動動手，語文課我們既要動手又要動口，下面請大家打開錦囊妙計，信封里面給大家準備了一張紙，請大家寫出你所在的話題的排比句，至少三個句子，給大家三分鐘的時間。學(xué)生動手寫，教師提示：大家可以用別人的例子，也可以用自己的例子，但要注意錘煉語言。

師：好，時間關(guān)系，我們先寫到這。哪位同學(xué)寫完了，給大家念一念。第一組話題“富而不貴”。一生舉手。

生20：開跑車是為富，但在馬路上亂闖紅燈則為不貴；家財萬貫是為富，見了乞討者無動于衷則為不貴；在高級餐廳吃飯是為富，吃完飯亂敲盤子則為不貴；在貴賓影廳里看電視是為富，竊竊私語聽電話則為不貴。

生21：住高級別墅是為富，夜深打牌驚擾鄰居則為不貴；做高官名爵是為富，貪污腐敗則為不貴。生22：守拙歸園田是為卑，采菊東籬下則為不鄙；床頭屋漏無干處是為卑，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏則為不鄙；臥病在床則為卑，位卑未敢忘國則為不鄙。

生23：人在天涯是為遠，天涯若比鄰則為不離；我們與青海玉樹相隔萬里是為遠，但團結(jié)拼博心連心共抗天災(zāi)是為不離；牛郎織女相隔天河是為遠，兩人愛情堅貞，不可分離則為不離。

師：前面的同學(xué)說得好不好？我們給他們掌聲。全班鼓掌。

師：課堂雖已結(jié)束，大家回去后完成課后作業(yè)。（幻燈片出示“課后作業(yè)”）。下面我們來小結(jié)下這節(jié)課。這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了時評議論文《論“雅而不高”》，同時還學(xué)了最重要的論證方法是排比舉例法，這種方法在我們寫議論文的時候是很常用的，它不僅可以把你的事例舉得全面充分，而且可以形成語勢，增強文章的說服力。耳聽為虛，眼見為實，大家看一組視頻。（幻燈片播放視頻）學(xué)生觀看視頻。

師：也有人這樣說過：你的一堂課能否徹底改變學(xué)生們生活中的不文明、不高雅的陋習(xí)呢，一堂課對于糾正學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪械牟桓哐诺牟晃拿鞯男袨椋蛟S并不能立竿見影，藥到病除，但是，我也相信，一堂課就一盞燈，燈光亮一些，我們周圍的黑影就會少一些。“高”是時代進步的標志，“雅”是人類文明的結(jié)晶，“高”若不存，人類將倒退動物世界的愚昧，“雅”若不存，人類將退回原始社會的部落而崩潰。那么，讓我們所有人從現(xiàn)在做起，行“高雅”之文明事，那么，就讓我們每個人從自己做起，做“高雅”之文明人。好，下課！同學(xué)們再見。

生：老師再見！

第二篇：高中語文 第1單元 關(guān)注社會 2 論“雅而不高”學(xué)業(yè)分層測評 粵教版

論“雅而不高”

[語言運用層]

1．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是()①中國藥學(xué)家屠呦呦獲“諾獎”實至名歸，這無疑是一件值得慶祝的好事，不只是因為．．．．得獎，更因為這是一個造福眾生的偉大貢獻。

②上級領(lǐng)導(dǎo)要具備高素質(zhì)、高能力，才能做出更科學(xué)、更合理地決策，樹立好的榜樣，從而使基層干部上行下效，為轉(zhuǎn)變作風(fēng)提供動力和壓力。．．．．③數(shù)天前，孫藝在萬般無奈之下賣光了中國中車的股票，她50余萬元的積蓄也化為烏有，這位有著20多年股齡的老股民，被波動的股市折磨得心勞日拙。．．．．④楊老師在職工微信群里對校長進行批評，校長對楊老師做出停職停薪的處罰，并讓全體老師表決，有假公濟私的嫌疑。．．．．⑤經(jīng)過歷時半年的縝密偵查，市公安局經(jīng)偵支隊偵破一起涉嫌徇私舞弊低價出售國有資．．．．產(chǎn)的濫用職權(quán)案件。

⑥當前，“打虎拍蠅”已經(jīng)取得重大成效，但腐敗和作風(fēng)問題具有頑固性、反復(fù)性，不是一得之功，不可能一蹴而就，也不能指望畢其功于一役。．．．．A．①②③

C．③④⑥

B．①④⑤ D．④⑤⑥

【解析】 本題從誤用褒貶、謙敬錯位等角度設(shè)誤考查成語的使用。①實至名歸：有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或業(yè)績，相應(yīng)的聲譽自然就隨之而來。使用正確。②上行下效：上面或上輩的人怎樣做，下面或下輩的人就學(xué)著怎樣做(多指不好的事)。此處貶義褒用。不合語境。③心勞日拙：費盡心機，不但沒有得到好處，反而處境越來越糟。此處不合語境。④假公濟私：指假借公事的名義，謀取私人的利益。詞義輕，所做之事不一定觸犯法律。此處使用正確。⑤徇私舞弊：指為了私利而用欺騙的方法做違法亂紀的事。詞義重，所做之事觸犯法律。此處使用正確。⑥一得之功：一點兒微小的成績。謙詞，不合語境。

【答案】 B 2．下列語句中，沒有語病的一項是()A．衛(wèi)生部表示，將繼續(xù)密切關(guān)注全國以及重點省份流感疫情的形勢，加強對流感疫情的分析、研判和監(jiān)測，對重點省份的流感防控工作予以指導(dǎo)。

B．《江南style》的走紅，不僅僅是因為鳥叔的舞步契合了部分人慌張浮躁的心理特點，更主要的是由于對那種拜金主義及暴發(fā)的生活方式的反思而形成的。

C．在電影娛樂化傾向日益嚴重的情況下，對歷史的追問，對生命的尊重，對人性的關(guān)懷，使《一九四二》成為極具社會責(zé)任感的作品。

D．美國總統(tǒng)奧巴馬14日在白宮舉行新聞發(fā)布會說，副總統(tǒng)拜登已向他提交了控槍對策建議，他本周將把這一控槍對策公之于眾。【解析】 A項，“分析、研判和監(jiān)測”語序不當，應(yīng)改為“監(jiān)測、分析、研判”。B項，成分贅余，應(yīng)刪去“而形成的”；D項，指意不明，第二個“他”代指奧巴馬還是拜登，指意不明。

【答案】 C 3．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)生產(chǎn)能力的增強，加上與生俱來的動物性，使人類對生物形成了過分的優(yōu)越感，產(chǎn)生了過度的欲望，________。________，更使一些人誤以為可以無視生物的生存權(quán)，________。但對自然界造成危害的不是生產(chǎn)能力和科學(xué)技術(shù)，________，________。________，可以使資源得到充分利用，從而使人類能夠在盡可能少地影響自然的情況下生存，并且能不斷改善自己的物質(zhì)生活，還可更有效地保護物種和自然環(huán)境。

①生產(chǎn)力的發(fā)達和科學(xué)技術(shù)的進步 ②是人類的觀念 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)達

④看不到生物對人類的重要作用

⑤以至對生物的破壞和干預(yù)遠遠超出了維持生存的需要 ⑥是人類怎樣運用它們的問題 A．④①⑤②⑥③

C．⑤①④⑥②③

B．④③⑤⑥②① D．⑤③④②⑥①

【解析】 解答關(guān)鍵要注意橫線前后的語義銜接，同時要關(guān)注橫線后的標點符號提示的總分關(guān)系。根據(jù)第一橫線前的“欲望”一詞，與⑤中的“超出生存需求”相照應(yīng)，可知第一橫線處應(yīng)接⑤。排除A、B兩項；接著，可從“生產(chǎn)能力”“科學(xué)技術(shù)”“生產(chǎn)力的發(fā)達和科學(xué)技術(shù)的進步”三個關(guān)鍵詞入手，可知第二橫線處應(yīng)填③，最后一橫線處應(yīng)填①，排除C。

【答案】 D 4．閱讀下面的材料，談?wù)勀銓ζ渲鞋F(xiàn)象的看法。【導(dǎo)學(xué)號：17140007】

近年來，一些高雅的藝術(shù)門票價格高得嚇人，看一場演出動輒數(shù)百元、上千元，甚至更多。居高不下的票價把普通的百姓擋在了劇場門外。高雅藝術(shù)成了高價藝術(shù)乃至天價藝術(shù)，離人民群眾越來越遠。

【解析】 答題時要抓住“高雅的藝術(shù)為何要賣出天價門票”這一問題展開，從題干中“門票價格高得嚇人，看一場演出動輒數(shù)百元、上千元，甚至更多”的角度看，應(yīng)從“金錢觀念”來分析，要答出“高雅藝術(shù)成了高價藝術(shù)乃至天價藝術(shù)，離人民群眾越來越遠”會造成的不良后果。

【答案】 高雅的藝術(shù)為何要賣出天價門票？很大程度上是金錢觀念在作祟。有人認為，一流的藝術(shù)就應(yīng)該有一流的市場，這樣才符合市場規(guī)律。殊不知只有那種來源于生活，服務(wù)于生活，為大眾所喜聞樂見的藝術(shù)，才能具有強大的生命力；那些遠離群眾、只為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)，即使再高雅也不可能有普適性、廣泛性、群眾性，其藝術(shù)生命必將迅速終結(jié)，難以長久。

5．按照下列句意，補寫出相關(guān)的語句，構(gòu)成排比句。

真正的高雅未必就是生活富足的人們的專利，未必就是衣著光鮮華麗，衣香鬢影，珠寶首飾，舉止翩翩。也許只是一位鄉(xiāng)下姑娘的樸實善良，也許只是________________；也許只是________________，也許只是________________。高雅只是寓于平凡生活中的一種態(tài)度。

【解析】 這實際上是一道仿寫題，首先找出仿寫的依據(jù)“一位鄉(xiāng)下姑娘的樸實善良”，然后再根據(jù)句意“高雅未必就是生活富足的人們的專利”，然后確定仿寫的內(nèi)容應(yīng)該是選取平凡的事物。

【答案】(示例)一位老人豁達的微笑 一個關(guān)注弱者的眼神 一雙充滿愛心的手 6．(2016·全國甲卷)下面是某校團委“中國夢演講賽”工作的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容得當，表述準確，語言連貫，不超過85個字。

【解析】 本題考查圖文轉(zhuǎn)換。圖表總體為“中國夢演講賽”賽事組織的流程圖，涉及各類工作及各項要求，只要理清樹形圖的結(jié)構(gòu)，就不難讀懂圖意。表述時要注意內(nèi)在邏輯關(guān)系。

【答案】 示例：“中國夢演講賽”擬于5月4日舉行，賽事需要組織和宣傳。組織工作需要聯(lián)系報告廳，選拔20名參賽者，最后評出6個獎項；宣傳工作包括出海報、組稿，并在學(xué)校網(wǎng)站和校報報道。

[閱讀提升層]

閱讀下面的文字，完成7～10題。

儒學(xué)傳統(tǒng)的當代價值如何可能

討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當代價值，無疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，即只有了解和把握儒學(xué)傳統(tǒng)，闡述其當代價值才有可能。在我看來，目前儒學(xué)界對于儒學(xué)傳統(tǒng)的揭示和呈現(xiàn)，有以下兩方面的問題值得關(guān)注：

其一，哪些儒家學(xué)者足以代表儒學(xué)傳統(tǒng)。這是個老問題。孔子之后，儒分為八，大概在此時就產(chǎn)生這個問題了，即誰最能代表孔子開創(chuàng)的儒學(xué)傳統(tǒng)？唐代韓愈提出“道統(tǒng)”說，是對這一問題系統(tǒng)而明確的回答。他編撰了自堯、舜、禹、湯、文、武、周公至孔孟的“道統(tǒng)”，并認為自己繼承了孟子之后所中斷的“道統(tǒng)”。宋明理學(xué)家程朱陸王接過韓愈的“道統(tǒng)”說，但把韓愈撇開，聲稱他們是直接繼承孔孟道統(tǒng)的。從“五四”到20世紀三、四十年代的早期現(xiàn)代新儒家，直至20世紀五十年代以后到如今的海外新儒家，大體上是贊同“道統(tǒng)”說的。就是說，他們基本上是按照“道統(tǒng)”說的精神來闡釋儒學(xué)傳統(tǒng)的。近十幾年來，隨著現(xiàn)代新儒學(xué)日漸成為“顯學(xué)”，他們對儒學(xué)傳統(tǒng)的闡釋在學(xué)界產(chǎn)生了相當大的影響。

應(yīng)當說，這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的。因為儒學(xué)傳統(tǒng)的全部并非如此，早在20世紀四十年代，杜國庠對馮友蘭以“道統(tǒng)”說之理念考察儒學(xué)傳統(tǒng)提出質(zhì)疑，指出思想的發(fā)展，“其間實有一脈之潛通，但無道統(tǒng)的獨霸”，而是貫串著與之抗衡的“異端”，只是“一切‘異端’思想遇到環(huán)境對它不利的時候，它就會披著‘正教’的外衣而出現(xiàn)，暫時進入伏流的狀態(tài)”。他和侯外廬等在當時撰寫的《中國思想通史》進一步系統(tǒng)地發(fā)掘了被“道統(tǒng)”所排斥的“異端”思想家。他們指出，隨著儒術(shù)獨尊，“有正統(tǒng)思想的‘法度’化和庸俗化，就會產(chǎn)生反抗正統(tǒng)思想的‘異端’”。他們所著重彰顯的“異端”，有相當部分是儒家。就是說，他們揭示和呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)有相反相成的兩個方面：“道統(tǒng)”說的正統(tǒng)儒學(xué)和“異端”的非正統(tǒng)儒學(xué)。考之于儒學(xué)發(fā)展的歷史，這樣的揭示和呈現(xiàn)是有依據(jù)的。

把正統(tǒng)儒學(xué)當作儒學(xué)傳統(tǒng)的全部，不僅有悖于史實，而且是不公正的。在歷史上，正統(tǒng)儒學(xué)居于統(tǒng)治地位，非正統(tǒng)儒學(xué)則受到壓制。我們今天應(yīng)當給古人以公正的待遇，平等地從正統(tǒng)儒學(xué)和非正統(tǒng)儒學(xué)這兩種傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)儒學(xué)的當代價值。這對于當代中國是十分必要的。當代中國思想文化是由“五四”孕育而來的，余英時分析“五四”與中國傳統(tǒng)時指出：“五四”時期，“當時在思想界有影響力的人物，在他們反傳統(tǒng)、反禮教之際首先便有意或無意地回到傳統(tǒng)中非正統(tǒng)或反正統(tǒng)的源頭上去”。這意味著非正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng)是“五四”開創(chuàng)新文化的重要歷史憑借。當代中國的意識形態(tài)以中國化的馬克思主義為主導(dǎo)，而馬克思主義中國化過程的重要一環(huán)，就是以包括非正統(tǒng)儒學(xué)在內(nèi)的“異端”為其思想的歷史根基。侯外廬、杜國庠等寫作《中國思想通史》的目的正在于此，他們把“異端”的思想傳統(tǒng)稱作“實事求是”或闡發(fā)其唯物主義因素，就表明了這一點。所以，探討儒學(xué)傳統(tǒng)在當代中國的價值，就更加不能只提正統(tǒng)儒學(xué)，而把非正統(tǒng)儒學(xué)棄置于一邊。

其二，儒家典籍的論述是否等于實際的儒學(xué)傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在用以揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)的通常方法，是引證、排列儒家典籍上的種種論述，由此得出結(jié)論，儒學(xué)有什么樣的傳統(tǒng)。這固然是認知儒學(xué)傳統(tǒng)的重要途徑。但是，由此得來的儒學(xué)傳統(tǒng)其實只能說是“典籍”上的傳統(tǒng)，并不能等同于實際存在的傳統(tǒng)。就研究儒學(xué)傳統(tǒng)的當代價值而言，顯然把握實際的傳統(tǒng)更為重要；因為只有從實際的傳統(tǒng)中，我們才能認識到典籍上的傳統(tǒng)是否實現(xiàn)了價值，是以怎樣的形式實現(xiàn)價值的。

討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當代價值，這是特別需要提出的。因為對于當代中國實際產(chǎn)生影響力的儒學(xué)傳統(tǒng)，基本上不是靜滯在典籍中的東西，而是經(jīng)過了中國近代以來的淘洗，其內(nèi)涵整合了異質(zhì)文化尤其是西學(xué)，在動態(tài)的自我更新中獲得了與現(xiàn)代價值的相匹配性。比如，現(xiàn)在常常講的“天人合一”，繼承了天人和諧的傳統(tǒng)，但原先“天人感應(yīng)”、“天命論”的神秘主義和宿命論色彩在近代以來一直遭到批評，已經(jīng)被消除了，并且融進了來自西學(xué)的可持續(xù)發(fā)展理念和對科學(xué)主義的現(xiàn)代反思。

7．根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項是()A．只有了解和把握了儒學(xué)傳統(tǒng)，討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當代價值才有可能。B．對誰最能代表儒學(xué)傳統(tǒng)這一問題，韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。C．程朱陸王繼承了韓愈之說，認為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。D．“五四”以后，國內(nèi)外新儒家都按照“道統(tǒng)”的精神來闡釋儒學(xué)傳統(tǒng)。E．學(xué)界揭示呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)，基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。

【解析】 本題信息源是文章第二段，重點考查的是理解文中重要句子的含意。C項與原文不符。程朱陸王等人只是“接過”而非“繼承”，他們認為自己是“直接”繼承孔孟道統(tǒng)的。注意文中“但把韓愈撇開”一句。D項，“都”以偏概全，文中表述為“大體上是贊同‘道統(tǒng)’”，這也是E項“基本上”的根據(jù)所在。A項是對重點句子的理解，所依據(jù)的句子是“討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當代價值，無疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的”。B項是對原文語句的整合再現(xiàn)，“系統(tǒng)”一詞體現(xiàn)在“編撰了自堯、舜、禹、湯、文、武、周公至孔孟的‘道統(tǒng)’”一句，“明確”體現(xiàn)在旗幟鮮明地“認為自己繼承了孟子之后所中斷的‘道統(tǒng)’”一說。E項是對第二段的語意概括，同時可參考文章第三段“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”一句。

【答案】 CD 8．文中的畫線句子“這對于當代中國是十分必要的”中的“這”指代什么？ 【導(dǎo)學(xué)號：17140008】

【解析】 “這”承上指代，答題區(qū)域應(yīng)在上文中尋找，要注意相鄰的兩至三句的內(nèi)容。【答案】 指“我們今天應(yīng)當給古人以公正的待遇，平等地從正統(tǒng)儒學(xué)和非正統(tǒng)儒學(xué)這兩種傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)儒學(xué)的當代價值”。

9．典籍上的儒學(xué)傳統(tǒng)與實際中的儒學(xué)傳統(tǒng)不同點在哪里？

【答案】 ①前者“是‘典籍’上的傳統(tǒng)”，是理論，后者是“實際存在”；②前者只是一種“倡導(dǎo)”，后者則是“為人們普遍接受”；③前者是“靜滯在典籍中”的，而后者是“動態(tài)的自我更新”。

10．綜觀全文，作者認為應(yīng)該如何去揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)？

【答案】 不僅要闡釋正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng)，也要發(fā)掘非正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng)；不僅要梳理典籍里的儒學(xué)傳統(tǒng)，也要研究實際中的儒學(xué)傳統(tǒng)。只有這樣來揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)，討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當代價值才可能有全面的視野和堅實的根據(jù)。

第三篇：和諧共生 雅而有致

和諧共生

雅而有致

——來鳳小學(xué)“和雅”文化建設(shè)方案

一、“和雅文化”的提出

2012年，璧山縣教委結(jié)合本土深厚的歷史文化背景、璧山的發(fā)展定位、以及璧山教育現(xiàn)狀，對璧山學(xué)校文化建設(shè)作了深入細致的分析，提出了“綠色教育

儒雅璧山”的文化建設(shè)理念。在區(qū)域教育大環(huán)境下，來鳳小學(xué)的學(xué)校文化思考必然在“綠色教育，儒雅璧山”的大理念下展開研究。準確定位自身文化發(fā)展方向，以形成有個性特色的學(xué)校內(nèi)涵文化。確定了“一年謀劃，兩年實踐，三年成效”的建設(shè)目標，適時提出了爭創(chuàng)“特色鮮明的鄉(xiāng)村名校”，把辦學(xué)目標從“規(guī)范”調(diào)整為“特色”。

在爭創(chuàng)特色的過程中，我們走了彎路，也收獲了教訓(xùn)，三思而行，我們確立了文化立校、文化立魂的特色發(fā)展思路。這是因為：首先，特色學(xué)校實際上是學(xué)校長期文化積淀的一種外在表現(xiàn)，因而是有著獨特文化風(fēng)格的學(xué)校。獨特的文化風(fēng)格是教師文化、學(xué)生文化、制度文化、環(huán)境文化等相互作用的獨特表現(xiàn)；其次，文化的定位和介入是特色學(xué)校創(chuàng)建的靈魂。第三，創(chuàng)新是特色學(xué)校建設(shè)和文化自覺的共通點。

來鳳小學(xué)是一所百年老校，有深厚的文化傳承，悠久的歷史文化積淀，曾是四川省紅旗學(xué)校，傳統(tǒng)體育運動項目學(xué)校，現(xiàn)有 學(xué)生1430名，教師81人，占地面積9399㎡，中學(xué)高級1人，小學(xué)高級 57人，縣級骨干教師 5 人，片區(qū)兼職教研員2名，班主任名師工作室成員1名。

學(xué)校辦學(xué)理念的演變：勤學(xué)守紀——樂育群英——陽光文化。歷史的名校，我們看重的是繼承，是提煉，是發(fā)揚。我們追求的是實用的才是有用的，歷史的文化不能照搬，也不能否定，更需要的是一種內(nèi)涵的發(fā)展，一種創(chuàng)新，一種靈動的結(jié)合。怎樣做到文化的一脈相承，是我們需要思考和解決的。

總結(jié)回顧過去，有著歷史的斷層和思想的禁錮，相比較鄉(xiāng)村學(xué)校，硬件的不足，教師老齡化，學(xué)生靈性不夠，師生有缺位，場地狹小，功能室嚴重不足，怎樣沖出重圍，走出當前困境，是新時期來小人的思考。

提煉總結(jié)文化的精髓，校長的思想固然重要，就像一盞明燈，而全體教師的思想碰撞才是最重要的。因為來小有一支高效精干的管理團隊，有一支勁頭十足的教師團隊，有一張文化名校的名片在激勵著師生。

為此我校提出了“根植和雅文化 創(chuàng)建和雅教育”的特色目標，以文化為引領(lǐng)，全面規(guī)劃，爭創(chuàng)特色。

基于對我們學(xué)校的思考，我們?nèi)　昂脱拧奔础?和諧共生，雅而有致”之義，實現(xiàn)“和者為仁，雅者治學(xué)”獨具特色的精神環(huán)境和文化氛圍。

二、主題文化定位：和雅

和諧共生

雅而有致（主題語：小荷露尖尖

和雅潤心田）

和雅文化的本質(zhì)是開展德性教育。打造“和雅文化”，培養(yǎng)學(xué)生美好德性，引導(dǎo)學(xué)生成為“現(xiàn)代俊雅”，教育學(xué)生學(xué)會做人,學(xué)會做那種文明的、現(xiàn)代的、對社會有益的人。把儒家文化的精髓融入現(xiàn)代教育理念中，這是來鳳小學(xué)確立“和雅文化”定位的初衷和目的。

和雅文化引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，即和雅文化引導(dǎo)師如儒士；和雅文化熏陶生成俊雅；和雅文化提升辦學(xué)品質(zhì)。

三、總體目標及辦學(xué)特色

今天我們提出的素質(zhì)教育，恰恰與兩千五百多年前的孔子的教育思想不謀而合。孔子說“君子和而不同，小人同而不和。”這是兩句極富哲理的話，含義極為深刻。多年來，學(xué)校經(jīng)過充分的調(diào)研和思考，挖掘?qū)W校歷史背景，逐步形成以“和雅”文化為精髓的儒家文化品牌，達到和諧雅致之高度。

“和諧共生”具體指干群之間的和諧互敬、教師之間的和諧互學(xué)、學(xué)生之間的和諧互助、師生之間的和諧互動、人與環(huán)境之間的和諧共生，為全體師生營造一個溫馨的家園。

“雅而有致”則是學(xué)校文化要達到的目標，一方面指“行為儒雅、語言文雅、情趣高雅”的師生形象的樹立，另一方面指優(yōu)雅靜美的校園文化氛圍的營造，以及二者之間的和諧統(tǒng)一。總體目標是：確立“和雅”核心理念；創(chuàng)建辦學(xué)特色；建設(shè)“和雅”文化；實施“雅行”教育；塑造“儒雅”教師；培養(yǎng)“俊雅”少年。

辦學(xué)特色是：藝體教育。重點開展“雅行教育”主題，自編“雅行教育”校本課程。

特色項目：繪畫及手工編織。基本要求是：我的舞臺我作主；展示個性風(fēng)采；舞臺總是留給有準備的人；相信自己，我能行，我最棒。

四、具體內(nèi)容

（一）學(xué)校精神文化層面

精神文化是學(xué)校文化的思想核心，是學(xué)校文化表現(xiàn)的靈魂。是學(xué)校發(fā)展的精神動力。

1、理念文化系統(tǒng)構(gòu)建

主題文化：和?雅

辦學(xué)理念：和潤雅成

核心價值觀：善 正 雅

辦學(xué)目標：千年鳳驛名校

現(xiàn)代俊雅搖籃

學(xué)校校訓(xùn)：立于和

行于雅

學(xué)校校風(fēng)：和愛

文雅

至善

學(xué)校教風(fēng)：仁愛垂范

化育桑梓

學(xué)校學(xué)風(fēng)：好學(xué)樂知

彬彬有禮

2、教師文化：

老師是學(xué)校發(fā)展的原動力，教師的學(xué)識、教法各有千秋，“和諧共生”的理念，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。我們通過教師學(xué)習(xí)文化的倡導(dǎo)，用先進的教育思想重塑教師的教育行為，讓每一個教師都擁有獨特的文化品位和教育智慧，以提升教師文化的育人魅力。提出：

教育以仁愛為底色；教學(xué)以育人為關(guān)鍵；為了每一位孩子的成長；大處著眼，小處入手；人文情懷，至微至善。

其主要途徑有：

①開闊視野--外出學(xué)習(xí)；

鼓勵和大力支持教師外出學(xué)習(xí)，提高專業(yè)素質(zhì)和個人修養(yǎng)。

②名師導(dǎo)航--拜師求藝

學(xué)校通過以老帶新結(jié)“對子”、實踐鍛煉壓“擔子”、競賽比武搭“臺子”、評選新秀樹“樣子”等各種形式，發(fā)揮骨干教師的引領(lǐng)作用，促進中青年教師的發(fā)展，使一批中青年教師很快成長起來。

③走進和雅經(jīng)典--開展“讀書活動”，并經(jīng)常發(fā)動討論和交流，擴展教師的思維和眼界，豐富教師的文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，并逐漸內(nèi)化成一種文化育人的魅力。每學(xué)期要求教師閱讀2-5本教學(xué)業(yè)務(wù)類書刊，心得體會及交流文章上交1-3篇。

④共同發(fā)展--教師沙龍

鼓勵教師根據(jù)自身專長和喜好開展校園活動，組織他們參加各種有益的社會活動，豐富教師業(yè)余生活，擴大社會交往。如校內(nèi)教學(xué)月擂臺賽，優(yōu)質(zhì)示范課研討，卓越課堂教學(xué)探究，校際間聯(lián)合教研，專家講座，專題匯報等。

⑤思想碰撞--教后反思

課堂教學(xué)是教師工作的主陣地，很多教師習(xí)慣于“告訴”，少有提問和解問。撰寫教學(xué)后記、組織教師沙龍、開展隨筆征文比賽，演講比賽，說課等活動能改善這一問題，從而培養(yǎng)起教師獨立思考的習(xí)慣和能力。通過打造，使部分教師形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，做一名有思想的教育工作者。

3、學(xué)生文化：藝體特色教育，重點融入“三和三雅”雅行教育模式。

①學(xué)生個性文化--獨特素質(zhì)教育

健康而豐富的學(xué)生活動，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的第二空間，是培養(yǎng)學(xué)生主體意識、提高學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個性、展示學(xué)生才華、挖掘?qū)W生潛力的需要，也是學(xué)生自我價值實現(xiàn)和自我認同的需要。“三和”：指和之聲、和之美、和之韻。和之聲系列（音樂主線）

師生音樂課堂開放，課前三分鐘展示（唱歌、演講、即興表演），樂器才藝展示（小提琴、鋼琴、風(fēng)琴、打擊樂器），我是小能人（升旗手，主持人，鼓號手），鼓號隊，舞蹈隊，合唱隊，大 課間才藝表演，文藝匯演，紅領(lǐng)巾音樂之聲等。

和之美系列（美術(shù)主線）

師生美術(shù)課堂開放，書畫作品展示，沙畫版畫手工作品展示，手抄報展示，創(chuàng)建校刊校報，教室內(nèi)外學(xué)生文化展示臺（我的舞臺我做主），科技作品展示，穿珠子手工作品展示等。

和之韻系列（體育主線）

體育運動項目精彩呈現(xiàn)，各種運動會，田徑隊，籃球隊，象棋隊，書法班，團體操比賽，籃球乒乓球比賽，跳踢比賽，大課間展示等。

②學(xué)生共性文化—雅行教育

雅行教育之一，文明禮儀教育。體現(xiàn)了學(xué)生的基本素養(yǎng)和學(xué)校的形象，表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面。例如，與師長見面問候的禮儀；上課起立、下課道別的禮儀等。規(guī)范學(xué)生的禮儀行為，目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，抓細節(jié)，落實到位，使學(xué)生舉止文明，品味高雅，通過外塑形象實現(xiàn)內(nèi)強素質(zhì)，最終成為文雅的人。

“三雅”指：學(xué)雅規(guī)，立雅標；練雅行，正雅態(tài)；揚雅風(fēng)，誦雅德。

學(xué)雅規(guī)，立雅標：學(xué)校以《小學(xué)生日常行為準則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《校園文明行為準則》等為藍本，結(jié)合校本課程開發(fā)，讓學(xué)生明確雅行的內(nèi)容及標準，同時在校園內(nèi)張貼溫馨提示語。

練雅行，正雅態(tài)：無論是教室內(nèi)外，課上課下，要求學(xué)生都有高雅文明的行為。如問候禮儀，尊師禮儀，同學(xué)禮儀，升旗禮儀，穿著禮儀，行走禮儀，就餐禮儀，接待的禮儀，文明的禮儀等。

揚雅風(fēng)，頌雅德：定期評選校園十大博學(xué)之星、十大才智之星、十大誠信之星、十大潔美之星、十大勞動之星、十大禮儀之星、十大謙和之星、十大仁愛之星、十大藝術(shù)之星、十大忠孝之星。在十大之星中評選最高獎“俊雅”少年10名，并授牌，在校園櫥窗展示，以榜樣示范激勵其他學(xué)生的言行規(guī)范。

學(xué)校每年同時開展文化藝術(shù)節(jié)，以“主動參與、展示自我、挑戰(zhàn)未來”為主題藝術(shù)活動。

通過打造，努力達到教師儒雅、學(xué)生文雅，家長和雅、課堂蘊雅、校園高雅。

（二）學(xué)校環(huán)境文化層面

讓學(xué)校更優(yōu)美、更和諧、更具有人性化，讓每一面墻、每一塊綠地都成為自我教育、展示風(fēng)采的最佳場所，以實現(xiàn)良好的環(huán)境與人的和諧共生、雅行雅趣。

1、校園環(huán)境建設(shè)。

①學(xué)校操場文化。學(xué)生一抬頭就能受到激勵，得到鼓舞。校門文化柱：立柱上書寫“修琴棋書畫樂山樂水才情雅，植 仁義禮智立心立命志向高”。

大門：新做《來鳳小學(xué)》校牌。左面墻體（垃圾臺邊）用不銹鋼烤漆或防腐木刷漆做：善正雅，百年如一，和諧共進。右面墻體做防腐木經(jīng)典佳句。正面做仿中式琉璃瓦屋檐造型。幼兒園門適當改造。

門廳過道墻面：瓷磚上墻或防腐木造型。門廳過道處一面墻做學(xué)校文化理念系統(tǒng)及解讀，另一面做文化櫥窗（榮譽墻、教師風(fēng)采展示、俊雅學(xué)生照片等）。

操場：樹木修枝；花草培植；讀書休閑區(qū)（梅骨區(qū)，2號樓小葉榕下，建室外書柜和坐凳）；蘭韻文化墻（蘭韻區(qū)，舊宿舍圍墻邊，儒家文化的解讀）；乒乓球區(qū)（竹品區(qū)，新廁所邊）；廊架（菊性區(qū)，沙坑邊）；植物園（2號樓后面地板和圍墻）；主席臺正立面改造。

固定的文化櫥窗（含移動展板）：介紹學(xué)校歷史變遷，各種活動圖片展，書寫《論語》、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典古詩文，以啟迪智慧，通明事理；對學(xué)生進行中華傳統(tǒng)美德教育，設(shè)有六德（仁義禮智信孝）配以圖文故事或說明。另外，預(yù)留出一部分櫥窗供師生才藝展示所用。

②操場中央及側(cè)邊：黃角樹周圍包裝，藝術(shù)景觀石為載體展示。一塊書寫“和雅”，小荷露尖尖，和雅潤心田；一塊書寫“善正雅”，“立于和，行于雅”。

③儒家文化墻。2號樓底樓天井處。以《弘揚儒家文化，構(gòu)建和諧校園》為主題的儒家文化墻，《三字經(jīng)》防腐木上墻。

2、功能室、功能樓建設(shè)。

①建立榮譽室。歷史演變系列展板。對學(xué)校的發(fā)展史進行探索、梳理和宣傳，將激勵學(xué)生愛來小，為校爭光；將激勵老師愛來小，再創(chuàng)輝煌。

②六大功能室按上級基本精神裝修。

③功能室重點突出藝體教育成果，書畫作品、手工作品為主。

3、樓道文化。原則上每棟樓一個風(fēng)格，設(shè)臵過道吊牌。每層樓布臵有主題，墻面以師生作品展示為主，統(tǒng)一規(guī)劃。

4、食堂文化。增加幾塊圖版，如《快樂開心每一天，開心享受每一餐》等。

（三）班級文化建設(shè)

班級文化是班級的一種風(fēng)尚、一種文化傳統(tǒng)，一種行為方式，它自覺或不自覺地通過一定的形式融會到班級同學(xué)的學(xué)習(xí)、工作、生活等各個方面中，形成一種良好的自覺行為習(xí)慣，潛移默化地影響著學(xué)生的行為。

逐步推進“雅行教育”系列活動。強化“六雅”素養(yǎng)的培養(yǎng)。“六雅”即雅行雅范，走雅步，舉止文雅；雅淡雅音，說雅言，談吐文雅；雅詠雅誦，讀雅文，內(nèi)涵博雅；雅趣雅致，養(yǎng)雅好，氣質(zhì)賢雅；雅度雅懷，煉雅德，品德敦雅；雅學(xué)雅思，成雅才，學(xué)識慧雅。通過系列德育活動，啟迪學(xué)生思想，升華學(xué)生人格，陶冶學(xué)生情操，弘揚學(xué)生雅行規(guī)范，使文明守紀、勤奮讀書、樂于助人蔚然成風(fēng)。

1、班級文化的內(nèi)容

主要包括：精神文化（班級文化的核心），如班級目標、班訓(xùn)、班風(fēng)、口號等；制度文化（班級規(guī)章制度），如一日常規(guī)、課堂常規(guī)以及各種獎懲制度等；物質(zhì)文化（屬于班級文化的硬件），如張貼名人名言、懸掛國旗及班訓(xùn)、黑板報、圖書角等教室內(nèi)環(huán)境的布臵，重點突出學(xué)生行為文化，積極參與班級管理，讓每一名學(xué)生成為班級管理小助手、小能人。

2、總體目標：

讓班級充滿活力，陽光自信，充滿人情味，充滿昂揚向上、積極進取的文化氛圍，讓班級成為每一個學(xué)生溫馨的大家庭。

3、班級文化建設(shè)的基本要求：（共4項）

班級整體面貌好：上下課秩序好，學(xué)生在集會、兩操以及大型活動中的精神面貌，學(xué)生的個人衛(wèi)生、班級環(huán)境潔凈、課間的文明禮儀和佩戴紅領(lǐng)巾好。

班級日常效果好：活動精彩，教室、公共區(qū)域的清潔衛(wèi)生和室內(nèi)桌椅、學(xué)習(xí)用品的擺放好。

班級文化氛圍濃：班級黑板報、壁報、書吧、爭星臺、心靈論壇、圖書角和其他室內(nèi)布臵好。班級文化有特色：各班的班風(fēng)、班訓(xùn)和班級公約的制定和規(guī)范張貼，有震撼力強的班級口號核心精神等。如：“向前沖，讓我們與眾不同”！每個同學(xué)在班級都有明確的分工，我的舞臺我做主。志愿者服務(wù)隊建設(shè)好，開展好形式各樣的主題隊會，全力做好課前三分鐘演講活動，定時完成班級手抄報等。

（四）其他文化建設(shè)思考

1、師生書畫長廊及手工作品展（美術(shù)教室、科技室、勞技室、圍墻），配文字說明。

2、校園記憶墻或笑臉墻（原來運動圖案處）。

3、十大之星和俊雅少年墻，或做成相框掛在墻上。

4、假山一座（直飲水前）。

5、“雅行好少年”手抄報匯展（用一層樓或兩層樓展示，或班級展示）

6、廁所墻布臵：搬運運動圖案或?qū)W生單人照、集體照大型照片墻。7、1號2號3號樓墻面部分維修粉刷，教室和辦公室內(nèi)窗臺下用藍色調(diào)粉刷墻面。

8、班牌、辦公室牌、功能室牌的更換。教室后面的儲物間設(shè)臵，每人一格，設(shè)臵一個大型的勞動工具箱。

9、建議撤出操場原展板，另設(shè)立3塊仿古木宣傳欄。

10、校本課程開發(fā)。一本是《雅行教育》校本課程讀本；一 本是《師生書畫及手工作品成果集》。

七、時間安排：力爭2014年4月全面完成。

1、成立校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分工。校長鐘廷友負總則，書記鄧輝武總協(xié)調(diào)，副校長黃勇具體組織實施，其他領(lǐng)導(dǎo)和教師均為成員，共同參與，融入校園文化建設(shè)中，人人有事做，事事有人做。

2、經(jīng)常召開工作例會，及時解決出現(xiàn)的問題。重點開展學(xué)生雅行教育訓(xùn)練，及時調(diào)整細化各個板塊方案。下發(fā)相應(yīng)的創(chuàng)建工作計劃，落實實施方案。

3、工作推進：

2013年12月31日前完成校園文化建設(shè)規(guī)劃并上報教育科； 2014年1月5日前擬定詳細的實施方案上報教育科； 2014年1月20日左右啟動學(xué)校硬件建設(shè)、維修、改造、采購，擬定出環(huán)境文化布臵的詳細方案，包括班級文化、廊道文化、辦公室文化、功能室文化及校門、花壇、操場、櫥窗、食堂、廁所等公共環(huán)境文化部分。強化學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣訓(xùn)練，全校參與。

2014年1-2月啟動校本教材的編撰工作，3月20日前完成。師生校園文化成果集3月20日前完成。

2014年2月底前完成環(huán)境文化基本布臵。每周一個重點訓(xùn)練學(xué)生“雅行教育”，持之以恒，長期堅持，讓辦學(xué)理念、文化內(nèi)涵深入師心、生心，達到一致認同感。2014年2月底前校園環(huán)境衛(wèi)生徹底打掃，規(guī)范、整潔、有序。2014年2-3月繼續(xù)重點訓(xùn)練學(xué)生“雅行教育”行為德育活動，深度融合“和雅”校本課程。加強卓越課堂建設(shè)，推進“和雅五步教學(xué)法”探究，檢查平時師生訓(xùn)練效果，督促指導(dǎo)整改。

2014年3月底前，學(xué)校教學(xué)等常規(guī)檔案資料基本做到與校園文化同步。

2014年3月20日前，安排好線路與重點展示項目；準備好接待與解說；師生課內(nèi)外學(xué)習(xí)與活動常態(tài)化呈現(xiàn)；文化建設(shè)物化成果有效展示。班級文化建設(shè)成為新亮點。

2014年4月10日前，全面完成硬件、軟件工作，查漏補缺，及時整改。做好驗收準備，八、項目改造及經(jīng)費預(yù)算估算表：見附件

第四篇：為中華之崛起而讀書課堂實錄

《為中華之崛起而讀書》課堂實錄

寧夏回族自治區(qū)銀川市興慶區(qū)景岳小學(xué) 朱珊

一，揭題導(dǎo)入：今天我們又見面了，本想再聊聊天，可是我想給同學(xué)們放一個短篇，這個短片可能對同學(xué)們的學(xué)習(xí)更有幫助，同學(xué)們愿意嗎？（播放短片：中國古代輝煌成就，近代的屈辱和悲壯，周恩來）

同學(xué)們，看來朱老師播放的短片，激動地簡介近代屈辱史，一個是而讀這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)第25課，齊度課題。范讀。齊度，二，初讀課文，整體感知，理清思路。

1，出示詞語，自讀詞語：帝國主義，風(fēng)和日麗，耀武揚威，鏗鏘有力，得意洋洋，振興中華，懲處，吵嚷，巡警。

老師：請同學(xué)來讀一讀，好，你來當小老師，領(lǐng)讀詞語

學(xué)生：開火車領(lǐng)讀詞語

老師：懲處讀錯了，誰來給改正一下。糾正“巡警”讀音。

2，老師：上節(jié)課同學(xué)們上節(jié)課讀了課文，了解到課文講了三個小故事，請同學(xué)們自由朗讀課文，看看課文寫了哪三個小故事。

學(xué)生：讀書

老師：第一個故事是什么呢？

學(xué)生：周恩來回到家鄉(xiāng)和伯父的對話

老師：聽了伯父的話魯迅感受如何？

學(xué)生：疑惑不解

老師：哪些自然段是寫的第一個故事？

學(xué)生：1──6自然段

老師：像這樣說說第二個故事

學(xué)生：少年周恩來看到一系列不公平的事，老師：這正是文章中說的什么？

學(xué)生：中華不振

老師：第幾自然段到第幾自然段將第二個小故事

學(xué)生：7──8

老師：用相同的方法說第三個小故事

學(xué)生：立志，9──17自然段

三，精讀課文，感悟中華不振

1，我們先來學(xué)習(xí)第一個小故事，中間有一段少年周恩來和伯父的對話，請試著找出來。獨處感情來。

學(xué)生：讀書

老師：看大屏幕，分角色讀第一部分。

學(xué)生：分角色讀書。

老師：你為什么用這樣的語氣去讀伯父的話呢？

學(xué)生：因為中華不振，華人的地位低，所以要用低沉的語氣來讀。

老師：你知道華人與狗這個故事是嗎？

學(xué)生：是的

老師：中國處于什么情況下？

學(xué)生：學(xué)生談理解。

老師：此時伯父的心情復(fù)雜，能用一個詞來概括一下嗎？

學(xué)生：腐敗

老師：笑，提醒問題是問伯父的心情

學(xué)生：焦慮/悲傷，哀愁，無奈??

老師：少年周恩來的心情是怎樣的呢？

學(xué)生：疑惑，老師：疑惑不解：

老師：所以他不解地問，齊讀──

學(xué)生：讀“為什么”

老師：述說伯父的話，周恩來打破砂鍋問到底──

學(xué)生：讀“那又是為什么？”

老師：文章中有個詞和中華崛起相反，是什么？

學(xué)生：中華不振

2，老師：聽了伯父的話，少年周恩來帶著不解，帶著疑惑，自己去外面看，請按照自學(xué)要求度第二個小故事，指名讀自學(xué)要求：在文中畫出表現(xiàn)中華不振的詞語或句子來，四人小組說說你的體會和感受。

學(xué)生：讀書。

老師：回答問題之前老師先提個要求，大大方法，聲音洪亮地回答，認認真真地傾聽，必要的時候做補充。

學(xué)生：第八自然段看出來的，讀。我體會到了中華不振的意思，詳細談洋人撞死人的事。國人敢怒不敢言。

老師：你的體會很好，特別是體會到了中國人的“感怒不敢言”

學(xué)生：第二句話當中，洋人撞死婦女的親人還得意洋洋??

老師：你從哪個詞體會到的

學(xué)生：得意洋洋

老師：洋人應(yīng)該有怎樣的表現(xiàn)？

學(xué)生：道歉，賠款??

老師：可是他卻怎樣呢？

老師：用文章的詞，你知道他為什么得意洋洋嗎？不急著回答，拿起筆在文章畫出他得意洋洋的句子。

老師：屏幕出示句子，短短幾句話，表現(xiàn)了洋人的得意洋洋，又表現(xiàn)了婦女的悲慘遭遇，作者用什么詞語把這些句子聯(lián)系在一起的？

學(xué)生：原指望，誰知，不但不，反而

老師：把這幾個字放大，再讀句子，指導(dǎo)讀句子。

老師：你讀的時候有什么感受？

學(xué)生：談感受，帶著感受讀句子。

老師：還有哪些詞語和句子呢？

學(xué)生：第七自然段中的句子。讀。

生：我體會到了中國的地盤大多是外國人，從大多體會到外國人很多，反而變成了外國人的地盤。

老師：看巡警前面的詞語，（耀武揚威）你體會到了什么？

學(xué)生：很威風(fēng)，有很多人都不怕。

老師：肆無忌憚，那時因為巡警成了外國人的走狗。還有哪些詞語？

學(xué)生：讀句子體會到中國日敢怒不敢言，外國人知道中國人不敢怎樣。

學(xué)生：我從“只能”體會到中國人成了外國人的走狗。

老師：中國日充滿了無奈。

學(xué)生：衣衫襤褸。反而體會到??燈紅酒里，很過分，老師：聯(lián)系上文對比理解，這樣的方法真好，課文學(xué)到這里，你還有什么問題要問？

學(xué)生：為什么中國人的巡警不幫中國人？

老師：你呢？

學(xué)生：如果我是中國巡警一定不回幫外國人，他們這樣很不好

老師：如果是你，你一定給自己人撐腰是嗎？你的問題？

學(xué)生：我們的祖國幫助洋人，為什么那些人幫助外國人？

老師：你們想過答案嗎？統(tǒng)一用一個詞回答

學(xué)生：中華不振。

老師：范讀第二個故事，學(xué)生思考你似乎聽到了什么，看到了什么？想到了什么？

學(xué)生：談理解，并帶著自己的感受和體會再讀讀這句話。

師總結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生再讀第二個故事。

配樂指名讀。

3，師：老師聽到了年對婦女的同情，對洋人的痛恨，從租借回來，周恩來常常一個人沉思，他在想些什么？直到有一天，校長問同學(xué)們?yōu)槭裁炊x書，有的同學(xué)說，為了──而讀書，有的同學(xué)說，為了──而讀書，有的同學(xué)說，為了──而讀書，而周恩來說──“為了中華崛起而讀書。”

他在少年時就立志──為中華之崛起而讀書！（女生讀）

這可是周恩來一生信守的諾言阿──為中華之崛起而讀書！（女生讀）

這可是周恩來終生為之奮斗的目標阿──為中華崛起而讀書！（齊讀）

4，總結(jié)：結(jié)合系列圖片介紹周恩來的業(yè)績。

四，作業(yè)：1，周恩來為中華之崛起而讀書，你為什么而讀書呢？請用為──而讀書的舉手寫話。

2，課后閱讀《大地的兒子》或其它有關(guān)周恩來的故事。

3，將你所了解的周恩來用講故事，寫文章，辦手抄報的形式，與同學(xué)分享，交流。

[本文為“第六屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動》課例，由小語論壇：春天的足音、微瀾、群山、嚴文、小語現(xiàn)場報道]

第五篇：為中華之崛起而讀書課堂實錄

教材分析】

《為中華之崛起而讀書》是人教版教材第七冊第7組中的第一篇閱讀課文，本組教材通過閱讀“成長故事”，讓學(xué)生體驗成長的快樂，思考成長中的問題。課文主要由三部分組成：先寫12歲的周恩來剛到沈陽，就聽伯父嘆著氣說“中華不振”，這使他疑惑不解；接著寫周恩來在租界里親眼看到一位中國婦女受到洋人的欺侮，而圍觀的中國人都敢怒不敢言，這使他真正體會到“中華不振”的含義；然后寫在修身課上，周恩來在全班同學(xué)面前表明了自己的心跡：要“為中華之崛起而讀書”。可以說，“中華不振”是人物情感發(fā)展變化的源點，它貫穿于故事始終。教學(xué)時，可以緊扣“中華不振”這一主線，引導(dǎo)學(xué)生讀書品味，了解少年周恩來的遠大志向，體會人物的思想感情。

【學(xué)情分析】

學(xué)生剛由三年級升到四年級，在自主感悟課文內(nèi)容方面已有了一定的基礎(chǔ)，但本文的時代背景與學(xué)生的生活相差太遠，學(xué)生不易進入文本的情境，與人物產(chǎn)生情感的共鳴。

教學(xué)目標：

1．有感情地朗讀課文，深入地體會文中人物的思想感情。

2．理清課文線索，深入體會文中人物的思想感情，了解少年周恩來樹立“為中華之崛起而讀書”遠大志向的原因。

3感受少年周恩來的博大胸懷和遠大志向，樹立為國家繁榮和民族振興而刻苦學(xué)習(xí)的遠大理想。

【教學(xué)重點、難點】

重點：體會人物思想感情，感受少年周恩來的博大胸懷和遠大志向，讓學(xué)生從小樹立為振興中華而發(fā)憤學(xué)習(xí)的信念。

難點：了解當時社會背景，深入體會少年周恩來立志的原因。

【教學(xué)準備】學(xué)生預(yù)習(xí)課文，搜集了解周恩來的相關(guān)資料，并嘗試解決預(yù)習(xí)中的問題；

教師搜集租界、周恩來的相關(guān)資料圖片，準備課件。

教學(xué)時間：2課時

第二課時

教學(xué)過程：

一、激情導(dǎo)入，聚焦“中華不振”。

（課前展示建國60周年慶典的視頻，請學(xué)生談感受）

師：同學(xué)們，觀看了國慶60周年慶典那宏大而又壯觀的場面，我們無不為祖國的繁榮富強而感到驕傲與自豪。但是，你可曾想到：為了實現(xiàn)民族的繁榮富強，多少中華兒女作出了不懈的努力，譜寫出了多少感人的故事，這節(jié)課，就讓我們走近少年周恩來，一同去了解他從小立志為國讀書的故事，繼續(xù)學(xué)習(xí)第25課，來，齊讀課題——

生：為中華之崛起而讀書

師：清晰而堅定地讀——

生：為中華之崛起而讀書

師：鏗鏘而有力地讀——

生：為中華之崛起而讀書

師：讀了課題，你有什么不解或疑問嗎？

生：為什么周恩來要立志為中華之崛起而讀書？

師：你很善于提問，一下就問到了點子上，你所關(guān)心的問題也是我們這節(jié)課所要解決的重點。誰能解答他的疑惑？

生：是因為“中華不振”

師：你能用文中的一個詞語來回答，真好！正是因為“中華不振”，所以周恩來立下了要為中華之崛起而讀書的志向。（師板書——中華不振）

二、感悟“中華不振”。

師：仔細讀課文，一邊讀一邊體會，你是從哪些地方讀出“中華不振”的，用筆劃一劃，一會兒，挑你感受特別深的地方讀給大家聽。

（教師隨機板書一個“？”，學(xué)生自讀自悟，教師巡視，相機指導(dǎo)，同桌交流）

師：同學(xué)們，剛才大家進行了認真的思考，熱烈的討論，現(xiàn)在我們集體來交流一下，你是從哪些地方看出了“中華不振”

生：我從第8自然段的“他們急忙奔了過去，只見人群中有個??訓(xùn)斥了一通”感受到了“中華不振”,我從這里寫到的中國的巡警局不幫婦女，反而把她訓(xùn)斥了一通，體會到“中華不振”。師：你從租借地里的一幕感受到了“中華不振”，還有嗎？

生：我從第3自然段體會到“中華不振”，“那是外國租界地，惹出麻煩來，沒處說理去”，租界地本來是我們的土地，惹出麻煩來，怎么會沒處說理去呢？

師：從伯父的話語感受到了“中華不振”，你呢？

生：我從第7自然段：一條條街道燈紅酒綠，熱鬧非凡。街道兩旁大多是黃頭發(fā)，白皮膚的外國人和耀武揚威的巡警。這里看到的為什么大多是黃頭發(fā)，白皮膚的外國人和耀武揚威的巡警呢？

師：你從燈紅酒綠、熱鬧非凡的租界里卻看不見一個中國老百姓的影子中看出“中華不振”。其實，整篇文章的字字句句都能讓我們感受到“中華不振”啊！老師剛才看到很多同學(xué)都把有個自然段全部勾畫了下來，是哪個自然段？

生：第8自然段。

師：那我們就把目光投向第8自然段，看看租界里發(fā)生的那一幕。（出示第8自然段）

師：這就是租借地里的一幕，老師帶大家去看一看，同學(xué)們邊聽邊想象畫面：你仿佛看到了什么？聽到了什么？（師配樂朗讀）

師：聽了剛才的朗讀，你仿佛看到了什么？

生：我仿佛看到了一個婦女正跪在被軋死的親人的尸體旁邊，抱著親人的頭在傷心的痛哭。

師：你看到了那傷心的婦女。你還看到了。

生；我仿佛看到那個得意洋洋的洋人站在車旁嘲笑那個不幸的婦女。

師：你看到了那個洋人得意的嘴臉。你仿佛還聽到了什么呢？

生：我仿佛聽到了那個婦女傷心地哭喊著自己親人的名字。

師：你聽到了婦女那傷心的哭喊。你還聽到了？

生：我聽到了那個中國巡警正在訓(xùn)斥那個不幸的婦女。

師：你聽到了巡警的訓(xùn)斥。你還聽到了？

生：我仿佛聽到了旁邊的中國人都在安慰那個婦女。

師：你聽到了同胞的勸慰。假如當時你就在現(xiàn)場，親眼目睹了這樣的場面，你的內(nèi)心會有怎樣的感受？

生：我為婦女的遭遇感到傷心。

生：我感到很憤怒，這些洋人太可惡了。

師：讓我們用朗讀來表達我們內(nèi)心的感受吧！大家自由地讀一讀。

師：剛才大家繪聲繪色的朗讀，讓我看到了一張張憤怒的臉，一張張傷心的臉，誰愿意來讀一讀？

引讀：

這個婦女的親人（一生接著讀）——她原指望（生接著讀）——誰知（生接著讀）——反而（生接著讀）——

師：這位婦女的親人可能是她活潑可愛的孩子，她心如刀絞。

生1：生讀——她原指望??

師：我感受到她喪失愛子的悲痛，這位婦女的親人可能是她相依為命的丈夫，她悲痛欲絕。

女生：生讀——她原指望??

師：這位婦女的親人可能是她白發(fā)蒼蒼的母親，她泣不成聲、悲痛欲絕。

男生：生讀——她原指望??

師：讀著這段話，看著這樣的場面，相信你的腦海里一定會有許多的問題，那就問出來吧！你想問誰？

生1：我想問那個中國的巡警。

師：那你就指著中國巡警的鼻子問。

生1：（生指著前方）為什么你不為自己的同胞撐腰？反而去幫助那個外國人呢？

師：你還想問？你要問誰？

生：我要問那個洋人。

師：你戳著那個洋人的脊梁問。

生：（生指著前方，憤怒地發(fā)問）你這個耀武揚威的洋人，你明明看見那個婦女就在你的前方，你為什么不能讓他們走過了再開過去，你難道有什么急事嗎？你也不能軋死他（她）呀！

師：我感受到你已經(jīng)義憤填膺了，同學(xué)們，你還有什么不解和疑問，那就痛痛快快地問出來吧！

生：生一起朗聲發(fā)問。

師：大家都紛紛說出了自己的不解。相信你再仔細讀讀這段話，一定能找到答案。（教師指名一位同學(xué)再讀這段話，相機插問。）

生：這個婦女的親人被洋人的汽車軋死了，她原指望中國的巡警局能給她撐腰，懲處這個洋人。

師：這個軋死中國人的洋人被懲處了嗎？

生：沒有

師：我們看到的卻是？

生：齊讀：人群中有個衣衫襤褸的婦女正在哭訴著什么，一個大個子洋人則得意洋洋地站在一旁。

師：再問：你走近了看，你仔細地看，又看到了什么？

生：我看到一個婦女用雙手擦著眼淚，而旁邊的洋人卻在譏笑她。

師：相信你讀了這段話，會有兩個詞語跳入你的眼簾，是哪兩個詞語？

生：齊說：衣衫襤褸、得意洋洋

師：衣衫襤褸是什么意思？請你說。

生1：衣服破破爛爛。

師：那得意洋洋呢？

生2：十分得意，不可一世。

師：衣衫襤褸的婦女、，得意洋洋的洋人，這又是多么強烈的對比呀！按照常理來說，這個洋人撞死了婦女的親人，他該怎么做？

生1：應(yīng)該賠償。

生2：應(yīng)該道歉。師：他還應(yīng)該？

生3：應(yīng)該被處罰。

師：是呀！而我們看到的卻是：

生：再讀：人群中有個衣衫襤褸的婦女正在哭訴著什么，一個大個子洋人則得意洋

洋地站在一旁。

師：這是為什么？課文中告訴我們答案了嗎？指名回答。

生：齊答“中華不振”（教師補充板書：在“中華不振”后寫上啊！）

師：再讀

生：中華不振啊！

生：繼續(xù)讀：誰知中國巡警不但不懲處肇事的洋人，反而把她訓(xùn)斥了一通。

師：師插問：中國的巡警局給中國人撐腰了嗎？看到的卻是

生：（讀）誰知中國巡警不但不懲處肇事的洋人，反而把她訓(xùn)斥了一通。

師：師再問：你知道這是為什么嗎？

生：齊讀板書：中華不振啊！（師再加一個“！”）

師：再接著看。

生：全班繼續(xù)讀：圍觀的中國人都緊握著拳頭。但是，在外國租界里，誰又敢怎么樣呢？

師：圍觀的中國人為自己的同胞討回公道了嗎？只看到：

生：讀：圍觀的中國人都緊握著拳頭。

師：是什么讓圍觀的中國人緊握著拳頭？

生1：外國洋人把中國婦女的親人軋死了，不但不受到懲處，中國巡警不但不幫她，反而訓(xùn)斥她，這沒有理由啊！

師：你心中充滿了？

生：憤怒。師：是憤怒讓她舉起了拳頭。（面向其他學(xué)生）是什么讓他們舉起了拳頭？

生2：是中國巡警局那顆軟弱的心和洋人那得意洋洋的鬼臉讓他們覺得憤怒。

師：也是憤怒讓他們舉起了拳頭，對嗎？讓我們緊握著拳頭來讀出我們的憤怒。

生：讀：圍觀的中國人都緊握著拳頭。

師：再讀，把拳頭握緊，再讀。

生：讀：圍觀的中國人都緊握著拳頭。

師：此時，你握緊拳頭，你想干什么？

生1：揍洋人和中國巡警。

師：你握緊拳頭還想干什么？

生2：把洋人和中國巡警個個打成熊貓眼。（生笑）

師：你想狠狠地打。你還想？

生3：我還想砸那個洋人的車。

生4：我還想燒那個洋人的房子。

師：你已經(jīng)怒火中燒了。同學(xué)們，我們握緊了拳頭，都想揍人，都想打那個洋人和可惡的巡警，用文中的一個詞就是想要？

生：懲處

師：我們都想懲處，什么叫“懲處”？

生：懲罰、處置。

師：我們都想懲罰、處置那可惡的洋人，這個“懲”字是多音字，我們一起來寫一寫。舉起你的手，一撇憤，一撇怒，一豎恨，公正何在？公正在哪里？（師范寫“懲” 字）

生：公正只在心里。

師：我們都想？

生：懲處 師：我們都想痛痛快快地

生：懲處

師：想不想懲處？

生：想

師：該不該懲處？

生：該

師：但，敢不敢懲處？

生：不敢

師：知道這是為什么嗎？

生：因為“中華不振”啊！

師：所以我們只能（師再加一個“！”）

生：勸勸那個不幸的婦女。

師：同學(xué)們，在當時的中國，這樣的事情難道只有一件兩件嗎？

生：不是

師：就讓我們回到百年之前的中國，感受中國不振的屈辱。（播放當時的背景錄象）

師：同學(xué)們，剛才我們回到百年前的中國，感受到了中華不振的屈辱，正是因為中華不振，所以只見（教師手指屏幕）

生：讀：人群中有個衣衫襤褸的婦女正在哭訴著什么，一個大個子洋人則得意洋洋地站在一旁。

師：正是因為中華不振，所以

生：中國巡警不但不懲處肇事的洋人，反而把她訓(xùn)斥了一通。

師：正是因為中華不振，所以

生：圍觀的中國人都緊握著拳頭。師：也正是因為中華不振，所以人們

生：只能勸勸那個不幸的婦女。

三、思考“中華不振”。

師：租界地里的一幕，才讓少年周恩來真正體會到：

生：伯父所說的“中華不振”的真正含義。

師：從租界回來以后，周恩來常常一個人在沉思，他在想些什么呢？請你把這些想法寫下來。

（師在板書上加第2個“？”，生伴隨著激揚悲憤的樂曲寫話，師巡視）

師：他在想些什么呢，他在想著：

生1：他在想著一定要好好學(xué)習(xí)，一定要趕走洋人，讓自己的國家繁榮富強，還讓洋人跪地求饒。

師：他還在想著：

生2：我們中國就這么軟弱嗎？我一定要為中華的振興努力，讓中國強大起來。

師：他還會想著：

生3：為什么？為什么中國會受到欺辱，我要努力讀書，讓中國富強起來

師：12歲那年的沉思，決定了周恩來一生的道路。正是因為如此，在修身課上聽見魏校長問同學(xué)們“為什么而讀書”，其他同學(xué)答道：

生：為吃飯而讀書，為做官而讀書，為明理而讀書，為掙錢而讀書。

師：這時，周恩來站了起來，清晰而響亮地回答：

生：為中華之崛起而讀書

師：這是周恩來一生信守的諾言啊！男同學(xué)讀——

生：為中華之崛起而讀書

師：這是周恩來一生終身為之奮斗的目標啊！女同學(xué)讀——

生：為中華之崛起而讀書 師：這九個字是他一生信守的諾言啊！他是這樣說的，也是這樣做的。

出示一組圖片：（師深情講述）

圖一：赴法留學(xué)，求得馬克思主義真理，加入共產(chǎn)黨。

圖二：推進國共合作，取得抗戰(zhàn)勝利。

圖三：運籌帷幄，打敗國民黨反動派，建立新中國。

圖四：建設(shè)國家，發(fā)展經(jīng)濟，提高人民生活水平。

圖五：發(fā)展外交，建立友好關(guān)系，提高國際地位。

正因如此，他得到了全國人民的愛戴，他離去時十里長街上站滿了送行的人；他贏得了世界的尊重，他逝世時，聯(lián)合國為之降半旗。

四、感悟少年周恩來立志。

（設(shè)計理念：這是文章的重點部分，講述少年周恩來不同于其他同學(xué)的遠大志向，體現(xiàn)了他憂國憂民的情操。所以這一部分要引領(lǐng)學(xué)生體會當時魏校長的震驚，激發(fā)學(xué)生的愛國心及樹立遠大志向的渴望。）

師：從租界回來后，周恩來常常一個人在沉思，他在想些什么呢??

生：他在想中國為什么受外國欺負

師：對，他想到了問題的根源

生：他想怎樣讓中國強大起來，這樣就不再受人欺負了

師：很好，他想到怎樣解決這個問題

生：他想我要發(fā)明先進的武器，把外國人趕出去

師：也許這也是周恩來想過卻沒有付諸實踐的。看來每位同學(xué)的想象都很豐富

師：這一次去了租界以后，周恩來內(nèi)心感慨很多，因為——

——他忘不了中國人在自己的土地上卻給不了一個中國婦女以起碼的公道。

——忘不了中國人在自己的土地上還要人收養(yǎng)人的專橫跋扈。

——更忘不了中國人在自己的土地上，在面對一個洋人的凌辱時，卻沒有一個人敢站出來伸張正義。

所以，他決心拯救這個積貧積弱的中國，立志??讀——“為中華之崛起而讀書！”

師：這是周恩來一生信守的諾言啊！男生讀——

這更是他一生為之奮斗的目標啊！女生讀——

師：他是這樣想的，也是這樣說的。

下面讓我們看一下課文中周恩來立志的話語，請同學(xué)們齊讀第10到16自然段（學(xué)生齊讀）

師：課文中周恩來立志的話出現(xiàn)了幾次？

生：兩次

師：分別是哪兩次？

生：一次是校長問學(xué)生為什么而讀書，第二次是校長又追問了一次

師：周恩來當時的語氣是怎樣的，你能在課文中找出相應(yīng)的詞嗎？

生：第一次是清晰而堅定的，第二次是鏗鏘有力的

師：那么你能讀出這種語氣嗎？誰來挑戰(zhàn)一下？（老師適當評價）

師：周恩來為什么又重復(fù)了一遍？

生：因為校長不相信，才又追問了一次

師：哪句話透出了校長的不相信？

生：“魏校長聽了為之一振??竟有如此抱負和胸懷！”

師：你聽了12歲的周恩來說出這樣的話會感到震驚嗎？

生：會

師：是啊，我也和大家一樣收到了一次震撼教育。周恩來不僅是這樣說的，也是這樣做的

（出示一組圖片：）

赴法留學(xué)，求得馬克思主義建立共產(chǎn)黨 重慶談判，國共合作，取得抗戰(zhàn)勝利

運籌帷幄，打敗國民黨反動派，建立新中國

建設(shè)國家，發(fā)展經(jīng)濟，提高人民生活水平

正因如此，他得到了全國人民的愛戴，他離去時十里長街站滿了送行的人；他贏得了世界的尊重，他離去時，聯(lián)合國為之降半旗。這是為什么呢？因為——周恩來不是為吃飯而讀書，不是為____________而讀書，不是為_______________而讀書，也不僅僅是為明理而讀書，而是為____________________而讀書。因為在少年時他就意識到，中國要想不被帝國主義所欺凌，就要________________________

五、課堂小測試。

同學(xué)們，正是因為有了像周恩來、毛澤東、錢學(xué)森等這樣的一大批偉人、名人，他們從小立志讀書，才成就了他們的遠大理想，實現(xiàn)了中華民族的繁榮富強。在我們今天的社會，也不再是把帝國主義列強趕出中國的土地，面對新的國際競爭，新的世界形式，我們雖然取得了巨大的成就，但離發(fā)達國家還有很大的差異，我們應(yīng)該立下怎樣的志向呢？（教師再板書一個“？”，4人小組討論）

生1：為祖國的科技發(fā)達而讀書。

師：你呢？

生2：為國家作出更大的貢獻而讀書。

生3：為創(chuàng)造祖國美好的明天而讀書。

師：還有嗎，你呢？

生4：為祖國更加繁榮富強而讀書。

師：同學(xué)們都抒發(fā)了自己的愛國之志，那請你們謹記：將自己的愛國之心化為報國之志，真正做到：

生：為中華之崛起而讀書

生：為了祖國的強大而讀書。

生：為了自己美好的未來而讀書。

生：為了考試有個好成績而讀書。

師：同學(xué)們說的太好了，不管是你的遠大的理想還是近期的目標，老師都希望你能實現(xiàn)。

師：今天咱們學(xué)習(xí)了周恩來少年勵志的故事，一個很激勵人的故事，同學(xué)們有沒有收獲？（有）

偉人的故事還有很多，請同學(xué)們課下收集一下關(guān)于周總理的資料，咱們下節(jié)課交流。下課。

【板書設(shè)計】

25.為中華之崛起而讀書

中華崛起

中華不振

飽受欺凌 喪失尊嚴

懦弱無能