第一篇：2000年全國高考作文 - 海寧教師博客——為教師的專業成長喝彩

2000年全國高考作文

作文材料:

在一次鼓勵創新的報告會上，有位學者出了一道題：〖HZ(〗〖XCZ4.TIF〗〖HZ)〗四個圖形符號中，哪一個與其它三個不同？有人說圓形，因為圓形是唯一沒有角的圖形；也

有人說三角形，它是唯一由直線構成的；又有人說半圓形也正確，它是唯一由直線和曲線構成的；最后有人說，第四個圖形也可以，因為它是唯一非對稱性的圖形?？磥?，由于標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案。 的確，世界是千變萬化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問題的角度、對問題的理解、解決問題的方法以及問題的答案不止一個的事例很多。你有這樣的經歷、體驗、見聞和認識嗎？ 

請以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章。

[注意] 

(1)這個話題的范圍是很寬泛的，只要與學者的這道題引發的思想感受有關，都符合要求。

(2)文體不限?？梢杂洈⒔洑v，編述故事，抒發感情，發表議論，展開想象等等。

(3)題目自擬。

(4)不少于800字。

2000年的高考作文題目，通過四種圖形的對比，說明“答案是豐富多彩的”。如何作文？只要說明世界不是唯一的，是豐富多彩的，“都符合要求”?？忌梢哉{動自己的一切知識積累、人生經驗，運用一切手段進行演繹、表述，其結果當然是豐富多彩的，也是精彩的。

由此可以看出，過去的高考作文題目本身就或明或暗地帶著某種觀點，給考生某種限制，而現在這種觀點與主題的限定，變得越來越小，越來越少，考生自由發揮的空間非常大。

優秀例文

一花一世界 浙江考生

更深夜靜時，寂寂無人處，總有一個聲音在低語：“這世界是什么？”我知道，那是不安分的心在叩問靈魂。世界是什么？數千年前，尼羅河畔，那些長髯飄飄的學者們便在爭論這個難題。有的說，世界是火，有火才有生命；有的說，世界是水，海是我們最初的家園；還有的說，世界是空氣、是泥??一個叫畢達哥拉斯的老頭甚至認為，世界是數。其實，他們都對。世界是如此多元，惟其多元才豐富，惟有豐富才有我們這些思想迥異的人。

人與人是如此的不同。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開頭是這樣的疑問，“春已歸去，不知哪搭兒是春住處？”王觀說，春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬和春住。”蘇小妹說，春是被帶走了，“燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說、秦觀說、黃庭堅說??王安石倒是承認，二十四番花信風罷了，春自然也走了。春歸何處？引得這些詞人話語紛紛。其實他們都對，詩人有詩人的天地，對萬物莫不有自己的理解。大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對世界自然有不同的理解，豐富的答案。

或許理解不同是因為角度不同。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。一個人總只能占一位置，一位置就只能見一方風景。不同的只是，有的人站得高些，看得遠些；有的人站得低些，見的片面些。一張白紙上有一黑點，有的人認為這是一張白紙，有的則認為那是一團黑點，他們從不同角度看，答案便多樣。

角度不同，解決的方法也多樣。一團亂麻，頭緒紛紛?？梢韵裥熘灸δ菢蛹毿牡亟?，解得“眼兒疼，手指酸”，可終于笑解煩惱結；也可以借長劍，手起刀落，亞歷山大王除了連環套。哪個是更好的方法？殊途同歸，方法沒有好壞之分，對于不同的人只有合適與不合適之別。

多樣的方法形成了多樣的答案。面對這個考題，可以寫議論文，可以寫散文，可以寫記敘文，甚至寫詩歌；面對我們的人生，我們可以有多彩的選擇?？梢該P鞭大漠，可以隅居江南，可以坐擁書城，可以鐵馬金戈。只要我們記住對祖國有益，那么人生的答案盡可以豐富多樣。

多樣的理解，多樣的角度，多樣的方法，多樣的答案。

世界是什么？真的很難回答，因為可以有如此多的答案。人生如何選擇？真的很難挑選，可以快走追趕，直指成功；可以慢走領略，欣賞夾岸平沙、落英繽紛。既然有如許答案，何不在多元的世界里，以包容的心態看萬事萬物？容許在前提正確的情況下作出各異的價值取向，讓世界更精彩。

如是想，不安分的心慢慢歸于平靜。因為開始明白，自己不過是多元天地中小小的一元。一花一世界，世界開滿各異的繁花。

標準與答案 北京考生

高考已經進行了二十分鐘，我絞盡腦汁使自己的答卷接近那唯一的標準答案。這時，我看見了這道作文題：“答案是豐富多彩的”。

答案是豐富多彩的，沒錯！這個世界之所以美麗，就在于它每時每刻的不確定性，沒有人希望自己的生活是一出已排好的戲劇，正是標準的多樣性，答案的千變萬化才構成了我們真實而不可預知的生活。這樣的例子比比皆是，而與我們最密切的莫過于二十余年前關于“改革”的決策了。那時，文革制造的混亂局面還未得以控制，人們又面對著一個必須正視的問題：“我們該以怎樣的方式生活下去？”答案似乎顯而易見：“像以前一樣”。正是這種答案的唯一性使人們茫然。恰在這時，改革的風潮掀起了，這個正確決策的意義不僅僅在于它多么迅速的發展了生產力，更重要的是它給予了封閉的國家換一個角度思考的機會，它還給了人民提出另一個答案的權利，從這個角度講，答案的豐富就意味著思想的多樣性，社會的開放性以及人們的自由與權利。

答案是豐富的，那么標準的存在還有價值嗎？這樣的疑問聽上去蠻有道理，但細細推敲，漏洞便顯而易見了，試問，失去了衡量行為的對錯的標準——法律，秩序二字從何談起？失去衡量人性善惡的標準——道德，我們的精神家園又該到何處尋覓？不可否認，這個社會的標準有著太多不盡人意的地方，標準的保守與思想的開放、答案多樣之間的矛盾壓抑了太多創新的想法，甚至阻礙了社會前行的道路，然而解決這樣的矛盾，我們需要做的是在未來很長一段時間內不斷地完善標準，豐富標準，對標準在深度上廣度上加以拓寬，使之與社會的開放相吻合，而決不是為了迎合答案的豐富便“砍”去標準，使每一種答案都成了正確答案，過分的自由對于社會而言，才是致命的傷害。

其實，改革“標準”，允許更多的“答案”出現對于未來中國的意義不亞于保持8％的經濟增長速度。改革的步伐或許該從現在開始邁起，當我們正在經歷的高考可以多一些寬容，不再用一份標準答案來限制所有思想的時候，那艱難的第一步便已邁出。

雜感于多樣 北京考生

世界的多元化必然導致解答的不唯一性。感謝這不唯一性吧：正因為此，我們才有可能展開聯想的翅膀，騰飛于這豐富多彩、變幻無常的天地間。

一

凡是棋壇的高手下棋，都是不拘泥于棋譜，隨心所欲的擺布，酣暢淋漓地拼殺，為了勝利，出手變幻無窮。棋手的最高境界，成了多樣化的解答的最好詮釋。

試問：世上有哪兩局棋是一模一樣的呢？

二

有了多樣，才有了比較。各種各樣的方法羅列于我們的面前，是為了給我們挑選。別出心裁不是目的，而是手段。更好地解決問題，才是我們的動機之本。

曹沖稱象，不用稱桿而用船；高斯算數列，不計算而是“湊數”??不排斥傳統方法的可行性，但更無法否認新路的妙處。

泱泱歷史之海，蕩出了多少個另辟蹊徑？

三

但是種種解題之道，決非浮于事物表面，一目了然。你得動用思想，探尋奧秘。即便是“妙手偶得之”，也得有量變的積累。啟動聯想的發動機，由表及里，由此及彼，發散，遷移，你才能由衷地贊嘆：“這個世界本來很精彩！”

四

我們中國人，似乎有墨守陳規的傳統。一就是一，二就是二，1＋1永遠是2，守規矩成了人們眼中最好的美德。

“雪化了就是春天”，判錯，因為標準答案是“水”。

“臨危不懼”，判錯，因為標準答案是“視死如歸”??

血紅的大叉，停手吧，你們可知道，你們在纏繞著怎樣鮮靈的魂魄??！

否認答案的多樣性，就是否認世界，否認生活，否認真實。

不愿看到未來的中國，成為小腳般的畸形。

五

可喜的是，中國也有推陳出新的傳統。早在幾千年前，《戰國策》中就對堅持一把鑰匙開一把鎖的陳舊思想進行尖銳的諷刺。

因之，有了商君。

后來，有龔自珍高唱“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>

現如今，我們建設有中國特色的社會主義，走的可不是蘇聯的老路。

六

新時代在召喚，豐富多彩本來就是這個世紀的主題，我們可得跟上思維的列車，叫地球震驚于這個五彩綜紛的新國度。

我又在想：這大概就是西部大開發時不易建一條公路的原因了吧？有了路網，有了選擇，才會騰飛！

你又選擇哪條路？

生命因它而不朽 北京考生

假如記憶可以移植,人類的生命將因之不朽。

在我的生命行將消逝的剎那,我愿獻出我對這個世界的一切美好記憶,移植給那些熱愛生命的人們。我將把我用雙眼得來的記憶移植給那位雙目失明的小姑娘,讓她看到我曾見的一切美好事物:萬里長城的壯美,桂林山水的秀麗;冰雪是怎樣的晶瑩剔透,大地是怎樣的廣闊無垠,大海是怎樣的胸懷博大。最重要的是,我要讓她知道這世界并非從來就只有黑暗,這里有光明的白晝,有亮麗的太陽。

我將把我從書本上得來的記憶移植給那位輟學在家而又渴望讀書的山里孩子,讓他看到唐人的詩篇,看到物理學的奧秘,領悟到哲學的至理。我將把他領進知識的寶庫,或許,他可以從此踏上人生的新路成為山鄉面貌的改造者,或成為一位著名的學者?? 我將把對抗洪烈士的記憶移植給他那遺腹的兒子,讓他看到父親高大的身影,慈愛的目光,讓他目睹自己的父親是怎樣挺起胸膛迎著滔滔洪水,堅守崗位到最后一刻；讓他知道自己有著一位多么偉大的父親----雖不能給他以父愛,卻用行動永遠激勵他前行。讓他為父親而永遠自豪!我渴望獻出自己的記憶,在生命的最后一剎那;那樣我將得以永遠與熱愛生命的朋友們分享生命的快樂。人類的生命將因他們自己的奉獻而化作不朽。

因了這移植記憶的幻想,我也產生了一些小小的“自私”的念頭。我夢想我能片刻分享愛因斯坦的記憶,一窺他“相對論”的無窮智慧;我夢想我能片刻分享劉易斯的記憶,感受到挑戰極限的豪情。當然;我更夢想我能分享雷鋒的記憶,接受一次靈魂的洗禮;夢想我能分享泰戈爾的記憶,領悟他那蘊含著無盡哲理的詩句:“果實的事業是尊貴的,花的事業是甜美的,但是,讓我去做葉的事業吧,它總是謙遜地專心地垂著綠蔭的。” 我終于懂得了,生命的不朽并非只是由于記憶可以移植,更是由于熱愛生命的無私奉獻。

第二篇：王應麟《三字經》 - 海寧教師博客——為教師的專業成長喝彩

王應麟《三字經》

《三字經》是我國元、明、清時期廣泛流傳的蒙學識字課本，是古代蒙學教材中最有代表性的一種。

關于《三字經》的作者，一般認為是宋末元初的大學者王應麟。夏之翰在為王應麟所著《小學紺珠》作的序中說：“吾就塾時讀三言之文（按指《三字經》），不知誰氏作，迨年十七，始知其作自先生(按指王應麟)，因取文熟復焉，而嘆其要而賅也。”夏之翰為清初雍正時人，這是關于王為《三字經》作者的最早文字記載。明末人屈大均則有不同說法。他在《廣東新語》中說：“童蒙所誦《三字經》，乃宋末區適子所撰。適子，順德登州人，字正叔，入元抗節不仕?！度纸洝窞殡[居后作。”清代也有人提出《三字經》的作者不該是王應麟。有的是根據《三字經》里有“魏蜀吳，爭漢鼎”的話，同王應麟所著《困學紀聞》中尊蜀抑魏立場不符。

也有人根據《三字經》里敘述史實有幾處錯誤，少數地方行文不嚴密，同王應麟博學而嚴謹的情形不合。

這樣，《三字經》的作者就發生了問題，一說王應麟作，一說區適子作，還有明人黎貞作之說等。然而有清以來至今，多數人堅持王作之說，坊間出版的《三字經》也都署名王應麟著。

或稱王應麟為大學者，知名度高，因此后人傳說王為《三字經》作者。其實，我國有大學者為兒童寫作蒙學教材的好傳統。李斯撰有《蒼頡》，司馬相如著《凡將篇》，揚雄、班固作《訓纂篇》及其續篇，蔡邕作《勸學》，周興嗣次韻《千宇文》，朱熹編《小學》，可謂代不乏人。考察王應麟著作，可知他對蒙學教材的注釋和研究是下過大功夫的，著有《蒙訓》70卷，《小學諷詠》4卷，為《急就篇》作過補注。他還親自編寫了《姓氏急就篇》、《小學紺珠》等蒙學教材。在他編的著名類書《玉海》中，也輯有蒙學方面的內容。王應麟字伯厚，舉進士后發憤讀書，誓為通儒，又以博學宏辭科自見，官至吏部尚書兼給事中。然而生于南宋末年，朝政混亂，受賈似道排擠，政治上難有建樹，學術方面卻有很高成就。王應麟曾擔任過揚州教授、沂靖惠王府教授和皇帝侍講，有過教書經歷。這或許同他熱心蒙學教材的研究及著述有關?？傊踔度纸洝肥怯锌赡艿?。有清以來至今，多數人認為《三字經》為王所著；也是有一定根據的。只是《宋史》王應麟傳所列王的眾多著作中，未見有《三宇經》；也沒有更多材料，排除區適子作之說?；蛟S區著有另一本《三字經》未能傳世，亦未可知。又近人發現南宋人陳淳用三言寫成的《啟蒙初誦》，開頭是：“天地性，人為貴，無不善?！币韵逻€有“性相近，君臣義，父子親，長幼序”等語，很象是《三字經》的先河?；蛟S《啟蒙初誦》后來經王應麟改訂，從此用《三字經》之名流傳開來。這些都還有待進一步的研究。

關于《三字經》著作的時間，必為南宋滅亡。元朝統治初期，當無疑問。這就排除了明人作《三字經》之說。《三字經》中有“小學終，至四書”句。按，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》編為“四書”，始于南宋孝宗淳熙年間。則《三字經》不會成書于淳熙之前。又，《三字經》敘歷史世系云：“炎宋興，受周禪；十八傳，南北混。十七史，全在茲，載治亂，知興衰”。

宋自太祖趙匡胤黃袍加身至南宋帝昺終于崖州，恰為十八傳。元先后滅掉西夏、金和南宋，方使“南北混”中國重新統一。然而言“南北混”而只字不提元朝，由些可以推知《三字經》為元初宋遺民所作，他們不愿奉元稱號。王應麟卒于元開國后二十年(公元1269年)，區適子入元也抗節不仕。王或區著《三字經》當在宋亡以后。

南宋人項安世所著《項氏家說》提到《三字訓》一書：“大人教童子多用韻語，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字訓》之類?！表棡樗涡⒆诖疚鯐r進士。根據以上所論，《三字經》編于元初，則項氏提及的《三字訓》并非《三字經》。陳東原先生說《三字經》“當系元初人就《三字訓》改作”，純屬推測。因為《三字訓》今已不傳。但是我們可以說、《三字經》確實繼承了歷史上編寫蒙學教材的好傳統，集中了從《急就篇》、《千字文》到《三字訓》的所有優點，因此一經編出，即盛行起來，歷元、明、清三代，久盛不衰。不但成為蒙學集中識字的基本教材，而且在社會上廣泛傳播，達到家喻戶曉、婦孺皆知的程度。

舊時評論《三字經》，都指出它在廣見聞，向兒童普及各種知識方面的優點。明人呂坤說：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》，以習見聞?！?/p>

清人紫巢氏稱《三字經》為“袖里《通鑒綱目》。

章太炎于民國時重訂《三字經》，其“題辭”也說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。觀其分別部居，不相雜廁，以較梁人所集《千字文》，雖字有重復，辭無藻采，其啟人知識過之。”可以說《三字經》既是最基本的蒙學識字教材，也是一部初等的百科全書。全書1100余字，除有重復外、生字大約800余，大致包含五部分內容。

開篇為“人之初，性本善”，然后說教和學的重要性。從性善論出發論述教與學的必要性和可能性，是孟子以來儒家傳統的教育思想和邏輯。它在唯心主義的形式中，包含著大量合理的內容和有益的經驗?！度纸洝防镉行┰捳f得十分深刻，確實能打動人心，因而成了廣泛傳誦的格言，至今仍不失其教育意義。如：

養不教，父之過；教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器；人不學，不知義。

第二部分，介紹兒童須知的封建倫理道德以及基本的數目和名物知識。這是根據孔子“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”的要求(《三字經》作者將其概括為“首孝悌，次見聞”)，對兒童進行德智兩方面的啟蒙教育。在德育方面，主要講封建的“三綱”、“五常”、“九族”、“十義”，今日兒童教育自不可取。但是象“為人子，方少時，親師友，司禮儀。香九齡，能溫席；孝于親，所當執。融四歲，能讓梨；弟于長，宜先知”等話，今天仍有批判繼承的意義。如果我們不拘泥子“溫席”、“讓梨”的具體情節，也拋棄舊時禮儀的等級內容，而是吸收其中積極的意義，加強對兒童的禮貌和行為規范教育，以及親愛他人的教育，不也是很有意義的嗎？在智育方面，這部分里介紹了一、十、百、千、萬數目，及“三才”、“三光”、“四季”，“四方”，“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”等各方面知識。

第二部分內容很雜，但作者能分門別類，以數字概括出某一方面的內容，極便于兒童記憶背誦。而且內容淺近，文字通俗，切合兒童啟蒙需要，適應初入學兒童智力發展水平。如：

一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者：天地人。三光者：日月星。

流行于漢魏南北朝的蒙學教材《急就篇》在介紹名物時往往不惜大量羅列，未能顧及兒童學習能力；后來流行的《千字文》避免了大量羅列的毛病，又出現了介紹名物不夠完整、集中的問題。例如關于家畜只說到“驢騾犢特，駭躍超驤”，文字優美，內容卻顯不足。而《三字經》則把”馬牛羊，雞犬豕”概括為“六畜”介紹給兒童，比《千字文》實在，也便于兒童掌握。

第三部分，提出蒙學教學內容和要求，介紹“四書”、“六經”、“五子”。這部分內容，其他的蒙學教材是沒有的。它提出分階段讀書的目標和要求，起著動員兒童努力讀書學習的作用。它介紹古代學者及其著作，對于普及文化典籍知識起了積極的作用。

第四部分，講述歷史，主要介紹歷史上的朝代興替和帝王世系。這部分內容約占《三字經》總篇幅的四分之一，而且隨著時間的發展，新的刊本又幾次補進了近現代內容。我國有重視歷史的傳統。學習歷史對于增強民族自信心和凝聚力，弘揚民族文化傳統，起著十分重要的作用。雖然按照古代學校課程安排，讀史是大學的任務，在蒙學階段(小學)，根據兒童接受能力，不要求學生去讀史、漢、綱鑒等歷史著作；但不是說蒙學里就不要向兒童進行歷史知識的教育了。相反，從《三字經》的內容看，兒童初入學就在對他們進行最基本的歷史教育了?！度纸洝芬财疬^向社會上廣大群眾普及歷史知識的作用。這一教育的經驗和傳統，很值得我們吸取。

最后的部分，講了歷史上一連串的奮發勤學、取得成就的人物故事，勉勵兒童努力學習，做一個有為的人。雖然其指導思想是“學而優則仕”、“顯親揚名”、“光前裕后”一套封建主義的人生哲學；可是所講的故事多是有啟發性的，不無鼓舞兒童奮

發向上的作用，而且在社會上廣泛傳播，成為我國民族精神的一個重要組成部分。如：

昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。?? 披蒲編，削竹筒，彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不綴。如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。?? 犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。幼而學，壯而行。

從以上五個部分的內容看，《三字經》既是蒙學里集中識字的課本，又擔負了向兒童進行知識和思想教育的任務。從知識和思想教育來說，知識教學占的比重更大一些。思想教育內容，除了進行儒家一般的三綱五常、九族十義的宣傳外，主要是進行勤勉讀書、學習做人的教育，同本書識字和知識教育的任務結合緊密，適合初入蒙學兒童的特點。宋代理學盛行，南宋理宗以后，理學被奉為官方正統思想，朱熹被捧了出來?？v觀《三字經》全書，無一語攙入理學性命天理，主敬滅欲的說教，顯得比較親切，這是難能可貴的。把識字教育同知識、思想教育結合在一起，是我國編寫蒙學教材的好傳統。《三字經》將三者揉合得更為緊密，比較切合兒童程度，勝過以前的《急就篇》和《千字文》。

從語言方面說，古代蒙書里，《弟子職》是四言，《急就篇》有一部分是三言、四言，主體部分是七言，《千字文》、《蒙求》等都是四言。《三字經》全用三言，更便于兒童朗讀背誦，這可以說是一個創造。它繼承了古代蒙學教材應用整齊韻語的傳統，又有所突破和創造，是很不簡單的。因為只用三言，又要表達出豐富的內容，很容易露出牽強硬湊的痕跡，或者寫的艱深難讀，或者貧乏呆板?！度纸洝坊旧媳苊饬诉@些很可能產生的缺陷。語言學家張志公先生說：“拿文言的標準看，《三字經》的語言是相當通俗的，無論如何，比《千字文》通俗的多；除了個別的句子外，沒有勉勉強強硬湊字數，硬押韻的毛病。從句法上來看，可以說得上是靈活豐富，包羅了文言里各種基本的句式，既有訓練兒童語言能力的作用，又使全書的句子顯得有變化，樣式多，不枯燥。舉例來說，有些是三個字成句的，??有些是六個字成句的，??也有些是十二字成句的，??從詞語的組織來看，幾種基本結構，如動賓、偏正、聯合，都多次用到；基本的虛詞，如‘之’‘乎’‘者’‘以’‘而’‘則’‘于’‘且’‘雖’‘既’‘茍’‘所’都反復出現?！?/p>

總之，無論就內容論，或就語言論，《三字經》的編寫都是十分高明的。它繼承傳統，又后來居上，成了我國古代蒙學教材中最有代表性的一種。因此，這本《三字經》一編寫出來，很快就流行開來，從元明到清末民初，一直廣泛流傳，有各種注釋本，有配以圖畫印刷精美的版本，還有供兄弟民族兒童使用的滿漢對照本、蒙漢對照本?！度纸洝返膶懛ㄒ脖灰浦驳狡渌I域，于是有各類《三字經》出版，如《時務三字經》、《歷史三字經》、、《地理三字經》、《醫學三字經》等等。過去一些布告、廣告，為求推廣，也有采取三言一句的。

元初編就的這本《三字經》在流行過程中，不斷有人對其內容加以修改，涌現過不少的改寫本。如明末黃周星的新編《三字經》，道光間連恒的《增補注釋三字經》，光緒間焦軒氏著，王晉之、張諧之重訂的《廣三字經》，以及后來章太炎的《重訂三字經》等。這些改編本都未能長久推行。在社會上一直流傳的還是原本《三字經》，不過其歷史部分還是先后幾次補進了近現代的內容。古代蒙學教材這種相對穩定的性質，有利于提高其權威性和社會信任感，推動了蒙學教育的發展。

章太炎的《重訂三字經》作于1928年。當時，杜威的實用主義教育思想很是時髦，也影響到中小學教科書的編寫。章在《重訂三字經·題辭》中說：“余觀今學校諸生，幾并五經題名、歷朝次第而不能舉，而大學生有不知周公者?！庇终f：“若所以詔小子者，則今之教科書，固勿如《三字經》遠甚也。間常舉以語人，漸有信者。然諸所舉人事部類，其切者猶有未具，明清人所增尤鄙。于是重為修訂，所增入者三之一，更定者亦百之三四，以付家塾，使知昔儒所作非茍而已。”這些話反映出章對當時新式教科書一味趕時髦，搬洋書，丟卻民族特色的憂慮心情，提出繼承傳統蒙學教材優良傳統問題。雖然話里也流露出懷舊的情緒；另外他在保留舊本《三字經》基本內容的基礎上融進現代科學知識所做的“重訂”工作，確實也表現了不能與封建思想劃清界限的問題；但是不應簡單斥之為“復舊’，加上“同新文化運動對抗”的帽子。對其“重訂”工作所做的努力，也不能一概加以否定。我們對《三字經》等古代蒙學教材，應采取分析的態度，批判其封建性糟粕，細心剝取其合理的內容，研究其編寫上的優點，以為我們工作的借鑒。全盤肯定或全盤否定的態度，都是錯誤的。

最后說一下“

三、百、千”三本書配套的問題。我國古代蒙學教材的編寫，有著悠久的歷史。大體說來，可以分為兩大階段。宋代以前的蒙學教材以識字為主，同時結合課文進行知識和思想教育。宋代以后，蒙學教材向分類編寫方向發展。在以識字為主的教材方面，形成了“

三、百、千”配合成套使用的模式。

如果單說蒙學識字教材的發展，則可以分成三個時期。最早的是《史籀篇》，據說是“周時史官教童書也。”

以后秦漢兩代蒙學識字教材的編寫，文字多取自《史籀篇》，又有所訂正和補充，可說是《史籀篇》的發展。以上是以《史籀篇》為代表的第一階段。西漢元帝時黃門令史游作《急就篇》，以教識字為主，同時介紹各方面知識，是漢魏兩晉南北朝時期廣泛流傳的蒙學識字教材。這是第二階段。第三階段，則是唐以后《千字文》、《百家姓》、《三字經》先后流傳開來，并形成“

三、百、千”配合成

套，用為蒙學集中識字階段之通用教材。

“

三、百、千”成書于不同時期。最早的是《千字文》，南朝齊梁時人周興嗣編。其后是宋初無名氏編的《百家姓》?！度纸洝吠沓觯话阏J為是元初王應麟所作。這三本書一經編出即流行開來，而且經久不衰。不但用做蒙學識字課本，而且受到社會普遍歡迎，達到家喻戶曉、老少皆知的程度?！?/p>

三、百、千”繼承了古代蒙學教材的優良傳統，發揚前代編寫兒童識字課本的優點，并在新的條件下有所發展。首先，在堅持以識字為主，結合進行知識教育和思想品德教育的編寫方針方面：在識字要求上，注意篩選出常用字，刪去古代字書中生僻難認的字；在介紹知識上，從宏觀宇宙現象，到自然、社會、以及日常生活方面的知識無不分類介紹，但是不搞名詞排隊，注意把最基本的知識或實用知識介紹給兒童，尤其是用相當大的篇幅來介紹我國歷史沿革，是過去的教材所沒有的；在思想品德教育上，比較過去的教材大大加強，但是避免用艱深的大道理說教，多采用人物故事，格言等兒童易接受的形式。其次，在語言方面：發揚古代蒙養教材整齊押韻的優點，并有所前進。例如，進一步通俗化、形象化；注重文采，給人以美感；全書用四言或三言韻語寫成，比古代字書語句更短(《史籀篇》今不存。由其發展面來的漢《蒼頡篇》今亦不存，但在新疆曾發現《蒼頡篇》殘簡，為四言韻語。今存《急就篇》用三言、四言、七言，主體部分為七言韻語)，而且句式變化多樣，新鮮活潑。第三，在篇幅方面：短小精悍。《千字文》1000字，《三字經》1000字多一點，《百家姓》僅400余字；較之《急就篇》的2000字(傳今的本子2，144字，根據考證最后的128字是東漢人補加上的，則原本為2，016字)，減少了一半甚至四分之三。篇幅短小，便于卒讀，初學者容易保持學習積極性?？傊?，“

三、百、千”三本書，適應社會需要和群眾文化需求，比較符合兒童年齡心理特點，和啟蒙識字的要求。這是它們廣泛流傳、盛行不衰的根本原因。

如上所述，《急就篇》曾是漢中葉以后廣泛采用的蒙學識字教材。但是，“自唐以下，其學漸微”。《千字文》出，代替了《急就篇》的地位。但是，后來出現的《百家姓》、《三字經》并未取《千字文》而代之，《千字文》也沒有以“老資格”的身份把《百家姓》、《三字經》壓制下去；倒是“

三、百、千”相互配合，形成一系列蒙學識字的通用教材，三本書相輔相成，在更加廣大的范圍內流布。這種狀況自元以降，沿續到清末民初。這是什么原因呢？除了上述“

三、百、千”三本書所共有的性質和優點之外，還因為這三本書各有自己的特長和情趣。它們配合在一起，相互取長補短，能夠滿足人們多方面的需求，有益于兒童豐富知識和思想。《千字文》不及《三字經》通俗，然而巧于編排，義理和文采甚豐，被稱為“絕妙文章”；《百家姓》除姓氏外，不包含其他意義，然而方便實用，符合人民重視姓氏的共同心理；《三字經》介紹名物和歷史知識，以及眾多勤學人物，言簡意賅，概括性強，無異一初等百科全書。明人呂坤說：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》，以習見聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理?！笨烧f是一言破的。

還有蒙學識字教學特點和目標方面的原因。我國蒙學(小學)于兒童初入學時，集中一段時間教以識字，然后再進入閱讀、講解階段。最初的集中識字階段，只求兒童能認得字、背得全文，并不要求講得出課文意義。實際上課文中一些淺近的內容，兒童尚能理解，而象“人之初、性本善”、“天地玄黃，宇宙洪荒”等內容，兒童是絕不會懂得的。但是，由于兒童把課文背得爛熟，達到耄耋不忘的程度，他們在后來的成長過程中將逐漸理解這些爛熟于心的課文，并反復加以體味。因此，“

三、百、千”中象《百家姓》并不需要兒童作什么理解，只要知道所讀的是姓就行了；《三字經》比較淺近通俗，兒童在學認字的過程中，對其內容會懂得更多一些，但也不會全都懂得，而《千字文》，由于富于文采、更雅一些，實際上兒童理解不了多少內容，可是這并不妨礙識字教學階段的任務。

前人從教學實踐中逐漸總結出集中識字階段的目標，以兩千字左右為宜。太少，不能從事一般的閱讀。太多，在較少的集中時間里、如一次冬學頂多兩次冬學時間里學不完，即使勉強學完了，兒童卻難記得?。粫缛粘志茫謺绊憣W習的積極性。由此可知，光是一本《千字文》的生字是不夠的，需要補充?！肚ё治摹吠栋偌倚铡?、《三字經》合起來，生字恰好是兩千左右。三本書的總字數為2612(原本《三字經》1140字，加上《千字文》的千字和《百家姓》的472字，共計2612字。若按《三字經》清代通行本的1248字計算，加上另兩本書的千字和472字，則總字數為2720)，聽習生字尚有一定的重復率。而且“

三、百、千”每本書篇幅不大，兒童可以學完一本再學一本，保持新奇感覺和學習的積極性。可以認為這是《千字文》、《百家姓》、《三字經》配合成套，做為集中識字階段通用教材的直接原因。久而久之、社會上出現了“

三、百、千”這一略語。使用“

三、百、千”教材，成了蒙學識字教學的模式。

明清時期，還有“

三、百、千、千”的說法。清末劉鶚所著《老殘游記》第七回上，書店掌柜的話：“所有方圓二三百里、學堂里用的“

三、百、千、千”，都是在小號里販得去的，一年要銷上萬本呢”，真實地反映了那時蒙學教育情況。所謂“

三、百、千、千”，是“

三、百、千”加上劉克莊、王相所編的《千家詩》。

唐宋以來，蒙學的教學，在完成最初的集中識字階段任務以后，就逐漸過渡到講讀“四書”“五經”，進行讀寫基本訓練的階段。最后還有一個進一步從事讀寫訓練的階段。在完成集中識字以后的過渡時期里，和以后兩個階段教學中，都有詩歌教學的內容。進行詩教最有代表性的教材就是《千家

詩》了?！肚Ъ以姟酚捎谄m中，(包括七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩共200來首)，所選詩歌淺近易懂，有不少膾炙人口的名篇，幾百年來風行全國、家喻戶曉的程度，簡直不亞于“

三、百，千”。因而在“

三、百、千”之外，又出現了“

三、百、千、千”的名稱。

近年陸續出版了“

三、百、千、千”等一批傳統蒙學教材和讀物，這是很有意義的工作。周谷城先生在為岳麓書社出版《傳統蒙學叢書》撰寫的序文中說：“產生和流傳于封建社會的蒙學書，同樣屬于封建文化的范圍，其局限性和落后性自不能免，但無論如何，它們絕不比廟堂之文、大雅之作更加局限和落后。有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育、采取易于上口易于記憶等形式方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的。僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史上的價值。”（王書田）

《三字經》

人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具?！跬粮?，木石金。與絲竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至元曾。乃九族，而之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。

凡訓蒙，須講究。詳訓詁，名句讀。為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。孝經通，四書熟。如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有彀梁。經既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀楊。文中子，及老莊。經子通，讀諸史?？际老担K始。自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文王，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。周轍東，王綱墮。逞干戈，尚游說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，興高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁義之，國乃改。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼于金，皆稱帝。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。閹亂后，寇內訌。闖逆變，神器終。清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。

廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史書，考實錄。通古今，若親目?？诙b，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項□。古圣賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不綴。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁□，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦□。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴。謝道□，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿嬴。我教子，惟一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

第三篇：六年級語文基礎知識復習題 - 海寧教師博客——為教師的專業

六年級語文基礎知識復習題

一、修改病句。

⑴我們要用實際行動貫徹推廣普通話的號召。

⑵在文娛晚會上表演了精彩的節目。

⑶這道題最后終于被解答出來了。

⑷數學作業他都做完了，只剩下最后一道題還沒算出得數來。

⑸星期天，我穿上潔凈的衣服，把臟衣服脫下來。

⑹既然有天大的本領，也不能驕傲。

⑺大家的眼睛都集中到主席臺上。

⑻聽了老師的講話，使我受到很大教育。

⑼我們要端正學習的方法和態度。

⑽科學發展到今天，誰也不會否認地球不是繞著太陽轉的。

四、關聯詞語

用關聯詞語的句子，一般都由兩個以上的分句組成。而分句與分句之間存在著各種各樣的關系，常見的幾種關系：

并列關系：既……又……

不是……而是……

一方面……一方面…… 因果關系：因為……所以……

既然……就……

……因此……

之所以……是因為……

條件關系：只要……就……

只有……才……

論……都……

不管……總……

轉折關系：雖然……但是……

盡管……還是

假設關系：如果……就……

即使……也……

要是……就…… 選擇關系：不是……就是……

是……還是……

與其……不如……

寧可……也不……

遞進關系：不但……而且……

不僅……還…… 輔助練習：

1、用關聯詞語把下面兩句話連起來。

我的成績在班級里名列前茅。

我不能驕傲。

__________________________________________________________ 這本書寫得太精彩了。

我把這本書一連看了三遍。

__________________________________________________________ 董存瑞犧牲自己。

董存瑞要炸毀暗堡。

__________________________________________________________ 做個好獵手要槍法好。

做個好獵手要機智、勇敢。

__________________________________________________________ 你每天堅持早鍛煉。

你的身體素質會得到提高。

__________________________________________________________

2、選擇下面的關聯詞語，填在句子中。

既……又……

不是……而是……

一方面……一方面…… 因為……所以……

既然……就……

因此……

之所以……是因為……

只要……就……

只有……才……

無論……都……

不管……總……

雖然……但是……

盡管……還是

如果……就……

即使……也……

要是……就……

不是……就是……

是……還是……

與其……不如……

寧可……也不……

不但……而且……

不僅……還…… ①我們（）把輪船停在港口，（）冒著狂風暴雨前進。②（）從小學好本領，（）更好地為國家建設出力。③小王的學習（）有進步，是（）老師和同學的幫助。④媽媽（）工作，（）參加進修學習。⑤魯迅（）是偉大的文學家，（）是偉大的思想家和革命家。⑥（）明天下雨，我們（）要去探望李老師。⑦（）長城是那樣雄偉壯麗，（）吸引了很多游客。⑧一滴水（）很小很小，（）無數滴水匯集起來，就可以形成江河湖海。

3、判斷下面關聯詞語是否恰當，把正確的寫在括號里。

①即使說法不同，但是他們的目的是一樣的。

②雖然他平時善于觀察，因此寫作文時總是言之有物。

③即使勤奮的人，才有希望做出優異的成績來。

④既然修筑京張鐵路十分困難，詹天佑也依然接受了任務。⑤論做什么事，只要下苦功，才有可能成功。）））））

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第四篇：宏達學?？蒲泄ぷ鹘涷?- 海寧教師博客——為教師的專業

科研活動多樣化

——上海外國語大學附屬浙江宏達學校教科研工作經驗介紹

孫偉忠

我校是海寧市第一所民辦寄宿制學校，又是一所九年一貫制學校。經過學校全體教師的共同努力，在上級部門和社會各界的關心和幫助下，六年來，學校教學質量日益提高，社會效益日漸顯著，在教育管理上也積累一定的經驗，下面我就學校教科研工作方面談一下我們的思路和做法。

一、學習引領研究

建設學習型組織，讓學習成為教師的工作方式乃至生活方式，這是學校發展的內在需求。我校教學科研處通過推薦科研書目、確立專題學習討論、推薦優秀教育網站等形式讓一線教師接觸教育理論。同時，為了讓教育理論貼近教師的教學實踐，在課題研究的全過程中邊研究邊學習教育理論。比如我們推薦了蘇霍姆林斯基的《給教師一百條建議》、《教師成為研究者》、《教師如何作質的研究》、《陶行知文集》等書籍。在專題學習中，我們重點學習了陶行知創立的“生活教育理論”、“師德建設理論”、“創造教育思想”、“真人教育思想”等，通過不斷的學習，教師的教育理論素養得到了較快的提高。

二、活動扎根基層

我們認為，科研活動的主體是教師，科研活動要滿足一線教師的需求，滿足基層教學的需求，而且科研活動的實效首先也應體現在基層工作中。為此，我們把學?？蒲谢顒佣ㄎ辉跒榻處煾斓貙崿F專業成長服務，科研活動深深扎根于基層。各類科研活動的舉行是否有實際效果，衡量的依據也在于此。因此，活動中教師的主體作用就顯得尤其重要。教師的參與熱情，參與的廣度與深度，參與的實效性，都是我們舉行科研活動的出發點。我校在教師論壇、教師沙龍、專題研討等活動中，無論是選題還是活動的形式，我們多聽聽基層教師的意見和建議。在活動的過程中，營造出和諧的對話氛圍，尊重教師的主體地位，讓科研活動煥發應有的活力。

三、活動形式多樣

在推進新課程的過程中，我校將校本研修作為重要抓手，不僅創新了校本培訓的形式，形成了考察培訓、學科培訓、引領培訓、專題研究培訓、教學競賽培訓、重點群體培訓、課程整合開發培訓等校本培訓形式，還把這些培訓和教研、科研活動結合起來，形式多樣，富有實效。——教師論壇

在每兩周一次的教師例會上，安排兩位教師進行“教師論壇”，教師論壇主題化，如“走進新課程”、“面對中考變臉怎么辦”、“我看陶行知”等，教師分學科組選派代表參加，由點到面，全員參與，活動后還有教師點評。——教師沙龍

我們分小學和初中，分別舉辦“青年教師沙龍”活動，組織學習新課程標準交流活動，開展以“如何讓每個學生更好地參與課堂教學活動”為研究目的的主題研究活動。組織新教師進行教育答疑活動，教學心得交流活動，教學實例診斷活動，骨干教師課堂教學展示活動，經驗介紹活動等，使新教師盡快熟悉所任教學科的教學目標、教學任務、教學要求和掌握基本的教學設計方法，使骨干教師能更上一層樓，向著“研究型”教師發展?！處煍⑹卵芯?/p>

我們在青年教師中開展“我的教育故事”評比活動，通過對自己教育教學過程中的教育事件的反思，以教育故事的形成寫下來。先指導，再撰寫，共收到教育故事43篇，進行了文本交流，在全校教師大會上進行講教育故事比賽，同時做好向上級部門的推薦發表工作。通過活動的前期準備和后期延伸，提高活動的實效性，使青年教師形成了比趕超的好氛圍，幫助教師認真檢查、反思自己的教學實踐?！獛熗浇Y對，互助提高

學校舉辦師徒結對儀式，明確各自義務，結成互助小組，共同提高。我們建立了青年教師成長檔案袋，提出了五年成長目標：一年站穩講臺，三年站好講臺，五年成為教學骨干。提出了青年教師拜師的七點具體要求，并在期中和期末進行檢查反饋。對成長較快的小組給予精神和物質激勵。——開展網絡教研。我們充分利用學校人手一臺筆記本電腦的現代教育技術優勢，以宏達教育網為平臺，開展網絡教研活動。到目前為止，網絡教研的主要形式和內容有：集體電子備課、觀看視頻案例并點評、科研BBS論壇、教學資料庫建設、教師博客等。在這些形式中，實現資源共享、個性化使用，實現教科研活動的互動與生成，促進科研氛圍形成，促進教師教育的反思與提高。

四、整合提高效應

1、教研與科研的整合

教研組及教研活動的本義應是對教育教學的研究，但由于各種原因，現在教研組活動無論從活動的內容還是活動形式都難于適應現代學校和新課程改革的需要。而學校教學科研又有重起爐灶之嫌，造成學校管理的低效。所以教研和科研必須加以整合，走“教科研一體化”之路，也就成為必然。我校在這方面的進行了有關嘗試。從組織形式上，既獨立又交叉融合。在活動內容上，引導教研組從事務性工作轉變到專題性工作上來。每個教研組必須至少有一個課題，一個學期圍繞一定的主題開展活動。有些科研組需要整合幾個教研組的力量，每學期安排一定的有質量的科研活動。

2、同類活動的有序開展和適度合并。學校各條塊上的工作最終需要廣大教師來落實，隨著教學改革的發展，各類活動增多，教師疲于應付的現象也比較普遍，為了提高活動的實際效果，同時也適當減輕一線教師的負擔，我們在考慮學校工作時，一確?；顒拥挠行?，二把有關活動進行適度合并。比如把課題組活動和教研組活動結合起來，把學校大型活動和各課題組、教研組活動專題活動有機結合，把上級有關活動和學校內的活動有機結合起來，避免活動量過大而影響活動實效。每次活動要做到了有計劃，有記載，有反思，有小結，有報道。

3、提高日常工作的科研含金量

學校在推進教學改革，實現持續發展的過程中，堅持用科研的思維和方法指導每一件實實在在的工作。大至學校發展規劃、學校計劃、學校管理各條線各塊工作的安排，小至會議如何開、活動怎樣搞等等，都用科研的眼光去審視和處理，使每件工作的效應最大化，往往收到較好的效果。

總之，讓科研活動更貼近教師的教學實際，加強教研和科研的整合，惟有堅持教育的科學發展觀，實現教育科研的持續創新，我們將一如既往不懈追求。

2006年2月27日

第五篇：小學數學生活化教學初探首頁 - 海寧教師博客——為教師的

小學數學生活化教學初探

教學知識產生于生活實踐，與實際生活聯系十分密切。大綱中明確指出：“數學要注意聯系實際，加強實踐活動，使學生更好地理解和掌握數學基礎知識，能夠運用這些知識解決簡單的實際問題?！比欢诰唧w教學中往往忽視了這一點，學與用分離，把數學學習與生活需要隔裂開來。要改變著一狀況，我們認為教學首先要充分利用學生已有生活經驗，從生活實際中引出數學問題，讓多姿多彩的生活實際成為數學知識的源頭，使學習數學真正成為學生生活中的需要；其次要拓寬應用數學知識的渠道，培養學生分析和解決實際問題的能力，真正達到學以制用的目的。

一、注重數學教學的“頭”

1、利用生活經驗引出數學問題。

學生不是一張白紙，而是一個活生生的人，在他們的頭腦中已經積累了許多生活經驗。教師在教學中就要充分利用這些生活經驗引出數學問題，引起一種學習的需要，從而是學生能積極主動地投入學習、探索之中。

2、創設生活情境，感受數學問題。

小學生的生活經驗畢竟有限，但不能說學習數學就可以脫離實際，而是要盡量地去創設一些情景讓學生從中感悟到數學問題的存在，從而激起學習的需要。這也是重視數學教學源頭的一個方面。

3、聯系生活知識，溝通數學問題。

數學是人們認識現實世界中的數量關系和空間形式的一種語言，它是生活語言的一種補充，彼此間有著天然的聯系。我們可以用生活語言表達人與人之間種種關系：比如，父親、兒子是親屬關系；丈夫、妻子是夫妻關系等等。表示幾種數量間的關系則就是數學語言：比如，我國1998年人均純收入比1988年的3倍還多48元等。教師在教學中不能老是拘泥于數學知識這狹小的圈子，要從數學中走出來去理解數學，教師要善于運用生活知識去啟迪學生，溝通數學知識。

4、參與實踐活動，認識數學問題。

知識來源于人的實踐活動，任何束縛學生手腳，只允許他們苦思冥想的教學方法是不科學的。只有引導學生多實踐，才能使學生真正明白所學的知識的價值。

二、注意數學教學的“尾”

1、引導學生用所學的數學知識解決日常生活中遇到的問題。

學生應用數學知識的能力需要長期地培養，因此教學要讓學生在活動中體驗數學的應用價值。

2、引導學生用已有的數學知識解決其他學科中遇到的問題。

在小學的其他學科教學中，學生會碰到許多數學的問題。比如在自然、語文中有大量數量問題，在美術課中會遇到大量的幾何問題，教師應鼓勵學生對這些問題大膽進行思考，尋找解決的辦法。這樣不僅可以溝通學科之間的聯系，而且可以逐步使學生養成用數學的眼光觀察事物的好習慣。

總之，開展小學數學生活化的教學，就是要求教師認真耕耘好生活實際這塊“土壤“。一方面讓學生在生活實際的情境中體驗數學問題，結合自身的生活經驗和已有的認知水平，圍繞問題的解決，逐步把生活常識數學化；另一方面讓學生自覺地把數學知識運用到各種具體的生活情景中，實現數學知識生活化，從而達到提高學生數學素養的目的。