第一篇：綠色性格基本特征描述

綠色性格基本特征描述

綠色天然優(yōu)勢(shì)

作為個(gè)體

愛靜不愛動(dòng)，有溫柔祥和的吸引力和寧?kù)o愉悅的氣質(zhì)。和善的天性，做人厚道。追求人際關(guān)系的和諧。

奉行中庸之道，為人穩(wěn)定低調(diào)。遇事以不變應(yīng)萬(wàn)變，鎮(zhèn)定自若。知足常樂(lè)，心態(tài)輕松。追求平淡的幸福生活。

有松弛感，能融入所有的環(huán)境和場(chǎng)合。從不發(fā)火，溫和、謙和、平和三和一體。做人懂得“得饒人處且饒人”。追求簡(jiǎn)單隨意的生活方式

溝通特點(diǎn)

以柔克剛，不戰(zhàn)而屈人之兵。避免沖突，注重雙贏。心平氣和且慢條斯理。善于接納他人意見。最佳的傾聽者，極具耐心。擅長(zhǎng)讓別人感覺(jué)舒適。有自然和不經(jīng)意的冷幽默。松弛大度，不急不徐。

作為朋友

從無(wú)攻擊性。富有同情和關(guān)心。寬恕他人對(duì)自己的傷害。能接納所有不同性格的人。和善的天性及圓滑的手腕。對(duì)友情的要求不嚴(yán)苛。處處為別人考慮，不吝付出。與之相處輕松自然又沒(méi)有壓力。

最佳的垃圾宣泄處，鼓勵(lì)他們的朋友多談自己。從不嘗試去改變他人。

對(duì)待工作和事業(yè)

高超的協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力。善于從容地面對(duì)壓力。巧妙地化解沖突。能超脫游離政治斗爭(zhēng)之外，沒(méi)有敵人。緩步前進(jìn)以取得思考空間。注重人本管理。

推崇一種員工都積極參與的工作環(huán)境。尊重員工的獨(dú)立性，從而博得人心和凝聚力。善于為別人著想。以團(tuán)體為導(dǎo)向。創(chuàng)造穩(wěn)定性。

用自然低調(diào)的行事手法處理事務(wù)。

綠色本性局限

作為個(gè)體

按照慣性來(lái)做事，拒絕改變，對(duì)于外界變化置若罔聞。懶洋洋的作風(fēng)，原諒自己的不思進(jìn)取。懦弱膽小，縱容別人欺壓自己。期待事情會(huì)自動(dòng)解決，完全守望被動(dòng)。得過(guò)且過(guò)。

無(wú)原則地妥協(xié)，而無(wú)法促使他們采取負(fù)責(zé)任的解決態(tài)度。逃避問(wèn)題與沖突。

太在意別人反應(yīng)，不敢表達(dá)自己的立場(chǎng)和原則。

溝通特點(diǎn)

一拳打在棉花上，毫無(wú)反應(yīng)。

沒(méi)有主見，把壓力和負(fù)擔(dān)通通轉(zhuǎn)嫁到他人身上。不會(huì)拒絕他人，給自己和他人都帶來(lái)無(wú)窮麻煩。行動(dòng)遲鈍，慢慢騰騰。避免承擔(dān)責(zé)任。

作為朋友

不負(fù)責(zé)任的和稀泥。姑息養(yǎng)奸的態(tài)度。

壓抑自己的感受以遷就別人。

期待讓人人滿意，對(duì)自己的內(nèi)心不忠誠(chéng)。沒(méi)有自我，迷失人生的方向。缺乏激情。

漠不關(guān)心，惰于參與任何活動(dòng)。

對(duì)待工作和事業(yè)

安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。樂(lè)于平庸，缺乏創(chuàng)意。害怕冒風(fēng)險(xiǎn)，缺乏自信。拖拖拉拉。缺少目標(biāo)。缺乏自覺(jué)性。懶惰而不進(jìn)取。

寧愿做旁觀者不肯做參與者。

第二篇：綠色貿(mào)易壁壘的基本特征

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綠色貿(mào)易壁壘的基本特征

1.名義上的合理性

綠色貿(mào)易壁壘是以保護(hù)世界資源、環(huán)境和人類健康為名，行貿(mào)易限制和制裁措施之實(shí)。現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)生存環(huán)境和生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，會(huì)很自然地關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，對(duì)于那些可能對(duì)環(huán)境和健康帶來(lái)危害的商品和服務(wù)表現(xiàn)出了高度敏感性。綠色貿(mào)易壁壘正是抓住了這一共同心理，使貿(mào)易保護(hù)在名義上和提法上有了合理性的巧妙性。

2.形式的合法性

綠色貿(mào)易壁壘雖然屬于非關(guān)稅壁壘的范疇，但其不同之處在于絕大部分的非關(guān)稅壁壘不是通過(guò)公開立法來(lái)加以規(guī)定和實(shí)施的，而綠色貿(mào)易壁壘措施則是以一系列國(guó)際國(guó)內(nèi)公開立法作為依據(jù)和基礎(chǔ)。70年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)通過(guò)有關(guān)國(guó)際組織及國(guó)際會(huì)議先后制定了許多多邊國(guó)際環(huán)保協(xié)議、規(guī)則。它們?cè)谛纬蓢?guó)際環(huán)保習(xí)慣法以及在對(duì)國(guó)際貿(mào)易造成沖擊和影響方面，起著不可忽視的重要作用。

國(guó)際貿(mào)易中適用的法律有：國(guó)內(nèi)法、國(guó)際貿(mào)易慣例和國(guó)際條約。目前世界上最重要、最有權(quán)威、最有普遍性的國(guó)際多邊貿(mào)易條約是GATT和WTO兩個(gè)文件。GATT第20條，授予了各國(guó)“環(huán)保例外權(quán)”;WTO在《技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議》的前言中也規(guī)定了“不能阻止任何成員方按其認(rèn)為合適的水平采取諸如保護(hù)人類和動(dòng)植物的生命與健康以及保護(hù)環(huán)境所必須的措施”。由此可見，發(fā)達(dá)國(guó)家采取的嚴(yán)格的綠色貿(mào)易壁壘措施，從法律的角度看，一般是無(wú)可非議的。

3.保護(hù)內(nèi)容的廣泛性

綠色壁壘保護(hù)的內(nèi)容十分廣泛，它不僅涉及到與資源環(huán)境保護(hù)和人類健康有關(guān)的許多商品在生產(chǎn)和銷售方面的規(guī)定和限制，而且對(duì)那些需達(dá)到一定的安全、衛(wèi)生、防污、等標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)制成品亦產(chǎn)生巨大壓力，因此對(duì)發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極大的挑戰(zhàn)性。同時(shí)，由于綠色貿(mào)易壁壘保護(hù)措施具有不確定性和可塑性，因此在具體實(shí)施和操作時(shí)，也很容易被某些發(fā)達(dá)國(guó)家用來(lái)對(duì)來(lái)自于發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)品隨心所欲地加以刁難和抵制。

4.保護(hù)方式的隱蔽性

與傳統(tǒng)的非關(guān)稅壁壘措施，如進(jìn)口數(shù)量與配額等相比，綠色保護(hù)壁壘具有更多的隱蔽性。首先，它不像配額和許可證管理措施那樣，明顯地帶有分配上的不合理性和歧視性，不容易引起貿(mào)易摩擦。其次，建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的各種檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)不僅極為嚴(yán)格，而且煩瑣復(fù)雜，使出口國(guó)難以應(yīng)付和適應(yīng)。例如，1995年4月國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織開展實(shí)施“國(guó)際環(huán)境監(jiān)察標(biāo)準(zhǔn)制度”，許多國(guó)家利用此標(biāo)準(zhǔn)限制和拒絕產(chǎn)品進(jìn)口。

5.較強(qiáng)的技術(shù)性

即對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用、消費(fèi)、和處理過(guò)程的鑒定都包括較多的技術(shù)性成分。

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第三篇：中國(guó)文化基本特征之我見

中國(guó)文化基本特征之我見

1、傳統(tǒng)文化的主體屬農(nóng)耕文化。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就決定著什么樣的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，它的文化就必然是農(nóng)耕文化。詩(shī)歌是中國(guó)文化最具代表意義的形式，但中國(guó)詩(shī)歌不同于外國(guó)的詩(shī)歌，它短小精致，表現(xiàn)的只是一種意境、一個(gè)情形、一種情緒。正如中國(guó)農(nóng)民所經(jīng)營(yíng)碎小的土地、單一的農(nóng)作物和精耕細(xì)作的耕作手段，是中國(guó)農(nóng)村的自給自足封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在文化上的表達(dá)方式。用“詩(shī)是土地的心語(yǔ)”來(lái)概括中國(guó)文化的某一特征是恰如其分的。

游牧文化是農(nóng)耕文化的有力的補(bǔ)充。傳統(tǒng)認(rèn)為，農(nóng)耕文化高于游牧文化，從社會(huì)演進(jìn)來(lái)看，農(nóng)耕社會(huì)比游牧社會(huì)先進(jìn)；但文化則不然，因?yàn)槲幕哂虚L(zhǎng)期不變相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)和繼承性與遺傳性的特點(diǎn)，農(nóng)耕文化則保持著游牧文化的一些特質(zhì)，而且是農(nóng)耕文化的有力補(bǔ)充。比如游牧文化中的尚勇好斗、豪爽剛毅的秉性成為我國(guó)北方民族的重要特征，平衡了農(nóng)耕文化中的某些弱點(diǎn)。草原文化、黃河文化與長(zhǎng)江文化共同組成中華文化。我們常說(shuō)自己是“華人”，華人根源于陜西的華山周圍居住的仰韶文化，因?yàn)橄让窀畹俟痰某缟忻倒寤ǖ膫鹘y(tǒng)，因此稱為“華人”；中國(guó)人所以稱為“龍的傳人”根源于對(duì)龍鳳的崇拜。而最早的中華龍鳳圖騰即出土于內(nèi)蒙古東部的翁牛特旗。這也是中國(guó)特有的地理環(huán)境形成的，中國(guó)北方是廣袤的草原，東邊南邊是大海，西南是號(hào)稱世界屋脊的高山，地域相對(duì)廣闊，有一定回旋余地，具備幾種原生文明的形成以及它們之間的雜交、融合的優(yōu)越條件，最終凝聚成“中華文化”的地理環(huán)境條件。

2、中國(guó)文化的正統(tǒng)意識(shí)非常濃厚。正統(tǒng)意識(shí)強(qiáng)調(diào)官方化、權(quán)威化、模式化。如《三國(guó)演義》就宣傳劉氏權(quán)力集團(tuán)是正統(tǒng)的，曹操與孫權(quán)集團(tuán)則是非正統(tǒng)的，因?yàn)樘煜率切談⒌摹Ｈ欢袊?guó)文化的發(fā)展每每不是靠正統(tǒng)文化，而是靠非正統(tǒng)的民間文化和外來(lái)文化的推動(dòng)。如果秦王不聽李斯的勸諫，不使用或驅(qū)逐外國(guó)人才，秦能統(tǒng)一天下將是個(gè)問(wèn)號(hào)。唐朝詩(shī)歌之所以達(dá)到如此的高峰，也是外來(lái)文化的結(jié)果。李白就是明例。李白祖籍是是甘肅天水縣，出生于碎葉城，后經(jīng)四川，他受的是胡風(fēng)夷俗的文化影響，佛教不是中國(guó)的正統(tǒng)文化，但它創(chuàng)造了足以稱世的敦煌藝術(shù)。成為中國(guó)文化的重要組成部分。由于強(qiáng)調(diào)官方化、權(quán)威化、模式化，中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥民主與科學(xué)。排斥民主就必然漠視個(gè)人意識(shí)的權(quán)利，人的權(quán)利，公民的權(quán)利，批評(píng)的權(quán)力和理性的權(quán)利。也必然反對(duì)科學(xué)。民主與科學(xué)是一對(duì)孿生兄弟，缺一不可。

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥民主具有深層的歷史原因。首先，中國(guó)文化是中原文化的發(fā)展，具有五千年的歷史，文化的定型是自有國(guó)家制度始，中國(guó)文化的政治意識(shí)十分濃厚，中國(guó)雖然是山陵丘地眾多地方，但中原大地較為平坦，黃河流徑此處，交通便利，地勢(shì)北高南低，西高東低，這里處在溫帶氣候，易于作物生長(zhǎng)，農(nóng)耕文化開始在這里生根，發(fā)芽。河姆渡文化為其代表。后國(guó)家制度建立，特別是經(jīng)過(guò)夏商周三朝，文化藝術(shù)逐步繁榮起來(lái)，經(jīng)過(guò)文化的擴(kuò)散與吸收，使文化在整個(gè)中原迅速發(fā)展。

中國(guó)是一個(gè)重視家庭的國(guó)家，而國(guó)家本身屬于一個(gè)強(qiáng)勢(shì)家庭。“家天下”不僅僅是國(guó)家體制的性質(zhì)，而且是每個(gè)中國(guó)人的深層意識(shí)。在中國(guó)人的心里，沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有國(guó)，只有家。家就是天下，就是一切。中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的起源就是為了奪得家天下，一切民眾的紛爭(zhēng)也是為了一個(gè)家，至今民眾的口頭禪：“我吃了這么多的苦，不就是為了這個(gè)家”。宮廷斗爭(zhēng)總是圍繞著“繼位”、“篡位”而展開。這種以家為本的價(jià)值觀，是造成封建家長(zhǎng)制、世襲制也是君主專制的根源。

國(guó)家制度建立，特別是土地制度的形成，奠定了中國(guó)農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)。從土地分封制開始,中國(guó)農(nóng)村以自然經(jīng)濟(jì)為特征的村落逐步形成。不像西方城邦制具有社會(huì)性、民主性的特質(zhì)，自然村落的田園化，使得人趨于閑散，保守。也不具有城邦的擴(kuò)張性。土地制度帶來(lái)了一種移民，盤庚遷徙就是由游牧經(jīng)濟(jì)走上了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，而這種移民又不像西方移民向外擴(kuò)張的內(nèi)在需求。中國(guó)式的移民，卻形成了一個(gè)個(gè)的村落，它以血緣家庭為單位，以家庭代替了社會(huì)。封建社會(huì)的“井田制”不是削弱而是加強(qiáng)了這樣的社會(huì)的構(gòu)成。

4、中國(guó)文化的守常性很重。中國(guó)是溫帶大陸型地理環(huán)境，農(nóng)耕型自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，就是守常，順自然之道以行事。中國(guó)是農(nóng)業(yè)性文化，不像西方是商業(yè)性文化。商業(yè)性文化具有競(jìng)爭(zhēng)性，而農(nóng)業(yè)性文化不需要競(jìng)爭(zhēng)，最典型的是一句格言：“有飯大家吃”。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥競(jìng)爭(zhēng)，《東方文化周刊》曾刊登過(guò)一篇文章，題目是《優(yōu)先原則與美國(guó)精神》當(dāng)中說(shuō)：美國(guó)人追求民主是因?yàn)樗麄兿嘈艃?yōu)先原則，把民主、平等的火炬普照眾生，在17至19世紀(jì)的歐洲，缺乏信心和天才的人極少能成功，而在美國(guó)這片自由、廣袤的土地上，人們盡可以放心大膽地闖，因?yàn)槊绹?guó)的這種“例外”這人們不斷提供自由和土地，而優(yōu)先原則作為美國(guó)移民社會(huì)環(huán)境下的“自由法則”則保障了“創(chuàng)業(yè)者”的利益。美國(guó)人樂(lè)觀向上是因?yàn)閮?yōu)先原則的社會(huì)化使美國(guó)社會(huì)奉行“任何一個(gè)美國(guó)人都能成為總統(tǒng)”的社會(huì)法則，相信機(jī)會(huì)均等，信奉“命運(yùn)不是機(jī)會(huì)，而是選擇”。美國(guó)人開拓?cái)U(kuò)張是因?yàn)樗麄兿嘈艃?yōu)先原則，只青睞那些具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)者。在美國(guó)人心目中，無(wú)論是以知識(shí)武裝起來(lái)的學(xué)者們之間的學(xué)院式智力競(jìng)賽，還是地球上另一岸的藝術(shù)家和預(yù)言家的熱烈爭(zhēng)論都不如市場(chǎng)上的自由競(jìng)爭(zhēng)更有價(jià)值，美國(guó)人的創(chuàng)新超前是因?yàn)閮?yōu)先原則激發(fā)了一種不斷的競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)化更使美國(guó)民族競(jìng)爭(zhēng)精神不斷深化，美國(guó)社會(huì)崇尚“適者生存”，主張“優(yōu)勝劣汰”，而優(yōu)先原則的建立更堅(jiān)定了這一信念，它促使美國(guó)人不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷拓展。美國(guó)社會(huì)、文化、科技的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀更證實(shí)了這樣的事實(shí)：美國(guó)民族追求民主的精神奠定了美國(guó)走向法制化國(guó)家的基礎(chǔ)，并提供了思想上的保障；美國(guó)民族“開拓精神”促使美國(guó)社會(huì)財(cái)富迅速積累，福利社會(huì)形成，階級(jí)界限模糊，民主平等具體化，美國(guó)民族競(jìng)爭(zhēng)精神開拓了美國(guó)社會(huì)、文化、科技等領(lǐng)域的超前發(fā)展模式，堅(jiān)定了美國(guó)在國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的領(lǐng)先地位，美國(guó)民族“樂(lè)觀實(shí)用”精神是美國(guó)保持旺盛生命力的源泉，美國(guó)民族精神中的任何一個(gè)因素都是其余因素的必然的合乎邏輯的結(jié)果。而我們的傳統(tǒng)文化就缺乏這樣的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

中國(guó)傳統(tǒng)文化不但反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，也反對(duì)市場(chǎng)機(jī)制。中國(guó)一直抑制商業(yè)的發(fā)展，重農(nóng)輕商，排斥市場(chǎng)。主要有：一是不言利，“君子喻義，小人喻利”；不言利就失去了市場(chǎng)動(dòng)力。二是輕商、抑商，使市場(chǎng)失去了主體。三是抑制城市發(fā)展，使市場(chǎng)缺乏基礎(chǔ)。雖然孔子學(xué)說(shuō)并不全盤否定利的作用，《論語(yǔ)》中曾說(shuō)過(guò)，他反對(duì)的是不義之財(cái)，無(wú)道之利。但當(dāng)義與利沖突時(shí)，他是主義的，他反對(duì)一味地講利。然而中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的自給自足性本能抑制逐利行為，而商業(yè)的本質(zhì)（后成為資本主義的本質(zhì)）就是逐利的。

守常性的文化都具有同化異質(zhì)文化的能力。中國(guó)對(duì)外來(lái)文化只是同化它，并不吸收它。西方人有句格言：“假如你能從最壞的東西中學(xué)到最好的東西，那世界將更美好。”這種思想頗能反映西方人長(zhǎng)期而普遍的一種文化心理。中國(guó)人抱殘守缺，坐井觀天，稍與自己的見解有所差異便一概拒之于千里之外的惡習(xí)，這是一種態(tài)度，另一種態(tài)度就是同化它，讓其合乎自己的理念（改造佛教為禪宗，把佛理變成禪趣）。文化的傳播與吸收是相輔相成的，文化具有交流的特質(zhì)，光吸收是無(wú)法成功的，它必須互動(dòng)，正如光學(xué)原理一樣，我們看到一個(gè)物體，是物體在你眼中的成象。中國(guó)傳統(tǒng)文化既不吸收人類文化成果又不重視自身文化的對(duì)外傳播。

過(guò)于守常就排斥創(chuàng)新。北京大學(xué)郭建寧在《關(guān)于文化選擇的思考》中指出：“在現(xiàn)代社會(huì)中，我們深切的感受到，文化的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，文化的作用越來(lái)越大，如何在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中生存與發(fā)展，核心是文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力；也是一種文化生生不息的源頭活水。譬如樹木，非歲歲有新芽茁長(zhǎng)，則其枯槁可立待；譬如井然，非時(shí)時(shí)有新泉噴涌，則其干枯有時(shí)也”。文化的繼承與創(chuàng)新是對(duì)立統(tǒng)一，是事物的兩個(gè)方面。如禹是滾的兒子，是滾的生命繼承，禹治水改堵為疏，是創(chuàng)新。從這里可看出，繼承是根本，創(chuàng)新是為了更好的繼承。這是一種倒置的文化。這種倒置的文化阻礙了中國(guó)的發(fā)展。創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是一個(gè)組織的靈魂。是主體。治水有時(shí)用疏，有時(shí)也要堵，如不堵，即不建水壩，旱災(zāi)來(lái)怎么辦？無(wú)水可用。用疏用堵，應(yīng)視情況而定。

總之，守常性易于文化的繼承；兼容性易于同化外來(lái)文化，多元一體；正統(tǒng)性、秩序性易于社會(huì)穩(wěn)定。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正面作用；它的負(fù)面影響：守常性造成社會(huì)惰性；兼容性造成趨同，扼殺創(chuàng)新；正統(tǒng)性、秩序性造成人格的不平等。

5、中國(guó)文化重器輕道。不重視形而上學(xué)。中國(guó)不注重社會(huì)科學(xué)，一提到科學(xué)就認(rèn)為是自然科學(xué)，而且與技術(shù)等同起來(lái)，“科學(xué)技術(shù)”，總認(rèn)為社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)沒(méi)有科學(xué)，所以在中國(guó)，人人都可以當(dāng)官搞管理，干部“萬(wàn)金油”指派到哪里都行。更有甚者，一些人真的認(rèn)為自己是萬(wàn)能的。殊不知，管理也是一門科學(xué)。是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)。因此，這樣的人這樣的管理社會(huì)，還談什么進(jìn)步！在中國(guó)搞自然科學(xué)的人不大關(guān)心社會(huì)學(xué)，他們被一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)左右，即認(rèn)為社會(huì)科學(xué)不是純粹的科學(xué)，搞自然科學(xué)可以完全不理會(huì)社會(huì)學(xué)。這些人忘記了科學(xué)的最終目的是為人服務(wù)的，科學(xué)是用以推動(dòng)社會(huì)文明與進(jìn)步的，不知科學(xué)目的性的人是做不好科學(xué)工作的，甚至被邪惡所利用。真理既存在于自然科學(xué)之中，也存在于社會(huì)科學(xué)之中，為科學(xué)而奮斗實(shí)際上就是為真理而奮斗，而真理而奮斗的人，會(huì)摒棄另一領(lǐng)域中的真理嗎？有史以來(lái)，大凡有成就的科學(xué)家都很關(guān)注人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的。如愛因斯坦、居里夫婦等。愛因斯坦在悼念瑪麗、居里的發(fā)言是說(shuō)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代的歷史的進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣”。特別是在紀(jì)念哥白尼誕辰410周年大會(huì)上的發(fā)言，表達(dá)了他對(duì)人類真理至死不渝的追求。居里夫婦也是樣，他們對(duì)自己發(fā)現(xiàn)鐳的驚喜同時(shí)對(duì)它的擔(dān)心，表現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)家的救世情懷。我們說(shuō)中國(guó)缺少世界大師級(jí)的科學(xué)家，其中重要原因之一，我們的科學(xué)家缺少一份社會(huì)責(zé)任感和深廣的濟(jì)世情懷。

第四篇：信息及基本特征

信息及基本特征

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

對(duì)信息的概念有基本的認(rèn)識(shí)，明確信息的一般性特征。

過(guò)程與方法

1．通過(guò)命題討論，理解信息的含義和特征。

2．發(fā)現(xiàn)日常生活、學(xué)習(xí)中需要利用信息和信息技術(shù)解決的問(wèn)題，并能通過(guò)問(wèn)題分析確定信息需求。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)信息特征的認(rèn)識(shí)，知道信息交換是人類生存不可或缺的元素

行為與創(chuàng)新

加深對(duì)信息和信息技術(shù)的理解，關(guān)注與日常生活和學(xué)習(xí)密切相關(guān)的信息技術(shù)的新發(fā)展，并積極利用信息技術(shù)支持其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：信息的概念；信息的特征。

難點(diǎn)：信息的特征。

三、教學(xué)背景分析

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是給學(xué)生下達(dá)一個(gè)具體任務(wù)，新知識(shí)隱含在任務(wù)之中。學(xué)生通過(guò)對(duì)所提出的任務(wù)進(jìn)行分析、討論，在教師的指導(dǎo)和幫助下找出解決問(wèn)題的方法，最后通過(guò)任務(wù)的完成而實(shí)現(xiàn)對(duì)一所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)[1]。同時(shí)，整合多種知識(shí)和技能的任務(wù)是復(fù)雜的、非良構(gòu)的，單靠學(xué)習(xí)者個(gè)別化學(xué)習(xí)方式是無(wú)法完成任務(wù)的，而協(xié)作學(xué)習(xí)方式就可以達(dá)到這種學(xué)習(xí)目標(biāo)。因?yàn)閰f(xié)作學(xué)習(xí)是一種既適合于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，又適合于學(xué)生自主探索、自主發(fā)現(xiàn)的教學(xué)策略。協(xié)作學(xué)習(xí)被看作是為多個(gè)學(xué)習(xí)者提供對(duì)同一問(wèn)題用多種不同觀點(diǎn)進(jìn)行觀察比較和分析綜合的機(jī)會(huì)，這種機(jī)會(huì)將對(duì)問(wèn)題的深化理解、知識(shí)的掌握運(yùn)用和能力的訓(xùn)練提高大有裨益

[2]。基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的協(xié)作學(xué)習(xí)將知識(shí)隱含于任務(wù)之中，通過(guò)任務(wù)的完成來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，有利于知識(shí)的遷移和運(yùn)用[3]。

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法符合探究式教學(xué)模式，適用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。信息技術(shù)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)、極富創(chuàng)造性、具有明顯的時(shí)代發(fā)展性特點(diǎn)的課程。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法符合計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的層次性和實(shí)用性，提出了由表及里、逐層深入的學(xué)習(xí)途徑，便于學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)信息技術(shù)的知識(shí)和技能。在信息技術(shù)課中體現(xiàn)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法，就是讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)典型的信息處理“任務(wù)”的驅(qū)動(dòng)下展開教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生由簡(jiǎn)到繁、由易到難、循序漸進(jìn)地完成一系列“任務(wù)”，從而得到清晰的思路、方法和知識(shí)的脈絡(luò)，在完成“任務(wù)”的過(guò)程中，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及用計(jì)算機(jī)處理信息的能力。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生還會(huì)不斷地獲得成就感，可以更大地激發(fā)他們的求知欲望，逐步形成一個(gè)感知心智活動(dòng)的良性循環(huán)，從而培養(yǎng)出獨(dú)立探索、勇于開拓進(jìn)取的自學(xué)能力。目前，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法已經(jīng)形成了“以任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的基本特征。可以說(shuō)，我們每個(gè)人每時(shí)每刻都在和信息打交道，通本節(jié)課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解信息的定義及特征。

四、教學(xué)方法研究

信息技術(shù)課是一門知識(shí)性和技能性相結(jié)合的學(xué)科，書中的知識(shí)點(diǎn)幾乎都可以轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)操作，但是學(xué)生在操作的過(guò)程中，未必能積極主動(dòng)的參與到實(shí)際操作中，所以，采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”法能有效的給學(xué)生施加任務(wù)的“負(fù)擔(dān)”，讓學(xué)生能積極的投入，積極的思考和操作，直至完成任務(wù)。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明

本節(jié)為教材的第一章第一節(jié)，內(nèi)容相對(duì)其它章節(jié)有相對(duì)獨(dú)立的地位。由于是第一節(jié)課，教師與學(xué)生及學(xué)生與學(xué)生間不熟悉，學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)方法及對(duì)本課程的學(xué)法也不了解，因此這一節(jié)課的教學(xué)方式與教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)對(duì)整本書的內(nèi)容學(xué)習(xí)有開啟含義，教學(xué)參考給出的參考課時(shí)1課時(shí)。與以往的信息技術(shù)課程相比，新課程更注重的是能力培養(yǎng)，注重團(tuán)隊(duì)合作，注重討論學(xué)習(xí)，改變?cè)械慕處熞谎蕴玫慕虒W(xué)方式，把課堂還給學(xué)生。要做到這些，我認(rèn)為在這個(gè)開始時(shí)就要把方向擺正，讓學(xué)生的第一印象就是：這個(gè)課程就是要這樣上課。因此這節(jié)課的主要教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生以討論為主，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生的想象，自我構(gòu)建信息的基本特征。

將本節(jié)分為兩個(gè)相對(duì)單元，一是信息是人類生存的基本條件和基本需求，二是信息的概念及特征，通過(guò)日常事例，讓學(xué)生體會(huì)我們生活在充滿信息的世界，每時(shí)每刻都在獲取信息、處理信息和利用信息。激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。以《10余名大學(xué)生結(jié)成人梯救落水少年3人溺亡》讓學(xué)生知道語(yǔ)言、文字、符號(hào)、指令、代碼等都可以表達(dá)和傳遞信息;從而引出信息的定義。從我們?nèi)粘Ｉ钪械氖吕鲂畔⒌奶卣鳎寣W(xué)生進(jìn)行探討，然后進(jìn)行歸納。有不足之處由教師或?qū)W生來(lái)補(bǔ)充。

六、教學(xué)過(guò)程

(一)設(shè)置情境，引入課題

新課引入

同學(xué)們，你們好！歡迎你們來(lái)到這個(gè)新學(xué)校。以后我們一起來(lái)學(xué)習(xí)信息技術(shù)這門課程，相信通過(guò)同學(xué)們的努力，你們一定會(huì)有很大的收獲。

師：今天我們上課的題目是信息及基本特征，在大自然中，我們可以得很多的信息，比如：清晨的霞光送來(lái)了黎明的信息；小草發(fā)芽隱含著春天的來(lái)臨的信息；樹葉變黃隱含著秋天來(lái)臨的信息。在人類社會(huì)生活中，每天的天氣預(yù)報(bào)可以得到天氣的信息，紅綠燈指示著交通的信息；打開電視，看新聞，我們可以了解全球的信息。

師：同學(xué)們，除了我剛才講的例子外，你還能想到哪些屬于信息的例子？請(qǐng)?jiān)囍f(shuō)一說(shuō)。同學(xué)們可以分組討論。

生：網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、廣播、書本上的內(nèi)容……

師：由此可見，我們生活在充滿信息的世界，每時(shí)每刻都在獲取信息、處理信息和利用信息。

師：一個(gè)人如果長(zhǎng)時(shí)間得不到外界的信息會(huì)怎么樣呢？請(qǐng)看材料一。

材料一：意大利洞穴學(xué)家毛里奇?蒙塔爾的洞穴生活

2003年7月29日，40歲的意大利洞穴專家毛里奇?蒙塔爾只身到意大利中部?jī)?nèi)洛山的一個(gè)地下溶洞里，開始長(zhǎng)達(dá)1年的命名為“先鋒地下實(shí)驗(yàn)室”的活動(dòng)。

“先鋒地下實(shí)驗(yàn)室”設(shè)在溶洞內(nèi)的一個(gè)68平方米的帳篷內(nèi)，里面除配備有科學(xué)試驗(yàn)用的儀器設(shè)備外，還設(shè)有起居室、衛(wèi)生間、工作間和一個(gè)小小的植物園。在洞外山頂上的控制室里，研究人員通過(guò)閉路電視系統(tǒng)觀察蒙塔爾一個(gè)人在長(zhǎng)期孤獨(dú)生活的情況下生理方面會(huì)產(chǎn)生哪些變化。

在2000多米深的溶洞里，周圍死一般的寂靜，剛開始20天左右，由于寂寞與孤獨(dú)，蒙塔爾曾感到害怕，懷疑能否堅(jiān)持到底，但是后來(lái)還是頂住了。他給果樹和蔬菜澆水，看書、寫作或看錄像。一年中，他吸了380盒香煙，看了100部錄像片。實(shí)驗(yàn)室內(nèi)還備有一輛健身自行車，他共騎了1600多公里。

度過(guò)了1年多暗無(wú)天日的地下生活后，蒙塔爾于2004年8月1日重見天日。這時(shí)，他的體重下降了21公斤，臉色蒼白而瘦削，人也顯得憔悴，免疫系統(tǒng)功能降到最低點(diǎn)；如果兩人同時(shí)向他提問(wèn)，他的大腦就會(huì)亂；他變得情緒低落，不善與人交談。雖然他渴望與人相處，希望熱鬧，但他的確已喪失了交際能力。

師：通過(guò)這個(gè)材料，你們有什么感想？

師：生活的美好在于與人相處。同學(xué)們只有友好的相處，相互之間獲得更多的信息，才能有利于你們的成長(zhǎng)和發(fā)展。由此可見：信息是人類生存在基本條件和基本需求。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)日常事例，讓學(xué)生體會(huì)我們生活在充滿信息的世界，每時(shí)每刻都在獲取信息、處理信息和利用信息。激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。

(二)共同討論，學(xué)習(xí)新課

1．命題討論，理解信息的含義

師：有些同學(xué)就問(wèn)：老師，你今天講的是第一章第一節(jié)，沒(méi)有電腦操作的內(nèi)容，為什么不在教室上？怎么還到微機(jī)房呢？老師在這里告訴你，通過(guò)電腦，我們可以更直接、更方便的獲取信息。

師：同學(xué)們聽說(shuō)湖北荊州長(zhǎng)江大學(xué)有三名大學(xué)生，為了救兩名小學(xué)生而獻(xiàn)出年輕生命的英雄事跡？你們是怎么知道的？(通過(guò)幻燈片展示三個(gè)大學(xué)生的照片)

生：聽說(shuō)過(guò)。

師：你們是怎么聽說(shuō)的？

生：電視、網(wǎng)絡(luò)、聽朋友、家里人說(shuō)的等等。

師：請(qǐng)同學(xué)看一段文字，打開桌面文件夾——上課內(nèi)容，打開材料：救落水少年經(jīng)過(guò)師：再請(qǐng)同學(xué)看一段視頻。通過(guò)視頻和材料你們有什么感想？

材料二：大學(xué)生結(jié)成人梯救落水少年

2009年10月24日，為了搶救兩名落水少年，長(zhǎng)江大學(xué)十多名大學(xué)生手拉手結(jié)成人梯撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名男孩獲救，陳及時(shí)、何東旭、方招3名大學(xué)生不幸被江水吞沒(méi)，英勇獻(xiàn)身。

三位不幸被江水吞噬的大學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)一個(gè)多月。10月24日，他們相約去集體野炊。下午2時(shí)左右，一些同學(xué)在長(zhǎng)江邊游玩時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小男孩在江中掙扎。同學(xué)們迅速?zèng)_了過(guò)去，徐彬成同學(xué)很快救起了一個(gè)男孩。同時(shí)，其他幾個(gè)同學(xué)也跳下水去救另外一個(gè)男孩，但施救并不順利。情急之下，站在沙灘上的十多名同學(xué)趕緊手拉手組成人梯下水幫忙，另一名少年也獲救。但意想不到的事情發(fā)生了，由于水情復(fù)雜，加上學(xué)生們體力不支，最終搭起的人梯被沖垮了，很多學(xué)生落入江中。情況危急，岸邊的同學(xué)們大聲呼救。這時(shí)，正在附近的冬泳隊(duì)隊(duì)員聞聲趕來(lái)，相繼從水中救起6名大學(xué)生，而陳及時(shí)、何東旭、方招等3人卻消失在湍急的江水中。

經(jīng)過(guò)緊急搜救，三名同學(xué)的遺體先后被打撈上來(lái)。大學(xué)生、冬泳隊(duì)員救人的英雄事跡很快傳開，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。

生：(討論)

師：你們說(shuō)得都不錯(cuò)，老師在這里也想說(shuō)幾句：這幾名90后的大學(xué)生，讓我們看到90后很有責(zé)任心，敢擔(dān)當(dāng)，肯奉獻(xiàn)。在座的同學(xué)都是90后，你們都是祖國(guó)的希望。在這里老師想說(shuō)一句題外話：我們?cè)诟袆?dòng)之余，還應(yīng)多做點(diǎn)的思考。假如我們能多學(xué)點(diǎn)考試以外的生存技能，救生技能，那么在緊要關(guān)頭，我們既能挽救別人，又能保存自己。

師：通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，文字、圖像、聲音、可以表達(dá)和傳遞信息。

師：我們?cè)诳磻?zhàn)爭(zhēng)的電影時(shí)，地下情報(bào)人員，通過(guò)發(fā)電報(bào)，把一些信息傳給對(duì)方，有同學(xué)知道電報(bào)的內(nèi)容是什么嗎？

生：就是一些代碼。

師：說(shuō)明代碼也可以表達(dá)和傳遞信息。

師：同學(xué)們知道SOS的符號(hào)是什么意思？

生：(學(xué)生回答)

師：由此可見，符號(hào)也可以傳遞信息。

師：我想請(qǐng)一位同學(xué)總結(jié)一下，哪些可以表達(dá)和傳遞信息？

生：文字、圖像、聲音、代碼、符號(hào)。

師：表達(dá)和傳遞信息方式還有很多，比如指今等等，這將在以后的學(xué)習(xí)中慢慢體會(huì)。師：有一份報(bào)到：截至2009年6月30日，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到3.38億，較2008年底增長(zhǎng)13.4%，半年增長(zhǎng)了4000萬(wàn)，通過(guò)上面的幾組數(shù)據(jù)，我可以知道目前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)依然保持著快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。數(shù)據(jù)也可以傳遞信息。

師：什么叫信息呢？其實(shí)信息沒(méi)有固定的表達(dá)方式，小學(xué)課本里，信息就是對(duì)人們有用的消息。那初中課本是怎么定義的呢？請(qǐng)看課本第2頁(yè)，信息通常就是指數(shù)據(jù)、消息所包含的內(nèi)容和意思。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)10余名大學(xué)生結(jié)成人梯救落水少年3人溺亡材料和視頻分析，同時(shí)讓學(xué)生知道語(yǔ)言、文字、符號(hào)、指令、代碼等都可以表達(dá)和傳遞信息。這一環(huán)節(jié)以命題討論為主導(dǎo)，師生共同分析，理解信息的含義。

2．信息的基本特征

(1)信息的普遍性

信息在我們身邊無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，這就是信息的普遍性。

(2)信息的傳遞性

師：三名大學(xué)生英勇救人的信息從湖北荊州傳到江蘇濱海實(shí)驗(yàn)中學(xué)，說(shuō)明信息具有什么特征

生：說(shuō)明信息具有傳遞性

師：上面的信息我們同學(xué)是通電視、網(wǎng)絡(luò)、朋友、家里人知道這則信息，說(shuō)明信息在傳遞過(guò)程中需要——載體。

(3)信息的可加工性

師：三名大學(xué)生英勇救人的信息的學(xué)習(xí)，我們很感動(dòng)，同學(xué)們也學(xué)到了很多，經(jīng)過(guò)我們的頭腦加工，我們獲得這么多的知識(shí)，說(shuō)明信息具有可加工性。

(4)信息性的可共享性

中央電視臺(tái)每晚播放的新聞，全國(guó)可能有好幾億的人都在觀看、共享著，而播報(bào)人員卻不會(huì)因?yàn)椴シ胚@些信息而失去了它們。物質(zhì)和能源一旦被人占有，其他人就得不到了，而信息則不然。

英國(guó)文學(xué)家蕭伯納說(shuō)過(guò)：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，交換之后各自還是只有一個(gè)蘋果；你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換之后我們共有兩個(gè)思想。”

由此我們可以得出信息具有共享性。

(5)信息的可存儲(chǔ)性

師：大家看過(guò)武俠小說(shuō)吧？

眾生：看過(guò)！

師：好，請(qǐng)聽題：武俠小說(shuō)里的經(jīng)常在爭(zhēng)一種神秘的書，里面記載著練功方法這樣寶貴的信息。但是有個(gè)叫令狐沖學(xué)到的各派劍法卻不在書上，誰(shuí)知道在哪里記載著這些信息？生1：思過(guò)崖山洞的壁上。

師：不錯(cuò)！令狐沖發(fā)現(xiàn)時(shí)，這些信息在墻上已經(jīng)存在了幾十年，幸好沒(méi)有火山噴發(fā)或是大地震，否則墻作為信息的載體碎了這些劍法信息也就沒(méi)有了。

師：請(qǐng)聽下一題，有的同學(xué)喜歡用座右銘來(lái)激勵(lì)自己奮發(fā)學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，你們的座右銘通常寫在哪地方？

生2：寫在日記本里！

生3：寫在鉛筆盒上！

生4：存在文曲星上，打開就看到！

生5：老師我有手機(jī)，我放在開機(jī)畫面上！

生6：刻在課桌上！

師：刻在課桌上是不對(duì)的，要愛護(hù)公物！魯迅當(dāng)年刻在課桌上也是不對(duì)的，不過(guò)已經(jīng)過(guò)去這么多年，我們就不追究他老人家了。但是現(xiàn)你如果隨處亂寫亂畫，為你的座右銘這條信息的亂找載體，我們就追究你的責(zé)任的！

(6)信息的價(jià)值

師：人們說(shuō)物質(zhì)、能量、信息是構(gòu)成世界的三大要素。我們離不開信息，信息具有價(jià)值性。信息給我們提供的價(jià)值卻與物質(zhì)、能量有很大的不同，請(qǐng)問(wèn)下面哪些不是說(shuō)信息的價(jià)值：

A.讀書以明理 B.知彼知已，百戰(zhàn)百勝 C.春雨貴如油

生：C。

師：“讀書以明理”，這是說(shuō)信息可以讓你有知識(shí)，能知道一些道理，所以是有價(jià)值的。“知彼知已，百戰(zhàn)百勝”，是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)中信息(情報(bào))可以決定勝敗，是信息的價(jià)值體現(xiàn)。“春雨貴如油”，這說(shuō)的是春雨的可貴，也不是指信息。

(7)信息的時(shí)效性

師：有件高興的事想向大家宣布一下，我看到一個(gè)報(bào)名通知，學(xué)校擬在2008年12月30日組織同學(xué)樣去國(guó)家級(jí)森林公園考察植被資源，樂(lè)意去的班級(jí)與個(gè)人務(wù)必在通知下發(fā)當(dāng)日去教務(wù)處報(bào)名。

生：耶！我去！我去！

生：是真的吧？不會(huì)騙人吧？

師：通知我?guī)?lái)了，有同學(xué)想報(bào)名參加嗎？可是免費(fèi)的哦。

生：呀！老師你看“學(xué)校擬在2008年12月30日組織……”，是幾年前的事了，早沒(méi)用了啊！

師：我看看――的確是過(guò)期了，這么讓人振奮的信息已經(jīng)成為一張廢紙了。生：(失望～)唉！

師：所以，以后我們可是要注意信息的時(shí)效性(板書)，時(shí)效性會(huì)影響對(duì)信息價(jià)值的認(rèn)補(bǔ)充內(nèi)容：

師：例1：當(dāng)你坐車時(shí)，有人打開飲料，喊到，“中獎(jiǎng)了”，他愿意以很便宜的價(jià)格賣出，旁邊有人爭(zhēng)著要買，看到這個(gè)中獎(jiǎng)的消息，你應(yīng)該怎么辦？

例2：有一條短信，是恭喜你中了500萬(wàn)元大獎(jiǎng)的信息，讓你先匯500元手續(xù)費(fèi)到……，你信嗎？你匯500元嗎？

(學(xué)生討論)

師：從這二個(gè)事例中我們可看到：當(dāng)你看到、聽到信息時(shí)，不要輕易相信它，你應(yīng)該考慮這個(gè)信息是真的，還是假的，因?yàn)樾畔⒈旧泶嬖谡婕僦帧?/p>

師：網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，網(wǎng)上有些信息有時(shí)由于缺少督促力度，我們也不能輕易的相信它。

師：信息的有哪些特征呢？(請(qǐng)學(xué)生總結(jié))

生：普遍性、加工性、可存儲(chǔ)性、可傳遞性、可共享性，還具有價(jià)值性和時(shí)效性。引導(dǎo)學(xué)生看課本：P4

設(shè)計(jì)意圖：從我們?nèi)粘Ｉ钪械氖吕霰竟?jié)課所要講的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行探討，然后進(jìn)行歸納。有不足之處由教師或?qū)W生來(lái)補(bǔ)充。采用這種形式，學(xué)生親自參與教學(xué)過(guò)程，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，課堂氣氛活躍，既讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又讓學(xué)生將課堂上學(xué)到的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。

結(jié)束語(yǔ)

同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了信息,同學(xué)們學(xué)得非常認(rèn)真，從你們燦爛的笑容中，老師知

道你們已經(jīng)體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。其實(shí)電腦就是一個(gè)奇妙的世界，它向我們打開了一扇門，只要你愿意走進(jìn)去，你就可以了解世界，獲得更多的知識(shí)。感謝各位領(lǐng)導(dǎo)專家蒞臨指導(dǎo)，感謝同學(xué)們的合作支持！

教學(xué)反思

由于信息、信息的概念比較抽象，也沒(méi)有統(tǒng)一的定義，如何讓學(xué)生對(duì)此有比較深刻的理解，這成為開學(xué)之初最關(guān)鍵的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，就意味著學(xué)生對(duì)這門課程有了良好的思想基礎(chǔ)，避免單純的計(jì)算機(jī)技術(shù)誤識(shí)，在學(xué)習(xí)中自主養(yǎng)成良好的信息素養(yǎng)，主動(dòng)運(yùn)用信息技術(shù)來(lái)為自己的學(xué)習(xí)與生活服務(wù)。

為了讓學(xué)生有充分的體驗(yàn)，開展師生一起討論的方式來(lái)進(jìn)行幾個(gè)環(huán)節(jié)的討論。每個(gè)環(huán)節(jié)都選取貼身的問(wèn)題，討論過(guò)后，及時(shí)給學(xué)生一定的思考的課業(yè)，以鞏固所學(xué)，從整體上對(duì)本節(jié)內(nèi)容進(jìn)行梳理，起到了較好的總結(jié)作用。

由于本節(jié)課并不想給學(xué)生非常科學(xué)的概念，所以采取的教學(xué)策略比較活潑、寬松，打破了以往呆板的知識(shí)傳授方式，學(xué)習(xí)更加民主化，活動(dòng)更加主動(dòng)。對(duì)開拓學(xué)生的思維和深化概念的理解非常有益處。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：申論基本特征論文

摘要：申論已于去年被納入國(guó)家公務(wù)員錄用考試的正式科目，并在中央和國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄用工作中首開申論考試的先例。申論考試雖然剛剛破土而出但是，由于它大多用于中、高層公務(wù)員即各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的錄用工作在國(guó)家公務(wù)員錄用考試體系中具有特殊的重要地位直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的生機(jī)與活力因而倍受世人關(guān)注一經(jīng)產(chǎn)生就撞擊出較大的社會(huì)反響。因此，對(duì)申論開展認(rèn)真的研究就顯得格外必要。又由于申論考試尚處于嘗試階段許多人對(duì)申論及其基本特征缺乏全面認(rèn)識(shí)有的甚至有所誤解導(dǎo)致本末倒置。有鑒于此，我結(jié)合組織申論考試的切身體會(huì)，想就申論的基本特征作一探析。

關(guān)鍵字：解決問(wèn)題的能力　申論　主要問(wèn)題　應(yīng)試者　探析　基本特征　錄用考試　綜合素質(zhì)

把握申論的基本特征，首先要從一個(gè)較大的視野來(lái)進(jìn)行考量。現(xiàn)在，我們正處于世紀(jì)之交這是我國(guó)新老干部交替的又一個(gè)重要時(shí)期。為現(xiàn)代化建設(shè)遴選人才是新老干部合作交替的重要保證，作為選拔國(guó)家公務(wù)員主要途徑的錄用考試，不可能不反映這一現(xiàn)實(shí)要求。申論側(cè)重于考察應(yīng)試者分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)際能力符合建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的需要符合當(dāng)今

世界強(qiáng)化素質(zhì)教育、能力教育的趨勢(shì)。在發(fā)達(dá)國(guó)家，選拔較高層次的官員一般都采用類似申論的考核方式。申論被列為正式考試科目體現(xiàn)了我國(guó)公務(wù)員錄用考試向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)靠攏的發(fā)展方向。以考核綜合素質(zhì)和務(wù)實(shí)能力為主的申論就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。從這樣一個(gè)基本認(rèn)識(shí)、基本定位出發(fā)并通過(guò)與同類事物的比較和鑒別，我認(rèn)為申論主要有如下基本特征。

涵蓋性——博采眾長(zhǎng)、包容互補(bǔ)的特性

申論，取申述、申辯、論述、論證之意。申就是說(shuō)明論就是論述。“申而論之”即為申論。申論要求應(yīng)試者在閱讀理解背景資料并融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上.用簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的文字概括給定資料所反映的主要問(wèn)題;針對(duì)主要問(wèn)題提出解決方案和對(duì)策;緊扣背景資料所提供的環(huán)境和條件及其主要問(wèn)題論述對(duì)問(wèn)題的基本看法和解決問(wèn)題的方法。

由此可以看出申論涵蓋了作文和策論的功能但又有別于以往公務(wù)員考試中的作文有別于古代科舉考試的策論。從廣義上講申論也是作文它保留了作文考試中考核分析解決問(wèn)題和文字表達(dá)水平的功能。但是申論難度大于作文。應(yīng)試者需要在閱讀理解、分析歸納和把握給定資料的要點(diǎn)之后，才能自擬標(biāo)題進(jìn)行論述。如果說(shuō)以往公務(wù)員考試的命題作文是一次性制成品那么申論則是二次、三次深度加工的產(chǎn)品。另外申論要分析問(wèn)題解決問(wèn)題，理所當(dāng)然涵蓋了策論的手法和功能。但是，申論較之策論增加了制定解決問(wèn)題方案的考核環(huán)節(jié)，突出了對(duì)務(wù)實(shí)能力的考察。這主要表現(xiàn)為通過(guò)比較應(yīng)試者所制定方案的針對(duì)性、可操作性和創(chuàng)新性鑒別其解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)戰(zhàn)能力、實(shí)際水平以及開拓創(chuàng)新意識(shí)等。這種考核常常使只有本本知識(shí)的人捉襟見肘。這是傳統(tǒng)策論所難以比肩的。

綜合性——全方位測(cè)查綜合素質(zhì)的特性

申論考試的綜合性特征，從根本上說(shuō)是由各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部工作自身的綜合性所決定的。反映在申論及其考試中主要表現(xiàn)為:

其一給定資料的綜合性。申論內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、管理等社會(huì)生活的眾多層面，內(nèi)容豐富多采關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜大多屬于現(xiàn)實(shí)生活中難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題的實(shí)際寫照而不

是社會(huì)生活的簡(jiǎn)化版，更不是沙盤作業(yè)、紙上談兵。相比之下雖然法學(xué)案例、管理案例、領(lǐng)導(dǎo)案例等也都提供案例資料但一般涉及面較為專一。

其二考核內(nèi)容的綜合性。應(yīng)試者既要能去粗取精，去偽存真，敏銳、快捷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;又要具體問(wèn)題具體分析制定相應(yīng)的方案，采取具體措施解決問(wèn)題;還要能由此及彼、由表及里透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)作出理論分析、理性思考即從矛盾的特殊性入手抓點(diǎn)帶面借題發(fā)揮研究其普遍意義。申論考試能有效地測(cè)查應(yīng)試者閱讀理解能力、分析歸納概括能力、提出和解決問(wèn)題的能力以及文字表達(dá)水平。相比之下一般考試中的案例分析，主要是要求考生按照試題所提示的幾個(gè)問(wèn)題寫出對(duì)案例的判斷和理由不要求進(jìn)行系統(tǒng)的論述和論證。申論與之不同它既十分重視實(shí)際操作能力的考核.又十分重視理性思考。申論把很強(qiáng)的實(shí)用性與很高的理論性珠聯(lián)璧合結(jié)為一體。

關(guān)聯(lián)性——環(huán)環(huán)相扣，內(nèi)容連貫，有機(jī)統(tǒng)一的特性

關(guān)聯(lián)性是申論有別于其它錄用考試的一個(gè)鮮明個(gè)性。

其一背景資料緊密跟蹤社會(huì)現(xiàn)實(shí)。申論給定的背景資料一般都源于社會(huì)生活的時(shí)事熱點(diǎn).具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其二r考試環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣。申論考試有三個(gè)環(huán)節(jié)。一是概括即概括出給定資料所反映的主要問(wèn)題。二是對(duì)策即提出解決給定資料所反映主要問(wèn)題的方案。三是論述即依據(jù)給定資料所反映的主要問(wèn)題進(jìn)行中心明確有深度、有內(nèi)容、有說(shuō)服力的論證。

申論的三個(gè)環(huán)節(jié)一脈相承、緊密相關(guān)、環(huán)環(huán)相扣。概括是后面提出對(duì)策和進(jìn)行論述的基礎(chǔ)。只有抓準(zhǔn)了主要問(wèn)題搞清了環(huán)境和條件，解決問(wèn)題的方案才有針對(duì)性和可行性;只有提出切實(shí)可行的對(duì)策才能根據(jù)對(duì)策提出的思路有理有據(jù)地展開論述達(dá)到理論上明辨是非認(rèn)識(shí)上得以升華。反之如果概括沒(méi)有抓準(zhǔn)問(wèn)題對(duì)策必然隔靴搔癢，論述就會(huì)陷于言不及義。

真實(shí)性——客觀度量基本水準(zhǔn)，具有區(qū)別度較大，失真度較小的特性

真實(shí)測(cè)量考生的實(shí)際能力，客觀反映考生的真正水準(zhǔn)以達(dá)到甄別選才是任何錄用考試形式所追求的共同目標(biāo)。但事與愿違.高分低能的情況屢見不鮮。相比之下申論具有較強(qiáng)、較大的區(qū)別度和防偽打假的性能，能比較客觀公正地度量出應(yīng)試者的差異。

其一申論所給定的資料雖然涉及面廣內(nèi)容復(fù)雜但一般都是生活、工作中經(jīng)常接觸到的，或是發(fā)生在身邊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題:這些材料既不偏重于文科，也不偏重于理科沒(méi)有學(xué)科、性別上的傾斜最大限度地實(shí)現(xiàn)了應(yīng)試者的公平競(jìng)爭(zhēng)。

其二申論考試能客觀真實(shí)反映出應(yīng)試者在學(xué)習(xí)和工作中已經(jīng)形成的現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)定的綜合素質(zhì)和實(shí)際水平反映應(yīng)試者長(zhǎng)期積累而形成的、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和鍛煉而達(dá)到的內(nèi)在要素和基本水準(zhǔn)。這種現(xiàn)實(shí)、穩(wěn)定的基本水準(zhǔn)絕不是靠背誦幾條應(yīng)答技巧或者搞幾次考前模擬訓(xùn)練所能奏效的。如同水滴石穿如同冰凍三尺非一日之寒一樣申論考試的成敗功夫全靠平時(shí)的積累與磨練。如果平時(shí)關(guān)注社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題每逢見到相關(guān)事件的材料便有意識(shí)地加以分析概括久而久之，就能培訓(xùn)出從紛繁復(fù)雜的事件中理清脈絡(luò)、抓住要點(diǎn)、組織語(yǔ)句、扼要表達(dá)的能力。再如要增強(qiáng)對(duì)策的針對(duì)性、可行性.關(guān)鍵在于平時(shí)經(jīng)常總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)處理解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題成敗得失的教訓(xùn)吃一塹，長(zhǎng)一智，打一仗進(jìn)一步，在總結(jié)中不斷提高解決問(wèn)題的能力。同時(shí)平時(shí)要經(jīng)常注意那些對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題、有爭(zhēng)議事件的分析文章、評(píng)論文章。只要平素加強(qiáng)這些方面的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，蓄勢(shì)待發(fā)考場(chǎng)上自然就能提出高質(zhì)皿的對(duì)策方案來(lái)。反之平時(shí)不接觸社會(huì)不深入實(shí)際，不研究新情況、新問(wèn)題關(guān)在象牙塔內(nèi)，即使?jié)M腹經(jīng)綸也只能是一問(wèn)以經(jīng)濟(jì)事茫然無(wú)所知。

總之申論由于具有特定的考試內(nèi)容、考試手法、考試結(jié)構(gòu)、考試功能，相對(duì)講申論排斥那些套話、空話、閑話分析解決問(wèn)題要求更加透徹、扎實(shí)、切合實(shí)際，泡沫成分較少干貨實(shí)貨較多.只要具有相當(dāng)?shù)墓Φ卓紙?chǎng)上發(fā)揮失常的現(xiàn)象是很少的。可以說(shuō)申論是真才實(shí)學(xué)者展示風(fēng)采的舞臺(tái)，而不是臨陣磨槍者的競(jìng)技場(chǎng).因此，應(yīng)試者要把功夫下在平時(shí)努力中，而不要本末倒置平時(shí)不鍛煉臨時(shí)抱佛腳.找什么捷徑，那是不會(huì)有多大收效的。