第一篇：淺論柳宗元山水游記的藝術(shù)特色

淺論柳宗元山水游記的藝術(shù)特色

湯昊霖

長沙市雷鋒中學(xué)，湖南 長沙 410217 摘要：在柳宗元的文學(xué)作品中，其山水游記具備了極高的藝術(shù)價值與文學(xué)價值，并體現(xiàn)出了他本身的高潔志趣，本文結(jié)合柳宗元山水游記的寫作背景，從其獨特的藝術(shù)性、景色描寫、豐富的情感等方面，分析了山水游記的藝術(shù)特色，希望能為高中生的語文學(xué)習(xí)提供參考幫助。關(guān)鍵詞：柳宗元；山水游記；藝術(shù)特色

柳宗元的文章“精裁密致，璨若珠貝”，達到了他那個時代的最高峰。其散文創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記廣為人知，其中山水游記最為膾炙人口，它們在柳宗元筆下發(fā)展成為一種獨立的文學(xué)體裁，柳宗元也因而被稱為“游記之祖”。這些作品不僅景物描寫細膩精工，視角獨特，而且柳宗元把山水之美和自己的主觀之情融為一體，情景交融。1 寫作背景

柳宗元是唐朝散文家，字子厚，雖然出生名門卻日漸沒落，他從學(xué)會講話后便開始學(xué)習(xí)詩詞歌賦，不僅天資聰穎而且勤奮好學(xué)。但其在少年時代便經(jīng)歷了很多國家動蕩的事情，如安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)等混亂現(xiàn)象，讓他充分了解到當(dāng)時的社會局勢問題，從而不斷加強自己的知識和閱歷，逐漸成為一個胸襟廣闊的人。他父親也是一個有才能、有抱負的人，母親也是一個大家族中有才學(xué)的女子，受家庭的影響，從小就給自己定好了未來的人生方向，那就是通過自己努力讀書走向仕途，將來能夠一展宏圖。雖然在走向仕途的過程中受到一番波折，但畢竟最后憑借自己的才華受到了重視。但因后面的“永貞革新”失敗被貶，便成為了永州司馬，此次被貶對他的打擊非常大，也是他平時創(chuàng)作上的一個轉(zhuǎn)折點，遠離政治的紛爭，從此便將情感寄托于山水之中，因此涌現(xiàn)了大批山水游記類散文。2 山水游記的藝術(shù)特色

2.1揭示社會歷史

山水游記主要是表現(xiàn)描寫大自然的山水景象，但是柳宗元的山水游記不但是寫山水的景象，還蘊含了一定的人生哲理。把對山水景象的描寫還帶入社會生活中，揭示一定的社會歷史。比如《鈷鉧潭記》中“其上有居者?不勝官租、私劵之委積”，從這段話中我們可以看出，不僅描寫了景色，還寫出了當(dāng)?shù)厝藗冊谏钌鲜艿搅藝屹x稅的壓迫，反映了農(nóng)民的窘迫。

柳宗元的山水游記類散文所表達的內(nèi)容，多是一些抒發(fā)他自己內(nèi)心的情感，并且表達對社會的不滿，對人生的思考。從《與李翰林建書》一文中，可以看到“處處奇峰俊秀?潭中游魚”，與當(dāng)時人們對于永州的印象不一樣，根據(jù)實際情況永州是一個窮山惡水的地方，可在柳宗元的眼中，永州是一個風(fēng)景秀麗的地方。由此可見，柳宗元在被貶到永州把內(nèi)心的酸澀都寄托于山水之間，擺脫現(xiàn)實的痛苦，同時又把官場的黑暗與現(xiàn)實的自然景色相結(jié)合得出了鮮明的對比，表現(xiàn)出他曠達的胸襟。

2.2獨特的藝術(shù)性

以前的人在寫一些山水游記類的散文時，多是用比較有張力的、粗重的線條來勾畫山水的景象，但是在描寫上還略顯不夠細膩，不能把山川之間的區(qū)別描寫的更細致。而柳宗元卻不同，他在山水游記類散文的描寫上，繼承了前人寫法的同時又發(fā)展了山水游記類散文，把山水的美麗與自己內(nèi)心所要表達的情感相結(jié)合，豐富了山水景色的描寫。

2.3對景色的描寫

柳宗元由于政治原因，一直被流放在偏遠地方。而在偏遠地區(qū)景色確實格外的迷人，他能夠根據(jù)這些景物進行一些細致的描寫。柳宗元在描繪景色的時候，一般多是用簡潔的語言來描寫全部的景色，對于局部又善于細致的描繪。比如《小石潭記》中，“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”，還沒走到小石潭就聽見了潭水的聲音，走到小石潭后“水尤清冽”展現(xiàn)了小石潭整體的水的特點。接著，他又繼續(xù)描寫小石潭的潭底和潭邊的景色都是什么樣子的，再寫潭水里的景象，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”，寫出了生活在這的魚兒自由自在的姿態(tài)?！缎∈队洝房傮w上是采用了由遠到近、動靜結(jié)合、虛實相間的寫作手法，把小石潭的景象描繪的非常生動，體現(xiàn)出了柳宗元對自然景物描繪的高超技藝。

2.4豐富的情感

柳宗元對于山水游記散文的描寫都是帶有一定的感情色彩的，這些景物不但是大自然所賦予的，還是作者在描寫的過程中對于景物的一些情感表達。比如《小石潭記》中，“竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，通過對小石潭的描寫，作者得出了一個結(jié)論就是小石潭給人的感受很是凄冷，帶有作者主觀的感情色彩。由此可見，柳宗元在對山水景色的描寫，都是帶有自己的一些感受，突出景色的自然美與人文美。

柳宗元在寫山水游記的時候，更加的注重主觀情感的宣泄。通過對山水景色的描寫來表達對人生的感悟以及對人世間的一些憤恨不滿，使得山水游記類散文有了更豐富的內(nèi)涵。從文章中可以看到柳宗元的主體思想，能夠體現(xiàn)出他的一些高尚情操和民族情懷、審美風(fēng)格等。

2.5優(yōu)美的語言

柳宗元在描寫山水游記主張要直白，不要含糊不清。對于語言的描寫多是簡練，優(yōu)美而不華靡。比如《小石潭記》中“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”，讀起來朗朗上口，有一種音韻美，在押韻的同時又體現(xiàn)出了文章的起伏變化，使文章很是簡潔文雅。3 總結(jié)

總之，柳宗元在山水游記類散文的描寫上雖然整個文章的篇幅比較短小，但是在描寫景物上的手法卻很獨特、細膩，并且在文章中表現(xiàn)自己的一些主觀情感。其山水游記在一定程度上，給后人帶來了一些借鑒價值，能夠使人們更好地去欣賞山水游記散文。參考文獻：

[1]閆萍.淺析柳宗元山水游記的藝術(shù)自敘性[J].濰坊學(xué)院學(xué)報，2010，01：39-41.[2]李柳芳.試論柳宗元山水文學(xué)與文化意蘊[J].短篇小說（原創(chuàng)版），2013，29：101-102.[3]徐洋.柳宗元山水游記的文學(xué)特色[J].芒種，2014，10：117-118.

第二篇：試論柳宗元山水游記散文的特色（本站推薦）

答：柳宗元散文中最見精彩的部分是山水游記，共有20多篇，大多寫于被貶永州之后，其中“永州八記”最負盛名?！坝乐莅擞洝奔础妒嫉梦魃窖缬斡洝贰ⅰ垛掋a潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》8篇。這是古代山水游記散文的一塊豐碑，標(biāo)志著我國古代山水游記散文的最高成就。

（1）柳宗元是開創(chuàng)我國山水散文天人合一意境的第一人。柳宗元的山水散文，不僅是借助于大自然來表現(xiàn)人的一般情感思想，而且是借以表現(xiàn)人的天人合一情思，形成山水自然之美與天人合一情思相融合的散文意境。

（2）他的山水游記不但文筆清新秀美，富有詩情畫意，而且在對景物的描寫中，寄托了自己抑郁的情懷，借物寫心，借寫山水來抒幽憤，表現(xiàn)出較為深刻的思想意義。

（3）他善于選取不為人知、不被人識的掩埋于惡木穢草叢中的奇異小巧之景，經(jīng)過一絲不茍的精心刻畫，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美，反映出他高潔、幽靜、清雅的情趣。（4）他的山水游記語言精煉生動，簡潔明快，善用短語，駢散相兼，有強烈的節(jié)奏感和音韻美。豐富的語匯和精微的觀察，把山水寫得各具形態(tài)、栩栩如生。喜用“幽”、“奇”、“怪”、“異”、“奧”等字詞表現(xiàn)景物。

第三篇：試論柳宗元山水游記的魅力

試論柳宗元山水游記的魅力

內(nèi)容摘要：柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家、哲學(xué)家。他那以“永州八記”為代表的山水游記，為后人所交口贊譽，雖歷時千余年，仍煥發(fā)出無窮的魅力。原因何在？

六朝以來，雖有寫山水的作品，但沒有以游記的形式出現(xiàn)，這些作品，或見之于書信，或附之于專著。而真正大量寫作山水游記，而又成績卓著的，恐怕要算柳宗元了。況且，他獨創(chuàng)了這一散文的結(jié)構(gòu)。

六朝山水文是機械而摹山范水之作，只重寫景，重客觀輕主觀，沒有多少深邃含蘊。而柳宗元的山水游記作品多數(shù)滲透著他身世之感，他的落寞，煩憂和傷感，摻和著他政治上的抑郁幽憤之情。這是柳氏游記吸引人，感動人的一個重要因素。

不僅如此，在柳宗元的作品中，他還靈活運用多種表現(xiàn)手段，又調(diào)動它們來為自己的抒懷寫憤服務(wù)。在寫景狀物中，夾雜點滴抒情議論，是柳宗元山水游記的一大創(chuàng)新。有時以比興，采取曲筆，寫得比較含蓄蘊藉，這就使他的這類作品深厚雋永，言有盡而意無窮，顯得意境圓融。這是千百年來柳宗元山水游記倍受人們珍愛的一個根本因素。

在柳宗元的游記中，所描繪刻畫的對象雖是高山小丘、曲溪清潭、幽泉怪石、綠樹叢竹、奇花異草等等。但這些作品卻各具特色，有著相當(dāng)突出而鮮明的個別性、特殊性、互不相復(fù)。因而讀后，篇篇都能在記者的腦海里留下具體而深刻的印象，篇篇獨具魅力。況且，語言凝煉、平易傳神、句式整齊又富于變化。

作為一代宗師，柳宗元之所以在源遠流長的中華文化長河中閃閃發(fā)光，是因為他對中國古代文學(xué)的獨特貢獻。他一生中留下了六百多篇詩文作品，尤以“永州八記”為代表的山水游記，令后世代代傳誦，足以顯示其無窮的魅力。本文擬就從四個方面談?wù)劻谠剿斡浀镊攘λ凇?/p>

關(guān)鍵詞：柳宗元

山水游記

魅力

柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家、哲學(xué)家。他與韓愈共倡古文運動，一生留下了600多篇詩文作品。以“永州八記”為代表的山水游記，尤為后人所交口贊譽。柳氏游記距今已千余年，為何有如此強大的生命力？其魅力到底何在？本文擬從四個方面加以論述。

一、大量寫作山水游記，自宗元始

六朝時期，隨著“莊老告退，而山水方滋”，模山范水的詩風(fēng)大熾。如東晉謝靈運就喜遨游山水，寫了較多的山水詩，成為第一個大力摹寫山水的作家。當(dāng)時也出現(xiàn)了山川記體裁的作品。至今還膾炙人口的南朝宋鮑《登大雷岸與妹書》、梁陶宏景《答謝中書書》、吳均《與朱元思書》等名篇就是例證。它們以清麗簡潔的文筆，生動的敘述描繪了江南山水之美。北魏酈道元《水經(jīng)注》，雖是一部地理專著，但其中的許多章節(jié)對各地秀麗的山川景物、自然風(fēng)光作了生動的描述，成了魏晉南北朝山水散文中的佳作。如其中的《江水·三峽》一段，就是自古傳誦的名篇。全文僅一百五十余字，卻以精煉的語言，簡潔生動的描寫，把壯麗的山河突出地呈現(xiàn)于讀者眼前，使人對三峽奇景產(chǎn)生向往之情?！端?jīng)注》可謂代表了魏晉南北朝山水散文的最高成就。

然而這些作品，或見之于書信，或附之乎專著，都還沒有以游記的形式出現(xiàn)。入唐后，元結(jié)的《右溪記》確是一篇山水游記了。文中寫泉石幽勝，深惜賞愛無人，著墨不多，而意境要妙，已開山水游記的先河。不過，這畢竟還是個開端。而柳宗元自于山水之間，寫下了大量的山水游記。所以，真正大量寫作山水游記，而又成績卓著的，恐怕還應(yīng)該說是柳宗元。況且，柳宗元在貶居永州后期寫下的《游黃溪記》的結(jié)構(gòu)是：地點—風(fēng)景—人文。這樣的游記結(jié)構(gòu)有著迷人魅力，以致被后來寫游記的人廣泛效法。雖在今人看來，這一結(jié)構(gòu)已屬一般化，但從這一文體發(fā)展的歷史來看，在當(dāng)時是開拓性的創(chuàng)舉，是這類散文的首創(chuàng)。

二、堙厄感郁，一寓諸文

貞元后期，正值盛年的柳宗元用世之心很切，自稱“唯以中正信義為志，以興堯、舜孔子之道，利安元元為務(wù)。”希望有所作為。在結(jié)識了王叔文、劉禹錫等人后，由于共同的政治主張，加上接

近東宮的機緣，形成了一個試圖改革政治的集團。后在順宗的支持下，實施“永貞革新”，旋敗。柳宗元被貶為邵州刺史，加貶永州司馬。從此以后便開始了他多難也多彩的后半生——十五年貶謫夷荒的生活（前十年貶居永州，后為柳洲刺史，官愈近而地愈遠，最終于元和十四年即公元819年病逝于柳州）。即居閑，柳宗元亦益刻苦，投跡山水地，放情作游記。

六朝山水文是機械地摹山水范水之作，只重寫景，重客觀輕主觀，沒有多少深邃含蘊。而柳宗元的山水游記作品，多數(shù)滲透著他的身世之感，他的落寞、煩憂和傷感，摻和著他政治上的抑郁幽憤之情。這是柳氏游記吸引人、感動人的一個因素。

他在永州期間的記游詩中曾寫道：“謫棄殊隱淪，登陟非遠郊，所懷緩伊郁，詎欲肩夷巢？”①他是以一個罪人的身份來登臨游覽的，其目的無非是想借登山臨水排遣胸中郁悶。但是“境勝豈不豫，慮分固難裁。升高欲自舒，彌使遠念來”。②由于在政治上被誣以重罪而投棄荒地所加給他的痛苦太深重了，因而永州一帶的山水勝境，往往使他連“自舒”的目的也達不到。他又曾在給一位朋友的信中寫道：“仆悶即出游，游復(fù)多恐”，“時到幽樹好石，暫得一笑，已復(fù)不樂”。③此等語皆直抒胸臆，了無飾隱，柳宗元作永州諸記時的心理狀態(tài)暴露無遺。晚年貶柳的心境也很糟糕，他在柳州作《登柳州城樓寄漳汀連四州刺史》一詩即為見證：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂颶芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。憐樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。”這就使他的山水游記的風(fēng)格容貌，迥異于陶宏景、吳均、酈道元等人的作品。貶謫中人，多的是閑暇，少的是意興；多的是放形，少的是放心。“永州八記”首篇《始得西山宴游記》（以下簡稱《始記》）開篇所寫“自余為僇人，居是州，恒惴栗”，開宗明義地表達了作者被貶永州的憂懼心情，是籠罩著“永州八記”的那個巨大而暗淡的背景，是作者深浸其間而又時欲躍脫的煩憂之網(wǎng)，也是他熱衷于交會山水的心理源。他不可能有謝靈運那樣的豪華縱恣，更沒有王維護后半生優(yōu)游藍田別業(yè)的高人雅致。正如《新唐書·柳宗元傳》所說：“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文?！彼挠斡涘漠愑谇叭说乃囆g(shù)魅力就在于其鮮明地藝術(shù)個性，厚重的思想內(nèi)容，這無疑也擴大了游記的思想容量，正是他對山水游記這一藝術(shù)品種主題上的開拓和創(chuàng)新，成為其山水游記眾口流傳的一個主要因素。劉海峰評曰：“山水之佳，必奇俏，必幽冷。子厚得之以為文，琢句煉字，無不精工，古無此調(diào)，子厚創(chuàng)為之”。④

三、表達方式多樣，言有盡而意無窮

柳宗元的山水游記不僅包含著自己的抑郁幽憤，而且表達方式也是多種多樣的。在作品中，他既兼用寫景、抒情、敘事、議論等各種藝術(shù)手段，又調(diào)動它們來為自己的抒懷服務(wù)。在寫景狀物之中，間夾一點抒情議論，是柳宗元山水游記的一大創(chuàng)新。有時以比興，采取曲筆，寫得比較含蓄蘊藉，這就使他的這類作品深厚雋永，言有盡而意無窮，顯得意境圓融。這是千百年來柳宗元山水游記倍受人珍愛的一個根本因素。

柳宗元以前的山水散文，特別是六朝時的山水文，幾乎是或敘述山川之美，或純客觀地寫景狀物，重在對山水的單純摹寫，很少或沒有在描寫和敘述中融入抒情或議論。

柳宗元山水游記的第一種表現(xiàn)方法就是把自己特有的情感色彩涂抹在敘述文字的上面或在敘事中寄托著自己的感情?！妒加洝芬婚_頭寫道：“自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。”

幾句簡單的敘事，竟帶有多么鮮明的感情和個性色彩啊！他是以一個罪人的身份，懷著抑郁憂懼的心情乘間出游的?！笆┦┒小?，步履是那樣的舒遲徐緩，“漫漫而游”，意態(tài)又是那樣的隨隨便便，不自檢束，不像一位官員的樣子。只二十來字，就把“**一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚”的作者出游的形象寫得形神兼?zhèn)?。活靈活現(xiàn)。這幾句話，不僅統(tǒng)領(lǐng)首篇，而且也統(tǒng)領(lǐng)以后各記，從而使得“永州八記”幾乎都籠罩在這種富有個別性的氣氛下，染上了濃厚的感情色彩。在《袁家渴記》末尾作者寫道：永州人未嘗游焉，余得之不敢專也，出而傳于世。在《石渠記》的最后，也有與上面類似的記敘語句：惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾后好事者求之得以易。表面上是寫袁家渴與石渠以如此勝景，竟然長期無人賞識，遭到遺棄與埋沒，而實際上隱含自己的身世之感?？此戚p松之筆，把作者深沉的悲憤與感慨凝聚其中，有卒章明志的作用。

再一種表現(xiàn)方法是，在寫景之后或中間，忽然插入一兩句包含著深長感慨的抒情語言，從而立

即光照前后，猶如赤色的晚霞映紅了整個天宇，使全篇的景物描寫散發(fā)出濃郁而感人的深情。如《鈷鉧潭記》最后兩句：孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？這樣的結(jié)語把鈷鉧潭作為一個孤居僻地的流放者的惟一慰藉，加以贊嘆，正是這種筆法，使得難以磨滅的苦楚潮水般淹沒了對快樂的表白和追隨，語辭含蓄而情緒激烈顯明。故而有人稱其“結(jié)語哀怨之音，反用一‘樂’字托出，在諸記中尤令人淚隨聲下⑤”。《石澗記》中間有兩句寫道：“古之人其有樂乎此耶？后之來者，有能追予之踐履耶？”頗具陳子昂《登幽州臺歌》之神韻。作者連用兩個極有深度，極有力度的詰句，宣泄出自己的興奮之意，自得之情，壓制了古人和來者，古人不可得知，來者亦難預(yù)料，而惟獨自己能夠得知，親歷，這中間攙和著作者多少辛酸苦辣。不遭貶斥，何能游斯地，遇其景？言外不勝凄楚。

有是，作者用間接抒情的手法，即寓情于景，情景交融，把自己的失意痛苦之情，交織滲透在精妙入微的景物描寫當(dāng)中。讀者在誦讀、鑒賞的過程中，披文入情，自然可以體察到他內(nèi)心的痛苦，領(lǐng)略到他的幽傷隱憤。例如他在《始記》中間比較客觀地描繪了西山的體勢高峻和氣象之宏闊雄遠之后，接著寫道：“然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”

幾句話，點明了西山的魅力在其特立超拔，出乎其類。對于舒展超拔之美，往往是受著壓抑的心靈更向往、更善感知。所以作者不覺從世事束約之中破殼而出，與浩渺之廣大的景象融合為一。這種主賓俱化、物我兩忘的境界，既是對自己內(nèi)心世界的描寫，也是對西山所特有的景色的描摹。滲透于這種境界中的作者的情感，乍一看去，似乎是心曠神怡，實際上這種精神境界，只是剎那間的暫時的精神超脫。不難看出，盡管作者在游山觀水中努力追求“心凝形釋，與萬化冥合”的忘我境界，但是，自然幽深多變的景致又時不時勾起作者塵世生活的風(fēng)雨凝云。又如《至小丘西小石潭記》（以下簡稱《小石潭記》）前邊無窮微妙地描寫了小石潭的優(yōu)美景致后寫道：“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。”這樣，景和情在清逸明麗與凄切幽邃之間錯雜而現(xiàn)。篇幅雖短，意境卻很豐盈。如此結(jié)語，使得文章意蘊深幽，更體現(xiàn)了作者深覺歡樂的脆弱與易逝，內(nèi)心的玩平衡與和美那么容易就被深隱的悲哀擊個粉碎，隨之而來的刺痛感無疑是強烈的，以至于他不得不匆匆離去。也傳達出柳氏對高潔精神境界的追求，披露出他被逐永州難以擺脫的清凄悲涼的復(fù)雜心態(tài)。

有時作者還采用議論的手段，來直接抒發(fā)內(nèi)心的憤慨，不過他的議論都是帶有深情，富于韻味的，而非空洞枯燥的理論說教。如《鈷鉧潭西小丘記》末段說：“噫！以茲丘之勝，致之灃，鎬、雩、杜、則貴游之士買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售，而我與深源，克己獨喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也?！?/p>

這些議論筆觸，不僅借小丘的被棄感嘆了本人的懷才不遇，也包含了他的欣羨和對自己希望的期待。盡管始終沒有說到自己，但“今棄是州也”的小丘遭遇，不正是他自己的遭遇嗎？被人遺棄的小丘還會得到他與同游者的賞識，而自己卻一貶不復(fù)，小丘有遭，而己獨無遭。那“喜”和“賀”的得意，實是他失意的曲折表現(xiàn)。正如清人何焯所說：“茲丘猶有遭，逐客所以羨而賀也，言表殊不自得耳⑥”。再如《小石城山記》的議論“尤為崛出”：噫！吾疑造物者有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。得覽小石城山后以為造物者“誠有”這是作者在用虛側(cè)之筆對山之奇美加以贊嘆和推重，一邊也為下邊的反復(fù)辯議埋伏線。繼而作者提出石城山坐落荒僻邊遠之地，無從獲取應(yīng)有的知賞和眷顧，神靈英明，不當(dāng)有此誤置，從而推翻前論。這一段折變，夾了些許譏諷之意，自然包含了身世之感，寓意顯豁。接下來，假設(shè)了兩種解釋，文意又是一折。但這兩種解釋卻話里有話——前者是自傷賢而受辱之命運，后者乃感嘆楚南無人為朋，唯有木石秀美可親。最后以似是而非之語收束，“不了語，讀之有遠音⑦”。

四、漱滌萬物，牢籠百態(tài)

《愚溪詩序》云：“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之?！逼渲小笆烊f物，牢籠百態(tài)”可謂柳宗元自喻文境。的確，柳宗元的山水游記，“每一篇必有一篇

中之主人翁，不能謂其漫記山水也⑧”。柳宗元的游記中，所描繪刻畫的對象也無非是高山小丘、曲溪清潭、幽泉怪石、綠樹叢竹、奇花異草等等。但這些作品卻各具特色，有著相當(dāng)突出而鮮明的個別性、特殊性、互不相復(fù)。因而讀后，篇篇去都能在讀者的腦海里留下一個具體而深刻的印象，篇篇獨具魅力。之所以如此，因為他對各篇所描寫的對象，都有所選擇，有所側(cè)重，絕不面面俱到，平均使用筆墨。而且他具有深切的感受，敏銳的眼光，精細的觀察，和卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而能夠“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”，以極其簡潔凝煉的語言和純熟而多樣的藝術(shù)手法，把他所觀所感鮮明生動，形神兼?zhèn)涞卣宫F(xiàn)在筆下，使每篇的“主人翁”肖妙傳神，生氣靈動。的確，柳宗元筆下的山水之勝，描繪精致，生動形象，有如一幅幅山水圖畫，而且他以飽和著感情的筆觸，依據(jù)自己主觀的真切感受來描繪景物，如詩如畫，從而創(chuàng)造出一種意與境渾的詩一般的境界。唯其如此，他的游記才不是“漫記山水”，不是六朝山水文似的一般化的模山范水，而是篇篇有特色，引人入勝。

以具體而細膩的白描手法，輔以形容比喻之筆來寫物，對于親眼所見，親耳所聞的風(fēng)光神韻，能準(zhǔn)確地抓住它們的特點，細致的描摹出來。此其一。例如《游黃溪記》的具體寫黃溪風(fēng)光的部分，在短短的200余字中，作者用了近十個數(shù)詞，來記敘景致的間距方位和山高水闊?！敖宜耸?，至初潭”，“南去又行百步，至第二潭”，“又南數(shù)里”，“又南一里”，“其缺者為崖峭巖窟，水之中，皆小石平布”，“有魚數(shù)百尾，方來會石下”，“其下大石雜列，可坐飲食”??這兩類寫實的句子，觸目皆是，它們仿佛一枝寫生的筆，將一處處景致逼真地端現(xiàn)出來，使人如在畫圖中，同時他還能借助于傳神的形容、比喻：“其略若剖大甕，側(cè)立千尺”，“黛蓄膏渟，來若白虹，沉沉無聲”，“石皆巍然，臨峻流，若頦頷龂腭”，“樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然”??正是這些形容、比喻，中活躍在一筆筆實描實寫堆起的框架里，使得黃溪真切而靈動地呈現(xiàn)出秀美的身姿。此外，“蒼然暮色，自遠而至”（《始記》）：“舟行若窮，忽又無際”（《袁家渴記》）都是成功運用白描手法的例證。特別是《小石潭記》里寫游魚一段，更是令人拍案叫絕。柳氏游記中以簡潔凝煉的語言來形容、比喻也隨處可見。寫水流，則“平布其上，流若織文”（《石澗記》）“斗折蛇行”（《小石潭記》）；寫水聲，則“如鳴佩環(huán)”（《小石潭記》），“響若操琴”（《石澗記》），“其鳴乍大乍細?！保ā妒洝罚粚懰瑒t“黛蓄膏渟”（《游黃溪記》），“平者深黑，峻者沸白”（《袁家渴記》）。寫石之奇狀，以若牛馬之飲于溪“，”若熊羆之于山“（《鈷鉧潭西小丘記》）譬喻，于靜物中看出生動氣象，感受力和想像力都不可不謂活脫敏銳；寫石之巍然，則“若頦貪龂腭”（《游黃溪記》）；寫石之平整、闊朗，則“若床若堂，若陳筵席，若限閫奧”（《石澗記》），連排數(shù)種闊大的物象，喻寫石澗之奇；寫流石（鐘乳石）成形，則“如肺肝，如茄房”，“如人，如禽，如器物”（《柳州山水近治可游者記》），千姿百態(tài)，一時畢呈。這些形象貼切、有聲有色有比喻，使得所寫的美景更加傳神，生動，更加富有藝術(shù)感染力。

其次，以較多的巧妙的色彩描繪，來傳情達意，而且注意直接地或間接地寫出所狀之物的音響效果，使人在聽覺上也獲得美感，使文章有動態(tài)美。

如《始記》說：“縈青繚白，外與天際”，青白兩色，青的山，白的水，山水重沓，交相繚繞，這美麗的景色，使人“頹然就醉，不知日之入”而后 “蒼然暮色，自遠而至??”由青白而暮色，標(biāo)志著空間色彩的層次性和流動性。又如清人孫琮云：“讀《袁家渴》一記，只如一幅小山水，色色畫到⑨”袁家渴中“重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深黑，峻者沸白”，“有小山出水中，皆美石，上生青叢”，“旁多巖洞，其下多石礫，其樹多楓柟石楠，梗櫧樟柚”，溪、洲、潭、渚、山、石、草、木，作者的視點穿行其間，不斷變化，致使筆調(diào)顯得有些輕快起來。這輕快，暗合著那一派生機勃勃，色彩瑰麗的景象，讓我們同時感受到自然的生趣和心靈的活躍。

《小石潭記》篇首寫道：“從小丘西行百二十步，隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán)”。這是一種美妙的音樂境界，不見其潭（水），先聞其聲，而且如鳴佩環(huán)那樣清脆而鏗鏘的樂聲，怎不令人神往，“伐竹取道”，以見小潭?！妒瘽居洝分杏小傲魅艨椢模懭舨偾佟钡拿罹?，廖廖八字，令色彩音響全出?！傲魅艨椢摹?，可視為“響若操琴”的音樂的旋律和形象，這形象是動態(tài)的，形成聽覺和視覺相聯(lián)系的美學(xué)效應(yīng)?！妒洝分小坝腥挠娜?，其鳴乍大乍細”?！?鈷鉧潭記》中“有樹環(huán)焉，有泉懸焉”，《 鈷鉧潭西小丘記》中云：“枕席而臥，瀯瀯之聲與耳謀,悠然而虛者與神謀，4 淵然而靜者與心謀”，這里寫水流經(jīng)小丘時的聲韻。它是有聲的，但又是無聲的。有聲可與耳謀取，無聲的則與神謀與心謀。這有聲、無聲，這“無聲勝有聲”讓我們感到作者的心靈與精美的自然如何融為一體，同時，這些描寫，與“有樹環(huán)焉，有泉懸焉”的描寫又是精妙的間接描寫的音響效果。柳宗元以其婉約之筆收到了加倍的音響效果。

再次，把自然景物加以排列組合，構(gòu)成既生動活潑，又相互關(guān)聯(lián)，相互映襯的立體畫面，使游記表達出詩一般的意境。有時，從紛繁變幻的景物中，攝取最生動、最鮮明、最引人入勝的“一剎那”物象，構(gòu)成極富典型意義的動人畫面。

例如前面提到過的《袁家渴記》以動景映襯或收束靜態(tài)描寫，從而使一切景致逼真地再現(xiàn)，寫渴中潭渚雜列，“舟行若窮，忽又無際”勝似陸游詩“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之境界，以此將畫面拓寬，以見美景的無限，言盡而意無窮，深得以虛襯實，以實見虛的藝術(shù)之妙。林紓歸結(jié)得好：“此等文字，須含一股靜氣，又須十分畫理，再著以一段詩情，才能成此結(jié)構(gòu)⑩”。在空間布景方面最具構(gòu)圖美的還數(shù)《小石潭記》其中精彩片斷：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動，俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。

寫魚游于清水之中的情態(tài)，僅四十個字，寫了水的空明和魚的自在，寫了光和影，寫了靜態(tài)和動態(tài)。一泓清水是小石潭清逸景象的靈魂所在。然水之至澄和境之至清，幾近虛狀，頗難肖摹，故寫石底全然入眼，寫魚游影布，以幾可掬手之實物實景托出那份清逸和空靈。魚游，輕捷靈動，自在無礙，這圖景足以喚起人們對于“歡快”這樣一種情緒體驗的親切記憶。此刻，游人被這單純而切近的召喚打動了。魚人相感相樂，毫無介礙。林紓認為“此等寫景之文，即王維之以畫入詩，亦11”他還把全記喻為一幅得意的青綠山水圖。清沈德潛也曾評曰：“記潭中魚數(shù)語，動定不能肖?！?/p>

12” 俱妙。后全在不盡，故意境彌深?！鹫f到捕捉最富表現(xiàn)力，最引人入勝的物象特征的審美氣質(zhì)與技法，首先應(yīng)該提到《袁家渴記》。在著重寫了溪水中的小山，寫了美石、巖洞、草木——這些在永州一帶并無新奇動人之處——之后，作者并未到此為止。柳宗元真不愧為記山水的專家，下邊他依據(jù)自己細致的觀察，忽然拈出一個“風(fēng)”字：每風(fēng)自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊勃香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤,與時推移。作者運用了一系列精確而生動的詞匯“振動”“掩苒”“紛”“駭”等等，使得高木弱草，水聲香氣，一時皆隨風(fēng)而舞，山風(fēng)氣勢強勁，景物各呈姿態(tài)，生命的活力躍然紙上。真可謂寫水水有聲，寫山山有色，寫樹便覺枝葉扶疏，寫草便覺花葉搖曳。真是流水飛花，俱成妙筆。

13”?！妒洝分乜坍嬎惺y怪大文豪蘇軾評以上錄引的句子“善造語，若此句，殆入妙矣○間的那份曲折跌宕，其后著力繪風(fēng)：

風(fēng)搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠。

風(fēng)吹動了樹木，竹枝的梢頭，聲響在崖谷中回蕩著。樹梢、竹梢已靜，而回聲動才開始在遠處響起。柳宗元以一種機智，一種敏感，一種對生活的某個場景，某個瞬間、某個側(cè)面的忽然抓住，抓住了就以特寫表現(xiàn)出來的本領(lǐng)，創(chuàng)造了他山水記的自然美，給讀者留下了深刻的印象。

至于柳宗元的山水游記的語言特色，除上文提到過其語言凝煉精確，平易傳神外，還注意句式的整齊和富于變化?！垛掋a潭記》潭記寫鈷鉧潭的形成，緣于冉水奔而遇阻于山石。水石相激是大自然表現(xiàn)出來的動感，作者配以三五個字為主的短句連用，文氣也就十分活躍跌宕起來。如“流沫成輪，然后徐行”，大自然在表現(xiàn)了它的激揚、沖突和力的風(fēng)暴之后，很快又呈現(xiàn)出它舒緩和美的一面。《柳州山水近治可游者記》全篇幾乎都是三五字的短句，“極意與酈道元《水經(jīng)注》斗其短14”?！妒加洝罚骸暗絼t披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣，峭○覺而起，起而歸”記敘得西山之前無遠不至的游覽之狀，有“坐”“醉”“臥”“夢”等一系列具體宴游的情狀，長短句相錯，并且憑借“頂針”的修辭手法獲得較好的表現(xiàn)力。對于一個心胸遠大、具有遠見卓識的強者而言，厄運算不了什么？他可以借此顯示自己的情操，正所謂“窮且益堅、不墜青云之志”。貶謫“南夷”成了柳宗元一生中不幸中之大幸?！肮c山川兩相遭，非子厚之困且久，不能搜巖穴之奇，非巖穴之怪且幽，亦無以發(fā)子厚之文”。優(yōu)美的山水契合著柳宗元獨特的遭遇與感懷，便產(chǎn)生了他那數(shù)量可觀，成就突出的山水游記。

總之，柳宗元的山水游記是其散文中最具藝術(shù)特色的作品，極富詩情畫意，表達了他對自然美

的新鮮感受，豐富了描繪自然山水的藝術(shù)技巧，開拓了散文現(xiàn)實與人生的新領(lǐng)域，從而確定了這種體裁在文學(xué)史上的獨立地位。由于他學(xué)習(xí)前人，而又超越前人，他的山水游記隔離今天已千余年，但仍然魅力無窮，有著強大的藝術(shù)生命力。

參考文獻：

①《游朝陽巖遂登西亭二十韻》 ②《湘口館瀟湘二水所會》 ③《與李翰林建書》

④《中國文學(xué)寶庫唐宋散文精華分卷》 ⑤清高步瀛《唐宋文舉要》 ⑥《義門讀書記》 ⑦茅刊《柳州文鈔》

⑧近人林紓語，轉(zhuǎn)引自《柳宗元散論》164頁 ⑨轉(zhuǎn)引自《柳宗元散文精選》 ⑩《韓柳文研究法》 11《古文辭類篡》 ○12《唐宋八大家文讀本》 ○13《書子厚夢得造語》 ○14林紓語，轉(zhuǎn)引自《柳宗元散文精選》 ○

第四篇：論柳宗元山水游記文的創(chuàng)作成就

論柳宗元山水游記文的創(chuàng)作成就

柳宗元是中唐時期富有盛名的詩人，他的作品題材廣泛，政論文和哲理文立論宏大，辨析深邃;雜文多抒發(fā)憂憤，抨擊現(xiàn)實;寓言文結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味;傳記文具有很高的文學(xué)價值和思想價值，抒情文也有很高成就，而尤以山水游記文成就最高。

柳宗元的山水游記文，以“永州八記”為代表，把自己的身世遭遇融入對山水景物的描寫中，賦予山水景物以靈性和悲情色彩，充滿凄傷幽憤的情緒，藝術(shù)上善于選取僻遠幽靜的景物，營造出“凄神寒骨”的意境，以精細簡練的筆觸“漱滌萬物”、“牢籠百態(tài)”，達到了情景交融的藝術(shù)境界，提高了山水游記文創(chuàng)作的審美價值。

他的山水游記文具有一種特殊的藝術(shù)魅力，通過對荒蠻瘴癘的窮山惡水、凄神寒骨的冰涼世界、幽明靜遠的人間仙境，奇麗迷離的世外桃源等多種意境的營造，不斷向山水的內(nèi)在精神深入，把壓抑在生命內(nèi)部的感情、追求、品格滲透到自然山水中，在其所選擇的與自己人格追求相對應(yīng)的山水物象中，借山水精神而使人的精神得以超越，從不同層面突現(xiàn)出其卓異的精神個性和峻潔的人格美。

放逐永州是柳宗元的人生轉(zhuǎn)折點，他失去了仕宦上的坦途，而地理環(huán)境的前后反差，正與仕途的坎坷不期而遇，故他把對眼前永州山水的關(guān)照，與中唐社會的奇奇怪怪，個人經(jīng)歷的坎坎坷坷，郁結(jié)于胸的塊塊壘壘黏合在一起，創(chuàng)作出了“永州八記”。

山水游記也不只是單純的模山范水，而是表現(xiàn)山水的內(nèi)在精神，是要詩人用精神個性去融貫、鑄造自然，是一個“目既往反，心亦吐納”的觀物過程和“外師造化，中得心源”的體物過程，而表現(xiàn)在山水詩中的往往是“唯一真正存在的永恒的我”即人格我，是多重人格中最真實最穩(wěn)固的一種。柳宗元的山水游記文，前人評曰:“幽峭“、“孤峭”，沈德潛曰:“游山詩，永嘉山水主靈秀，謝康樂稱之;蜀中山水主險隘，杜工部稱之;永州山水主幽峭，柳儀曹稱之，略一轉(zhuǎn)移，失卻山川真面?！翱梢姡坝那汀笆橇谠剿斡浽谖膲喜豢商娲膫€性特征，而這一特征的背后隱括著詩人卓異的精神個性和峻潔的人格美。

柳宗元的山水游記文表現(xiàn)出與屈原一樣的“伏清白以死直，雖九死不悔”的執(zhí)著精神，表現(xiàn)出與屈騷一樣的不屈服，不向消極勢力低頭的斗爭精神，和孤高脫

俗、堅毅俊拔的個性。永新革新中作為一個進步的政治家參加二王變法，變法失敗，遠貶荒蠻，他以待罪之身，恒懷惴栗，又不改初衷，滿腔幽憤，體味出窮山惡水間一種特殊的靈性，與之契合無間，發(fā)而為詩，便是自己“賢而辱于此”的化身，高潔情懷的寫照?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”突顯了那種堅韌不拔，不向惡勢力妥協(xié)的斗爭精神。

正是因為柳宗元的孤傲，這樣的對現(xiàn)實不滿，因此，便產(chǎn)生了“心郁郁之憂思兮”的悲憤憂思，“獨煢煢而南行兮”的寂寞。

詩人被貶永州，所作篇章雖為描寫景物，實則寄寓自己的憂郁情懷，字里行間流露出詩人對迫害他的權(quán)貴們的憤恨，對現(xiàn)實的不滿，值得注意的是他雖處境險惡，但不消極氣餒，虛度年華，依然想繼續(xù)努力，以實現(xiàn)自己革新的政治理想，把孤獨感和戰(zhàn)斗精神緊緊融匯，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)形象，可以說把激憤的心情寄寓在淡泊幽靜的境界中自成風(fēng)貌，是柳宗元山水游記文的基本特色。

總之，柳宗元通過對自然山水多種景物的描寫和氛圍的營造，像荒蠻瘴癘的窮山惡水，凄神寒骨的冰涼世界，幽明靜遠的人間仙境等從不同層面突出其超塵拔俗的人格美。在對美的關(guān)照中，把處于荒蠻的永州柳州的窮山惡水拉近山水游記詩文中，不是以心靈的和諧為務(wù)，而是不斷向山水的內(nèi)在精神深入，追求新的感悟，而且詩意的評價山水，予山水以品行，把壓抑的生命內(nèi)部的感情、追求、品格滲透到山水中去，自然山水就像一張將人生、命運、環(huán)境、追求等等編織在一起的網(wǎng)，透明而又模糊的展示著詩人被現(xiàn)實痛苦壓抑而升華了的靈魂---人格美。

柳宗元在所選擇的與自己人格追求相對應(yīng)的山水中，借山水精神使人的精神得到超越，山水成為他人格美的棲息地，他不是逃遁于山水中，而是逃遁于自我人格的保持中，在中國山水史上個性鮮明，風(fēng)格卓異自成一家，對我國古代山水游記散文的發(fā)展做出了突出貢獻。

第五篇：柳宗元山水詩中的失意士子情懷

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摘 要

柳宗元的山水詩，多數(shù)寫于他永州和柳州的流放生活中，詩中充滿著失意士子的悲情。國內(nèi)外許多學(xué)者已在柳宗元的山水詩研究上取得了系統(tǒng)性的成果，本文主要以柳宗元貶謫柳州和永州期間的山水詩為文本，通過對其身世經(jīng)歷的分析，尤其以其在柳州和永州的貶謫生活的分析為主，闡釋其山水詩中蘊含的失意士子情懷。創(chuàng)新之處在于從悲劇心理學(xué)的角度揭示柳宗元山水詩的冷峭孤寂風(fēng)格的形成原因，突出論證貶謫經(jīng)歷對于其山水詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容的影響。有益于我們認知柳宗元山水詩中失意士子情懷的淵源和影響，從詩人的心理層面出發(fā)更加深入的理解和欣賞其山水詩。

關(guān)鍵詞：柳宗元；山水詩；失意士子情懷

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目錄

摘要…………………………………………………………………………………….I ABSTRACT…………….……………………………………..……………………...II 前言…….………………...…………………………………………………………….4

一、柳宗元的身世經(jīng)歷.....................……..…………….…………………………….5

1、柳宗元的身世情況………………………………………………………………...5

2、柳宗元的政治貶謫經(jīng)歷…………………………………………………………...6

3、柳宗元貶謫時期的思想變化對其山水詩創(chuàng)作的影響…………………………...7

二、柳宗元山水詩中的失意士子情懷……………………………………………….8

1、柳宗元山水詩的藝術(shù)特色………………………………………………………...8

2、柳宗元山水詩的思想內(nèi)容及其失意感……………………………………….......9

三、柳宗元山水詩中失意士子情懷的繼承和影響………………………………….11

1、柳宗元山水詩中的騷怨精神……………………………………………………...11

2、柳宗元山水詩對后世的影響……………………………………….......................12

四、柳宗元在文學(xué)史上的地位及影響……………………………………………….13

1、“王孟韋柳”山水詩的比較……………………………………………………….13

2、柳宗元在文學(xué)史上的地位及影響………………………………………………...14 結(jié)論…………………………………………………………………………………….15 參考文獻……………………………………………………………………………….16 致謝…………………………………………………………………………………….17

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一、柳宗元的身世經(jīng)歷

（一）柳宗元的身世情況

柳宗元的身世情況總體來說應(yīng)該是沒落貴族。他出身于著名的門閥士族——柳氏，他的八世祖到六世祖都是朝廷重員而且五世祖還曾經(jīng)擔(dān)任過四州刺史，所以柳宗元才說：“柳族之分，在北為高。充于史氏，世相重侯?！弊⑨?其間不乏自豪之情。但到了武則天統(tǒng)治時期，柳家屢受政治打壓和迫害，到了柳宗元出生的時候，他的家族已經(jīng)沒落，祖父和父親只出任過地位很低的官職，后來柳宗元感慨道，柳氏家族到了他這一代，已經(jīng)“

五、六從以來，無為朝士者”。

但柳宗元所經(jīng)歷的家族苦難并未到此停止，“安史之亂”讓這個本已沒落的家族又受到了一次巨大的沖擊。在戰(zhàn)亂中，柳宗元的父親攜一家人逃亡到吳地，柳宗元一家的生活在南方可以說是異常艱辛，有時會薪米無著，常常挨餓。

生活上雖然困苦，但柳宗元家庭中濃厚的文化氛圍卻絲毫不減。在南方避亂的時候，母親盧氏信仰佛教，勤儉持家，訓(xùn)養(yǎng)子女，她教年幼的柳宗元背誦古詩古賦，成為他的第一位啟蒙老師。而且盧氏品格高尚，即使自己挨餓也要供奉親族，是中國古代典型的賢妻良母，母親良好的品格無疑也從小熏陶了柳宗元。

除了母親以外，柳宗元的父親在品格、學(xué)識和文章上也對年幼的柳宗元形成了直接的影響。柳宗元的父親“得《詩》之群，《書》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之懲勸，以植于內(nèi)而文于外，垂聲當(dāng)時?！盵1]他信奉傳統(tǒng)的儒學(xué)，但長期的為官經(jīng)歷也讓他對現(xiàn)實有了深刻的理解和認識，因此他用積極的態(tài)度入世而且有著剛正不阿的品格，這對柳宗元的政治觀和人格形成了深遠的影響。同時父親和母親儒釋的雙重影響，也為柳宗元貶謫永州和柳州時期統(tǒng)和儒釋的思想形成奠定了基礎(chǔ)。

幼年時的柳宗元在長安度過，對朝廷腐敗和社會動蕩已有所感受。九歲和十二歲又親歷了建中之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)的戰(zhàn)火。因此在柳宗元的成長過程中，社會黑暗和民生疾苦已是唐王朝的常態(tài)，這些經(jīng)歷為柳宗元入仕后的政治改革和挫敗后的失意痛苦做了鋪墊。

柳宗元的家庭出身使他向往祖先的德風(fēng)和功業(yè)，為了重振祖上的地位和榮耀，他對功名表現(xiàn)出強烈的追求。幼年的經(jīng)歷和家庭的熏陶又讓他把解救民生和改良社會這樣的重任背負于身，希望通過考取功名來實現(xiàn)自己的人生理想?？梢哉f，柳宗元沒落貴族的身世情況在為他提供積極向上入仕的動力同時也給他添了一份沉擔(dān)擔(dān)的壓力，這無疑為他政治挫敗后深沉的失意感以至到最后身染重疴，郁郁而終埋下了伏筆。

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百鳥逝，獨立四顧時激昂。炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏”的背時感讓柳宗元陷入了無限的痛苦當(dāng)中。當(dāng)年“名勞長者記，文許后生夸”的柳宗元“未竟遷喬樂，俄成失路嗟?！?/p>

政治上的失意使柳宗元滿腹苦水，惟一的傾吐辦法便是把這種政治上的失意“一寓諸文”，于是便有了他的那些獨具藝術(shù)魅力的作品。他的文章“蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻?！盵4]貶謫永州和柳州后，他的山水詩也發(fā)生了巨大的變化，我們再也見不到“界圍匯湘曲，青壁環(huán)澄流。懸泉粲成簾，羅注無時休。韻磬叩凝碧，鏘鏘徹巖幽”（《界圍巖水簾》）那樣清新明麗的景致，取而代之的是他的詩里充滿了“孤獨、冷峭、幽靜”，色彩是冷的、環(huán)境是冷的，因為詩人的心是冷的。于是，當(dāng)他再次來到相同的地方時，眼中的界圍巖水簾“古苔凝青枝，陰草濕翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。的皪沉珠淵，鏘鳴捐佩浦。幽巖畫屏倚，新月玉鉤吐。夜涼星滿川，忽疑眠洞府”（《再至界圍巖水簾遂宿巖下》），雖然景物還是這樣美麗，但面對這樣的景物已經(jīng)沒有了賞心悅目的感覺，身處其間不免透出陣陣寒意?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩”，政治上的春風(fēng)得意到黯然被貶，這一落千丈的失意感使詩人孤寂、憂傷甚至恐懼，那冷幽的的心境投射到清冷的外部景物上，形成了一種獨特的藝術(shù)美感，褪卻了做作的渲染感，同時又不是完全直白描寫抒情的樸實淡然，而是寫實與寫意的完美結(jié)合，透過那些山山水水，可以深深的領(lǐng)會到詩人那充滿悲劇感的心理。學(xué)者葉嘉瑩曾說：“一首好詩就是用準(zhǔn)確的詞語表達出自己的內(nèi)心情感?！弊⑨?柳宗元的山水詩無疑是具有極高審美價值的好詩。

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通過以上兩首詩的分析，我們可以得出孤寂冷峭的風(fēng)格是柳宗元被貶后山水詩的一大特點，這種風(fēng)格也主要表現(xiàn)在意象和色彩的運用上。柳宗元山水詩的意象亦或是清冷的山水，亦或是孤獨一人的老翁形象，皆著以詩人心境中孤獨幽冷的色彩，而在色彩的運用上，柳宗元的山水詩皆以冷色調(diào)為主，讀者在品詩中已不乏幽冷的感覺，移情的想象中更是滲透著股股涼意。如果要追溯柳宗元山水詩中孤寂冷峭風(fēng)格藝術(shù)特色的根由，他的失意士子的情懷無疑是最深層次的心理原因。

(二)柳宗元山水詩的思想內(nèi)容及其失意感

貶謫使得柳宗元的政治抱負受到嚴(yán)重打擊，心情抑郁。在此期間柳宗元每每引屈原為知己來抒發(fā)自己的憤懣。他把關(guān)注點放在了自然環(huán)境上，“投跡山水地，放情詠離騷”（《游南亭夜還敘志七十韻》）?？墒巧剿芙o他帶來多少的寬慰呢？他的幽怨心理并沒有得到完全排解，或者從某種程度上來說，正是自己遭遇和屈原如此相似，讓他感覺內(nèi)心更加哀怨，同樣地走投無路。金人周昂說：“功名翕忽負初心，行和騷人澤畔吟。開卷未終還復(fù)掩，世間無此最悲音”（《讀柳詩》）注釋；沈德潛也說：“柳州詩長于哀怨，得《騷》之余意”。（《唐詩別裁》）注釋

這種騷怨思想、悲劇心理讓柳宗元頓感生命的蒼涼，時間的流逝?！昂迷谙娼癯稚蟻?。不知從此去，更遣幾年回?！保ā对偕舷娼罚┫娼乃€是那樣，年復(fù)一年，可是我呢？此去蠻夷之地，何時才能夠回來？或許不可能再回來了吧？但是他又要故作鎮(zhèn)定，越是如此就越表現(xiàn)他不能放下，只有不能放下的東西才時時掛在嘴邊?！熬脼轸⒔M累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧?！保ā断印罚?/p>

“我”很喜歡貶謫的生活，因為“我”被政務(wù)拖累得太久了，“我”不喜歡官場，“我”喜歡和山川田野為伴。極度壓抑后的反彈，就是讓自己也相信“我”是不喜歡的，但終究還是騙不了自己的，詩歌寫得越是高興，內(nèi)心的痛苦也是越增加一份，這才是柳宗元更深刻的悲劇心理。

唐人好佛，柳宗元也是一個崇信佛教的人，《送巽上人赴中丞叔父召序》云：“吾自幼好佛，求其道積三十年?！闭紊系氖б庾屃谠M一步接受了佛教的空寂思想，在寂靜涅槃中來逃避現(xiàn)實的苦悶。越是空靈寂靜的詩，越是能夠表達出他內(nèi)心的失意。柳宗元不像王維那樣是全身心的投入佛教，王維能寫出“深林人不知，明月來相照”這樣“無我”的詩，而柳宗元處處想“無我”的詩里卻總有一些不和諧的聲音出現(xiàn)。

《漁翁》應(yīng)該是柳宗元山水詩里比較有禪味的一首了，其詩云：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！睗O翁清晨起來汲水燃竹，在煙霧中我們突然發(fā)現(xiàn)漁翁不見了，在哪里？人呢？一聲欸乃的槳聲，把天地間的一切都收攝了，此處就是無我兩忘了。原本此處結(jié)尾就是，然而柳宗元沒有，他又加上個尾巴，表面看起來這句詩不著纖塵，似乎是很超脫，可細細一看后，處處都是“有我”之境了。我沒法排解啊，說“無心”而人

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三、柳宗元山水詩中失意士子情懷的繼承和影響

（一）柳宗元山水詩中的騷怨精神

屈原的作品應(yīng)該是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，同時，中國古代仕人的騷怨精神也以屈原所開創(chuàng)的貶謫文學(xué)為發(fā)端，屈原因為受到小人讒毀，而被楚王放逐到了南方。他開創(chuàng)楚地文學(xué)，將自己的政治理想寄托在神話傳說中的美人和香草上，并且寫入《離騷》，形成了怨而不怒的“騷怨”精神，他的作品以其深沉的悲劇心理，把失意士子的情懷表達得淋漓盡致，“香草、美人”寄托著屈原內(nèi)心刻骨的悲涼。秦統(tǒng)一中國以后，貶謫作為對官員的一種懲罰被寫入律令，到了中唐時期貶謫更是家常便飯，但政治命運的終結(jié)卻讓很多大家的文學(xué)生命展現(xiàn)出更多的張力，柳宗元就是這樣。

柳宗元被貶之地與屈原相近，貶謫永州后其精神受到南方思想，特別是屈騷思想的影響，也生發(fā)出像屈原一樣的悲劇心理，同樣的遭遇使得時隔千載的人有著相像的情懷，柳宗元的山水詩就像屈原的《離騷》一樣，把騷怨的精神傳承了下來。(《論中唐南貶詩人的屈原情節(jié)》胡可先)[7]柳宗元被貶到永州后不久即寫下了聲情并茂的《吊屈原文》，名為吊屈原實則是吊自己，“后先生蓋千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，攬蘅若以薦芳。愿荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有晃?！彼澝狼骸跋壬粡氖蕾?，惟道是就?！薄案F與達固不渝兮，夫唯服道以守義?！鼻迦肆旨偂读难芯糠ā吩疲骸扒疄椤厄}》及《九章》，蓋傷南夷之不吾知，于是朝廷為不知人，于己為無罪，理直氣壯，傅以奇筆壯采，遂為天地間不可漫滅之至文。重言之，不見其沓；昌言之，莫病其狂。后來學(xué)者，文既不逮，遇復(fù)不同，雖仿楚聲，讀之不可動人。惟賈長沙身世，庶幾近之,故悲亢之聲,引之彌長,亦正為忠氣所激耳。柳州諸賦,摹楚聲，親騷體，為唐文巨擘。”[8]柳宗元不但散文中直接寫到屈原，抒發(fā)與屈原相近的怨恨孤寂之情，就連他的山水詩也深刻受到這種情節(jié)的影響，像他的《南澗中題》一首，秋氣集南澗，獨游亭午時?；仫L(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已逝，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事？徘徊只自知。誰為后來者，當(dāng)與此心期。就很好的發(fā)揮了這種騷怨精神。

身為被貶之臣的柳宗元一個人獨自走在南澗中，看著周圍蕭瑟的環(huán)境，他又想起了朝廷“去國魂已逝，懷人淚空垂”，就像屈原獨自行吟“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。惆悵許久，但是卻沒有一個人能夠走進自己的心扉，傳承了千載的孤獨，也許只有活在其中的人可以明白，“索寞竟何事？徘徊只自知”。此時的柳宗元也許不禁會問：“會有人和我一樣嗎？”想當(dāng)初賈太傅懷長沙，千古寂寥，此情何堪，“誰為后來者，當(dāng)與此心期”，作為后來人，相同的處境、相同的心境，騷怨已在柳宗元身

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四、柳宗元在文學(xué)史上的地位及影響

（一）與“王孟韋柳”山水詩的比較

“王孟韋柳”雖然同是唐代著名的山水詩人，但由于人生經(jīng)歷和美學(xué)追求等的不同，四人的山水詩也呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)魅力，通過對于他們山水詩的比較可以幫助我們更好的認知柳詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容，進而更為客觀的評價柳宗元在唐代文學(xué)史以及中國文學(xué)史上的地位。

王維是盛唐山水田園詩人的代表，在政治上，他的仕途頗為順利，甚至還官至尚書右丞，在思想上他融合儒釋，而且以佛家思想為主，因此他的山水詩絕少主觀胸臆的抒發(fā)，多得是空明境界和寧靜之美，充滿了禪理，像他的《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！痹娙酥貙憻o心，寫偶然，把動靜不二的禪意滲入到了山情水態(tài)之中，化作天光云影，空靈而自然。孟浩然的生活環(huán)境和性格氣質(zhì)則和王維不同，常年的隱居生活也使他的山水田園詩更加貼近自己的生活，善于寫出山水田園的本質(zhì)，如他的《秋登蘭山寄張五》中“天邊樹若薺，江畔舟如月”和《宿桐廬江寄廣陵舊游》中“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”，自然流走，一氣呵成，頗能表現(xiàn)孟浩然山水詩自然平淡的風(fēng)格特點。韋應(yīng)物作為盛唐后期大歷詩人的代表人物之一，他的詩風(fēng)主要是清雅閑淡的特點，韋應(yīng)物年輕的時候是一個浪蕩子弟，到了中年的時候才滌去一身的任俠負氣，向往隱逸的寧靜，開始有意的效法陶淵明的沖和平淡。由于韋應(yīng)物作詩以學(xué)識為主以才力為輔，因此他的山水詩有一種刻意營造似的冷落寂寞的情思氛圍，如其《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”簡潔的景物描寫中有一種靜穆空寂的是個情調(diào)。柳宗元是一位性格激切的執(zhí)著型詩人，他思想深刻，面對政治挫敗，他想尋求解脫，但耿直的心性讓他對于那場導(dǎo)致自己終身沉淪的政治悲劇始終難以忘懷，因此他的山水詩有一層濃郁的幽清悲涼色彩，正如蘇軾所說：“憂中有樂，樂中有憂，蓋妙絕古今矣?！绷谠纳剿姵林?、內(nèi)斂、孤峭，如《與浩初上人同看京華親故》中“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸”暗淡的冷色調(diào)與詞語尖利的峭硬相結(jié)合，突出表現(xiàn)了詩人深沉凝重的心境。[9]

通過以上四位山水詩人的比較，我們可以看出，柳宗元是帶著滿心的憤懣之感來作詩的，因此本來清麗的山水在他的筆下便多了許多冷意，產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)魅力。

（二）柳宗元在文學(xué)史上的地位及影響

柳宗元作為唐代著名的文學(xué)家、思想家和政治家，無論他的思想成就亦或是文學(xué)成就都值得后世敬仰，與他同一時代的劉禹錫曾經(jīng)評價柳宗元說：“吾嘗評其文，雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也，”“以高文為諸生所宗”，“詞翰兼奇”。

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結(jié) 論

從政治生涯的層面上來說，柳宗元應(yīng)該是不幸的，他在最為春風(fēng)得意的時候被貶謫到了永州和柳州，內(nèi)心的苦悶與地理環(huán)境的不適讓柳宗元在本應(yīng)年富力強的年紀(jì)便身染重痾，不久后郁郁而終，不禁讓后人嘆息。

從文學(xué)生命和思想生命的角度來說，柳宗元又是幸運的，永州和柳州清麗的山水既為孤寂的自己提供了些許慰藉，又為自己的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實素材，而在終日的憂愁與惶恐之下，文學(xué)創(chuàng)作與思想都煥發(fā)了蓬勃的生命力，為后世留下了豐富的文學(xué)和思想財富。時代雖然在不斷發(fā)展，但對于柳宗元其人其文的研究卻具有永恒的價值。

由于個人能力有限，本文在某些問題的研究上仍有待進一步的深入。如：柳宗元的貶謫經(jīng)歷與其哲學(xué)思想和美學(xué)思想之間的關(guān)系是什么？對于柳宗元山水詩的研究有什么現(xiàn)實意義等。如何從多個角度和更為深層的研究柳宗元的山水詩和對于柳宗元詩研究方法的不斷創(chuàng)新，將是我在下一階段的學(xué)習(xí)中不斷努力的方向。

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致 謝

本文從選題的確定，論文的寫作、修改到最后定稿得到了我的指導(dǎo)老師郭前孔老師的悉心指導(dǎo)。特別是他多次詢問寫作進程，為我創(chuàng)造一切有利于論文寫作的條件，并為我指點迷津，幫助我開拓思路，精心點撥，熱忱鼓勵。他嚴(yán)肅的教學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)深深地感染和激勵著我。在此，謹向郭前孔老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

感謝在大學(xué)四年中給予我無私幫助的人，感謝文學(xué)院的老師們對我在學(xué)習(xí)上的點撥和生活上的關(guān)心，感謝在論文寫作過程中幫助過我并且與我共同奮斗四年的大學(xué)同學(xué)們，同時也感謝學(xué)校和學(xué)院為我提供了良好的寫作畢業(yè)論文的環(huán)境。

再次衷心地感謝所有在我論文寫作過程中給予過我?guī)椭娜藗儯x謝！