第一篇：古代山水游記散文

《前赤壁賦》與《后赤壁賦》這兩篇散文的異同

《赤壁賦》和《后赤壁賦》都是蘇軾的代表作。兩賦寫于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。珠聯(lián)璧合，渾然一體。為了尋找蘇軾的散文《赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同點(diǎn)，我把兩篇作品聯(lián)系起來閱讀，互為參照。兩篇文章通過一樣的赤壁景色，一樣的方式，一樣的題材，反映了不同的時(shí)令季節(jié)，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達(dá)了不同的主題。然而又都具詩情畫意。

前后《赤壁賦》都以秋江夜月為景，前賦描寫的是初秋的江上夜景，是“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”。意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。主要是談玄說理，后赤壁賦重在游、狀景，主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬，是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。是以敘事寫景為主而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。

前賦以情感浸潤景物，浸透著喜悅，相思，失落，超然，具有詩的抒情性。即言愁到解愁，悲憤到超然。后賦的山石高峻怪異之景，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。

前賦以哲理升華境界，其人生虛幻，抱負(fù)成空之感慨，始終緊扣寫景自然生發(fā)，因像得意，具有詩之理趣。后賦展現(xiàn)政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果卻在結(jié)尾更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)的不知所蹤。我認(rèn)為，《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，不是逆來順受，而是以一種堅(jiān) 毅精神、超越態(tài)度，堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著生活情趣和創(chuàng)作活力

蘇軾文風(fēng)的綺麗華美，揮灑自如，更深切地感受到作者面對(duì)逆境時(shí)樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。誰怕？一蓑煙雨任平生。道出了自己心中無限的感慨。人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，官場仕途的黑暗和坎坷，讓人感覺人世間的無常，但是蘇軾的心態(tài)是坦然的，誰怕？一蓑煙雨便笑看風(fēng)云了。人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥，人生如浮萍，漂泊...——聽完這一曲蕩氣回腸的千古絕唱，你已然胸納須彌，意滿乾坤。文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和人生哲理。3.王羲之陶淵明和蘇軾三人的不同處世風(fēng)格 王羲之，16歲時(shí)，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠(yuǎn)將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。王是個(gè)性格極具魅力的人，堪稱亦儒亦道的中華文化繼承較為完美的人。是個(gè)沉穩(wěn)、敦厚又不失瀟灑超脫的人，對(duì)人對(duì)己都很有分寸，理性大于情感，是個(gè)既懂生活有懂藝術(shù)的人，具有戰(zhàn)略眼光也不失戰(zhàn)術(shù)的人，站得高看得遠(yuǎn)，個(gè)性寓在時(shí)代的共性中，辦事周全，是個(gè)實(shí)至名歸的群體領(lǐng)袖。對(duì)人對(duì)事果敢、有魄力，待人熱情，思想活躍，富感染力，敢作敢為，為人正直、忠貞，胸納百川，很有城府，很有耐心，能言善變，膽大心細(xì)，能動(dòng)也能靜的人。順應(yīng)自然，崇尚自由，對(duì)人對(duì)事不刻意，較喜歡散淡的生活，不老于世故，感情豐富但較為內(nèi)斂，家庭生活幸福。克己，不會(huì)感情用事，行為達(dá)觀而不斤斤計(jì)較。內(nèi)心較為和諧，人生態(tài)度積極，行間距較寬，很能慎獨(dú)，胸懷寬廣。缺點(diǎn)：性格倔強(qiáng)不圓滑，考慮事情過于周密，內(nèi)心矛盾來自自己是個(gè)完美主義者，當(dāng)遇到挫折時(shí)，反抗意識(shí)不強(qiáng)，容易隨遇而安。

王羲之的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族。無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。同時(shí)，王氏家族還是名門望族，素來重視對(duì)家族成員文化素養(yǎng)的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其

陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語，真行為。一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。“采橘東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是出淤泥而不染，近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)，出而不染，實(shí)在不是易事。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花茶、相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達(dá)！是那個(gè)“采橘東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“晨興理荒，戴月荷鋤歸’的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明他不愿為”五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘記了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——陶淵明 “誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，陶淵明，你寒窗苦讀，考取功名，本想憑借自己的才華，在黑暗凸現(xiàn)一縷光芒，卻終不得愿。心被困住了，衷心被阻擋在大墻之外。官場中，你被讒言所繞，最終你拋棄了高管厚祿，選擇了歸隱田園豆南山，日出而作日落而息，用一把鋤頭打破那堵世俗之墻。于是有了五柳先生，以柳為宅，與菊為侶，南山為伴臥五柳之下，吸菊中清氣，你是那個(gè)時(shí)代的“叛徒”，魏晉五百年，你以品格突圍，征服了一個(gè)時(shí)代，一束光穿破了官場的圍墻。這墻是官場的黑暗。

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官厥，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想，他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。

蘇軾，他的出現(xiàn)，是偶然也是必然，他的才華，是凡人而又是超人，他的思想，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)，他的性格，既灑脫而又有常人的一面。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺(tái)詩案”的苦楚，那皇帝貶的赦令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。你是否羨慕過東坡的人生？是啊，他樂游赤壁，醉飲山林，寫下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕？作為一個(gè)人，他肩負(fù)著出將入相，封妻萌子的期許，卻接連慘遭貶。他的不平，他的郁悶，他的痛苦，他的無奈，你看到了嗎？蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，他也曾面臨過彎道，從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝，太后都欣賞的才子變成倒霉的貶往黃州的遷客。但黃州這個(gè)彎道，這個(gè)在眾人眼中的 荒涼小鎮(zhèn)，給蘇軾帶來人生的坦途。在黃州，他感到難言的孤獨(dú)，正是這孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的浮華。他勇敢面對(duì)，開始尋找人世間的大美——山水，開始尋找人世間的大哲——先賢。所有這一切不順與苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是千古杰作《念奴嬌.赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生、何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚仗聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)也豪邁？

經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)，鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思考，人，終于要真正成熟起來了，他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲視的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個(gè)純樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行：他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后赤壁賦，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代的傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是鋒芒相對(duì)，而是如山間的朗月，月滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物隨波逐流，這就是人生的大境界。

現(xiàn)代處世，重視交往情感，本性的回歸，看重思想的解放，人的解放，處世已成為生存的重要手段。讓你的生活更豐富更美麗。生活的一杯水，可以是平平淡淡；生活中是一碗濃湯，可以是酸甜苦咸，無論生活是什么，都在于你自己調(diào)理和掌握。我們要做到不在嘆息中喪失勇氣，不在活得太累。要知道，不利之事可以轉(zhuǎn)化為有利，用妙法讓人活得逞心如意。

第二篇：古代山水游記類散文

中國古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主；同時(shí)在描寫見聞中又包含著作者的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對(duì)現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。

古代山水游記類散文

1游東山記

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當(dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時(shí)索我于此。”

既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。

既游之明年，八月戊子記。

【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會(huì)寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。因此動(dòng)手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。因此前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”因此，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能經(jīng)受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費(fèi)無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。因此重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”因此，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤健！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時(shí)就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對(duì)我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當(dāng)時(shí)我沒有閑暇寫作此文。

這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時(shí)我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，因此再次擱筆。但是相對(duì)奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

古代山水游記類散文

2游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時(shí)辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固①記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進(jìn)開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞②耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺(tái)華胥之意，是必有所以樂之而后能樂之也。先生謫茶陵時(shí)，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進(jìn)士左官，寫以為蘧舍③，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽(yù)其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號(hào)，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主④門生，古心遠(yuǎn)矣。予與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

【參考譯文】

辛丑那年面君回來，由于兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，命令催促我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機(jī)會(huì)，定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復(fù)地請(qǐng)我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點(diǎn),因此走過薛老橋，登上釀泉井臺(tái)，品嘗釀泉之水。不一會(huì)兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認(rèn)為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個(gè)官員就建一座亭子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時(shí)拜訪了智仙庵，想拜進(jìn)開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認(rèn)為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可以與天下勝景比千古價(jià)值，難道不是名人效應(yīng)嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風(fēng)采，這定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩的啊。先生貶謫到茶陵的時(shí)候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當(dāng)做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時(shí)治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不可以（為自己）辨正名分（正、方：使動(dòng)用法）嗎，（題名）卻反而不嫌“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認(rèn)為是不教育百姓栽種，卻誘導(dǎo)他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學(xué)生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠(yuǎn)了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第三篇：關(guān)于山水游記散文

山水游記散文一般都是抒情的散文，接下來由小編為大家整理了關(guān)于山水游記散文，希望對(duì)大家能有所幫助！

篇一：初冬過三峽

一

聽說船早晨十點(diǎn)從奉節(jié)人峽，九點(diǎn)多鐘我揣了一份干糧爬上一道金屬小梯，站到船頂層的甲板上了。從那時(shí)候起，我就跟天、水以及兩岸的塌巖峭壁打成一片，一直佇立到天色昏暗，只聽得見成群的水鴨子在江面上啾啾私語，卻看不見它們的時(shí)候，才回到艙里。在初冬的江風(fēng)里吹了將近九個(gè)鐘頭，臉和手背都覺得有些麻木臃腫了，然而那是怎樣難忘的九個(gè)鐘頭啊！我一直都像是在變幻無窮的夢境里，又像是在聽一閱奔放浩蕩的交響樂章：忽而嫵媚，忽而雄壯；忽而陰森逼人，忽而燦爛奪目。

整個(gè)大江有如一環(huán)環(huán)接起來的銀鏈，每一環(huán)四壁都是蔽天翁日的峰巒，中間各自形成一個(gè)獨(dú)特天地，有的橢圓如琵琶，有的長如梭。走進(jìn)一環(huán)，回首只見浮云襯著初冬的夭空，自由自在地游動(dòng)，下面眾峰崢嶸，各不相讓，實(shí)在看不出船是怎樣硬從群山縫隙里鉆過來的。往前看呢，山嵐彌漫，重巖疊嶂，有的如筍如柱。直插云禽，有的像彩屏般森嚴(yán)大方地屹立在前，擋住去路。天又曉得船將怎樣從這些巨漢的腋下鉆出去。

那兩百公里的水程用文學(xué)作品來形容，正像是一出情節(jié)驚險(xiǎn)，故事曲折離奇的好戲，這一幕包管你猜不出下一幕的發(fā)展，文思如此之綿密，而又如此之突兀，它迫使你非一口氣看完不可。

出了三峽，我只有力氣說一句話：這真是自然之大手筆。晚餐桌上，我們拿它比過密西西比河，也比過從阿爾卑斯山穿過的一段多瑙河，越比越覺得祖國河山的奇瑰，也越體會(huì)到我們的詩詞繪畫何以那樣俊拔奇?zhèn)ィ瑲鈩萑f千。

二

沒到三峽以前，只把它想像成巖壁峭絕，不見天日。其實(shí)，太陽這個(gè)巧妙的照明師不但利用出峽人峽的當(dāng)兒，不斷跟我們玩著捉迷藏，它還會(huì)在壁立千初的幽谷里，忽而從峰與峰之間投進(jìn)一道金晃晃的光柱，忽而它又躲進(jìn)云里，透過薄云垂下一匹輕紗。

早年讀書時(shí)候，對(duì)三峽的云彩早就向往了，這次一見，果然是不平凡。過瞿塘峽，山岌積雪跟云絮幾乎屏在一起，明明是云彩在移動(dòng)，恍惚間卻覺得是山頭在走。過巫峽，云漸成朵，忽聚忽散，似天鵝群舞，在藍(lán)天上織出奇妙的圖案。有時(shí)候云彩又呈一束束白色的孩帶，它似乎在用盡一切輕盈婀娜的姿態(tài)來襯托四周疊起的重嶺。

初人峽，頗有逛東岳廟時(shí)候的森像之感。四面八方都是些奇而丑的山神，朝自己撲奔而來。兩岸斑駁的巖石如巨獸伺伏，又似正在沉眠。山峰有的作編蝠展翅狀，有的如尖刀倒插，也有的似引頸欲鳴的雄雞，就好像一位魄力大、手藝高的巨人曾揮動(dòng)千鈞巨斧，東祈西削，硬替大江斬出這道去路。巖身有的作絳紫色，有的灰白杏黃間雜。著名的“三排石”是淺灰?guī)S，像煞三煮斷垣。仙女峰作杏黃色，峰形尖如手指，真是瑰麗動(dòng)人。

盡管山坳里樹上還累累掛著黃橙橙的廣柑，峰巔卻見了雪。大概只薄薄下了一層，經(jīng)風(fēng)一刮，遠(yuǎn)望好像楞楞可見的肋骨。巫峽某峰，半腰橫掛著一道灰云，顯得異常英俊。有的山上還有閃亮的瀑布，像銀絲帶般蜿蜒飄下。也有的雖然只不過是山縫兒里淌下的一道澗流，可是在夕陽的映照下，卻也變成了金色的鏈子。

船剛到夔府峽，望到屹立中流的艷瀕灘，就不能不領(lǐng)略到三峽水勢的險(xiǎn)咤了。從那以后，江面不斷出現(xiàn)這種攔路的礁石。勇敢的人們居然還給這些暗礁起下動(dòng)聽的名字：如“頭珠石”、“二珠石”。這以外，江心還埋伏著無數(shù)險(xiǎn)灘，名字也都蠻漂亮。過去不曉得多少生靈都葬身在那里了。現(xiàn)在盡管江身狹窄如昔，卻安全得像個(gè)秩序井然的城市。江面每個(gè)暗礁上面都浮起紅色燈標(biāo)，船每航到瓶口細(xì)頸處，山角必有個(gè)水標(biāo)站，門前掛著各種標(biāo)記，那大概就相當(dāng)于陸地上的交通譽(yù)。水淺地方，必有白色的報(bào)航船，對(duì)來往船只報(bào)告水位。傍晚，還有人駕船把江面一盞盞的紅燈點(diǎn)著，那使我憶起老北京的路燈。

每過險(xiǎn)灘，從船舷俯瞰，江心總像有萬條蛟龍翻滾，漩渦團(tuán)團(tuán)，船身震撼。這時(shí)候，水面皺紋圓如銅錢，亂如海藻，恐怖如陷阱。為了避免擱淺，穿著救生衣的水手站在船頭的兩側(cè)，用一根紅藍(lán)相間的長篙不停地試著水位。只聽到風(fēng)的呼嘯，船頭跟激流的沖撞，和水手報(bào)水位的喊聲。這當(dāng)兒，駕駛臺(tái)一定緊張得很了。

船一聲接一聲地響著汽笛，對(duì)面要是有船，也鳴笛示意。船跟船打了招呼，于是，山跟山也對(duì)語起來了，聲音遼遠(yuǎn)而探沉，像是發(fā)自大地的肺腑。

三

最令人驚心動(dòng)魄的是激流里的木船。有的是出來打魚的，有的正把川江的橘麻往下游運(yùn)。彪悍的船夫就駕著這種弱不禁風(fēng)的木船，沿著鱗峋的峨巖，在江心跟洶涌的漩渦搏斗。船身給風(fēng)刮得傾斜了，浪花漫過了船頭，但是勇敢的槳手們還在勁風(fēng)里唱著號(hào)子歌。

這當(dāng)兒，一聲汽笛，輪船眼看開過來了。木船趕緊朝江邊劃。輪船駛過，在江里翻滾的那一萬條蛟龍變成十萬條了，木船就像狂風(fēng)中的荷葉瓣那樣橫過來倒過去地顛簸動(dòng)蕩。不管怎樣，槳手們依舊唱著號(hào)子歌，逆流前進(jìn)。他們征服三峽的方注雖然是古老過時(shí)的，然而他們畢竟還是征服者。

三峽的山水叫人驚服，更叫人驚服的是沿峽勞動(dòng)人民征肺自然，謀取生存的勇氣和本領(lǐng)。在那聳立的峭壁上，依稀可口辨出千百層細(xì)小石級(jí)，蜿蜒交錯(cuò)，真是羊腸蟠道三十六迥。有時(shí)候重巖絕壁上垂下一道長達(dá)十幾丈的竹梯，遠(yuǎn)望宛如什么爬蟲在嘎巖上蠕動(dòng)。上面，白色的炊煙從一排排茅舍里裊裊上升。用望遠(yuǎn)鏡眺望，還可以看到屋檐下曬的柴禾、臘肉或漣具，旁邊的土丘大約就是他們的祖瑩。峽里還時(shí)常看見田壟禾牲口。在只有老鷹才飛得到的絕巖上，古代的人們建起了高培和寺廟。

船到南津關(guān)，岸上忽然出現(xiàn)了一片完全不同的景象；山麓下搭起一排新的木屋和白色的帳篷。這時(shí)候，一簇年輕小伙子正在籃球架子下面嘶嚷著，搶奪著。多么熟穩(wěn)的聲音啊！我斷到了筑路工人鏗然的鐵鍬聲，也聽到更洪亮的炸石聲。趕緊借過望遠(yuǎn)鏡來一望，鏡子里出現(xiàn)了一張張充滿青春氣息的笑臉。多巧啊，電燈這當(dāng)兒亮了。我看見高聳的鉆探機(jī)。

原來這是個(gè)重大的勘察基地，岸上的人們正是歷史奇跡的創(chuàng)造者。他們征服自然的規(guī)模更大，辦法更高明了。他們正設(shè)計(jì)在三峽東邊把口的地方修建一座世界最大的水電站，一座可以照耀半個(gè)中國的水電站。三峽將從蜀道上一道險(xiǎn)峻的關(guān)隘，變成為幸福的源泉。

山勢漸漸由奇?zhèn)ザ椒擦耍K于在蒼茫的暮色里，安全出了峽。從此，漩渦消失了，兩岸的峭巖消失了，江面溫柔廣闊，酷似一片湖水。輪船轉(zhuǎn)彎時(shí)，襯著暮靄，船身在江面軋出千百道金色的田壟，又像有萬條龍睛魚在船尾并排追蹤。

江邊的漁船已經(jīng)看不清楚了，天水交接處，疏疏朗朗只見幾根枯葦般的桅桿。天空昏暗得像一面積滿塵埃的鏡子，一只蒼鷹此刻正兀自在那里盤旋。它像是在尋思著什么，又像是對(duì)這片山川云物有所依戀。

篇二：海上日出

為了看日出，我常常早起。那時(shí)天還沒有大亮，周圍很靜，只聽見船里機(jī)器的聲音。

天空還是一片淺藍(lán)，很淺很淺的。轉(zhuǎn)眼間,天水相接的地方出現(xiàn)了一道紅霞。紅霞的范圍慢慢擴(kuò)大，越來越亮。我知道太陽就要從天邊升起來了,便目不轉(zhuǎn)睛地望著那里。

果然，過了一會(huì)兒，那里出現(xiàn)了太陽的小半邊臉，紅是紅的很，卻沒有亮光。太陽像負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒，一縱一縱地，使勁兒向上升。到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛。一剎那間，這深紅的圓東西發(fā)出奪目的亮光，射得人眼睛發(fā)痛。它旁邊的云也突然有了光彩。

有時(shí)太陽躲進(jìn)云里。陽光透過云縫直射到水面上，很難分辨出哪里是水，哪里是天，只看見一片燦爛的亮光。

有時(shí)候天邊有黑云，而且云片很厚，太陽升起來，人就不能夠看見。然而太陽在黑云背后放射它的光芒，給黑云鑲了一道光亮的金邊。后來，太陽慢慢透出重圍，出現(xiàn)在天空，把一片片云染成了紫色或者紅色。這時(shí)候，不僅是太陽、云和海水，連我自己也成了光亮的了。

這不是偉大的奇觀么?

第四篇：閱讀之古代山水游記類散文（最終版）

文言文閱讀之古代山水游記類散文

【考點(diǎn)解讀】

新課標(biāo)《語文科考試說明》對(duì)文言文閱讀的基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。

中國古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主；同時(shí)在描寫見聞中又包含著作者的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對(duì)現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個(gè)能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點(diǎn)：

(1)理解常見實(shí)詞在文中的含義。包含著三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見的實(shí)詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對(duì)于這些實(shí)詞的語境意義要理解，而不是識(shí)記那些僵死的概念。常見的文言實(shí)詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。

(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個(gè)方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是孤立存在的；三是對(duì)于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識(shí)記。此考點(diǎn)涉及到18個(gè)文言虛詞。

(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。《考試說明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，三是斷句。

(5)篩選文中信息。“篩選文中 的信息”是建立在對(duì)文句理解基礎(chǔ)之上的，它要求站在對(duì)原文整體認(rèn)知的高度，從若干個(gè)備選分項(xiàng)中排除干擾因素，選取與試題要求相適應(yīng)的信息。這需要我們靜心閱讀，細(xì)心比對(duì)。

(6)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力，是文言文閱讀的重點(diǎn)難點(diǎn)所在。這種歸納概括，是對(duì)所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷和推理的一個(gè)思維過程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果，某個(gè)觀點(diǎn)成立的根據(jù)等。這就需要我們?cè)陂喿x是除了利用自己已掌握的文言知識(shí)疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個(gè)移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了作者的整個(gè)游覽情況。“遵路識(shí)斯真”，在此基礎(chǔ)上歸納要點(diǎn)，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評(píng)疑。

(7)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時(shí)作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點(diǎn)尤為重要，我們?cè)诰唧w的閱讀理解時(shí)，一定要思考分析作者在游覽過程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么，作者通過寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是作者借記游石鐘山，表達(dá)“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個(gè)觀點(diǎn)。【例題精析】

游東山記（據(jù)2009年安徽高考卷改編）

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆．．意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，．．．折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當(dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩．．一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時(shí)索我于此。”

既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸．．廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

【閱讀提示】這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動(dòng)上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：“此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致。”其評(píng)論頗得其神。

1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭 C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭 【答案】C 【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級(jí)為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對(duì)稱，但主要好要明白陳述對(duì)象的變化和事件的變化，所以斷句時(shí)看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關(guān)注動(dòng)詞，往往動(dòng)詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志，根據(jù)句子中意思，應(yīng)為“余歸廬陵”我回到廬陵這個(gè)地方，排除A兩項(xiàng)；B、D項(xiàng)中，“始命筆追記之未畢”應(yīng)該為兩句話意思為“這才動(dòng)手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為C。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個(gè)循環(huán)，如丙戊年。B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。【答案】A 【解析】本題考查“識(shí)記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)”的能力，能力層級(jí)為B。這是一道文化常識(shí)的考核的題目，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項(xiàng)是關(guān)于干支紀(jì)年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。

C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)閷?shí)物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動(dòng)筆寫成。

D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。【答案】C 【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”能力，能力層級(jí)為分析綜合C。做題時(shí)要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項(xiàng)中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串叄⒐∽x，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）叟識(shí)其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。（4分）（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）

（3）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？（3分）

【參考答案】（1）老人直到了我們的心思，說：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書出來了。（識(shí)、無用、懷、句意）

（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）（3）一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不能給我詩呢？”（揖、奈何、與）【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級(jí)為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達(dá)”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對(duì)、換、增、刪、調(diào)。本題有三個(gè)句子，共10分，它會(huì)在句子當(dāng)中各選10個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點(diǎn)必須要翻對(duì)，除了意思對(duì)了之外還要明確詞性，如第一句中的“識(shí)”、“無用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當(dāng)然還要關(guān)注句意是否通順。【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會(huì)寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費(fèi)無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤健！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時(shí)就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對(duì)我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當(dāng)時(shí)我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時(shí)我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對(duì)奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

【方法指導(dǎo)】

古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底。《圍爐夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也。”不錯(cuò)，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈侨祟愋撵`的最好寄托載體。

由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對(duì)象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。

山水游記類文言文考查的知識(shí)內(nèi)容和傳記類文言文別無二致：常見文言實(shí)（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實(shí)詞的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點(diǎn)訓(xùn)練。

一、熟悉山水游記類相關(guān)常識(shí)

游記的分類：記事描景《登泰山記》、抒情類《小石潭記》、言志類《醉翁亭記》、說理類《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。

景物描寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠(yuǎn)近、俯仰（高低）、內(nèi)外（3）動(dòng)靜、虛實(shí)（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

2.作用：（1）交代游覽的背景（時(shí)間、地點(diǎn)及人物活動(dòng)的空間）；（2）介紹游覽的進(jìn)程；（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。

二、掌握四步閱讀法

篩選——概括——比較——揣摩

首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點(diǎn)，標(biāo)明游蹤； 其次，在閱讀過程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點(diǎn)、景物的變化； 再次，畫出注意文段所表現(xiàn)的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運(yùn)、影響； 最后，通過閱讀，領(lǐng)悟文段所蘊(yùn)含的情理：對(duì)人、事、景的態(tài)度、情感；作者的人生態(tài)度、生活情趣；人生哲理。【針對(duì)訓(xùn)練】

游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時(shí)辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游．．之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進(jìn)開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺(tái)華胥之意，是必有所以樂之而后．．能樂之也。先生謫茶陵時(shí)，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在．．陶然兀然之內(nèi)也。一進(jìn)士左官，寫以為蘧舍，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，③②

①襟度何似耶？且夫譽(yù)其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號(hào)，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主門生，古心遠(yuǎn)矣。予．．與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

注：①曾子固：曾鞏，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代進(jìn)士稱主考官座主。

1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲

B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲

C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而導(dǎo)之飲

D.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議/及之以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.視事指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職。B.永叔即歐陽修，是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖并倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。

C.《史記》是司馬遷所撰寫的中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。D.子瞻是蘇軾的字，古人所取之字往往是名的補(bǔ)充解釋，是和名相表里的，故也叫“表字”。

3.下列對(duì)原文的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．作者于辛丑年面君回來時(shí)，因?yàn)樨S樂亭、醉翁亭的官員接待，本來有機(jī)會(huì)游玩兩亭，但催促自己盡快赴任的公文阻斷了自己游玩的興致，作者就打算趁著癸卯年入朝見君的機(jī)會(huì)，游玩一下兩亭。

B．文章第一段以游蹤為線索，寫了作者觀賞了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程時(shí)還拜訪了智仙庵、開化寺，并表達(dá)了作者的看法：豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。

C．本文傳達(dá)了山川是借助人的作用而流傳千古的思想，如滁陽諸山景色平庸，但一旦有了名人的足跡，有了名人(歐陽修、蘇東坡)的垂青，便顯現(xiàn)了其游玩的價(jià)值,這也就是所謂的名人效應(yīng)。

④D．歐陽修修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄樂不忌諱醉。蘇東坡領(lǐng)悟了歐陽修的見解，他們師生雙方，思想不同凡俗，作者也在這次游玩中醒悟了一些道理。

4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

①一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？（5分）

②其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。（5分）

【參考答案】 1.B 2.A（“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者應(yīng)為了韓愈、柳宗元 3.B 返程時(shí)還拜訪了智仙庵，但并未拜訪開化寺

4．①（4分）一個(gè)官員就建一座亭子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？

評(píng)分建議：“扁”、“然則”、“已”、“斗力”、語句通順，各1分。

②（5分）那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。

評(píng)分建議：狀語后置句、“詩酒”、“咨”各1分，語句通順,2分。【參考譯文】

辛丑那年面君回來，因?yàn)閮赏ぃㄘS樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，催促命令我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機(jī)會(huì)，一定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復(fù)地請(qǐng)我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點(diǎn),于是走過薛老橋，登上釀泉井臺(tái)，品嘗釀泉之水。不一會(huì)兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認(rèn)為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個(gè)官員就建一座亭 子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時(shí)拜訪了智仙庵，想拜進(jìn)開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認(rèn)為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可 以與天下勝景比千古價(jià)值，難道不是名人效應(yīng)嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風(fēng)采，這一定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩 的啊。先生貶謫到茶陵的時(shí)候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，一定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當(dāng)做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時(shí)治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不能（為自己）辨正名分（正、方：使動(dòng)用法）嗎，（題名）卻反而不嫌棄“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認(rèn)為是不教育百姓栽種，卻誘導(dǎo)他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學(xué)生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠(yuǎn)了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第五篇：山水游記散文

導(dǎo)語：游記是對(duì)旅行進(jìn)行記錄的一種文體，現(xiàn)在也多指記錄游覽經(jīng)歷的文章。下面是小編為你整理的山水游記散文，希望對(duì)你有幫助！

第一篇：云臺(tái)山游記

三年級(jí)暑假，媽媽帶我到聞名全國的云臺(tái)山地質(zhì)公園游玩，它位于河南省焦作市修武縣境內(nèi)，屬于太行山脈。它既有南方山脈的清秀俊美，又有北方山脈的雄偉壯麗，是一個(gè)奇特壯美，如詩如畫的山水景觀。

第一天，我們來到潭瀑峽，又名小寨溝。谷內(nèi)風(fēng)景怡人，宛若江南。“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”，令人流連忘返。

我們首先看到“丫”字瀑，一塊三角形的大石頭將水流隔開后又匯成一股，形成“丫”字形的瀑布。我穿著涼鞋踏進(jìn)水中，那里的水清澈見底，冰涼清爽，將夏日的炎熱一掃而光。又走了一小段路程，就來到了“不老泉”。據(jù)說不老泉的水喝一口年輕十歲，喝兩口長生不老，喝三口返老還童。我接了一瓶子泉水，帶回去給爺爺奶奶喝，希望他們健康長壽。繼續(xù)往前走，一陣嘩嘩的水聲吸引了我，我們來到了水簾洞。那水簾像一串串珍珠似的，讓我不禁想起了《西游記》中花果山上的水簾洞。最后，我們來到了蝴蝶石邊，兩塊巖石像巨大的展翅欲飛的蝴蝶翅膀，人站在中間，變成了美麗的蝴蝶仙子。

第二天，我們游覽紅石峽景區(qū)。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“溫盤峪”，有些外地人說它是“濃縮的大自然”、“盆景峽谷”。那里的水碧綠清澈，兩岸紅色的石壁上點(diǎn)綴著星星點(diǎn)點(diǎn)的綠色樹木，仿佛是一個(gè)鬼斧神工雕鑿而成的巨大盆景。慕名而來的游客絡(luò)繹不絕，將山道擠得水泄不通，有時(shí)每走一步都很艱難。

經(jīng)過這兩天的跋山涉水，我雖然累得筋疲力盡，但是大飽眼福，還知道了一些關(guān)于地質(zhì)方面的知識(shí)。這次旅行讓我受益匪淺。

第二篇：琳瑯山游記

陽春三月，風(fēng)和日麗。從儀隴縣城乘車向東北行50公里，在群山環(huán)抱的馬鞍

山腳下，就是中國均人之父——朱德總司令的故鄉(xiāng)馬鞍鎮(zhèn)。

從馬鞍鎮(zhèn)向西一公里多，有一座突起的高山，一峰屹立，青松翠柏，林密草茂，四季蔥蘢，這就是國家AAAA級(jí)琳瑯山風(fēng)景名勝區(qū)。走進(jìn)她，就像走進(jìn)了一個(gè)大花園。邁著輕盈的步履，走上琳瑯山頭，極目遠(yuǎn)眺，花團(tuán)錦簇；菜花黃了，桃花紅了，梨花白了，春天更美了。寬闊的柏油路像一條玉帶環(huán)繞琳瑯山水。附近的村莊，果林繞宅，粉墻碧瓦，好一派田園風(fēng)光。

海拔600米的琳瑯山，高出周圍群山，從山頂分出五個(gè)整齊的小山梁，從各方緩緩向下延伸，成了琳瑯山的楞角，這使琳瑯山成了一個(gè)自然生成的五角星。

在山頂上有一小平壩。稍事小憩，見壩中豎著一塊《琳瑯寨記》的石碑，碑文說：“琳瑯，古寨也。……山高而秀，林參藍(lán)天……”順著小道向前走就是寨門，名曰“琳瑯寨”。寨門石柱上鐫刻著一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“天外云峰新壁壘”；下聯(lián)是“山巔武曲化干戈。”據(jù)同行者講：過去山頂南面有一花園是清代秀才丁紹鴻所建，故名“丁家花園”。花園內(nèi)草木繁多，并修有亭臺(tái)、水榭，石橋，假山，顯得十分別致，堪稱寨之勝景。但那時(shí)只有富人才能進(jìn)園觀賞，而窮人只得望園興嘆。欣賞了山寨風(fēng)光，站在遮天蔽日的樹木中，遠(yuǎn)望周圍眾多的小山，無限風(fēng)光，盡收眼底。下山來就到了朱德總司令舊居紀(jì)念館和朱德紀(jì)念園區(qū)。

1886年12月1日，朱德總司令就誕生在琳瑯山下李家大灣。在這里他度過了14年之久的少年時(shí)代。20世紀(jì)60年代，郭沫若同志親筆題寫的“朱德總司令舊居”匾額，懸掛在舊居大門上方。舊居左側(cè)是丁家花園私塾，右側(cè)是藥鋪埡私塾，都是朱德少年讀書的地方。聽老人們講，小時(shí)的朱德喜歡同小朋友一道去琳瑯山樹林中玩耍，他喜歡這山的幾個(gè)楞角。有時(shí)一天他們要把幾個(gè)小山梁都跑完，在山上聽鳥聲，學(xué)鳥唱，采山花……他澆灌過的土地，游泳過的小河，親手栽植的樹木，都在琳瑯山的環(huán)抱里。朱德從軍后，他也特別喜愛五星。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，朱總司令在山西武功縣栽植的一棵楊樹，樹干、樹枝橫截面都是一顆五星，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“紅星楊”。在朱德故居紀(jì)念園區(qū)，你處處感到此地的奇異和靈氣，可以盡情領(lǐng)略到大自然賦予的美景。

馬鞍，地靈人杰，山水形勝。在故居紀(jì)念園區(qū)參觀，總司令那“仗劍山河動(dòng)，揮毫日月明”的氣概；那運(yùn)籌帷幄，金戈鐵馬，氣吞山河的帥風(fēng)豪氣，令人浮想聯(lián)翩，讓人流連忘返。總司令一生是一首詩，琳瑯山孕育了他特有一些氣質(zhì)，在朱總故里讓人倍加懷念他那高大光輝的形象。他永遠(yuǎn)是人民心中的一座巍巍豐碑。

第三篇：游桂林山水

在暑假里孩子們都要去旅游，我也不例外，和爸爸媽媽一起去桂林游玩。

我們坐了一天一夜的火車，來到了桂林。我們先游玩了象鼻山。象鼻山的山形酷似一頭巨象伸長鼻子臨江汲水，在象腿之間造就一輪臨水皓月，構(gòu)成“象山水月的奇景”。

第二天，我們乘船游覽了漓江。漓江的水無比清澈，漓江的山千姿百態(tài)：有一些像孫悟空過五指山，有一些像九馬畫山，還有得像駱駝奔跑……漓江兩岸的鳳尾竹笑彎了腰，仿佛在招手歡迎我們的到來。

我們下船乘車，來到“世外桃源”，這里景色秀麗，空氣清新，宛如來到仙境。我們乘著竹筏來到燕子湖的心愿橋下，大家紛紛許了一些愿望。我們又來到了原始部落的一個(gè)小村莊，酋長夫人“黑珍珠”向我們招手示意。我們和苗族姑娘跳踩踏舞，和壯族姑娘拋繡球。“世外桃源”讓我贊嘆不已！

晚上我們?cè)诶旖呌^看了“印象劉三姐”的大型演出。演出以十二座山峰為背景，有六百多個(gè)演員表演……演出氣勢浩大，非凡，深深地震撼著每個(gè)觀眾的心靈。

后面幾天的游程，我們游覽了伏波山，七星公園，蘆笛巖。我們參觀了不同風(fēng)格的巖洞，巖洞里有形狀各異，姿態(tài)不同的鐘乳石等。

我們乘飛機(jī)返回上海，坐在飛機(jī)上，俯視著桂林的城市風(fēng)貌，讓我依依不舍。桂林之行讓我大開眼界。我愛桂林的山！我愛桂林的水！