第一篇：選擇智慧

選擇智慧

243.子》的十大主張中只有上篇的是哪個？（C）A．兼愛

B.非攻

C.非樂

D.尚賢

244.“士”在春秋尤其是什么之后不再是一個階層，而變成了一個廣義的稱呼？（A）A．《葵丘之盟》

B.商鞅變法

C.縱橫離說

D.儒家仁政

245.用來證明現實世界科學性和非科學性的問題非常準確的邏輯方式是什么？（B）A．因明學

B.形式邏輯

C.墨變邏輯

D.都嚴密 246.墨家的思想中與“天志”對應的是什么？（D）A．兼愛

B.非攻

C.非樂

D.明鬼

247.中國在60、70年代改造農村實行的政策是什么？（B）

A．文化大革命

B.知青下鄉

C.大躍進

D.學習馬列主義 248.《墨子》認為一個國家為什么會滅亡的原因有幾個方面？（D）A．4

B.5

C.6

D.7 249.做商人的最高境界是什么？（C）

A．法商

B.儒商

C.佛商

D.道商 250.荀子的學生李斯最后成了哪一學派的學者？（D）A．墨家

B.儒家

C.道家

D.法家

251.商鞅給秦孝公講了三種治國方式，最后秦孝公選擇了哪個?（B）A．帝道

B.霸道

C.王道

D.帝王并用 252.“禮”的治理過程中誰是起到主導作用的？（C）A．庶民

B.大夫

C.國君

D.孺子

253.秦國滅亡除了它的嚴酷刑法之外，最主要的是誰反對秦國？（C）A．儒家

B.道家

C.東方貴族

D.大夫

254.春秋戰國時期最后通過變法取得成功的是哪一個國家？（D）A．衛國

B.齊國

C.晉國

D.秦國 255.李悝的《法經》包含了幾方面的基本內容？（D）A．3

B.4

C.5

D.6 256.決定并影響中國地質建構的基礎性的學術是什么？（A）

A．法家學說

B.儒家學說

C.道家學說

D.墨家學說 257.商鞅變法主要的策略是什么？（C）

A．立法，職分，定一

B.職分，定一，守法

C.正名，職分，定一

D.正名，執法，守法 258.秦朝的苛法其實是說的什么？（C）

A．刑法嚴峻

B.刑法不公

C.刑法細密

D.刑法無道 259.法律中“勢”的問題是由誰提出的？（B）

A．商鞅

B.慎到

C.韓非子

D.李斯 260.中國最早的縣叫做什么？（A）

A．甘谷縣

B.藍田縣

C.嘉裕縣

D.雁門縣 261.中國第一部成文法是什么？（A）A．《法經》

B.《說難》

C.《孤憤》

D.《過秦論》222.中國集權政治其實是什么和中國傳統官僚系統中行政資源的控制結合起來而形成的？（B）

A．道家無為而治

B.法家君權一統

C.儒家仁愛

D.墨家兼愛 223.當天下大亂的時候，往往先出來做事的人會得到怎么樣的結果？（A）A．烈士，先驅

B.稱王

C.控制天下

D.被人唾棄 224.中國文化幾千年來起主導作用的學說是什么？（A）A．經學

B.子學

C.佛學

D.心理學 225.黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么？（C）

A．馬克思主義辯證法

B.客觀辯證法

C.樸素辯證法

D.德禮辯證法 226.中國社會的**發生的原因大都是因為什么？（D）

A．政治制度不合理

B.政治殘暴

C.文化矛盾激化

D.貧富不均 227.道家所思考的問題是由什么形成的？（D）

A．政治制度

B.哲學觀念

C.禮學傳統

D.歷史智慧積淀 228.運用大量物象、神話故事等，不在于說理的諸子典籍是哪一部？（A）A．《莊子》

B.《道德經》

C.《韓非子》

D.《墨子》 229．我們之所以沒有達到逍遙，其原因是什么？（C）A．有所恨

B.有所得

C.有所待

D.有所為

230.使社會安定，但是扭曲了人的自由自在的天性的是什么？（D）A．幻想

B.仁愛

C.慈悲

D.理和法 231.在漢朝之后就流傳很少的學說是哪一派？（B）A．法家

B.墨子

C.韓非子

D.荀子 232.莊子《大宗師》里講人類最好的老師是誰？（C）A．圣人

B.神人

C.大自然

D.賢人 233.儒家對于人的分類最高的等級是哪一類人？（D）A．神人

B.仙人

C.賢人

D.圣人 234.莊子《齊物論》的理論推導是什么？（D）

A．師法自然

B.道法自然

C.大道無形

D.道生萬物 235.所有的宗教都有一個特點，即在教義上都認為人是怎樣的？（A）A．平等的 B.高尚的C.惡劣的D.卑微的 236.墨家學說源自哪里？（D）

A．自然

B.喪葬之禮

C.匠心

D.清廟之守

237.治理天下的兩個原則中除了順應民心之外另一個是什么？（C）A．順應法律

B.順應哲學

C.順應傳統

D.順應自然 238.接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？（A）

A．俠客和工匠

B.俠客和庶人

C.工匠和商人

D.商人和俠客 239.在戰國中期以前影響最大的是哪兩家？（B）

A．儒、道

B.儒、墨

C.道、法

D.法、儒

240.墨家“尚同、非樂、節葬”等思想和哪一學派的觀點相同？（C）A．儒家

B.縱橫家

C.法家

D.道家

241.墨家“大同社會”的思想被哪個學派吸收了？（A）A．儒家

B.法家

C.道家

D.縱橫家 242.《墨子》這本書主要的內容分為幾個部分？（D）A．2

B.3

C.4

D.5 205.儒家經典著作中保存相對完整，在先秦時期流傳相對較廣的是哪一部？（B）A．《詩經》

B.《周易》

C.《春秋》

D.《論語》 206.人做事分為哪三個層面？（D）

A．勉而行之，能而行之，得而行之

B.利而行之，勉而行之，能而行之

C.利而行之，安而行之，能而行之

D.安而行之，利而行之，勉而行之 207.讀《周易》的最高的層面是什么？（D）

A．原道之書

B.休養之書

C.易變之書

D.占卜之書 208.《中庸》里講到的心性修煉有哪些方法？（A）A．安命修道，慎獨自省，明心見性，勤學篤行

B.慎獨自省，明心見性，勤學篤行，師法自然

C.慎獨自省，明心見性，好學力行，師法自然

D.明心見性，好學力行，師法自然，安命修道

209.中國古人在思考宇宙運動的時候認為宇宙產生這種運動變化的原因是什么？（A）A．宇宙是由陰和陽兩種物質組成 B.宇宙星系之間有引力

C.宇宙形體爆炸的結果

D.宇宙是一個生命體

210.我國古代能找到的最能表現溝通天地萬物的工具是什么？（C）A．瓦片

B.龜甲

C.蓍草

D.銅錢 211.八卦中的“兌”位是與什么相對應的？（C）A． kp

B.風

C.澤

D.雷

212.商朝能夠統一中原全國除了會使用銅器之外還有什么原因？（C）A．騎兵強大

B.發明了連弩

C.發明了車

D.發明了弓箭 213.按照對人的分類，我們大部分的人是屬于哪一類的？（C）

A．生而知之

B.學而知之

C.困而知之

D.迫而知之 214.中國哲學注重的是哪種變化？（B）

A．質變

B.量變

C.突變

D.易變

215.諸子之說形成一方面來源王官之學的下行，另一個方面是什么？（C）

A.政府的政策

B.人們思想覺悟的提高

C.讀書的普及

D.禮制的發展 216.古代的史官主要是服務誰的？（B）

A．庶民

B.王室

C.士大夫

D.商人

217.按照章學誠《文史通義》的說法史官官職都有哪些？（D）

A．府史，內史

B.外史，太史

C.小史，御史

D.以上都是 218.德經相對于道經來說更多地體現在什么方面？（A）

A．不同屬性

B.不同禮

C.不同哲學

D.不同政治 219.五行之中代表“智”的是什么？（C）A．金

B.木

C.水

D.kp 220.《國語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？（C）A．《詩經》里的話

B.國家的政策

C.是代代相傳總結出來的名言

D.是自己學識的升華 221.宇宙的本質特征是什么？（B）

A．太陽

B.道

C.地球

D.空187.“君子喻于義，小人喻于利”這句話出自？（A）A．《論語》

B.《詩經》

C.《道德經》

D.《中庸》 188.中國古代繼承大禹勤儉學說的是哪一

派別？（A）A．墨家

B.法家

C.道家

D.縱橫家

189.“用人之為人，不用人之為我”這是哪一家學派的觀點？（D）A．儒家

B.道家

C.墨家

D.法家 190.“以身觀身，以家觀家”這句話出自于？（C）A．《論語》

B.《詩經》

C.《道德經》

D.《中庸》 191.《尚書》所記錄的內容包括哪三方面？（A）

A．怎么做好一個國君，怎么做好一個大臣，怎么認識老百姓

B.怎么做好一個國君，怎么 做好一個大臣，怎么做好禮儀教化

C.怎么做好一個國君，怎么做好禮儀教化，怎么治理百姓

D.怎么做好禮儀教化，怎么治理百姓，怎么鞏固政權 192.《毛詩》的特點是什么？（B）

A．嚴謹樸素

B.強調詩的政治功能

C.重講陰陽

D.強調詩的文學形式 193.春秋戰國時期主要是哪兩個學派注重培養弟子？（A）

A．墨家，儒家

B.道家，法家

C.儒家，法家

D.道家，墨家 194.漢朝時期詩經變成了四個流派，其中比較重講陰陽的是哪一流派？（D）A．毛

B.韓

C.魯

D.齊 195.《詩經》的編訂有哪三個說法？（C）

A．采詩說，增詩說，寫詩說

B.寫詩說，獻詩說，刪詩說

C.采詩說，獻詩說，刪詩說

D.增詩說，獻詩說，采詩說 196.《道德經》的作者是？（B）

A．孔子

B.老子

C.孟子

D.墨子

197.在儒家學說體系里邊什么是人所有道德的來源？（D）A．信

B.勇

C.順

D.孝

198.要想成為君子從氣度上講需要做到什么？（D）

A．海納百川

B.有容乃大

C.包容萬物

D.仁愛天下 199.我們怎么樣做才能從心態上積極？（A）

A．居處恭，執事敬，與人忠

B.大愛無疆，仁者無敵

C.己所不欲勿施于人

D.見賢思齊

200．我們現在讀到的《詩經》中總共收錄了多少篇詩歌？（C）A．3000

B.1000

C.305

D.75 201.以鄭樵為代表的學者是從什么方面來解釋詩經的三種文體的？（A）A．性質

B.功能

C.文本

D.語言結構 202.《詩經》主要由哪三種文體組成？（C）

A．風歌謠

B.風雅謠

C.風雅頌

D.詩詞曲 203.孔子最提倡用哪種方法來區分君子和小人？（B）

A．地位和財產

B.格局的大小，氣象的有無，眼界的高低，胸懷的寬狹

C.道德

D.三個都是

204.我們學習《周易》的目的是什么？（C）

A．學會占卜

B.避免災禍

C.提高自己的視野，品味，擴大自己的格局

D.通曉鬼神167.成熟的兩個標準是什么？（C）

A．做自己想做的，廣開言路

B.做自己該做的，廣開言路

C.做自己該做的，少說廢話

D.做自己想做的，說自己想說的 168.五經里最難讀的是哪一部？（B）A．《詩經》

B.《尚書》

C.《樂》

D.《春秋》 169.人類社會之所以能成為群體的標準是什么？（A）

A．仁和性善

B.禮和智

C.信和義

D.勇和信 170.“親民”與哪兩個字是通假字？（C）

A．愛民

B.悅民

C.新民

D.樂民 171．領導干部需要具備的素養不包括？（D）

A．知識

B.創新能力

C.組織能力

D.形象氣質 172.《論語》中“小人”和“君子”分別出現了多少次？（D）

A．107、24

B.107、107

C.24、24

D.24、107 173.漢朝時期的尚書的基本內容是什么？（B）A．29篇今文《尚書》和16篇古文《尚書》

B.29篇今文《尚書》和16篇古文《尚書》以及孔安國的序

C.29篇今文《尚書》和孔安國的序

D.16篇古文《尚書》和孔安國的序 174.今文經的缺點是什么？（C）

A．無實際用處

B.不知變通

C.失去本意

D.太繁瑣，古板 175.最正統，最正宗的文獻記載是什么？（D）A．謨

B.訓

C.誥

D.典

176.現在流傳下來的古文《尚書》其實是什么時候“偽造”的？（A）A．晉朝

B.唐朝

C.漢朝

D.宋朝 177.“讀書的目的是改變氣質”這句話出自？（C）A．《中庸》

B.《論語》

C.《經學理窟》

D.《周易》 178.羲和之官在古代是掌管什么的？（B）

A．教化

B.天文

C.禮儀

D.歷史 179.“大學之道在明明德”第二個明是什么詞性？（A）A．形容詞

B.名詞

C.動詞

D.助詞

180.真正繼承《尚書》治國精髓的到了初秋時期是哪一個國家？（B）A．齊國

B.魯國

C.秦國

D.晉國 181.“境界”這個詞來源于哪里？（C）A．《論語》

B.《道德經》

C.佛教

D.基督教 182.堯舜時期朝代的更替是通過什么方式來完成的？（C）

A．政治談判

B.暴力革命

C.禪讓

D.農民起義 183.在周朝的官僚體制中，在國家做事的時候應該怎么做？（D）

A．克己復禮

B.克己奉公

C.克儉于家

D.克勤于邦 184.中國文化中用人有幾個策略？（B）A．1

B.2

C.3

D.4 185.哪一年以后，國學在我國再次掀起學習浪潮？（C）A．1990

B.1998

C.2005

D.2010 186.修養在小時候是？（B）

A．家教

B.習慣

C.教養

D.智慧146.《周易》中是“傳”有多少篇？（C）A．23

B.14

C.10

D.28 147.“辨而裁，其失也俗”是評論的哪一部作品？（A）A．《公羊傳》

B.《谷梁傳》

C.《左傳》

D.《鄒氏傳》 148.“六經”不包括？（C）

A．易

B.詩

C.義

D.禮

149.鄭玄分析《春秋》三傳中善于“禮”的是哪一個？（C）A．《谷梁傳》

B.《鄒氏傳》

C.《左傳》

D.《公羊傳》 150.成為影響漢朝經學發展走向的是哪一部著作？（B）A．《谷梁傳》

B.《公羊傳》

C.《鄒氏傳》

D.《左傳》 151.《春秋》在漢代之后遺失的是哪兩傳？（A）A．《鄒氏傳》，《夾氏傳》

B.《公羊傳》，《夾氏傳》

C.《本紀傳》，《左傳》

D.《左傳》，《鄒氏傳》 152.易學界普遍認為以下形成最早的是？（C）A．《周易》

B.《歸藏易》

C.《連山易》

D.《尚書》 153.《周易》中“易”的解釋不包括？（D）

A．變化

B.不易

C.簡易

D.法則 154.四書的第一篇是？（C）A．《中庸》

B.《論語》

C.《大學》

D.《尚書》 155.周朝用什么來治國?（C）

A．法律

B.圣賢

C.禮樂

D.家法 156.孔子最推崇的弟子是誰？（B）

A．子貢

B.彥回

C.子夏

D.張儀 157.使孔子成為一個教育家的是什么？（A）

A．打破了學在官府的傳統

B.提出用道德區分君子和小人

C.指出了中華民族的努力方向

D.初步塑造了中華民族的精神家園 158.《經學理窟》的作者是誰？（D）

A．朱熹

B.程頤

C.商鞅

D.張載 159.在《周易》中，乾卦與坤卦代表著？（C）

A．天地

B.男女

C.剛柔

D.吉兇 160.舞蹈在古代最初是用來做什么的 ？（C）

A．享樂

B.發泄

C.祭天

D.騙人 161.要想成為君子從立心上講需要什么？（A）

A．務本

B.務實

C.務真

D.務業 162.率性權的基本一個參考是什么？（B）A．《左傳》

B.《公羊傳》

C.《谷梁傳》

D.《夾氏傳》 163.“大學之道在明明德”第一個明是什么詞性？（C）A．形容詞

B.名詞

C.動詞

D.助詞

164.在后來的傳播過程中用隸書書寫的《尚書》稱為什么？（B）

A．古文尚書

B.今文尚書

C.秦文尚書

D.漢文尚書 165.不屬于古時占卜用書的是？（D）A．《太乙神數》

B.《周易》

C.《占夢》

D.《孔門易》 166.“《大學》是孔氏之遺書，而初學入德之門也”這句話出自？（D）A．商鞅

B.朱元璋

C.朱熹

D.程頤 125.做到“內圣”的原則是什么？（A）

A．存心，反身，寡欲，養氣

B.存義，反身，縱欲，養神

C.存心，反身，縱欲，C.文化

D.德行 104.認為人的本性是自然屬性的是？（B）

A．告子

B.荀子

C.莊子

D.老子 105.樂在中國古代有多少方面的含義？（D）

A．音樂

B.舞蹈

C.按照音樂來行走

D.以上都是

106．當今世界國內外很多官員其實不是毀在能力方面，毀掉他們的其實是什么？（D）A．知識

B.價值觀

C.權謀

D.修養 107.不屬于《孟子》的篇章是？（D）A．《梁惠王》

B.《滕文公》

C.《盡心》

D.《子告》 108.《孟子》共有多少篇？（B）

A．5

B.14

C.20

D.24 109.處理好哪些關系之后我們就能得到社會的承認？（D）

A．父子，君臣

B.夫婦，兄弟

C.朋友關系

D.以上都是

110.一個人能夠交到多少朋友，在多大程度上被大家認可主要取決于什么？（A）A．人本身

B.家庭背景

C.財富多少

D.知識多少 111.《詩經》中的類比法中常用什么來比喻君子？（C）A．鸚鵡

B.梅花

C.香草

D.松柏

112.漢朝時期的漢儒們是把《詩經》當成什么來研究的？（B）A．詩

B.經

C.書

D.詞 113.以下相信有天但反對有命的是？（A）

A．墨子

B.莊子

C.老子

D.孟子 114.四書中，側重于修身養性的是？（C）A．《論語》

B.《大學》

C.《中庸》

D.《孟子》 115.在孟子看來什么是人類道德感的來源？（C）

A．精神

B.文化

C.心

D.自然 116.為而不恃出自于？（D）A．《梁惠王》

B.《滕文公》

C.《盡心》

D.《道德經》 117.關于性善論中，主張“天性”的是哪一位學者？（D）A．告子

B.荀子

C.老子

D.莊子 118.《周易》中的分類不包括？（D）

A．天

B.地

C.人

D.鬼

119.當一個人所發出的都是惡念的時候需要用哪位學者的學說進行教育？（A）A．荀子

B.老子

C.莊子

D.孟子 120.孟子關于“性善論”的理解是？（A）

A．社會屬性

B.自然屬性

C.精神屬性

D.客觀肉體 121.誰在心學中放大了孟子的性善論？（C）

A．朱熹

B.歐陽修

C.王陽明

D.陶淵明 122.誰確立的“四書”？（C）

A．朱元璋

B.齊宣公

C.朱熹

D.商鞅 123.從伏羲畫八卦開始，《周易》經過了幾個關鍵的歷史階段才形成的？（B）A．4

B.3

C.2

D.5 124.《詩經》中賦比興三種手法哪種運用的最少？（D）A．賦

B.比

C.比興一樣少

D.興 82.一個人在工作崗位上努力進取，很大程度上他是在為誰工作？（C）A.政府

B.朋友

C.自己

D.單位 83.真正

意義上記載下《詩經》的時間是在？（D）

A.魯襄公30年

B.魯襄公23年

C.魯襄公19年

D.魯襄公29年 84.儒家和法家對于用人方面分別是怎么樣的學說？（A）A.化性說，因性說

B.化性說，天性說

C.天性說，化性說

D.因性說，化性說 85.基本是由貴族所創作出來的是？（B）

A.“風”

B.“雅”

C.“頌”

D.“序”

86.春秋戰國時期講“法”的是哪位大家？（B）A.孟子

B.韓非子

C.孔子

D.荀子

87.儒家提出的“仁義禮法”中的“義”代表什么？（A）A.責任

B.情義

C.禮儀

D.仁義 88.《說苑》的作者是？（B）

A．季札

B.劉向

C.陸游

D.路下

89.“詩三百，一言以蔽之，思無邪”這是誰評價詩經的話？（C）A．老子

B.鬼谷子

C.孔子

D.墨子

90.《毛詩序》是從哪個角度對“風雅頌”進行解釋的？（C）A．性質

B.來源

C.功能

D.類別 91.周文王是被囚禁哪里演繹《周易》的？（C）

A．牧野

B.長勺

C.羑里

D.咸陽 92.哪本書詳細記載了儒生在戰國時的遭遇？（D）A．《論語》

B.《大學》

C.《中庸》

D.《孟子》 93.最晚列入到儒家經典中的是？（D）A．《論語》

B.《大學》

C.《中庸》

D.《孟子》 94.張載認為讀書的目的是什么？（）

A．改變命運

B.做官

C.改變氣質

D.賺錢 95.《周易》只有哪兩個卦是講天地的？（B）

A．震卦和離卦

B.乾卦和坤卦

C.坤卦和困卦

D.離卦和兌卦 96.儒家的學說在古代是立足于哪類人的？（A）A．貴族

B.大夫

C.士

D.庶民 97.儒家所講的道不包括？（B）

A．義

B.孝

C.仁

D.禮

98.改變自己包括很多方面，從儒家思想角度看主要是什么？（B）A．智慧

B.德行

C.禮儀

D.哲學觀

99.從正面，發展的角度來說人的快樂就是什么？（C）

A．財富的獲得

B.色欲

C.自我價值的一種實現

D.成家立業 100.不屬于孟子游說過的王是？（D）

A．滕文公

B.梁惠王

C.齊宣王

D.魯襄公 101．成功的人除了善于改變自己之外還會怎么樣？（D）A．善于觀察

B.自省

C.樂于助人

D.堅持 102.孟子所生活的“定而不安”的時代是？（B）

A．戰國前期

B.戰國中期

C.戰國晚期

D.三國時期61.古今中外最有效率的組織是什么？（D）

A.政治組織

B.民間團體

C.經濟組織

D.軍事組織 62.法家的制度講的包含了幾個方面？（C）

A.理、術、勢

B.法、禮、勢

C.法、術、勢

D.法、勢、理 63.對經文所蘊含的哲理進行闡述的是？（B）

A.漢學

B.宋學

C.古學

D.今學 64.“三禮”中形成最晚的是哪一部？（A）

A.《禮記》

B.《儀禮》

C.《周禮》

D.同時期形成 65.正心有哪兩個方面的意思？（A）

A.忠正，端正

B.更正，端正

C.周正，忠正

D.忠正，更正

66.我們中學時候的言行稱為什么？（B）

A.習慣

B.教養

C.修養

D.涵養 67.有曲調也有節奏的韻律，在古代叫做？（B）

A.詩

B.歌

C.謠

D.調 68.起點很低，但是經過世代流傳下來的是？（C）

A.《毛詩序》

B.《大雅》

C.《國風》

D.《小雅》 69.“在心為志，發言為詩”出自于？（A）

A.《毛詩序》

B.《中庸》

C.《周禮》

D.《尚書》 70.對于領導干部來講謠具備哪三方面的素養？（A）

A.知識，能力，修養

B.知識，能力，權謀

C.權謀，知識，修養

D.權謀，知識，人生觀

71.“究天人之際，通古今之變”這句話出自于？（D）

A.《論語》

B.《春秋》

C.《尚書》

D.《史記》 72.中國人的“平天下”其實是指什么？（D）

A.征服全世界

B.統治全球

C.剿滅所有異己

D.得到四海的擁護

73.我國古代儒家是治國的，道家是養生的，那佛教是做什么的？（B）A.養神

B.養心

C.養氣

D.養元

74.“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施予禮儀三百五篇”出自于？(D)A.《詩經》

B.《中庸》

C.《周禮》

D.《史記》 75.世界的四大文明古國只有哪個保存至今？（C）

A.古埃及文明

B.古巴比倫文明

C.中華文明

D.古印度文明 76.孔子對詩經的改革是在哪個層面進行的？（D）

A.類別

B.內容

C.順序

D.篇章 77.道教的五門學問中除去宗教成分最有意思的是哪一個？（D）A.山

B.卜

C.命

D.醫 78.周詩有幾種指向？（C）

A.3

B.4

C.2

D.1 79.《送元二使安西》的作者是誰？（D）

A.李白

B.杜甫

C.白居易

D.王維 80.唐代有哪位大詩人是真正的出身布衣？（C）

A.李白

B.杜甫

C.孟浩然

D.白居易 81.季札觀樂記錄的是季札出使哪個國家？（C）A.魏國

B.宋國

C.魯國

D.秦國40.“潔靜精微”這是哪一部典籍教給我們的？（C）

A.《詩經》

B.《尚書》

C.《周易》

D.《春秋》 41.《尚書》的內容不包

括？（C）

A.治國經驗

B.管理經驗

C.情感表達經驗

D.政治實踐經驗 42.我國古代管理學上道家的學說主張什么？（D）

A.人往高處走

B.逆水行舟

C.隨波逐流

D.人往低處走 43.中國最早的一部政書是？（B）

A.《春秋》

B.《尚書》

C.《史記》

D.《左傳》 44.決定人們頭發黑白，耳朵聽覺好壞的是哪一個器官？（A）A.腎

B.肝

C.胃

D.脾

45.管理大的國家和地區應該使用什么樣的方法？（C）

A.事無巨細

B.事必躬親

C.無為而無不為

D.放任自流 46.漢初伏生將《尚書》傳給的人家不包括？（B）

A.歐陽高

B.夏侯淵

C.夏侯勝

D.夏侯建 47.關于《詩經》的內容不包括？（D）

A.人文

B.藝術

C.情感

D.政治 48.“今文尚書”是用哪種字體傳播下來的？（C）

A.楷書

B.小篆

C.隸書

D.草書 49.法家的用人之術都有哪些？（A）

A.順上，實能，專任，易制

B.順下，實能，專任，易制

C.實能，專任，順下，慎獨

D.專任，順下，慎獨，實能 50.政府機關其實都是什么的產物？（A）

A.妥協，折中，權衡

B.妥協，利益，權衡

C.利益，權力，妥協

D.權力，責任，妥協 51.禮在中國文化里邊起到了什么樣的作用？（B）

A.規則

B.憲章

C.參考

D.警示 52.先秦五經中最復雜的是？（D）

A.《大學》

B.《中庸》

C.《周禮》

D.《尚書》 53.唱歌時沒有伴奏，即清唱，叫做？（B）

A.靜歌

B.徒歌

C.邵歌

D.默歌 54.禮本身起源于哪里？（D）

A.道德

B.道

C.政治學

D.祭祀 55.禮的第一個功能起源于哪里？（C）

A.戰爭

B.官府制度

C.民俗的分配關系

D.道家精神 56.伏生在墻壁里保存下來的“尚書”有多少篇？（C）A.40

B.32

C.28

D.18 57.《儀禮》這本書從什么時候開始變成歷史文獻，從而削弱了其歷史意義？（C）A.秦朝

B.漢朝

C.魏晉

D.宋朝 58.秦時焚書，將《尚書》藏于壁中的是？（C）

A.顏回

B.孫斌

C.伏生

D.伏羲 59.《周易》是從誰開始的？（C）

A.老子

B.鬼谷子

C.伏羲

D.姜子牙 60.災異學說是在哪個朝代形成的？（C）

A.秦朝

B.周朝

C.漢朝

D.五代十國20.《論語》中，君子這個詞出現過多少次？（D）A.45

B.209

C.90

D.107 21.真正意義上的成功學與其說是技巧不如說是

什么？（D）A.智慧

B.哲學

C.道德

D.心性

22.我們大部分的人沒有能夠成為能治國的人，原因是什么？（C）A.不知道怎么去做

B.不知道努力的方向

C.我們不去做，不愿意改變自己

D.沒有目標 23.孔子所推崇的君子與小人的區別不包括？（C）

A.格局的大小

B.氣相的有無

C.地位的高低

D.胸懷的寬狹 24.在《中庸》里的“中”是什么意思？（A）

A.一種哲學思想，政治思想和日常行為的準則

B.時空關心

C.中聽，契合事理

D.人的內心

25.把握了中國文化史中哪一階層的變遷的時候我們就很容易把握政治思想文化的演進（C）A.庶民

B.圣人

C.士

D.王

26.中國禮制里延續比較久遠而且保持最完整的是哪種禮？（B）A.婚禮

B.喪禮

C.君臣之禮

D.朋友之禮

27.禮在其前兩個功能形成之后就會擔負起的第三個功能是什么？（C）A.司法

B.哲學

C.教化

D.倫理 28.《明鬼篇》是誰的著作？（D）

A.老子

B.鬼谷子

C.孔子

D.墨子 29.中國現存最早的編年體史書是？（C）

A.《大學》

B.《論語》

C.《春秋》

D.《尚書》 30.《春秋》這本書的名字來源是？（A）

A.在古代春天與秋天是朝聘的重要季節

B.春秋是古代農業耕種與收獲的重要季節

C.周朝皇帝格外偏好這兩個季節

D.古代戰爭多發生于春天與秋天 31.禮的“禁亂”的作用再往前走一步，禮就變成了什么？（B）A.樂

B.法

C.德

D.道 32.禮的空間感里起決定性作用的是什么？（D）

A.樂

B.主持人

C.所處時間段

D.規矩和制度 33.史官在古代擔任幾種使命？（B）

A.1

B.2

C.3

D.4 34.“吾見百家春秋”是誰的話？（B）

A.孔子

B.墨子

C.孟子

D.韓非子 35.禮的第四個作用是什么？（A）

A.禁亂

B.形成哲學觀

C.形成價值觀

D.刑罰 36.《漢記》的作者是？（C）

A.鬼谷子

B.孔子

C.旬悅

D.司馬遷 37.君子階層最主要的特質是什么？（D）

A.做官

B.做學問

C.普及文化

D.修身養性 38.什么是禮的精神在現實生活中的調整？（A）

A.禮度

B.禮儀

C.禮義

D.禮制 39.吾今知周公之德，與周之所以亡也。這句話出自？（D）

A.《春秋》

B.《尚書》

C.《史記》

D.《左傳》

國學智慧

一．選擇題

1.“尚賢”思想的提出本來就帶有人人平等的意味，它是用來打破什么的？（A）A.貴族專制

B.皇權專制

C.奴隸主專制

D.暴政統治

2.西周和春秋時期的制度其實從政治體制內部來講應該是什么？（C）A.封建社會

B.奴隸社會

C.貴族共和

D.君主立憲 3.孔子出生于哪一年？（B）

A.公元前342年

B.公元前551年

C.公元前782年

D.公元前598年 4.不屬于曹勝高老師的作品是？（C）

A.《國學通論》

B.《從漢風到唐音》

C.《唐朝簡史》

D.《漢賦與漢代文明》 5.孔子去世于哪一年？（D）

A.公元前342年

B.公元前551年

C.公元前782年

D.公元前479年 6.孟子將“民本”的思想發展到了什么？（D）

A.民心

B.民生

C.民權

D.民主 7.一個國家哪個階級的人越多，這個國家就越安定？（B）

A.資產階級

B.中產階級

C.無產階級

D.共產階級 8.古時對天的看法都有哪些？（B）

A.自然之天，道德之天，文化之天

B.自然之天，主宰之天，道德之天

C.自然之天，主宰之天，文化之天

D.主宰之天，道德之天，文化之天 9.按照儒家文化的理解我們的“本性”是什么？（C）

A.要有智慧

B.要有精神

C.要有善念

D.要有內涵 10.不屬于周朝的文獻是？（C）

A.《詩經》

B.《尚書》

C.《大學》

D.《周易》 11.《春秋》是根據哪國歷史改編的？（B）

A.齊國

B.魯國

C.秦國

D.趙國 12.誰第一次用道德來區分君子與小人？（A）

A.孔子

B.老子

C.墨子

D.韓非子 13.對于人類來講，合乎正道實際上是合乎了什么？（B）

A.文化發展規律

B.人類發展的規律

C.哲學發展規律

D.道德發展規律 14.首先摒棄了鬼神觀念，開創了人文理性時代的是？（C）A.老子

B.鬼谷子

C.孔子

D.墨子 15.誰把教育從上層階級特有擴展到平民百姓之中？（C）A.老子

B.鬼谷子

C.孔子

D.墨子 16.《中庸》講的道是什么？（A）

A.儒家之道

B.道家之道

C.法家之道

D.墨家之道 17.孔子區分人的一個基本的著眼點是？（D）

A.君臣

B.父子

C.禮義廉恥

D.君子小人 18.先讓國家富強，再讓老百姓富裕，這是哪個學派的觀點？（D）A.儒家

B.墨家

C.道家

D.法家 19.《論語》有多少篇組成？（B）A.三十

B.二十

C.十五

D.二十五

第二篇：李開復 智慧的選擇 網上

Google副總裁李開復武大精彩演講

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“進入21世紀，這個世紀是一個選擇的世紀。未來的歷史學家會說，這個世紀最重要的事情不是技術或者網絡的革新，而是人要擁有選擇。”11月3日，Google中國區總裁李開復在武漢大學演講時引用了著名管理學家彼得.德魯克的話說。

今晚的報告會是新一期的“弘毅講堂”，在武漢大學信息學部大學生活動中心舉行。報告會由《大學生》雜志社、共青團武漢大學委員會、武漢大學研究生會主辦。演講主題是“選擇的智慧”。報告會由共青團武漢大學委員會書記屈文謙主持。校黨委副書記王傳中在會上做致歡迎辭，并向客人贈送了禮物。

李開復其人

也許，在今年7月份以前，除了對計算機感興趣的學生以外，我們很多人并不知道世界上有李開復這個人。直到Google得意了，微軟郁悶了。

李開復，有人稱他是中國微軟的“教父”。祖籍四川，1961年出生于臺灣，1983年取得美國哥倫比亞大學計算機系學士學位，1988年取得美國卡內基梅隆大學計算機系博士學位。曾任美國蘋果電腦公司全球副總裁，美國SGI電腦公司全球副總裁，微軟公司全球副總裁。現任Google集團全球副總裁及中國區總裁。

他開發出了世界上第一個“非特定人連續語音識別系統”。1988年,商業周刊授予該系統“最重要科學創新獎”。在校期間，李博士還開發了“奧賽羅”人機對弈系統，因為1988年擊敗了人類的國際象棋世界冠軍而名噪一時。李博士同時還是美國電氣電子工程協會的院士。

大師的風采

報告會還沒開始，前來聆聽學習的武漢大學的學子們已經在大門前面排起了長隊。這位被譽為“IT”天才的李博士，又因為著名的跳槽事件，引起了社會的廣泛關注、贏得了同學們的熱烈推崇。

面對熱情的武大學子，李博士溫文爾雅、從容不迫的以親身經歷向同學們講述各種“選擇的智慧”。他語氣親切，說話幽默，精彩的演講和深邃的思想贏得了同學們的陣陣掌聲。

李博士在很多場合都曾經表示過對教師這個職業的推崇。他也說過很想做一名老師，李博士曾經說：“我不能改變中國教育，但我可以做有影響力的工作”。自2000年始，他開始涉足中國教育，5年來，他在“影響力最大化”之目標追求下以信件、演講、著書影響著中國學子，他要用“影響力幫助自己、家庭、國家、世界、后人，讓他們日子過得更好，更有效率”。在今晚的演講中，他也多次說希望自己是一名合格的老師。就他今晚對武大學子的諄諄教導，儼然一位仁慈的師長。

智慧的選擇

“我相信你們今晚來聽我的演講，是一個智慧的選擇。”剛上臺，李博士很自信的說。

“雖然這個時代賦予我們選擇的權利和平臺，但是時代并沒有教會中國青年選擇的能力。”李博士很巧妙的揭示了今晚演講的主題，他是演講給武大學子提供了以下幾種選擇的智慧：用中庸拒絕極端；用理智反對片面；用務實發揮影響；用冷靜掌控抉擇；用學習累積經驗；用自覺端正態度；用真心追隨智慧。

李博士比較詳細的向觀眾介紹了成功的6種態度：積極、自信、勇氣、同理心、胸懷和自省。但是他也告戒我們要注意掌控好這些態度，否則容易走向霸道、愚勇、自負、盲從、懦弱、自卑的極端。還跟我們講解了適用于不同場合的領導力，包括：指揮命令、宏觀掌控、和諧合作、民主自由、授權負責、指導培養。

李博士還強調了在選擇的過程中興趣的重要性。找到自己的興趣才能最充分的發揮自己的才能。對于如何找到自己的興趣，李博士說：“保持一顆好奇的心，你就會找到你的興趣”。李博士最大的興趣就是做有用的創新。

舍得才有得

在今晚的演講中，李博士向我們介紹了很多往事。比如：二十多年前，李博士進入了全美第三強的哥倫比亞大學法律系，一年后發現，法律專業并非是他的興趣所在，于是轉攻當時哥倫比亞大學剛剛組建的計算機專業。他告訴同學們“選擇的智慧”的其中一條就是——“有些選擇必須要拋棄已有的。要了解自己的興趣和價值觀所向，用勇氣拋棄包袱。”所謂“舍得才有得”，沒有當初李博士的毅然掉頭，今天的“IT”業頭上的光環會暗淡不少。

今年7月，他舍棄了生活了七年的微軟，這是一次艱難的抉擇。當然，結果如何還不得而知。但是李博士說：“我沒有后悔。”

寄語武大學子

李博士認為，當代大學生往往不能把自己年輕時最重要的兩件事規劃好，一是大學所學的專業，二是畢業后的工作。或受父母的影響，受“名”與“利”的制約。在今晚的演講中，他連續用關鍵詞表達對青年學生的期望：“追求你的最愛”、“終身學習”、“你有選擇的自由”，“做最好的自己”??他說，無論這些決定帶來多少困難，都不要喪失自己的真心——追求自己的價值觀、理想和興趣，追隨自己的心。

在演講中，李博士提到：每次給大學生簽名時，很多學生總會要他寫一些勵志格言，但像“寧靜致遠、有志者事竟成、沉默是金”等格言他是從來不寫的，因為在他看來這宣揚的是一種選擇的極端。“沉默是金”一味強調謙虛、低調，忽視了應有的銳氣和讓別人了解你想法的溝通。“一個有思想的人，如果他沒有與別人很好地溝通，等同于沒有思想”；“有志者事竟成”則是一種不顧實際力量的盲目。李開復建議學生們：在大學時代，由于擁有很多可自由支配的時間，犯錯的代價小，學子們應該大膽地進行嘗試，在挫折中累積經驗、發揮自身潛力，選擇積極的人生態度來主導自己的人生。

最后，李博士用這句話來做結語：“在這互聯網的時代，相信你有選擇的權利，融會中西的的精華，培養選擇的智慧，成功將屬于你！”

第三篇：選擇考研要有勇氣和智慧

選擇考研要有勇氣和智慧

從開始上學之后，我們要面對大大小小的考試不計其數，在這些考試中，你能否記住幾次？如果我這樣問的話，我相信很多人都回答不上來，但是，如果你參加考研，你一定記得，因為考研的道路上，經歷的艱辛和汗水是常人無法想象的。每次升學都是人生中一座高高低低的山。考研，無疑是學業路上最難翻越的一座大山。信心、勇氣、智慧、堅持、抉擇……我們需要的不僅是爬山的體力，更需要的是強大的內心。所以，經歷過考研，對于考生來說，收獲的不僅是知識，還有經歷，會讓我們變得更樂觀，更堅強。

今年7月我剛剛結束三年的研究生生活，回想起當初考研的情景，仍記憶猶新，歷歷在目。還有曲阜師范大學文學院427分第一名的成績仍會讓我心潮澎湃。回首考研路，有很多感想涌上心頭，也有很多的經驗可以分享，希望學弟學妹們能從中有所收獲。

為什么？——信念的支持

如果缺少一個強大的動力，在考研這條路上是無法披荊斬棘，堅持到底的。所以，必須要考慮好自己為什么要考，為了父母的期望？為了自己的前程？還是為了愛情？……

我當時選擇考研是出于兩方面的原因，一是父母很希望自己能繼續深造，二是因為我想在喜歡的專業上開闊更廣的視野，也是為了以后能把喜歡的工作和喜歡的專業完美的結合。基于這兩點，我就鐵定了心考研。

不管出于哪種目的，必須要找一個能夠支撐你經歷艱辛，最后堅持到底的強大的信念，這樣以后遇到任何的困難，你的內心比困難更強大，你才可能翻越考研這座高而陡的大山。

怎么辦？——精心的準備

英語關鍵詞：單詞、語感、方法。

英語一直以來就是“卡”分數最重要的一關。想要英語過關并且取得較高的分數，最重要的是方法。每天必須拿出半個小時以上來記單詞，讀課文或者做真題，這是直到考試的最后一天都雷打不動的。還有就是最后沖刺時報一個可靠的輔導班，鞏固一下寫作。其它時間就完全可以放在真題上，思考一下真題的類型，自己容易丟分的題型，然后著重復習。尋找和真題最相似的模擬題，練習一下，但是不要太在乎成績，重要的是培養對真題的敏感。

政治關鍵詞：記憶，套路。

政治主要還是靠記憶，很多考生因為政治很枯燥所有心情也會變得異常煩躁，為了緩解這種負面心情，考生可以去書店隨便翻翻政治輔導書，留意他們的不同側重點，這樣既可以給自己偷懶找到了合適的理由，還可能會有意外收獲。不經意間的一道題，可能就會出現在考卷上。還有學會摸索答題的套路，這些在很多輔導書中都會有，不能掌握。這些不僅能節省答題時間還能增加得分點。專業課關鍵詞：專業、真題。

每個學校都有自己的專業課出題風格，所以首先必須要了解報考學校報考專業的師資情況，每個導師教授什么課程，在學術領域的突出表現。然后再分析真題，這時候你就會發現，看見真題你似乎就能發覺是哪位導師的出題風格了。這能大大提高考題命中率。

在做真題時我們要避免一個誤區，就是我們尋找的是面，不是點。不要猜測具體會考什么題目，而是分析大概會考考試書目的哪個章節，哪個重點，側重基礎還是看中發揮等等。讓我印象特別深的是，當時我通過分析現代漢語專業課的真題發現，重點在應用上，所以我就著重培養分析例題的能力。結果在考試時也證明了我的復習方向是對的，這門專業課接近滿分。

第四篇：選擇家具導購培訓師的智慧1

選擇家具導購培訓師的智慧

——小心被“大師”忽悠了

家具培訓業魚龍混雜，各種“大師”叫你應接不暇，一不小心你就被忽悠了。如果你是出錢的人，錢白花了，還浪費了時間；如果你是企業負責培訓的干部，老板會罵得你狗血噴頭，弄不好還懷疑你收了回扣。要想錢不白花，不挨老板的罵，就要懂得選擇家具導購培訓師的智慧。

一、不能選非家具行業的人講課

家具行業的導購員培訓熱火朝天，自然吸引了許多做培訓的人來分一杯羹，這里面有很多原來根本不是做家具的，不了解家具行業的情況，更不懂得家具市場導購有什么特點。服裝也講、化妝品也講，電信、銀行什么都講。人的精力是有限的，這樣精力，還有時間研究家具嗎？能對家具了解多深呢？聽他講，這不是浪費時間嗎？

這種培訓師，無非是看到家具導購培訓的市場旺，來撈一把再說，這種人的課充其量只講些通用的概念而已，沒什么實質東西，對家具導購人員來說根本沒有任何作用。

僅僅是上過幾年臺，傳銷、保險、安利混了幾年，上網看幾篇文章就來講家具導購，只能是誤人子弟！

二、不能選培訓經驗十年以下的人講課

家具行業是個復雜的行業，家具賣場更是一所大學，沒有多年的認識和積累，是無法解讀它的。

家具行業是一步步發展到今天的，它的過去怎樣，現在怎樣，將來又怎樣，需要你長期的深入觀察和了解它，只涉足幾年，不可能看到它的全貌，不可能形成完整的概念，做出的判斷也會與實際相差很遠，對于家具導購員的培訓來說，行業經驗不足十年的人，一定不要選，不然，他在臺上滿嘴胡言，你在臺下不氣得發瘋才怪呢？

中國一位著名家具企業的老總說，他曾被這樣的培訓師害得要死，為什么呢？老師下了課之后，老總自己還要上去講，講什么？去更正講師的觀點！不然學員就被誤導了！哎，這不是花錢找罪受嗎？

這些年，家具行業淘汰了很多“培訓師”了，大多都沒混到五年，現在臺上還有些混了三四年的人依然在講課，可要擦亮眼睛呀。

三、不能選年齡45歲以下的人

有的行業需要年青，比如體操，但有的行業需要老練，比如培訓。年紀小，經歷肯定少，你可能勝過和你同齡的蠢貨，但決不會勝過和你同樣聰明的年長者。一個三十幾歲、二十幾歲的小伙子，在臺上滿嘴的什么“絕勝”、“真經”、“神劍”，臺下四、五十歲的經銷商、店長不屑一顧，這樣原場面你沒見過嗎？到時候，你組織了培訓還要挨罵。

中國人太急功近利了，這是個人才缺乏的時代，三十幾歲，本該學習的年齡，卻急得上臺掙錢了！是不自量力還是窮瘋了。

這些人的課的，你還是少聽吧！

四、不能選普通話太差的人

作為一名培訓師，你面對的是來自全國各地的人，普通話，是唯一能讓所有人聽得懂的語言，普通話講不好，能稱職了嗎？你要是連普通話都不去學，你對得起聽眾嗎？你不是在忽悠別人嗎？要是你學了幾年硬是沒學會普通話，我倒是懷疑你的智商，你講的東西又到底有幾分是正確的呢？

五、不能選不懂表演的人

培訓是演講，要“講”，要“演”，不是照本宣科，照本宣科誰還聽你講，就算你才高八斗，買你一本書躺在床上看看多舒服？

為什么現場來聽呢？就是要聽看書看不到的東西，可很多講師，簡直就是“僵尸”，語言沒有節奏，說話沒有強弱，動作漫無目的，姿態矯揉造作，索要掌聲，無病呻吟，假意煽情，故弄玄虛。

我曾聽過著名演講家張屹老師的課，真叫我一輩子難忘，在這之前，我花過幾十萬聽過世界各地所謂大師們的課，當時還覺得講得很好，逢人就夸耀。可是，聽了張屹老師的課，我才知道，那些人都是垃圾。

張屹老師的課，三分鐘一個包袱，五分鐘一個笑話，抬頭一段美文，低頭一個典故。通俗的道理詼諧著說，高深的道理簡單的說，都懂的道理他從來不說。不會有一個重復的動作和表情，不會有一個抄來的案例和故事，聽他的課是一種享受，是一種快樂。

可有些人的課讓我討厭，我不是花錢找罪受的，不是花錢來受訓的，不是花錢來流眼淚的，也不是花錢來玩游戲的。

讓學員“在快樂中學習，在歡笑中學習”，這是擁有表演天賦的張屹老師的追求，他做到了。

不懂表演的人的課，千萬不能聽，那是白花錢。

六、不能選總是被企業只請一次的人

講課不好的人也有可能被一些些企業找去講課，但由于效果不好，可能只講一次就不再被請了，當然，由于內容的考慮，或資金問題，好老師也有可能只被請一次。但是，如果在一個老師長達若干年的講課生涯中，竟沒有一家請過二次，那這個老師恐怕真的有問題了。

七、不能選課程提綱太花俏的人

網絡時代，信息傳播很快，什么都不會講的人也會到網上去抄別人的的題綱，這些人沒有講課的本事，但往往遍題綱有一套，編的天花亂墜，而實際講起來卻是一塌糊涂，這些人是“標題黨”，引你上當而已，什么“六脈”、“八脈”，什么“讓你的業績提升百分之多少”，什么“神刀、神劍”，都只是叫叫而已。你見過哪個正規醫院這樣拉客的？凡是說自己包治百病的都是些街邊的游醫，賣狗皮膏藥的。

八、不能選宣傳自己卻沒有照片、視頻的人

課講的怎么樣，講過多少課，拿出照片和視頻最有說服力，講過什么課，不妨拿出照片來說明，拿不出來，十有八九是假的。

還有視頻，講的怎么樣傳到網上去，讓大家看看，不敢讓你看視頻的都有鬼。怕別人學嗎？那說明你僅有那么兩下子而已，別人學了就沒有了。

張屹老師在網上有二千多個視頻，他為什么就不怕別人學呢？一看才知道，原來他的風格，別人幾十年都學不會。

九、不能選快速冒出來的人

一些人靠燒錢，靠人海戰術，靠推廣，也會迅速出名，但這是催生的怪胎，基本功往往不行。大師不是炒作出來的，是靠口碑長期積累的，自然煉就的。

君不見張吾本之流嗎？還不是被社會所淘汰了嗎？

家具行業最近也冒出一些靠砸錢宣傳頗有“名氣”的培訓師，別看他們現在挺歡，不到三五年就不見人影了，只是現在別騙了你。

十、不能選從網上百度推廣搜出來的人

搜索網站都有一項服務，就是“競價排名”，前幾年，央視已經批判過，一家無證的治性病的醫院，靠出錢“排名”，排在網頁的頭條，但實質上卻是一個騙子公司，而其它真正有實力的醫院，卻排到后面或被屏蔽。

朋友們要是找家具導購的培訓師，可以從百度“視頻”，“圖片”“網頁”的正常顯示中去查找，而不要去看藍色背景處的推廣部分的人。

最方便的，用“家具培訓”、“家具導購培訓”在百度視頻里去找就行了。

十一、不能選案例沒照片的案例太容易編了，聯合國要是有家具廠他們都敢說去聯合國講過課。很的“培訓師”把家具企業的商標排上一大堆，說都是自己的客戶。這只能騙那些弱智的人。看看人家張屹老師，每個案例都是他在臺上講課的照片，一看背景上的主辦單位就知道是在哪講課，這才叫說服力。

以上是我們在請家具導購培訓師過程中的經驗和教訓，說實在的，我們也是交了很多學費之后才認識到這幾點的，拿出來和家具企業共享，有沒有道理，自己去想吧。

祝愿所有的家具企業在聘請培訓師時，擦亮眼睛，請到最好的老師，別被假大師忽悠了。這樣，你的培訓才真正能起到作用。（作者：大亞集團培訓部劉京）

第五篇：辦好家長學校是教育智慧的選擇(二)

辦好家長學校是教育智慧的選擇

——新城實驗學校家長學校匯報材料

新城實驗學校創建于2000年9月。位于新城區中心地帶。現有36個教學班，2400名學生。幾年來，學校堅持文化立校、科研興校，用智慧打造品牌學校；以愛育愛、以智啟智，用童心陪伴孩子成長。面對班額大，學生多，家長學歷層次和綜合素質不一等情況，著力創建家長文化，堅持辦好家長學校。以文化做引領，以教育科研為突破口，積極構建學校教育、家庭教育、社會教育“三教”結合的教育機制，樹立“成長比成績更重要”、“家長好好學習，家庭和諧幸福，子女健康成長”等教育理念，同時辦好兩所學校（一個是義務教育學校，一個是家長學校）；牢牢抓住“兩個人”：一個是教師、另一個就是家長。我們認為家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，所以，我們把傾心辦好家長學校作為智慧教育的首選。

幾年來，我們堅持辦好家長學校與辦好學校教育齊頭并進，深入挖掘家庭教育資源，拓展家校教育空間，扎實開辦家長學校。使家長樹立新型教育觀，全面提高家長素質，采取靈活多樣的教學方法，推動家庭教育工作的全面開展，從而凝聚家校教育智慧，形成合力，提升教育品質，更好地促進學生全面發展。

現將我校家長學校工作開展情況匯報如下：

一、學校搭建平臺，建立長效機制

家庭教育的成功與否，直接關系到育人的效果，家長學校必須有一套長效機制，才能實現可持續發展，才能充分挖掘教育資源，才能正確引導家長了解掌握科學的家教方法。而這個機制的建立責無旁貸地落在了學校的肩上。

1、健全組織機構。校長任家長學校校長，支部書記、副校長任家長學校副校長，政教主任、教導主任為家長學校教務主任。家長學校辦公室設在政教處，負責家長學校的具體管理工作。各級段長、班主任為家長學校專職教師。成立學校、年級、班級“三級”家長委員會，實行班級授課制。同時，我們還另請“五老”成員為家長學校兼職教師。

2、完善制度建設。規章制度是做好各項工作的根本保證。為使家長學校辦出成效、辦出特色，我們制訂出了《家長學校章程》、工

作制度、學習制度、備課制度、授課制度、考評制度等一系列規章制度。每學年都制定翔實的工作計劃，并且各有側重。每月都安排有家長學校工作內容。三月、六月、九月、十月、元旦舉行“學校開放日活動”，請家長參加。2008年，學校決定，設立每周五為家長開放日，家長可以到教室聽課、評課、與教師交流、了解學校信息、以及教育學生的方法等。學校在考核班主任工作時明確指出，家長學習與培訓、家教指導是班主任工作主要內容。家校工作成效與自身津貼掛鉤，充分調動班主任的工作積極性，促進家長學校工作順利開展。

3、配足教學設備，劃撥工作經費。按上級要求標準，教學設備達到“十有”標準，各種規章制度，制作版面上墻。家長學校教室內配備遠程教育系統，安裝了電視機、大屏幕，2008年4月，投資一萬余元，安裝了電子白板，用現代最新信息技術為家長開課提供有效保障。開通了學校網站，建立“校信通系統”，及時溝通家長與學校的聯系。同時學校不惜財力，為各班征訂了《關心下一代》、《教育時報》等報刊。

平臺搭建起來，機制運行起來，管理規范起來，家校聯合起來，人人行動起來，家長學校工作才能有聲有色。

二、拓寬家教思路，深化家教研究

開辦家長學校是一項綜合工程，我們只有竭盡全力，全方位多渠道培養更多的家長關心教育、懂得教育，全面提高家教水平，才能實現家校聯合，培養學生全面發展，健康成長。

1、發揮“五老” 優勢，及時反饋信息。充分調動“五老”（老干部、老戰士、老專家、老教師、老模范）的指導和宣傳作用。邀請上級老領導、老教育工作者深入了解家庭教育情況，指導家長學校工作。共商學校發展大計，尤其是加強對未成年人思想道德建設教育。原主抓教育的老縣長拓文敬，老教育局長王天綱，經常到學校來，把好的意見和建議反饋到學校，使學校有的放矢，不斷完善管理方法。

2、架起連心橋，家校手拉手。學校在大門口兩邊安裝家長休息排椅，及時放置一些優秀的家長讀物，供接送學生的家長閱讀。同時設置一塊“家校連心橋”黑板報，每周更換一次家庭教育內容，例如：《孩子，你吃早餐了嗎？》、《養育出色孩子的四個策略》、《積極暗示造就優秀孩子》等文摘，家長抄寫下來，及時使用這些科學的家教方法教育子女，收到良好效果。有的家長反映：你們學校門口這個黑板

報上面的內容太好了，給我們家長送來了及時雨；有的說：以前我們只知道埋怨孩子不爭氣，看了“家校連心橋”上登的教育方法后，我們才明白是家長的觀念錯了，教育方法不對頭，試用了一個星期，確實出人意料，孩子大有長進；有的說：你們學校真是想到家長的心窩里去了；等等。這些反映發自內心深處，何愁教育不好孩子呢？

3、親子共讀共寫，家校書香四溢。每年六一節和寒暑假前夕，學校都向全校學生和家長提出倡議，學生與家長同讀一本書、同寫心得體會，互通信件，學生以“爸爸媽媽請聽我說”為題，寫出心里話，家長給孩子寫“親子心語”進行溝通。現舉幾例供大家分享。學生給爸爸媽媽寫的：“媽媽，我想對您說：您把我辛辛苦苦生下來，又一把屎一把尿的把我養大，讓我的世界變得這樣美好，媽媽您真偉大，我愛您！”“爸爸媽媽，你們能和和美美、快快樂樂的用微笑去面對人生嗎？如果你們答應了，就用實際行動去表現吧！” “我多么希望爸媽多給我一些鼓勵，少一些打擊，多一些贊許，少一些譏笑，如果那樣，在明天成功的人群中就一定會有我驕傲的身影。”父母給子女寫的：“孩子，我們真誠地希望你：有一個強健的體魄，養成良好的學習習慣，要有愛心，不要講虛榮比吃穿。”“孩子，你們學校講求新的教育理念，重視綜合素質的培養，除了生動靈活的課堂教學外，還開展了豐富多彩的課外活動，讓你變得活潑、開朗、大膽、自信，你要好好珍惜。”還有很多。這個活動的效果超出了我們的想象，學校用兩幅版面對優秀信件進行展示。學生、家長一句句心靈呼喚、肺腑真言，不僅使父母、子女在互讀信件中淚水漣漣，有的甚至緊緊地擁抱在一起，而且我們讀過的人無不潸然淚下。寒假期間我校為學生及家長布置了親子共讀作業：家長與學生共讀共背《弟子規》，收到極好的效果。開學后全校學生家長2300余名在學校操場上了新年后第一課，大力倡導家長與孩子同讀一本書，同時，為評選出的書香家庭頒發了獎勵證書和獎品：書籍。一時間掀起了親子共讀的高潮。特別是**班王小兵老師，他獨具匠心，精心設計，安排了具有特色的書香班級的各項活動，使家校聯系更具實效性、可操作性。還有王慧峰、黃曉紅等老師并獲得了洛陽市書香班級的光榮稱號。

4、要做成功的教師，先做成功的家長。我們一貫強調，作為教師，首先應該是一名稱職的家長，教師的子女優秀，教師本身就是一本優秀的教科書。教師要從家庭教育入手，加強學習和總結，并請教

廷教育專家和縣教育局韓局長到校作報告，引領教師做成功家長。我校現有94名教師，有的教師子女已參加工作，有的正在上學，屈指一搬，我校的教師子女中優秀者占95%以上，教師以自己的親身體會和成功的育子經驗，影響帶動學生家長，這是無聲的教育，比起空洞的說教現實一千倍！校長王金華的孩子，在小學就已經發表詩歌；家長學校辦公室主任孫靈杰，大孩子在北京科技大學，擔任團委書記，并被本校保送研究生，僅每學期獎學金一項就承擔了大學期間的一切費用，女兒考入信陽師院，擔任團支部書記，并光榮入黨；工會主席張金玲的女兒以優異的成績考入河南大學；教務副主任李黑妞的孩子考入天津大學；李霞老師的孩子考入鄭州大學；還有其他幾位老師的孩子也考入了很不錯的大學。正在上中小學的教師子女，老師反映都很優秀。很多學生家長對我校教師開玩笑說：你們的孩子都那么優秀，是因為你們學校是一塊風水寶地。

5、立足校本實際，優化教學系統。為使家長能夠系統學習家教理論知識和家教方法，我們采用“專家引領、校長帶頭、家長交流、教師輔導”等教學系統網絡，為家長征訂教材，如：省編《小學生父母必讀》、《班主任之友》、《婦女生活》（現代家長版）。有了教材，家長在家里就可以學習，并且學有成效，家長紛紛把書本知識運用到教育孩子的實踐中，孩子進步了，家長何嘗不高興呢？校領導親自為學生家長上課，班主任老師精心備課組織教學。學校利用黑板報、校信通、主題班會、印發家教材料等形式，向家長傳授家教知識，使家長學校各項教學工作按計劃按步驟有序進行。我們進行的家教內容有：《怎樣指導低年級學生語文教學》、《如何正確看待自己的孩子》、《如何培養孩子的良好習慣》、《新課程改革與家庭教育的關系》、《孩子心靈的的缺失與呼喚》、《怎樣做一個高素質的學生》、《和孩子一起成長》、《培養孩子做一個有思想意識和習慣的人》、《我的家怎么了》等。

2006年6月，我校邀請黨校領導姜炳武，承擔家長學校的家庭教育工作，利用家長學校上課時間，對家長、學生進行教育，運用自己成功教育子女的經驗體會，對家長進行家庭教育知識講座，收到良好效果。

2007年9月，我們請北京市“英豪”家庭教育專家杜素英通過校園廣播系統為家長上課，雖然家長們“只聞其聲，不見其人”，但

講座一結束，家長們就把杜老師團團圍住，紛紛咨詢教育孩子的方法，杜老師帶的200套家教書籍當場被搶購一空。

2006年11月，王金華校長把自己多年來積累的家庭教育經驗和學校教育體會，以《孩子心靈的缺失與呼喚》為題，組織家長分年級輪流進行為期一周的家庭教育知識講座，由于講座觀點鮮明、貼切，吸引眾多家長熱情參與，每天一場報告會因人數太多而臨時改為兩場，在社會上產生了強烈反響。學生家長劉清印當場賦詩一首:“根深也方茂，源清流自長。童子本無心，教者范為上。” 這篇講義稿經整理后，由教育局發往全縣中小學。

07年4月中旬，本第一期家長學校開班上課，根據學生年齡特點，授課教師提前寫出教案，經學校審議修改通過，方可上課。如：一年級的《家長教育子女應克服的心理障礙 》，四年級的《同孩子一起成長》，五年級的《老師、學生、家長同讀一本書》等。07年11月份學校以班級家長學校的形式，從“學生成績交流”、“家庭對孩子思想、行為習慣的培養”、“怎樣做個好家長”等幾個方面和家長進行交流反饋，進一步加強家校聯合助教。這一切活動都對辦好家長學校奠定了良好的基礎。

08年寒假，全校學生與家長共讀共背《弟子規》，讓家長與孩子在共讀的過程中，感悟中華文化經典，使家庭書香四溢，享受幸福。

09年2月至今，為了將家庭教育和親子共讀工作引向深入，我校教科研副主任、家長學校教師王曉兵致力于家庭書房建設的研究和跟進。他利用下班時間將六十多個家庭走訪了一遍，在他的引導和不懈努力下，他們五四班已經實現了“家家有書房”的可喜局面。目前，他已將該項研究工作制作成光盤，計劃在全校各班進行推廣，以實現“讓書香飄滿新安”的宏大目標。

09年3月，我校開始在學生德育工作中注入感恩教育，將每周五及雙休日定為感恩日。為使優秀的校園文化熏陶學生，我校啟動了“教育，從心開始”計劃。我們把周一定為信心日，周二定為細心日，周三定為愛心日，周四定為慧心日，周五及周末定為感恩日，每天要做一件相應主題的具體事。通過展板的提示和每日晨播時師生的靜心沉思教育學生勇敢接受挑戰、認真對待學習、帶著愛心生活、智慧面對難題及感恩父母、感恩社會，此舉得到全體家長的一致稱贊。

09年4月，我校首屆學校家長委員會成立，各級段家長委員會

也相繼成立，這標志著今后來自全縣各個系統的家長代表將直接參與學校工作的督察和管理。

09年4月，72位家長全程參與了期中考試的監考工作。務實的作風開創了家校聯動的新局面。

今年五一前夕，我校新學期家長學校開班典禮上，我們為家長獻上了一道豐盛的文化大餐——我校特長班學生的匯報演出。歡快的腰鼓、獅舞，精彩的戲曲、快板，感人的小品、演講等節目贏得家長一浪高過一浪的掌聲，充分展現素質教育成果的同時，更拉近了家校距離，增進彼此的理解和支持。之后，我們還請來了教育部的家庭教育專家、國家教科所吳佩華教授為家長作《讓孩子愛上學習》的報告，兩小時的報告，我校2400余名家長座無虛席，鴉雀無聲，吳教授激動地站上凳子演講，生動的講述、典型的事例帶給了家長耳目一新的家教理念及實用的家教方法，讓大家深受教育和啟發。

特別是09年8月底暑假將要開學的時候，突然爆發了H1N1甲型流感，不能如期開學。在教育局的領導下，為了不讓學生耽誤課程，我校全體師生團結起來，開設了空中課堂，每天讓學生、家長在家就能聽課、學習。除了學習以外，全體老師還擔任了學生的體溫上報工作，充分利用校信通和家長保持密切聯系，讓我們的學生每天聽到老師關心的問候。當時，王金華校長智慧的語言受到各級領導的贊揚。

三、開發校本資源，不斷實踐創新

1、開門辦學廣納雅言，家校聯手實踐創新。每年六月、九月向全社會公開校務工作，近2000名社會各界人士、學生家長、領導來到學校聽課、咨詢、參觀展覽，與班主任交流孩子學習成長情況。王金華校長就學校各項工作向各界人士家長委員會成員詳細匯報。

在各班教室外墻壁“展示臺”上，張貼學生書畫、攝影、作文、作業等內容，每周更換一次，一個學年要讓每位學生至少展示一次自己的作品，樹立每位學生的自信心，同時也是展示給家長觀看，讓家長也收獲著孩子進步的喜悅。大家對近幾年學校工作十分滿意，表示將全力支持學校工作，共同打造品牌學校。

在每次家長學校授課后，學校都廣泛聽取家長代表意見，重視家長反饋，進行問卷調查，改進學校工作。同時在校門口設置“校長信箱”，收集家長和社會各界的意見和建議。校領導班子成員就有關教育教學問題與家長們交流、溝通，達成共識，建立共同愿景，推動學

校、家庭、社會“三教”結合。

每學期我們還組織家長和學生共同觀看教育影片，家長和學生共同參觀書畫展覽、同臺演出。溝通親子關系。這樣，家長與孩子和諧相處，我們期望的愿景自然會來。

2、開辦“跳蚤”書市，掀起讀書高潮。每學期，我們都要在校園舉行一次“跳蚤”書市活動，學生和家長把已經看過的書拿到學校，在“書市”上擺地攤進行買賣。家長踴躍參與其中，購買自己或孩子喜歡的書籍，不僅使校園書香彌漫，還帶動家庭營造讀書氛圍；不僅使書籍資源發揮更大的效益，還鍛煉了學生的社會實踐能力。《洛陽日報》、《新安電視臺》紛紛進行了報道，其社會影響不言而喻。

3、構建數碼社區，實現資源共享。我校2004年加入全國新教育實驗，構建數碼社區是新教育實驗的六大行動之一。我校首先自2005年10月開通學校網站，IP地址和網站密碼告訴全校師生和家長，他們在網站上或自己發表文章，或摘抄優秀文章，或針對某一現象進行評論，或留言，或學習，成為一道文化大餐。網站內容天天更新，成為縣內點擊率最高的一家網站。校報《角荷塘》刊登不同風格的家長育子文章、老師的工作隨筆、學生的優秀作文等。其次，加入“校信通”，教師通過學校網站給學生家長發短信，使得家校溝通更加快捷方便。家長踴躍加入，當接收到老師發的信息后，紛紛回復表示感謝。用一位老師的話說：運用現代信息技術“校信通”，學校贏、老師贏、學生贏、家長贏、移動公司贏，可謂一舉多贏。

四、家校和諧共進，催開百花齊放

積極搭建平臺，擴大教育空間，實現“三教”結合，共同培養好祖國下一代，是教育工作者義不容辭的責任。我們只有開動腦筋，積極創設、努力搭建家校活動的平臺和載體，我們的教育才是完整的教育，我們的學校才是完全的學校。

幾年來，我們有效地把家長學校與學校教育融為一體，扎實推進家校互動，學生素質不斷提高，學校品位不斷攀升。全國政協常委民進中央主席朱永新親自為我校“新教育實驗工作室” 頒牌；國家基礎教育司副司長王定華視察學校，給予高度評價；國家副總督學郭振有為我校題寫了校訓；著名作曲家王立平為學校譜寫校歌，并兩次走進新安，為新安教育捐贈十萬余元的教學軟件；央視主持鞠萍姐姐也曾到新安為我校孩子主持節目；新加坡志愿者08年三次來到學校傳

授英語教學經驗、舉行英語拼字大賽；學校腰鼓隊應邀于09年春節赴香港演出；2007年下半年至今，洛龍區、洛寧、伊川、宜陽、三門峽、安徽省襄城教育局等縣、市，紛紛組織團隊前來我校參觀。新安縣迎接“兩基”國檢及洛陽市小學管理現場會也先后在我校召開。

各地領導和教育同仁在給我們鼓勵的同時，我們深知我們所做的工作還遠遠不夠。在今后的工作中，我們將認真落實上級指示精神，積極學習先進學校的辦學經驗，“走出去、請進來”，辦智慧型家長學校，走內涵發展之路，優化學校、家庭、社會三位一體的聯動教育機制，努力提高教育教學質量，為我們的孩子都有一個幸福美好的人生奠基。

新安縣新城實驗學校 2009年11月