第一篇：中國古代科學(xué)技術(shù)成就(原因、表現(xiàn)、影響)

中國古代科學(xué)技術(shù)成就（原因、表現(xiàn)、影響）

1、天文、歷法、地理

在中國古代，農(nóng)事又稱作“時(shí)事“，農(nóng)務(wù)又稱作“時(shí)務(wù)”。可見農(nóng)耕勞作與時(shí)節(jié)換移關(guān)系密切。為適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要，古代勞動(dòng)人民在天文歷法方而取得了許多重大成就。

夏朝：相傳有了歷“夏小正”法，商朝沿用“夏歷”法，今天的農(nóng)歷，稱“夏歷”，一年12個(gè)月，閏年13月；載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事情況。

商朝：干支紀(jì)日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續(xù)時(shí)間最長的紀(jì)日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。

春秋：《春秋》留下世界公認(rèn)的關(guān)于哈雷彗星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。

戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》是世界最早的天文學(xué)著作。

西漢：武帝時(shí)制定“太初歷”。前28年西漢關(guān)于太陽黑子的記錄是世界最早的太陽黑子記錄。

東漢：張衡制作地動(dòng)儀和渾天儀。地動(dòng)儀比歐洲出現(xiàn)第一臺(tái)地動(dòng)儀早1700多年。他從日、月、地球所處的不同位置，對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋。

唐朝：唐朝天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。他還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長度的創(chuàng)始人。

北宋：沈括創(chuàng)制“十二氣歷”，比英國編訂出類似的歷法早800多年。有利于安排農(nóng)事。

元朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進(jìn)了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測(cè)量，編《授時(shí)歷》年周期與現(xiàn)行公歷同，但早于現(xiàn)行公歷300年問世。

思考與認(rèn)識(shí)：

古代人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)及杰出的天文學(xué)成就體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的原理。自然界的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)人們也是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然界的。意識(shí)能夠反作用于客觀事物。

古人對(duì)自然和天文現(xiàn)象的觀察研究體現(xiàn)的規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們發(fā)揮主觀能性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。

今天，我們必須繼承這些寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)，不僅要大長中華民族的志氣，而且更應(yīng)該把我們祖先的這些光輝成就發(fā)揚(yáng)光大。

2、醫(yī)學(xué)

（1）商周：已有豐富的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。商代遺址這出土了石砭鐮

（2）戰(zhàn)國：扁鵲是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學(xué)之宗”。他發(fā)明的“四診法”成為中國中醫(yī)傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學(xué)分科。

（3）西漢：戰(zhàn)國問世，西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。西漢馬王堆漢墓出土的帛書《醫(yī)方經(jīng)》記載了幾百個(gè)藥方。

（4）東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的藥物學(xué)著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長外科手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明的麻沸散比西方早1600多年。

（5）隋唐：唐朝杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國內(nèi)外有重要影響。唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的藥典。

（6）明朝：李時(shí)珍的《本草綱目》記載藥物一千八百多種，方劑一萬多個(gè)，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

3、數(shù)學(xué)

（1）西周：商高講過“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經(jīng)》。

（2）春秋：九九乘法表。

（3）西漢：劉歆推算圓周率為３．１５４７。

（4）東漢：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。

（5）三國：劉徽運(yùn)用極限理論，提出計(jì)算圓周率的正確方法。

（6）南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在３．１４１５９２６～３．１４１５９２７之間，這一成果比歐洲早一千年。他還為《九章算術(shù)》作注。又著《綴術(shù)》等書。

（7）明代：數(shù)學(xué)家程大位編著《算法統(tǒng)宗》，奠定了后世珠算法基礎(chǔ)。

（9）清代：蒙古族數(shù)學(xué)家明安圖推出“割圓九術(shù)”，將其研究成果整理成《割圓密率捷法》。他用解析幾何方法把三角函數(shù)和圓周率的研究提高到一個(gè)新的水平。

4、農(nóng)學(xué)

西漢：我國現(xiàn)存的最早的農(nóng)書《氾勝之書》

東漢：《四民月令》

南北朝：《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。

元朝：元始祖時(shí)向全國頒布的農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》

明朝：徐光啟的《農(nóng)政全書》綜合介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了一個(gè)比較完整的農(nóng)學(xué)體系，還介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具。

5、建筑

秦朝

隋朝

宋元

明朝

6、四大發(fā)明

印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)是我國古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明，也是我國成為世界文明古國的重要標(biāo)志 1）造紙術(shù)

⑴發(fā)明過程：西漢時(shí)期，開始用絲絮和麻纖維造紙；甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙。

⑵傳播：6世紀(jì)傳入朝鮮、越南、日本、印度和阿拉伯，8世紀(jì)傳到中亞，并經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。后經(jīng)北非傳到歐洲。

⑶影響：推動(dòng)我國文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)世界文化的交流和發(fā)展也是一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。

2）印刷術(shù)

⑴發(fā)明過程：隋唐時(shí)已有佛經(jīng)、日歷、詩集等雕版印刷品，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》卷子。五代有了雕版印刷的整部書籍。宋代雕版印刷業(yè)

很發(fā)達(dá)，刻印的書，字體工整，裝訂精美。北宋年間（11世紀(jì)）畢升發(fā)明活字印刷（泥活字），比歐洲早400年；后來先后又出現(xiàn)錫、木、銅、鉛活字印刷。

⑵傳播：向東傳入朝鮮、日本，向西傳到埃及和歐洲。改變了當(dāng)時(shí)歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。

⑶影響：開辟了印刷史的新紀(jì)元，比歐洲早400年，對(duì)世界文化發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。

3）指南針

⑴發(fā)明過程：戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明司南；后來，人們制成指南針，到北宋時(shí)用于航海。

⑵傳播：南宋時(shí)，經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。

⑶影響：促進(jìn)了各國航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件。4）火藥

⑴發(fā)明過程：唐中期的書籍里記載了火藥配制方法；唐末，火藥開始用于軍事；北宋時(shí)，軍事上廣泛使用火藥，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器；宋仁宗時(shí)成書的《武經(jīng)總要》記載了許多火器的制作方法。南宋時(shí)發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊(duì)用這兩種火器打退了蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻，取得局部勝利。

⑵傳播：我國發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。

⑶影響：對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。

認(rèn)識(shí)與思考：

四大發(fā)明固然值得我們中國人自豪，卻不應(yīng)驕傲自大。相反我們有許多反思的地方。找出原來先進(jìn)的中國后來淪為落后的原因時(shí)，我們并不自卑，相反應(yīng)該激勵(lì)我們。

魯迅先生曾說過：外國人用火藥制造了子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國人用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水。受明、清當(dāng)時(shí)社會(huì)條件、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)水平、人的觀念的限制，中國古代的科技成就沒能及時(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這說明科技是第一生產(chǎn)力及科技及時(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要性。

新時(shí)期，我國要加快科技體制改革步伐，進(jìn)一步促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)密切結(jié)合。一要積極椎進(jìn)具有戰(zhàn)略意義的高科技研究，二要為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供科技支持，三要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究，提高科技持續(xù)創(chuàng)新能力，全面落實(shí)科教興國戰(zhàn)略。

7、國古代的地理成就

（1）《周易》一書首先提出了“地理”名稱。

（2）戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)》反映了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)中外地理的認(rèn)識(shí)。

（3）西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項(xiàng)原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。

（4）北魏地理學(xué)家酈道元作《水經(jīng)注》，是一部綜合性地理著作。

（5）明代徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著，書中對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個(gè)世紀(jì)。

8、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著：

（1）《齊民要術(shù)》：北魏賈思勰著，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。

（2）《夢(mèng)溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。

（3）《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學(xué)理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。

（4）《天工開物》：明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，被后人譽(yù)為“17世紀(jì)中國工藝百科全書”。

（5）《河防一覽》：明朝潘繼馴所著，總結(jié)了我國古代治理黃河水患的經(jīng)驗(yàn)。

9、中國古代領(lǐng)先世界的科技成就

（1）先秦：商朝有了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學(xué)家留下世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德、石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。

（2）秦漢：編寫于前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最先進(jìn)的。張衡的地動(dòng)儀是世界上最早測(cè)定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年。

（3）三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個(gè)把圓周率準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)，比歐洲早1100多年。

（4）隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在世界上第一次測(cè)量子午線。唐太宗時(shí)辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢揖幎ê皖C布的藥典，比歐洲早800年。《金剛經(jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切日期的雕版印刷品。

（5）宋元：畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時(shí)發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括的“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。

10、代科技發(fā)明者世界地位變化及其原因

秦漢至明朝前期，中國科技發(fā)明領(lǐng)先于世界其它國家。原因：中國是世界上強(qiáng)大的封建帝國；封建經(jīng)濟(jì)繁榮；中央集權(quán)制度完善；各民族交流密切，民族融合不斷加強(qiáng)；中國古代文化源遠(yuǎn)流長。

明朝中后期至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國科技發(fā)明落后于世界。原因：中國封建制度漸趨衰落；君主專制箝制了思想文化發(fā)展；閉關(guān)自守，發(fā)展遲緩；中國開始落后于世界歷史發(fā)展潮流；西方資產(chǎn)階級(jí)革命完成，確立了先進(jìn)的社會(huì)制度；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來；理性主義在西方的確立，促進(jìn)了科技發(fā)展

我國古代科學(xué)技術(shù)能夠達(dá)到較高水平的原因：從科學(xué)技術(shù)史的角度來看，中國的確有許多發(fā)現(xiàn)、發(fā)明對(duì)世界產(chǎn)生了重要的影響。那么古代中國科學(xué)技術(shù)為什么能取得較高成就呢?這除了我國地大物博，人口眾多，人民聰明勤奮，在長期和自然界作斗爭(zhēng)的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)這些條件外，高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒。在封建社會(huì)，個(gè)體農(nóng)民、小地主、手工業(yè)者，他們沒有必要也沒有可能供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)人員，因此對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來說，國家的支持就顯得特別重要。比如，造紙技術(shù)的改進(jìn)是在宮廷官員領(lǐng)導(dǎo)下取得的，經(jīng)過皇帝下令推廣。張騫、班超、甘英等探險(xiǎn)家開辟絲綢之路，促進(jìn)東西方文化交流，都是由朝廷組織的。火藥雖然來自煉丹術(shù)，如果沒有統(tǒng)治者的支持，煉丹家不但無法生活，更沒有煉丹必須的設(shè)備和原料。標(biāo)志航海技術(shù)水平的鄭和遠(yuǎn)航，完全是由國家組織領(lǐng)導(dǎo)的。各朝都把天文的機(jī)構(gòu)——司天監(jiān)由高級(jí)官吏太史令直接領(lǐng)導(dǎo)?；实圻€經(jīng)常過問天文觀測(cè)的歷法改革。我國所以有世界最豐富的天象記錄，應(yīng)該主要?dú)w功于中央集權(quán)國家的支持和組織。

11、科技發(fā)展的認(rèn)識(shí)

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是歷史的結(jié)論。古代天文歷法成就直接同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，數(shù)學(xué)、農(nóng)書的編撰既是生產(chǎn)發(fā)展的需要又是生產(chǎn)的總結(jié)。造紙、火藥、火藥爆破法采礦、金屬冶煉，造船技術(shù)促進(jìn)了手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；指南針用于航海，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展和對(duì)外交流范圍的擴(kuò)大，促進(jìn)各國航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了條件。我國古代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，科技發(fā)明的大量產(chǎn)生，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，推動(dòng)著人類社會(huì)前進(jìn)。數(shù)字，天文歷法成就和古代農(nóng)書的編輯，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；造紙、火藥和火器制作、火藥爆破法、采礦技術(shù)、金屬冶煉技術(shù)、造船技術(shù)等，促進(jìn)了手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；指南針用于航海，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展和對(duì)外交往范圍的擴(kuò)大，促進(jìn)了各國航海事業(yè)的發(fā)避孕藥，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和環(huán)球航行提供了條件。

另一方面，科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件包括社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)水平、人的觀念等。明清時(shí)，已是中國封建社會(huì)晚期，封建上層建筑頑固地阻礙著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，當(dāng)然不能給科技發(fā)明運(yùn)用開創(chuàng)廣闊天地，也就不能產(chǎn)生超越這個(gè)社會(huì)水平的近代科技發(fā)明。例如四大發(fā)明在中國為什么沒有發(fā)生像歐洲一樣的作用，又比如明清時(shí)期為什么中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展沒有產(chǎn)生突破。還有明清時(shí)期為什么我國文學(xué)藝術(shù)繁榮而科技發(fā)展停滯。

科學(xué)家的治學(xué)精神。這種精神表現(xiàn)為兩方面：其一是勤奮鉆研、重視調(diào)查研究的精神，賈思勰作《齊民要術(shù)》，集中精力凡12年；李時(shí)珍完成《本草綱目》，共付出了27年的艱苦勞動(dòng)。其二是斗爭(zhēng)精神，特別在宗教、儒家神學(xué)所束縛的封建時(shí)代，科學(xué)家的科研及成果無疑是伴隨著與封建迷信的斗爭(zhēng)。如秦漢時(shí)期封建統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治而確立儒家正統(tǒng)地位，君權(quán)神授、天人合一。同時(shí)大肆宣揚(yáng)佛教以欺騙人民，對(duì)自然和歷史發(fā)展作了歪曲解釋。那么這一時(shí)期無論是張衡發(fā)明地動(dòng)儀，還是張仲景研究醫(yī)學(xué)，本身就是對(duì)封建迷信、神學(xué)巫術(shù)的否定。正是這些推動(dòng)著人們對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不斷加深，成為唯物主義思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。到封建社會(huì)晚期更為突出，三位著名科學(xué)家的科學(xué)精神與八股取士所造成的嚴(yán)重脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，形成了鮮明的對(duì)比。

古代中國科技的世界地位。主要通過概括中國科技對(duì)世界的影響，如秦漢時(shí)期中國的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)遠(yuǎn)播到中亞、羅馬和歐洲地區(qū)；鑄銅、制鐵、制漆技術(shù)東傳至日本、朝鮮，影響巨大。以后的隋唐、宋元、明清各時(shí)期這樣的史實(shí)多不勝數(shù)，自然而然確立了中國在世界文明史上的地位。

中國古代在科學(xué)技術(shù)方面取得了多項(xiàng)居世界領(lǐng)先地位的成就，反映了中華民族的聰明才智和在科學(xué)道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神。歷代文化成就都是對(duì)以前的文化成就的繼承和創(chuàng)新，又為后代文化的發(fā)展奠定了基矗。

12、學(xué)技術(shù)自身的缺陷：

盡管中國古代在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了巨大的成就，但其自身的缺陷也是十分明顯的。從直觀上看，中國的科學(xué)技術(shù)只停留在經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)上，缺少歐洲近代科學(xué)嚴(yán)密的理論體系，也沒有得出普遍的科學(xué)規(guī)律和定則來。這說明它自身有著明顯的缺陷，大體有如下幾方面的弊病：

（1）滿足于實(shí)際上的應(yīng)用，沒有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣。對(duì)自然現(xiàn)象的觀測(cè)入微，是中國學(xué)者的一大特長。比如，人人都看到過下雪現(xiàn)象，而中國古代的學(xué)者卻能首先發(fā)現(xiàn)雪花的結(jié)晶體是六角形的幾何體。這是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。但是，每一個(gè)角之間的關(guān)系，中國學(xué)者卻從不深究，更未從幾何學(xué)的角度去作探討。這和古希臘幾何學(xué)形成鮮明對(duì)照。

（2）中國學(xué)者形成了“天人合一”的世界觀，這種世界觀中包含一些人與自然協(xié)調(diào)的正確思想，但也會(huì)妨礙對(duì)自然的研究，更無益于對(duì)人事的研究。中國有對(duì)太陽黑子、彗星、隕石雨、日暈、月暈、新星、超新星的最早觀察和記錄，然而長期以來，卻把它們與人事聯(lián)系在一起，糾纏不清。

（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)是建立近代科學(xué)的基礎(chǔ)。不進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，便不能由表及里，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。實(shí)驗(yàn)是受控的，只要掌握受控條件，任何人都可以得出同樣的預(yù)期結(jié)果。中國古代的學(xué)者缺少這方面的傳統(tǒng)訓(xùn)練。一個(gè)典型的例子是王陽明“格竹子”。王陽明是影響幾代人的大學(xué)問家，他的朋友坐在亭子里觀察竹子生長的機(jī)理，一連坐了3晝夜，終于病倒；他繼而靜觀7天，仍無所獲，他便得出道理，認(rèn)為“其格物之功只能在身心上做”。這些大思想家認(rèn)為，“致知在格物，非由外鑠我也，我固有之也”。研究自然事物變成了心性之學(xué)。

東西方科學(xué)技術(shù)的差距從15世紀(jì)開始：大約從15世紀(jì)后半期開始，近代科學(xué)在西歐興起，我國的科學(xué)技術(shù)不但被西方迅速趕上和超過，而且日益走向衰落。首先這一時(shí)期中西科學(xué)技術(shù)成果在內(nèi)容和方法上的差距加大。在內(nèi)容上，中國在科學(xué)上的主要成就大多屬于應(yīng)用科學(xué)，如《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》等。而同一時(shí)期西方科學(xué)的發(fā)展主要是理論科學(xué)?？茖W(xué)家努力的重點(diǎn)，不在于實(shí)際的應(yīng)用，而在于對(duì)事物及其規(guī)律的探索。例如哥白尼的“太陽中心說”，如果從實(shí)用的觀點(diǎn)看，比起托勒密的“地心說”不能顯出明顯的優(yōu)越性，但就人類對(duì)太陽系的認(rèn)識(shí)而言，哥白尼學(xué)說更能反映天體運(yùn)行的本質(zhì)。伽利略更是一位對(duì)理論充滿情趣的人，他對(duì)自由落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)的軌跡等所做的探索，大都寄予對(duì)事物和規(guī)律的追尋。在研究方法上，西方科學(xué)家所進(jìn)行的科學(xué)研究大多使用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法。而中國仍然主要采用傳統(tǒng)的整理典籍和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法。李時(shí)珍《本草綱目》的成書過程，充分體現(xiàn)著這一傳統(tǒng)研究方法的使用過程。16世紀(jì)中西科學(xué)在內(nèi)容上和研究方法上的差別，正是近代科學(xué)與傳統(tǒng)科學(xué)本質(zhì)差別的具體體現(xiàn)。

13、中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)?（1）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。

（2）封建統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙資本主義萌芽的成長，也阻礙了和工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展。

（3）明清統(tǒng)治者實(shí)行文化專制主義，如八股取士，大興文字獄，把大量知識(shí)分子迫入了脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)、脫離對(duì)自然界觀察研究的歧途，使近代科學(xué)在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。

（4）教育的落后。中國封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)。而在教育上采取的私塾教育，既不利于科學(xué)間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才?？傊?，日趨腐朽的封建制度是阻礙中國近代科學(xué)出現(xiàn)的最根本原因。

中國古代“匠”的地位：在封建官僚社會(huì)里，科學(xué)家、技師、工匠不像在古希臘或近代歐洲那樣，有著獨(dú)立的社會(huì)地位，一般來講，在政治和經(jīng)濟(jì)上都服從于封建國家。大型的水利工程和土木工程自不必說，幾乎任何一種新式的復(fù)雜機(jī)械，如早期的水車和歷代水力趨動(dòng)的天文儀器，不是在皇家宮廷制作，便是在地方豪門的家庭作坊里產(chǎn)生。這些科學(xué)家、技師有的本身就是官吏，有的是依附于官吏的食客。張衡、杜詩、蔡倫、宇文愷、李誡、蘇頌、沈括、燕肅、郭守敬都是做過官的人，馬鈞、耿詢、丁諼則是依附于豪門貴族的門人。因此，科學(xué)家們的成就，就往往取決于封建國家的盛衰。大體說來，封建國家國勢(shì)強(qiáng)盛時(shí)，諸如天文學(xué)、都邑營造、車服器械等方面，就會(huì)有所發(fā)展，反之，就無所建樹。百工的地位，比出身于士大夫階層的科學(xué)家更低的多。他們從事的職業(yè)往往被稱為“*業(yè)”的倍受歧視。百工的技藝常常通過血統(tǒng)延嗣一代一代留傳下來，具有濃厚的狹隘性和保守性，一旦家族絕嗣，世代辛勤積累的寶貴技藝就會(huì)頻于失傳。這種恪守祖?zhèn)鞯募夹g(shù)模式妨礙技術(shù)的交流，并與科學(xué)的精

神背道而馳。

14、學(xué)技術(shù)成就與局限性給我們的啟示：

從國家來講，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)搞上去，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略；要重視人才，尊重人才，充分發(fā)揮科技人才的作用，要建立知識(shí)創(chuàng)新體系，鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新。要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義，明確科學(xué)技術(shù)的作用。要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，明確在激烈的科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神是極其重要的。要全面行使國家職能，把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn)。

16世紀(jì)以后我國科技成就和世界地位，析這個(gè)時(shí)期中國的傳統(tǒng)科學(xué)不能迅速發(fā)展的阻礙因素：

明朝時(shí)，我國出現(xiàn)了李時(shí)珍藏《本草綱目》光啟的《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星的《天工開物》等總結(jié)性的科學(xué)著作。我國的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)依然走在世界的前列，但受到重重阻礙，沒有能與歐洲一樣迅速發(fā)展。

阻礙因素：

①明清時(shí)期封建的自然經(jīng)濟(jì)占有主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對(duì)科學(xué)技術(shù)提出迫切的要求和提供推動(dòng)力。

②中國封建統(tǒng)治者歷來推行重農(nóng)商政策，清朝嚴(yán)格限制手工生產(chǎn)的規(guī)模，壓制了手工業(yè)的發(fā)展，不利于科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生和推廣

③明清統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專制統(tǒng)治，股取士，大興文字獄，窒息了學(xué)術(shù)空氣，知識(shí)分子普遍脫離生產(chǎn)，不利于自然科學(xué)的研究與發(fā)展。

④西方資本主義興起時(shí)，中國封建統(tǒng)治者推行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了中西方文化正常交流，使中國失去吸收外來先進(jìn)文化的條件

總之，當(dāng)時(shí)中國腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

15、古代的科學(xué)技術(shù)與近代西方科學(xué)技術(shù)的根本區(qū)別：

中國古代的科學(xué)技術(shù)是建立在手工生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，基本上是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，沒有上到理論高度；西方的科技與機(jī)器大生產(chǎn)密切相連，是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物。

16、在第二次與第三次科技革命中處于落后狀態(tài)的原因

中國在第二次科技革命中落后的原因：半殖民地化程度不斷加深，國家主權(quán)進(jìn)一步失去；資本主義列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展；清政府政治腐敗，不重視近代科學(xué)技術(shù)和教育；自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，國內(nèi)市場(chǎng)狹窄；中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)和技術(shù)基礎(chǔ)薄弱。

國在第三次科技革命中落后的原因：二戰(zhàn)結(jié)束后中國處于內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期；帝國主義對(duì)新中國實(shí)行外交孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍；新中國建立之初，黨的工作重心是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)；長期采用蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制；50年代后期，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)形勢(shì)估計(jì)錯(cuò)誤，修改了中共八大的科學(xué)論斷，提出了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤方針，導(dǎo)致了左的錯(cuò)誤在60、70年代有進(jìn)一步發(fā)展。

第二篇：影響中國古代科學(xué)技術(shù)的因素-

中國有悠久的歷史和燦爛的文化，是世界文明不可或缺的組成部分，為世界文明做出了重要的貢獻(xiàn)，這已是世所公認(rèn)的事實(shí)?？茖W(xué)技術(shù)是人類文明的重要組成部分，是支撐文明大廈的主要基干，是推動(dòng)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，古今中外莫不如此。如果說中國古代文明是一棵根深葉茂的參天大樹，中國古代的科學(xué)技術(shù)便是綴滿枝頭的奇花異果，為中國古代文明增添斑斕的色彩和濃郁的芳香，又為世界科學(xué)技術(shù)園地增添了盎然生機(jī)。我們驚嘆中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌與燦爛，看到了在古代和中世紀(jì)，是中國高擎文明的火炬，照亮著人類進(jìn)步的道路。同時(shí)，我們又不難看到一些令人費(fèi)解的現(xiàn)象：古代中國的發(fā)明創(chuàng)造經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，成為正在摧毀封建主義古堡的工具的時(shí)候，中國卻仍在昏暗的封建泥沼中徘徊；近代科學(xué)技術(shù)沒有產(chǎn)生于一直居于世界領(lǐng)先地位的中國，卻偏偏產(chǎn)生和發(fā)展于一直較中國落后許多的歐洲。這些現(xiàn)象的成因何在？是偶然還是必然？靜而思之，或許能悟出其中的一些奧妙。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是必然的，其中可能有政治的、地理的、氣候的甚至人種等各個(gè)方面的因素及其相互作用和影響，但我們似乎更應(yīng)該從中國的歷史和文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)自身結(jié)構(gòu)及它們之間的相互關(guān)系中去探求。

我國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即科技文化長期發(fā)達(dá)，處于世界領(lǐng)先地位；到了明清時(shí)期，中國古代科技開始落后于西方。

一提到對(duì)中國近代科學(xué)技術(shù)落后原因的研究就不能不提到李約瑟難題，在科學(xué)技術(shù)史領(lǐng)域李約瑟幾乎是中國科學(xué)技術(shù)史的代名詞，而李約瑟難題則意味著對(duì)于“中國近代科學(xué)何以落后”這一現(xiàn)象的探索。李約瑟的問題以不同形式在不同場(chǎng)合表達(dá)過，其核心內(nèi)容是，為什么近代科學(xué)——對(duì)自然的數(shù)學(xué)化假設(shè)及其所蘊(yùn)含的先進(jìn)技術(shù)——只產(chǎn)生于伽利略時(shí)代的西方，而不是產(chǎn)生于從公元前一世紀(jì)到十五世紀(jì)一直享有比西方更輝煌文明的中國？今天的科學(xué)史家將這一關(guān)于科學(xué)革命和中國科學(xué)與技術(shù)演化狀態(tài)的比較問題稱為“李約瑟問題”。對(duì)此有很多解釋。蠻族的入侵

中國歷史上的蠻族入侵極大地阻礙了中國邁向資本主義，發(fā)展科學(xué)的步伐。其實(shí)中華民族向來不缺少創(chuàng)新的精神，思想也很開放，統(tǒng)治階級(jí)也一度很開明。否則怎能有春秋戰(zhàn)國時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，唐朝時(shí)期輝煌的詩歌呢！

蒙元的出現(xiàn)是對(duì)中華文明發(fā)展的極大破壞，將中國最好的一次進(jìn)入資本主義社會(huì)的努力毀于一旦。中國在宋朝時(shí)的財(cái)富占到了世界上已知財(cái)富的百分之八十！而宋朝的面積又不是很大，尤其是南宋，但這絲毫不影響中國做為當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)和最富裕的國家。在宋朝末期已經(jīng)出現(xiàn)民主思想和資本主義萌芽，而此時(shí)作為野蠻人的蒙古族野蠻地入侵了宋朝。蒙元所到之處燒殺搶掠無惡不作，極大地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力。全世界被蒙元?dú)⒑Φ娜藬?shù)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)約為2億人！是世界性的災(zāi)難！蒙元在征服宋朝以后用著原始的思想統(tǒng)治著中國，致使中國剛剛出現(xiàn)的資本主義萌芽被扼殺了。

蒙元末期妥歡貼木耳對(duì)漢人的壓迫達(dá)到了登峰造極的地步，致使人民反抗，朱元璋建立大明。經(jīng)過明朝近三百年的努力，在明朝末期中國終于又有了資本主義的萌芽，雖然此時(shí)國力還不能和宋朝末期相比。此時(shí)滿清趁著李自成內(nèi)亂占領(lǐng)中國，進(jìn)行了長達(dá)將近300年的黑暗統(tǒng)治，科技經(jīng)濟(jì)文化停滯不前，中國的發(fā)展被徹底粉碎!歷史上這兩次蠻族入侵使得中國的社會(huì)生產(chǎn)力遭到了極大的破壞。在蒙元和滿清統(tǒng)治時(shí)，他們本來就是過著奴隸制的游牧生活，在征服了高級(jí)的農(nóng)耕文明后一方面驚嘆于財(cái)富之多，忙于掠奪，另一方面，怕漢族起義。于是只是在如何使自己的政權(quán)更穩(wěn)固這方面動(dòng)腦筋，進(jìn)行愚民政策。試想在這樣的環(huán)境下中國可能使科技發(fā)展嗎！在愚民方面清朝是最過分的，剔發(fā)易服扼殺了中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化，留著pig tail居然還叫破除四舊?？尚?！

科技方面，拿玄燁來說，他雖然注重西方先進(jìn)科技，但始終以個(gè)人喜好為標(biāo)準(zhǔn)。“一門新學(xué)科由于他個(gè)人的好奇就加以介紹，而由于他自己的不懂又定為無用”。這個(gè)人又是“一言九鼎”的皇帝，關(guān)系太大了。這樣，這位皇帝學(xué)習(xí)科學(xué)的動(dòng)機(jī)和目的就很有研究的必要了。在這方面，1944年邵力子先生有一段精彩的論述：

“對(duì)于西洋傳來的學(xué)問，他(指康熙)似乎只想利用，只知欣賞，而從沒有注意造就人才，更沒有注意改變風(fēng)氣；梁任公曾批評(píng)康熙帝，‘就算他不是有心窒息民智，也不能不算他失策?！瘬?jù)我看，這‘窒塞民智’的罪名，康熙帝是無法逃避的?！?以下就沿著邵力子先生的這段話，做一些分析。先說“窒塞民智”?！懊窨墒褂芍?，不可使知之”，任何一個(gè)封建皇帝都不可能認(rèn)真地去普及教育，普及科學(xué)?？滴趸实圩龅酶^，他把科學(xué)活動(dòng)僅限于宮廷之中，《張誠日記》上寫著，1690年2月17日康熙皇帝對(duì)他們說：“我們這個(gè)帝國之內(nèi)有三個(gè)民族，滿 人像我一樣愛敬你們，但是漢人和蒙古人不能容你們。你們知道湯若望神甫快死的那一陣的遭遇，也知道南懷仁神甫年輕時(shí)的遭遇。你們必須經(jīng)常小心會(huì)出現(xiàn)楊光先那種騙子。你們應(yīng)以謹(jǐn)慎誡俱作為準(zhǔn)則。”張誠(J．F．Gerbillon，1654—1707)接著寫道：“總之，他告誡我們不要在我們所去的衙門里翻譯任何關(guān)于我們的科學(xué)的東西，而只在我們自己家里做?！薄！笨滴醢褌鹘淌慨?dāng)作自己家里人，并要求他們對(duì)漢人和蒙人進(jìn)行防范，這就妨礙了科學(xué)和文化的交流。張順洪先生指出：

“康熙時(shí)期的中西文化交流與明末是有很大區(qū)別的。明末中西文化交流的活動(dòng)是在中國士大夫、學(xué)者與西方傳教士之間自發(fā)進(jìn)行的，皇帝本人并未直接參與。康熙時(shí)期情況卻不同，皇帝本人對(duì)西方科學(xué)技術(shù)有很大興趣，而學(xué)者與西方傳教士之間的文化交流卻少見。這樣的文化交流活動(dòng)容易受到皇帝個(gè)人興趣的影喝。一旦皇帝本人對(duì)西方科學(xué)技術(shù)失去興趣，那中西文化交流就會(huì)受到挫折。相比之下，明末的中西文化交流更有‘群眾基礎(chǔ)’，更有可能發(fā)展成中西文化交流的歷史洪流，而這種發(fā)展趨勢(shì)卻被明清易代所中斷。”

為了“窒塞民智”，和個(gè)人的獨(dú)斷獨(dú)行，康熙又扼殺了另一門新科學(xué)在中國的傳播。當(dāng)巴多明(D．Parrenin，1665—1741)將他給康熙講授的人體解剖學(xué)講義用滿文和漢文整理成書，并繪圖子以說明，準(zhǔn)備出版時(shí)，康熙立即下令：“此乃特異之書，不可與普通文籍等量觀之，亦不可任一般不學(xué)無術(shù)之輩濫讀此書?！睋?jù)潘吉星先生研究，巴多明原稿書名為《根據(jù)血液循環(huán)理論及戴尼(Dienis或Diones)的新發(fā)現(xiàn)而編成的人體解剖學(xué)》，簡稱《解剖學(xué)銓釋》(Antonie Medchoue)，原稿后來傳回歐洲，存于丹麥哥本哈根皇家圖書館，1928年才得以出版。

梁啟超批評(píng)康熙“失策”，這絕不是苛求于前人，而是正確的歷史結(jié)論。不要說與他同時(shí)代的法王路易十四(，1661年親政，1715年去世)和俄國彼得大帝(A。Peter，1689年親政，725年去世)相比，康熙在科學(xué)方面所采取的政策措施，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。就是與100年前的徐光啟(1562一1633年)相比，也是落后的。

康熙僅是一例，這位被后人極力吹捧的胡人皇帝尚且如此，其他人就更不用說了。文化原因論

文化原因是很多學(xué)者偏重的一個(gè)阻礙中國近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的因素。梁啟超、馮友蘭、吳景超等學(xué)者在20世紀(jì)初就提出過系統(tǒng)的論述（范岱年，謝泳）。當(dāng)代有不少學(xué)者還在為文化原因論提出新的論證。文化原因論所受的最重要的影響是馬克斯.韋伯的《新教理論與資本主義精神》

2、宋巴特的《猶太人和近代資本主義》（發(fā)表于1911年）和R.K.默頓的《十七世紀(jì)英國的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》一書。特別是默頓把清教主義對(duì)近代英國科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用推到了一種歷史的高度。當(dāng)代學(xué)者（包括李約瑟）在考慮影響近代中國科學(xué)發(fā)展的文化因素時(shí)，大體上還是前人的思路。文化原因論最大的成功在于擺脫了啟蒙時(shí)期對(duì)宗教的單一認(rèn)識(shí)，使人認(rèn)識(shí)到宗教在科學(xué)發(fā)展歷史上是有正面作用的，不再把中世紀(jì)的歐洲看作“漆黑一團(tuán)”。文化解釋者最大問題則在于往往只顧一點(diǎn)而不及其他。在默頓推崇清教的積極作用時(shí)完全忘記了宗教裁判所的作用，對(duì)宗教頑固分子在科學(xué)發(fā)展歷史中的消極作用只字不提，也忘記了達(dá)爾文曾遭遇的困境。強(qiáng)調(diào)儒家在中國古代的消極影響的學(xué)者對(duì)海外華人的巨大成功和亞洲另一個(gè)儒教國家日本的創(chuàng)造的奇跡視而不見，日本只花了三十年的時(shí)間就加入了現(xiàn)代國家的行列，對(duì)于停滯不前的中國，難道僅僅譴責(zé)儒家影響就可以心安理得嗎？對(duì)一個(gè)國家（社會(huì)）而言，在一個(gè)時(shí)期往往是多種互相矛盾的文化并存，即使是在儒家一統(tǒng)天下的古代中國，道家和佛家也都占有一定的“市場(chǎng)”。無論古今中外，文化都不是一成不變的，并且，文化的發(fā)展（變化）方向并不是文化本身能夠決定的，歸根結(jié)底還是要找社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。地理環(huán)境原因

李約瑟在一次題為《中國之科學(xué)與文化》的講演中，提到了自然地理上的原因。他認(rèn)為，地理方面，中國是個(gè)大陸國家，故閉關(guān)自守，故步自封，與希臘、羅馬、埃及這些海洋文化不同。天氣方面因雨量不一定，所以不得不有灌溉制度，因此，土地盡為一國之王所吞并，并進(jìn)而形成不利于近代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)的官僚制度。李約瑟的合作者之一，華裔美籍歷史學(xué)家黃仁宇對(duì)此論述頗多，他很強(qiáng)調(diào)各國之間自然地理的差異造成發(fā)展模式的不同。他認(rèn)為，土壤、風(fēng)向和雨量是影響中國命運(yùn)的三大因素。它們直接或間接地促使中國要采取中央集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官僚體系。而官僚體系正是妨礙現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在近代中國發(fā)展的直接原因。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度原因 從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度看問題是馬克思主義的一貫立場(chǎng)，李約瑟也深受影響。當(dāng)今面世的多數(shù)研究中國為什么落后問題的成果是從這一角度出發(fā)的。教育是一種傳播知識(shí)培養(yǎng)人才的社會(huì)制度，但是因?yàn)樗鼘?duì)知識(shí)形式的演化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要，所以也是學(xué)者們解答“李約瑟難題”時(shí)比較偏重的一個(gè)原因。梁啟超在1924年發(fā)表了《中國近三百年來學(xué)術(shù)史》，進(jìn)一步綜述了乾嘉時(shí)期只有考證學(xué)得到畸形發(fā)展，而自然科學(xué)未能發(fā)展起來的原因。他認(rèn)為，最大的障礙物，自然是八股取士的科舉制度。把近代中國科學(xué)的落后歸因于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是四十年代的主流觀點(diǎn)。竺可楨在發(fā)表于1945年的《為什么中國古代沒有產(chǎn)生自然科學(xué)？》一文中他考察了中國歷史，指出：“從戰(zhàn)國到漢初，一方面是工商業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)期，一方面也是中國思想最璀璨的一個(gè)時(shí)期。但是，由于漢武帝厲行了重農(nóng)抑商的政策，使工商業(yè)的發(fā)展被扼殺。??古代帝王認(rèn)為‘民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊’。因此提倡重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)社會(huì)勢(shì)力大，求知之心不得發(fā)達(dá)，而科學(xué)思想亦無從發(fā)展?！彼慕Y(jié)論是：“重農(nóng)業(yè)社會(huì)的機(jī)構(gòu)和封建思想，使中國古代不能產(chǎn)生自然科學(xué)。” 尊崇傳統(tǒng)的社會(huì)心理

中國關(guān)于上古社會(huì)的歷史記述以及神話傳說表明，我國由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡，沒有像古希臘、古羅馬那樣發(fā)生奴隸主民主派推翻氏族貴族統(tǒng)治的革命，而是由氏族首領(lǐng)直接轉(zhuǎn)化為奴隸主貴族，由家族走向國家，形成以血緣為紐帶的“家國一體”式的奴隸制度。這樣，氏族公社的解體在我國完成得很不充分，因而氏族社會(huì)的宗法制度及其意識(shí)形態(tài)大量積淀下來。中國的宗法制度本來就根深蒂固。同時(shí)，在自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的村社構(gòu)成中國社會(huì)的基本細(xì)胞，這些村社中由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會(huì)，成為國家的基石。這種宗法性質(zhì)的社會(huì)，其宗法制度深刻而又久久地影響著中國人的性格和幾千年的文化，所凝結(jié)而成的社會(huì)心理重要表現(xiàn)之一就是對(duì)傳統(tǒng)的極端尊重。這種對(duì)傳統(tǒng)的極端尊重，其實(shí)是氏族社會(huì)的遺風(fēng)。氏族制度“使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸” 極端尊重傳統(tǒng)的社會(huì)心理，固然大大強(qiáng)化了中國文化的延續(xù)力，這不但對(duì)中國文化、藝術(shù)、思想學(xué)術(shù)等方面有巨大影響，對(duì)中國古代科學(xué)技術(shù)的影響也是巨大和深刻的，科學(xué)是人創(chuàng)造的，在這種極端尊重傳統(tǒng)、不求探索和創(chuàng)新的心理支配下，決定了中國古代科學(xué)技術(shù)性質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的中國古代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，難以形成系統(tǒng)的、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系（中國古代醫(yī)學(xué)有些例外）。如中國人發(fā)明的火藥，就是煉丹家在長期的煉丹過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)發(fā)明的；又如中國古代的物候?qū)W和二十四節(jié)氣、四分歷，就是從長期的物候變化觀測(cè)中確定出二十四節(jié)氣，然后再歸納為四分歷的。與古希臘不同的是，在古希臘人那里，自然哲學(xué)比較發(fā)達(dá)，自然科學(xué)的一些部門（如天文學(xué)、數(shù)學(xué)等）理論性較強(qiáng)，科學(xué)思想、科學(xué)方法都達(dá)到了相當(dāng)水平。這些正是以經(jīng)驗(yàn)積累作為發(fā)展動(dòng)力的中國古代科學(xué)所欠缺的。中國古代農(nóng)學(xué)著作不可謂不多，但這些農(nóng)書大體上都是各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具體經(jīng)驗(yàn)的記載，幾乎未曾作出理論性的概括和總結(jié)，更沒有形成理論體系。我國古代天文學(xué)基本都是為制定歷法服務(wù)的，雖然天象觀測(cè)上有許多成果，卻極少探討理論性問題，從未認(rèn)真地研究過宇宙結(jié)構(gòu)模型。我國古代數(shù)學(xué)成就甚大，三國時(shí)劉徽也作出一些理論探索，但這樣的工作未能繼續(xù)和展開。像古希臘人那樣對(duì)自然界的相當(dāng)認(rèn)真、具體、深入的理論性研究，在中國古代不曾有過。中國古代科學(xué)家注重對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、感受，輕視對(duì)理論的探索、論證。雖然從日常經(jīng)驗(yàn)和自身感受出發(fā)，可以“提出一些天才的思想，預(yù)測(cè)到一些后來的發(fā)現(xiàn)”，但卻始終停留在“言其所當(dāng)然而不復(fù)強(qiáng)求其所以然”的直觀，籠統(tǒng)水平上未能建立完整的科學(xué)理論體系。對(duì)一些非闡明不可的問題，中國古代科學(xué)家只好依賴于事物之間的模糊比喻，即借乙來說明甲。例如，用陰陽來說明男女、矛盾、磁性、宇宙運(yùn)動(dòng)、風(fēng)雨雷電等氣象變化，用元?dú)鈱W(xué)說（氣，精氣）、天道學(xué)說（道，天道）來解釋客觀世界運(yùn)行狀態(tài)和運(yùn)行規(guī)律等等。這些沒有內(nèi)在邏輯體系的理論闡釋的說明，概念模糊，只可意會(huì)，不可言傳，無法通過科學(xué)的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行測(cè)定和證實(shí)，只能通過各人的悟性、抽象的思辨去揣摸、體會(huì)。這自然就缺乏直觀說服力。

尊崇傳統(tǒng)，迷信經(jīng)驗(yàn)，否定科學(xué)實(shí)驗(yàn)，又必然導(dǎo)致抽象思辨的產(chǎn)生和泛濫。格物致知，本意是為了窮究事物的原理而獲得知識(shí)。但因缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢測(cè)手段，于是將格物致知引向了通過修心養(yǎng)性、靜坐內(nèi)省、依賴頓悟的歧路，使人們更加輕視客觀的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也不受邏輯規(guī)則的制約，完全堵塞了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展道路。朱熹說過：“所謂格物云者，或讀書，講明義理；或尚論古人，別其是非；或應(yīng)接事物而處其當(dāng)否，皆格物事也。格物就是窮得這些事當(dāng)如此，那事當(dāng)如彼，如為人君便止于仁，為人臣便當(dāng)‘止于敬’?！备裎镏轮獙⒅R(shí)分子的智慧和勤奮從科學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究轉(zhuǎn)移到適應(yīng)封建統(tǒng)治的需求上去，不要去考察、研究自然界。這自然就阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

至此，對(duì)于影響中國古代科學(xué)技術(shù)因素也分析得差不多了，本人傾向于第一種觀點(diǎn)?？赡軙?huì)在一定程度上有失偏頗，但為有感而言。

第三篇：中國古代科學(xué)技術(shù)教學(xué)案

專題二〃第一節(jié)中國古代的科技成就

教學(xué)案

課前預(yù)習(xí)題：

(一）造紙術(shù)：

1、書寫材料的演變：

⑴秦漢：和。

⑵西漢；最早發(fā)明紙。...并存。⑶東漢：漢和帝年(105年)蔡倫用造紙(即紙)。

2、意義：

⑴地位：在古代中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明和社會(huì)進(jìn)步也最為顯著 ⑵作用：有利于信息的、、和繼承。(二)指南針和方向測(cè)定技術(shù)

1、方向測(cè)定技術(shù)的進(jìn)步：

⑴戰(zhàn)國：指南針最早出現(xiàn)，在《》中提到“司南”。⑵北宋：①軍事學(xué)著作《》中，提到一種。

②北宋沈括《》記載用磁石摩擦鋼針制作的技術(shù)。

⑶南宋：《》中介紹民間流行指南裝置——木刻和。

2、指南針的傳播：在12世紀(jì)末至世紀(jì)初由傳人，然后再傳人。

3、指南針技術(shù)的應(yīng)用和意義

(1)對(duì)于和有著重要作用。

(2)對(duì)于事業(yè)的發(fā)展意義特別重大：

①北宋《》和南宋《》都有中國海船使用航行的記載。②為明代航海家遠(yuǎn)航等地提供了條件。

③為發(fā)現(xiàn)美洲的航行和的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證。(三)火藥的發(fā)明和使用：

1、火藥的發(fā)明：與古人煉丹制藥有關(guān)

⑴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：①煉丹制藥；②冶金實(shí)踐：人們?cè)谝苯饘?shí)踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。⑵知識(shí)積累：

①春秋戰(zhàn)國：制作火藥的原料、已經(jīng)為人們所熟知。②漢代：《》中，、被列為重要藥材，對(duì)炭、硫、三種物質(zhì)性能認(rèn)識(shí),為發(fā)明創(chuàng)造條件。③東晉：葛洪的《·仙藥》中已提到“”。

2、火藥的應(yīng)用

⑴唐末至宋初：已經(jīng)開始使用，隨后出現(xiàn)。⑵北宋時(shí)：①發(fā)明家將發(fā)明的、火球、火蒺藜獻(xiàn)給朝廷；

②用、火箭為表演。

③《》記錄了當(dāng)時(shí)種火藥配方。

⑶明朝時(shí)：創(chuàng)造了早期的的地雷、水雷和，在當(dāng)時(shí)都是世界上最先進(jìn)的。3．影響：

⑴改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)的方式：冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代

⑵對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的影響：成為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器。

(四)印刷術(shù)的進(jìn)步

1、印刷術(shù)的進(jìn)步：

⑴雕版印刷術(shù)：唐朝(年)《》是世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。⑵活字印刷術(shù)：

①發(fā)明：北宋平民創(chuàng)造了印刷技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命。

作用：節(jié)省雕版費(fèi)用，提高印刷效率，以經(jīng)濟(jì)方便的形式推進(jìn)了文化傳播。

②改進(jìn)：元代：成功創(chuàng)制，又發(fā)明了；

明代：中期在無錫、蘇州、南京等地得到較多應(yīng)用。清代：《》是用印刷的最大一部書。

2、印刷術(shù)外傳：由波斯傳到歐洲。

3、對(duì)歐洲影響：

⑴推動(dòng)文教發(fā)展：14世紀(jì)末出現(xiàn)印刷品。1450年前后德國出現(xiàn)印刷書籍。⑵推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步：為歐洲走出黑暗的以及的出現(xiàn)準(zhǔn)備條件。

第四篇：自然辯證法論文-科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)、原因及出路

科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)、原因及出路

摘要：本文系統(tǒng)分析了科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)，在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)引發(fā)了重大的環(huán)境與資源問題，社會(huì)倫理問題，歷史上科學(xué)技術(shù)還引發(fā)了眾多戰(zhàn)爭(zhēng)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問題。并探究了科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的根源，科學(xué)技術(shù)自身屬性是導(dǎo)致其負(fù)面效應(yīng)的重要前提，人類認(rèn)識(shí)的局限性是科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的重要原因，利益矛盾是形成科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的深層原因。提出了克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的措施。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)，負(fù)面效應(yīng)，表現(xiàn)，原因，措施

科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，現(xiàn)代科技在造福于人類的同時(shí)，也帶來了一系列的負(fù)面效應(yīng)，造成了資源環(huán)境危機(jī)、消費(fèi)主義擴(kuò)張、人性的扭曲、科技造假等等，尤其信息技術(shù)與生物技術(shù)的迅速發(fā)展，更是帶來了一系列科技憂患，嚴(yán)重地威脅著人類自身安全。

一、科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn) 1.1科學(xué)技術(shù)引發(fā)的環(huán)境與資源問題。

隨著人類進(jìn)化程度的不斷提高，人類所掌握的科學(xué)技術(shù)也越來越發(fā)達(dá)，表面上看似乎人類已經(jīng)控制了世界，控制了自然界，但正如美國大片中演繹的那樣，在面臨一些巨大自然災(zāi)難的時(shí)候，人類顯得如此無能為力。科學(xué)技術(shù)給人類帶來了一系列的環(huán)境與資源問題。

卡遜在《寂靜的春天》一書中寫到：“世紀(jì)末，已有六種工業(yè)致癌物質(zhì)為人類所知，世紀(jì)創(chuàng)造了無數(shù)新的致癌化學(xué)物質(zhì)，并且使廣大群眾與它所親密的接觸?！闭且?yàn)檫@些致癌物質(zhì)中的一種叫DDT的化學(xué)殺蟲劑噴灑到空氣中造成了嚴(yán)重的大氣污染，引起了一系列的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致那個(gè)春天死寂一般的寧靜。上世紀(jì)工業(yè)發(fā)展迅猛，但部分人為了經(jīng)濟(jì)利益而置環(huán)境于不顧，肆意排放廢氣、廢水。隨著廢氣如二氧化硫，二氧化碳等的肆意排放，在世界上出現(xiàn)了多起光化學(xué)煙霧事件，好多地方也都下起了酸雨，嚴(yán)重影響了人類的健康，影響了人們的正常生活，破壞了人類賴以生存的家園。廢水被任意排放到河流湖泊大海中，導(dǎo)致水體富營養(yǎng)化，水體植物瘋狂生長，水中含氧量下降，魚蝦大量死亡，嚴(yán)重破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

隨著科學(xué)技術(shù)在工業(yè)中的應(yīng)用越來越廣泛，導(dǎo)致地球上可供使用的資源特別是不可再生資源趨于枯竭。首先是水資源緊缺，隨著科技的發(fā)展，生活用水和工業(yè)用水都大幅增長，城市人均月用水量大大超過農(nóng)村，工業(yè)企業(yè)排放污水可以讓一整河流的水成為死水據(jù)估計(jì)，到2025年，世界將有22-34億人處于嚴(yán)重缺水狀態(tài)。其次是土地資源，工業(yè)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了新一輪“圈地運(yùn)動(dòng)”，工業(yè)用地不斷擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)用地不斷萎縮，大片良田被鋼筋混凝土覆蓋，森林的濫伐和植被的破壞使土地荒漠化嚴(yán)重。第三是礦產(chǎn)資源，按照目前的消耗速度，煤炭只能夠開采200年，石油和天然氣僅僅只能維持50年，工業(yè)化僅用三四百年的時(shí)間就可以把地球上億年產(chǎn)生的礦產(chǎn)消耗殆盡。1.2科學(xué)技術(shù)引發(fā)的社會(huì)倫理道德問題。

1996年7月5日，英國科學(xué)家伊恩·維爾穆特博士用一個(gè)成年羊的體細(xì)胞成功的克隆出了一只小羊，克隆技術(shù)從此不斷在技術(shù)上獲得新的突破和發(fā)展，如果被部分別有用 心的人應(yīng)用到人身上，由此產(chǎn)生的倫理學(xué)問題是不可忽視的，比如，個(gè)人能否違背自然規(guī)律去自由選擇后代性別，這樣又如何來保證正常的人口性別結(jié)構(gòu)？如何確定無性生殖出來的人與提供遺傳信息的人的倫理關(guān)系？用克隆技術(shù)改造人種，可能導(dǎo)致人的本性和情感的改變，家庭和社會(huì)秩序失常，人類遺傳進(jìn)化紊亂和基因庫退化，這些問題如何解決？特別是，如果繁殖出動(dòng)物人雜種，制造出類人機(jī)器，那么又如何將人類和動(dòng)物區(qū)別開來等等，面對(duì)克隆技術(shù)，美國前總統(tǒng)克林頓也說：“鑒于我們最為珍視的信仰和人性的觀念，克隆人必然要將引起人們深深的憂慮，每一個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，是誕生在實(shí)驗(yàn)室以外的奇跡。” 1.3科學(xué)技術(shù)引發(fā)的世界戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問題。

近現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)武器多樣化，且越來越具有殺傷力。首先是火藥在軍事的應(yīng)用，出現(xiàn)火槍火炮為標(biāo)志的武器。這在第二次世界大戰(zhàn)中得到充分的應(yīng)用，先后有61個(gè)國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬平方千米，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民共傷亡9000余萬人，4萬多億美元付諸流水，給世界帶來巨大災(zāi)難。其次，大規(guī)模殺傷武器如原子彈、化學(xué)武器等也開始投入到戰(zhàn)爭(zhēng)。在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，731部隊(duì)從事生物戰(zhàn)細(xì)菌戰(zhàn)，給中國帶來巨大破壞。美國在日本廣島和長崎投放的兩顆原子彈更是給日本帶來幾十年的影響，由于輻射，現(xiàn)在日本廣島和長崎部分耕田無法耕種，出生的小孩更是有畸形的。第三，信息化武器迅速發(fā)展。隨著信息科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，軍事也向信息化過渡和發(fā)展。信息化武器大大提高軍事攻擊的精度，同時(shí)增強(qiáng)了攻擊力度。軍事對(duì)自然的威脅，不僅體現(xiàn)在破壞自然這些有形的層次上，而且進(jìn)一步影響地球磁場(chǎng)，或者輻射環(huán)境等，使得環(huán)境的破壞更加隱形化。

二、科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的根源

2.1科學(xué)技術(shù)自身屬性是導(dǎo)致其負(fù)面效應(yīng)的重要前提。

科學(xué)技術(shù)被應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中帶來的不良社會(huì)后果自然包含著負(fù)面效應(yīng)，如發(fā)現(xiàn)克隆人的機(jī)制。除此之外，科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身也有潛在的可能導(dǎo)致不利于社會(huì)的應(yīng)用。在科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的問題上，社會(huì)環(huán)境的因素固然是其產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，但決不能因此用對(duì)社會(huì)環(huán)境的批判代替對(duì)科學(xué)技術(shù)本身的批判，因?yàn)榭萍钾?fù)面效應(yīng)問題產(chǎn)生的原因還在于、甚至更多在于科學(xué)技術(shù)本身。可以說，正是科學(xué)技術(shù)自身決定了它的命運(yùn)，決定了社會(huì)發(fā)展的前途和方向。我國學(xué)者詹頌生也認(rèn)為“科技負(fù)面效應(yīng)的形成，有其深層、內(nèi)在的根源，即源自科技系統(tǒng)本身，屬于科技系統(tǒng)的固有屬性或特征的內(nèi)在因素?！薄翱萍钾?fù)面效應(yīng)的內(nèi)在根源，主要在于科技發(fā)展的內(nèi)在屬性和規(guī)律的制約作用和人類認(rèn)知和探求欲望的驅(qū)動(dòng)作用這兩大方面。” 2.2人類認(rèn)識(shí)的局限性是科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的重要原因。

由于人類不可能完全預(yù)測(cè)未來的知識(shí)增長，以及對(duì)自身認(rèn)識(shí)存在的局限性，其對(duì)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用造成的負(fù)面效應(yīng)也不可避免。盡管人類知識(shí)是不斷增長，人的認(rèn)識(shí)能力不斷向前發(fā)展，但在某一特定歷史階段，人們對(duì)于具有普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展特征的自然界的認(rèn)識(shí)卻必然地具有簡化和局部的特性，在科學(xué)技術(shù)上運(yùn)用認(rèn)識(shí)也同樣如此。人類的科技認(rèn)識(shí)水平總是局限在一定的歷史階段的，人類對(duì)科技自身認(rèn)識(shí)還不夠全面和不夠深入，還有待深化，例如:在高能電子加速器發(fā)明以前要想認(rèn)識(shí)微觀宇宙是不可能的。又如，在技術(shù)設(shè)計(jì)、選擇上人們不可能考慮到所有因素及全部備選方案；對(duì)科技運(yùn)用的結(jié)果上，也無力準(zhǔn)確預(yù)測(cè)其決策所導(dǎo)致的所有可能的后果。實(shí)際的科技活動(dòng)往往都是抓主要矛盾，本著趨利避害或利大于弊的原則去抉擇的，不這樣，我們就無法付諸行動(dòng)。然而，隨著事態(tài)的發(fā)展，技術(shù)的報(bào)復(fù)日漸顯露，正如恩格斯所一言:“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。”即便是那些當(dāng)初完全出于善良意志的技術(shù)過程，如抗生素的發(fā)明和使用等，也帶來了預(yù)想不到的負(fù)面效應(yīng)。轉(zhuǎn)基因食品的研制和生產(chǎn)，最初是為了保存時(shí)間更為長久、改善抗病蟲害能力，以及提高產(chǎn)量，減少農(nóng)藥化肥使用量，滿足消費(fèi)者不同口味需求等善意愿望進(jìn)行的。然而在轉(zhuǎn)基因食品在全球推廣種植生產(chǎn)后的幾年，歐盟便察覺出這種食品可能會(huì)帶來的種種危害，于是反對(duì)呼聲也越來越高。由于目前技術(shù)的有限性和人類認(rèn)識(shí)的局限性，轉(zhuǎn)基因食品對(duì)人類健康的危害到現(xiàn)在還沒有定論。

2.3利益矛盾是形成科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的深層原因。

人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己利益和解決利益矛盾的過程中，科技都發(fā)揮著直接或間接的作用，但在面臨強(qiáng)大的復(fù)雜的利益矛盾時(shí)，科技卻受利益和利益矛盾的擺布和扭曲，也會(huì)因促進(jìn)了某些個(gè)人、企業(yè)和國家的利益而威脅到整個(gè)人類的利益；或者服務(wù)于某一種狹隘的近期的利益而危害了長遠(yuǎn)的廣泛的利益。在利益面前，對(duì)科技非理性的規(guī)劃和對(duì)科技成果的濫用就不足為奇了。（1）近期利益與長遠(yuǎn)利益的矛盾導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)發(fā)生的一個(gè)重要原因就是科技影響的滯后性?？萍钾?fù)面效應(yīng)，無論是科技固有的，還是在運(yùn)用科技的過程中產(chǎn)生的，大多數(shù)在近期都不會(huì)顯露出來，而是要經(jīng)過較長一段時(shí)間的積累才能表現(xiàn)出來。比如，人們?cè)诶棉r(nóng)藥消滅害蟲和雜草時(shí)，并不清楚這樣做會(huì)對(duì)人造成什么傷害，會(huì)對(duì)土壤和生態(tài)造成什么危害。（2）歷史活動(dòng)的主體是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，而個(gè)人總是從自身利益出發(fā)從事各種活動(dòng)的，當(dāng)個(gè)體利益與群體利益發(fā)生矛盾時(shí)，人們總是注重個(gè)體利益，在處理個(gè)體利益與群體利益矛盾過程中，科技成了個(gè)體用來實(shí)現(xiàn)自我利益的手段，也成了個(gè)體有意無意的損害群體利益的武器。個(gè)體利益與群體利益典型的現(xiàn)實(shí)情況是電子游戲與網(wǎng)絡(luò)游戲，許多人，尤其是青少年沉迷于這些科技游戲中，不僅損害了他們的身體，扭曲了他們的心靈，甚至導(dǎo)致他們最終走向了犯罪的道路，以至于人們將電子游戲稱為“電子海洛因”，而這些游戲的研究者、商人卻在開發(fā)和銷售更為刺激，更讓人沉迷的游戲，來獲取更大的利潤。（3）國家之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致國家利益矛盾的激化，其后果很可能就演變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)。尤其是當(dāng)一個(gè)國家認(rèn)為自己的重大利益受到威脅和侵犯，只有訴諸武力才能解決時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)往往就不可避免地要發(fā)生，這在歷史上并不鮮見。但是，以前的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是依靠作戰(zhàn)雙方的人數(shù)和體力，而在當(dāng)今社會(huì)，利用高科技戰(zhàn)爭(zhēng)是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本特征。

三、克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的措施 3.1用辯證的觀點(diǎn)看待和使用科學(xué)技術(shù)。

辯證學(xué)告訴我們，事務(wù)都具有兩面性。無例外地，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用也是具有兩 面性的，即積極地推動(dòng)作用和消極地抑制作用?？茖W(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”，它在給人類社會(huì)帶來前所未有的繁榮的同時(shí)，也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，給人類的生活造成了巨大的禍害?？茖W(xué)技術(shù)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣運(yùn)用它，究竟給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，完全取決于人類自己。只有對(duì)科學(xué)技術(shù)有了清楚的認(rèn)識(shí)，我們才能更好的在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中做到有所為、有所不為。

3.2科學(xué)技術(shù)發(fā)展在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了一系列問題，這些問題仍需要科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來解決。

發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)方法來取代原有科學(xué)技術(shù)的缺陷，進(jìn)而運(yùn)用已有的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)未來作出預(yù)測(cè)，從而發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用造福人類。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，一些對(duì)人類有害的東西將逐步被淘汰并被新的科技發(fā)明所取代：含鉛的汽油逐漸被不含鉛的汽油所取代；氟利昂破壞臭氧層逐漸被一些環(huán)保的制冷劑所取代；一些具有劇毒的殺蟲劑也被禁用等等。3.3完善道德規(guī)范，提高人的素質(zhì)。

（1）提高科技工作者的素質(zhì)，當(dāng)前科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面效應(yīng)有很大一部分原因是因?yàn)樯贁?shù)科技工作者受利益驅(qū)動(dòng)，發(fā)明了一些對(duì)世界有害技術(shù)，如制造冰毒和生化武器等，提高他們的素質(zhì)就從源頭上控制了科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面效應(yīng)。（2）提高科技使用者的素質(zhì)，部分別有用心的人使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為自己帶來好處，卻置其他人于不顧。（3）建立公眾參與的技術(shù)評(píng)估和評(píng)價(jià)機(jī)制，讓科學(xué)技術(shù)的使用更加透明。提高了科技工作者和使用者的思想道德素質(zhì)，明確了他們作為社會(huì)中的一員所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，他們有責(zé)任也有義務(wù)去遵守它和執(zhí)行它，從而更加有利于避免科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面影響。

3.4依靠政府的力量，制定相關(guān)法律法規(guī)，建立完備和科學(xué)的技術(shù)法律體系。建立一系列完善的法律法規(guī)體系和監(jiān)督體系；提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)；一些貪圖經(jīng)濟(jì)利益的國家要及時(shí)放棄以污染環(huán)境為代價(jià)的粗放式的單調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，樹立正確的生態(tài)觀，利用科學(xué)技術(shù)的積極作用來造福整個(gè)人類。加大執(zhí)法力度，增強(qiáng)法律的實(shí)施效力，形成一種法律意識(shí)和觀念深入人心的氛圍，用法律手段控制科學(xué)技術(shù)發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展走上與可持續(xù)發(fā)展良性互動(dòng)的軌道。

當(dāng)前我國正處于現(xiàn)代化建設(shè)高潮之中，正在為邁向中等發(fā)達(dá)國家目標(biāo)而奮斗，面臨著全面建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)的艱巨任務(wù)，這些任務(wù)的實(shí)現(xiàn)離不開科學(xué)技術(shù)的支撐。但是，科技的雙重作用又不得不讓我們慎重應(yīng)用科技，對(duì)此，本文通過除了審視科技自身屬性是造成科技負(fù)面效應(yīng)原因之外，更多的從社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程中探究其負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的根源，其中人類認(rèn)識(shí)的局限性、利益矛盾關(guān)系是科技負(fù)面效應(yīng)凸現(xiàn)的重要原因。對(duì)此本文提出了克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的措施。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：祖先的科學(xué)技術(shù)成就

第一單元 第一課 祖先的科學(xué)技術(shù)成就

學(xué)習(xí)目標(biāo)

態(tài)度：通過向?qū)W生介紹醫(yī)學(xué)、工業(yè)制造、音樂、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、造紙術(shù)等中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造，使學(xué)生對(duì)我國悠久的歷史和燦爛的文化有一定的了解，從而真善美他們熱愛祖國古代光輝燦爛的科技文化的感情，增強(qiáng)民族自豪感，鼓勵(lì)他們以后為繼承和發(fā)展祖國悠久的文化做貢獻(xiàn)。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國古代醫(yī)學(xué)、工業(yè)制造、音樂、數(shù)學(xué)、天文學(xué)在世界科學(xué)發(fā)展中的歷史作用和重要地位，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代科學(xué)家刻苦鉆研和勇于創(chuàng)造的精神，培養(yǎng)學(xué)生愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、勤思考、善動(dòng)手的思想和習(xí)慣。

能力：通過學(xué)生搜集和調(diào)查在代醫(yī)學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家在醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)等方面領(lǐng)先于世界的成就，培養(yǎng)學(xué)生的搜集和整理資料的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)地動(dòng)儀剖面圖分析其原理，培養(yǎng)學(xué)生的觀察想象能力。通過探究造紙術(shù)的活動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。

知識(shí)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解我國古代科學(xué)技術(shù)成就，特別是秦漢時(shí)期在醫(yī)學(xué)、音樂、天文學(xué)和數(shù)學(xué)及造紙技術(shù)方面的成就，知道神醫(yī)扁鵲和華佗、張仲景等古代的醫(yī)學(xué)家和他們的中醫(yī)學(xué)，了解青銅器和工業(yè)制造、數(shù)學(xué)家祖沖之和圓周率、郭守敬和授時(shí)歷、張衡和他發(fā)明的地動(dòng)儀，了解我國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)等具有代表性的科技發(fā)明和科學(xué)成就，都處于世界的領(lǐng)先地位，是中國人民智慧的結(jié)晶，是中華民族對(duì)世界文明和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備

1．教師準(zhǔn)備華佗像、五禽武功圖和青銅器的圖片如司母戊鼎、編鐘等。

2．教師準(zhǔn)備張衡像和地動(dòng)儀的復(fù)原模型、震動(dòng)示意圖的掛圖或多媒體課件、地動(dòng)儀內(nèi)部結(jié)構(gòu)幻燈片。

3．教師準(zhǔn)備醫(yī)用針灸用品和一些中草藥等。

4．師生共同搜集有關(guān)扁鵲、華佗、張仲景、張衡等古代著名的醫(yī)學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家等科學(xué)家的資料。

5．師生準(zhǔn)備造紙的工具和原料。

教學(xué)過程

1．神醫(yī)扁鵲和華佗再世（1）生活導(dǎo)入，激發(fā)興趣

從學(xué)生日常生活中熟悉的家人或自己“吃中藥”引入主題，利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)通過交流讓學(xué)生了解中藥的作用。通過“對(duì)中藥你還知道多少?”讓學(xué)生初步了解中醫(yī)在人們生活中的作用。

愛心

用心

專心

（2）展示資料，閱讀課本

以學(xué)生熟悉的“神醫(yī)扁鵲”和“華佗再世”詞語激發(fā)學(xué)生的探究欲望，用講故事的方式展示搜集到的資料，讓學(xué)生了中國古代的醫(yī)學(xué)家和他們的醫(yī)學(xué)成就。通過讓學(xué)生閱讀教材上的資料，進(jìn)一步深化學(xué)生的認(rèn)知?？蓪?duì)“傷寒”和“雜病”概念簡單做一解釋。

（3）模擬表演，感性認(rèn)識(shí)

通過讓學(xué)生模仿表演教材上“五禽武圖”、“現(xiàn)代廣播體操”和扁鵲的四診法，體驗(yàn)、感受中醫(yī)對(duì)促進(jìn)人體健康和在世界醫(yī)學(xué)史上的作用。（4）納總結(jié)，情感升華

通過以上的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在小組活動(dòng)中歸納出我國醫(yī)學(xué)上特別是中醫(yī)學(xué)上的偉大成就，培養(yǎng)學(xué)生的合作交流和歸納整理的能力，同是培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和民族自豪感。

2．燦爛的青銅器文明（1）展示資料，激發(fā)情感

師用課件展示搜集到的青銅器的圖片或錄像資料，向?qū)W生介紹它們的名稱及來歷，激發(fā)學(xué)生的興趣和探究欲望。教師在教學(xué)時(shí)也可讓了解這方面知識(shí)的學(xué)生說一說。（2）閱讀課本，質(zhì)疑問難

通過讓學(xué)生閱讀課本上的資料初步了解青銅器的制作過程才具在代表性的作品在工業(yè)制造和音樂方面的成就。然后通過“你有哪些不清楚的地方？》”或“你還想知道些什么？”問題的提出，由小組或教師再介紹一些有關(guān)青銅器的知識(shí)。（3）調(diào)查了解，展示才能

通過讓學(xué)生調(diào)查課本中的文物的來歷及在旅游業(yè)中的地位，讓學(xué)生寫一篇介紹說明。然后在小組或全班展示。教師對(duì)學(xué)生的作品要給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，把一些優(yōu)秀的作品張貼在專欄里，或結(jié)合班隊(duì)活動(dòng)制作成展板在學(xué)校里展示。學(xué)生因?qū)嶋H情況搜集不同的，教師應(yīng)介紹出來，然后讓學(xué)生寫說明。3．領(lǐng)先的天文與數(shù)學(xué)成就（1）生活導(dǎo)入

以數(shù)學(xué)課程中用到的圓周率或生活中的作用。以“圓周率的創(chuàng)始人是誰”或“你知道算盤的來歷或最原始的計(jì)算工具是怎樣的”、“我國最早的數(shù)學(xué)書籍是什么”等問題導(dǎo)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。（2）展示資料

過讓學(xué)生介紹搜集到的資料和教師展示課本或搜集到的資料，進(jìn)一步介紹祖沖之在我國以及世界數(shù)學(xué)史上的偉大成就和我國古代數(shù)學(xué)家的偉大創(chuàng)造。通過介紹算籌等計(jì)算工具，了解計(jì)算工具的發(fā)展過程。通過《〈九章算術(shù)〉》的介紹，了解我國古代

愛心

用心

專心

數(shù)學(xué)的特色及在數(shù)學(xué)史上的成就。（3）討論交流

生在了解了我國古代的數(shù)學(xué)成就之后，讓學(xué)生談一談感受，先在小組里說一說，然后在全班交流。教師在教學(xué)時(shí)通過情境的設(shè)置和富有感染力的語言激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感，增強(qiáng)民族自豪感。（4）展示成果

以小小數(shù)學(xué)報(bào)的形式讓學(xué)生把搜集到的古代數(shù)學(xué)家及他們的數(shù)學(xué)成就的資料展示出來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

天文學(xué)方面的教學(xué)，教師可以參照數(shù)學(xué)方面的教學(xué)設(shè)計(jì)。先介紹數(shù)學(xué)方面的知識(shí)還是先介紹天文學(xué)方面的知識(shí)，由教師自定。4．張衡與地動(dòng)儀（1）問題引入

教學(xué)時(shí)教師可以直接用“地動(dòng)儀是干什么用的？界上每一個(gè)測(cè)定地震方位的儀器又是誰發(fā)明創(chuàng)造的”引入本課。（2）講一講

利用學(xué)生搜集的在關(guān)張衡的資料，通過學(xué)生交流，了解張衡刻苦鉆研和勇于創(chuàng)造的精神以及他對(duì)世界天文學(xué)所做的貢獻(xiàn)。（3）讀一計(jì)，看一看

通過讓學(xué)生閱讀教材，初步了解地動(dòng)儀析構(gòu)造和它報(bào)告地震發(fā)生的原理。然后教師出示地動(dòng)儀掛圖或課件，讓學(xué)生根據(jù)圖形進(jìn)一步直觀地體驗(yàn)地動(dòng)儀的構(gòu)造原理地。可以讓學(xué)生在直觀感知的基礎(chǔ)上說一說它的構(gòu)造原理，激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的情感。

講述地動(dòng)儀這一難點(diǎn)時(shí)，出示地動(dòng)儀的復(fù)原模型和震動(dòng)示意圖；教師也可以充分利用多媒體等教學(xué)手段，制作動(dòng)態(tài)地動(dòng)儀震動(dòng)示意圖；沒有條件的地方，教師可以自制活動(dòng)的地動(dòng)儀內(nèi)部結(jié)構(gòu)幻燈片，進(jìn)行演示，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，把復(fù)雜的物理學(xué)原理，通過直觀教具展現(xiàn)在學(xué)生面前，幫助學(xué)生加深理解，化解學(xué)習(xí)上的困難。（4）議一議

通過提問“聽了張衡地動(dòng)儀的故事，你從中能夠?qū)W到什么”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)科學(xué)家張衡勇于創(chuàng)新的精神和地動(dòng)儀在世界天文學(xué)中所處的地位。（5）拓展延伸

提出如“你還知道我國哪些偉大的天文學(xué)家，他們對(duì)世界天文學(xué)方面做出了哪些貢獻(xiàn)”等問題，讓學(xué)生講一講所知道的其他著名的古代科學(xué)家以及他們的成就，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)我國古代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，我們的祖先很多領(lǐng)域內(nèi)取得了舉世矚目的成就，而且有很多是世界之最，處于領(lǐng)先地位。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納出領(lǐng)先世界

愛心

用心

專心 的科技成就，從而使學(xué)生感到這些偉大的成就，都是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是我們的驕傲。

5．在造紙中感受中華文明（1）生活引入

今天，紙張和人們生活的關(guān)系非常密切，不僅我們學(xué)習(xí)用到紙，其他許多地方都離不開紙。然后讓學(xué)生說一說生活中哪些地方還用到紙，知道紙?jiān)谌藗兩钪械闹匾饔?，引出主題。（2）展示資料

從“我們的生活處處離不開紙，那么沒有紙的時(shí)代人們是如何進(jìn)行記錄和書寫的”題入手，通過教師和學(xué)生展示材料，了解紙使用前一些國家、地區(qū)的書寫材料。學(xué)生搜集材料如果有困難，教師可以多介紹一些。資料不要僅限于文字的，教師如能找一些圖片或?qū)嶋H的樣本更好。

從“紙是誰發(fā)明創(chuàng)造出來的”入手，介紹紙的發(fā)明過程，了解紙的來歷，同時(shí)體會(huì)這項(xiàng)發(fā)明在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要地位和作用。

接著介紹中國造紙術(shù)向世界傳播的情況。在此過程中教師要充分運(yùn)用一些資料和有感染力的語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和民族自豪感，讓學(xué)生體會(huì)到我國古代的造紙技術(shù)對(duì)世界的偉大貢獻(xiàn)。（3）活動(dòng)體驗(yàn)

學(xué)生根據(jù)課本中介紹的紙的制作過程，通過小組活動(dòng)的形式造紙。活動(dòng)之前師和小組要做好準(zhǔn)備工作；分組；各小組成員分工。教師在活動(dòng)中要給學(xué)生充分的活動(dòng)空間，時(shí)間和空間上要開放。教師在活動(dòng)中發(fā)揮組織、指導(dǎo)和參與的作用。（4）感受成功通過小組交流或展示所制作的紙張，在自己所制造的紙上寫上造紙經(jīng)歷的過程等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的與人合作、交流、動(dòng)手操作能力；使學(xué)生在不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生善于總結(jié)的良好學(xué)習(xí)態(tài)度。教師對(duì)學(xué)生的作品要給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，重點(diǎn)應(yīng)放在制作過程的評(píng)價(jià)上。

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