第一篇：《論語》中孔子素質教育思想的現代理論基礎探討

《論語》中孔子素質教育思想的現代理論基礎探討

摘要：素質教育是一種新興的教育模式，早在兩千多年前的孔子時代就有相關的歷史可以追溯?？鬃釉诮o弟子講授知識時，在教學的過程中體現出了較為全面的有關素質教育的思想。在現在看來，孔子為我國當前的教育事業做出了巨大的貢獻，通過查看原著典籍來看，孔子關于素質教育的論述集中體現在《論語》之中。本文以孔子的素質教育思想為基礎，全面地對孔子素質教育思想的現代理論基礎進行了解讀，使我們當前的基礎教育能夠沿著健康有序的方向不斷向前發展。

關鍵詞：《論語》 孔子 素質教育

一、孔子與素質教育

孔子是我國儒家學派的創始人，無論是在橫向歷史上還是縱向歷史上，都是具有世界影響的著名教育家。孔子對于教育事業有著重要的突出貢獻，在他的教育思想中蘊含著深刻的“素質教育”理念，在孔子整個教授學生的過程中，他有效地把自己素質教育的思想積極地付諸于實踐當中。正是孔子所推崇的正確的思想，為社會培養了大批的賢能之士。在當下，我們進行教育改革的今天，孔子的素質教育思想提供了現代的理論基礎，對于國家的素質教育戰略有著重要的參考價值。

素質教育作為一種教育模式，是綜合性的教育。具體包括我們常說的對于學生進行德、智、體、美、勞等全面發展的教育思想。素質教育是在全面協調發展的基礎上，著重提高德育的核心地位。與此同時，素質教育還注重學生基本能力的培養，素質教育對于非智力能力的培養也有一定的作用?？梢哉f，素質教育努力地做到因材施教，就像《論語》中所說的“夫子循循善誘人”，要針對每個學生進行引導式教育。通常，一些像“情商”之類的非智力因素往往不受重視，而隨著新的教育理念的不斷發展，這些因素日漸成為人們成長成才的關鍵因素，為人們所關注，這樣來看，素質教育就很好地做到了這一點。值得一提的是，素質教育并不是為某個個體量身定做的，而是面向全體學生的，像孔子一樣提到的“有教無類”，可謂是現代素質教育的理論基礎。作為一名教育工作者，要在日常的教學活動中幫助學生找到自己身上的“閃光點”，發揮每個學生的潛在能力，激發他們的興趣與愛好，為學生創造良好的學習條件和有利氛圍，激發起潛能，有效地發揮自己的聰明才干。可見，素質教育適應了時代的發展，為現代化建設培養人才需求的產物。

二、《論語》中所體現的關于素質教育思想的現代理論基礎

（一）素質教育的思想

孔子早在二千多年以前就在教育方面提出過有關素質教育的思想――提出了“有教無類”的想法?？鬃诱J為，“有教無類”的教學方式是要對每個人都一視同仁，每個人都要擁有平等的學習機會與權力，無論人們的階級、地位如何，都要細心耐心地對待每一個學生。其實，這也從一個側面體現出了孔子思想的核心―― “仁愛”思想。一方面，孔子毫無保留地把自己所學的知識傳授給學生；另一方面，希望能夠對于每個學生都能做到因材施教，希望他們成長成才。這一點在《論語》中就有很好的體現：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”從這句話中可以看出來孔子對學生的平等，他關心和尊重學生，讓學生自主地發表意見，并給予一定的肯定與鼓勵。

素質教育一個重要的方面就在于德行，這在《論語》中是這樣講解到的：子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”也就是說，孔子要每個年輕人孝順父母，尊敬師長，認真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。也只有在這些的基礎上，才可以從事理論研究?？鬃釉跁r時刻刻都教導學生努力做到“君子坦蕩蕩”。

（二）教育本質觀

在孔子全部的思想里，最核心的思想是他的“仁”。也正是孔子的“仁學”思想的提出，成為了孔子的有關于素質教育的教育本質觀?！叭省钡木唧w含義就是要“愛人”、“忠恕”，也是當下素質教育中關于德行的具體要求?？鬃映珜ё鹬孛恳粋€個體的存在，非常重視人的價值。人的價值無時無刻不體現在人們的日常生活中。人的地位要比鳥獸之類的動物要高，“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！笨鬃酉Ｍ總€人都能夠本真地活著，不為其他因素所改變，有著原本的生活狀態。在這里，孔子對于人文關懷上的追尋在全方位上詮釋了現代的素質教育精神，這也是《論語》關于人的素質培養的重要內容。

孔子在對弟子的教授中要求培養質樸的“君子”，這也是孔子教育理念的目的之一。在《論語》中是這樣表述的：“子曰：先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之則吾從先進?！笨鬃诱J為，高品格的人才要具有“剛、毅、木、訥”等特點。當人具備了“剛、毅、木、訥”這些特質以后，才能達到孔子所說的“仁”的境界。在這一點上來看，孔子的學生子貢完全理解了老師的用意，他用形象的比喻為老師的話做了很好的詮釋：“文猶質也，質猶文也?；⒈?猶犬羊之?也?！边@里就可以看出來，對于品德高尚的人要進行樸素的、原始的教育，也就是還原事物本來的樣子。從另一個角度來說，這也和儒家的基本思想“人之初，性本善”有了很好的輝映。在子貢的話中，可以分析得到：“文”字與“質”字是一對反義的關系，“文”字指的是文飾，有修飾掩蓋之意，而對于“質”字，指的則是事物最本真的狀態，那么，在邏輯順序上來看，也是先有“質”后有“文”的。在《論語》中，孔子與弟子的對話是這樣說的：“子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：繪事后素?！贝酥^“先以粉地為質。而后施五彩，猶人有美質，然后加文飾。”在這里，我們可以明確地看到“素”字和“質”字，這就與我們當前國家所推行的“素質教育”有了輝映，同時，這也是“素質教育”在史料中的最早記載。在《論語》的表述中，“繪事后素”這種方式正是還原人本質的最真實體現。對于每個人的成長與成才來說，無論是現代還是古代，首先是做有品格的人，就是我們現在通常所說的“先做人，后做事”。具有了良好的道德品格，才能有學習知識的基礎，接著才能對學生進行“詩禮”的教育。對于每個人的成長方面，孔子所說的“素”與我們現在實施的“素質”教育是完全相同的?？鬃臃浅ｊP注于道德品德上的教育，并在此基礎上鍛煉學生在各個方面的能力，所有的思想理念都是與素質教育不謀而合的，可以說，記錄孔子言行的《論語》是素質教育精神的體現?？梢姡刭|教育中所倡導的使學生在德、智、體、美、勞方面得到全面發展的理念，在孔子的教育實際中有著全面的詮釋。

（三）教學方式方法

孔子有著與學生進行教學活動的理想狀態，就是同學生“浴乎沂，風乎舞雩”。在《論語》中記載，孔子的教學活動是從“問”這個行為開始的，孔子針對每個學生的特點，教學的內容與方式有所不同，努力做到“因材施教”。在《論語》中，孔子對于“仁”、“詩”、“禮”的講解，都會與不同的弟子進行問答，對于同樣的一個問題，如若不同的學生提問，孔子會有針對性地在不同的側面給予不同的答案?？鬃右恢币詠聿捎玫慕虒W方法是談話式的，對于知識與技能以及品格的教授是通過這種方式來完成的，有時，孔子對于學生的提問故意不去回答，讓學生進行仔細思考，養成自主學習的習慣。正是學生的不斷發問，孔子才做以正確的引導，他提倡學生多問才能多學，在《論語》中，常出現的就是“曰”字了，這也在一個側面反映出，對于知識的學習，大部分都是因為學生的提問才得以展開教學活動的，正所謂“不扣則不鳴”。“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@種互動式的教學方法，形成了優質的教學氛圍，為素質教育的開展形成了良好的學習習慣，另外，對于學生的教育方式上也是“有則改之，無則加勉”。

在教學內容上，孔子主要進行的是倫理教育。孔子身處封建社會制度之中，他認為有關于農業生產、工匠技能方面的知識都不是那么的有價值。在《論語》中，樊遲請學稼，孔子罵樊遲“小人哉”。又說“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！痹诳鬃拥膬r值體系里，有關于倫理學的知識才是有用的知識，并且，這些倫理知識是圍繞“仁”而展開的“詩書禮教”。

追本溯源來看，素質教育理論是有著二千多年的歷史的，正是在中國的現實國情上應運而生的，并且具有堅實的理論基礎?？鬃诱J為“素質”是人的一種樸素的自然狀態，又通過教育達到教育目標，“繪事后素”與“文質彬彬”都是指人，前者是指“人性”：“性相近，習相遠”，人性的特點都差不多，但教育使人產生巨大的懸殊；后者是指教育所養成的人?？梢姡说乃刭|既有先天的、與生俱來的素養又有后天的人為教育。素質教育是打好人生基礎的教育，這個“基礎”就是素質。

結語

孔子在生活點滴中對于弟子的教育，開啟了中國傳統生活教育理論的先河。從孔子的時代開始，中國開始了幾年的教育歷程?？鬃铀岢乃刭|教育首先要做的是，教導學生在生活體驗中學習，平日里要養成良好的生活習慣，擁有德性，知書達理，最后才能稱之為人。當前，我國的素質教育思想正是以孔子的理念為基礎，并進一步發揚光大和全面實施推崇起來的，現在的素質教育之所以開展得如此順利，是與孔子的思想密不可分的。這在一定程度上，反映出了孔子在教育領域中思想的成熟，顯示出了我國古代教育思想強大的生命力。在孔子的年代，憑借著其智慧提出的實行素質教育的思想，成為了我國文化的瑰寶。如今，我們找到了素質教育思想的現代理論基礎，并深刻地進行了總結與理論研究，進而開展科學的運用，對于我們更好地推進國家的教育改革有著非常重要的現實意義。語

參考文獻

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第二篇：《論語》讀后感：感悟孔子的“現代”思想

《論語》讀后感：感悟孔子的“現代”

思想

《論語》讀后感：感悟孔子的“現代”思想

最近，有機會略讀了以下《論語》，從中我實實在在領悟到了很多東西，本想認認真真寫上一篇我的“曠世”之作，只因我才疏學淺，不善寫作，心有所想，卻很難系統全面的、寫篇讀后感。這里我只是寫了我的小小看法，可能是人云亦云，或者有疏漏偏頗之處吧。

儒學思想的博大精深，孔子對問題的獨到見解，對問題分析之精辟深邃，以及他為人師表，胸懷寬闊的品格給我留下了極深的印象，讓我記憶倍增?？梢哉f孔子是集思想、哲學、政治、教育

于一身的偉大的理論實踐家。

在這兒，我斗膽感悟一下孔老夫子的“現代”思想。所謂的“現代”思想，就是想談談孔子思想對吾們一族現代人的影響，以及現代人該如何去借鑒學習孔子的思想。在我看來，這實乃是有所必要的，孔子距離我們2500年，但他的思想卻一直為人們所傳承，試想這樣一個世代傳承著儒學思想的大國，又有什么理由不時刻以它為鑒呢。作為一部超越時代的巨著，《論語》確能“名正言順”地知道現代文明，當然并不是全部。而我想說的也僅僅是皮毛之言，一家之語，僅僅涵蓋了教育、政治、經濟三方面。內容難免有所疏漏偏頗，還望老師指正。

一、孔子的教育觀

孔子在兩千多年前就比較全面的提出了素質教育思想。作為“至圣先師”，“萬世師表”，孔子在教育方面提出了很多具有普遍意義的主張。在教育對象方面，孔子提出“有教無類”的原則，主張人不論出身貴賤，不論職業好壞，都應

該接受教育；在教育內容方面，孔子重視品德教育，美術陶冶和體育衛生，使得學生的人格得到全面發展，同時也充分考慮了學生技藝的發展；在教學方面，孔子首創啟發式教學法，他針對學生的不同特點，“因材施教”，主張教學相長，以師生共同討論作為經常性的教學方式。

孔子，是一位文化偉人，作為一位偉大的教育家，孔子的教育思想拿到現在也無不體現著先進性，確可稱為“素質教育”。首先孔子主張“有教無類”，即不分華夏族與“夷狄”族，不分弟子所屬等級，不分弟子的國別，不分弟子的身份尊卑及才智高下，只要“束修以上”即可也。這在當時打破了“學在官府”的等級教育，擴大了教育對象，使學術下移。這點在孔子的歷史資料可以證實。據載，孔子有弟子三千，這未必屬實，但孔子弟子是非常廣泛的，這卻是事實?？鬃铀^“來者不拒”，他的弟子來自各行各業，入師門后從事各種職業的都有。也

有這樣的情況，父子兩人同居孔子門下，如孔子的著名弟子顏回與其父顏路，曾參與其父曾點都是孔子的學生。不過這有點在當今中國還是十分罕見，只是近兩年高考放寬年齡限制，才有“大人”們走進學堂。因此我覺得我們還要再好好學學孔子。

其次，孔子教學的主要內容是“六藝”?！傲嚒庇写笮≈?，小者為禮、樂、射、御、書、數，又稱“六藝”。這是孔子教學的輔修內容：作為孔子教學的主要內容則是后者，大“六藝”即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典，又稱“六經”。這”六藝”和“六經”結合起來，正是德、智、體、美。其中“德育”是第一位的。如“六經”中的《禮》是專門的德育課同時孔子十分重視美育，強調文學和音樂在陶冶情操方面的重要作用?！对姟肥且徊康湫偷奈膶W作品集，《樂》則是地道的音樂教育，下來就是對學生能力技藝的培養和不忘體育鍛煉的意義。因此，綜上所述，孔子的教育

思想內容完全符合現代素質教育精神，有很多還是我們所沒達到的，很值得認真思考一下。

最后，是孔子在教學方法上的創新，他倡導“啟發式教學”，提倡“因材施教”，主張“教學相長”等等，都是非常具有借鑒意義的?？鬃釉弧安粦嵅粏?，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也”這里的“憤”和“悱”是強調學生學習的主動性和積極性，之后才有“啟”和“發”，鼓勵學生將知識轉化為智力，讓學生自己發現問題，提出問題，進而解決問題。正所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”，要求學生發表自己的獨立見解。另一方面，孔子了解學生，尊重學生，針對學生不同的特點，實行“因材施教”，他認為這是教學能有所進步的捷徑?？梢哉f，孔子的“因材施教”在當代教育中被廣泛采用。另外還有一點也是很有現實意義的，那就是孔子主張教學相長，發揚教學民主，將師生共同討論最為經常性的教學方式，這點不需要過多的解釋，我

認為中國做的還不夠。此種創新式授課仍不普遍，恰恰是西方的教育猶為相符，不知道西方人是否受孔子的影響。不論如何，我想中國的教育終究會往這方面發展的。

總上，我們討論了孔子在教育對象、教育內容、教學方法三方面的成就。從中可以充分看到孔子的素質教育論，對于今天的素質教育應該是有所影響的吧，希望今人不友好辜負孔老人家的作為，好好實施之。

二、孔子的政治思想

當今世界趨于多極化，但霸權主義、強權主義仍然存在，國際上不穩定因素依然很多，國與國之間的摩擦也屢見不鮮。在這樣的政治背景下，國與國之間怎樣才能和平相處呢？孔子思想無意給我們開出了一劑良方?？鬃映錆M仁愛精神的忠怒之道，應當是當今世界個民族和國家相互借鑒和平共處的中心價值?？鬃又鲝埖摹昂投煌睉斒强朔拔鞣街髁x中心論”，“大國沙文主義”實現

文化多元存在，民族共同發展，國家共同繁榮的基本法則。其思想和周總理提倡的“和平共處五項原則”有不少相同之處，應當說，“和平共處五項原則”是孔子思想的繼承和發展。古老的孔子思想又在當今的政治舞臺上煥發出了青春，展示了它獨特的魅力和強大的生命力。

中國的政治有兩個重要的原則，一是強調“以法治國”，繩民以法；二是近年提出的“以德治國”江澤民同志提出兩者并重的治國方略。其中“以德治國”，就是孔子仁愛思想的延續和拓展。我們從中警醒，從中學習，要純潔己心，修身立德，并帶動他人提高自己的生活品位，筑起社會安全穩定的第一道防線。這另一道當先的筑就在于我們自身的自覺，在于我們自身的素質，要增強我們的自覺性，提高我們的素質，我們就要積極去學習孔子的道德思想，只有全民的德達到很高的境界，治國才會輕而易舉。

近日，偶然發現有人將孔子思想與黨的作風建設有多聯系，仔細想想，確實如此。《論語》中“弟子入則孝，……泛則愛，而親仁”，“唯仁者好人”諸章句雄辯地證明了為政者必須樹立愛民思想，這是黨風建設的前提，因為為人民謀取利益不僅僅是黨風建設，還是黨的一切工作的出發點和歸宿?！墩撜Z》又有“苛其身正矣，于從政乎何有？不能正其身如正人何”，指出了為政者都必須政治而無所偏私無所隱瞞，黨員干部要樹立一身正氣，方可施政于民，這也關系到黨風建設。

當然，孔子思想對于黨風建設的作用遠不僅僅如此，還有如黨員干部要處理好義利關系，誠實勞動，不濫用權利，還有要任人唯賢等等都可以從孔子的思想中有所體現。

以上說的是孔子思想對現代政治的影響，片言碎語就可見其普遍意義，所以說，孔子的思想確是精華，實在需要現代人不斷研究、學習、取用。

三、孔子于現代經濟

最后我想簡單說一下孔子在經濟上的影響。由于近代西方文明的快速發展，工業化進程領先于其他地方，因此現代管理思想多產生于西方，在追求利益最大化的動機驅使下，西方傳統的管理思想強調效率，標準化。在這種體制下，人被視為整個生產工程中的一個環節，一道工序，或是龐大而復雜的制造金錢的機器，他的生活和權利得不到企業管理者的全面關心，與此相反，儒家的管理思想的基本觀念是“以人為本”，實實在在地愛人，關心人，而不是僅僅是用人，這使得生產者在企業中有中家的歸屬感，企業的對內凝聚力和對外競爭力也由于生產者對“家”的忠誠奉獻得以加強。儒家管理思想的基本精神在儒商身上體現得最為全面，其博施濟眾，依群利己的經營宗旨，以人為本，仁民愛物的經營原則，以義取利的經營道德，好學重教，以智經商的經營道德，以和為貴、和氣生財的經營方式，都是孔子思想在現代生活的創造性應用。

古老的孔子思想博大精深，綿延2500年仍有其強大生命力，我們大學生要好好學習孔子思想，汲取精華，去用它提高自己的綜合素質，服務社會，如此則個人受益，國家幸甚。

第三篇：論孔子的素質教育思想

論孔子的素質教育思想

[摘要] 孔子的教育對象觀、教育目標觀、教育方法觀以及他的因材施教的教育實踐, 都體現出素質教育的特征, 我們應當重視并借鑒, 以便更好地為我們今天的素質教育服務。

[關鍵詞] 素質教育;教育對象;教育目標;教育方法;因材施教

素質教育在我國早已有之。被尊為教師之祖的孔子應當是我國古代在倡導與實施素質教育方面最杰出的一位代表, 他的素質教育思想博大精深, 為后人留下了許多可供研究和借鑒的偉大成果。

所謂素質, 應當包括人的先天稟賦和后天形成的素質;而素質教育就是通過科學的、行之有效的途徑使人的某些先天稟賦得以發展, 并彌補和完善某些本來不具備的或在心理和能力上有缺陷的方面, 培養適應社會發展和自身發展所需要的基本素質。從這個角度來分析, 孔子的素質教育思想應當主要表現在以下兩個方面。

一、孔子用以人為本為指導思想，創立了自己的素質教育思想體系

孔子生活在奴隸制崩潰封建制萌芽的春秋晚期, 這正是一個大變革大動蕩的時代, 隨著周天子統治權威的喪失, 舊的天命觀發生動搖, 人的作用和價值越來越受到重視?？鬃拥恼卫硐胧墙⒁粋€“老者安之, 朋友信之, 少者懷之”的大同社會, 使全社會的人都融洽和樂, 康寧幸福。要建立起這樣的社會, 除了“敬事而信”之外,尤其要注意“節用而愛人”, 以仁治國。要具備仁心, 作為“勞心者!”必須重視“修己”, 只有先“修己”, 才能“及人”。正是從對人的關懷為出發點, 孔子創立了他素質教育的理論體系。(一)“有教無類”的教育對象觀, 使孔子的教育因面向大多數社會成員而具有了素質教育的特質。

對“有教無類”, 綜觀歷代學者、教育家的解釋來看, 主要指一個人不管出身是貴是賤、品行是善是惡、資質是高是低、年齡是大是小, 甚至是否有職業, 均可以也應該接受教育。這種思想與我們今天所提倡的“素質教育要立足于提高全民族的文化素質”、“教育要面向全體學生”以致“終身學習”的素質教育理念是相通的。雖然孔子的“有教無類”不包括婦女, 是他這一教育思想的重大缺陷, 但是在當時的社會條件下, 我們不可能要求孔子具有男女平等的現代意識, 所以他的“有教無類”反應了當時人們希望能接受教育、不斷發展自我完善自我的需求。這種需求也是現代人的需求, 孔子的教育思想雖歷經兩千多年而仍具有強大生命力, 原因恐怕就在于此吧。

(二)德才兼備的教育目標觀, 使孔子的教育因著眼于人的全面發展而體現出素質教育特性。

孔子的教育目標很明確, 培養德才兼備、表里如一的君子, 因此孔子很重視學生德、智、體、美的全面發展?？鬃拥慕逃缘聻楹诵? 兼顧智、體、美?？鬃诱f君子懷德, 要成為君子, 首先要進行道德修養。如孔門主要必修課之《禮》實際就是專門的德育課, 而《詩》《書》《樂》等其他各門功課中也始終貫穿著德育這條主線, 這是因為孔子深諳“人而不仁, 如禮何? 人而不仁, 如樂何?” 的道理?？鬃右髮W生不僅要通過學習各門功課修養仁德, 而且在平常的生活當中也要時時注意, 如在擇鄰上里仁為美, 在與人交往中要“見賢思齊, 見不賢而內自省也。”品德修養是人的綜合素質中最為重要的部分, 也是發展其他素質的最重要的基礎, 當前我們開展素質教育, 進行課程改革, 同樣把品德教育放在了首位。

孔子在培養學生良好品德的基礎上, 重視學生其他素質的培養和發展。在智育方面不僅注意知識的傳授, 更注重能力的培養。如他認為“學而不思則罔”, 教育學生要多思考, 能做到溫故知新,舉一反三, 甚至聞一知十, 以發展學生的思維能力;他通過讓學生學《詩》來培養學生的語言表達能力“不學詩, 無以言”、聯想能力“詩可以興”、觀察能力“(詩)可以觀”、與人相處的能力“(詩)可以群”等?？鬃雍軓娬{美育, 他用樂教和文學教育來陶冶學生的情操, 讓學生做到“文質彬彬”, 成為內外兼修的君子。同時, 孔子還注意通過鍛煉使學生擁有一個健康的體魄, 他的射御之教, 雖然不是現代意義上的體育教學, 但能“健人筋骨, 和人氣血, 調人性情” , 起到了體育鍛煉的作用。

(三)注重自主學習的教育方法觀, 體現了學生是學習的主人的素質教育理念。

孔子在教育學生的過程當中, 采用多種教育方法, 或與學生直接對話、交流;或采用啟發式教學, 讓學生學會獨立思考;或鼓勵學生“學而優則仕”, 大膽地參與社會實踐等。不管運用什么樣的方法, 都體現出學生的自主性、獨立性: 與學生的對話與交流中, 學生暢所欲言在先, 老師點撥在后;啟發式教學則十分強調學生的”憤“、“悱”, 即對于一個問題必須先獨立思考, 然后教師在充分發揮學生學習主動性和積極性的基礎上給予啟發、誘導, 達到舉一反三的教學效果;而“學而優則仕”, 更是讓學生直接投身于社會實踐, 以檢驗和鍛煉自身的能力。同時孔子要求學生對于自己的學習和言行, 要經常“內自省”, 以及時發現問題,不斷改進, 使自己各方面的素養得到提高。

在如何發揮學生的學習自主性方面, 孔子有一套行之有效的做法, 那就是發揚教學民主, 營造寬松融洽的教學環境。首先孔子對待自己的學生無論出身貴賤、身份高低, 全部一視同仁, 甚至對待自己的兒子, 也絕不偏心。如陳亢曾問孔子的兒子伯魚:“子亦有異聞乎?”伯魚說:“未也?！比缓笈e了孔子教導自己學詩、學禮的故事。陳亢聽了以后, 退而喜曰: “問一得三, 聞詩, 聞禮, 又聞君子之遠其子也?！?其次, 在教學過程中以平等身份與學生交流, 虛心接受學生提出的意見,注重教學相長。如《論語》中子夏問《詩》篇, 就很能說明問題。子夏問曰: “巧笑倩兮, 美目盼兮,素以為絢兮 ,何謂也?”子曰: “繪事后素.”曰: “禮后乎?”子曰: “啟予者商也!始可與言<詩>已矣?！笨鬃右驗樽酉牡幕卮饘ψ约河袉l而贊不絕口, 而這種由衷的贊美, 又是對學生的極大鼓舞, 教與學在這樣的融洽氣氛和師生思想的碰撞中得以發展。

孔子正是用“以人為本”作為他教育的指導思想, 所以從教育對象觀到教育目標觀以至教育方法觀各方面都體現出素質教育的特征, 形成了他較為完整的素質教育思想體系, 并為他后面因材施教的教育行為打下了基礎。

二、孔子通過因材施教的方法,開發學生的先天稟賦,培養學生的后天素質,關注學生的終身發展

(一)發展學生良好的先天稟賦, 使之成為學生固有的品質?？鬃诱J為人有“生而知之者”, 這個觀點從唯物主義的立場上看, 未免帶有濃厚的唯心意味, 而從另一個角度來看, 我們也不能否認孔子是看到了人身上不同的天賦。在他的教育中, 對學生天賦的了解與開發, 是他教育成功的一個重要原因。(二)培養與造就人的后天素質, 為學生的終身發展打下基礎。

發展人的先天稟賦, 是為培養造就人的后天素質打下基礎, 孔子在他的教育活動中, 更為注重人的后天素質的培養。雖然孔子認識到人的天賦各有不同, 人的本性也各有特色, 甚至“上智與下愚不移”, 本性有時候難以改變, 但只要好學之性相近, 即便天賦并不好, 都會學有所成。他說自己就不是個“生而知之”的人, 但卻因“學而不厭”而有所成就。他認為要真正保證人性向善的方面拓展, 學是重要的一項。通過學, 人不僅可以了解社會, 更重要的是能夠挖掘自身的潛力, 且能彌補先天的不足, 全面提高自己各方面的素養, 并對社會做出貢獻。因此后天的教育與習得對一個人的發展更為重要。

在眾多的孔門弟子中, 不乏天賦高者, 如顏淵、子夏、子貢等, 但大多數都是資質平常之人。如“無恒之庸人”子路, 被孔子評為“愚”的高柴以及“魯”的曾參, 才薄!的澹臺滅明等。不管是資質高還是資質低, 經過孔子因材施教, 都有所建樹。以子路為例,“世稱子路無恒之庸人, 未入孔門時, 戴雞佩豚, 勇猛無禮。聞誦讀之聲, 揚唇吻之音, 聒賢圣之耳, 惡至甚矣?？鬃右讨? 卒能政事, 序在四科?！边@么一個資質不高, 而且又沾染了許多惡習的小混混, 在孔子的教育下, 通過學習成為當時衛國政壇上的一位杰出人物, 這不能不說是孔子注重后天素質培養的結果。

孔子對學生后天素質的培養主要體現在: 品德素質、文化素質、審美素質以及身體素質等各方面。孔子在教育弟子的過程中, 既注重對學生綜合素質的培養, 也注重學生個性的發展。他七十二名身通六藝的弟子中, 各人都學有所長, 如長于德行的有: 顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;長于言語的有: 宰我、子貢;長于政事的有: 冉有、季路;長于文學的有: 子游、子夏。由此我們可以看出, 孔子不但創造了他的素質教育思想體系, 更培養出了高素質的人才, 從理論到實踐都給后人留下了最輝煌的成果。

總之, 孔子的素質教育思想與我們今天倡導并實施的素質教育有許多相通之處, 在研究孔子素質教育思想的同時, 我們應當注意繼承與發展,使之更好地為當代的教育服務。

[參考文獻]

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第四篇：讀《論語》試述孔子教育思想

讀《論語》試述孔子的教育思想

孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,生于公元前551 年,卒于公元前479 年.他是中國古代著名的教育家,思想 家和社會活動家.在記錄孔子及其門人的言行《論語》中，能體現出很多孔子所推崇的教育思想及理念，學習了解這些教育思想，對當代的教育也具有十分重要的作用。

孔子教育思想的主要內容主要有以下幾點：

一、“為仁由己”。孔子曰:“君子求諸已,小人求諸人”,孔子“反求諸 己”的教育思想實際上就是尊重學生的自主意識和獨立性。學生只有具備自我教育和反思的能力,才能自立,自強,自信,辨別是非,才能自覺抵制環境的不良影響,不斷提高個人能力和素質.第一,“為仁由己”要求學生應具備自主意識,善于獨立分析問題.孔子認為君子應有自己的主見,不能隨波逐流,他一向反對“鄉人”的角色,強調人要有獨立意識.子貢曾經問孔子:“鄉人皆好之,何如?”孔子回答說:“未可也”.又問:“鄉人皆惡之,何如?”孔子回答:“未可也.不如鄉人之善者好之,其不善者惡之”.第二,要求學生自立,自強.孔子提倡“不怨天,不尤人”的品格.在孔子之前,人們相信宿命論,普遍認為人的命運是由神來決定的,人只能被動地接受自己的命運.孔子的思想喚起了人文精神的崛起,強調命運就掌握在人自己的 手里,人是可以通過自身的努力改變命運的.二、“因材施教”?！耙虿氖┙獭笔撬未鍖W大師朱熹對孔子教育思想的概括.孔子雖然認為“性相近”,但他并不否認人與人之間

存在著個體上的差異,即“習相遠”.由于自然原因和社會原因,人的智力,能力,情感通常是不一樣的,對優秀的學生可以傳授深奧的學問,對普通的學生就只能傳授一般的學問了.因此.教育應該采取“因材施教”的方法.三、學思行的有機結合在孔子的教育思想里,學思行是一個有機的統一體.第一,孔子肯定了學的重要價值,他認為學是教育的基礎, “不學禮,無以立”.學的目的是獲得前人已有知識,足獲取 知識的最佳途徑.孔子一生勤奮好學,為學生樹:芷了光輝的榜樣.“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”意思是說, 孔子在發奮學習的時候,忘記了吃飯和憂愁,不知道自己已經老了.第二,孔子經典地論述了學與思,學與行的關系.“學而不思則罔,思而不學則殆”,意思是說只好學而不加以思考,就會迷惑不解,無所收獲;只知道思考而不學習也是不行的,脫離現實的空想會帶來危害.學習的過程是學生獲得感性認識的階段,思考的過程使感性上升到理性的高度,是認識的升華,所以學和思不可偏頗.在學與行的關系上,孔子要求學生把學到的知識應用于實踐.孔子認為學了不會使 用就相當于白學,可見孔子以致用的務實態度.四、“有教無類”。孔子的“有教無類”思想來源于他對人性的真知卓見.他認為“性相近,習相遠”,既然人性是相當的,那么出身 不同的人通過教育就都有可能成為君子或“善”人.“有教無類”的教育思想體現出一種平等的教育觀,即每個人都有平等受教育的機會,人受教育的權利不應該受到種族,地位,出身和經濟狀況的限制.“有教無類”擴大了教育對象的范圍,使社會底層勞動人民有機會接受教育.總之，兩千多年前，孔子提出了各種偉大而富有時代意義的教育理論，并推行之，教導了弟子三千，桃李滿園，成績卓越。不僅如此，兩千年后的今天，孔子的教育理論對我國教育改革也具有有十分重要的啟示作用和現實指導意義。實施素質教育，培養學生的全面素質，已成為當代教育改革的主旋律。繼承和發揚孔子教育思想的精髓，必將更好地推進素質教育的實施，進而促進整個國民素質的提高。

第五篇：讀《論語》,談孔子教育思想

讀《論語》，談孔子的教育思想

一、從《論語》看孔子的教育思想

1.有教無類，辦立私學?！釉唬骸坝薪虩o類?！保ā缎l靈公》第十三章）

在周朝，只有貴族弟子才有受到教育的權利，然而孔子從三十歲就開始辦私立學校，奉行“有教無類“的原則，招收一切愿意來學習的人來學習，打破了教育被官府壟斷的局面，擴大了教育的范圍，并使教育成為一種獨立的活動。

子曰：“自行束脩以上者，吾未嘗無悔焉?！保ā妒龆返谄哒拢蛔佑蘧乓摹；蛟唬骸奥缰危俊弊釉唬骸熬泳又温校俊保ā蹲雍薄返谑恼拢??？鬃又赋龇彩悄芩蜕衔⒈∫娒娑Y得人，他都收他做弟子，這是孔子“有教無類”原則的具體表現；孔子認為，教育不應該分對象，不管你是官宦子弟或是普通老百姓，不管你或貧窮或富裕，不管是南方人，北方人；年輕人還是老年人；男人或是女人；也不管你比較聰明，亦或者頭腦比較遲鈍等等都是有權受到教育的?？鬃訄孕偶词故俏幕浜蟮拇_的人也可以接受教育，并且堅信辦私立學校的教育能使很多人受益。

2.有關教育方法：

2.1啟發式教育，并掌握時機。

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！保ā妒龆返谑苏拢?。孔子闡述了自己啟發式教育的教學方法和原則。他指出。在教學過程中要以學生積極主動為主，對學生進行啟發要掌握好時機，不到必要的時機不要進行啟發。

2.2師生要相親相敬：

子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以為女死矣?！痹唬骸白釉?，何敢死?！保ā断冗M》第二十三章）?？鬃釉诳锏乇粐В仠Y落在了后面。當孔子找到顏淵后高興的說：“我還以為你死了呢?！鳖仠Y笑著說：“老師還在，我怎么敢死啊?！边@體現了孔子所倡導的師生就應做到相親相敬。

2.3思無邪，注重教材的思想性。

子曰：“《詩》三百，舍以敬之，曰思無邪。”(《為政》第二章)。古代文獻都藏于官府，書寫工具簡陋一般人讀書非常困難，相傳孔子曾對古代典籍整理冊訂，編寫出《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》六種課本，即后世所謂的“六經”。此說不足以全信，但是確有改變過《詩》《書》《春秋》，即文學、政事、歷史三種適合當時那個時代的書。他重視編寫合適時代的教材的思想是毋庸置疑的。

2.4因材施教。

子曰：“中人以上可以語上也；中人以下者不可以語上也。”（《雍也》第二十一章）?？鬃诱J為不同的人應有不同的教育方法，因為不同的人接受知識的能力不一，性格也不一，對待同一件事的看法也不一樣，所以因材施教是必要的。

3.有關學習方法：

3.1要以學習為一種樂趣。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》第一章）?？鬃映珜W習之后就要經常去練習使用它，并把它作為一種樂趣。

3.2學而不厭，誨人不倦。

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》第二章）?？鬃诱J為“學而不厭，誨人不倦”是淵博的學識和高尚病的的源泉，同時這句話也體現了孔子謙虛的品質。

3.3在學習上，要注意溫習。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》第十一章）。孔子指出，如果一個人復習已學過的知識時而能有新的知識，并且隨著知識和經驗的增加，理解能力的增強，分析問題和解決問題的能力也就提高了。

3.4要學思并重。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎返谑逭拢?。這里孔子強調了學習與思考的辯證關系。他指出學習應帶上自己的思考，這樣學習才能進步。同時也指出光思考也是不行的，有些問題并不是自己的思考就可以解決的，要通過學習他人的知識與經驗才能找到合適的解決方法。

3.5要學會不恥下問。

子曰：“敏而好學，不恥下問。”（《公治長》第十五章）。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》第十七章）?？鬃右髮W生在學習上要采取實事求是的態度，虛心請教，不要不懂裝懂。

3.6學習要學以致用。

子曰：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保ā蛾栘洝返诰耪拢?。孔子非常注重學以致用的原則，并且也看出他的教學內容有很強的實用性。

3.7品德修養要與知識技能的學習相并重。

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《述而》第十六章）。孔子指出；要學好修身治國的學問必先培養良好的道德品質——信和仁。當然做其他學問也是這樣的。

3.8知識比生命更重要。

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》第十八章）。孔子把修身治國的學說看得比生命還重要，也希望他的學生能像熱愛生命一樣熱愛修身治國的學說。當然這種精神也適用于對一切知識和道德的追求。

二、評孔子的教育思想

1.貢獻

孔子是春秋時期最偉大的教育家、思想家，他的教育思想在中國發生過長遠的影響，直到二十世紀初期在我國教育領域占統治地位的教育方針、教學原則、教授方法以及課程設置、教材內容等等，依然基本上以孔子為楷模。就算是在當代也是對我們的教育影響甚大的。

孔子從古代文獻、社會實踐、為人忠誠、忠言可信四個方面教誨學生，我們可以把他看成孔老夫子的教學總綱。如果我們再把這個教學總綱進行實質性的歸納，實際上包含了三個方面的內容，即知識教育（文）、道德教育（忠、信）合作社會實踐（行）。在孔子教育總綱

①中，他把知識教育和道德教育放在一起，實在是件了不起的事情。

我們有的同學，不知道該怎么人生抉擇。就業、考研，這是一個值得好好思考的問題。我強烈建議大家：向孔子學習，規劃一下吧。

所以，我認為，我們應該給孔子頒發一個大獎：繼承、發展和傳播古代文化突出貢獻獎。絕對名副其實，我們讀讀《論語》，就會感悟到，在教育界，這個老孔不簡單，他的教育思想，滲透到了教育過程的各個環節，教育體系完整、獨立，光芒萬丈、千古不朽，直到今天依然閃爍著思想的光輝。②

2.弊端與不足

①

② 洪志漠.論語現代版[M].上海：上海古籍出版社.2001:71朱保安.讀《論語》 談教育——孔子教育思想解讀[J/OL].3 [2011-5-12]

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3對于孔子的啟發式教育是有弊端的，他的前提是要求學生相信教師的提示、書本的內容都是絕對正確的。也就是要求學生完全按照教師的思路去讀書去思索。同時，這種方法又顯然只適于孔子所謂的“學而知之”的高材生。他們理解能力較強善于適躡孔子的思路，因而可以舉一反三不用重教，至于那些基礎較差的，仍舊只能嘗著強制灌輸的苦頭。因此孔子的啟發式教學發只能說是范圍有限的改進。①

忽視科學這點是中外不少人對孔子的批評。越來越多的證據表明，在孔子那個時代，中國自然科學已經有了驚人的發展和積累。在天文學方面，如李約瑟先生所講：“中國是文藝復興以前所有文明中對天象觀測得最系統、最精密的國家?！痹跀祵W方面，在商代就已經比較普遍地應用了十進制記數法。當然這沒有《九章算術》中的內容那樣高深。但只要有這些概念和最粗淺的運算技巧，在當時世界上也明顯居領先地位。另據考證在物理及機械工藝在當時也是有較大發展的。但在《論語》和其它有關孔子的言行記錄中，無論是數學、物理還是機械工藝等自然科學方面，均無絲毫反映。如果考慮到西周教學中本來有重數的傳統，我們只能說孔子未能全面地繼承和發揚他之前的文化知識。

3.我為孔子鳴不平

有人說；“孔子對人說話的態度是因人而異、等級分明的?？鬃由铣瘯r，與下大夫說話理直氣壯、能言善辯，與上大夫說話和顏悅色、溫良謙恭，孔子在國君面前就更謙卑了。如果國君在場，孔子總是恭敬而心中不安的樣子，謹慎小心。進入朝廷之門，總是弓腰曲背，好像沒有容身之地的樣子。在國君面前，說話總象中氣不足的樣子。”

我想他們是沒有認識孔子，沒有真正了解孔子思想的。子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！保ā墩撜Z?八佾》）。我們都知道孔子思想主要以“禮”為核心，他一再強調對不同的人要有不同的禮教，只不過在有些人人看來那是在或鄙視、或諂媚的對人罷了。同時這也是孔子因材施教、因人而異的另一種體現。

三、我讀《論語》中教育思想的感悟和收獲

孔子被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為“至圣”。孔子思想、學說的精華，集中地見諸于《論語》一書?！墩撜Z》的思想博大精深，對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。

可以說自從我開始讀《論語》，認識孔子開始，孔子以及《論語》就深深的影響著我，孔子思想特別是教育思想讓我受益匪淺，在學習上我時刻注意著預習與復習，做到溫故而知新。老師上課時會真正聽講，努力抓住老師講的重點、核心，也會不恥下問，也懂得學以致用，學思并重。我知道孔子的教育思想還有很多我沒能好好領悟的，孔子說要以學習為樂趣，但是也有些科目我就是怎么也提不起興趣；孔子還說要把學知識、做學問要看得比生命更重要，但是只要有很小的外部因素的干擾就會影響到我的學習。

通過這一學期對孔子的深刻學習再加上寫這篇論文查閱的相關資料，使我對《論語》有了更多的了解，對孔子的教育思想有了更深的認識。我想我以后會更多的去鉆研《論語》，鉆研孔子，鉆研孔子的教育思想，更會改變自己不足的學習方法，努力對所學的相關課程投以最大的興趣與精力，以學習為樂趣，認真、努力地學習。爭取在進本科四年得到最大的收獲。

① 蔡尚思.孔子思想體系[M].上海：上海人民出版社.1981:217