第一篇：三、社會主義職業道德的核心內容 五

三、社會主義職業道德的核心內容 五

三、社會主義職業道德的核心內容

《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干問題的決議》規定當今各行各業的從業者都應遵守的五項職業道德基本規范——愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。這五項基本規范是社會各行各業踐行社會主義職業道德的本質要求，具有鮮明的時代特征，“愛”與“責任”是貫穿其中的核心和靈魂。社會主義職業道德的核心內容主要體現在以下方面：

1．愛崗敬業

愛崗敬業作為最基本的職業道德規范，是對人們工作態度的一種普遍要求。愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業就是要用一種恭敬嚴肅的態度對待自己的工作。

愛崗敬業是對從業者的基本要求。沒有對崗位工作的愛心、缺乏對崗位工作的珍惜，從業者的崗位責任就無從談起，也就做不好本職工作。要像熱愛生命一樣熱愛工作，選擇你所愛的，愛你所選擇的。工作其實就像一座煤，熱情就是火種。用熱情去點燃這個煤山，工作就會燃燒起來，并釋放出巨大的能量。熱情的態度是做任何事的必要條件。

有一位殘疾人，家境貧寒，既無文憑又無手藝，工作自然不好找，但他也渴望著自己能養活自己。后來他所在的小區居委會給他安排了一個看小區自行車的工作，每月800元，這位殘疾人對這份工作投入了極大的熱情，每天都干得不亦樂乎，他認真服務每位來存車的人，細心看護存在這里的每輛車，他覺得自己在發揮應有的價值，對他而言，便是在幸福地工作。

這位殘疾人用他的熱情看守小區的車輛，得到大家的認可，幸福地實現著他人生的價值。

愛崗敬業的基礎是遵紀守法。愛崗敬業是遵紀守法在職業生涯中個人能力素質的客觀反映。有的從業者能夠做到遵紀守法，但對崗位工作存在消極的態度，對工作提不起興趣，懶散，覺得沒事做正好，總認為自己工資太少，這些人是守法公民，卻很難被認定為一個合格的從業者。而一些人，職業技能熟練，工作十分投入，想法設法地完成、完善崗位任務，但對職業紀律不置可否，缺乏應有的法制觀念，這樣就會出現嚴重違紀或違法行為，這樣的從業者也很難說是合格的從業者。

原河北省經貿廳副廳長兼河北省機電產品進出口辦公室主任李友燦，是1979年的對越自衛反擊戰的戰斗英雄。后復員到原籍任河北省經貿廳科長兼河北省機電產品進出口辦公室副主任時，還保持軍人的本色，工作兢兢業業。深受上級、同事、下屬及群眾的擁護和愛戴。在扶正以后，他知道自己的仕途已經到頂，所以他就開始撈錢。一任正職，不到兩年的時間內，受賄4700多

萬，日均7萬。在當時號稱中國第一貪。在逃到俄羅斯的8個月間三次自殺都未遂而被中國當局逮捕。李友燦曾經因為工作兢兢業業而受人愛戴，卻因為貪欲違法。2004年9月9日作出一審判決，以受賄罪判處李友燦死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產。

前幾年發生在某電視臺體育欄目的一件事，在社會上引起很大反響，引人深思。這個電視臺的一位體育節目解說員黃健翔，專業技能強，工作時激情四射，主持的節目頗受觀眾喜愛。某次直播世界杯足球十六強賽意大利隊對澳大利亞隊時，雙方踢滿90分鐘未果，最后補時階段，球隊、觀眾都很緊張，意大利隊的格羅索最終憑借一記漂亮的點球制勝。這時電視頻道里突然傳來這位解說員狂呼：“偉大的意大利，偉大的意大利左后位??今天生日快樂，意大利萬歲！”解說員情不自禁的這句“意大利萬歲”引發了社會輿論的激烈爭論，各大傳媒紛紛撰文評論表示，作為社會輿論引導者，怎么可以在媒體上呼出“意大利萬歲”這種純情緒化的口號呢？賽后，這位解說員接受采訪時解釋說：我是人，不是機器。

不錯，解說員也是人，他的行為沒有違反國家法律法規，解說得十分投入，也頗為引人入勝。作為普通公民，他的行為無可厚非——個人激情需要釋放，體育本身也需要激情。但從職業道德的角度來分析，作為廣播電視從業者，解說員現場解說行為當屬職業行為。解說時，立場應客觀公正、不偏不倚。媒體從業者在工作中不應表現個人的喜好傾向，因為這一行代表著國家話語的尊嚴和態度。

2.誠實守信

人無信不立，商無信不興。誠信自古以來就是立人之本，成事之本，立業之本，治國之本。誠，就是真實不欺，尤其是不自欺，主要是個人內在品德；信，就是真心實意地遵守履行諾言，特別是注意不欺人，它主要是處理人際關系的準則和行為。誠實守信作為一種職業道德就是指真實無欺、遵守承諾和契約的品德和行為。

我們常用“一諾千金”來形容一個人講信用，說話算數。秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了深厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞1000兩黃金捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。

人的一生，一是學做人，會做人；二是學做事，會做事。而無論是做人還是做事

，都離不開誠實守信的基本原則。

洛陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而至。商人急忙喊：“我是洛陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認賬了。只給了漁夫10兩金子。不料后來那富翁又一次在原地翻船了。曾被他騙過的漁夫未救，于是商人淹死了。

人無信不立，一個人能在所有時間里欺騙一個人，也能在同一時間欺騙所有的人，但他不能在所有的時間里欺騙所有的人。所以小勝靠謀，大勝靠德。

商無信不興，誠信是商道的命脈

1596年，荷蘭巴倫船長的商船因冰封而受困于北極圈內的三文雅時，在零下40度的嚴寒中，寧肯餓死、凍死，也不動用為客戶托運的衣物和藥品，以致有8名船員因此死亡，最終完好無損地把貨物送到委托人手中。荷蘭人用生命捍衛的誠信，贏得了海運貿易的世界市場。

也有商家不講誠信而破產的，2001年中秋節前，南京冠生園用陳餡翻炒后，再制成月餅出售的事件，被媒體披露曝光后，當天就被各地商家們撤下柜臺，許多商家甚至向消費者承諾：已經售出的冠生園月餅無條件退貨。南京冠生園食品廠被全面停產整頓。盡管后來經檢測“合格”，可以重新上柜，但冠生園月餅再也銷不動了，因此被逐出了月餅市場，公司的其他產品也很快受到“株連”，沒人敢要。南京冠生園從此一蹶不振，申請宣告破產。南京冠生園的破產其實是信譽破產，媒體曝光只是導火線，并非因果關系，而其信譽缺失遲早會出現這種結局。南京冠生園以犧牲信譽為代價攫取利益，無異于殺雞取卵式的自殺行為。一家具有70年歷史的知名老字號企業倒下了，給我們留下了深刻教訓。

擁有良好的信用就會在社會交往中處于有利地位，進而贏得市場并獲得生存空間。良好的信用不僅是組織、地區乃至國家的無形財富，也是從業者個人的無形資產。這種無形資產作為一種特殊的資源，甚至比有形資產更珍貴。一個國家，缺少資金，可以借貸；但缺少信用，就無從借貸，就只能在經濟全球化、一體化的激烈的國際競爭中被淘汰。2011年，在世界經濟增長總體放慢的情況下，中國經濟仍然保持較高的增長勢頭，其國民生產總值仍保持8%左右的增長速度，是世界平均增長數的3倍，是發展中國家的2倍，是發達國家的4倍。中國已經取代英國成為世界上僅次于美國的第二大投資場所。中國成為是世界上最具投資魅力的國家。這其中原因很多，但是有一條不可忽略，那就是作為禮儀之邦，中國政府在國際交往中的許多重大問題上處事公平、說話算數，能夠取信于世

界。

3.辦事公道

辦事公道就是指我們在辦事情、處理問題時，要站在公正的立場上，對當事雙方公平合理、不偏不倚，不論對誰都是按照一個標準辦事。

隨著現代社會市場經濟的發展，對外交往日益頻繁，人際間的關系也越來越復雜，常常會出現一些難以處理的情況。例如：在明知自己做錯了事而又可以諉過自免的情況下該怎么辦？如何處理與自己有不同意見或不同處事原則的同事間的關系？社會主義職業道德提倡從業者“嚴于律己、寬以待人”。可以說辦事公道是職業道德中正確處理各種復雜人際關系的準則，也是組織和個人進入社會、贏得市場的通行證，并通過日積月累建立良好的信用。

辦事公道還是抵制行業不正之風的重要手段。行業不正之風，是行業從業人員憑借工作和職業的便利條件、優勢，利用特殊手段，以權力謀取不正當利益。這些都是損害國家行政和行業建設的惡疾，其影響之深、危害之烈、頑固性之強。只有堅持辦事公道，才能抵制行業不正之風，從而維護良好的社會軟環境。

4.服務群眾

服務群眾就是為人民群眾服務。我們應當依靠人民群眾，時時刻刻為群眾著想，急群眾所急，憂群眾所憂，樂群眾所樂。

服務群眾是對所有從業人員的要求。每個人都有權享受他人職業服務，同時又承擔著為他人職業服務的義務。因此，服務群眾作為職業道德，不僅僅是對領導及公務員的要求，也是對所有從業者的要求。

服務群眾，就是要增強全心全意為人民服務的觀念，職業作風進一步改進，要培養為公民服務、為群眾服務的意識，真正做到職業誠信和職業為民。在職業實踐中，從業者要在解決被服務者急待解決的的問題上下工夫，把是否解決了群眾反映強烈、通過努力能夠解決的突出問題和群眾是否感到滿意作為衡量職業行為是否取得成效的客觀標準。

服務群眾，就是要增強為民服務的職業責任感，確保職業行為、職業活動和行業營運的全面協調可持續發展，將民生工程放在首位，切忌追求單一經濟指標，要促進“雙贏”，實現職業道德環境的可持續發展，不斷提高個人和組織的凝聚力、戰斗力、創造力。

服務群眾，就是要牢固樹立以人為本、為民服務的理念，養成密切聯系群眾、積極為群眾辦事的作風，形成敬民、愛民、為民的思維。要深入開展以“問需于民、問計于民、問政于民，解民需、解民憂、解民怨、解民困”為主要內容的“三問四解”活動，并搞好群眾評議工作。

5．奉獻社會

奉獻社會是社會主義職業道德中的最高境界，體現了社會主義職業道德的最

高目標和最終目的。奉獻，就是不期望等價的回報和酬勞，而愿意為他人、為社會或為真理、為正義獻出自己的力量，包括寶貴的生命。在職業活動中，它要求各行各業的從業人員能夠在工作中不計較個人得失、名利，不以追求報酬為最終目的的勞動和付出。一個人不論從事什么行業的工作，不論在什么崗位，都可以做到奉獻社會。奉獻社會不僅有明確的信念，而且有崇高的行動。奉獻社會的精神主要強調的是一種忘我的全身心投入精神。當一個人專注于某種事業時，他關注的是這一事業對于人類，對于社會的意義。他為此而兢兢業業，任勞任怨，不計較個人得失，甚至不惜獻出自己的生命。這就是偉大的奉獻社會的精神。

四川的教師胡忠、謝曉君堅守藏區12年支教，當選為2011年的感動中國人物。他們用最純樸的行動譜寫著他們生命里為教育事業無私奉獻的贊歌。在去四川藏區福利學校支教前，夫婦兩都是成都某名校的老師。2000年，胡忠看了一篇關于甘孜州康定縣塔公鄉一所孤兒學校急需老師的報道，動了支教的念頭，得到妻子的支持。在學校，143個孤兒都叫胡忠“阿爸”。如今，作為校長的胡忠，身份卻仍是志愿者。每個月只有300元的工資，胡忠說：“為了孩子的將來！為了孩子能對社會有用！我寧愿死，也決不放棄對孩子的責任！為了教育孩子，我告訴他們如果我的女兒和他們同時落水，我會先救他們；為了震懾住孩子初進校時的野性，我曾一拳頭砸在桌上，指骨骨折而不退步；為了挽留孩子讀書，我曾在孩子面前哭到失控直到孩子答應不輟學；為了尋找回因厭學而逃跑的孩子，我也曾在半夜騎車沖上山路。” 10年過去了，孩子有出息了，福利學校孩子們的成長變化，使得當地老鄉改變了“讀書無用”的錯誤觀念，家長們紛紛把孩子往這里送。

10年前，謝曉君把孩子也帶來高原，與學校孩子同吃同住。這所學校的孩子多半是孤兒和單親家庭，為了不讓其他孩子難受，謝曉君要求女兒見到她時只能叫老師而不能叫媽媽。我曾經問謝曉君什么是快樂？她說奉獻便是快樂。夫婦兩把滿腔的熱情和無私的愛都奉獻給了藏區的孩子。感動中國十大人物頒獎儀式上，對胡忠、謝曉君夫婦的頒獎辭這樣說：他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子；他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。

胡忠，謝曉君放棄成都名校和優越的生活條件，而選擇條件艱苦的山區，他們為藏區的孩子的教育無私奉獻的精神，讓我們在他們身上看到了職業道德中的 最高境界。

圣弗朗西斯說過一句話：“索取使人疏遠，奉獻促進團結。”奉獻有助于個人的發展，有助于從業者之間的團結，有助于一個組織、一個企業的發展。在自己的工作崗位上認真做好每件事，就是對社會的奉獻。

其實，奉獻不難做到，奉獻就在身邊。在日常生活中，我們每個人無論身居何職，都在有意無意地自我奉獻著，也在不知不覺中享受著他人奉獻的成果。奉獻并非是高不可攀的境界，它主要體現的是給予者的態度。我們倡導奉獻精神，旨在喚醒人們心底的勤勉、善良、友愛。構筑美好社會，離不開每個人的努力，我們每個人都應該從我做起，在各自的崗位上恪盡職守，兢兢業業，這就是最好的奉獻。

第二篇：公務員職業道德的核心內容

公務員職業道德的核心內容:忠于國家;忠于人民;恪盡職守;公正廉潔.忠于國家是公務員的天職;服務人民是根本宗旨;恪盡職守是立身之本;公正廉潔是基本品質.我國公務員職業道德有哪些鮮明特色:要堅持以中國特色社會主義理論為指導;堅持中國共產黨的領導;堅持為人民服務.公務員職業道德特點:政治性;強制性;示范性;可操作性.公務員職業道德內涵:職業理想;職業態度;職業作風;職業紀律.社會主義核心價值體系的基本內容:馬克思主義指導思想;中國特色社會主義共同理想;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神;社會主義榮辱觀.公務員的責任:關注公共訴求;贏得公眾信任;回應立法權威.公務員對國家忠誠,體現在:自覺維護國家統一和民族團結;嚴守國家秘密;堅持同一切危害國家利益的言行作斗爭;要以實際行動維護黨和政府的公信力.公務員要成為守法模范:公務員應自覺成為守法模范;建設法治政府,要求公務員不斷強化法律意識,提高法律素養;公務員必須在法律規定的范圍內行使權力,按照法律規定的程序履行職責.人民群眾是歷史的主體和創造者:物質財富;精神財富;變革社會制度,推動歷史前進的決定性力量.社會主義核心價值觀指導下的公務員職業道德建設與西方公務員制度的三個不同點:建立的基礎不同;目的不同;價值觀不同.職業作風的內涵是愛崗敬業.公務員的職業紀律是政治紀律,工作戒律,廉政紀律.職業紀律的最終目的是自律.公平正義是社會主義的本職與核心.公道正派是公務員立身處世的基本原則.公平作為政策制度的核心,要求公務員遵循的原則:機會公平原則;保證弱勢群體利益的原則.公務員要做到誠實守信:必須忠于事實,敢于說真話,說實話;信守承諾,不出爾反爾;老老實實做人,踏踏實實做事;要待人真誠,胸懷坦蕩.廉潔奉公,公務員應做到:必須克制貪欲;不行賄受賄,不謀取不正當利益;必須秉公用權,正確對待手中的權利.

第三篇：教師職業道德有哪些核心內容

教師職業道德有哪些核心內容

教師是人類文化、科學知識的傳播者，是人類開發理性、奔向光明的引路人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態、渾渾噩噩的境地。教師的職業是神圣的，擔負著培養、教育下一代人的艱巨繁重的任務，他們用知識的力量去激勵學生求知的欲望，以嚴愛之心架起師生間友誼的橋梁。它不僅得到過崇高的贊譽，也被賦予過更多的要求。在當今社會尤其如此。江澤民總書記在《關于教育問題的談話》中指出：老師作為“人類靈魂的工程師”不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。這體現了黨和國家對教師的基本要求。知識經濟時代要求今天的教師要比以往任何時候都要更加重視提高自身的思想政治素質和職業道德水平，更好地貫徹落實《武漢市教師職業道德規范》。

教師職業道德建設的重要，已為古今中外所共識，歷代教育家曾經有過精辟的論述。比如，中國古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”“學而不厭，誨人不倦。”“躬自厚而薄責于人！”；唐代韓愈，還專門著有《師說》一文，指出教師三大任務是“偉道、授業、解惑”；十七世紀捷克著名教育理論家夸美紐斯強調教師應是道德卓異的優秀人物，要無限熱愛學生，反對學校中使人變得呆笨的棍棒紀律；葉圣陶先生曾說過：“教育工作者的全部工作，就是為人師表。”這些論述體現了對教師職業道德作用的重視。

“學高信為師，身正堪稱范”。學生時代正是世界觀、品質、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。同時，這個時期的學生又具有“向師性”強、可塑性大的特點，教師的一言一行、一舉一動都通過他們的眼睛在心靈的底片上留下影像，對他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。因此，教師一定要用自己的模范行動，為學生樹起前進的旗幟，指明前進的方向，點燃他們心中的火種。

面向21世紀，中國正在進行著一場全面深刻的社會改革。時代要求素質教育的目標是培養一代有創新能力，能自主學習，全面發展，具有健全人格和良好社會適應能力的一代新人。而要做到這一點，對于跨世紀教師的素質，特別是教師職業道德素質水平是至關重要的。因此，為了全面推進素質教育，加強教師隊伍建設，以勝任21世紀教育發展的要求，就必須切實加強師德建設，下面談談自己的一些粗淺看法。

一、要高度重視師德教育

首先，必須旗幟鮮明地把師德教育納入學校重要工作日程。根據《武漢市教師職業道德規范》，結合本校的實際，提出師德教育的具體要求，做到目標明確，措施具體，結合不同時期思想政治工作的要求，突出重點，務求實效，使師德教育經常化、制度化，規范化。其次，要把師德列入教師的崗位責任制，定期檢查和考核，對涌現出來的師德高尚的先進典型，大力予以宣傳、表彰；對品德有缺陷的教職工，要加強教育、幫助，促進全體教師更好地教書育人，為人師表，把師德教育提高到一個新的水平。

二、積極引導教師學習理解《武漢市教師職業道德規范》（以下簡稱《規范》）

通過對《規范》反復深入地學習，使教師從自身所肩負的歷史重任的高度，認識什么是教師職業道德，明確《規范》是黨和國家對教師應該具有的職業道德的基本要求，其核心是愛崗敬業、教書育人、為人師表；要提高教師遵守《規范》的自覺性，使教師聯系工作、生活的實際，深入了解《規范》所包含的具體內容，把《規范》作為指導自己行為的準則，進一步強化師德教育。

三、學習師德榜樣，鑄造一代師魂

師德榜樣具有無窮的力量，如魯迅先生對藤野先生的高尚師德，一輩子也忘不了，時時激勵著魯迅先生去英勇戰斗。教師要將自己的師德水準不斷提高，就要以優秀典型為榜樣，勤于學習，虛心學習，善于學習。可學習的榜樣非常多，首先要注意從教育家那里汲取思想營養，比如陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神為中國的教育事業做出了重要貢獻。要主動了解他們的事跡，學習他們的優秀品質，升華自己的師德境界；其次，也要學習優秀教師的榜樣，在我國社會主義教育事業中成長起來了一大批優秀教師，他們的教育實踐和先進事跡，生動地體現了新時代教師道德的嶄新特點。要通過聯系自己的實際，找出差距，學習他們的先進思想和他們的感人事跡，提高師德認識，激發師德情感。

四、堅持他律與自律并舉，重在內化

一般地說，師德的形成由外部的他律逐步地轉化為自我內部的自律。在師德教育中，要有效地運用外部力量——他律形式，強化教師的道德意識，更要依靠教師發自內心的信念。一個教師只有真正懂得了師德要求的重要性，只有發自內心地對人民教師道德義務的真誠信服和具有強烈的責任感，才會在教育實踐中恪守人民教師的道德要求，充分發揮主觀能動性，更好地教書育人。

“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”。只要廣大教師樹立正確的價值觀、質量觀和人才觀，增強教書育人、以身立教的使命感，愛崗敬業，開拓進取，就能在教書育人工作中取得可喜的成績，中華民族的偉大復興就指日可待！

第四篇：教師職業道德的核心內容是什么

教師職業道德的核心內容是什么?

一、“愛崗敬業”——教師職業的本質要求。

沒有責任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。

二、“關愛學生”——師德的靈魂。

親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。

三、“教書育人”——教師的天職。

教師必須遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。

四、“為人師表”——教師職業的內在要求。

教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。要關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

五、“終身學習”——教師專業發展不竭的動力。

終身學習是時代發展的要求，也是教師職業特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。

第五篇：試談會計職業道德的核心內容

會計法規和會計職業道德是約束會計行為的兩大規范，兩者相互依存，相輔相成。隨著我國會計法規體系的日益健全、完善，研究和構建具有中國特色的會計職業道德體系已成為當前深化會計管理體制改革面臨的重要課題。筆者認為，在構建會計職業道德體系中，首先要解決的一個基本問題，就是對會計職業道德的核心內容達成共識。因為只有在這一基礎上，才能就會計職業道德的各個方面作出有效的規范，才能有一個評價會計職業道德的基本準則。

（一）會計職業道德屬于意識形態范疇，是一般社會公德在會計工作中的具體體現，是引導、制約會計行為，調整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關系的社會規范。它所包含的內容相當廣泛，但其中是否有一個起主導作用的核心內容？怎樣對這一核心內容作出科學的理論概括和表述？這一問題已成為當前我國會計職業道德理論研究中值得重視的基礎性命題。

在已有的研究和探討中，人們對會計職業道德的內容作了許多精辟的概括。主要有：盡職盡責、勤奮工作、當好參謀、參與管理、如實反映、正確核算、遵紀守法、嚴格監督、厲行節約、勤儉理財、大膽改革、講究效益等等。這些概括和表述都是有一定道理和實踐依據的。事實上，這些內容是我國廣大會計工作者在其職業活動中長期積累形成的道德規范和優良傳統，是支撐和推動我國會計事業發展的精神支柱。但從會計職業道德理論研究的角度看，這些概括和表述還缺乏必要的演繹，相互之間的關系不明。主要表現為：一是沒有充分反映會計職業活動的特殊性，有些內容屬于社會公德范疇，有些內容是從事其他職業也應當恪守的道德規范；二是沒有區分會計職業道德規范的層次性，往往把不同邏輯層次的內容并列起來，沒有說清楚哪些是會計職業道德的核心內容，哪些是由核心內容派生出來的道德規范。

筆者認為，會計講究職業道德，在其內容的概括和表述上應具有鮮明的會計職業（行業）特點。各行各業的職業道德都有起主導作用的核心內容，如醫務界有“救死扶傷”，司法界有“秉公執法”，教育界有“為人師表”，等等。在會計職業道德的諸多內容中，也應有一個起主導作用的核心內容，而且對這一核心內容也應加以科學的理論概括。因此，如何概括出會計職業道德的核心內容，使它既能反映會計界的職業信念和道德追求，又能作為檢查和評價會計行為規范和道德水平的基本準則，就成為當前我國會計職業道德建設面臨的主要問題。

（二）對會計職業道德核心內容的概括，必須考慮以下幾個要求：第一，這個概括必須符合一般的社會公德，體現社會主義時代的道德要求；現階段的會計職業道德必須與社會主義道德體系相一致，是社會主義道德要求在會計職業領域中的具體化。第二，這個概括必須反映會計職業活動的特殊規律性，充分反映會計職業人員特定的權力、義務和社會責任，作為調整會計職業人員之間以及與社會之間各種關系的行為規范的倫理總綱。第三，這個概括必須含有對從事會計職業活動人員最基本的道德要求，成為全行業普遍認同的倫理原則，從而對全行業所有從業人員都具有約束功能。第四，這個概括必須言簡意賅，易懂易記，方便宣傳、教育和普及。

根據以上探求，會計職業道德的核心內容可以概括為“求實講真”四個字。所謂“求實”包含兩層意思：一是數字求實，即從定量角度準確、真實地反映會計主體的財務狀況、財務收支和經營成果；二是工作務實，這個要求可以引導出許多具體的道德規范及表現形式。如工作作風的嚴謹扎實、工作質量的精益求精、技術方法的開拓創新等等。所謂“講真”，也包含兩層意思：一是敢講真話，即要求會計職業人員不畏權勢、不為利誘，以一種高度的社會責任感和正義感真實地記錄會計事項，準確地反映經營成果；二是追求真理，會計的職能不僅僅是客觀地反映會計事項，得出會計信息，更重要地是保證會計信息的質量，通過提供真實、完整的會計信息，作為投資者、政府、管理層及社會公眾進行經濟決策參考的依據。這就要求會計職業人員不斷地堅持真理，敢于與一切弄虛作假的行為作堅決的斗爭。換一個角度講，“求實”主要指會計確認、會計計量和會計記錄過程中的道德要求；“講真”則是會計報告過程中的道德要求。此外，“講”字還體現了會計信息社會化，會計應當服務于社會的含義。

“求實講真”綜合起來，基本上可以涵蓋會計職業活動的一切主要過程和主要方面。需要特別說明的是，會計職業道德的全部內容決不是幾個字或幾句話可以概括得了的。“求實講真”只是其中最基本的核心內容，從這個核心內容出發，在復雜多樣的會計活動和會計關系中，可以派生出許多層次不同的道德規范和倫理原則，從而構成一個會計職業道德規范體系。作為一種社會意識形態，隨著社會進步和會計實踐活動的發展，這個規范體系的內容以及詮釋都將在動態中不斷得到拓展和完善。（作者：黃升旗 湖南省委黨校管理教研室）