第一篇：我對毛澤東的認識與評價

我對毛澤東的認識與評價

當前，在東方紅太陽隕落33個年頭的今天，在毛主席領導億萬人民流血犧牲戰(zhàn)斗過的這片土地上，對毛澤東的評價也出現(xiàn)了很大的分歧。要么把毛澤東神化，完全肯定；要么把毛澤東妖魔化，完全否定。客觀地說，如何評價毛澤東，是一個如何理解我國的近現(xiàn)代史，如何看待中國共產(chǎn)黨及其所領導的這個國家的性質(zhì)重要問題。因此，正確評價毛澤東，還原毛澤東的歷史地位，具有非常重要的意義！

誠然，毛澤東作為一個史詩英雄般的歷史人物，他的一生必然會對他所處的時代和民族產(chǎn)生不可估量影響，這種影響會隨著時間的流逝而不斷沉淀，達至永恒！毛澤東作為20世紀世界革命浪潮中涌現(xiàn)出的最偉大的革命家，戰(zhàn)略家，作為中華人民共和國、中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的締造者，作為天才的、具有浪漫主義情懷的詩人、書法家，他的存在，已經(jīng)超越了時空，不僅屬于中國，而且屬于世界；不僅屬于過去和現(xiàn)在，而且屬于未來！

對毛澤東的評價，歷來是歷史學的一個大難題。在毛澤東生前的那個時代，由于權(quán)力的光環(huán)的籠罩，毛澤東在人民心中擁有至高無上的地位，毛澤東被人們神化，那個時候，毛澤東就是人們心目中無所不能，毫無瑕疵的神！然而世易時移，隨著毛澤東的逝世，對毛澤東的評價出現(xiàn)了很大的分歧。部分人仍然堅持毛澤東是中國人民不落的紅太陽，肯定毛澤東在領導國家和民族獨立斗爭，在實現(xiàn)中國工業(yè)化，甚至在建設廉潔政府，最大程度地爭取人民的平等權(quán)利方面的貢獻；而另一部分人則擴大毛澤東晚年所犯的錯誤，把毛澤東視為中國專制傳統(tǒng)的繼續(xù)，甚至質(zhì)疑毛澤東個人品德和生活作風方面的問題，把毛澤東視為“暴君”、“帝王”、“玩弄權(quán)術(shù)者”。

不可否認，不同身份背景經(jīng)歷的人，站在不同的立場上，對同一個人和事的評價會出現(xiàn)截然相反的結(jié)果。然而對歷史人物的評價還是要遵循一定的原則的，或者換一種說法，叫遵守某種道德底線。第一個原則是總體評價。最典型的例子是鄧小平對毛澤東三七開的評價。鄧小平并沒有抓住毛澤東晚年的錯誤不放，而是歷史地、整體地看毛澤東的功過是非。肯定了毛澤東對中國革命、對中國人民的貢獻，尤其是創(chuàng)造性地定義了毛澤東思想，這對客觀公正地認識毛澤東無疑是一個創(chuàng)舉！第二個原則是歷史原則。偉人總是生活在特定的時代的。在毛澤東生活的時代，中國的基本國情是一窮二白，國際環(huán)境極其險惡。中國人只有也只能自力更生、艱苦奮斗才有可能在那樣危機重重的環(huán)境下生存下來。毛澤東之所以被世界許多政要所贊譽，并不是因為他是一個大國的領袖，而是因為他在那么困難的條件下，依然帶領中國人民制造出了原子彈，實現(xiàn)衛(wèi)星上天，尤其重要的是，奠定了中國工業(yè)化的基礎。今天有人用當前的經(jīng)濟管理水平和技術(shù)條件為標準，批評毛澤東時代經(jīng)濟體制的僵化，技術(shù)水平的落后。這種脫離歷史語境的評判方式本身就是一個偽命題，正如關(guān)公戰(zhàn)秦瓊一樣無聊。第三個原則是尊重原則。偉人也是人，也有人作為人的一切弱點。因此對于偉人的評價，要盡量保持一種尊敬的態(tài)度。就像我們尊敬老人、尊敬父母一樣。一個人評價自己的父親，不會說他父親年輕的時候如何風流，對他如何專制。即使他沒有任何建樹，他也會說我的父親為我，為我們這個家庭勞碌一生，很是辛苦。評價偉人要拋開個人恩怨，因為偉人的決策是立足于整個國家、整個民族整體利益和長遠利益上。不能因為個人利益得失來決定對偉人的毀譽。古人說君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。毛澤東絕對是大人，絕對是圣人！我們在評價毛澤東的時候應該懷著一點敬畏之心。基辛格那么偉大，他在評價毛澤東的時候說：“毛澤東的存在本身就是意志的巨大作用的見證。沒有任何外在的裝飾物可以解釋毛澤東所煥發(fā)的力量感。我的孩子們談到流行唱片藝術(shù)家身上的一種‘顫流’，我得承認自己對此完全感覺不到。但是毛澤東卻的確發(fā)出力量、權(quán)力和意志的顫流。”而我們在自己的民族英雄面前為什么要這么自負，這么不可一世呢。每個人都有自己的道德底線，每個民族也有自己的心理承受底線，我們的學者為什么要這么執(zhí)著，非要挑戰(zhàn)中華民族的心理底線呢？

中國出了個毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲。在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個偉大革命領袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、爐火純青的斗爭藝術(shù)和杰出高超的領導才能。在中國革命和建設的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上，都留下了他作為一代偉人的風采。他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和敬仰，而且也贏得了世界上一切向往進步的人們的敬佩。毛澤東同志作為一個偉大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界。鄧小平同志曾深情地說到：“如果沒有毛澤東同志的卓越領導，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。”江澤民同志也深刻地指出：毛澤東同志“是從人民群眾中成長起來的偉大領袖，永遠屬于人民。毛澤東同志的革命精神具有強大的凝聚力，他的偉大品格具有動人的感染力，他的科學思想具有非凡的號召力”。毛澤東同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族的史冊。他的名字、他的思想、他的精神，將永遠鼓舞著我們繼續(xù)推動中國社會向前發(fā)展。

毛澤東已經(jīng)遠離我們生活的時代，但是毛澤東對我們的影響是永恒的。毛澤東留給我們的最大的財富是把馬克思主義的真理和中國的實踐結(jié)合起來，這也是毛澤東思想的精髓。今天我們既不能過于迷戀毛澤東時代，妄圖用毛澤東的政治遺產(chǎn)來解決現(xiàn)實中的所有問題，或者期盼出現(xiàn)另一個毛澤東，也不能無限地擴大毛澤東晚年的錯誤和毛澤東作為一個人的缺陷，試圖掩蓋今天我們社會的問題，傷害大多數(shù)人的感情。我們在這里重申正確評價毛澤東，是因為毛澤東是永恒的！他和他領導的人民創(chuàng)造的功績將永垂青史，不斷地激勵和鼓舞中國人民繼續(xù)向前走，從而真正實現(xiàn)國家的強大和民族的復興，我們尊敬毛澤東更因為毛澤東不僅屬于中國還屬于世界，毛澤東不僅屬于過去和現(xiàn)在，還屬于未來。毛澤東思想的精髓，即把馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐結(jié)合起來是我們思想路線的法寶。中國的問題只能根據(jù)中國的國情由中國的同志來解決，只能是出現(xiàn)什么問題解決什么問題。我們要有足夠的耐心和智慧，給中國共產(chǎn)黨足夠的時間，而不是懷抱西方自由民主的教條，耍起三歲兒童的幼稚病！在這個意義上，我們要重溫毛澤東的經(jīng)典作品，認真地了解中國的國情，虛心地做老百姓的小學生！

第二篇：我對蔣介石的認識與評價

我對蔣介石的認識與評價

在很多時候，我們一想起蔣介石都有一種排斥的感覺，認為他是一個反面人物。但是想要評價他并不能僅以主觀感受去說，必須以客觀的角度真實而全面的去認識這一位中國近代史上的風云人物。

蔣介石的功績：一，領導北伐。在軍閥割據(jù)的混亂狀態(tài)下，兩次領導北伐，統(tǒng)一了亂世中的中國。他出任黃埔軍校校長，培養(yǎng)了一大批的優(yōu)秀軍事人才，率領部隊東征西戰(zhàn)，打垮了北洋軍閥，結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)的局面，并且他爭取張學良“東北易幟”，重建了自辛亥革命以來崩潰的中央政府，從形式上統(tǒng)一了中國，增強了民族凝聚力，提升了中國的國際地位，為以后的大統(tǒng)一奠定了基礎。二，領導國民黨軍隊進行抗日戰(zhàn)爭到底。在抗日戰(zhàn)爭中牽制日軍60%的兵力，消滅了大量的日軍，為中國的民族獨立做出了巨大的貢獻。

蔣介石的錯誤：一，做出了“攘外必先安內(nèi)”的錯誤決定。當日軍侵略中國，民族危亡的緊急關(guān)頭，他不把心思放在抵御外開侵略，而是放在和共產(chǎn)黨的內(nèi)戰(zhàn)上，他在民族大義的問題上完全喪失了民心。二，撕毀雙十協(xié)定，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。抗日戰(zhàn)爭勝利后沒有和平建國的誠意，公然挑起內(nèi)戰(zhàn)。三，縱容家庭成員和下屬的聚斂財富。他雖然對自己的道德操守確信不疑，但是對于家人和下屬卻睜一只眼閉一只眼，使的人心背離。

當然這些僅是一些簡單的認識，但是我覺得在評論一些歷史人物時，一定要客觀全面，特別是對于像蔣介石這樣的有爭議的人物，不能以偏概全。

第三篇：對毛澤東的認識

對毛澤東的認識

盡管毛有過失,但毛是二十世紀魅力超群的政治家,他使中國有了一個新的開端。

對毛澤東的評價，筆者以為應該區(qū)分毛澤東、毛澤東思想、毛澤東實踐三個層面的差異。毛澤東是人不是神。人的一生總會存在一些缺陷。人與思想之間，思想與實踐之間既有聯(lián)系，也有區(qū)別。

從社會人的角度理解毛澤東，筆者覺得對毛澤東個性特征的評價因人而異。筆者認為，毛澤東的個性幽默詼諧，愛憎分明，性情率真，知識廣博，視野開闊，人格魅力十足，感染力強，詩詞、書法、哲學、軍事造詣奇高，五千年歷史難有第二人與之比擬……，那么人們對這個定性評價沒有什么大的疑議，即使有些人放大毛澤東個性特征中的一些習慣，比如，諸如認為毛澤東有些生活習慣不夠“紳士”等類似問題，筆者覺得這些認識可以理解，個體的認識因為成長的環(huán)境不同總會有差異，可以求大同存小異。筆者理解的社會人意義上的毛澤東，是一個純粹意義上，胸懷人民利益、大公無私、追求共產(chǎn)主義理想并為之奮斗終身的人，是中華民族幾千年不可多得的、德才兼?zhèn)涞拿褡逵⑿邸?/p>

但是，如果人們在理解社會人意義上的毛澤東時候，帶有先入為主的“三七”開印象，會不會因為自己的好惡，而從毛澤東本身的性格特征上去放大一些自己不能接受的特征呢？比如毛澤東的愛憎分明，有的人喜歡這樣，有的人不喜歡這樣，如此一來，對毛澤東性格特征中的“猴虎”之爭，就不亦樂乎，繞到最后，不免將性格特征中的一些“缺陷”，用來分析毛澤東實踐中出現(xiàn)的一些問題……這種例子網(wǎng)友們見得多了。這是用“三七”開的定量方式，評價、理解社會人意義上的毛澤東的邏輯缺陷導致的結(jié)果。

對于毛澤東思想，更不能用“三七開”的定量方式來理解。毛澤東思想是怎么形成的？黨的十一屆三中全會的定義是：黨和人民集體智慧的結(jié)晶。筆者理解毛澤東思想主要來自于毛澤東本人對社會實踐的抽象和總結(jié)，實踐的對象是中國社會。但把普遍規(guī)律從現(xiàn)象中抽象出來的人，應該是毛澤東，很多人否認這一點，究其原因，主要是一些人從今天的角度，站在偉人的肩膀上來看偉人，得到的結(jié)論就是：毛澤東也沒有什么了不起嘛，只不過把一些問題抽象出來寫成了文章，筆者親耳聽到過這種說法，意思就是我今天也能寫出這樣的文章。這些人全然不去想從中國革命實踐的千頭萬緒中把握事物的本質(zhì)是一件多么困難的事情，如果沒有過人的歷史與現(xiàn)實的比較思維、辨正的邏輯思維能力以及縱覽全局的胸懷，是不可能有如此準確抽象能力的，并且，毛澤東抽象出來的這些思想，很多都是穿透時間和空間的普遍真理。盡管毛有過失，但毛是二十世紀魅力超群的政治家，他使中國有了一個新的開端。沒有毛，中國也同樣會產(chǎn)生強有力的共產(chǎn)主義運動。毛決不是這一運動發(fā)端的關(guān)鍵性人物。無論他存在與否，騷亂和非正義都會使共產(chǎn)主義極具魅力。當然，如果毛不在三十年代成其為領袖，那么中國共產(chǎn)黨在1949年就不可能掌權(quán)，一場沒有毛的共產(chǎn)主義運動肯定會遜色不少，它將失去其應有的、區(qū)別于其他各國共產(chǎn)主義運動

第四篇：對毛澤東的評價一

對毛澤東的評價

對毛澤東的評價

一、在人類歷史長河中，曾發(fā)生了多少血淚故事，產(chǎn)生過多少風云人物。然而當全世界驀然回首，回眸歷史，真正的傳奇，仍非毛澤東莫屬。他是人類歷史上最偉大的不朽傳奇?zhèn)ト耍蔷奕酥械木奕耍沤裰型鉄o人能比、無人能及的曠世奇才！從一教書匠到革命家，從農(nóng)民領袖到軍事天才，從“占山為王”到席卷神州、執(zhí)掌國柄直至步上“神壇”、又“墮入凡塵”??毛澤東的一生，承載了太多的歷史負荷，對他的評價，自然也伴隨著針鋒相對的激烈爭論：頂禮膜拜者有之、全盤否定者有之、主張遺忘者有之、極力毀損者有之?? 實際上，要消除爭論，有一個比較省事的辦法。雖說歷史不能假設，但作為同時代人，我們不妨假設一下，如果歷史上沒有毛澤東，又會怎樣？假如歷史上沒有毛澤東，就不會有井岡山的星星之火，不會有“官”民親如一家的紅色蘇維埃，更不會有“敵軍圍困千萬重，我自巋然不動”的豪邁氣概；假如歷史上沒有毛澤東，就不會有長征路上的四渡赤水，不會有爬雪山、過草地的驚世之舉，更不會有“紅軍不怕遠征難,萬水千山只等閑”的蓋世絕唱;假如歷史上沒有毛澤東，就不會有來自窯洞的戰(zhàn)勝強敵的持久戰(zhàn)略，不會有為民族大義、孤身犯難的“揮手之間”，更不會有“一切反動派都是紙老虎”的果敢論斷;假如歷史上沒有毛澤東,就不會有天安門城樓上的醒世宣言，不會有北抗南援、標志著近代以來飽受屈辱的中國敢于說“不”的壯舉，更不會有“世上無難事，只要敢登攀”的雄渾氣魄。

毛澤東接手的，是一個四分五裂、人心離散、被列強用經(jīng)濟直至軍事手段肆意蹂躪的中國。而當他撒手人寰時，中國有原子彈、氫彈守衛(wèi)國門，有衛(wèi)星傲視著世界，中華民族在近代以來第一次以從未有過的尊嚴和凝聚力，屹立在世界舞臺。假如歷史上沒有毛澤東，中國持續(xù)了近百年的混亂，至少還要繼續(xù)數(shù)十年 甚至上百年，中國人民至少“還要在黑暗中摸索更長的時間”。

當然，假如歷史上沒有毛澤東，或許就不會有“文革”、“右派”這些令中國人心悸的名詞兒，或許也不會有文物的大破壞、知識分子的大亂離。然而，即使在毛澤東時代的最后20 年間，也就是被一些人給予很低評價的20年，連“大躍進”的經(jīng)濟災難也估算在內(nèi)，中國的國民收入在1957年至1975年仍翻了一番多——人均增加63%！曾經(jīng)長期被輕蔑為“東亞病夫”的中國，20世紀50年代初期以小于比利時工業(yè)規(guī)模的工業(yè)開始，到毛澤東時代結(jié)束時，卻以世界上6個最大工業(yè)國之一的姿態(tài)出現(xiàn)了。

假如歷史上沒有毛澤東，以中國人的聰明智慧，或許這些成就也遲早會取得。然而，我們或許卻沒有機會欣賞到他深邃銳利的哲學思想、高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、得心應手的斗爭藝術(shù)和駕馭全局的領導才能，欣賞不到他過人的凝聚力和偉大品格的感染力，欣賞不到他作為“世界級”偉人的超人魅力。

“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領了舞臺,以天才的靈感寫下了歷史的篇章。”巴基斯坦前總理本·布托這樣稱頌毛澤東,“毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。”法國前總統(tǒng)德斯坦則如是感嘆：“由于毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了。” 歷史之流如黃河、長江，注定要東流入海。然而，沒有了三峽的長江、不見壺口瀑布的黃河，又會失去多少壯麗，減少多少奔放？歷史是人民創(chuàng)造的，智慧也是集體的結(jié)晶然而，許多思想火花、精神火炬卻是毛澤東獨有的，正如三峽之于長江、飛瀑之于黃河！因此，歷史要感謝毛澤東，他用“中流擊水，浪遏飛舟”的氣概，推動了歷史的激流。

毛澤東也要感謝歷史。因為后來者堅持不懈的努力，他飛濺的思想波浪才被導入流動不息而又平靜的河段，更有效率地澆灌著兩岸的沃土，也使靜流中的人們，有可能平心靜氣地回憶、欣賞那激流勇進、浪花飛濺的激情歲月，洞察那里蘊藏著的不安、躁動甚至殘酷，同時也從中汲取繼續(xù)前進的勇氣、智慧和力量。

中國的歷史成就了毛澤東，中國的歷史離不開毛澤東。不管后來者怎樣評價毛澤東，但誰也無法否認，他是一位偉大的巨人，他是一個不朽的傳奇！

二．

毛澤東是中華人民共和國締造者之一，對中國現(xiàn)代歷史進程起到了重大的作用。他對中國共產(chǎn)黨成立和初期發(fā)展（1921年-1927年）有重要的貢獻；遵義會議以后他是對共產(chǎn)黨及其軍隊的發(fā)展直至最后在大陸獲得勝利（1927年-1949年）這段時期的共產(chǎn)黨最重要的領導人。他領導中國共產(chǎn)黨及其軍隊推翻國民政府，取得了在中國大陸的政權(quán)，進行社會主義改造，把中國建設成為以公有制為主體的社會主義國家。建國后，毛澤東發(fā)動一系列政治運動，擊敗黨內(nèi)外的政治對手和反對者，以他名字命名的毛澤東思想作為指導思想被寫入1954年后歷次中華人民共和國憲法，毛澤東軍事思想也是中國人民解放軍的重要指導思想。對毛澤東的評價明顯兩極化，毛澤東是世界上最受爭議的已故國家領導人之一。支持者認為他領導抗日戰(zhàn)爭的敵后游擊戰(zhàn)，最終與正面戰(zhàn)場上的國民黨軍隊一起取得抗日的勝利，使中國人民擺脫了一百多年來帝國主義的侵略和壓迫；推翻了在中國大陸進行腐敗統(tǒng)治的國民政府，進行土地改革，消滅了幾千年的封建土地制度，并締造了一個相對廉潔的政府；在與蘇聯(lián)的大國沙文主義斗爭中堅持民族主義的立場，走獨立自主的發(fā)展道路,推動了中國大陸的社會進步和現(xiàn)代化。反對者認為他是舊式封建帝王的翻版，有比較濃厚的封建意識，他主政期間中國的經(jīng)濟發(fā)展走了很多彎路，沒有找到適合中國大陸國情的正確發(fā)展道路，而其主導的某些政治運動破壞了中國的社會經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化，在很多方面導致社會倒退1976年6月13日，毛澤東回顧自己的一生時說“中國有句成語，叫做蓋棺論定。我雖未蓋棺也快了，總可以論定了吧？”“我一生辦了兩件事。”第一件事就是取得了全國政權(quán)。他說：“對這件事，持異議的甚少。只有幾個人在我耳邊嘰嘰喳喳，無非是要我及早地把那個海島(這是指臺灣-引者)收回罷了。”“另一件事，你們也知道，就是發(fā)動文化大革命。對這件事，擁護的人不多，反對的人不少。”無論如何，毛澤東個人對20世紀中國的影響是決定性的。中國共產(chǎn)黨官方評價1981年《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》:肯定毛澤東的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想，否定毛澤東晚年發(fā)動的“文化大革命”。1996年中央文獻研究室金沖及主編的《毛澤東傳（1893－1949）》出版。正面評價

有觀點認為二戰(zhàn)的遠東大陸戰(zhàn)場上以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領導的敵后戰(zhàn)場對日軍產(chǎn)生了巨大的牽制作用，對美軍在太平洋的作戰(zhàn)起到了戰(zhàn)略策應的效果，對國民政府內(nèi)部的投降傾向通過敵后戰(zhàn)場的勝利予以遏制，并發(fā)表一系列關(guān)于抗戰(zhàn)策略的著作，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭中起到重要作用.很多支持者肯定他前半生指導中國大陸的革命消滅800萬國民黨軍隊和腐敗的國民政府，通過土地改革徹底廢除了幾千年的封建土地所有制，使占中國人口大多數(shù)的無地和少地農(nóng)民獲得了自己的土地，建立起一個以普通大眾為服務對象的政府,并統(tǒng)一了中國大陸，將中央政府的有效治理推行到此前的國民政府不能有 效治理的中國部分地區(qū)（如新疆、西藏）。

在毛澤東領導下，中國和奉行大國沙文主義的蘇聯(lián)決裂，拒絕美國、蘇聯(lián)等國家操控中國內(nèi)政，被支持者認為是自1840年以來中國徹底擺脫任何外來大國的干涉，實現(xiàn)了真正民族獨立。毛澤東主政期間在中國大陸普遍建立起醫(yī)療和養(yǎng)老保障體系，消滅了1949年以前肆虐中國多年傳染病和地方病，提高了中國人的健康水平和平均壽命（人均壽命由1949年的35歲提高到1976年的65歲）。

毛澤東所締造的中華人民共和國中工人農(nóng)民獲得很高的政治地位，婦女獲得解放，社會地位與1949年以前相比大幅度提高，破除了傳統(tǒng)的封建等級制度，使中國走上了平民化的發(fā)展道路。1949年后，毛澤東堅持獨立自主的發(fā)展原則，在蘇聯(lián)的援助下，使中國從一窮 二白的半封建半殖民地國家發(fā)展成為工業(yè)門類基本齊全的工業(yè)農(nóng)業(yè)國。許多農(nóng)民認為毛澤東主政時期推行合作化，通過發(fā)動集體勞動大力發(fā)展農(nóng)業(yè)基礎設施建設，特別是農(nóng)村水利，開墾荒，取得了在單干的情形下很難取得的成就。在美國參與朝鮮戰(zhàn)爭的轟炸機轟炸中國境城市丹東，美軍將領主張越過鴨綠江情況下，毛澤東堅持主張派遣志愿軍參與朝鮮戰(zhàn)爭阻擊美國的進攻，并取得了恢復北朝鮮原有領土的勝利，有力地屏蔽了中國當時的重要東北工業(yè)區(qū)，為后來中國的發(fā)展贏得了和平的周邊環(huán)境，在朝鮮的軍事勝利也大大提升了中國的國際 影響力。

很多經(jīng)歷過毛澤東時代的中老年人認為，毛澤東時代的勞動人民是國家的主人，官員貪污腐敗現(xiàn)象很少。在毛澤東執(zhí)政期間，小學入學率從民國時期的23%升至1952年的 49.2%。在他晚年，小學入學率也由1963年的57%大幅度提升到1976年的96%（中國教育大事典1949-1990）。他取消了職業(yè)中學，并讓普通初中和高中的招生數(shù)分別從1963年的263.5萬和43.3萬，提升到1976年的2344.3萬和861.1萬。因此他對基礎教育的普及還是有貢獻的。負面評價

多數(shù)中國大陸民眾認為毛主政時期多年“左”傾政策尤其是文革給中國帶來巨大災難，中國文化和教育遭到破壞：大躍進和反右打壓了知識界正常的學術(shù)爭鳴，一些社科學科被取消；文化大革命中，很多國家領導人、干部、知識分子等以及平民遭到了各種程度的迫害，大量的文物、古跡遭到毀壞。一代中國人無法正常接受高等教育，造成了知識斷層，影響了中國后來的發(fā)展。在毛澤東主政期間，中國和蘇聯(lián)大國沙文主義徹底決裂，反對者認為這是導致蘇 聯(lián)停止支持中國的原因。毛澤東所奉行的獨立自主政策一方面斷絕了美蘇兩大集團可能的支持，同時卻在左傾的外交思想指導下不顧本國實際國力去援助眾多第三世界國家，給中國造成沉重的經(jīng)濟負擔。有觀點認為三年困難時期是毛主導政策下的人禍。

毛澤東的政治掛帥和以階級斗爭為綱的作法和不顧實際盲目趕超，打亂了中國的經(jīng)濟發(fā)展，破壞了1950年代前期的良好發(fā)展勢頭。在他主政時期，中國的經(jīng)濟政策極不穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展常常被政治運動干擾，人民物質(zhì)文化生活匱乏，落后于日本，1970年代后落后于亞洲四小龍。

一些反對者認為他是20世紀與希特勒、斯大林并列的三大獨裁者，認為無產(chǎn)階級專政是“黨專政”，也有人批評毛澤東是“一人專政”。由此，一些自由派人士認為毛澤東與中國共產(chǎn)黨建立的政權(quán)是一個社會退步。許多人認為毛澤東雖然主持了1954年中華人民共和國憲法的制定，卻缺乏憲政觀念，封建帝王思想濃厚，阻礙了中國大陸社會的法制建設和民主改革，這是他晚年一系列錯誤的根源，也是大躍進、文化大革命失去控制，給國家造成深重災難的主要原因之一。有人認為毛澤東是民粹主義者，同時也是舊帝王式的人物，沒有推進憲政讓中國徹底擺脫封建政治的影響，對民主的理解不同于西方，不進行權(quán)力分立制衡，始終保持著權(quán)力的高度集中。有批評者認為毛澤東為維護跟蘇聯(lián)的關(guān)系，在法理上承認外蒙古的事實獨立，承認蘇聯(lián)占領中國領土唐努烏梁海（17萬平方公里）；且認為在1929年的中蘇突中（國民政府時期），毛澤東和中國共產(chǎn)黨出于意識形態(tài)的一致站在蘇聯(lián)人一邊。同時也有人認為他領導的共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中貢獻并不大，認為國民黨軍隊是抗日的主力。毛澤東堅持主張參與朝鮮戰(zhàn)爭，反對者認為當時形勢并沒他猜測的那么危險，美國并無意軍事挑戰(zhàn)中華人民共和國。

個人評價

鄧小平評價:“三分過，七分功”，“盡管毛主席過去有段時間也犯了錯誤，但他終究是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的主要締造者。拿他的功和過來說，錯誤畢竟是第二位的。他為中國人民做的事情是不能抹殺的。

時間有時不但不能使歷史恢復真相，卻往往會隨著強勢輿論的建立而逐漸扭曲往日的現(xiàn)實。我在法國常駐二十多年，最大的體驗，便是看著歷史如何一步步被謊言所悄悄替換。比如在涉及到中國的開國元首毛澤東主席的問題上即為如此。

歷史上毛澤東對法國現(xiàn)代史其實是有著深刻影響的。法國歷史具有重要作用的存在主義哲學家薩特就是一位著名的“毛派”。他舉著“人民事業(yè)”在巴黎街頭叫賣的照片引導了法國一代左翼青年。但近年來法國卻出版了多種反毛著作，其中有翻譯的，也有法國“漢學家”撰寫的。其特點就是對歷史人物用今天的標準進行道德審判。道德審判歷史人物是最荒誕的做法：“民主的”美國國父華盛頓還是一個著名的奴隸主呢！事實上今天很多法國人已經(jīng)忘了，他們的先賢曾經(jīng)是如何高度評價這位東方偉人的。

對毛澤東主席做出最高評價的，是法國前總統(tǒng)瓦勒利·吉斯卡爾—德斯坦。毛澤東逝世時他發(fā)給中國的唁電中有這樣一句話：“毛澤東的去世，使人類的一座思想燈塔熄滅了。”吉斯卡爾—德斯坦并非一時沖動而寫下這句話的。他卸任總統(tǒng)一職以后，一直活躍在法國學術(shù)界和輿論界，他不僅從來沒有否認過他的這句話，而且在1993年透露，這份唁電是他“親筆撰寫的”，因此完全反映了他本人的思想。

吉斯卡爾—德斯坦認為“毛澤東代表了一種哲學思想”。他曾說，“現(xiàn)代社會的國家領導人并不體現(xiàn)一種哲學思想，他們只是解決一些問題，諸如經(jīng)濟、社會、軍事等等。法國人卻認為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學思想，并且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識。我們在1789年進行的大革命，正是為了一種哲學思想。我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學，即給予中國人民最大的權(quán)力和最高的地位。”2003年，吉斯卡爾—德斯坦當選為法蘭西學院院士，成為“不朽的人”（因院士是終身的）。

應該承認，吉斯卡爾—德斯坦對毛澤東的這段論述，與戴高樂將軍有著異曲同工之妙。1970年9月9日，戴高樂將軍已經(jīng)從總統(tǒng)職位上退了下來。這一天他與將前往中國擔任外交官的姪女瑪麗—戴蕾絲·戴高碧比談到中國。當時戴高樂說：“惟有毛具有在中國實現(xiàn)巨大變革的權(quán)威，而且只有他領導的政權(quán)才能使中國走出目前的這種不發(fā)達和無政府狀態(tài)。”戴高樂將軍并不是一個左翼政治家。他坦承，他會告訴毛澤東，盡管他非常“欣賞毛政權(quán)實現(xiàn)的種種變革”，但他“太尊重個人”而不會成為一個共產(chǎn)黨人。“當然，我必須能同毛主席會晤。這將是法國和中國以戴高樂和毛澤東為代表的會晤”。戴高樂甚至已經(jīng)私下確立了訪華的日子：1971年6月18日。這正是他在倫敦廣播電臺發(fā)表著名的“自由法國”演說31周年紀念的日子。令人遺憾的是，正好兩個月后，1970年11月9日，戴高樂將軍與世長逝。將會震撼歷史的毛澤東—戴高樂之晤終于沒有發(fā)生。

但在毛澤東心目中，戴高樂是占據(jù)著特殊地位的，是一位“遙遠的朋友”。1965年8月毛澤東在與馬爾羅在人民大會堂長談之后送他出來，兩人在大會堂的臺階上揮手告別。馬爾羅寫道：“??在列寧之后，還沒有任何人像他那樣撼動歷史??中國的時代開始了。”但馬爾羅感覺到了偉人的孤獨。他寫道：“毛說，‘我是孤獨的。’接著他笑了，‘但我總算還有幾位遙遠的朋友：請代我向戴高樂將軍致敬。’??”

毛澤東與戴高樂未能會晤成為歷史的憾事。人們多么想知道兩個同樣堅持民族獨立的人會如何交談。人們多么想知道兩位偉人之間的思想交流將會迸出何等樣的火花。歷史就是這樣。但這次沒有發(fā)生的會晤，卻“淹沒”了另一次真正發(fā)生的見面，同樣也是在兩位國家元首之間，只是其中一位當時還未當選。那就是1961年春法國未來的左翼社會黨總統(tǒng)弗朗索瓦·密特朗對中國的訪問，和他與毛澤東的交談。三十多年后，密特朗在愛麗舍宮宴請中國國家主席江澤民時說，我其實比戴高樂將軍還要早就認識到，法國應該承認人民中國。

密特朗在會晤毛澤東并訪華后寫了一本書：《中國面臨挑戰(zhàn)》。他在書中是這樣評價毛主席的。他寫道：“毛不是一個獨裁者??毛是一位人道主義者。三十年來，這位人道主義者正在領導著一場征服中國的革命運動??他接受作為一名戰(zhàn)士的任務，他服從紀律，從不循規(guī)蹈矩。甚至在中國，他也代表著新型的人類。智慧、文化對于他來說是沒有意義的，他就是行動??”

應該說，法蘭西民族與中華民族有著不少相同之處：驕傲、獨立、智慧和偉大。法蘭西圣賢們對毛澤東的評價，實際上是一種英雄所見。這一點，對我們今天在紀念毛澤東誕辰120周年之際，是否有一點啟發(fā)意義呢？

第五篇：我所認識的毛澤東

我所認識的毛澤東 ——觀《走進毛澤東》有感

眾所周知，毛澤東不僅是一位革命家，政治家，軍事家，理論家，他還是一位學問家，詩人，書法家等等。他為我們黨和中華人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫名族的解放和人類進步事業(yè)做出了重大貢獻。

他是一個手不釋卷而又不唯書的人，他喜歡讀書，而且善于讀書，這使得他的見解高于其他人。

他平易近人，對身邊的工作人員就像父親對待孩子那樣，是那么的和藹可親，對家鄉(xiāng)的山，水，人民充滿了情感。

他傾其一生，領導了前無古人、艱辛備至的中國革命和建設，他跟隨歷史來引導歷史，帶領人民來解救人民，建立了自由、民主、獨立的新中國，讓地球的東方巍然屹立起光耀世界的民族燈塔；他付出了自身的一切，又連同自己的庭，七位親人先后“留取丹心照汗青”。誰能想象在建國后的“萬歲”家庭還會送子朝鮮戰(zhàn)場，再續(xù)悲壯英雄歌：“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”。什么是無欲剛剛，什么是無私奉獻，什么是舉世無雙，什么是無與倫比?恐怕只有在飽嘗了“華人與狗不能入內(nèi)”的國恥、又充分了解毛澤東之后，才能真正意會而仍然難以言表。

他不是一個普通人，“他是一個比鋼鐵還要硬的人”。求學路上，他挑著行李步行到湘鄉(xiāng)；面對失學，他在圖書館苦讀半載；人民受辱，他奮筆疾書九天十一稿；代表大會上，他的提議一再被駁回；反圍剿時，他的見解也一再被忽視；苦悶的征途中，他寫星星之火可以燎原；征戰(zhàn)的歲月里，他欲與天公試比高；故地重游，他遙想當年，勇氣登頂望空。

有人說，一個人之所以能成為偉人，是以為他立志要成為偉人。毛澤東就是這樣的人。