第一篇：我對時尚的了解與認識

我對時尚的了解與認識

在學習時尚研究這門課程之前，對時尚的理解是非常泛泛的，以為時尚與歷史、生活的關系不大，但是通過老師的講解，我知道了，原來時尚可以追溯到 很久以前，它與生活也是息息相關的，是能夠融入到我們生活中的每個細節的，通過這門課程，我才知道，時尚并不是我們想象的那樣只要好看與時髦，它有著很深刻的內涵，其中又有著很深刻的文化。

追求時尚是一種積極向上的文化現象。追求時尚是一種生活態度。它反映了人們享受生活的態度和積極向上的心態。追求時尚就是追求時代，它表現了人與時代的融合度。同時時尚是把雙刃劍，過分的追求對我們的學習生活造成一定程度的影響，但如果不追求會讓我們跟不上時代潮流。就像一把天秤一樣需要把握好平衡的尺度，只有做到恰到好處才會對我們起到積極作用。我是一個處于80年代與90年代中間的一代人，做了80后的尾巴，90后的腦袋，我們這一代少了80后的穩重又沒有90后的輕狂。我們有著自己的特點，自己的時尚。我們的青春自己做主。我們的性格大多偏于外向，喜歡新鮮事物，這個對我們來說就是時尚。比如我們會對最近剛剛流行的顏色情有獨鐘，我們會對剛出道的偶像歌手保持三分鐘熱度，我們對新推出的游戲弄的廢寢忘食，我們為了新款的衣服讓零食縮水等等。我們與眾不同，其實主要是在詮釋著我們自己的時尚。當然。我從來不贊同濃妝艷抹，在我眼里，那可不是時尚。我追求的是自己特點，在冬日里裸露著大腿，穿著迷你小裙，也不是時尚，我會保護自己的身體，那來之與父母，容不得我們這樣糟蹋。奇裝異服這樣，我覺得未免太滑稽，很多時候，你會發現，普普通通才是時尚。以上只是我自己的想法，我有我自己的時尚，我喜歡在午后，坐在陽臺，看著太陽光在我身上一點點消失，喝點奶茶，聽聽音樂，享受著屬于自己的靜謐，這是時尚；我不喜歡周杰倫嘻嘻哈哈的語調，聽不到歌詞，反而喜歡梁靜茹的溫柔和王力宏的狂野。我在他們的音樂聲中沉淪，這是時尚。我從不化妝，皮膚白凈就好，但是我卻喜歡買很多眼鏡，隨著心情換替著它們，這是時尚。我不喜歡臟話，但是卻總會說“我去，我暈”，我游戲與網絡，但是不沉迷。我樂觀不任性，我驕傲不自戀，我堅強不專橫，我有我自己的特點，我有我自己的時尚。

時尚離不開美。時尚是唯美的，生活崇尚美；美包含“內在美”和“外在美”，“內在美”注重：“真” “善”是“公正”“平衡”；“外在美”注重視覺的和諧與統一，呼應，均衡。只有注重“內在”和“外在”美的和諧，才能真正達到至美的境界。時尚是人們向美表白的一種形式，包含外在的表現形式和內在的心理訴求。人們審美能力和審美情趣的推進，受到時尚的沖擊和影響，又同時改變和推進著時尚前進的腳步。時尚一定具備流行的可能，可以被復制、模仿、改編和量產。不難以被復制的、缺乏傳承可能和欲望的時尚對商業沒有太大意義。流行是大眾化的，而時尚相對而言是比較小眾化的，是前衛的。流行的意義很簡單，一種事物從小眾化漸漸變得大眾化，則便是流行。而時尚不僅是形容事物，往往是形容一個人的整體穿著、言行、事態等。時尚是結合流行的元素和小細節，經過拼湊和搭配，穿出自己的個性，自己的品味。時尚是被少數人嘗試、引導，然后引發模仿和流行。而新的時尚理念、方式和模板也在不斷的醞釀和試驗中。品質與美是要藝術的手法去塑造，藝術提高品位，藝術是脫俗的，出類拔萃的；時尚是高尚的，時尚離不開藝術，藝術可以創造時尚。時尚是人們通過自我行為的精心設計向藝術朝拜的表達方式。海德格爾，人的詩意的棲居，是逼近時尚的精神本質的表述吧。內心圖景通過外在的表達方式，向世人傳遞的獨特信息。人們是類似的，也是區分的。時尚的本質是自我精神的外在闡釋，不是完全絕對的怪異、孤立，也不是全盤模仿。人們的審美情趣有和諧和流暢的量度。

“時尚”，顧名思義，就是“時”與“尚”的結合。此“時”乃“一時”、“當時”、“時文”之“時”。“時”意味著變化、短暫，也以時間隱含地表現出空間上的流布。“尚”意味著“崇尚”。所以，“時尚”應當是短時間內特定的人群所崇尚的東西。既然是“崇尚”，當然以精神追求、價值觀念為核心，在各種生活方式、行為方式和特定事物得以感性顯現。所以，時尚與時髦的不同，或與，更根本的在于精神性的有無。“時尚”的核心是“創意”，是與眾不同的思想觀念，是與眾不同的思想觀念，是由還念而形成的生活方式。追求時尚是一門藝術，模仿、從眾只是“初級階段”，而它的至臻境界應該是從一撥一撥的時尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質和真義，來豐富自己的審美與品位，來打造專屬自己的美麗“模板”。追求時尚不在于被動的追隨而在于理智而成熟的駕馭時尚。時尚是個保羅萬象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對它爭論不休。不過一般來說，時尚帶給人的是一種愉悅的心情和優雅、純粹、品位與不凡的感受，賦予人們不同的氣質和神韻，能體現不凡的生活品位，精致、展露個性。同時我們也意識到，人類對時尚的追求，促進了人類生活更加美好，無論是精神的或是物質的。時尚理念商品化帶來了時尚產品、時尚產業、時尚經濟等一系列相關概念。時尚產品指代表當今時尚、具有一定附加值和時代先進性的符合現實需求的產品，往往代表特定時期主流消費者的消費傾向，包括時尚商品和時尚服務。從內涵來說，廣義的時尚產品包括奢侈品，狹義的時尚產品，介于普通產品和奢侈品之間，但不包括奢侈品。

早期的時尚產業這個名詞，指的僅是成衣系列和服飾產業。而現在，隨著時尚消費心理的延伸，時尚元素早已滲透到衣食住行各個行業。要真正地理解時尚產業的核心理念和這個行業獨特的運營法則，就應該追本溯源，從時尚產業的源頭——服裝行業看起。時尚真正進入工業發展不過幾十年的時間，在此之前，既沒有所謂產業，更沒有以此為生的設計師，當時的服裝制造者基本上是作坊式的，制作工人被稱為工匠。逐漸地，一些著名的成衣設計制造者開始為客戶提供內衣、配飾、皮包、鞋、帽子等衍生產品，在不斷推出的作品中，他們也在不斷尋求新的設計風貌，并引領了服飾潮流。他們大多主要服務于當時的貴族階層，其中一部分為了更好地展示和傳播他們所創造的新設計風貌，他們開始建立一個穩定的展示制度——時裝發布會。服飾，是時尚前沿最活躍的元素，是附麗于人體美、且自成一格的錦繡篇章。魅力四射的“時裝秀”，總是以嶄新的面料、質地、圖案、款式和流行色，演繹著羽衣霓裳的獨特創意。那莊重整肅的中山裝，風度翩翩的燕尾服，質地粗獷的牛仔服，富于想象與浪漫的百褶裙，以及曼妙柔滑的一襲旗袍······

時尚并非生活方式的淺表飾物，它是文化發展去想的表現，是個性的解放和對束縛的反叛，它經久不衰因為它總是在重生，它具有嶄新性、前沿性和活躍性的特征，是涌動與社會肌體之中的一股新鮮血液。

第二篇：我對時尚與鑒賞的認識

3112002013張鵬程

我對時尚與鑒賞的認識

在全球經濟一體化趨勢下,文化的相互融合、互相滲透、互相影響勢不可擋,流行時尚文化在我國青年中掀起陣陣熱潮且呈現持續升溫狀態,傳統文化的影響力正在縮小,時尚文化的觸角已經伸延到社會的每一個角落,大學校園也不例外,造成這一現象的原因除了大眾媒體造勢之外,同時也關系到時尚文化與傳統文化自身所包涵的文化底蘊和各自的文化結構,涉及到青年大學生的價值選擇和生活態度。大學生作為社會的主干,具有鮮明的個性,所代表的文化體系在整個社會文化中占有很大的比重,影響著整個社會主流文化的豐富、深化與發展。時尚所涉及的的方面十分廣泛，比如著裝打扮、飲食、行為、居住、甚至情感表達與思考方式等。追求時尚不在于被動的追隨而在于理智而熟練的駕馭，時尚是個包羅萬象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對它爭論不休。不過一般來說，時尚帶給人的是一種愉悅的心情和優雅、純粹與不凡的感受，賦予人們不同的氣質和神韻，能體現不凡的生活品味，精致、展露個性。同時我們也意識到，人類對時尚的追求，促進了人類生活更加美好，無論是精神的或是物質的。

服裝是一種記憶，一種語言，它的變化它記錄了歷史的變遷和發展，記載著人們思想的變化，反映了社會政治文化現象，折射出社會政治、經濟、民俗、宗教、社會風尚和價值觀的發展變化。大家想必都看過范爺下面的這套服裝，這種龍紋黃色的服飾想必是皇帝年代的最愛了，如有他人侵犯，那可是個不小的罪呢。但是這件衣服在現代不得不說是運用傳統紋飾的上乘之作。龍圖騰、十二章紋在帝王服飾中的運用。在中國幾千年的歷史中，中國人一直以龍的傳人自居，龍是四靈(龍、鳳、麒麟、玄武)之首，古時候成為皇權的象征，歷代帝王都自命為真龍天子，他們使用物品也以龍圖騰為裝飾。西裝也可以傳統而且時尚，這種創意的改變，想必會博得大家喜愛。中華立領，凝聚中華五千年的傳統文化，將“龍的精氣神”融合入到時尚設計中，突顯中國男人的剛毅堅強。這種中國獨有的設計元素，更適合國人穿著。無論是唐裝，中山裝還是現代的西裝，柒牌的中華立領都被很好的融合在其中。民族的才是世界的，只有蘊含著民族和文化的設計才能在滾滾長河中站住腳，中華立領表現出中國男人的剛強，挺拔的氣質，也代表著中華民族頂天立地的精神。民國成立以后，清朝的服飾制度大部分被革除，傳統服飾至此發生了整體上的變化，中西合璧的服飾或純西式的服飾逐漸進入到中國人的生活中，“中山裝”和“旗袍”成為這一時期的經典服裝。中山裝由孫中山先生創導并率先穿著的，故稱中山裝。它綜合了西式服裝和中式服裝的特點，曾被賦予了革命及立國的含義，以衣服的結構寓意“禮、義、廉、恥”，“以文制國”，“五權分立”和“三民主義”（民族、民權、民生）等等。

時尚品牌眾多，這就要求我們在鑒賞時，按照我們的自身特點，選擇一款適合自己的產品，不可以盲目從眾。只有適合自己的產品，才是最好的品牌。

第三篇：我對經濟學的了解和認識

我對經濟學的了解和認識

學院：化學化工學院姓名：王愷玉學號：20104681042

3經過這一個階段的學習，我對經濟學有了初步的了解和認識，也對經濟學這一學科產生了濃厚的興趣。經濟學，顧名思義，是和經濟有關，而經濟，是我們國家的命脈，也是個人得以生存的支柱，經濟的重要性可見一斑，學好經濟學，學會用經濟學角度分析問題，是有著重要意義的。今天，我將從以下幾個角度談一談我對經濟學的認識和理解。

一、經濟學的概念和研究范疇

經濟學是現代的一個獨立學科，研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。經濟學主要進行三點考慮：資源的稀缺性是經濟學分析的前提；選擇行為是經濟學分析的對象；資源的有效配置是經濟學分析的中心目標。其首要任務是利用有限的地球資源盡可能持續地開發成人類所需求的商品及其合理分配，即，生產力與生產關系兩個方面。在資源日益稀缺的今天，我們很有必要用經濟學的方法去研究社會如何利用稀缺的資源生產有價值的物品和勞務。

在《博弈圣經》中講到： 經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。有人說經濟學是掠奪和救濟的游戲，兩對手之間主導著人類的不同行為價值，不管你是否愿意要，一定會得到前所未有的那一部分。經濟學是一個二特性競爭結構，也是人與自然的博弈進程。里面的非物質文化思想，它的美妙之處在于大自然可以分開為每一個人單獨運行，又不會產生競爭性，它可以一次次地重復使用而不會降低效用。這是一個無聲的世界，可以感知、可以思想，不能觸摸，誘發創造。假如這個與競爭基本對立的文化思想能被所有的人接受，它將會繁榮整個世界。

經濟學被稱為“社會科學之皇后”。相對于人們的欲望，經濟資源總是短缺的。經濟學就是研究如何合理地配置和充分利用稀缺的經濟資源來滿足人們的多種需求的科學。微觀經濟學與宏觀經濟學是經濟學的基礎。微觀經濟學是研究社會中單個經濟單位的經濟行為，以及相應的經濟變量的單項數值如何決定的經濟學說，亦稱市場經濟學或價格理論，其中心理論是價格理論。宏觀

經濟學是以國民經濟總過程的活動為研究對象，主要研究就業總水平、國民總收入等經濟總量，宏觀經濟學也稱為就業理論或收入理論。

二、經濟學的起源和歷史

談到經濟學的起源，就要追溯到古希臘時期，古希臘在經濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關于商品交換與貨幣的學說。柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、從國家組織原理，以及從使用價值的生產三個方面考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經濟生活所必需的一種自然現象。這個社會分工學說，縱然旨在為他設想的奴隸主理想國提供理論根據，但對當時的社會經濟結構提出了一個理論分析。這種分析與中國古代管仲的“四民分業”論和孟軻的農耕與百業、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不足”的理論，基本上是一致的。亞里士多德在《政治學》與《倫理學》兩書中有關經濟思想方面的貢獻，不僅在于他指出了每種物品都有兩種用途，一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說明了商品交換的歷史發展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關系即等價關系的作用，從而成為最早分析商品價值形態和貨幣性質的學者。

古羅馬的經濟思想，部分見于幾位著名思想家如大加圖（公元前234～前149）、瓦羅（公元前116～前27）等人的著作中。

19世紀末期，隨著資產階級經濟學研究對象的演變，即更傾向于對經濟現象的論證，而不注重國家政策的分析，有些經濟學家改變了政治經濟學這個名稱。英國經濟學家杰文斯在他的《政治經濟學理論》中，明確提出應當用“經濟學”代替“政治經濟學”，認為單一詞比雙合詞更為簡單明確；去掉“政治”一詞，也更符合于學科研究的對象和主旨。1890年A.馬歇爾出版了他的《經濟學原理》，從書名上改變了長期使用的政治經濟學這一學科名稱。到20世紀，在西方國家，經濟學這一名稱就逐漸代替了政治經濟學，現在發展成為博弈實體經濟學，已被理論界極大關注，也一定成為21實際時尚的經濟學理論。

三、經濟學的研究方法

無論是微觀經濟學還是宏觀經濟學,都可以采用實證分析和規范分析的方法。如果采用實證分析方法就稱為實證經濟學,如果采用規范分析方法就稱為規范經濟學。因此,經濟學按其研究方法可以分為實證經濟學和規范經濟學。實證分析的工具包括

(一)均衡分析與非均衡分析

均衡分析就是假定經濟變量中的自變量為已知的固定不變的,以觀察因變量達到均衡狀態時所出現的情況以及實現均衡的條件。由于在觀察過程中,外界條件不斷地發生變化,均衡可能是轉瞬即逝的一刻,也可能永遠達不到,但在均衡分析中,我們只考察達到假想中的均衡時的情況.均衡分析又可以分為局部均衡分析與一般均衡分析。局部均衡分析考察在其他條件不變時單個市場均衡的建立與變動。

(二)靜態分析與動態分析

按照分析經濟活動時是否考慮時間因素來劃分,分析方法可以分為靜態分析與動態分析。靜態分析不考慮時間因素,不涉及時間因素所引起的變動,不考慮均衡和變動過程,只考察一定時期內各種變量之間的相互關系,因而靜態分析是一種狀態分析,是對一種事物橫斷面的分析.動態分析則是引入時間因素,要涉及時間因素所引起的變動,考察各種變量在不同時期的變動情況,因而動態分析又被稱為過程分析,是一種時間序列分析。

(三)靜態均衡分析

靜態均衡分析要說明的是各種經濟變量達到均衡的條件,比較靜態均衡分析要說明從一種均衡狀態變動到另一種均衡狀態的過程,即原有的條件變動時均衡狀態發生了什么相應的變化,并把新舊均衡狀態進行比較。動態均衡分析則是在引進時間因素的基礎上說明均衡的實際變化過程,說明某一時點上的經濟變量的變動如何影響下一時點上該經濟變量的變動,微觀經濟學與宏觀經濟學都以這種分析工具作為分析經濟現象和問題的手段和方法。

(四)定性分析與定量分析

定性分析就是分析研究經濟現象內在的性質與規律性.具體地說是運用歸納,綜合以及抽象與概括等方法,對獲得的各種材料進行思維加工,從而能夠去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里,達到認識事物本質,揭示其內在的規律性。定性

分析常被用于對事物相互作用的研究中.它主要是分析和解決研究對象“有沒有”或者“是不是”的問題。

最后，我想說經濟學家分析世界的基礎是對理性的信任。很多人認為經濟學過于死板生硬，只講理性不講情感，把一切都拿金錢來衡量。其實，經濟學家不僅把生命、愛情、健康用金錢衡量，如果需要的話，他們還可以把生命、愛情、健康用蘋果衡量，比如經濟學家會說：“你生命的價值相當于兩個蘋果的價值。”為什么呢？因為錢在經濟學家眼里和其他商品一樣，是可以自由兌換的。如果一塊錢能買一個蘋果，而兩塊錢能買一個桃子，那兩個蘋果就等于一個桃子。所以，為什么給你100萬讓你去死你不干？不是因為生命無價，而是因為沒有生命，你就沒法花這些錢了。

經濟學的發展趨勢是全能化，所以，經濟學被稱為社會科學之王。當然，經濟學只是理解生活的一種方式，它不可能與事實完全一致，但不完善的理論總比沒有理論要好得多。經濟理論的創造是一個非常有意思的過程，甚至可以看成是一種藝術創作。只要這樣，理論就可以用藝術的標準來衡量：優雅而一致。只有當我們開始用現實世界來檢驗經濟學理論時，它才成為一種科學，而不僅僅是藝術。這是一個奇妙的學科，它充滿了魅力與希望。我會繼續努力學習經濟學，了解更多相關知識。

參考文獻：《博弈圣經》 曹國正 新加坡希望出版社

《國富論》亞當.斯密(英國)

《經濟學》(第十版)薩繆爾遜

第四篇：對組織委員的認識與了解

一、認識與了解

我認為組織委員主要是負責組織、策劃同學們參加一些集體活動，并且在活動中做一些記錄和活動之后的總結之類的。必要的時候也要做好大家的溝通工作。這個就需要有很好的溝通能力和人際關系了，畢竟，如果人緣不好的話，是不可能組織起來的。并協助班上其他班委組織好各項班級活動，以及了解班上同學們的生活狀況。

二、做法

1、堅持為同學，班級服務的工作態度，只有這樣才能把工作做好，才能得到老師同學的認可。

2、組織各項班級活動，大學生活和高中有所不同，同學之間接觸的時間比較少，只有通過更多的集體活動才有利于思想上的交流。

3、盡力做好日常工作，為集體貢獻應有的力量。

4、多組織以“祖國歷史知識”為主題的班會課，進行宣傳教育的活動，有助于加強同學們的責任感，樹立自信心。

5、組織同學去參與校里的社團活動，豐富大家的大學生活。

6、多組織班級聯誼的文體活動，促進班級間的交流合作。

7、號召同學們多參加講座、報告會、培訓課，從而擴大同學們的視野。

第五篇：我對銀行內部審計的認識與了解

我對銀行內部審計的認識與了解

我初參加農業銀行內部審計工作，在四年多的內部審計實踐中，通過和北京時代新威信息技術有限公司合作感受到對銀行內部審計的理解和體會都有所不同，以下是本人這幾年通過和時代新威專家接觸從事內部審計工作不同階段對內部審計的認識和了解，與各位內審同行交流，以期共同提高。

第一階段，就是剛參加內部審計工作的一年多時間里，對業務操作熟悉，但對內部審計了解不多。和大多數內部審計同行一樣，在參加審計工作之前，都是從事在具體業務操作，對各種業務的操作流程和方法十分熟悉，但對內部審計的基本技術方法了解不多。和時代新威的專家接觸后，發現對內部審計缺乏較深入的理解，時代新威是以保護信息系統安全性、有效性為使命的公司，主要以信息系統審計服務、信息系統審計工具研發和信息系統審計師培訓為核心業務，我們銀行與時代新威合作，通過與時代新威的專家相處更加體會到銀行內部審計的行道“深淺”。

在實際審計工作中，往往是套用以前業務工作的經驗和方法，這一階段雖然也能基本正常開展審計工作，也能審查出一些違規問題和風險隱患，但與時代新威對銀行內部審計相比嚴重缺乏內部審計的知識與技能，即缺乏一個合格內部審計師的基本素質，在審計中往往以業務流程的符合性作為審計發現的主要依據，過分注重操作過程的細節，結果是撿了芝麻丟了西瓜，經常會忽略了關鍵的風險控制環節和控制點，如對崗位職責的明確劃分和相互制約等基本的內部控制內容。

第二階段，就是參加內部審計工作2到3年時間之后，從各種渠道對內部審計有了一些了解，包括參加了各種審計培訓、自學了一些有關內部審計的書刊，當時我參加了時代新威他們組織的培訓班，掌握了一些內部審計的工作方法和技能，能部分將審計理論和技能應用于實踐工作中，初步具有了對風險的認識和把握能力，能根據業務操作的經驗，對被審計事項的一些重要風險點進行歸納和總結，并作出判斷和評價。通過在時代新威培訓班的學習加上自己的努力，在這一階段，個人的內部審計綜合素質提高了，但對具體業務操作則逐步開始有所生疏，因為業務品種及操作往往是不斷變化的，審計人員雖然也要經常學習業務知識，但畢竟時間、精力有限，不能對所有需要審計的業務都詳細了解各種具體的操作細節。這個階段對一些從業務操作崗位轉入新參加內部審計工作的人員是一個關鍵時期，由于脫離了實際業務工作，對業務操作流程特別是一些細節可能生疏，如何克服這個階段的困難，本人所在處室有位同事曾經說過：“審計人員有三類，一類是剛剛從業務崗位轉過來的審計人員，他們熟悉實際操作，能按操作流程來進行審計，雖然其審計發現可能只局限在某一方面如操作流程、制度的遵守。第二類就是幾年前參加審計的人員，這些人在參加審計之前，有較豐富的業務操作經驗，但由于近幾年脫離了業務實際操作，對實際業務操作流程開始有所生疏，這一類人如果不開始注重審計職業能力的提高，就可能變成既不懂業務又不懂審計，最后將被淘汰。第三類人，就是參加審計工作多年，且對實際的原理和技能有深入的研究和了解，雖然對具體業務可能不熟悉，但能應用這些知識和技能，按一定的審計程序，分析研究被審計對象的有關背景資料和進行現場檢查，分析評價其內部控制，發現控制的弱點，這類審計人員可以勝任大多數的審計項目的審計，包括不熟悉的業務的審計。”本人對這個理解十分認同，在脫離實際業務操作幾年后，我也遇到了這個問題，即原有的操作經驗可能會逐步淡忘，而審計工作的范圍卻在增加，不僅要參與原來熟悉的業務，還要參加一些不很熟悉的領域，為解決這個問題，我重點加強作為銀行內部審計人員所需要的基本素質的培養，包括較深入地學習了有關內部審計、內部控制的理論知識，學習風險管理的原理和技術，并努力擴大知識面。經過這些學習和研究，對內部審計的理解和掌握層次上得到提升。對一項審計活動，不再只從操作層次上去審查評價，而是站在更高的層次上，從整體的內部控制制度角度，從內部控制制度充分、合理、有效方面去尋找風險點和審計重點，從而使自己的審計工作效率和效果得到了很大的提高，對一些以前很少接觸過的業務項目也能根據審計的基本原理和技術，與其他同事一起開展審計工作。

第三階段，就是經過一定時期理論與實踐的結合，初步具備一個合格的內部審計師的職業素質，包括掌握相應的理論知識和技能、具有職業的客觀性、審慎性和敏銳性。在審計實踐工作中，能從風險管理角度，發現風險控制方面的缺陷，并提出改進建議。這個階段是一個提高的長期過程，本人自認為也只處在初級階段。對審計的理解的深入的過程要經歷量變到質變的過程，對我個人而言，我認為不斷學習有關的內部審計知識并不斷應用到實踐中有助于促進這個進程，我在2002年參加了cia考試，用了近一年的時間廣泛學習各方面的知識包括組織管理、內部控制等方面的理論和方法，用心體會其中的內涵，對自己的內部審計職業素養的提高起到了很大的促進作用。

從利用實際業務操作的經驗進行審計到忘掉實際操作，按銀行內部審計的基本原理、技術，依靠同時代新威公司合作提供的專業技術支持，加個人的具有的審計職業素質進行各項審計職業的判斷，我經歷了近五年的時間，雖然這對我要成為一名合格的銀行內部審計師還僅僅是剛剛開始，但我還是想把我的銀行內部審計工作歷程和對內部審計的體會寫出來，與各位內部審計同行交流，與大家一起分享，并接受大家的幫助，以求共同提高。