第一篇：我對財務會計的了解范文

我對財務會計的了解

財務會計是按照會計規范來確認、計量、記錄和報告一個組織的經濟活動，運用特定程序處理加工經濟信息，并將處理結果傳遞給會計信息使用者的信息系統，是組織和總結經濟活動的主要手段。

財務會計是在傳統會計的基礎上發展起來的一個重要的會計分支，它基本上是一個會計信息系統，它立足于企業，面向市場。財務會計著重按企業信息使用者（如：股東、供應商、銀行、政府代理、企業主及其他股權所有人）的需要，把企業視為一個整體，以財務會計準則為指導，運用確認、計量、記錄和報告等程序，提供關于整個企業及其分部的財務狀況、經營成果、現金流量等有助于使用者作出決策的會計信息

一、財務會計目標

財務會計目標是財務會計基本理論的重要組成部分，是財務會計理論體系的基礎，即期望會計達到的目的或境界，整個財務會計理論體系和會計實部是建立在財務會計目標的基礎之上。會計目標既是一個理論問題，又是一個實踐問題。會計目標雖然是人們主觀認識的結果，但它并不是一個純主觀的范疇，會受到特定歷史條件下客觀存在的經濟、法律、政治和社會環境的影響并隨環境的變化而不斷變化，具有主觀見之于客觀的性質。

對于財務會計目標的內涵，在會計理論界并沒有形成一個權威的、可為學術界普遍認同的觀點，財務會計目標的研究在目前仍然處于各抒己見、尚未有定論的局面。縱觀會計理論界對財務會計目標的研究，歸納起來主要有兩大流派，即“受托責任派”和“決策有用派”。受托責任學派認為，會計的目標就是以適當的方式有效反映受托人的受托責任及其履行情況。決策有用學派認為，會計的目標就是向會計信息使用者提供對其決策有用的信息。

二、財務會計的職能

財務會計作為一個信息系統，具有反映、控制、評價、預測、決策等5項職能。會計信息系統的反映職能，是指財務會計通過其一系列程序和方法，把已經發生或已經完成的經濟活動的數據記錄下來，經過必要的計算、分析、綜合，加工成為全面、系統的財務信息。這些財務信息主要反映企業已經形成的財務狀況、財務狀況的變化和經營成果。財務會計信息系統的控制職能，則表現為會計信息系統對經濟活動的控制，其目的主要在于引導經濟活動按照預定的計劃和要求進行，以實現既定的目標。會計信息系統的控制職能主要體現于財務會計監督方面，會計監督通常是通過會計確認來實現的。在中國，國家財經政策、法規和企業財務會計制度、計劃或預算等，是實施會計監督的依據。財務會計通過對企業經濟活動有關數據進行會計確認，把符合會計確認標準的數據進行加工處理，提供反映計劃或預算實際執行情況的財務信息。會計信息系統的評價、預測、決策等職能，由于都要在財務會計信息系統提供的會計信息基礎上，通過會計信息使用者對會計信息的分析、比較以及綜合運用，才能進行。這實際上是涉及到會計信息使用者對會計信息的理解、運用和駕馭能力問題。財務會計信息系統的基本職能就是反映和控制，財務會計作為一個信息系統，對已發生或已完成的經濟活動實施或執行反映和監督職能，將已發生或已完成的經濟活動數據加工成會計信息提供給會計信息使用者。

三、財務會計發展趨勢預測

財務會計作為會計的一個重要分支系統，是在簿記、傳統會計以及財務歷史

成就的基礎上建立和發展起來的。“會計的發展是反應式的”，財務會計的出現有著其歷史的必然性。20世紀財務會計在確認和計量技術、信息系統的建設、財務報告體系的充實等方面取得了較為顯著的成就。然而，信息技術時代和金融時代的到來，會計環境的巨大變化，使財務會計遭遇前所未有的挑戰。面對新經濟時代下財務會計面臨的難題，世界各權威會計組織及會計研究者都做出了艱難的努力。但是由于種種復雜的原因，這些難題尚未得到圓滿的解決。現行的財務會計在確認和計量上的不足孕育著未來的發展趨勢。為此，世界會計研究者對財務會計的改革提出了許多創造性的建議和設想。因此，縱觀財務會計目前的種種不足，預計未來財務會計的發展主要體現在以下幾個方面：

1、公允價值會計成為面向21世紀的會計模式

現代財務會計模式已經相對穩妥地融合了權責發生制和現金收付制的實現問題，但是，目前財務會計確認的內容主要局限于財務資本和財務資源，而人力資源等軟資產卻沒有在財務報表中進行確認。在知識經濟條件下，企業的人力資源狀況和各種軟資產（如知識產權、智力資產等）對企業的長遠發展具有深遠的意義。將這些項目信息反映在財務報告體系中，也有利于投資者評估企業的未來盈利能力和可持續發展能力。但目前財務會計計量存在的不足無法真正揭示資產的經濟實質——未來的經濟利益，這一點在軟資產的計量上體現得尤為明顯，這個缺陷導致企業的市場價值與其賬面價值嚴重背離。所以資產負債表項目按照價值模式進行的公允計量將有利于夯實利潤，確保企業的干凈盈余，提高利潤的信息含量。公允價值會計信息由于其高度的相關性，越來越受到投資者和債權人的青睞。公允價值會計在90年代得到長足發展，其運用領域已經由金融工具擴展至其他領域，大有取代歷史成本計量模式之勢。隨著電腦技術突飛猛進的發展，理財學對金融工具計量模型研究的日臻完善，公允價值會計在技術上是可行的。金融業的發展，金融工具和衍生金融工具的推陳出新，為公允價值會計在下一世紀發揮主導作用創造了客觀環境。

2、“模糊性計量”經典概念的提出

正如葛家澍教授所說，貌似精確的計量結果無法掩飾財務會計處理過程中存在的大量估計與判斷，過分強調貨幣計量和精確計量往往導致“過猶不及”，大量有價值的信息無法在財務報表中進行適當的確認，理智的會計信息使用者不會為這些貌似十分確定的數字所迷惑，他們會根據自己的判斷對財務報表上反映出來的信息進行分解再重新組合，這對整個社會資源也意味著一種浪費。所以葛家澍教授提出了將未來的財務會計的計量結果表述為一個區間的經典理論，另外對其有不同屬性的計量客體也不能夠完全強求統一用貨幣進行精確計量，如對人力資源、顧客滿意程度、市場占有率、競爭優勢等完全可以利用非貨幣指標進行模糊性計量，而這些信息對投資者決策的作用并不亞于財務報表上按照貨幣計量的其他項目。“模糊性計量”設想的提出是葛家澍教授對會計理論的創造性貢獻。

3、Wallman（1996）提出彩色財務報告模式為財務會計的發展提供了可能的描繪

現行的財務會計報告模式正陷入困境：一方面投資者指責財務會計報表信息的相關性程度正在降低；另一方面，財務會計的確認、計量技術及財務會計本質特征限制了相當多的項目無法進入財務報表進行確認，而只能夠在表外進行披露，致使表外信息披露的激增和信息過載。即使如此，還有相當一部分有價值的項目無法在財務報告體系中進行披露。Wallman的彩色報告模式較好地回答了財務會計現在面臨的這一難題。模式淡化了財務會計中“確認”的概念，將目前會

計中遇到的核算對象劃分為五個層次，使之都能納入財務報告體系中得以反映。

4、會計準則的國際協調

20世紀80年代以來，信息技術革命和國際資本市場的發展以及貿易障礙的逐步清除，催生了全球經濟的交互性。在WTO的促進下，全球經濟的一體化、國與國之間的經濟交往密切，各國經濟之間的依存度已達到休戚相關的程度。跨國公司區域經濟合作的發展，資本市場的國際化，客觀上要求會計這種“商業語言”也要走向國際化，在全球范圍內“通用”。各國的會計及會計準則將在協調中增強一致性。

5、建立健全“綠色會計”控制體系——21世紀會計改革與發展中的重要使命

人們已經認識到，在經濟發展突破國家界域的同時，對生態環境的影響也早已超出國家界限。因而，欲解決生態環境問題，便必須全球采取一致的行動。從通過經濟控制達到參與環境控制的目的來考察，會計界在21世紀肩負著重要使命：（1）世界銀行在1998～1999年度世界發展報告中建議21世紀建立“信息框架”，實現環境指標控制的主要任務落在會計界的肩上。其中尤其是在環境管理“對策框架”的確定中，會計工作又是采取治理性對策與防治性對策的重要方面。（2）“綠色GNP”設想的提出，使如何具體落實其綠色構想便成為會計工作者與統計工作者在21世紀的重要任務。（3）企業經營管理體制改革與財務、會計組織體制的改革都應服從建立有效的生態環境管理體制的要求。

6、網絡經濟時代的財務會計

?、網絡會計將成為會計發展的必然趨勢?、網絡經濟對稅收體系的挑?網絡經濟對會計規范體系的新要求

歷史的發展總是向前的。財務會計也總在不斷的社會發展中一次又一次地得到革新。時代的進步，經濟環境的變化，世界會計研究者的不斷努力，推動了財務會計理論方法與實踐的不斷完善。新經濟時代的到來，使財務會計又面臨一次重大的挑戰，未來蘊藏著又一次重要的變更。

第二篇：我對西南科技大學的了解

我對西南科技大學的了解

原創文章，謹以此文作為各位參考：

西南科技大學地處號稱“中國科技城”的四川綿陽，這里有著汶川，北川等地震遺址，也有著風景迷人的九寨溝；涪江畔隱藏著神秘的中國物理工程院，原子核就是誕生于此，這也是西科大一直引以為豪的合作單位；同時，長虹，九州，漢龍等集團也發源于綿陽，揚名于世界，學校有些項目就是跟這些單位合作。

西南科技大學依靠著秀麗的龍山，校名由李嵐清總理親提，山上有座“嵐清亭”（據說是這個名兒）；龍山從某種意義上來說是屬于學校的山頭，因為一邊是老校區，一邊是新校區；新生從火車站坐38路公交車直接到老校區門，車費1元，“飲水不忘挖井人”，老校區的前身是清華大學的一個分校，里面還有著“清華校”，由于地震的原故，有些老房子已經全部重建；從老校區門可坐校車到新區的圖書館，車費1元，每輛車得坐滿7個人才能出發；經過山頭，可以在山頂鳥瞰新校區：以軸對稱的形式修建各種房子，九州湖與中心湖就像八卦中的兩個眼睛，一把豎立的柱子插在中心線上；新校區的各種硬件設施非常齊全，在川內有著“一流的設施，二流的學生，三流的老師”之稱：圖書館藏書百萬，只有你想不到的，沒有你借不到的（含可能的各種秘籍）；寢室是四川省文明標準寢室，以四合院的形式建立而成，在地震中沒有任何破壞現象，床鋪很大，有獨立衛生間，熱水器，飲水機等，是個學習的好場所，也是個享受的安逸窩；教學樓呈半月形修建四幢大樓，環境明亮，多媒體教室，桌椅牢靠，不利于打架；第五食堂是四星級的，經常在食堂內能看到麻雀的身影，不過菜式天天都是一樣，吃多了，也就是這個樣吧，不過學校食堂比較多，各有各的特色，有的是美女多，有的是小吃多，有的也只是方便而已；以第五食堂為例，內部安裝液晶顯示屏和電視，吃一頓飯少則三塊五，多則十塊，從燒烤到炒菜，據說因為學生反對后勤提價，校領導批示過。

學校社團真多，每個星期差不多都有各種活動出現在第五食堂前面的七彩柱廣場，什么領導之類上去發表一下講話，有時還會開個大喇叭，生怕別人不知似的，有影響安定睡覺的負作用；學校實行的是必修課加選修課，學分足夠就可以畢業，比如學開車，游泳就屬于選修課；經常有些國內外學者來校演講，知名不知名，不過應該沒有美國總統那么有名氣，經常看到一些老外、留學生，但也經常發現旁邊有個矮矮的不是美女的美女存在；從寢室去教學樓或實驗室，都有很長的路途，大概要走十分鐘左右的路，但大部分學生沒有騎自行車的習慣，但學校旁邊有不少的租車店子（十元到二十元一天），使得很多同學在假日騎車出去玩，比如去江油那邊采草莓，去圣水寺看臥佛等等。

不管新校區還是老校區，校園外都有很多小吃，不管衛生不衛生，各種各樣的都有，其次旅館也多，新建房子也多，租房一般是二十五到三十元左右，節假日可能更高，周邊環境一般，娛樂場所好像也不少，簡單來說，就是一個學校養活了至少一個村的人。

學校的學生牛逼不牛逼，我不知道，但我見識過的學生還是很牛逼的，連女生也很彪悍，學習非常努力，什么設計大賽之類的，個個都很能干，畢業待遇可達到四千左右，據內部資料統計，現在的畢業生一般都能達到三千，有些更多，有些更少，但大部分都是這個層次。學校的很多專業都是一本，但進來大學一年后都可以調劑相關專業的；學校的各種助學獎也很多，學校不歧視學生，經常可以看到堅強的“殘疾學生”，只要自己努力學習，可以參與老師的項目，也可以拿到高額的助學金；學校的各種花花草草很多，是花園式學校；經常有帥哥去綿師找各種對象。

有些雜亂，如有興趣，再聯系。

第三篇：我對時尚的了解與認識

我對時尚的了解與認識

在學習時尚研究這門課程之前，對時尚的理解是非常泛泛的，以為時尚與歷史、生活的關系不大，但是通過老師的講解，我知道了，原來時尚可以追溯到 很久以前，它與生活也是息息相關的，是能夠融入到我們生活中的每個細節的，通過這門課程，我才知道，時尚并不是我們想象的那樣只要好看與時髦，它有著很深刻的內涵，其中又有著很深刻的文化。

追求時尚是一種積極向上的文化現象。追求時尚是一種生活態度。它反映了人們享受生活的態度和積極向上的心態。追求時尚就是追求時代，它表現了人與時代的融合度。同時時尚是把雙刃劍，過分的追求對我們的學習生活造成一定程度的影響，但如果不追求會讓我們跟不上時代潮流。就像一把天秤一樣需要把握好平衡的尺度，只有做到恰到好處才會對我們起到積極作用。我是一個處于80年代與90年代中間的一代人，做了80后的尾巴，90后的腦袋，我們這一代少了80后的穩重又沒有90后的輕狂。我們有著自己的特點，自己的時尚。我們的青春自己做主。我們的性格大多偏于外向，喜歡新鮮事物，這個對我們來說就是時尚。比如我們會對最近剛剛流行的顏色情有獨鐘，我們會對剛出道的偶像歌手保持三分鐘熱度，我們對新推出的游戲弄的廢寢忘食，我們為了新款的衣服讓零食縮水等等。我們與眾不同，其實主要是在詮釋著我們自己的時尚。當然。我從來不贊同濃妝艷抹，在我眼里，那可不是時尚。我追求的是自己特點，在冬日里裸露著大腿，穿著迷你小裙，也不是時尚，我會保護自己的身體，那來之與父母，容不得我們這樣糟蹋。奇裝異服這樣，我覺得未免太滑稽，很多時候，你會發現，普普通通才是時尚。以上只是我自己的想法，我有我自己的時尚，我喜歡在午后，坐在陽臺，看著太陽光在我身上一點點消失，喝點奶茶，聽聽音樂，享受著屬于自己的靜謐，這是時尚；我不喜歡周杰倫嘻嘻哈哈的語調，聽不到歌詞，反而喜歡梁靜茹的溫柔和王力宏的狂野。我在他們的音樂聲中沉淪，這是時尚。我從不化妝，皮膚白凈就好，但是我卻喜歡買很多眼鏡，隨著心情換替著它們，這是時尚。我不喜歡臟話，但是卻總會說“我去，我暈”，我游戲與網絡，但是不沉迷。我樂觀不任性，我驕傲不自戀，我堅強不專橫，我有我自己的特點，我有我自己的時尚。

時尚離不開美。時尚是唯美的，生活崇尚美；美包含“內在美”和“外在美”，“內在美”注重：“真” “善”是“公正”“平衡”；“外在美”注重視覺的和諧與統一，呼應，均衡。只有注重“內在”和“外在”美的和諧，才能真正達到至美的境界。時尚是人們向美表白的一種形式，包含外在的表現形式和內在的心理訴求。人們審美能力和審美情趣的推進，受到時尚的沖擊和影響，又同時改變和推進著時尚前進的腳步。時尚一定具備流行的可能，可以被復制、模仿、改編和量產。不難以被復制的、缺乏傳承可能和欲望的時尚對商業沒有太大意義。流行是大眾化的，而時尚相對而言是比較小眾化的，是前衛的。流行的意義很簡單，一種事物從小眾化漸漸變得大眾化，則便是流行。而時尚不僅是形容事物，往往是形容一個人的整體穿著、言行、事態等。時尚是結合流行的元素和小細節，經過拼湊和搭配，穿出自己的個性，自己的品味。時尚是被少數人嘗試、引導，然后引發模仿和流行。而新的時尚理念、方式和模板也在不斷的醞釀和試驗中。品質與美是要藝術的手法去塑造，藝術提高品位，藝術是脫俗的，出類拔萃的；時尚是高尚的，時尚離不開藝術，藝術可以創造時尚。時尚是人們通過自我行為的精心設計向藝術朝拜的表達方式。海德格爾，人的詩意的棲居，是逼近時尚的精神本質的表述吧。內心圖景通過外在的表達方式，向世人傳遞的獨特信息。人們是類似的，也是區分的。時尚的本質是自我精神的外在闡釋，不是完全絕對的怪異、孤立，也不是全盤模仿。人們的審美情趣有和諧和流暢的量度。

“時尚”，顧名思義，就是“時”與“尚”的結合。此“時”乃“一時”、“當時”、“時文”之“時”。“時”意味著變化、短暫，也以時間隱含地表現出空間上的流布。“尚”意味著“崇尚”。所以，“時尚”應當是短時間內特定的人群所崇尚的東西。既然是“崇尚”，當然以精神追求、價值觀念為核心，在各種生活方式、行為方式和特定事物得以感性顯現。所以，時尚與時髦的不同，或與，更根本的在于精神性的有無。“時尚”的核心是“創意”，是與眾不同的思想觀念，是與眾不同的思想觀念，是由還念而形成的生活方式。追求時尚是一門藝術，模仿、從眾只是“初級階段”，而它的至臻境界應該是從一撥一撥的時尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質和真義，來豐富自己的審美與品位，來打造專屬自己的美麗“模板”。追求時尚不在于被動的追隨而在于理智而成熟的駕馭時尚。時尚是個保羅萬象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對它爭論不休。不過一般來說，時尚帶給人的是一種愉悅的心情和優雅、純粹、品位與不凡的感受，賦予人們不同的氣質和神韻，能體現不凡的生活品位，精致、展露個性。同時我們也意識到，人類對時尚的追求，促進了人類生活更加美好，無論是精神的或是物質的。時尚理念商品化帶來了時尚產品、時尚產業、時尚經濟等一系列相關概念。時尚產品指代表當今時尚、具有一定附加值和時代先進性的符合現實需求的產品，往往代表特定時期主流消費者的消費傾向，包括時尚商品和時尚服務。從內涵來說，廣義的時尚產品包括奢侈品，狹義的時尚產品，介于普通產品和奢侈品之間，但不包括奢侈品。

早期的時尚產業這個名詞，指的僅是成衣系列和服飾產業。而現在，隨著時尚消費心理的延伸，時尚元素早已滲透到衣食住行各個行業。要真正地理解時尚產業的核心理念和這個行業獨特的運營法則，就應該追本溯源，從時尚產業的源頭——服裝行業看起。時尚真正進入工業發展不過幾十年的時間，在此之前，既沒有所謂產業，更沒有以此為生的設計師，當時的服裝制造者基本上是作坊式的，制作工人被稱為工匠。逐漸地，一些著名的成衣設計制造者開始為客戶提供內衣、配飾、皮包、鞋、帽子等衍生產品，在不斷推出的作品中，他們也在不斷尋求新的設計風貌，并引領了服飾潮流。他們大多主要服務于當時的貴族階層，其中一部分為了更好地展示和傳播他們所創造的新設計風貌，他們開始建立一個穩定的展示制度——時裝發布會。服飾，是時尚前沿最活躍的元素，是附麗于人體美、且自成一格的錦繡篇章。魅力四射的“時裝秀”，總是以嶄新的面料、質地、圖案、款式和流行色，演繹著羽衣霓裳的獨特創意。那莊重整肅的中山裝，風度翩翩的燕尾服，質地粗獷的牛仔服，富于想象與浪漫的百褶裙，以及曼妙柔滑的一襲旗袍······

時尚并非生活方式的淺表飾物，它是文化發展去想的表現，是個性的解放和對束縛的反叛，它經久不衰因為它總是在重生，它具有嶄新性、前沿性和活躍性的特征，是涌動與社會肌體之中的一股新鮮血液。

第四篇：我對稅收策劃的了解（范文）

我對稅收策劃的了解

我個人對稅收策劃看法是這樣，不懂的朋友可以看看。

稅收籌劃是合法的節稅籌劃活動。是納稅人在國家政策允許的前提下，以降低稅負為目的，對生產經營行為進行籌劃安排，選擇有利于節稅的生產經營方案。從實質上來看，偷稅、逃稅是違法的，稅收籌劃卻是合法的、正當的，是法治社會中企業節稅的理性選擇。

稅務籌劃的直接目的就是降低稅負，減輕納稅負擔。這里有兩層意思：一是選擇低稅負。低稅負意味著較低的稅收成本，較低的稅收成本意味著高的資本回收率；二是滯延納稅時間（不是指不按稅法規定期限繳納稅款的欠稅行為），獲取貨幣的時間價值。通過一定的技巧，在資金運用方面做到提前收款、延緩支付。這將意味著企業可以得到一筆“無息貸款”，避免高邊際稅率或減少利息支出。

稅務籌劃的目的是為了獲得稅收收益，但是在實際操作中，往往不能達到預期效果，這與稅務籌劃的成本和稅務籌劃的風險有關。

專業性不僅是指稅務籌劃需要由財務、會計專業人員進行，而且指面臨社會化大生產、全球經濟一體化、國際貿易業務日益頻繁、經濟規模越來越大、各國稅制越來越復雜的情況下，僅靠納稅人自身進行稅收籌劃顯得力不從心。因此，稅務代理、稅務咨詢作為第三產業便應運而生，向專業化的方向發展。

要找公司代理稅務策劃的話盡量找大型的可靠的公司去策劃

第五篇：我對經濟學的了解和認識

我對經濟學的了解和認識

學院：化學化工學院姓名：王愷玉學號：20104681042

3經過這一個階段的學習，我對經濟學有了初步的了解和認識，也對經濟學這一學科產生了濃厚的興趣。經濟學，顧名思義，是和經濟有關，而經濟，是我們國家的命脈，也是個人得以生存的支柱，經濟的重要性可見一斑，學好經濟學，學會用經濟學角度分析問題，是有著重要意義的。今天，我將從以下幾個角度談一談我對經濟學的認識和理解。

一、經濟學的概念和研究范疇

經濟學是現代的一個獨立學科，研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。經濟學主要進行三點考慮：資源的稀缺性是經濟學分析的前提；選擇行為是經濟學分析的對象；資源的有效配置是經濟學分析的中心目標。其首要任務是利用有限的地球資源盡可能持續地開發成人類所需求的商品及其合理分配，即，生產力與生產關系兩個方面。在資源日益稀缺的今天，我們很有必要用經濟學的方法去研究社會如何利用稀缺的資源生產有價值的物品和勞務。

在《博弈圣經》中講到： 經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。有人說經濟學是掠奪和救濟的游戲，兩對手之間主導著人類的不同行為價值，不管你是否愿意要，一定會得到前所未有的那一部分。經濟學是一個二特性競爭結構，也是人與自然的博弈進程。里面的非物質文化思想，它的美妙之處在于大自然可以分開為每一個人單獨運行，又不會產生競爭性，它可以一次次地重復使用而不會降低效用。這是一個無聲的世界，可以感知、可以思想，不能觸摸，誘發創造。假如這個與競爭基本對立的文化思想能被所有的人接受，它將會繁榮整個世界。

經濟學被稱為“社會科學之皇后”。相對于人們的欲望，經濟資源總是短缺的。經濟學就是研究如何合理地配置和充分利用稀缺的經濟資源來滿足人們的多種需求的科學。微觀經濟學與宏觀經濟學是經濟學的基礎。微觀經濟學是研究社會中單個經濟單位的經濟行為，以及相應的經濟變量的單項數值如何決定的經濟學說，亦稱市場經濟學或價格理論，其中心理論是價格理論。宏觀

經濟學是以國民經濟總過程的活動為研究對象，主要研究就業總水平、國民總收入等經濟總量，宏觀經濟學也稱為就業理論或收入理論。

二、經濟學的起源和歷史

談到經濟學的起源，就要追溯到古希臘時期，古希臘在經濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關于商品交換與貨幣的學說。柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、從國家組織原理，以及從使用價值的生產三個方面考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經濟生活所必需的一種自然現象。這個社會分工學說，縱然旨在為他設想的奴隸主理想國提供理論根據，但對當時的社會經濟結構提出了一個理論分析。這種分析與中國古代管仲的“四民分業”論和孟軻的農耕與百業、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不足”的理論，基本上是一致的。亞里士多德在《政治學》與《倫理學》兩書中有關經濟思想方面的貢獻，不僅在于他指出了每種物品都有兩種用途，一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說明了商品交換的歷史發展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關系即等價關系的作用，從而成為最早分析商品價值形態和貨幣性質的學者。

古羅馬的經濟思想，部分見于幾位著名思想家如大加圖（公元前234～前149）、瓦羅（公元前116～前27）等人的著作中。

19世紀末期，隨著資產階級經濟學研究對象的演變，即更傾向于對經濟現象的論證，而不注重國家政策的分析，有些經濟學家改變了政治經濟學這個名稱。英國經濟學家杰文斯在他的《政治經濟學理論》中，明確提出應當用“經濟學”代替“政治經濟學”，認為單一詞比雙合詞更為簡單明確；去掉“政治”一詞，也更符合于學科研究的對象和主旨。1890年A.馬歇爾出版了他的《經濟學原理》，從書名上改變了長期使用的政治經濟學這一學科名稱。到20世紀，在西方國家，經濟學這一名稱就逐漸代替了政治經濟學，現在發展成為博弈實體經濟學，已被理論界極大關注，也一定成為21實際時尚的經濟學理論。

三、經濟學的研究方法

無論是微觀經濟學還是宏觀經濟學,都可以采用實證分析和規范分析的方法。如果采用實證分析方法就稱為實證經濟學,如果采用規范分析方法就稱為規范經濟學。因此,經濟學按其研究方法可以分為實證經濟學和規范經濟學。實證分析的工具包括

(一)均衡分析與非均衡分析

均衡分析就是假定經濟變量中的自變量為已知的固定不變的,以觀察因變量達到均衡狀態時所出現的情況以及實現均衡的條件。由于在觀察過程中,外界條件不斷地發生變化,均衡可能是轉瞬即逝的一刻,也可能永遠達不到,但在均衡分析中,我們只考察達到假想中的均衡時的情況.均衡分析又可以分為局部均衡分析與一般均衡分析。局部均衡分析考察在其他條件不變時單個市場均衡的建立與變動。

(二)靜態分析與動態分析

按照分析經濟活動時是否考慮時間因素來劃分,分析方法可以分為靜態分析與動態分析。靜態分析不考慮時間因素,不涉及時間因素所引起的變動,不考慮均衡和變動過程,只考察一定時期內各種變量之間的相互關系,因而靜態分析是一種狀態分析,是對一種事物橫斷面的分析.動態分析則是引入時間因素,要涉及時間因素所引起的變動,考察各種變量在不同時期的變動情況,因而動態分析又被稱為過程分析,是一種時間序列分析。

(三)靜態均衡分析

靜態均衡分析要說明的是各種經濟變量達到均衡的條件,比較靜態均衡分析要說明從一種均衡狀態變動到另一種均衡狀態的過程,即原有的條件變動時均衡狀態發生了什么相應的變化,并把新舊均衡狀態進行比較。動態均衡分析則是在引進時間因素的基礎上說明均衡的實際變化過程,說明某一時點上的經濟變量的變動如何影響下一時點上該經濟變量的變動,微觀經濟學與宏觀經濟學都以這種分析工具作為分析經濟現象和問題的手段和方法。

(四)定性分析與定量分析

定性分析就是分析研究經濟現象內在的性質與規律性.具體地說是運用歸納,綜合以及抽象與概括等方法,對獲得的各種材料進行思維加工,從而能夠去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里,達到認識事物本質,揭示其內在的規律性。定性

分析常被用于對事物相互作用的研究中.它主要是分析和解決研究對象“有沒有”或者“是不是”的問題。

最后，我想說經濟學家分析世界的基礎是對理性的信任。很多人認為經濟學過于死板生硬，只講理性不講情感，把一切都拿金錢來衡量。其實，經濟學家不僅把生命、愛情、健康用金錢衡量，如果需要的話，他們還可以把生命、愛情、健康用蘋果衡量，比如經濟學家會說：“你生命的價值相當于兩個蘋果的價值。”為什么呢？因為錢在經濟學家眼里和其他商品一樣，是可以自由兌換的。如果一塊錢能買一個蘋果，而兩塊錢能買一個桃子，那兩個蘋果就等于一個桃子。所以，為什么給你100萬讓你去死你不干？不是因為生命無價，而是因為沒有生命，你就沒法花這些錢了。

經濟學的發展趨勢是全能化，所以，經濟學被稱為社會科學之王。當然，經濟學只是理解生活的一種方式，它不可能與事實完全一致，但不完善的理論總比沒有理論要好得多。經濟理論的創造是一個非常有意思的過程，甚至可以看成是一種藝術創作。只要這樣，理論就可以用藝術的標準來衡量：優雅而一致。只有當我們開始用現實世界來檢驗經濟學理論時，它才成為一種科學，而不僅僅是藝術。這是一個奇妙的學科，它充滿了魅力與希望。我會繼續努力學習經濟學，了解更多相關知識。

參考文獻：《博弈圣經》 曹國正 新加坡希望出版社

《國富論》亞當.斯密(英國)

《經濟學》(第十版)薩繆爾遜