第一篇：王羲之教子故事

王羲之是中國古代著名的書法家，他的書法藝術造詣很高，被公認為“書圣”。他的《蘭亭集序》至今仍為書法愛好者酷愛。“坦腹東床”的故事說的就是王羲之。晉代太尉郗鑒派一個門客到丞相王導家去選女婿，王導領著門客“就東廂遍觀子弟”。門客回來復命，對郗鑒說：“王家的年青人都不錯，但是聽到有人選女婿，卻變得拘謹起來，只有一位在東邊床上敞開衣襟坦腹吃飯的，若無其事。”郗鑒說：“這正是一位好女婿。”于是就把女兒嫁給了他。這位女婿就是王羲之。這就是“坦腹東床”代表擇婿的典故。遂用“東床”“東坦”代指女婿。

下面給家長朋友說一段王羲之夫婦倆教子習書法的故事。

王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當復有大名。”小獻之聽后心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫贊不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思……

一天，小獻之問母親郗氏：“我只要再寫上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭。“五年總行了吧？”媽媽又搖搖頭。

獻之急了，沖著媽媽說：“那您說究竟要多長時間?”“你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩。”獻之一回頭，原來父親站在了他的背后。王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個“大”字，父親現出了較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個點，然后把字稿全部退還給獻之。

小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，并說：“我又練了5年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什么不同?”母親果然認真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個點兒，嘆了口氣說：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。”

獻之聽后泄氣了，有氣無力地說：“難啊！這樣下去，啥時候才能有好結果呢？”母親見他的驕氣已經消盡了，就鼓勵他說：“孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！” 獻之聽完后深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。后來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。

第二篇：王羲之的故事

王羲之故事

書法秘訣寓水中

——王羲之父子學書記事

幼時，為學書法，外祖父曾在燈下給我講了王羲之“臨池學書”的故事，諄諄告誡我學習要持之以恒，莫只有三分鐘熱度。后來在鄉下，父親又給我講述了王獻之和七缸水的故事，警示我凡事莫貪圖捷徑，只有苦學苦練苦干，才能成就一番事業。后來，我當了教師，又把上述兩個故事不止一次地講給各屆學生們，激勵他們好學上進，均收到良好的效果。特別是一位已當了工程師的當年學生，來信告訴我，他把“二王”的故事講給了自己的女兒，這女孩發誓在“二王”為榜樣，刻苦學習，竟在全國書法大賽中獲獎。如此看來，老祖宗們肯定的模范行為，將是用之不盡的寶貴源泉。

大家都會知道，王羲之（321—379）是我國歷史上最杰出的書法家之一，字逸少，東晉瑯琊臨沂（今屬山東）人，居會稽山陰（今浙江紹興）。因當過右軍將軍、會稽內史等官，故又稱其為王右軍。作為中國藝術史中被尊為“書圣”的王羲之，書界贊美他“貴越群品，古今莫二，兼撮眾法，備成一家”。其刻苦磨練，精研體勢，獨辟蹊徑，堅韌而行的精神，一直是后人的楷模。比如：傳說他曾在浙江紹興蘭亭池畔“臨池學書”，日復一日，廢寢忘食地苦學各家書法之長，為節省時間，身邊的池水竟成了他順手涮筆的方便之處，日久天長，一池清水被染得墨黑墨黑，便留下了個心無旁騖、專心從學的感人故事。

若干年后，王羲之最小的兒子王獻之隨其練字，幾載之后，書法居然可觀。王獻之年小志大，決心要趕上父親的名望，便有些急于求成。一日，他趁父親表揚他的機會，向父親討求練字的秘訣，王羲之聽罷微微一笑，招招手把獻之領到庭院中，指著院中18口大水缸說：“練字的秘訣就在這18口缸的水里，從明天起，你就用這缸里的水磨墨，直到18口缸中的水全用完了秘訣也就知道了。”王獻之非常聰明，知道父親話里的深刻涵意，就毫不貪懶、日以繼夜地舀水研墨，越發苦練起來，終于練得一手好字，直到后來的成就竟與父親齊名，在書法史上并稱“二王”。

當然，學習書法是有規律可循的，只憑苦練也不行。但老祖先們所以一代代地把“二王”學書法的苦練故事傳下來，其目的是在強調勤學苦練的重要，是在借助池中之水、缸里之水來鞭策人們恒定心志，學而不輟，這樣才可成大事.王羲之寫字換鵝 王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士族，加上他的才華橫眾，朝廷中公卿大臣都推薦他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱他王右軍）。

王羲之從小喜愛寫字。據說平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。經過勤學苦練，王羲之的書法越來越有名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。

據說有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒有字當然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？”老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字” 王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。

許多藝術家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養鳥。但是王羲之卻有他 特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經》。可是他知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了一批品種好的鵝。王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在逗人喜愛。王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經。”王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。

第三篇：王羲之蘭亭序故事

王羲之蘭亭序故事

王羲之，字逸少，兩晉時人，公元303年出生于瑯琊郡（今臨沂市），故居位于臨沂市蘭山區洗硯池街20號。晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會稽山陰（今浙江省紹興市），舍故宅為佛寺，佛寺歷經興廢。偽劉豫時，易名普照寺，沿襲至今。他的作品以行書《蘭亭序》、楷書《黃庭經》、《樂毅論》以及草書《十七帖》等最為有名。上千年來，王羲之的書法在歷朝歷代都備受推崇，但是由于時代過于久遠，他的手書遺墨，在北宋時期已僅有幾件存世，到了今天，他的書法真跡更是幾乎不復存在。目前來看，王羲之傳世的書法有兩類：一類是木版或石刻的碑帖；另一類是唐代用蠟紙鉤摹的墨跡本。我們今天所說的王羲之書法真跡，實際上是指唐代以蠟紙勾摹的、被稱為“下真跡一等”的墨跡本。

王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛書法的士大夫們對這篇珍品朝思暮想，心馳神往。由于王羲之的后代遵從書圣的話將其視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書法家）手中時，這件寶貝也不曾傳出王家一步。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了和兒子一樣親的弟子--辨才和尚。

這個時候已經到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一個文治武功都屬一流的風流人物。他對王羲之的書法推崇備至，大量搜集王羲之書法珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。終于有一天，李世民派往民間明察暗訪的人回來報告說，《蘭亭序》真跡在會稽(會稽，古地名，故吳越地。會稽因紹興會稽山得名)一個名叫辨才的和尚手中。李世民聞報心花怒放，馬上下詔將辨才請到長安，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割愛，獻出墨寶。辨才和尚在接旨時，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品。這樣打算不單因為他本人酷愛書法，還因為《蘭亭序》親如父母的師父臨終所托，若是讓它不幸流入深宮，恐怕就永無出頭之日了。來到長安，無論李世民怎樣百般盛情，辨才只是裝憨作癡，推說不知《蘭亭序》的下落。李世民盛怒之下真想殺了這個不識趣的和尚，但他知道，殺了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。無奈之下，只好放辨才回去。

監察御史蕭翼見李世民為一件《蘭亭序》愁腸百轉，無人能解，想出了一條妙計。李世民聽后笑逐顏開，令蕭翼速去辦。

一天，天剛破曉，辨才和尚同往常一樣打開寺門，欲往后山習武。可是剛跨出左腳，辨才和尚就嚇一跳。因為他發現門外橫臥一個人。他伸手試試那人的鼻息，卻聞到一股濃濃的酒香，自語道：“原來是個醉鬼！”“醉則醉了，可未必是鬼啊！”辨才話音剛落，腳下這個就接了一句，然后翻身起來，用紙扇撣打身上的塵土。辨才這才看清，“醉鬼”原來是個書生，副飄逸灑脫的樣子，心里就有三分喜歡，便欲留他，機靈的書生，忙施一禮：“多謝師父！”此后這書生便在寺內住了下來。到后來竟與辨才同吃同睡，大有相見恨晚之感。

這天晚飯后，兩人在桌上研習書法，書生忽然將隨身攜帶的行囊打開，取出了一軸東西，在桌上展開。辨才起身一看，原來是王羲之的幾件作品真跡。他不知書生的用意，卻聽書生說：“我與師父雖然素昧平生，但已引為知音。眼下既知師父酷愛書圣真跡，便當將平生所藏傾囊奉上，以酬知音一場。”辨才聽了書生的言語，覺得大出意料，繼而開始自責：書生把平生所藏平白贈予自己，而自己藏有極品，竟不肯讓他一觀。他不動聲色地在桌前轉了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，卻不是最好的。施主且稍候。”說話間，辨才已飛身躍上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》，展開讓書生過目。書生一見真品，連聲道“好”。兩個人切磋研習到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一會兒就響起了均勻的鼾聲，可是同床的書生卻睡不著。他翻身下床，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣，輕輕打開房門，走進了溶溶月色之中。

辨才一覺醒來，剛想同往常一樣出門練功，卻發現知音和真品不見了。他前后一思量，大呼上當，便匆匆忙忙追下山來。

這盜寶的書生就是為李世民獻計出策的監察御史蕭翼。這時蕭翼正匆忙行走在山間小路上。辨才追上蕭翼的時候，天已經大亮，而這時蕭翼已經踏上大路，正欲長吁一口氣。辨才一聲不響，幾步縱到了蕭翼身后，盡量不慍不惱地說：“書生半夜下山，一路辛苦了！”蕭翼見辨才攔路，并不驚慌。他一伸手從懷中掏出圣旨，高聲道：“辨才接旨！”辨才一聽，腦袋“嗡”地一聲，心想果然沒錯，皇上是不會罷休的。他再也憋不住了，“哇”地一聲，吐出了一口鮮血。回到寺廟沒幾日，辨才就在氣惱中含恨西去了。

李世民得到《蘭亭序》后，欣喜若狂，他將這件寶貝視若掌上明珠，愛不釋手，朝夕不離。李世民病重去世前，還對王羲之的《蘭亭序》戀戀不舍，再三叮囑在床前服侍的太子李治，要他千萬將這件墨寶與自己一起共葬昭陵。李治當然不負父皇臨終心愿，將這件稀世珍寶放進了李世民的棺材。從那以后，《蘭亭序》真跡就永遠從世上消失了。

如今，北京故宮博物院收藏的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以故宮博物院將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區別于其他的唐摹本。

東晉初年，宰相王導的兄弟王曠有個愛子，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛好書法的熏陶，也喜歡上了書法。十幾歲時，常在父親書房里翻弄前人的書跡、碑帖。王曠見兒子如此心誠，就以一本《筆說》為教材，教他筆法、筆勢、筆意。過不了多久，王羲之的書法已打下了很好的基礎。

后來，王羲之的書法出了名，許多人都以得到他的字為榮，連京城里的大官、地方上的豪富都爭相求他的墨寶。

王羲之也做過官，當過刺史、右軍將軍、會稽內史。當時人們愛稱他為“王右軍”。四十多歲時，因為和上司意見不合，辭去了會稽地方官的職務。從此他經常游山玩水、吟詩會友，并有了更多的時間來潛心于書法藝術。這以后，王羲之書法的造詣達到了登峰造極的地步。

有一年春天，王羲之請了許多賓客，包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個縣令，帶上自己的幾個兒子，來到會稽蘭渚山麓的蘭亭聚會。春暖花開，山清水秀，一行人踏著悠閑的腳步，在山徑中行走。

這時，王羲之提議來一次傳統的“曲水流觴（ｓｈāｎｇ）”助興，得到了眾人的贊同。于是，大伙來到一條彎曲的小溪邊，每個人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書童在小溪的上流將幾只裝滿酒的觴（古代稱酒杯為觴），放在一個木盤里，然后讓盤子順著小溪流向下游。當盤子流經哪個人身邊時，那個人就得趕快作一首詩，作不出詩，就得罰酒三杯。這一場“曲水流觴”的游戲進行得十分盡興，結果做出了二三十首好詩。

為紀念這次聚會，大家提議把這些詩編成一冊集子，取名《蘭亭集》，并公推王羲之寫一個序。王羲之也不推辭，命書童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇擁下，王羲之信步來到了蘭亭，他環顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布，不由得心緒萬千。過一會，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在書案前盤腿坐下，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就。被譽為“天下第一行書”的三百二十五個字的《蘭亭集序》，就在這會稽群山中誕生了。可惜這“天下第一行書”的真跡已經失傳，只留下來一些古人的臨摹本。

王羲之的趣事還很多，其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個特殊的愛好，喜歡養鵝；哪里有好鵝，不管路途多遠，他都要跑去欣賞；有時甚至不惜重金將其買下。

山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道觀外的池塘里養了一群可愛的白鵝，并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝，哪有不去觀賞之理。

一天，王羲之興沖沖來到道觀外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了，久久癡癡地佇立在池塘邊。

“來人吶!”忽然，王羲之對跟來的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請來，我有要事相商。”

一會，住持老道匆匆趕來，見了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請到觀里坐坐。”

王羲之哪有這份閑心，心里想的只有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?請道長開個價吧!”

住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養的。賣是不賣的。”

王羲之哪肯放過這么好的機會，腦子一轉，又說：“那，那這樣吧，我用更多的鵝來換你的鵝，總好了吧。”

老道支吾了一陣，終于把本意道來：“換是可以的。不過，鵝換鵝不行。久聞右軍大人的書法超人，貧道想將我的鵝換您的字，如何?”

王羲之聽了，毫不思考地就答應了：“行!怎么個換法?”

“噯，懇請您替敝觀書寫一卷《道德經》，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都歸您了。”

“那敢情好!現在就去書寫。”王羲之答應的十分爽快。

王羲之為道觀書寫的《道德經》，后人稱之為《換鵝帖》，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作。

關于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之后，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感嘆說:“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個洞內。

此后又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說??唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。

但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說法卻一致。此事又有余波。據《新五代史·溫韜yán

tāo

傳》，后梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”依此記載，則《蘭亭》真跡經“劫陵賊”溫韜之手又復見天日。另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。據說很可能存在于還未發掘的中國歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地乾陵里面。

唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細，牽絲映帶，纖毫畢現，數百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，基本上可窺見羲之原作風貌。公認為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項元汴，乾隆復入御府。

第四篇：名人教子故事

名人教子故事

1、崔永元和父母

中央電視臺“實話實說”節目主持人崔永元，有人這樣概括他的形象：潛藏在冷峻外表下犀利的批判，時常有“不經意”而來的經典妙語，縝密的思維和不動聲色的 引導，從容自信瀟灑的風度，這就是新一代TALKSHOW主持人最佳的詮釋。除了這些，崔永元還有他另外珍貴的一面，就是做個實實在在的人。他的工作間里 有著這樣一幅對聯：“說天說地莫若說真，話東話西不如話實。”真實和坦誠地做人，是崔永元一貫遵循的準則。崔永元的背后，是父母對他深刻的潛移默化的影 響。

提起他的父母，崔永元感慨頗多。崔永元告訴筆者，這一生對他最具有影響力的是他父母的愛。他把這愛打了一個精彩的比喻，他說：父愛就像日出，那樣光明磊 落，真摯情深；母愛就像月亮，那樣溫柔無私，慈愛無邊。崔永元1963年生于天津，3歲時，全家跟隨父親所在的工程兵部隊遷往北京良鄉，小時候許許多多難 以忘懷的故事就發生在那片鄉村里。記得是讀小學三年級的時候，每次逢年過節學校都要組織文藝演出，節目豐富，獨唱、合唱、表演、舞蹈一應俱全。

崔永元有一次排練的是群舞《地道戰》，構思很巧，二十多個學生手拉手在旋律中變換隊形，忽而是地道的墻壁，忽而是運動的民兵，通過手與胳膊的組合，還出現 堡壘和洞口等等。由于表演難度過大，只好不斷調換演員，最終崔永元落選了。崔永元很難過，回家后一直悶悶不樂。當他的父母知道情況后，拍著崔永元的肩膀笑 著安慰他：小小挫折算什么呢？并鼓勵他說今后有的是機會。其實，生活中坎坎坷坷的事情總會發生。最后經過努力，崔永元出演了壓軸節目的主角，在歌舞劇《野 營路上》中扮演部隊指導員。

當時崔永元穿的是他父親借來的軍裝，他父親在部隊當政委，借來的軍裝大概是小文藝兵的演出服，帽子太大，帽沿經常和眼睛不呈一個方向。戲的結尾是高潮，群 眾讓戰士吃甜瓜，戰士不肯吃，互相推讓，僵持不下時，崔永元所扮的指導員邁上臺階，和戰士們一起唱起一首歌：軍隊和人民／魚水不能分／發揚好傳統／永遠記 在心??

演出格外成功，于是第二輪就到附近的大隊、部隊、家屬院巡回演出。到崔永元父親所在的部隊演出結束時，他的父親作為政委走上臺逐一和演員們握 手，祝賀演出成功，當然也握了“指導員”的手。在崔永元的印象中，他們父子正式握手只有這么一次。崔永元記得，父親握他的手，感覺父親的手好重也很暖和，并從父親的贊許的目光中感受到了強烈的父愛，這愛是那樣熾熱，那樣深沉??崔永元還對筆者說：“我們家庭環境很正規、很正統。父親是部隊軍人，做政治工作 的。父母對我的教育，我印象最深的就是誠實。他們認為這是第一位的。不能說謊，不能騙人，不能去占人家的便宜。這些要求非常嚴格，直到現在，父母依然這樣 要求我。”

父母的一言一行都深刻影響著崔永元。他們家曾經養了一只大花貓，一天早上，發現大花貓守著兩條大黃花魚自鳴得意。崔永元就把這事告訴了媽媽。全家人順著腳 印一查，知道黃花魚是大花貓從屋后墻外的國營菜市場叼來的。崔永元他媽媽二話不說，就帶著黃花魚和崔永元直奔菜市場，說明情況后，把黃花魚的錢付給了營業 員。

崔永元還告訴筆者，他的父母非常善良。記得有個鄰居，脾氣非常古怪。她今天和你很好，明天就可能罵你，罵一些非常難聽的話。甚至她兒子考試沒考好而崔永元 考好了，也會令她不滿，亂罵一通。為此，崔永元的母親常常唉聲嘆氣，但從來不會去和她爭辯一句。通常是過了兩三天以后，那個阿姨又來找她聊天，就好像什么 事也沒發生過。崔永元講，他母親還經常做與人為善的事情。70年代初，崔永元剛開始上學，他父親在團里做政委，部隊上經常有家屬來探親，有時候沒地方住，他母親就把他們接到家里來住，給他們做飯。弄得崔永元他們兄弟姐妹都有一種做好事的沖動感，看見媽媽那樣，他們也學著干。媽媽把熱湯面端過去了，他們就把 自己藏的蘋果獻給客人。

父母的榜樣，使崔永元養成了善待他人、坦誠處世的好性格。但崔永元也有心情不舒暢的時候，跟同事也會有矛盾，但他有一個原則，有話當面說出來，決不會在背 后鼓搗。對你有意見，什么事兒看不摜，直接告訴你。現在，崔永元的父親早已離休在家，母親原在部隊的家屬工廠，如今也退了下來。但他們對待子女依舊像從前 那樣經常進行教育。他們都喜歡看崔永元的“實話實說”節目，也還經常給兒子提一提有關主持節目的意見。

2、老舍教子八章

老舍先生稱自己為“寫家”，不說“作家”，還稱自己為“文生”。實際上，這是他的一種人生觀。

縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當作家，都圍繞著一個大問題－－怎樣做人。

在兒童教育上，他有一套獨特的思想，既是針對自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細想起來，有以下八條：

一．“木匠說”

1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決 不鼓勵他們，因為我看他們作本匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。”這是一種反傳統的教育思想。第一，干文藝并不比當木匠高貴；第 二，干文藝比作木匠還更艱苦；第三，干文藝更需要一些基礎，諸如文字要寫得通順，要有生活底子，還應至少學會一種外國語。

1949年在重慶，朋友們為老舍先生祝壽，并祝賀他從事寫作20周年。人家說了許多鼓勵的話，輪到他致詞的時候，早已泣不成聲，只喃喃地說出一句 來：“20年，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫下去，寫下去。”依然是把當作家比作拉洋車和做小工。

二．“不必非入大學不可”

這倒不是說，他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是“不必非入大學”，這是一種反對“唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統的教育思想。

老舍先生在給妻子的一封信里談到對孩子們的希望時寫道：“我想，他們能粗識幾個字，會點加減法，知道一點歷史，便己夠了，只要身體強壯，將來能學一份手 藝，即可謀生，不必非入大學不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜！我愿自己的兒女能以 血汗掙飯吃。一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏，你說是不是？”他還進一步說：“書呆子無機會騰達，有機會做官，則必貪迂誤國，甚為可怕！” 他主張念書，以知識救國，以學問強國；他反對讀書去走仕途，如果這樣，則不如去當一名誠實的木匠，因為木匠做的桌子或柜子對社會有用。

三．兒童“宜多玩耍”

老舍先生特別珍視兒童的天真，認為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。談到自己第2個女兒小雨，他說：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識字；她才剛4歲呀！”

老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。

老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了。”可見，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣！

四．“不以兒童為玩物”

老舍先生說：“每當摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發育慢，??其錯誤在于：是以大人為中心，而不是以 孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當，往往超越了兒童身心發育的實際水平，違反自然規 律，成為拔苗助長。

五．“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”

老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態度，主張尊重兒童，像對待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。

對中學生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重；會主動伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。

他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑，甚至悄悄地向兒童宣布自己的寫作計劃。《四世同堂》第三部的寫作大綱便是在給冰心的大女兒－－一位中學生 的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說話，他認為孩子有權如此，并希望普天下的父母都有這樣的態度和胸懷。

六．“崇尚大自然” 老舍先生曾領著小學生們中央公園向花鞠躬。他說，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠的態度對待它們。他不讓小孩子用籠子養鳥，說應該讓它們自由地飛。他 愛把礦物標送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。老舍先生更喜歡鄉下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。

七．“鼓勵創造”

老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。“倒畫逆推，信意創作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致。”這是他對孩子們描述，推崇孩子們的這種創造性。

八．“只有兩件快活事：用自己知識和得知識”

老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說里猛烈地批判了當時的一些大學生，認為他們一是腦子里沒有國家觀念，只想自己作官；二是虛度年華，不好好 用功，沒有真本事。他說：“好歹活著的態度是最賤，最沒有出息的態度，是人類的羞恥！”還說：“新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史 上極光明的一頁！”

老舍先生反對青年人好高騖遠，主張由小事做起，腳踏實地，干文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物只要鉆進去，都會出成績，都會出真學問，反對“難得糊 涂”，他說，“難得糊涂最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣！”對什么事都應細細地研究，得知識，用知識，為了國家。

人類應該把自己最美好的東西----人類的智慧----獻給兒童。

第五篇：孟母教子故事

孟母仉氏(或為李氏)，是魯國大夫黨氏的女兒，很有賢德，是一位頗有見地，善于教子的女性，居我國歷史上三位偉大的母親(孟母、徐母、岳母)之首。

孟子能夠成為中興儒學的“亞圣”，成為中國封建社會正統思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于這樣一位母親的教育。

《三字經》中有“昔孟母，擇鄰處;子不學，斷機杼”的傳誦名句，孟母的“三遷擇鄰”、“斷機教子”等膾炙人口的故事，成為千百年來中國人婦孺皆知的歷史佳話，成為天下母親教育子女的樣板故事。

孟子的父親孟激是一位懷才不遇的讀書人，為了光耀門楣，他拋妻別子，遠赴宋國游學求仕。但是，三年以后，一心盼望丈夫出人頭地的孟母聽到的是晴天霹靂的噩耗。失去了丈夫的孟母，并沒有氣餒，她從悲傷中昂起頭來，下定決心依靠自己的雙手把兒子培養成一個有用的人，完成丈夫的未竟之業。

孟母的偉大之處在于她能夠在兒子的成長過程當中按照階段給予兒子不同程度的教育。