第一篇：讀《王羲之》有感

讀《王羲之》有感

在未讀里李敬佑的《王羲之》之前，我對王羲之的了解僅限于知道他的書法有“天下第一行書”的美稱，從《蘭亭集序》中知道他文采卓越僅此而已，《世說新語》里的“東床坦腹”倒也略之一二，但也只是淺顯的感覺出王羲之身上有一份為人處世不拘于形跡的瀟灑。

王羲之以書法盛傳于世，追慕者眾多且經久不衰，直至今日那些愛好書法的人依舊追慕著他，或許也就是因為王羲之的書名實在太高，以至于將他的政績掩蓋了，導致今日的我們對于王羲之的了解可以說的是“孤陋寡聞”了。《王羲之》一書從其行及冠之禮開始到與世長辭為末，通篇讀下來我知道王羲之在其生活的時代里不僅書法受到了大家的廣泛贊揚，而且他的為人處事、為官之道更是令人稱贊不已。王羲之及冠不久，在大伯王敦的引薦下到東海王王府做客，通過王羲之的目光我看到了王府的豪華及其宴會的奢靡，看到了勸酒的侍妾們的悲慘命運，但我也看到了王羲之在東海王讓其當眾表演書法時不卑不亢的以理還拒，看到他面對愛情時不顧門第的執著，看到他因友人遠調而顯露出的不舍，看到他義正言辭的拒絕想要賄賂他的貪官污吏，看到他一方面嚴懲那些借災荒發災難財的貪官污吏另一方面又冒著欺君之罪開國倉放糧賑災民的“先天下之憂而憂”的精神，看到他雖退出政壇卻仍不忘勸誡當時有識之士謝安出來

為官為國效力，看到他強忍著淚水送還未到20歲的兒子獻之入朝為官…..從種種事件上，我看到了東晉王朝的腐敗，執政者的醉生夢死，一般人士的清談，看到了雖出身于顯赫家庭卻崇尚務實，關心民生疾苦，積極入世的王羲之。

他是重情重義的友人，是不卑不亢的下屬，是愛家的好丈夫，是當世憂心天下黎民的楷模官員，是流芳百世的大書法家，是……他更是我現在崇敬的人——王羲之。看完李敬佑的《王羲之》，我反思了自己的工作和生活，我覺得自己在工作和生活中對人還沒有達到像王羲之那樣親切熱誠，我也沒有他那種對自己熱愛的事物的那種執著精神，與此古人相比我竟相差那麼多，所以我一定要好好像他學習，我要慢慢改變自己。

院社團部：毛恒璐

第二篇：堅持就是勝利——讀《書圣王羲之》有感

堅持就是勝利讀《書圣王羲之》有感

我在《地震中的父與子》中認識了一對用愛創造奇跡的父與子，在《青山處處埋忠骨》中認識了愛子情深的凡人毛澤東，在《意林》中認識了為夢想而努力的小獎章&&今天，在散發著墨香的考卷中，我又認識了一代書圣王羲之。

《書圣王羲之》告訴我們，王羲之之所以能成為一代書圣，與他的專心致志、持之以恒是分不開的。他每日休息、走路時都要在衣服上用手畫著字的筆畫，寫著字的結構，所以，他的衣服總是沒穿幾天，就被劃破了。

輕輕地掩上書，抬頭望著窗外耀眼的陽光，心里卻五味雜陳：歷史上，無數取得卓越成就的人，都是像王羲之這樣堅持不懈地努力著！比如李白，小時候不努力學習，有一次逃學出來，在路上碰到了一位老奶奶正在磨鐵杵成針。李白深受震撼，從此發憤努力學習，最后成為一代文豪。比如發明大王愛迪生，為了發明電燈，一個本來身強力壯的人，因勞累過度，兩眼布滿了血絲，顯得疲憊不堪。為了研制燈絲，試驗了1600多種材料。如果沒有愛迪生這種百折不撓的精神，我們現在依然生活在一片黑暗之中。

我聽爸爸說，在1960年5月24日上午，四個突擊隊員來到了珠穆朗瑪峰上被英國人稱之為是不可超越的障礙第二臺階中部。在陡峭的山峰上鋪蓋著厚厚的雪，一片冰雪世界，光滑，即使穿著有鋼爪的高山靴，也無法站穩，更別提攀登了。面臨巨大的困難，一位突擊隊員毅然脫去了靴子，光腳攀登雪山，腳凍得沒有了知覺，可他還是堅持著，用自己的腳為隊友們開辟出了一條向上攀登的道路，終于，在5月25日黎明登上了珠峰最頂峰，試想，如果這些登山運動員們遇難則退，那珠穆朗瑪峰北路不可征服的神話如何會被中國人打破？如果年輕的中國登山隊員們沒有堅持到底就是勝利的決心，他們如何能完成了人類歷史上攀登珠峰頂峰的壯舉？

想到這里，我心中升起了慚愧之意，想想生活中的我，總是遇到困難就退縮，登山總是只到一半，做事不是怕苦就是怕累；學習上，遇到難題就找媽媽，要么就放著不做&&想想真不應該。我也應該學習王羲之、李白、愛迪生等人身上那種堅持不懈的精神，努力做事，不達目的不放棄。

朋友們，也許你的力量渺小，但精神可以指引我們前進的道路。只要我們擁有堅持不懈的精神，為夢想堅持不懈地努力著，成功就離我們不遠了。

第三篇：王羲之書論

自論書(傳)

吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

題衛 夫人筆陣圖后(傳)

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也，著筆者調和也頓角者是蹙捺也。始書之時不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書，但得其點畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發；每作一點，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》，翼讀之，依此法學書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。

若欲學草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作馀字總竟，然后安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。予少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學習焉。時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺于子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。

書論(傳)

夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。

夫書，不貴平正安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構筋力，然后裝束，必注意詳雅起發，綿密疏闊相間。每作一點，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數種意：或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯桿，或下細如針芒；或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相承。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求于點畫瑕玷也。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆：強弱不等，則蹉跌不入。

凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中何者有緩急?至如“烏”字，下手一點，點須急，橫直即須遲，欲“烏”之腳急，斯乃取形勢也。每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。仍須用筆著墨，不過三分，不得深浸，毛弱無力。墨用松節同研，久久不動彌佳矣。記白云先生書訣

天臺紫真謂予曰“子雖至矣而未善也。書之氣必達乎道同混元之理。七寶齊貴萬古能名。陽氣明則華壁立陰氣太則風神生。把筆抵鋒肇乎本性。刀圓則潤勢疾則澀；緊則勁險則峻；內貴盈外貴虛；起不孤伏不寡；回仰非近背接非遠；望之惟逸發之惟靜。敬茲法也書妙盡矣。”言訖真隱子遂鐫石以為陳跡。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

第四篇：王羲之書論

傳世王羲之“書論”有《題衛夫人〈筆陣圖〉后》、《書論》、《筆勢論》、《用筆賦》、《記白云先生書訣》等。這些“書論”曾載于唐張彥遠《法書要錄》、韋續《墨藪》，宋朱長文《墨池編》、陳思《書苑菁華》，明汪挺《書法粹言》，清馮武《書法正傳》等。這些“書論”同樣是真偽交雜，或謂羲之自撰，或謂他人偽托，后世多有辨析。比如《筆陣圖》撰者是王羲之還是衛夫人，書史上就有不同看法。孫過庭、朱長文認為系王羲之自撰，而張彥遠、陳思則歸諸衛夫人。今人多認為是衛夫人作。雖然真偽參半，但猶應確認其價值。如系王羲之真作，其價值自不待言，即使是偽托，時間也甚早，大抵在六朝，而且偽作者對于羲之書法、書論頗有研究。后人以這些書論衡鑒右軍書法，也常得印證。這些資料揭示了王羲之的“書論”價值有以下五個方面：

一、技法揭秘。如《筆勢論》凡十二章：創臨章、啟心章、視形章、說點章、處戈章、健壯章、教悟章、觀形章、開要章、節制章、察論章、譬成章，論及技法諸多方面。從用筆言，論及藏鋒、側筆、押筆、結筆、憩筆、息筆、蹙筆、戰筆、厥筆、帶筆、翻筆、疊筆、起筆、打筆等方法和筆勢。從結體言，若筆畫“作丿字不宜遲，＼不宜緩”等；若配合“二字合體”，則“并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長”；若大小，則“大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜”。從布白言，則論“分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。當須遞相掩蓋”，等等。和前此的傳世書學理論相比較，顯然王羲之書論中的技法論內容更為廣泛而系統化。

二、書法創作論。首先，王羲之多次將書法創作比擬為一場鏖戰。在《題衛夫人、〈筆陣圖卜〉》云：“夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者鑾甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也。”在《創臨章》中也有相似的說法。戰爭是一種多方面的較量：裝備、工事、謀略、士兵之素質、將帥之才能。書法創作類此，除筆墨紙的精良外重視“心意”、“本領”、“謀略”，用心意操縱“兵法”，才能出奇制勝。此論對后世影響頗巨。唐太宗就在其《論書》中以自己布陣擊敵之戰事悟通書法之理。康有為在《廣藝舟雙揖》中更是將戰事與書法連類譬喻。其次，王羲之強調創作中的“意在筆前”、“書須存思”。《啟心章》云：“夫欲學書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預想字形大小、偃仰、平直、振動，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。”其三，書法創作的進階，《創臨章》云：“始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四通加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。”創作在一遍又一遍中艱難跋涉，然又不限于遍數，以終詣美善滑健為勝，其四，書法創作的魔方變化莫測。《察論章》云：“臨書安帖之方，至妙無窮。或有回鸞返鵲之飾，變體則于行中：或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則椑楯施張，蹙踏江波之錦。”《書論》云：“夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。”以上所引，都是王羲之的經驗之談。

三、揭示書法美學原理。首先，書法講究意象之美。王羲之論點畫之美，則云：“夫著點皆磊磊似大石之當衙，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀。”（《說點章》）論“戈法”，則應“落竿峨峨，如長松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之弩初張。”論“屈腳”，當“彎彎如角弓之張”；“立人”，如“鳥之在柱首”；“足宛）腳”，如“壯士之屈臂”；“急引急牽”，如“云中之掣電”。他又說：“凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭”，“或如蟲食木葉，或如水中科斗，或如壯士佩劍，或似婦女纖麗”。而且，“每作一字，須用數種意，或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤：或上尖如枯稈，或下細若針芒；或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來”。其次，書法講究“形勢”之美。《節制章》云：“字之形勢不得上寬下窄；不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；不宜傷長，長則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤膜。”“形勢”求其郁勃的生氣，在健全的形體軀殼中吐露生命的光焰。他還在《健壯章》云：“行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節拿拳，勇身精健，放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發動精神，提撕志意，（光刂）光剔精思，秘不可傳。”王羲之就是這樣，在書法中贊揚壯懷斗志，催人奮發！

四、剖示書法的哲學思辨。右軍書論深入至“道”、“氣”、“陰陽”等中國哲學范疇，書法思辨也用這些范疇運思而至玄妙：《記白云先生書訣》云：“書之氣，必達乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣太則風神生。”這和蔡邕《九勢》所言“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉：陰陽既生，形勢出矣”，相互呼應。且對陽氣、陰氣之特征作出了闡釋。王羲之的書論富于哲理思辨，如對內外、盈虛、大小、疏密、長短、緩急、強弱等等對立統一的關系，都有精要的闡述。曾云：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”用筆則須“有愜有仰，有敬有側有斜，或小或大，或長或短”（《書論》）。論草書，則須“緩前急后”，其字體形勢鉤連不斷，但“仍須棱側起復，用筆亦不得使齊平大小一等”（《題衛夫人、〈筆陣圖〉后》）。論紙與筆，則云：“若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆。強弱不等，則磋跌不入。”（《書論》）書法藝術的高妙正在于其深層始終編織著一張辯證思辨的網絡。因此，繼王羲之之后，一千六百多年來書圣之學薪火相傳，歷代書法家殫思竭慮地從主體內省式的體驗、經驗中去吐絲組構，顯示出驚人的豐富性與深刻性，也可說是繼承了這個深層次的思辨方式。筆陣圖

筆陣圖

衛鑠（272年—349年），東晉女書法家，傳為王右軍（王羲之）之師。名鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣）人。汝陰太守李矩妻，衛恒從女，世稱衛夫人。工書，隸書尤善，師鐘繇，妙傳其法。王羲之少時，曾從她學書。《筆陣圖》一篇，舊題衛夫人撰，后眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衛夫人后，參見王羲之《題衛夫人（筆陣圖）后》。

家學淵源（北派之祖衛瓘侄女、衛桓從的妹妹），有名當代。《書法要錄》說她得筆法于鐘繇，熔鐘、衛之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：“橫”如千里之陣云、“點”似高山之墬石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發、“鉤”如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變為長方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經成熟而普遍。《書評》稱之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞。”

衛鑠認為,書法品位就高在“多力豐筋”,即筋勁,力強。多“肉”則是下品,是“墨豬”,臃腫無神氣。魏晉人講“風骨”,講“清奇險峻”,所以以“瘦硬”為美。后代人或崇尚“豐腴”,或崇尚“肥勁”,對“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“書必有神、氣、骨、肉、血,五者缺一,不能成書”（蘇軾《東坡題跋》卷上）則是歷代書家的共識。衛鑠的貢獻就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之說引入書論,使之成為書法審美范疇,為后世的創作和欣賞開辟了新的思路。

正文：

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，音于理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣！今刪李斯《筆妙》，更加潤色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子，時復覽焉。

筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取煎涸新石，潤澀相兼，浮律耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學書字，先學執筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執之。下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不覽。善筆力者多骨，不善筆力者多內；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。

一[橫] 如千里陣云，隱隱然其實有形。

、[點] 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。

丿[撇] 陸斷犀象。

乙[折] 百鈞弩發。

∣[豎] 萬歲枯藤。

、[捺] 崩浪雷奔。

勹橫折鉤 勁弩筋節。

右七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種。有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗；若執筆遠而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結構圓奮如篆法，飄風灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣。永和四年，上虞制記。

注釋：

1、三端：在古代文化中指文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端。

銀鉤：本指書法中的“鉤”這種基本筆畫，因優美的筆畫能表達出婉媚有力，故謂之“銀鉤”。在本文中指代書法藝術本身，即古代“六藝”中之“書”也。

2、周穆王：西周國王，昭王之子，姓姬名滿。

3、鴻都：東漢時的皇家藏書之所。

碣：石碑圓頂者謂之碣，此特指碑碣文字。

十旬：指一百天。

4、達：通達。

達其源：通達文字產生發展的源流。

暗于理：不懂書法的道理。

5、殊：此作副詞，有竟然之意。

師古：即師法于古人。

緣情：抒發感情，此理解為憑興趣。

棄道：背棄書道。

該贍：淵博豐贍，此“該”通于“賅”。

6、通靈感物：指通于神靈，并且能感化他物。

7、更加潤色：再加以修飾文字以使其具有光彩。

總：概括、歸納或謂總結。

列事：指陳述事情。

貽：遺留。

庶：希望、但愿。

8、崇山絕仞：指高山最高的地方。

鋒齊：鋒毫要齊。

腰強：“腰”指筆毫的中部，此即謂筆毫中部要有強 度、有彈力。

9、前涸：通翦涸，指淺黑干涸。

潤澀：此為一對反義詞，即指潤滑和不潤滑。

浮津耀墨：浮耀墨汁的光澤。

10、鹿角膠：由鹿角熬制成的膠。

11、東陽魚卵：一種產于東陽的魚卵紙，東陽在今天安徽省天長縣。

12、真書：魏晉之后對正體的一種稱呼，也稱作楷書。

行草書：由稱草行，一種比較流動而近于草書的書體。

13、點畫：文字點與橫豎筆畫的總稱。

波撇：指磔和掠，即捺和撇。

屈曲：彎曲、曲折。

14、大書：寫大的字。

從小：指寫小字。

15、鑒：鑒別、鑒賞。

16、筋書：瘦勁有力的書

墨豬：筆畫肥而無力的書。

圣：超凡、卓越。

17、消息：奧妙、真諦。

18、筆陣：將書法比作作戰行陣。

執筆急：指執筆松。

19、執筆近：指執筆處離筆毫近。執筆近不能很好

的運腕行筆，執筆不緊，運筆則無力。

20、結構圓備：指字的點畫安排和形勢布置完備。

篆法：此為大小篆的總稱。

21、飄揚灑落：指章草自由奔放灑脫的筆勢。

22、八分：東漢后期的準隸書書體，傳自王次仲始，盡其筆勢，舒展波撇，其勢兇險可畏。

23、飛白：相傳為蔡邕所創之體，此之“竊窕出入”

喻其筆勢在那絲絲露白處的入與出，顯得嫻靜優美。

24、耿介：指高聳突兀貌。

25、古隸：指西漢至東漢前期通行的隸書，尚帶有篆

書意味，無明顯的波挑，無篆書的圓潤之態，其筆畫尤

顯縱橫，粗壯樸拙而厚實。

26、心存委曲：謂作書前思考要透徹詳細。

27、永和四年，上虞 制記：此二句為作者寫作之

行款，永和即東晉穆帝之年號，上虞在今天浙江上虞縣之西。

古代三端的妙用，沒有先于用筆的；而六藝的奧妙，沒有重于書法的。昔日秦丞相李斯見到周穆王的書法，感嘆了七天之久，不滿意他的書法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀看碑碣，一百天了還不忍返回，不停的稱贊那些超群出眾的碑碣，所以知道通達書之源流的少，不懂得書法道理的多。近代以來竟而不師法古人，只憑興趣背離書道，只記得姓名，有的學識并不淵博豐贍，見識又少，致使沒有成就，空費了精神。于是，不是通于神靈，能感化他人的人，便不足以與其談論此道。現今刪改李斯的《筆妙》，再加以修飾的文字使其完整，總括起來有七條，并且予以說明，把對其所作的形容列在左邊，遺留于子孫，永為楷模，希望將來的學書者，能有時間看看。

筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強度。硯臺要選用淺黑干涸的新石，潤滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至于墨要取廬山的松煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強硬如石的作為制造的原料。紙則要取東陽魚卵紙，柔軟滑凈的。大凡學寫字，先要學執筆之法，如果作真書，要執去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執去筆頭三寸一分處。下筆點畫波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學書者先學大字，不得從小字開始。善于鑒賞的不善于寫，善于寫的不善于鑒賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無力無筋的為錯誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會真諦，并且合理地運用它。

橫畫：要像千里陣云，隱隱然其實有高低不同的形狀。

側點：要像高峰墜石，磕磕然實際在崩塌。

撇掠：鋒鍔能在陸地截斷犀角象牙。

戈筆：要像百鈞重的弓張箭發。

努筆：要像萬歲枯藤一樣多節而瘦勁。

背拋法：要像蹦浪雷奔一樣徐遲有力。

鈞弩勢：要有如強弩筋骨一樣遒勁。

右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種情形。有時候心情緊急而執筆卻不緊，有時心情寬松執筆卻很緊。如果執筆離筆頭近而又不緊，意在筆先就會成功。于是又有六種用筆之法：

結構字體、布置形勢完備的如篆法；

筆勢飄逸灑脫而又自由奔放的有如章草；

波撇兇險可畏如八分書；

那筆法出入嫻靜優雅的好比作飛白書；

筆畫高聳挺立如鶴頭書；

縱橫沉凝遒勁的如古隸。

然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣才有可能臻于妙境，書道也只有在這時才算窮盡。歲在永和四年，上虞 制圖并撰文。

王羲之《書論》

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫若乎銀鉤。昔秦丞相李斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，暗其理者多。近代以來，多不師古，緣情棄道，才記姓名。學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精力。自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條，并作其形容，列事如左。貽諸子孫，永為模范。庶將來君子，時復覽焉。

要先取崇山絕仞中兔毛，八月九月收之。筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊要強者。硯取煎涸新石，潤澀相兼。又浮津耀墨者，其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠！十年已上強如石者。紙取東陽魚卵虛柔滑凈者，然后靜神慮思，揮襟作之。先學執筆，若真書，去頭二寸一分；若行草書，去頭三寸一分。執之下墨點畫芟波屈曲，真草皆須盡一身之力而送之。若初學，先大書不從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。凡書多肉微骨者，謂之墨豬。多力豐筋者勝，無力無筋者病。一一從其消息而用之。若作橫畫，必須隱隱然可畏。若作蹙鋒，如長風忽起，蓬勃一家。若飄散離合，如云中別鶴遙遙然。若作引戈，如百鈞弩發。若作抽針，如萬歲枯藤，若作屈曲，如武人勁弩<角力>節。若作波，如崩浪雷奔。若作鉤，如山將岌岌然。夫執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者，若執近而能豎者，心手不齊，意後筆前者敗。若執筆遠而急，心前筆后者勝。又有十一種：結構員滿如篆法，飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介峙立如鶴頭，郁跋縱橫如古隸，盡心存委曲，每為字各一象其形，斯道妙矣！書道畢矣！永和四年，於上虞制記。（《墨池編》

筆勢論十二章

告汝子敬：吾察汝書性過人，仍未閑規矩。父不親教，自古有之。今述《筆勢論》一篇，一篇，開汝之悟。凡斯字勢，猶有十二章，章有指歸，定其模楷，詳其？謬，撮其要實，錄此便宜。或變體處多，罕臻其本；轉筆處眾，莫識其源。懸針垂露之蹤，難為體制；揚波騰氣之勢，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形彰而勢顯。存意學者，兩月可見其功；無靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學而秘之，世有名譽。筆削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考諸規矩，存其要略，以為斯論。初成之時，同學張伯英欲求見之，吾詐云失矣，蓋自秘之甚，不茍傳也。

創臨章第一

夫低者陣也，筆者刀？也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領者將軍也，心意者副將也，結構者謀策也，？筆者吉兇也，也入者號令也。屈折者殺戮也，點畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調和也，頓角者蹙捺也。始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。

啟心章第二

夫欲學書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預想字形大小、偃仰、平直、振動，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼(乃鐘繇弟子)。嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一□，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發；每作一點，如危峰之墜石；□□□□，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟，伏如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言基勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沈，統攝鏗鏘，啟發厥意。能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識之流，顯然開朗。

視形章第三

視形象體，變貌猶同，逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須；播布研精，調和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古。智者榮身益世，方懷浸潤之深；愚者不俟佳談，如暗塵之視錦。生而知者發憤，學而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金書錦字，本領為先，盡說安危，務以平穩為本。分間布白，上下齊平，均其體制，大小尤難。大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江渚；豎則直，若春筍之抽寒谷。

說點章第四

夫著點皆磊磊似大石之當衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學者開悟。

處戈章第五

夫斫戈之法，落竿峨峨，如開松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。凌？切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海謐而五岳封；玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。

健壯章第六

夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，[鳥]、[焉]、[為]、[烏]之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，[彳]、[亻]、之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，[鳳]、[飛]、[凡]、[氣]之例是也。急引急牽，如云中之掣電，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕腳挑斡，上捺下？終始轉折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢。行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節拿拳，勇身精健，放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發動精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開，左畔斡轉，令取登對，勿使腰中傷慢。視筆取勢，直截向下，趣義常存，無不醒悟。

教悟章第七

凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右，右相復宜粗于左畔，橫貴乎纖，豎貴乎粗。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。當須遞相掩蓋，不可孤露形影及出其牙鋒，展轉翻筆之處，即宜察而用之。

觀形章第八

夫臨文用筆之法，復有數勢，并悉不同。或有藏鋒者大，藏鋒在于腹內而起。側筆者乏，亦不宜抽細而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而牽，押即合也。結筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑趣。憩筆者俟失，憩筆之勢，視其長短，俟失，右腳須欠也。息筆者逼逐，息止之勢向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長宜短也。戰筆者合，戰，陣也；合，葉也。緩不宜長及短也。厥筆者成機，促抽上勿使傷長。厥，謂其美也，視形勢成機，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細抽勿賒也。帶是回轉走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉筆勢，急而疾也，亦不宜長腰短項。疊筆者時劣，緩不宜垂。起筆者不下，于腹內舉，勿使露筆，起止取勢，令不失節。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快健，又不宜遲及修補也。

開要章第九

夫作字之勢，飭甚為難，鋒？來去之則，反復還往之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作ノ字不宜遲，乀不宜緩，而腳尖不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。

節制章第十

夫學書作字之體，須遵正法。字之形勢不得上寬下窄；如是則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也，復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長，長則似死蛇掛樹；腰枝無力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟!

察論章第十一

臨書安貼之方，至妙無窮。或有回鸞返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則碑盾施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴手指，無以表記心靈，吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，乃今稍稱矣。

譬成章第十二

凡學書之道，有多種焉。初業書要類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規矩。若擬目前要急之用，厥理難成，但取形質快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以字小易，而忙行筆勢；莫以字大難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點失所，若美人之病一目；一國失節，如壯士之折一肱。予《樂毅論》一本，書為家寶，學此得成，自外咸就，勿以難學而自惰焉。

用筆賦

秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不可得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：

何異人之挺發，精博善而含章。馳鳳門而獸據，浮碧水而龍驤。滴秋露而垂玉，搖春條而不長。飄飄遠逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強勁實。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質。沒沒汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日。或有飄？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征。或改變駐筆，破真成草；養德儼如，威而不猛。游絲斷而還續，龍鸞群而不爭；發指冠而些皆裂，據純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復交結而成族；若長天之陣云，如倒松之臥谷。時滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時行時止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋。

王羲之《用筆賦》

秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：

何異人之挺發，精博善而含章。馳鳳門而獸據，浮碧水而龍驤。滴秋露而垂玉，搖春條而不長。飄飄遠逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強勁實。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質。沒沒汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日。或有飄？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征。或改變駐筆，破真成草；養德儼如，威而不猛。游絲斷而還續，龍鸞群而不爭；發指冠而些皆裂，據純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復交結而成族；若長天之陣云，如倒松之臥谷。時滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時行時止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜同流；郁高峰兮偃蓋，如

萬歲兮千秋。

讀王羲之《用筆賦》

趙博海

王羲之《用筆賦》這段，見朱長文《墨池編》。本文都據《佩文齋書畫譜》第五卷選入。從內容上看，說是王羲之所著，并不可靠。全篇辭藻駢麗，假山石天光人仙逸趣，構成了一番形象意境，令人心向往之。這種假物取譬、以意傳神之論，確是向邃處的追尋。《用筆賦》首先闡明：從秦漢、魏晉，楷書惟首推鐘繇，草書則有黃綺、張芝，說到用筆的神妙，雖不能詳作說明，但可以“布諸懷抱，擬形于翰墨”。從所見形跡上說一下感受，也許會對學者是有益的。古人認為：什么樣的人具備有特殊的氣質，而且博學多才。其高貴就象飛舞在百獸頭頂的鳳凰，翻騰在碧濤中的祥龍。其純潔就好比“滴秋露而垂玉，搖春條而不長”。其行動就好象云彩在天空中飄飄遠逝，在布滿波濤中上下翻轉；象雄鷹展開翅膀回旋飛翔，“凌輕霄而接行”。而仔細觀察現實中的書法作品，高超的書法必然是筆畫強勁有力，既表現出金石的方圓的變化之麗,又能展現粗細緊密精美之妙。有“藏骨拒筋，含文包質”。具有沉浮的變化，又有落日之銀鉤的不同景象；既有光芒耀希，又有太陽初出的萬道光輝。其表現出飄逸輕盈？或奔馳順暢，灑脫自然；就象是所有的得道的道士，所有的神仙一樣行動自由。既好比春秋魯國的季孫氏權勢由盛到衰的變化一樣，類同與“隱龍而怡情”；又好似傳說中的仙人王子喬能常乘屐飛行，“焱飛鳧而上征”。在運筆中“或改變駐筆，破真成草；養德儼如，威而不猛”。時而“游絲斷而還續，龍鸞群而不爭”；時而“發指冠而些皆裂，據純鉤而耿耿”。而各種變化忽而斯裂互斷，忽而又交錯而群聚；真乃“若長天之陣云，如倒松之臥谷”。好似滔滔不絕之水東流之時，突而“乍紐山兮暫塞地”。充分運用“射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力”。形成草草眇眇，或續或絕如花亂飛，滿空飛舞的雪花；“時行時止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越”。任其成“經天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘”。真是讓人感嘆其“秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔”。實為“共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋”。其通篇如一幅畫卷，展現在讀者的面前。書法創作就象是，運用智慧的翅膀去描繪，時而走入大山，時而騰空而起，俯視云海翻騰。萬物生靈變化莫測，交相呼應永不停止的動感地帶。運用所有的書法技能，打破現實中的法則，變幻莫測。其書法作品中的行書、草書的意境更能適合此篇賦文的意境表現需要。（2009年10月29日寫于遼寧省文聯）

王羲之《自論書》《書論》《題衛夫人筆陣圖后》《記白云先生書訣》

作者：王羲之 來源：拙風文化網

自論書

吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

書論

夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。

夫書，不貴平正安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構筋力，然后裝束，必注意詳雅起發，綿密疏闊相間。每作一點，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數種意：或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯桿，或下細如針芒；或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相承。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求于點畫瑕玷也。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆：強弱不等，則蹉跌不入。凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中何者有緩急?至如“烏”字，下手一點，點須急，橫直即須遲，欲“烏”之腳急，斯乃取形勢也。每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。仍須用筆著墨，不過三分，不得深浸，毛弱無力。墨用松節同研，久久不動彌佳矣。

題衛夫人筆陣圖后

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也，著筆者調和也,頓角者是蹙捺也。始書之時,不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書，但得其點畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發；每作一點，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》，翼讀之，依此法學書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。若欲學草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作馀字總竟，然后安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。予少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學習焉。時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺于子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。

記白云先生書訣

天臺紫真謂予曰“子雖至矣,而未善也。書之氣,必達乎道,同混元之理。七寶齊貴,萬古能名。陽氣明則華壁立,陰氣太則風神生。把筆抵鋒,肇乎本性。刀圓則潤,勢疾則澀；緊則勁,險則峻；內貴盈,外貴虛；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非遠；望之惟逸,發之惟靜。敬茲法也,書妙盡矣。”言訖,真隱子遂鐫石以為陳跡。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

第五篇：讀《苦練書法的王羲之》這個故事體會（推薦）

讀《苦練書法的王羲之》這個故事體會

今天我讀了《苦練書法的王羲之》這個故事，我明白了一分辛苦一分才的道理。王羲之是我國偉大的書法家，被人尊稱為“書圣”。他之所以能有如此大的成就，秘訣就在于他的刻苦和專注。他為了練書法，不僅經常忘記吃飯和睡覺，而且，竟然有一次把墨汁當成蒜泥，蘸饅頭吃。讀完這個故事，我想了很多。如果王羲之沒有那樣全神貫注地刻苦練習書法，我們今天就沒有辦法欣賞他留下來的墨跡了，這將是多么令人遺憾的事情啊！我還想到了我自己。媽媽經常批評我寫錯別字，說是由于不專心，才會犯這樣的錯誤。我還不服氣，覺得那都是正常的，不用太在意。現在我明白了專心，是成功的第一步。還有的時候，我下了很大的決心，有很美的愿望，但是就是懶于行動。讀完《苦練書法的王羲之》，我明白了，成績都是從行動中獲得的。

我一定要改掉自己的壞習慣，做一個專心做事，持之以恒的人！