第一篇：王羲之妙書春聯

南方網資料

南方網訊 晉書法家王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，此時正值年終歲尾，于是王羲之書寫了一付春聯，讓家人貼在大門兩側。對聯是：

“春風春雨春色，新年新歲新景。”

可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一付，讓家人再貼出去。這付寫的是：

“鶯啼北星，燕語南郊。”

誰知天明一看，又被人揭走了。可這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。

王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一付，寫完后，讓家人先將對聯剪去一截，把上半截先張貼于門上：

“福無雙至，禍不單行。”

夜間果然又有人來偷揭。可在月色下一看，見這付對聯寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這付充滿兇險預言的對聯取走張掛啊。來偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。

初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯變成：

“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”

眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。（來源：遼寧電視臺）（編輯：姜志

第二篇：王羲之行書圣教序集字春聯

王羲之《蘭亭序》、《圣教序》集聯60幅

王羲之書法以手札為主，字數都不算多。字數多的只有 《蘭亭序》，《圣教序》，《興福寺碑》等，后兩者還為集字碑刻作品。大家在臨習的時候應該充分理解王字篇章中應有的行氣，而不應該是向《圣教序》一樣“擺字”，因此除了字形準確外，還應該上下、左右貫氣。今天，我們就為大家選擇了已經出版的王羲之行書集字對聯60幅，來幫助大家提高書寫豎幅作品的控制能力，提醒大家一定要注意上字的呼應關系。

第三篇：王羲之書論

傳世王羲之“書論”有《題衛夫人〈筆陣圖〉后》、《書論》、《筆勢論》、《用筆賦》、《記白云先生書訣》等。這些“書論”曾載于唐張彥遠《法書要錄》、韋續《墨藪》，宋朱長文《墨池編》、陳思《書苑菁華》，明汪挺《書法粹言》，清馮武《書法正傳》等。這些“書論”同樣是真偽交雜，或謂羲之自撰，或謂他人偽托，后世多有辨析。比如《筆陣圖》撰者是王羲之還是衛夫人，書史上就有不同看法。孫過庭、朱長文認為系王羲之自撰，而張彥遠、陳思則歸諸衛夫人。今人多認為是衛夫人作。雖然真偽參半，但猶應確認其價值。如系王羲之真作，其價值自不待言，即使是偽托，時間也甚早，大抵在六朝，而且偽作者對于羲之書法、書論頗有研究。后人以這些書論衡鑒右軍書法，也常得印證。這些資料揭示了王羲之的“書論”價值有以下五個方面：

一、技法揭秘。如《筆勢論》凡十二章：創臨章、啟心章、視形章、說點章、處戈章、健壯章、教悟章、觀形章、開要章、節制章、察論章、譬成章，論及技法諸多方面。從用筆言，論及藏鋒、側筆、押筆、結筆、憩筆、息筆、蹙筆、戰筆、厥筆、帶筆、翻筆、疊筆、起筆、打筆等方法和筆勢。從結體言，若筆畫“作丿字不宜遲，＼不宜緩”等；若配合“二字合體”，則“并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長”；若大小，則“大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜”。從布白言，則論“分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。當須遞相掩蓋”，等等。和前此的傳世書學理論相比較，顯然王羲之書論中的技法論內容更為廣泛而系統化。

二、書法創作論。首先，王羲之多次將書法創作比擬為一場鏖戰。在《題衛夫人、〈筆陣圖卜〉》云：“夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者鑾甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也。”在《創臨章》中也有相似的說法。戰爭是一種多方面的較量：裝備、工事、謀略、士兵之素質、將帥之才能。書法創作類此，除筆墨紙的精良外重視“心意”、“本領”、“謀略”，用心意操縱“兵法”，才能出奇制勝。此論對后世影響頗巨。唐太宗就在其《論書》中以自己布陣擊敵之戰事悟通書法之理。康有為在《廣藝舟雙揖》中更是將戰事與書法連類譬喻。其次，王羲之強調創作中的“意在筆前”、“書須存思”。《啟心章》云：“夫欲學書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預想字形大小、偃仰、平直、振動，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。”其三，書法創作的進階，《創臨章》云：“始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四通加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。”創作在一遍又一遍中艱難跋涉，然又不限于遍數，以終詣美善滑健為勝，其四，書法創作的魔方變化莫測。《察論章》云：“臨書安帖之方，至妙無窮。或有回鸞返鵲之飾，變體則于行中：或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則椑楯施張，蹙踏江波之錦。”《書論》云：“夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。”以上所引，都是王羲之的經驗之談。

三、揭示書法美學原理。首先，書法講究意象之美。王羲之論點畫之美，則云：“夫著點皆磊磊似大石之當衙，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀。”（《說點章》）論“戈法”，則應“落竿峨峨，如長松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之弩初張。”論“屈腳”，當“彎彎如角弓之張”；“立人”，如“鳥之在柱首”；“足宛）腳”，如“壯士之屈臂”；“急引急牽”，如“云中之掣電”。他又說：“凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭”，“或如蟲食木葉，或如水中科斗，或如壯士佩劍，或似婦女纖麗”。而且，“每作一字，須用數種意，或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤：或上尖如枯稈，或下細若針芒；或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來”。其次，書法講究“形勢”之美。《節制章》云：“字之形勢不得上寬下窄；不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；不宜傷長，長則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤膜。”“形勢”求其郁勃的生氣，在健全的形體軀殼中吐露生命的光焰。他還在《健壯章》云：“行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節拿拳，勇身精健，放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發動精神，提撕志意，（光刂）光剔精思，秘不可傳。”王羲之就是這樣，在書法中贊揚壯懷斗志，催人奮發！

四、剖示書法的哲學思辨。右軍書論深入至“道”、“氣”、“陰陽”等中國哲學范疇，書法思辨也用這些范疇運思而至玄妙：《記白云先生書訣》云：“書之氣，必達乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣太則風神生。”這和蔡邕《九勢》所言“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉：陰陽既生，形勢出矣”，相互呼應。且對陽氣、陰氣之特征作出了闡釋。王羲之的書論富于哲理思辨，如對內外、盈虛、大小、疏密、長短、緩急、強弱等等對立統一的關系，都有精要的闡述。曾云：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”用筆則須“有愜有仰，有敬有側有斜，或小或大，或長或短”（《書論》）。論草書，則須“緩前急后”，其字體形勢鉤連不斷，但“仍須棱側起復，用筆亦不得使齊平大小一等”（《題衛夫人、〈筆陣圖〉后》）。論紙與筆，則云：“若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆。強弱不等，則磋跌不入。”（《書論》）書法藝術的高妙正在于其深層始終編織著一張辯證思辨的網絡。因此，繼王羲之之后，一千六百多年來書圣之學薪火相傳，歷代書法家殫思竭慮地從主體內省式的體驗、經驗中去吐絲組構，顯示出驚人的豐富性與深刻性，也可說是繼承了這個深層次的思辨方式。筆陣圖

筆陣圖

衛鑠（272年—349年），東晉女書法家，傳為王右軍（王羲之）之師。名鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣）人。汝陰太守李矩妻，衛恒從女，世稱衛夫人。工書，隸書尤善，師鐘繇，妙傳其法。王羲之少時，曾從她學書。《筆陣圖》一篇，舊題衛夫人撰，后眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衛夫人后，參見王羲之《題衛夫人（筆陣圖）后》。

家學淵源（北派之祖衛瓘侄女、衛桓從的妹妹），有名當代。《書法要錄》說她得筆法于鐘繇，熔鐘、衛之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：“橫”如千里之陣云、“點”似高山之墬石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發、“鉤”如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變為長方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經成熟而普遍。《書評》稱之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞。”

衛鑠認為,書法品位就高在“多力豐筋”,即筋勁,力強。多“肉”則是下品,是“墨豬”,臃腫無神氣。魏晉人講“風骨”,講“清奇險峻”,所以以“瘦硬”為美。后代人或崇尚“豐腴”,或崇尚“肥勁”,對“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“書必有神、氣、骨、肉、血,五者缺一,不能成書”（蘇軾《東坡題跋》卷上）則是歷代書家的共識。衛鑠的貢獻就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之說引入書論,使之成為書法審美范疇,為后世的創作和欣賞開辟了新的思路。

正文：

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，音于理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣！今刪李斯《筆妙》，更加潤色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子，時復覽焉。

筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取煎涸新石，潤澀相兼，浮律耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學書字，先學執筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執之。下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不覽。善筆力者多骨，不善筆力者多內；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。

一[橫] 如千里陣云，隱隱然其實有形。

、[點] 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。

丿[撇] 陸斷犀象。

乙[折] 百鈞弩發。

∣[豎] 萬歲枯藤。

、[捺] 崩浪雷奔。

勹橫折鉤 勁弩筋節。

右七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種。有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗；若執筆遠而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結構圓奮如篆法，飄風灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣。永和四年，上虞制記。

注釋：

1、三端：在古代文化中指文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端。

銀鉤：本指書法中的“鉤”這種基本筆畫，因優美的筆畫能表達出婉媚有力，故謂之“銀鉤”。在本文中指代書法藝術本身，即古代“六藝”中之“書”也。

2、周穆王：西周國王，昭王之子，姓姬名滿。

3、鴻都：東漢時的皇家藏書之所。

碣：石碑圓頂者謂之碣，此特指碑碣文字。

十旬：指一百天。

4、達：通達。

達其源：通達文字產生發展的源流。

暗于理：不懂書法的道理。

5、殊：此作副詞，有竟然之意。

師古：即師法于古人。

緣情：抒發感情，此理解為憑興趣。

棄道：背棄書道。

該贍：淵博豐贍，此“該”通于“賅”。

6、通靈感物：指通于神靈，并且能感化他物。

7、更加潤色：再加以修飾文字以使其具有光彩。

總：概括、歸納或謂總結。

列事：指陳述事情。

貽：遺留。

庶：希望、但愿。

8、崇山絕仞：指高山最高的地方。

鋒齊：鋒毫要齊。

腰強：“腰”指筆毫的中部，此即謂筆毫中部要有強 度、有彈力。

9、前涸：通翦涸，指淺黑干涸。

潤澀：此為一對反義詞，即指潤滑和不潤滑。

浮津耀墨：浮耀墨汁的光澤。

10、鹿角膠：由鹿角熬制成的膠。

11、東陽魚卵：一種產于東陽的魚卵紙，東陽在今天安徽省天長縣。

12、真書：魏晉之后對正體的一種稱呼，也稱作楷書。

行草書：由稱草行，一種比較流動而近于草書的書體。

13、點畫：文字點與橫豎筆畫的總稱。

波撇：指磔和掠，即捺和撇。

屈曲：彎曲、曲折。

14、大書：寫大的字。

從小：指寫小字。

15、鑒：鑒別、鑒賞。

16、筋書：瘦勁有力的書

墨豬：筆畫肥而無力的書。

圣：超凡、卓越。

17、消息：奧妙、真諦。

18、筆陣：將書法比作作戰行陣。

執筆急：指執筆松。

19、執筆近：指執筆處離筆毫近。執筆近不能很好

的運腕行筆，執筆不緊，運筆則無力。

20、結構圓備：指字的點畫安排和形勢布置完備。

篆法：此為大小篆的總稱。

21、飄揚灑落：指章草自由奔放灑脫的筆勢。

22、八分：東漢后期的準隸書書體，傳自王次仲始，盡其筆勢，舒展波撇，其勢兇險可畏。

23、飛白：相傳為蔡邕所創之體，此之“竊窕出入”

喻其筆勢在那絲絲露白處的入與出，顯得嫻靜優美。

24、耿介：指高聳突兀貌。

25、古隸：指西漢至東漢前期通行的隸書，尚帶有篆

書意味，無明顯的波挑，無篆書的圓潤之態，其筆畫尤

顯縱橫，粗壯樸拙而厚實。

26、心存委曲：謂作書前思考要透徹詳細。

27、永和四年，上虞 制記：此二句為作者寫作之

行款，永和即東晉穆帝之年號，上虞在今天浙江上虞縣之西。

古代三端的妙用，沒有先于用筆的；而六藝的奧妙，沒有重于書法的。昔日秦丞相李斯見到周穆王的書法，感嘆了七天之久，不滿意他的書法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀看碑碣，一百天了還不忍返回，不停的稱贊那些超群出眾的碑碣，所以知道通達書之源流的少，不懂得書法道理的多。近代以來竟而不師法古人，只憑興趣背離書道，只記得姓名，有的學識并不淵博豐贍，見識又少，致使沒有成就，空費了精神。于是，不是通于神靈，能感化他人的人，便不足以與其談論此道。現今刪改李斯的《筆妙》，再加以修飾的文字使其完整，總括起來有七條，并且予以說明，把對其所作的形容列在左邊，遺留于子孫，永為楷模，希望將來的學書者，能有時間看看。

筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強度。硯臺要選用淺黑干涸的新石，潤滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至于墨要取廬山的松煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強硬如石的作為制造的原料。紙則要取東陽魚卵紙，柔軟滑凈的。大凡學寫字，先要學執筆之法，如果作真書，要執去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執去筆頭三寸一分處。下筆點畫波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學書者先學大字，不得從小字開始。善于鑒賞的不善于寫，善于寫的不善于鑒賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無力無筋的為錯誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會真諦，并且合理地運用它。

橫畫：要像千里陣云，隱隱然其實有高低不同的形狀。

側點：要像高峰墜石，磕磕然實際在崩塌。

撇掠：鋒鍔能在陸地截斷犀角象牙。

戈筆：要像百鈞重的弓張箭發。

努筆：要像萬歲枯藤一樣多節而瘦勁。

背拋法：要像蹦浪雷奔一樣徐遲有力。

鈞弩勢：要有如強弩筋骨一樣遒勁。

右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種情形。有時候心情緊急而執筆卻不緊，有時心情寬松執筆卻很緊。如果執筆離筆頭近而又不緊，意在筆先就會成功。于是又有六種用筆之法：

結構字體、布置形勢完備的如篆法；

筆勢飄逸灑脫而又自由奔放的有如章草；

波撇兇險可畏如八分書；

那筆法出入嫻靜優雅的好比作飛白書；

筆畫高聳挺立如鶴頭書；

縱橫沉凝遒勁的如古隸。

然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣才有可能臻于妙境，書道也只有在這時才算窮盡。歲在永和四年，上虞 制圖并撰文。

王羲之《書論》

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫若乎銀鉤。昔秦丞相李斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，暗其理者多。近代以來，多不師古，緣情棄道，才記姓名。學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精力。自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條，并作其形容，列事如左。貽諸子孫，永為模范。庶將來君子，時復覽焉。

要先取崇山絕仞中兔毛，八月九月收之。筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊要強者。硯取煎涸新石，潤澀相兼。又浮津耀墨者，其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠！十年已上強如石者。紙取東陽魚卵虛柔滑凈者，然后靜神慮思，揮襟作之。先學執筆，若真書，去頭二寸一分；若行草書，去頭三寸一分。執之下墨點畫芟波屈曲，真草皆須盡一身之力而送之。若初學，先大書不從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。凡書多肉微骨者，謂之墨豬。多力豐筋者勝，無力無筋者病。一一從其消息而用之。若作橫畫，必須隱隱然可畏。若作蹙鋒，如長風忽起，蓬勃一家。若飄散離合，如云中別鶴遙遙然。若作引戈，如百鈞弩發。若作抽針，如萬歲枯藤，若作屈曲，如武人勁弩<角力>節。若作波，如崩浪雷奔。若作鉤，如山將岌岌然。夫執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者，若執近而能豎者，心手不齊，意後筆前者敗。若執筆遠而急，心前筆后者勝。又有十一種：結構員滿如篆法，飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介峙立如鶴頭，郁跋縱橫如古隸，盡心存委曲，每為字各一象其形，斯道妙矣！書道畢矣！永和四年，於上虞制記。（《墨池編》

筆勢論十二章

告汝子敬：吾察汝書性過人，仍未閑規矩。父不親教，自古有之。今述《筆勢論》一篇，一篇，開汝之悟。凡斯字勢，猶有十二章，章有指歸，定其模楷，詳其？謬，撮其要實，錄此便宜。或變體處多，罕臻其本；轉筆處眾，莫識其源。懸針垂露之蹤，難為體制；揚波騰氣之勢，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形彰而勢顯。存意學者，兩月可見其功；無靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學而秘之，世有名譽。筆削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考諸規矩，存其要略，以為斯論。初成之時，同學張伯英欲求見之，吾詐云失矣，蓋自秘之甚，不茍傳也。

創臨章第一

夫低者陣也，筆者刀？也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領者將軍也，心意者副將也，結構者謀策也，？筆者吉兇也，也入者號令也。屈折者殺戮也，點畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調和也，頓角者蹙捺也。始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。

啟心章第二

夫欲學書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預想字形大小、偃仰、平直、振動，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼(乃鐘繇弟子)。嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一□，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發；每作一點，如危峰之墜石；□□□□，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟，伏如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言基勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沈，統攝鏗鏘，啟發厥意。能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識之流，顯然開朗。

視形章第三

視形象體，變貌猶同，逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須；播布研精，調和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古。智者榮身益世，方懷浸潤之深；愚者不俟佳談，如暗塵之視錦。生而知者發憤，學而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金書錦字，本領為先，盡說安危，務以平穩為本。分間布白，上下齊平，均其體制，大小尤難。大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江渚；豎則直，若春筍之抽寒谷。

說點章第四

夫著點皆磊磊似大石之當衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學者開悟。

處戈章第五

夫斫戈之法，落竿峨峨，如開松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。凌？切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海謐而五岳封；玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。

健壯章第六

夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，[鳥]、[焉]、[為]、[烏]之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，[彳]、[亻]、之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，[鳳]、[飛]、[凡]、[氣]之例是也。急引急牽，如云中之掣電，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕腳挑斡，上捺下？終始轉折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢。行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節拿拳，勇身精健，放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發動精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開，左畔斡轉，令取登對，勿使腰中傷慢。視筆取勢，直截向下，趣義常存，無不醒悟。

教悟章第七

凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右，右相復宜粗于左畔，橫貴乎纖，豎貴乎粗。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。當須遞相掩蓋，不可孤露形影及出其牙鋒，展轉翻筆之處，即宜察而用之。

觀形章第八

夫臨文用筆之法，復有數勢，并悉不同。或有藏鋒者大，藏鋒在于腹內而起。側筆者乏，亦不宜抽細而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而牽，押即合也。結筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑趣。憩筆者俟失，憩筆之勢，視其長短，俟失，右腳須欠也。息筆者逼逐，息止之勢向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長宜短也。戰筆者合，戰，陣也；合，葉也。緩不宜長及短也。厥筆者成機，促抽上勿使傷長。厥，謂其美也，視形勢成機，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細抽勿賒也。帶是回轉走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉筆勢，急而疾也，亦不宜長腰短項。疊筆者時劣，緩不宜垂。起筆者不下，于腹內舉，勿使露筆，起止取勢，令不失節。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快健，又不宜遲及修補也。

開要章第九

夫作字之勢，飭甚為難，鋒？來去之則，反復還往之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作ノ字不宜遲，乀不宜緩，而腳尖不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。

節制章第十

夫學書作字之體，須遵正法。字之形勢不得上寬下窄；如是則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也，復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長，長則似死蛇掛樹；腰枝無力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟!

察論章第十一

臨書安貼之方，至妙無窮。或有回鸞返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則碑盾施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴手指，無以表記心靈，吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，乃今稍稱矣。

譬成章第十二

凡學書之道，有多種焉。初業書要類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規矩。若擬目前要急之用，厥理難成，但取形質快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以字小易，而忙行筆勢；莫以字大難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點失所，若美人之病一目；一國失節，如壯士之折一肱。予《樂毅論》一本，書為家寶，學此得成，自外咸就，勿以難學而自惰焉。

用筆賦

秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不可得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：

何異人之挺發，精博善而含章。馳鳳門而獸據，浮碧水而龍驤。滴秋露而垂玉，搖春條而不長。飄飄遠逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強勁實。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質。沒沒汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日。或有飄？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征。或改變駐筆，破真成草；養德儼如，威而不猛。游絲斷而還續，龍鸞群而不爭；發指冠而些皆裂，據純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復交結而成族；若長天之陣云，如倒松之臥谷。時滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時行時止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋。

王羲之《用筆賦》

秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：

何異人之挺發，精博善而含章。馳鳳門而獸據，浮碧水而龍驤。滴秋露而垂玉，搖春條而不長。飄飄遠逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強勁實。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質。沒沒汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日。或有飄？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征。或改變駐筆，破真成草；養德儼如，威而不猛。游絲斷而還續，龍鸞群而不爭；發指冠而些皆裂，據純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復交結而成族；若長天之陣云，如倒松之臥谷。時滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時行時止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜同流；郁高峰兮偃蓋，如

萬歲兮千秋。

讀王羲之《用筆賦》

趙博海

王羲之《用筆賦》這段，見朱長文《墨池編》。本文都據《佩文齋書畫譜》第五卷選入。從內容上看，說是王羲之所著，并不可靠。全篇辭藻駢麗，假山石天光人仙逸趣，構成了一番形象意境，令人心向往之。這種假物取譬、以意傳神之論，確是向邃處的追尋。《用筆賦》首先闡明：從秦漢、魏晉，楷書惟首推鐘繇，草書則有黃綺、張芝，說到用筆的神妙，雖不能詳作說明，但可以“布諸懷抱，擬形于翰墨”。從所見形跡上說一下感受，也許會對學者是有益的。古人認為：什么樣的人具備有特殊的氣質，而且博學多才。其高貴就象飛舞在百獸頭頂的鳳凰，翻騰在碧濤中的祥龍。其純潔就好比“滴秋露而垂玉，搖春條而不長”。其行動就好象云彩在天空中飄飄遠逝，在布滿波濤中上下翻轉；象雄鷹展開翅膀回旋飛翔，“凌輕霄而接行”。而仔細觀察現實中的書法作品，高超的書法必然是筆畫強勁有力，既表現出金石的方圓的變化之麗,又能展現粗細緊密精美之妙。有“藏骨拒筋，含文包質”。具有沉浮的變化，又有落日之銀鉤的不同景象；既有光芒耀希，又有太陽初出的萬道光輝。其表現出飄逸輕盈？或奔馳順暢，灑脫自然；就象是所有的得道的道士，所有的神仙一樣行動自由。既好比春秋魯國的季孫氏權勢由盛到衰的變化一樣，類同與“隱龍而怡情”；又好似傳說中的仙人王子喬能常乘屐飛行，“焱飛鳧而上征”。在運筆中“或改變駐筆，破真成草；養德儼如，威而不猛”。時而“游絲斷而還續，龍鸞群而不爭”；時而“發指冠而些皆裂，據純鉤而耿耿”。而各種變化忽而斯裂互斷，忽而又交錯而群聚；真乃“若長天之陣云，如倒松之臥谷”。好似滔滔不絕之水東流之時，突而“乍紐山兮暫塞地”。充分運用“射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力”。形成草草眇眇，或續或絕如花亂飛，滿空飛舞的雪花；“時行時止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越”。任其成“經天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘”。真是讓人感嘆其“秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔”。實為“共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋”。其通篇如一幅畫卷，展現在讀者的面前。書法創作就象是，運用智慧的翅膀去描繪，時而走入大山，時而騰空而起，俯視云海翻騰。萬物生靈變化莫測，交相呼應永不停止的動感地帶。運用所有的書法技能，打破現實中的法則，變幻莫測。其書法作品中的行書、草書的意境更能適合此篇賦文的意境表現需要。（2009年10月29日寫于遼寧省文聯）

王羲之《自論書》《書論》《題衛夫人筆陣圖后》《記白云先生書訣》

作者：王羲之 來源：拙風文化網

自論書

吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

書論

夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。

夫書，不貴平正安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構筋力，然后裝束，必注意詳雅起發，綿密疏闊相間。每作一點，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數種意：或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯桿，或下細如針芒；或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相承。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求于點畫瑕玷也。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆：強弱不等，則蹉跌不入。凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中何者有緩急?至如“烏”字，下手一點，點須急，橫直即須遲，欲“烏”之腳急，斯乃取形勢也。每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。仍須用筆著墨，不過三分，不得深浸，毛弱無力。墨用松節同研，久久不動彌佳矣。

題衛夫人筆陣圖后

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也，著筆者調和也,頓角者是蹙捺也。始書之時,不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書，但得其點畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發；每作一點，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》，翼讀之，依此法學書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。若欲學草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作馀字總竟，然后安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。予少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學習焉。時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺于子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。

記白云先生書訣

天臺紫真謂予曰“子雖至矣,而未善也。書之氣,必達乎道,同混元之理。七寶齊貴,萬古能名。陽氣明則華壁立,陰氣太則風神生。把筆抵鋒,肇乎本性。刀圓則潤,勢疾則澀；緊則勁,險則峻；內貴盈,外貴虛；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非遠；望之惟逸,發之惟靜。敬茲法也,書妙盡矣。”言訖,真隱子遂鐫石以為陳跡。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

第四篇：王羲之書論

自論書(傳)

吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

題衛 夫人筆陣圖后(傳)

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也，著筆者調和也頓角者是蹙捺也。始書之時不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書，但得其點畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發；每作一點，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》，翼讀之，依此法學書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。

若欲學草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作馀字總竟，然后安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。予少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學習焉。時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺于子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。

書論(傳)

夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。

夫書，不貴平正安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構筋力，然后裝束，必注意詳雅起發，綿密疏闊相間。每作一點，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數種意：或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯桿，或下細如針芒；或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相承。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求于點畫瑕玷也。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆：強弱不等，則蹉跌不入。

凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中何者有緩急?至如“烏”字，下手一點，點須急，橫直即須遲，欲“烏”之腳急，斯乃取形勢也。每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。仍須用筆著墨，不過三分，不得深浸，毛弱無力。墨用松節同研，久久不動彌佳矣。記白云先生書訣

天臺紫真謂予曰“子雖至矣而未善也。書之氣必達乎道同混元之理。七寶齊貴萬古能名。陽氣明則華壁立陰氣太則風神生。把筆抵鋒肇乎本性。刀圓則潤勢疾則澀；緊則勁險則峻；內貴盈外貴虛；起不孤伏不寡；回仰非近背接非遠；望之惟逸發之惟靜。敬茲法也書妙盡矣。”言訖真隱子遂鐫石以為陳跡。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

第五篇：王羲之《蘭亭集序》教案

本單元的文體是古代山水游記類散文，這類散文一般不只是對自然風物的客觀描繪，還包含著抒情和說理的成分，在景物的描述中傾注了作者個人的感慨和志趣。同時，作者在寫作時又講究真性情，不受拘束，自由自在。本單元的這些游記都來自作者的親身游歷，抒寫他們對自然與人生的感悟。同時，這些文章還言辭優美，精妙動人。因此，在教學過程中不但要引導學生欣賞其中描繪的自然風光，還要聯系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，領略文章的藝術魅力，從而培養學生對自然之美的感受力。在體會與感悟中，了解語文的美。另外，作為高中階段文言文學習的起點，教學中應該有意識地培養學生學習文言文的良好習慣和基本方法。引導學生學會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內容，注意在學習過程中聯系以往的知識，用做卡片、做標注、做旁注等方法積累常見的文言詞語和文言句式。《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作。文章記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。另外，后人多評價本文語言清新質樸，自然流暢，如宋人評價這篇文章：“高爽有風氣，不類常流。”在教學時，教師要注意創設情境，引導學生去品讀文章的語言、欣賞脫俗的美景，更重要的是體會作者的心境。

《赤壁賦》是蘇軾的傳世名作。是作者于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使時所作。作者觸景 生 情，采用當時的傳說，借題發揮，以抒發自己被貶謫后內心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。在這篇作品里，景色描寫、主人和客人的心情、哲學意味的對話，勝意迭出，辭句美妙。在教學時既要引導學生學習作者在描繪美景中蘊涵著豐富哲理的寫作手法，又要讓學生體會作者對人生的思考、感悟，對生命的認識。

《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記。文章以議論為主，記敘與議論相結合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓、重點突出、脈絡清晰地揭示文章主旨，說明了學人治學應具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨偽存真的嚴謹態度。這便是本文所煥發出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學人之文也。”不只是求學，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發。根據課文的特點，確定以下教學目標：

1.引導學生欣賞寫景游記散文中豐富的思想感情因素，培養學生對自然美的感受力； 2.反復誦讀，逐字逐句理解文章內容，注意積累常用文言詞語和文言句式； 3.仔細品味文中的優美語句，鼓勵學生多背誦；

4.準備“親近自然”的表達交流活動，在用心感受自然的基礎上，要求學生學習寫景，既要認真觀察，對景物有準確的了解，又要找準景物與自己感情的契合點。只有這樣，才能寫得 情景交融。教學設想：

第一課時：釋題，簡介作者，范讀課文，初步感知課文內容，理清寫作思路，體會構思的巧妙。引導學生利用注釋自讀課文，在理解大意的基礎上，教師可以啟發學生結合語境或利用工具書理解課文中個別沒有加注釋句的意義。教學設想：

第二課時：在朗讀的基礎上，把握作品的感情基調，找出感情線索，爭取在課堂上完成背誦。幫助學生總結梳理文言知識點，及培養良好的學習習慣。教學重點 1.理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。2.了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

教學難點 1.啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。2.對文中多義詞具體義項的確定。3.背誦全文。

教具準備 多媒體課件。課時安排 兩課時。三維目標

1.學習本文情景交融、敘議結合的寫作手法，感受幽遠的文思、清新的辭采。2.背誦全文，掌握“修、期、致、次”等詞的多義性。

3.合作學習，領會本文的思想內容，了解、品味作者的語言和思想魅力。4.探究與活動，在朗讀中體悟文章的藝術手法和語言運用。5.思維訓練，幫助學生確立學習文言文的方法。6.領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀

今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學大家給我們做導游，一起去領略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請同學們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個盛大而高雅的聚會。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？

師 后人曾對這幅字評價為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！

師 看來，已經有同學看過課下注釋了。這個習慣很好，我們學習文言文就是需要大家學會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內容，注意在學習過程中聯系以往的知識。那么，哪位同學來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】

作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。青年時期有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。

王羲之愛好自然山水，喜愛服食養性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關心政事和民生疾苦，當時“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。

王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。

師 看來，我們的導游可是鼎鼎大名的人物啊！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會召開的原因和與會的嘉賓呢？

生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。

今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學大家給我們做導游，一起去領略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請同學們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個盛大而高雅的聚會。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？

師 后人曾對這幅字評價為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！

師 看來，已經有同學看過課下注釋了。這個習慣很好，我們學習文言文就是需要大家學會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內容，注意在學習過程中聯系以往的知識。那么，哪位同學來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】

作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。青年時期有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。

王羲之愛好自然山水，喜愛服食養性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關心政事和民生疾苦，當時“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。

王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。

師 看來，我們的導游可是鼎鼎大名的人物啊！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會召開的原因和與會的嘉賓呢？

生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。寫作背景：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外，士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。這些對士人的思想、生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“不知老之將至”

拓展閱讀

春夜宴從弟桃李園序 李 白 夫天地者，萬物之逆旅① 也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉 燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④ 假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂

事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧

。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。注：①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有緣由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊：大地。⑤季：弟。⑥惠連：人名，謝靈運的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。鑒賞提示：本文可與《蘭亭集序》進行比較閱讀。《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。

兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳、夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細膩，抒情也更具體，所占比例更大。《蘭》文筆調清新和媚，本文用筆恣肆曠達。思想內容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂，都抒發了人生短暫的感慨。但本文的感情基調基本上以一“樂”字貫之，強調及時行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現實。

《蘭亭集序》教案

【教學目標】

1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

2、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。【教學重點】

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。【教學難點】 認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。【教學方法】 誦讀法、合作探究法 【教學時數】3課時

一、導入

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。“書圣”王羲之從這次蘭亭盛會中體悟到了什么呢？他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進書法藝術與文學藝術珠聯璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！

二、文體簡介 序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。[過渡]請大家默讀單元提示，思考如下問題：

1、本單元文章的體裁是什么？

2、這一類文章一般都采用怎樣的寫作手法？

3、我們怎樣來學習這類文章？ [明確]

1、山水游記類散文

2、借景抒情、托物言志3、3、①聯系作者和寫作背景 ②反復閱讀 ③欣賞文中描述的自然風光 ④品味作者抒發的

4、感情和文章寄寓的旨趣

5、[過渡] 現在我們就按照單元提示的方法學習這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。

三、作者及作品簡介 6、1、王羲之其人

7、王羲之:東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

8、相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。羲之為人有傲骨，時驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導器重，亦有美譽，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號角之聲，都認為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚州刺史，遍游會稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時，方匆匆一別而去。王述做揚州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動，要將會稽郡分為越州管 9、2

10、轄。而這使者在京游說時言辭失當，此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴苛，羲之深以為恥，于是托病離開會稽，到父母墓前發下誓言，不再為官。

11、辭官后，羲之鎮日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠千里。嘗言，我終當因采藥而死。朝廷知其發過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。

2、《蘭亭集序》的由來：

12、東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲。當時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將這些詩匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。

13、據說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態寫的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內，從不示人。

14、后來，辨才認識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關系密切。這位書生藏有許多前朝、當世書法名家的書法作品，不時與辨才欣賞。有一天，書生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。”書生忙追問是什么帖子，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關“詔書”。辨才此時方知上當。

15、原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風姿和神采。

四、結合注釋疏解字、詞、句 文言知識積累 【通假字】 悟言一室之內 “悟”通“晤”，會面 【古今異義】 １、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。２、亦將有感于斯文

古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人

3、或取諸懷抱

古：胸懷抱負。今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。

4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把??作為。今義：認為。

5、所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來。②??的原因。如：所以興懷。

今義：①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

6、俯仰一世

古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭

7、俯察品類之盛 古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類

1、形容詞作名詞

群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化 壽命長 壽命短 死生亦大矣 大事

2、形容詞作動詞

齊彭殤為妄作 把??看作相等

3、名詞作動詞

①映帶左右(環繞)②一觴一詠（喝酒）

4、數詞作動詞

固知一死生為虛誕 等同，把??看作一樣。

5、動詞的使動用法 所以游目騁懷 使??縱展 使??奔馳 猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產生，6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目 【一詞多義】

（一）臨 １、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。２、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。３、臨不測之淵，以為固：面對。４、故臨崩寄臣以大事也：將要。

（二）一

（1）一起。例：若合一契（2）一樣。例：其致一也

（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。（4）一邊??一邊??。例：一觴一詠

（三）次

1、列坐其次 旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等

4、余船以次俱進 次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。

（四）致

1、所以興懷，其致一也 情致

2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到

3、家貧，無從致書以觀 得到

4、此人可就見，不可屈致也 招致

（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

2、況修短隨化，終期于盡 長

3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習進步

4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好

5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建

6、修守戰之具 整治

（六）期

1、況修短隨化，終期于盡 至、及，注定

2、不期修古，不法常可 期望、要求

3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限

4、期（jī）年之后 周、滿

5、、君與家君期日中 約定 【特殊句式】

（一）判斷句：死生亦大矣。

（二）倒裝句： ⑴介賓短語后置（于+賓語 也叫狀語后置）： ①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會（狀語后置）； ②不能喻之于懷──不能于懷（在內心）喻之 ③亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感 ④當其欣于所遇──當其于所遇欣 ⑵定語后置：

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類

《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。①立意高遠，蘊藉深長 作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。②文筆洗練，自然有致

本文僅324字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。

A寫景。第1段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。B敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情致。C抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發生共鳴。作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。③多用短句，節奏簡潔明快

3、【延伸閱讀】將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

【小結】 王羲之真是一個奇人，他能在別人皆作態時“袒腹東床”氣度實在非凡；他能在別人皆“樂”時想到“樂”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的書法、散文一起化為寶貴的文化遺產蔭蔽著后人。有人說《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說，我們在20歲前就應該思考快樂、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學們努力去思索探究，就會縮短與偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領空！

孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。“凡大人大智者都愿寄情于山水，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會便是一次文人與山水結合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會中悟到了什么呢？他想通過這篇許文傳達出哪些人生感悟呢？這些留待下節課，我們再來探討。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。現在便成了紹興一處極具的旅游名勝

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。現在便成了紹興一處極具的旅游名勝 王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。[1]

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。

歷史評價編輯

蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”[20]

瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”[20]

梁武帝：“王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”[20]

唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區區之類，何足論哉！”[20]

虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存。’又云：‘吾書比之鐘、張當抗行，張草猶當雁行。[21]

孫過庭：“且元常（鐘繇）專工于隸書，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”[22]

米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也。“

人物生平

? 入木三分 ? 袒腹東床 ? 相聚蘭亭 ? 稱病棄官 ? 會稽安逝 軼事典故

? 竹扇題字 ? 書成換鵝 ? 巧補春聯 ? 不避之字 ? 道教情緣