第一篇：八年級語文上冊 第15課《老子二章》教案 長春版

《老子二章》

教學(xué)目標(biāo) 知識與能力目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛 過程與方法目標(biāo)

通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力 情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。教學(xué)重點(diǎn)

通過反復(fù)誦讀體會蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。課時安排 4課時

第一課時 自學(xué)《天下皆知美之為美》 要求如下：

①讀準(zhǔn)音，在文中圈畫應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。

②讀順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。

③讀懂意，知道一些詞語在句中的意義，并能夠了解文章大意。第二課時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

“道可道，非常道”“天長地久”“上善若水”“自知之明”……說起這些話，我們都不會覺得陌生，它們都出自我國先秦道家學(xué)派的代表作《老子》。

老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580—500年間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”（楚國苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店）。老子是春秋時期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問過禮，后隱退，著《老子》一書。老子 1 的學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。

二、充分誦讀。

1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語感。3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。4.學(xué)生個別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個別指導(dǎo)。5.師生齊讀。

三、講解交流。

1.我們在朗讀《天下皆知美之為美》一章時，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？

美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對立的兩個方面。

2.它們之間除了完全對立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？

在互相對立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）一切順其自然，不居功自傲。4.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？

是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

5.我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？

道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。

6.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？ 治國應(yīng)順其自然，實行“無為而治”。

7.“無為而治”是老子提出的治國思想，“無為而治”指的是什么都不去做嗎？

不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會招致更大的反抗，引起天下大亂。8.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為人有哪些指導(dǎo)？

拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。

四、作業(yè)：

背誦默寫這篇文章 第三課時 自學(xué)《知人者智》 要求如下：

①讀準(zhǔn)音，在文中圈畫應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。

②讀順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。

③讀懂意，知道一些詞語在句中的意義，并能夠了解文章大意。第四課時

一、復(fù)習(xí)提問：

背誦《天下皆知美之為美》

二、充分誦讀。

1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語感。3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。4.學(xué)生個別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個別指導(dǎo)。5.師生齊讀。

9.如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者富 強(qiáng)行者有志

不失其所 死而不亡

10.教師有針對性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。

（1）明朝哲學(xué)家王陽明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難。”這一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？ 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

（2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？

不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長壽。“死而不亡”可以有兩種理解：一是精神長存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。

四、背誦感悟。按照教師板書提示背誦。

五、課后作業(yè)。1.背誦默寫課文。2.繼續(xù)閱讀《老子》。板書設(shè)計：

有無相生 難易相成處無為之事 天下皆知 長短相形 高下相傾——行不言之教 美之為美 音聲相和 前后相隨

功成而弗居

相反相成，互相轉(zhuǎn)化——無為而治，順其自然 知人者智

自知者明 自勝者強(qiáng)

知足者富 強(qiáng)行者有志

不失其所 死而不亡

第二篇：長春版八年級上冊《老子二章》教學(xué)設(shè)計

長春版八年級上冊《老子二章》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo) 通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的方式，使學(xué)生整體把握課文的含義。

（二）能力目標(biāo)

1.通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。

（三）情感態(tài)度與價值觀 引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

教學(xué)重點(diǎn) 通過反復(fù)誦讀體會蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。

教學(xué)關(guān)鍵 通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的方式，使學(xué)生整體把握課文的含義。

教學(xué)方法 教師講解與學(xué)生感悟相結(jié)合。

教學(xué)手段 多媒體。

教 具 多媒體

課時安排 2課時。

教學(xué)內(nèi)容及過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課。

二、介紹老子。

三、充分誦讀。

1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。

2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語感。

3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。

4.學(xué)生個別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個別指導(dǎo)。

5.師生齊讀。

四、根據(jù)書下注釋，通譯全文。

五、講解交流。

1.我們在朗讀《天下皆知美之為美》一章時，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？

美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對立的兩個方面。

2.它們之間除了完全對立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？

在互相對立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）

一切順其自然，不居功自傲。

4.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？

是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

六、作業(yè) 背誦《天下皆知美之為美》

教學(xué)后記

第二課時

一、繼續(xù)學(xué)習(xí)第一章。

1.我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？

道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。

2.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？

治國應(yīng)順其自然，實行“無為而治”。

3.“無為而治”是老子提出的治國思想，“無為而治”指的是什么都不去做嗎？

不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會招致更大的反抗，引起天下大亂。

4.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為人有哪些指導(dǎo)？

拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。

二、如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。

自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者富 強(qiáng)行者有志 不失其所 死而不亡

三、教師有針對性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。

（1）明朝哲學(xué)家王陽明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難。”這一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

（2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？

不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長壽。“死而不亡”可以有兩種理解：一是精神長存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。

四、背誦感悟 按照教師板書提示背誦。

五、課后作業(yè) 1.背誦默寫課文。2.繼續(xù)閱讀《老子》。

板書設(shè)計：

有無相生 難易相成處無為之事

天下皆知 長短相形 高下相傾——行不言之教

美之為美 音聲相和 前后相隨

功成而弗居

相反相成，互相轉(zhuǎn)化——無為而治，順其自然

知人者智

教學(xué)后記 自勝者強(qiáng)

知足者富 強(qiáng)行者有志

不失其所 死而不亡

自知者明

第三篇：八年級語文《老子》二章1

《老子》二章 教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1.認(rèn)讀字詞。2.理解兩章內(nèi)容。3.整理、積累語言材料。

二、教學(xué)思路

板塊式教學(xué)思路，全課的教學(xué)主要分為三個板塊。

三、創(chuàng)新意圖 突出學(xué)生的實踐活動。

四、教學(xué)過程

（一）認(rèn)讀課文

1.同學(xué)們自讀課文的“積累”、“思考與討論”。2.各自大聲地朗讀課文。

3.聽讀課文，注意校正讀音，體會語調(diào)。

4.分“章”朗讀課文，每讀一章，都要求對應(yīng)著“點(diǎn)讀”課文注釋。5.分學(xué)習(xí)小組，讀課文，說注釋，說譯文。6.全班同學(xué)大聲、流利、快速地朗讀全文。

（二）析讀課文

1.同學(xué)們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。2.同學(xué)們試作批注，概括每一章的內(nèi)容大意。

3.教師指導(dǎo)同學(xué)們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什么喜歡它。

（三）理讀課文

老師下發(fā)印有“分類式學(xué)習(xí)筆記”的練習(xí)紙，請同學(xué)們根據(jù)紙上安排好的類別整理課堂筆記（或者老師提出整理的要求，同學(xué)們在筆記本上進(jìn)行整理）。

1.在“作家作品”類記下：

老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人。約生活于前571年至前471年之間，曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國兩千多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.在“成語”類記下：

自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者勝

3.在“名言警句”類記下：

學(xué)生自選。

4.“難句翻譯”類練習(xí)：

學(xué)生自我整理。

下課之前，同桌同學(xué)互相交換檢查“分類式學(xué)習(xí)筆記”。創(chuàng)意說明：

此教學(xué)計劃的亮點(diǎn)在于“分類式學(xué)習(xí)筆記”。

這是一種整理性的課堂學(xué)習(xí)活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習(xí)慣。這種能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早，學(xué)生對語言材料歸類的意識就越強(qiáng)。而“歸類”是“研究性學(xué)習(xí)”的重要技能之一。

在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習(xí)筆記”，是在向傳統(tǒng)的做法挑戰(zhàn)：平時課堂上，學(xué)生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記，包括對教師苦心設(shè)計的大量板書的筆記，在知識積累、能力培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和提高教學(xué)效率上，作用到底有多大？

在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習(xí)筆記”，同時也是在依循新修訂的初中語文教學(xué)大綱的要求，設(shè)計立意高遠(yuǎn)的課堂實踐活動。

學(xué)生實踐活動的問題，是新大綱最為著重強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容之一。大綱在“教學(xué)中要重視的問題”中這樣陳述道：“教學(xué)過程應(yīng)突出學(xué)生的實踐活動，指導(dǎo)學(xué)生主動地獲取知識，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語文能力。”“重視創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會。”

這是在告訴我們，學(xué)生應(yīng)在我們的語文課上進(jìn)行充分有效的語文實踐活動。這一點(diǎn)，現(xiàn)在已是不容置疑的了。

第四篇：八上《老子_二章》教案

八上《老子_二章》教案

文 章來源 蓮 山 課 件 w w w.5Y k J.c oM 一 五 《老子》二章 教學(xué)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

2.通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。3.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生 活經(jīng)驗感悟道理。教學(xué)重點(diǎn)

通過反復(fù)誦讀體會蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。課時安排 1課時。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

“道可道，非常道”“天長地久”“上 善若水”“自知之明”??說起這些話，我們都不會覺 得陌生，它們都出自我國先秦道家學(xué)派的代表作《老子》。

老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580—500年間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”（楚國苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店）。老子是春秋時期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問過禮，后隱退，著《老子》一書。老子的學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。《老子》又稱《道德經(jīng)》，是 道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。

二、充分誦讀。

1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。

2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語感。

3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。4.學(xué)生個別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個別指導(dǎo)。5.師生齊讀。

三、講解交流。

1.我們在朗讀《天下皆知美之為美》一章時，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？

美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對立的兩個方面。

2.它們之間除了完全對立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？

在互相對立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲 學(xué)中對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）一切順其自然，不居功自傲。

4.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？

是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

5.我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？ 道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。

6.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？ 治國應(yīng)順其自然，實行“無為而治”。

7.“無為而治”是老子提出的治國思想，“無為而治”指的是什么都不去做嗎？ 不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會招致更大的反抗，引起天下大亂。

8.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為人有哪些指導(dǎo)？

拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。9.如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主 要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。

自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者富 強(qiáng)行者有志

不失其所 死而不亡

10.教師有針對性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。

（1）明朝哲學(xué)家王陽明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難。”這一章中的哪句 話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？ 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

（2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒有消失，所以才有 祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？

不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長壽。“死而不亡”可以有兩種理解：一是精神長存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。

四、背誦感悟。

按照教師板書提示背誦。

五、課后作業(yè)。1.背誦默寫課文。2.繼續(xù)閱讀《老子》。板書設(shè)計：

有無相生 難易相成處無為之事 天下皆知 長短相形 高下相傾——行不言之教 美之為美 音聲相和 前后相隨

功成而弗居

相反相成，互相轉(zhuǎn)化——無為而治，順其自然 知人者智 自知者明 自勝者強(qiáng)

知足者富 強(qiáng)行者有志

不失其所 死而不亡 文 章來源 蓮 山 課 件 w w w.5Y k J.c oM

第五篇：《老子》二章練習(xí)（推薦）

十五《老子》二章 隨堂訓(xùn)練

一、積累與運(yùn)用

1、請寫出出自《老子》二章的名句

① ；皆知善之為善，斯不善已。

②，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。

③ 人者智。④ 人者有力。⑤ 足者富。

二、閱讀理解

（一）天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

1、短文中包含哪些完全對立的兩個方面？請找出來。

2、這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？

3、“無為而治”指的是什么都不去做嗎？

4、讀經(jīng)典，可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，讀完這一章，你有什么收獲？

5、《老子》中的那個觀點(diǎn)與科學(xué)中的對稱性原理相仿？

6、世間萬物還有哪些是相反相成的？請舉出一些生活中的例子，再研究一下他們之間的關(guān)系。

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愛心

專心 1

7、《天下皆知美之為美》一文在于說明什么道理？

8、《天下皆知美之為美》這篇文章把相互對立的規(guī)律運(yùn)用到政治上，主張圣人應(yīng)該怎么做？

（二）閱讀甲、乙兩個文段，完成1～5題。

【甲】唐子西云：“詩初成時，未見可訾（zǐ，抵毀，指責(zé)）處，姑置之。明日取讀，則瑕疵百出，乃反復(fù)改正之。隔數(shù)日取閱，疵累又出，由改正之。如此數(shù)四，方敢示人。”此數(shù)言，可謂知其難而深造之者也。余云：“知一重非，進(jìn)一重境；亦有生金，一鑄而定。”

【乙】詩改一字，界判人天，非個中人不解。齊已《早梅》云：“前村深雪里昨夜幾只開。”鄭谷曰：“改‘幾”為‘一’字，方是早梅。”齊乃下拜。某作《御溝》詩曰：“此波涵帝澤，無處濯塵纓。”以示皎然。皎然曰：“‘波’字不佳。”某怒而去。皎然暗書一“中”字在手心待之。須臾，其人狂奔而來，曰：“已改‘波’字為‘中’字矣。” 皎然出手心示之，相與大笑。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞。（4分）（1）姑置之()．（2）方敢示人（）．（3）無處濯塵纓（）．（4）某怒而去（）．2.下列加點(diǎn)字與“皎然暗書一‘中’??”中的“書”用法不同的一項是（）。（2分）A．婦撫兒乳 B.處處志之 C．親賢臣，遠(yuǎn)小人 D.策之不以其道 3.請將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

①明日取讀，則瑕疵百出

②須臾，其人狂奔而來

4.【乙】段中鄭谷認(rèn)為“改‘幾’為‘一’字，方是早梅”為什么？（2分）

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專心 2

5.【甲】【乙】兩文的內(nèi)容都與作詩有關(guān)，但各有側(cè)重，請分別概括。（2分）

（三）比較閱讀【甲】【乙】兩個文段，完成1～5題。

【甲】大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。

（選自《四知》）

【乙】公儀休①相魯②而嗜魚，一國爭買魚而獻(xiàn)之。公儀子不受。其弟子曰：“夫子嗜魚而不受，何也？”曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人③之色④。有下人之色，將枉于法。枉于法，則免于相。免于相，則雖嗜魚，此必不能致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖不受魚，我能常自給魚。”此明⑤夫恃人⑥不如自恃也；明于人之為己者，不如己之自為也。（選自《初潭集》）

【注釋】①公儀休：人名，復(fù)姓公儀，名休。②相魯：做魯國宰相③下人：遷就別人 ④色：神色⑤ 明：明白⑥恃人：依賴別人 1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

（1）舉茂才（）（2）故人知君（）．．（3）一國爭買魚而獻(xiàn)之（）（4）雖不受魚（）．．2．下面句中加點(diǎn)字的意思相同的一項是（）A.聞其賢而辟之 一國爭買魚而獻(xiàn)之 ．．B.君不知故人 夫唯嗜魚，故不受也 ．．C.當(dāng)之郡 必有下人之色 ．．D.明于人之為己者 故所舉荊州茂才王密為昌邑令 ．．3．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至夜懷金十斤以遺震。

（2）夫子嗜魚而不受，何也？

4．聯(lián)系甲段的內(nèi)容，說說楊震為什么被稱為“四知”先生？你還知道與楊震具有相同品質(zhì)的人嗎？請列舉一個。

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專心 3

5．讀完這兩則故事，請談?wù)勀愕母形颉?/p>

（四）閱讀下面文言文，完成第1至4題。

齊宣王為大室，大蓋百畝，堂上三百戶①。以齊國之大具②之，三年而未能成，群臣莫敢諫者。香居③問宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而為淫樂，敢問荊邦為有主乎？”王曰：“為無主。”“敢問荊邦為有臣乎？”王曰：“為無臣。”居曰：“今王為大室，三年而不能成，而群臣莫敢諫者，敢問王為有臣乎？”王曰：“為無臣。”香居曰：“臣請避矣！”趨而出。王曰：“香子留！何諫寡人之晚也？”遽召尚書④曰：“書之寡人不肖好為大室香子止寡人也。”(選自劉向《新序》)【注釋】①堂上三百戶：廳堂很大，能容下三百個房間。②具：備辦。③香居：齊國大夫。④尚書：官名。漢以前是小官，負(fù)責(zé)掌管殿內(nèi)文書。

1．文中畫線部分沒有標(biāo)點(diǎn)符號，請在需要加標(biāo)點(diǎn)的地方用“︱”標(biāo)出來。(2分)書 之 寡 人 不 肖 好 為 大 室香 子 止 寡 人 也

2．《古漢語常用字字典》中“釋”的詞條有以下各項。請根據(jù)上下文，選出對“荊王釋先王之禮樂”中“釋”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?)A．放下，放棄 B．消融，融化 C．排解，解除 D．指佛教或僧人 E、喜悅

3．香居因為什么事向齊宣王進(jìn)諫？

4．根據(jù)文段內(nèi)容，說說香居和齊宣王各是怎樣的人。

三、寫作

題目：____________讓我陶醉

要求：（1）將題目補(bǔ)充完整；（2）不限文體（詩歌除外）；（3）字?jǐn)?shù)不少于600字；（4）作文中不得出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

第二課時隨堂訓(xùn)練

一、1、（1）下皆知美之為美，斯惡已②是以圣人處無為之事，③自知者明。④自強(qiáng)者

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愛心

專心 4

強(qiáng)。

⑤強(qiáng)行者有志。

二、（一）

1、答：美和惡；善和不善；有和無；難和易；長和短；高和下；音和聲；前和后。

2、答：治國應(yīng)順其自然，實行“無為而治”。

3、答：不是；道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是“無心于為”。無心即沒有特別的意念，順其自然。老子認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于清靜無為，順其自然，不要肆意妄為，擾民害民，應(yīng)讓老百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓老百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則就會招致更大的反抗，引起天下大亂。

4、答：我們要拋棄貪婪和私欲，采取順其自然的方式對待人和事。

5、答：相對相生的觀點(diǎn)。

6、答：（1）陰陽相合；男女相伴；生死相依；水火相克；禍福相依；功過相抵；??（2）它們之間是互相依存又彼此對立的辯證關(guān)系。

7、答：無為而無不為。

8、答：處無為之事，行不言之教。

（二）1.（1）放置，放下（2）給??看，讓??看（3）洗，洗滌（4）離開2.C 3.（1）第二天拿出來讀一讀，就發(fā)現(xiàn)毛病很多。（2）一會兒，那個人有狂奔回來。4.“一”字表明梅花只開一枝，極言數(shù)量至少；也可能是第一枝。更能體現(xiàn)“早”的特點(diǎn)。5.甲：作詩要反復(fù)修改。乙：作詩煉字很重要。

（三）1.(l）推舉，選拔(2）了解（3）全（4）即使 2.A 3.(l）到了夜間，（王密）懷里揣著十斤銀字來送給楊震。(2）您喜歡吃魚卻不接受別人送的魚，這是為什么？ 4．示例：因為楊震為官清廉，不接受別人的賄賂。如包拯等。

5．示例：從他們的拒不受賄的言行，感受到他們廉潔自律的思想品德。這種思想即使在今天也是值得稱道。（或不要只貪圖眼前利益而迷失方向等。）

（四）、1.書之︱寡人不肖︱好為大室︱香子止寡人也。2.A 3.齊宣王大興土木，勞民傷財。

4.香居：敢于勸諫(忠心耿耿，勇敢)；善于勸諫(口才好，有謀略)。齊宣王：能聽取意見，勇于改過。

三、作文略

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愛心

專心 5