第一篇：人類心理極限

人類心理極限

人人都懂，但很難超越！只有圣人，如果有！

１．當事者迷，?旁觀者清；人處迷境不聽人勸； ２．人可勸人難自勸，因為人不愿意承認自己的錯誤； ３．付出同時寄厚望，人情變交易，竹籃打水一場空； ４．對背叛者難再信任，因為人不能成為自己的醫生； ５．懶惰與勤快相交替，世間絕無先天勤快與懶惰之分； ６．悲喜至深難自掩，池中水滿必外溢； ７．利害相加必提防，花言巧語善騙人；

８．人不喜歡貶斥自己者，因為人人不自信，需要他人肯定； ９．久鎖在小世界必狹隘，三尺小屋是精神病人的世界； ⒑ 見久則煩，食久無味，變化常新是人之本性； ⒒ 情人眼里出西施，一好百好，這也是對自己的贊揚； ⒓ 可比者超過自己時必嫉妒，內心幸災樂禍實普遍；

⒔ 嫉妒者如同瘋子做蠢事，因為這無助于自己的提高，但卻把自己出賣了； ⒕ 人實際上最愛自己，埋在人心底最深層的是自戀情結，人把最好的留給自己； ⒖ 人在成功時多會疏忽朋友；人地位變高時，常常不能以百姓身份對待朋友； ⒗ 人的貪婪是一點點積累起來的，學會保持本色永遠是美德； ⒘ 人常常以為自己是正確的，這種自負常常錯誤地被理解為自信； ⒙ 人時常用自己的觀點判斷別人，因為總把自己作為是非的標尺； ⒚ 人時常以為任何事都可以用理說清，實不知情霸一切；

⒛ 人經常企圖強留感情，盡管知道強扭的瓜不甜，卻寧愿同歸于盡； ２１．人愛一個人時就企圖獨霸他的一切，直到把美好撕裂； ２２．許多人會做事不會做人，辛苦一場卻不受重用；

２３．許多人不會做事卻能討人喜歡，點滴之事成為豐功偉績，關鍵是別人欣賞； ２４．許多人并不真正明白“退一步海闊天空”，窮追不舍必引火燒身； ２５．許多人不明白互相爭斗只能兩敗俱傷，決斗場上并沒有真正贏家； ２６．許多人抱怨多，行動少；有雄心，無雄氣；空練了嘴上功夫；

２７．許多人遇事驚慌，并不知人的鎮靜能解決許多困難，只用本能難理大事； ２８．當人們遇到困難或挫折和不幸時，就認為自己的困難是天下最大的；

２９．人氣憤時，常常做親者痛仇者快的事情，自己只是圖一時痛快，為自己后面又制造了許

多可以氣憤的事，如此循環游戲；到頭卻說痛苦是別人給予的；

３０．人失去理智時，常常模仿他人犯錯誤、學習別人的愚蠢，痛罵他人時，也把自己算進去 ３１．所謂正直的人，只是常常忘記自己的根本目標而固守自己并無益的習慣的人； ３２．許多人常常假設并不存在的生活，而回避真正現實的、屬于自己的生活； ３３．人們常常濫用耳朵，把別人隨意說的話當成事實和自己判斷的證據； ３４．所謂沒主意的人，是奴隸的同意語，他們似乎相信別人所說的一切；

３５．輕信是指沒有自己的判斷力的人，當聽到完全相反的意見時，他們就沒了主意； ３６．總在憂慮失去的人，永遠成不了真正的富翁；

３７．能上不能下的人，錯誤的以為自己是富貴命，其實是說我一旦下來就是死路一條； ３８．試圖把并不是敵人的人趕盡殺絕的人，遲早會激發出人的動物般搏斗的本能； ３９．愚蠢的人總能樹立一些敵人，讓他們把自己殺死；

４０．最聰明的領導，總能讓所有的部下都感覺到自己是領導的最親密的人而拼死效忠； ４１．最聰明的領導，常常只有一點比一般人聰明：他們知道怎樣讓別人樂意去做自己一個人

無法做得到的事情；

４２．最能干的領導，部下都是能干的人；總認為部下愚蠢的干部是不可能做出絕績的； ４３．精明的領導人，必然是最善運用“以威攝人，以情動人”?這一軟硬原則的人； ４４．當著許多競爭者表揚一個人，等于害他；

４５．總是狐假虎威的人是內心虛弱的人，總是低三下四的人是虛偽的人；

４６．背后耍陰謀的人，遲早會讓人明白，再也不會讓人信任。當大家都提防時，他是一個

活靶子；

４７．陽奉陰違、不懂裝懂者，只需第二次就會讓人看穿，并再也不信任和永遠讓人瞧不起； ４８．對別人的私事總是關注和不負責任地說三道四的人，自己一事無成，也肯定令人討厭； ４９．習慣太多的人，是一個自我虐待狂；

５０．心中裝不下事的人，只是在說我太需要麻煩和疾??； ５１．不會先予人者，將永遠是窮光蛋。

人生新論

（1）我們創造了魔鬼

——歷史文明中的錯誤引領我們在通向痛苦的暗道里爬行 一曲悲歌

肚子填滿了山珍海味，自己卻變成了蝦兵蟹將。華麗的衣衫披在身上，腦子里充滿骯臟和荒唐。心里充滿了仁義道德，餓著肚子奔向人肉市場。良知呼喚著工作努力，最終走向了動物屠宰廠。執著真理的大旗吶喊，面對的卻是冰冷的刀槍。人群中到處鬼哭狼嚎，酷暑季節卻滿心的凄涼?；仡^照照鏡子里的我，滿目的塵埃如同鬼一樣。我們的困惑？？？？

1、我們相信了真誠，卻發現自己被欺騙。

2、我們相信了善良，卻常常沒得好報！

3、我們相信了真理，卻被謬誤所愚弄。

4、我們相信了公平，卻處處遇到不平。

5、我們相信了感情，可它如云般縹緲。

6、我們相信了美德，可是它卻很脆弱。

7、我們相信了金錢，它卻把我們引向深淵。

8、我們相信了自己，卻發現自己并不可靠！

我們曾經那么天真地相信，可我們欺騙了自己！在下面的問題上，一個人只需犯上其中的一個錯誤，就可以導致一生的痛苦和失?。?/p>

人生新論（2）

一、自私論

1、自私者，常常是公開地沾一點小便宜，同時把自己的品格廉價出賣。

2、自私者，常常也是真情實感，但只是自己的，不顧及他人的情感。

3、自私者，常常以為別人不會發現，可天網恢恢，疏而不漏。

4、自私者，常常很有道理，但說的只是自己的道理，別人無法認同。

5、自私者，只看重自己的事，自己的事最重要。

6、自我中心似的思維，是自私的本質。

7、自私，更像一種幻想，最終實現不了自己的目標。

8、自私者，把小利益搶在手里，卻把大利益拱手讓與別人。

二、自戀論

1、自戀，是人的共性。

2、自戀，就是對自我的維護和發揚的情感。

3、自戀，常常在不被自我所知時而成為病態。

4、自我嫌棄、自我否定是自戀變態的一種典型。

5、自我中心、唯我獨尊是病態自戀的表現。

6、一意孤行，唯我正確，不知肯定別人，總是堅持自己的觀念、思維和行為而不作妥協和改變，不替別人著想等，是最為深刻的一種自私。

7、自戀的升華，就是客體思維基礎上的價值融合和目標雙贏。

三、自虐論

1、自虐，表現為自我傷害。

2、自虐，也是為了滿足自己的一種感受標準。

3、自虐，是一種特殊的需要所驅使的行為模式。

4、精神的自虐，在于不斷地嘴嚼痛苦而不放棄，在于頑固堅持錯誤的習慣而不改變，等待著懲罰出現。

5、肉體的自虐，表現為用傷害自己身體的方式獲得快樂。

6、自虐，是正常需求得不到滿足后的一種變態。

7、自虐的人，要么發展為虐待別人，要么追求受虐。

四、自負論

1、自負，表現為標榜自己而否定別人。

2、自負，表現為無所不知和不懂裝懂。

3、自負，常常發生在那些對于某個職位不稱職的人身上，為了掩飾就要作假。

4、自負，是自卑的一個變種，是對虛弱的一種掩飾，是極其虛榮的一種表現。

5、自負者，要么把自己的長處夸大無邊，要么用自己的長處比別人的短處，要么干脆就否認別人的長處。

6、自負者，常常做蠢事，自己否定自己，自己出自己的丑。

7、自負者，常常因為不容人，而落得眾叛親離。

8、自負者，喜歡受騙，培養騙子，自己培養掘墓人。

五、自卑論

1、比照完美和理想，人人都可以自卑。

2、人人有理想，人人追求完美，所以，自卑是一種流行病。

3、人間的自卑，常常表現為用自己的短處比別人的長處，或者夸大自己的短處，或者完全忽視自己的長處。

4、自卑，多與自己的出身卑微、家境困苦、相貌平平、能力一般、生活的打擊、童年的不幸等有關。

5、自卑的去向：病態貪婪（瘋狂占有）、自殘自虐、極度虛榮、狹隘自私、嫉妒不容人、超越自卑發奮努力。

六、自信論

1、自信，就是對自己的信任。

2、自信者，相信人人有自己的長處，人人也有自己的短處，人活著的關鍵在于發揚長處，彌補短處。

3、自信者，可以坦言自己的短處，可以用自己的短處開玩笑，因為，這是客觀事實，沒有掩飾的必要。

4、自信者，可以坦誠地向別人學習而不覺得恥辱。

5、自信者，也不會花時間去貶低別人，因為他需要用自己的時間來充實提高自己。

6、自信者的策略是：近期的事情上——揚長避短；長遠的事情——揚長補短；在自我的發展上——永遠學習；對別人的態度上——都有長處，都是老師。

七、無私論

1、自私者出賣自己還要教育別人，從效果上看，可謂真正的大公無私了。

2、“大公無私”？哪一個社會不褒獎此類行為？結果是：大公大私也！

3、我們以往所說的自私，實際上是自虐。

4、真私，是在別人徘徊時，他在學習和行動

5、真私者，知其私在他人利中，予人先而后得利。

6、棄小利者必有大志！成大事者，必舍小利！

八、主仆論

1、誰是主人？誰是仆人？這是封建社會的命題！

2、你想做誰的主人？誰愿做你的奴隸？

3、封建思想的殘余：總想當別人的主人！

4、造物主說：每個人，只能是自己的主人！

5、誰都想當別人的主人，誰都不可能是主人。

6、你連自己的主人都不是，又有什么資格和能力做別人的主人呢？

7、當了自己的主人就不再想做別人的主人。

九、不公平論

1、邏輯一：只要自己想要的被別人拿走了，就說不公平。

2、邏輯二：不了解別人干了多少，卻以為自己干得最多，所以不公平。

3、邏輯三：努力干時，期望增加更快，最后肯定是不公平。

4、邏輯四：每個人條件不同，怎可能一樣？

5、邏輯五：每人一個公平標準，公平在哪？

6、邏輯六：不公平，常常是失敗者的遮羞布。

7、邏輯七：把別人投入貶低，把自己的貢獻值提高，這種算法會有公平嗎？

8、邏輯八：在人才流動的社會中，每一個人盡可以自由地去尋找對自己公平的機會，不必用不公平的詞匯來掩飾自己無能和貪婪的弱點。

人生新論（3）

十、公平論

1、世界什么時候有過人人認同的公平？從來沒有過！

2、滿足每個人的公平標準，誰也做不到！

3、不公平向來是不努力的弱者們的哀鳴！

4、不公平向來是貪婪者的借口！

5、努力爭取公平，向來是革命者的旗幟！

6、沒有公平，只有在公平標尺上位置的移動。

7、優勢的不公平，要靠自己創造。

8、公平只有一個標準：“一份投入一分收獲”；“種瓜得瓜，種豆得豆”。

9、俗話說：“可敬之人必有高人之處，可憐之人必有可恨之處！”

十一、壞人論

1、壞人，就是干了大壞事的人。

2、壞人，即使干了壞事，自己也不會說自己是壞人。

3、壞人，常常說自己是因為被迫，是因為別人更壞。

4、壞人，常常在錯誤的公平標準支配下行動。

5、壞人，常常把自己打扮成勇敢的義士。

6、壞人，常常把自己想象地比別人聰明。

7、壞人，以為不會被發現，可天網恢恢。

8、壞人，常常由脆弱的好人在受到傷害后轉變而來。

十二、好人論

1、好人，都是自己說的，誰說自己壞？

2、好人，常常期望不現實。

3、好人，常常苛求別人。

4、好人，在壞人面前常常是弱者。

5、好人，好心也常常辦壞事，是動機主義者。

6、好人，應該讓別人說，讓好人說，不是自己說。

7、好人，要記住：壞人不會稱贊你。

8、好人，如果一直辦壞事，還口口聲聲說自己是好人，就是騙子！

9、好人，必須用行動和效果來證明！

十三、謊言論

1、謊言，就是無中生有或者夸大其實。

2、謊言，需要費力地一直編造下去，一句謊言要用連續謊言來支持和掩飾。

3、謊言，因為違背常理而易被人識破。

4、說謊者，無意識的動作已經出賣自己。

5、說謊者，都是自認為比別人聰明的人，而這恰恰是傻瓜的定義。

6、說謊者很累，因為要時時提防被戳穿。

7、說謊，理由再充分，也不會被原諒。

8、對說謊者的最大懲罰就是沒有人信任他。

9、謊言，即使是善意的，也必須有認同。

十四、真誠論

1、真誠，就是實話實說。

2、因為假話太多，所以真誠可貴。

3、真誠和目的對立時，就變成了只圖自己痛快而害人的幌子。

4、真誠面對欺騙，就是傻瓜。

5、真誠與智慧相伴，才是完美。

6、真誠，只有達成預期效果才能證明真誠的價值。

十五、直率論

1、直的東西很多：電線桿子直，路邊戳著呢！

2、直腸思維——自快他痛后自痛！

3、直率者鐘情形式勝于效果。

4、直率者，一個只管自己表演而不管觀眾的人。

5、直率者，常常足以自私到用正義引發災難。

6、直率者自認為：只要不是惡意就是美德。

8、直率者傷了人，還會認為別人脆弱。

9、直率者傷人后，自己被報應，卻覺得冤枉。

10、直率的人脆弱，易在挫折后走向極端。

十六、假愛論

1、父母愛兒子，所以兒子要按照父母的意志行事。、我愛你，所以關心你，所以你要加倍地關心我，否則，我就覺得委屈。

3、我過去想被溺愛，誰溺愛我？所以我溺愛你！

4、我愛你，所以你要實現我的理想，盡管這可能不是你的理想。

5、我愛你，所以讓你脆弱，所以讓你長毛病，你被害死了，我仍然是你的恩人！

十七、真愛論

1、愛，就是對他人的尊重。

2、愛，就是為了她（他）的幸福。

3、愛，就是為了她（他）的進步。

4、愛，意味著以犧牲自己的利益為樂。

5、愛，意味著分享每一份快樂和痛苦。

6、愛，是一種忘我的感情。

7、愛，不是要求來的，而是反作用。

8、愛，只有雙方達成良性互動才能保持。

9、嚴管是真情，批評是忠言，冷漠是殺手。

十八、自愛論

1、不真愛自己的人，是不可能真心愛別人的。因為自虐的人一定會害人。

2、人世間，有誰無條件愛你？你不愛自己，還有誰愛你？

3、讓自己健康，就是愛自己！

4、讓自己快樂，就是愛自己！

5、盡管你痛苦的理由十分充分，可那無濟于事！

6、你不奮進，競爭者就會暗自高興。

7、你輕言放棄，敵人就會不戰而勝。

8、愛自己是本能，害自己是變態。

9、愛別人，是被愛和自愛的前提！

10、做對自己有利的——現實與未來——就是自愛！

11、做讓自己快樂的——現實與未來——就是自愛！

12、做讓別人快樂的，就是自己快樂的前提！

人生新論（4）

十九、偽善論

1、我善良，所以我助人。

2、我助人，所以應當得好報。

3、得不到好報是因為無情無義者多。

4、既然是別人忘恩負義，我又何必善良？

5、我不善良，是被逼無奈，是正義對邪惡的報復！

6、我不善良，是因為別人不善良。

7、可是，不善良，理由再充分也是邪惡！

二十、真善論

1、我善良，所以我助人。

2、我助人，所以我快樂。

3、我快樂，已經得報答。

4、期望別人回報叫交易，不叫善良。

5、真善者，自報！

6、真善者，不因別人負義而動搖。

7、行善，本身就是目的！二

十一、仇恨論

1、仇恨，就是對別人的傷害念念不忘，伺機報復。

2、仇恨，是把別人對自己的傷害儲存起來，隨時拿出來再次傷害自己。

3、仇恨，有時是因為自己貪婪、自私和嫉妒，而別人并沒有做錯事。

4、仇恨，常常是因為自己脆弱。

5、仇恨醫生注射，那是因為自己的無知。

6、仇恨，常常在沒有找到自己的真正目標時，才會拿它來消磨時光。二

十二、寬容論

1、寬容，就是體諒傷我者的無奈。

2、寬容，是自療傷口的良藥！

3、寬容，意味著放棄對別人的苛求和對不完美現實的接受！

4、寬容，意味著從此放棄對自我的連續傷害。

5、寬容，意味著自己從此堅強起來。

6、寬容，這是強者的品質：強者寬容，弱者懷恨在心。

7、寬容，意味著放棄痛苦的歷史瞬間，開始走向幸福。二

十三、自殺論

1、自殺，就是不等別人殺，自己殺自己。

2、怎么殺？變著樣地殺！

3、魔鬼人格：眼睛盯著陰影，背對太陽，生活處處是痛苦！

4、自我的詛咒，自我的消極暗示：什么也沒做，先斷言失敗。

5、把一件痛苦想上無數次。

6、嘴中無味，眼中無望。

7、想得很好，困難太多，從不行動。

8、想做大事，可眼前只有小事，一聲嘆息。

9、每個人都曾經滿懷理想，但是在敵人打擊了你一次之后，你就按照敵人意圖繼續接力似地從事著對自己的傷害。

二十四、抱怨論

1、別人不像奴隸一樣為我準備好成功的條件，我就有了抱怨的理由。

2、如果已經接受了失敗，但還要留點面子，就抱怨別人。

3、過過嘴癮，卻不能改變抱怨的事實。

4、為自己放棄努力找到了借口。

5、抱怨者要明白：你不是上帝，所以世界不像你想象的那樣。二

十五、貪婪論

1、貪婪，就是舍著性命去抓自己并不需要的。

2、貪婪者，積累了財富，最后送給別人。

3、貪婪者給別人提供教訓，然后殺了自己。

4、想占盡好事，壞的留給誰？

5、你想占盡好處，別人不愿意會怎樣？

?

6、占了小的，大的留給別人，也算是一種高尚啦??？ 二

十六、忠言論

1、良藥苦口，忠言逆耳！！

2、毒藥也苦口，惡語也逆耳！

3、良藥為什么不可以不苦口？？

4、忠言為什么必須逆耳？？？

5、好像凡是對人有好處的都要把人先折磨一番，這就是苦命的邏輯？

6、忠誠需要用好效果證明，而方法絕不止一個。

7、忠言的聽眾們，最好做好準備，要又聽信忠言的心理承受力。如果覺得逆耳，也許需要重視。而對于過于順耳的言論，當是要提防的。

8、針對人們喜歡聽順耳話的弱點，敵人完全可以在稱贊你的弱點，并讓讓你感到很舒服的時候把你殺死——“不戰而屈人之兵”。二

十七、債主論

1、你認為，誰都對不起你：

2、工作貢獻大而工資低。

3、能力強而職位低。

4、有才能得不到重用。

5、提了建議領導又不接納。

6、跟著私營業主又受剝削。

7、這些年，誰認這個帳？誰還你了？

8、算了，還是努力吧！自我欺騙沒有出路！

9、當一個人覺得誰也對不起他時，心理上已經有病了。

人生新論（5）

二十八、激勵論

1、管理者傳統的行動準則：金錢與物質利益可以調動人的積極性！

2、可是，欲望上升更快，更高。

3、結果，金錢成了培養叛徒的工具。

4、光給錢，給出冤家，誰嫌過多？錢，給的永遠沒有想要得多。

5、嫖客談愛情：先肉體與后感情，誰信？

6、唯一的出路：永遠把物質做成精神，再把精神做成新的投入，這就是物質與精神互動的激勵觀。

7、若想物質不被浪費，就把它變成精神原料。

8、激勵之門，就是每個人的心門。二

十九、不得志論

1、好人吃虧，小人得勢。

2、領導眼瞎，好壞不分。

3、小人晉升，君子受壓。

4、可是，別人不如你？去當他的領導?。?/p>

5、不行是嗎？

6、你有專業能力，其它能力如何？

7、孤芳自賞還不夠，總要讓別人認可吧？

8、別人不認可你，還是能力有欠缺！三

十、期望論

1、人希望得到別人的稱贊，可很難！

2、你厭煩別人說閑話，想想：做虧心事了嗎？沒有！那嘴巴長在別人身上，你怎么控制得了？

3、你期望別人都說你好?不管什么樣的人？

4、一個白癡說你聰明，你高興啦？

5、一個精神病說你不正常，你生氣啦？

6、敵人沒有夸獎你，你傷心啦？

7、不如你的人詆毀你，不正常嗎？

8、人家花自己的功夫關心你，說明你是個人物！

9、你還相信自己嗎？相信，就不要在乎別人的評價。

10、佛祖修煉，還有人說三道四呢，最后如何，頂禮膜拜唯恐不及呀！三

十一、失望論

1、失望，就是期望過高之后的一個必然結果！

2、過高，是期望大于投入的比值。

3、求全而會欣賞殘缺，這是現實主義者！

4、失望后繼續打擊自己，這才是許多人真正痛苦的原因——一切會比過去還壞。

5、失望是一種情緒，足以導致后續的失敗。

6、保險的辦法：把期望降低，把努力提高，并做好接受一切結果的準備。三

十二、求同論

1、求同，是許多人共有的追求。

2、求同，是在進行自我的確認。

3、求同，是化解對立與沖突的密笈。

4、過份求同，就是自私與自卑的綜合。

5、過份求同，就會破壞友誼和和諧。

6、過份求同，就是制造沖突和矛盾。

7、適度求同，釋放空間，相得益彰。

8、適度求同，就是尊重和自尊。

9、豪豬哲學：保持距離，弱點隔離，優勢互補。三

十三、變態論

1、別人受表揚，自己覺得比他好。

2、別人遭了難，覺得自己還幸福。

3、比自己強的，覺得自己被貶低。

4、比自己弱的，心里又滿是鄙視。

5、期望滿足了，拿在手里沒意思。

6、不是自己的，卻總覺是好東西。

7、不小心丟了，方才感受到珍貴。

8、放在家里的，卻又總看不順眼。

9、現在做百姓，羨慕當官的氣派。

10、一朝當了官，覺得像個冤大頭。三

十四、平常心論

1、別人受表揚，自己找差距。

2、別人遭了難，自己去幫忙。

3、比自己強的，趕緊去學習。

4、比自己弱的，多一份尊重。

5、期望滿足了，想想恩人們。

6、不是自己的，別過于羨慕。

7、不小心丟了，本不屬自己。

8、放在家里的，多珍惜一點。

9、現在做百姓，體會百姓自在。

10、一朝當了官，認頭想責任。三

十五、誘害論

1、誘害，就是誘導別人害自己。

2、自私，讓別人不再信任自己；

3、邀功請賞，告訴領導不要重用我；

4、私下詆毀別人，實際上出賣自己；

5、貪圖小利，失去大利；

6、傷害別人的自尊，把別人變成野獸；

7、揭開別人的虛榮，讓人無所畏懼；

8、虛榮，不懂裝懂，遭人鄙視；

9、嫉妒別人，遭人恨，自己落后。

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10、我們實際上就是這樣邀請別人來傷害自己的。三

十六、抗上論

1、領導怎么做都不對。

2、任何人只要批評領導就總有人響應。

3、對抗上級就是有獨立人格的表現。

4、百姓可以不講理，領導必須講理。

5、當了領導，人格自降一等，為人民服務嗎！

6、都和領導對著干，這是什么世道？

7、領導不行，你行，當他的領導去啊！

人生新論（6）

三

十七、貶下論

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1、我能干，可是下級素質太差。?

2、下級比你素質高，肯定當你的上級啦！

?

3、紅軍戰士，放下鋤頭扛起槍，文盲！可打出了一個天下！?

4、你的部下有文盲嗎？你是要打天下嗎？ ?

5、“帶兵打仗”，搞管理都是一個道理。?

6、你為提高部下的素質做了哪些有效的工作？ ?

7、幫助部下提高這項工作納入考核了嗎？ ?

8、你是否具備提高部下素質的能力？

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9、是，就不用說了！否，那你拿工資多拿了多少年了？你有提高自己的計劃嗎？ 三

十八、比較論

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1、人生來愛比較，比別人強就高興，比別人差就悲哀。

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2、別人高升就別扭，因為那同時意味著貶低了自己，那是否人人都必須高升呢？ ?

3、別人倒了霉，嘴里安慰著人家，自己心里似乎多了一點幸福感。?

4、許多人愛比較，不會比較。

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5、人比人該死，貨比貨該仍，人各有路，何需用一個標準？ ?

6、人各有長，何不揚長避短。?

7、不需，也不可能處處比人強。?

8、處處比人強，別人還怎么活？ 三

十九、邪算法

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1、100-1=？99？那是書本上的結果。?

2、生活中的加減法：100-1=負數

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3、這就是許多人的邪算法，只要別人有一點不如自己的意，如意的部分也就一錢不值了，也就不會再被提起了。

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4、人啊，應該體諒犯錯者的苦衷，感恩于別人的點滴。

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5、人人有自己的無奈，人人有自己的苦衷，苛求別人的人，自己也是痛苦的。?

6、把自己的想法強加給別人，這也是自私!四

十、成功論

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1、失敗是成功之母——但這只對強者有效！?

2、將資源與需求組合起來就是成功的開始。?

3、幫助別人成功就是自己的成功。?

4、成功=99+1——99分努力+1分堅持。

?

5、把成功說成別人的成功，你就能不斷走向成功。?

6、永遠把成功變成開始，你就不會因成功而走向失敗。?

7、買下空氣的所有權，你還愁什么？ 四

十一、失敗論

?

1、對于大多數人來說，成功是失敗之父。?

2、狹隘是失敗的種子。?

3、意志薄弱是失敗的推進器。?

4、失敗意念是失敗的魔杖。?

5、自以為是是失敗的啟動器。?

6、沒特點+沒需求=白努力。四

十二、痛苦論

?

1、痛苦，是最常見的感受，不期而遇的情感。?

2、痛苦，常常因為忘記了活著的目的。?

3、痛苦，常常是忘記了珍惜自己擁有的。?

4、痛苦，是因為想占盡人間好事的貪婪。?

5、痛苦，是容不得別人比自己好的狹隘。?

6、痛苦，是因為用別人的錯誤懲罰自己。?

7、痛苦，是因為追求完美而忘記了人在過程。?

8、痛苦，是因為忘記了謀事在人成事在天。?

9、痛苦，是不知原因在己而一再重復錯誤。

10、痛苦，是把自己的缺點當成了優點。四

十三、幸福論

1、人人追求幸福，可還是痛苦的人多。

2、不幸福的人常常把原因說成是別人的。

3、不幸福的人常常給幸福設置很多前提條件。

4、實質上，幸福就是現在，不管你怎樣，不管你有什么！

5、幸福就是對生活的欣賞，對生命的珍惜，而不是對物質的占有。

6、幸福，常常在為別人制造快樂中產生。四

十四、下級論

?

1、客觀事實是：每一個人都是下級。?

2、主觀事實是：每一個人只想當上級。?

3、下級，不管年齡、性別與才能，就是下級。

?

4、做好下級，就是服務上級，做上級所望，補上級所缺，利民眾之利。?

5、歸功于上級，攬責于自己，這就是下級的職業道德。

?

6、擺正位置，恪守本職，及時請示和回報，上下一盤棋，就是下級的工作風格。四

十五、上級論

1、上級，是下級的樣板，是下級的是非標尺，是人們理想的寄托。

2、上級，是眾人的委托，是群眾利益的代言人，權力就是服務眾人利益的責任。

3、上級，就是幫助眾人成為英雄，而不是自己成為英雄。

4、上級要會讓別人忙起來，而不是自己忙個不停。

5、上級就是“冤大頭”，要懂得自己吃虧，而不是讓部下吃虧。

6、上級是下級利益的守護神，而不是旁觀者。

7、上級是下級的人生導師，工作的合作者，事業的同路人。

8、上級要永遠在別人認為沒有希望時，幫助大家找到希望。

9、上級記?。寒斈阋焸鋭e人時，就說明該自己檢討了。

人生新論（7）

四

十六、同事論

1、我們每天與同事相處的時間超過與親人相處的時間。

2、我們與同事所進行的交流深度遠遠超過與親人交流的深度。

3、我們從同事那里獲得的快樂遠遠超過從親人那里獲得的快樂。

4、親人無法選擇，那是另外一種安排，可同事可以選擇。

5、親兄弟之間也許不一定能夠成為好朋友，可同事間是可以的。

6、盡管同事與親人不能相比，不能彼此替代，可把同事當作親人的理由是很充分的。

7、因此，我們關于同事的定義是：同事，是與我們沒有血緣關系的親人。

8、當把同事當成親人時，也許我們對待彼此的態度應該有一個質的轉變。

9、當上級把同事、下級當親人時，也許會有更多的幫助而不是處罰和開除。

10、我們為什么不把工作關系變成一種美好的生活關系呢？ 四

十七、金錢論

1、金錢，是人勞動的價值。對金錢的尊重就是對人的尊重。

2、金錢，是用來滿足人的正常需要的一種價值媒介，也是一個人能力的標志之一。

3、錢，只有在花費時，才會體現為價值，否則，只是一種潛在的價值象征。

4、金錢的流動，就是需求和資源的組合。

5、金錢，是人格的試金石，在金錢面前過不了關的人，就永遠不可能完成從動物到人的進化。

6、用金錢買不來忠誠，金錢只可用來做交易。

7、當把金錢用作幫人時，金錢就會給人帶來好運。

8、當把情義和尊重放在第一位而把金錢做成其象征時，金錢才不會培養叛徒。四

十八、名利論

1、沒有人不在乎名利。

2、名，就是實力的象征；利，就是勞動的所得。

3、正因為名利對每個人的誘惑，所以，只要追逐名利，就會進入角斗場。

4、名利得的多的人，會成為嫉妒的對象。

5、名利得的少的人，會成為仇恨者。

6、誠心地讓名讓利，會成為品格的代表。

7、名利面前的平常心，就是一個人的基本修養。

8、一切的惡果似乎都與對名利的過份追求有關。

9、當你把別人喜歡的小利讓于別人時，你就為自己獲得大利播下了種子。四

十九、勇氣論 ?

1、無私方能無畏！

?

2、一切為別人利益想，你就擁有力量！?

3、兩強相遇，勇者勝！?

4、示弱也是強者的技巧。

?

5、勇敢，只是方式，關鍵是要指向是目標。五

十、性格論

?

1、我相信性格決定命運，但性格難改！?

2、但你知道嗎？性格就是在后天形成的。?

3、性格的核心是你的態度，你想傷害自己嗎？ ?

4、懦弱的人需要災難幫助改變性格。?

5、明智的人自動調整性格取向。?

6、打通觀念，立好習慣，一生受益。五

十一、對手論

?

1、世上只有一個敵人，就是自己。?

2、自己的弱點才是真正的對手！?

3、敵人只不過是利用了你的弱點！?

4、敵人幫助你打敗自己！?

5、勝人者力，自勝者強！五

十二、現實論

?

1、許多人要么纏綿于歷史的痛苦，要么憧憬于未來的美好，可卻忘了現實的行動。?

2、從現在可以做的地方開始，這就是現實觀！

?

3、歷史是流走的現實，未來沒有成為現實時就是虛幻，而唯有現實才是我們自己的！?

4、過濾歷史、選擇現實、追求未來。

?

5、讓自己在現實中充滿快樂，既不要祭奠歷史，也不要預支未來。

?

6、對歷史的交代就是現實的良好行動；對未來的把握就是把現實的行動與未來的目標聯系在一起。五

十三、理想論

1、沒有理想，就沒有目標，就沒有激情。

2、有了理想目標，你就會把現在與未來聯系在一起，這就是你的希望。

3、別只想自己如何，一定要把你的理想目標定為滿足別人的需要。

4、把你的這個目標分解成不同階段目標，一點點積聚資源；

5、把你的目標也變成別人的目標，學會與人聯合；

6、把你的目標寫下來，每天大聲朗讀三遍。

人生新論（9）

六

十一、目標論

?

1、循著自己的目標行動時，你才是做有用的事。?

2、世間一切陰謀和卑鄙都在于誘導你偏離目標。?

3、對一切陰謀和卑鄙的懲罰就是實現你的既定目標。?

4、有了目標，方知道取舍的原則。?

5、有了目標，資源才可變得富有。六

十二、滿足論

?

1、以不滿足求事業，以滿足求輕松。

?

2、滿足，就是珍惜和欣賞，如此，獲得才有意義。?

3、不滿足，是要進取，只有進取，資源才會源源不斷。?

4、樂在滿足，樂在進??！?

5、“知足者樂，不知足者長樂！” ?

6、真正的快樂永遠屬于創造者！六

十三、尊嚴論

?

1、實力和人格就是尊嚴！

2、自尊，人尊，天尊。

?

3、自尊，不因逢迎而獲得，不因詆毀而消失。?

4、自尊，是對自己天賦的珍愛和欣賞。?

5、自尊，通過獨特而愈加光輝燦爛。六

十四、成熟論

1、現在想法還不成熟，再等一等。

2、“成熟”的錯誤概念，一直在阻礙著行動！

3、成熟論者是在思考中迎接死亡的人！

4、成熟，就是常規，而不是創新，創新從來不成熟；

5、成熟是在思考與行動中完成的！六

十五、助人論

?

1、助人就是積德——給自己和后代！?

2、快樂，是在助人中制造出來的！?

3、助人，是一種特殊的投資！?

4、幫助別人就是幫助自己！六

十六、機會論

?

1、小事不愿做，等著做大事，大事卻不來。?

2、小事不會做，大事做不來。?

3、大事分解開，就是小事。

?

4、把小事做成精品，把困難做成機遇。?

5、通過小事的精做，可以鍛煉大能力。?

6、對于強者，機會是自己創造的。?

7、機會，是對別人需求滿足的壟斷。

人生新論（10）

六

十七、氣憤論

1、別人的想法和做法只要和我的不一樣，我就氣憤。

2、乞求過分，想讓別人跟你一樣，你是誰呀？

3、氣憤者，常常拿別人的錯誤折磨自己。

4、諉過于人，不知自我檢討。

5、想讓現實完美，可現實是殘缺的，完美只在想象中。

6、做不到的想得太多，不斷地挫敗自己，自己生自己的氣。六

十八、傳遞論

1、痛苦在人們之間傳遞著，前一個痛苦者把自己盛不下的痛苦釋放出來，后一個人就是受害者。

2、無端受害的人，因為感到委屈，就會把外來的痛苦發酵，然后再繼續擴散。

3、痛苦總是由高到低傳遞：上級把痛苦傳給下級、父母把痛苦傳給孩子，等等。

4、痛苦的傳遞者放棄了自己消化痛苦的責任，利用自己手中的特權，像一個魔鬼的一樣在人間傳遞著痛苦。

5、我們每個人都必須自己消化自己的痛苦，傳遞給弱者是極其殘忍的，是不道德的。

6、但我們每一個人都有承受不了的時候，但我們應該向自己的親人和朋友真誠的傾訴，求得他們的幫助，而不是用痛苦來款待他們。

7、在痛苦面前，每個人的責任和角色都是“終結者”。

六

十九、學習論

1、猶太人的徹悟：什么都可能失去，只有裝在自己頭腦中的不會失去。

2、人生下來什么也不懂，懂得的都是后天學習得來的。

3、學習一切人的長處，就是每一個人的人生基本任務。

4、學習，不是恥辱，而是美德。

5、學習：人人是老師，處處是教室，事事是教材，時時是考試。

6、讀書是學習，要讀大師的書，不要只讀那些很失敗卻又自認為成功的人編造的書。

7、實踐也是學習，實踐中思考，就是學習的一種非常有效的方式。

8、學以致用，就是學習的秘訣。只為背書，是記不住的。

9、學了就用，學了講給別人聽，學習就會通過內化和強制輸出提高效率。

10、敵人、仇人、討厭的人，都有值得我們學習的優點，學習不能感情用事。七

十、學惡論

1、俗話說：好的不易學，壞的不用學就會。

2、許多人在最初階段都是憎惡邪惡的。

3、可發現邪惡得逞，邪惡不一定即時得到懲罰而又可獲得利益時，許多人的善惡觀就會悄悄的發生變化：何不也做一次？反正做了也沒事。

4、當我們把別人對我們的不公與自己的邪惡聯系在一起時，就會更加沒有良心負擔，因為這是“復仇”，是正義的行動。

5、在任何一個現實社會中，人們總抱怨說：“只許州官放火，不許百姓點燈”。百姓放點小火總是可以的吧，大火留給州官來放。

6、當善良的人們被邪惡逼急了時，就極有可能采取“以惡對惡”的復仇方式。

7、當善良得不到外界回報，而且還有可能受到誤解和嘲諷時，學惡也就會成為一種選擇。

8、當人群中許多人都在從事著小惡之事時，我們常常會不由自主的去順從。

9、可是，惡不會因為從事的人多而成為善，惡的存在不是我們學惡的理由，這是善良的底線，也是對善良真實程度的考驗。七

十一、價值論

1、人生的價值是什么？

2、一個人的價值，就是滿足社會和他人需要的能力。

3、一個人能夠滿足的人數越多，他的價值就越大。

4、服務于別人是證明自己價值的最典型的方式。七

十二、自我歸因論

1、是誰讓我痛苦？是我自己！

2、為什么別人不愛我？是因為我不可愛。

3、為什么我遭到懲罰？是因為我犯了錯而不知悔改。

4、為什么遭到背叛？是因為我自己培養了叛徒。

5、為什么我遭遇眾叛親離？實際上是我早已背叛了眾人。

6、為什么別人要傷害我？是因為我首先傷害了別人，而自己還全然不知。

7、為什么別人不尊重我？是因為我不值得尊重，是因為我不尊重別人。

8、為什么我總是沒有機會？是因為我沒有能力抓住機會。

9、為什么我的生活中充滿了黑暗？是因為我背對著太陽。

人生新論（11）

七

十三、興趣論

1、我只愿做自己感興趣的，可又沒有什么價值。

2、有價值的，我又沒有什么興趣。

3、孩子的興趣就是好玩，不問為什么。

4、成年人的興趣，是這件事對我的意義是什么。

5、當我們深諳其中奧秘時，興趣就會產生。

6、當我們沒有深入進去時，一切都平淡無味。

7、當把一件小事做成精品時，小事也就會變得有趣。七

十四、意志論

1、意志，就是我們驅使自己去做不想做而必須做、控制自己不去做想做而不能做得的事情的一種自控力。

2、當一切想的很好，而無意志支持時，我們就將一事無成。

3、意志，是我們克服困難的品質，而現實中的事情總是有困難的。

4、成就大事者，必有超出一般人的意志。

5、蘇格拉底要求他的學生每天甩手30次，問大家是否能夠做到，全體學生答能夠做到。一月后，再問起誰做到了，還只剩幾個人。一年后問有誰還在堅持著做，只有一人舉手，那個人就是大哲學家柏拉圖。

6、世間看起來簡單的事情，只要堅持著做下去，就會成就大事業。而很多人的失敗就在于不能堅持。七

十五、累積論

1、世間的很多奇跡在于累積。

2、累積，可以由無到有，可以由小到大。

3、許多人出于急迫的心情，不愿意從小處累積，所以終不能成大。

4、富人們每天往一個儲錢罐里放一百元不算多，可這就可以每月救助許多貧困的孩子上學，功德無量。一個工薪層職員，每天放十元錢不會影響生活，可也會把存起來的錢做很多好事。

5、一個人每周學習一點知識，日積月累，最后可能就是一個學識淵博的人。

6、許多人想過很多高尚的、長遠的目標，可就是不善于積累。

7、積累一旦能夠堅持，就會產生巨大的魔力。七

十六、客體論

1、客體就是我們思考問題和做事時的對象。

2、我們常常把自己的意愿想當然似的當成別人的。

3、實際上，別人永遠會和我們不一樣。

4、當我們事事站在別人的角度想時，做事的方法才可能滿足別人的期望。

5、客體思維就是：我就是別人，別人需要什么呢？別人會怎樣想呢？

6、我們思考和做事都會有自己的目標，當把別人的真實想法搞清了，我們的目標才會實現。

七

十七、問題論

1、世界的存在就是一個矛盾的統一體。

2、矛盾就是問題，所以，我們生活在問題之中，這就是現實。

3、可我們沒有幾個人喜歡問題，我們常常抱怨有太多的問題存在。

4、可問題消失了，還剩下什么？生命的意義還是什么？

5、人活著就是解決問題的，通過解決舊的問題，迎接新的問題，一步步向理想推進的。

6、害怕問題，可我們逃避不了問題，只有面對問題，積極想辦法。

7、對問題的喜歡，在解決問題中獲得進步，就是每一個人的事業和生活。

8、問題時常表現為矛盾，可矛盾又是對立統一的，不能只看對立不看統一。否則，人就會被矛盾難死。

9、問題是智慧的興奮劑，這就是我們對待問題的基本態度。七

十八、忙碌論

1、許多人忙，忙得無法生活，忙得丟盔卸甲。

2、忙碌的人當時充實，忙完了卻又一臉茫然。

3、忙碌的人總想休息，可不知什么時候忙完。

4、搞管理的人自己忙，因為下級做事總是不令人滿意，于是，還是自己做好。

5、忙碌的人，常常是不會利用別人工作的人。

6、忙碌的人，常常是很自負的人。

7、忙碌的人，常常不會教別人做事，所以只有自己忙，讓別人閑著說怪話。

8、忙碌的人，常常不知分輕重緩急，忙碌漸漸就成了自己一種習慣，不忙難受，忙后也無聊。

9、忙碌的人，不懂得效率的方法，所以很笨。

10、實際上，怎么忙，一輩子也做不完想做的事。

七

十九、感恩論

1、一個不知道感恩的人是痛苦的，因為他常常認為別人對不起他。

2、一個知道感恩的人，會把別人做的一切都當作恩情，想法報答，于是心平氣和。

3、當一個人感恩又報恩時，恩情圍繞著他擴大和膨脹，于是他生活在恩情中。

4、知道感恩，說明我們懂得情理，我們就會有圣徒一樣的幸福。

5、知道感恩，就不會責怪別人，我們就不會有心中的憤憤不平，自己就可享受安寧。

6、知道感恩，就懂得惜福，知道珍惜，就會有幸福感。

人生新論（12）

八

十、原債論

1、我們的生命是父母給的，所以，我們的一切也是父母的，所以，父母是我們的佛祖。

2、我們的智慧是老師給的，所以要永遠感謝老師——每一個給我們知識的人。

3、我們的情誼是朋友給的，有了朋友我們才生活在情誼之中，生活才倍感溫暖。

4、我們的潛力是困難幫助開發出來的，所以我們要感謝困難。

5、我們的意志是敵人給的，沒有敵人我們大多數人就沒有斗志和意志。

6、我們的前途是眾人幫助的結果，所以，成績永遠屬于眾人而不是我們自己，于是，我們就能不斷地取得成績。

7、我們欠了許多人的，所以要好好的還債，這才不會淪為忘恩負義的小人之列。

8、當我們潛心還債時，我們就不會抱怨，就會不斷努力，就會不斷進步。八

十一、英雄論

1、在人民的事業面前，才會誕生英雄。

2、在眾人的幫助下，普通人才會成為英雄。

3、英雄，在眾人的輔佐下成功，因此，英雄要回報人民。

4、只圖一個人顯示才干的，不是真正的英雄，而是跳梁小丑。

5、真正的英雄會幫助別人成為英雄，他則是英雄的“母親”。

6、英雄不是自私的人，不是為自己出名而努力的人，而是為眾人幸福奮斗，并把許多人培養成英雄的人。

7、管理者，就是造就英雄的人；管理就是造就英雄的事業。

八

十二、解釋論

1、許多人在工作做不好時，就會去解釋，無非是說這不是我的原因。

2、可是，別人都是外因，做事的人永遠是主導的原因。

3、事情做不好，又解釋了半天的人，就是在犯第二個錯誤。

4、任何失敗不會因為解釋合理而轉化為成功。

5、做不好事情，只會一味通過解釋為自己開脫的人，就是笨蛋，就是偽君子。

6、做事不談動機和愿望，結果是解釋一切的最好的論據。

7、管理不接受解釋，只接受結果。

8、我們不要把解釋作為彌補錯誤的方法，錯誤就是錯誤，認識錯誤才會進步。

9、放棄無效的解釋吧，趕緊采取改進的行動。

八

十三、角色論

1、社會是個大舞臺，每個人都是這個舞臺上的演員。

2、舞臺上的劇目不斷的轉換，人的角色也需要不斷地轉換。

3、只帶著一個面具演所有戲的人，是一個有病的人。

4、帶著錯誤的面具演戲的人，是一個滑稽的演員。

5、學會識別情境，找到自己扮演的角色，就是社會的生活。

6、只有這樣的人才不會轉變角色：死人、植物人、新生兒、白癡、精神病人、極度垂危的人。

7、我們正常的人必須學會在不同的生活情境中轉換我們的角色。八

十四、菩薩論

1、神話中的菩薩是悲憫天下、普渡眾生的人。

2、現實中的“活菩薩”就是以拯救別人的痛苦和為別人制造幸福為己任的人。

3、只求菩薩保佑，不去幫助別人的人，菩薩是不會保佑的。

4、如果菩薩保佑了懶漢和罪人，菩薩就是在犯罪，菩薩會做嗎？當然不會！

5、一個自己不努力的人，反而責怪菩薩不靈驗，豈不是自欺欺人？

6、自己救自己，還要就別人，菩薩就在你身邊。八

十五、管理論

1、這世界上到底誰管誰？

2、自己不管自己，誰管你?。?/p>

3、管理，是每一個人自身的責任，自己不管理自己，讓別人來管，誰會永遠那么仁慈？

4、管不好自己，還要管別人，誰服管？

5、讓每個人管理自己，管理者的責任只是幫助他們管好自己。

6、當每個部下都放棄了管理自己的責任而等待著別人來管理時，管理是無法應付的。

7、自我管理，是管理有效性的前提；幫助人們實現自我管理，是管理的唯一出路。八

十六、人生論

1、一生多少時間，痛苦占了多少？

2、活著干么？只有快樂！快樂的工作，快樂的生活，沒有前提！

3、占有多少？都是游戲，最終給誰？

4、做“忘記歷史”和創造新歷史的人！

第二篇：長征 人類精神價值的極限

公元1000年至公元2000年間，中國的三個事件被世界認為具有巨大影響，并入選人類歷史進程中的一百件重要事件。其中一件就是始于1934年的長征。

可以肯定的是，來自世界不同民族、不同國家、不同學科領域的學者們，在評選一千年間影響了人類歷史進程的一百件重要事件時，他們在意識形態上與中國共產黨人并無共同之處，他們也不是從中國共產黨黨史和中國紅色武裝的軍史角度來看待長征的。

人類史上罕見的遠征

但如果從人類文明發展的角度去探尋中國歷史上的這一重要事件，就可以發現長征是人類歷史上罕見的不畏艱難險阻的遠征。長征跨越了中國十五個省份，轉戰地域面積的總和比許多歐洲國家的國土面積都大。長征翻越了二十多座巨大的山脈，其中的五座位于世界屋脊之上且終年積雪。

長征渡過了三十多條河流，包括世界上最洶涌險峻的峽谷大江。長征走過了世界上海拔最高的廣袤濕地，那片人煙罕至的濕地的面積幾乎和法國的國土面積相等。而更重要的是，在總里程超過兩萬五千里的長征途中，中國工農紅軍始終在數十倍于己的敵人的追擊、堵截與合圍中，遭遇的戰斗在四百場以上，平均三天就發生一次激烈的大戰。除了在少數地區短暫停留之外，在饑餓、寒冷、傷病和死亡的威脅下，中國工農紅軍在長征中不但要與重兵“圍剿”的敵人作戰，還需要平均每天急行軍五十公里以上。

長征是人類歷史上罕見的不畏犧牲的遠征。1934年10月，紅一方面軍作戰部隊八萬六千多人踏上長征之路，1935年10月到達陜北吳起鎮時全軍僅為近八千人。1935年4月，紅四方面軍近十萬大軍開始西渡嘉陵江，自此踏上萬般曲折艱險的長征之路，1936年10月到達甘肅會寧時全軍三萬三千多人。1935年11月，紅二方面軍兩萬一千多人從國民黨三十萬大軍的合圍中沖出，踏上了長征之路，1936年10月到達將臺堡與紅一方面軍會師時，全軍一萬一千多人。紅二十五軍——紅四方面軍撤離鄂豫皖根據地后留下的一支紅軍武裝——1934年11月踏上長征之路，經過數月的顛沛流離和艱苦轉戰，成為中國工農紅軍中第一支到達陜北的部隊，全軍兵力最多時不足八千人，最少時兵力只有一千多人。

國家統一精神的提示長征屬于人類歷史上這樣一種事件：即使經過了漫長的歲月，依舊被世人追尋不已。數十年來，不斷有不同國家、不同民族、不同年齡的人出現在中國工農紅軍曾經走過的這條漫長征途上。在人類物質與精神文明高速發展的今天，世人何以要忍受疲憊、勞頓和生存條件的匱乏，行走在這條蜿蜒于崇山峻嶺和急流險灘的路途上？在地球的另一端，曾出任美國國家安全事務助理的布熱津斯基于1981年秋天宣布，他要來中國進行一次“沿著長征路線”的跋涉。他來了，帶著他的全家走上了1934年中國工農紅軍走過的路。當這位西方政治家走到大渡河渡口的懸崖邊時，他被這條湍急的河流和兩岸險峻的崖壁震驚了，他被三萬多中國工農紅軍在十幾萬國民黨軍的追堵中渡過這條大河的壯舉震驚了。布熱津斯基后來說：“對嶄露頭角的新中國而言，長征的意義絕不只是一部無可匹敵的英雄主義史詩，它的意義要深刻得多。它是國家統一精神的提示，它也是克服落后東西的必要因素?！薄L征是突破了國度、階級和政治界線的人類精神的豐碑。無論是哪一個國家或民族的人，無論持有何種意識形態，中國工農紅軍的長征給予人類的精神財富是走向理想所必需的永不磨滅的信念。

信念不朽的象征

世界上不曾有過像中國工農紅軍這樣的軍隊：指揮員的平均年齡不足二十五歲，戰斗員的年齡平均不足二十歲，十四歲至十八歲的戰士至少占百分之四十。在長征征途上，武器簡陋的紅軍所面對的往往是裝備了飛機大炮且數十倍于己的敵人。年輕的紅軍官兵能在數天未見一粒糧食的情況下，不分晝夜地翻山越嶺，然后投入激烈而殘酷的戰斗，其英勇頑強和不畏犧牲舉世無雙。在兩萬五千里的征途上，平均每三百米就有一名紅軍犧牲。

世界不曾有過像中國工農紅軍這樣的軍隊，官兵軍裝是一樣的，頭上的紅星是一樣的，犧牲時的姿態也是一樣的。在中國工農紅軍中，無論是政治和軍事精英，還是不識字的紅軍戰士，官兵如同一人的根本是他們都堅信自己是一個偉大事業的奮斗者，他們都堅信中國革命的隊伍“殺了我一個，自有后來人”，他們激情萬丈、前赴后繼、視死如歸，決心為每一個紅軍所認同的理想犧牲生命。

因為付出了太多的犧牲，因為在難以承載的犧牲中始終保有理想和信念，所以，一切艱難險阻皆成為一種鍛造——中國工農紅軍的長征在人類歷史進程中留下的是：堅定的信念、堅強的意志以及無與倫比的勇敢。這些都是可以創造人間奇跡的精神。物質和精神是認識生命的過程中兩個互相依存但處于不同空間的要素。前者是須臾的，后者是永恒的；前者是脆弱的，后者是堅實的；前者是雜蕪的，后者是純凈的。提升生命質量最可靠的力量不是物質而是精神——小到決定一個人人格的優劣，大到決定一個民族和國家文明的興衰。

一個沒有精神的人，是心靈荒涼的人；一個沒有精神的民族，是前程黯淡的民族。精神的質量可以改變個人與世界的命運。

第三篇：影視與人類心理論文

《美麗人生》觀后感

之前在百度上收搜索值得一看的電影就搜到過《美麗人生》，不過剛看了開頭以為它是一部純粹的喜劇片，于是就沒有耐心繼續往下看。直到這次影視與人類心理課上欣賞了這部影片，才知道它并非一部純粹的喜劇片，而是一部超越常規的黑色喜劇片，更是一副醫治戰爭創傷的最佳良藥，擁有著溫暖的質感，清新、樂觀，而又生機盎然。

《美麗人生》這部影片是由意大利著名喜劇演員兼導演羅伯特·貝尼尼自編自導，并與其妻子尼可萊塔·布拉斯基聯袂出演。此片以德國法西斯捕殺猶太人為背景，講述一個猶太人與一位美麗的意大利姑娘傳奇般地相識并很快結婚生下一名男孩。父親慘淡經營一家書店，母親有一份教師的工作，生活平靜而美好。然而幸福的時光總是短暫的，不久法西斯占領了他們所在的城市，將所有居民抓進集中營做苦役。年幼的孩子并不知道自己處于這樣的環境之中，慈愛的父親為了不讓孩子幼小的心靈存有戰爭的陰影，便謊稱他們是在做一個能贏取積分獲得真正坦克作為獎勵的游戲。最終他為了保護孩子而犧牲了自己的生命。這場面不算壯烈，也沒有太多血腥，只用幾聲槍響“草草”帶過，然而濃濃的父愛含蓋其中。盟軍的到來使居民們重獲自由，孩子乘坐在盟軍的坦克上尋找人群中的母親，重新投入母親懷抱的孩子只當

是做了一場規則嚴厲游戲。很多年后他才會明白原來當時是父親用自己的生命換來了他的美麗人生。其實，他的父親的人生又何嘗不是美麗的呢！導演羅伯托·貝尼尼在本片中發揮了高度創意，用妙想天開的方式將一種幾乎已經拍爛的題材—納粹迫害猶太人點石成金，效果絕佳。

該影片在第71屆奧斯卡頒獎典禮上獲得了最佳外語片、最佳男演員、最佳戲劇片配樂三項大獎，一舉成為本屆奧斯卡最大的黑馬。像這種描寫第二次世界大戰猶太集中營中悲慘生活的電影很多，最著名的莫過于《辛德勒名單》。然而天性樂觀幽默的意大利電影藝術家出人意料地從陳舊的創作素材中挖掘出了新鮮的東西，最近在本市放映的《美麗人生》，即在充滿鮮血和死亡的集中營里找到了一種美麗。片中他用全新的視角來反映戰爭的殘酷，而觀眾則在笑聲中領悟到人生的真諦：生活是美好的，哪怕一時被黑暗所籠罩，我們依然能夠找到美之所在。

影片主要可分成兩個部分，前半部分主要是歡快、明亮的基調；后半部分主要是灰暗、沉重的基調。但父愛的偉大是貫穿整個影片的主要思想。這絕對不是一場悲劇，從一開始圭多搞笑的出場就可以看出導演想營造一種喜劇的氛圍；而基度在追求多拉時候種種離譜的舉動，特別是冒充從羅馬來的督學在課桌上跳起脫衣舞的情節將喜劇的因素加強到了鬧劇的程度，有趣的場面甚至不斷貫穿在集中營里，就是基度最后被押走處死時，出現在躲在鐵箱里的約書亞面前的也是一個扮著小丑夸張模樣的爸爸。

編導以喜劇的手法表現一個如此感人的故事目的何在？難道是為了媚俗大眾不惜而故意削弱電影的思想性。其實恰恰相反，悲劇才是媚俗。貝尼尼這么處理就是為了不媚俗，為了表現更深層的思想，不讓觀眾再沉溺在淺層的感動上。試想，基度在獄中僅僅是為了約書亞心靈不受到傷害才故意“欺騙”他的嗎？難道基度自己不是這么認為的嗎？所有的一切只是暫時的一場瘋狂游戲，最后的勝利還是屬于他們。熱愛生活的人們，就算在集中營里，基度臉上始終帶著笑容，只是在給兒子演戲，沒有發自內心對生活熱愛的人，是不會有這種燦爛的、讓人喜悅而充滿力量的笑容！基度知道噩夢是暫時的，相信美麗的人生才是永遠的，所以才小心翼翼地呵護著兒子純潔幼小的心靈。

為了不給約舒亞幼小純潔的心靈留下陰暗與血腥的記憶。從剛進猶太人集中營的時候基度就對兒子撒了一個善意的謊言，說這是在進行一個游戲，只要能積滿1000分就可以得到一輛真的坦克，并且不懂德語的他積極地跑上去給德國軍官做翻譯，并將軍官所說的全翻譯成參加這場游戲所需遵守的規則，這讓小約舒婭對這場游戲深信不疑；基度則冒著生命危險用德國人廣播用的喇叭給妻子報了平安信；后來，他碰到了一個他曾經服務過喜歡猜謎的醫生，他使基度能夠和他的兒子平安的熬過這幾年。為了使他的兒子不被納粹殘殺，基度讓約舒亞去和德國的孩子混到一塊去，可在基度給他兒子端早餐的時候，約舒亞無意中說了謝謝，被德國人發現，基度教那群小孩說謝謝，終于巧妙的化解了

危險；猶太人集中營瓦解的時候，基將小約舒亞藏在一個鐵箱中，接著去給妻子報信叫她不要上車的時候被發現，被軍官押解著路過藏約舒亞的鐵箱時，他故意邁著夸張步伐擠眉弄眼的逗約舒亞開心，自己卻死在納粹的槍口下了?；炔粌H是一個好丈夫，還是個好父親。不管有多困難，他總是以樂觀的態度去面對生活，也許正是他的這種樂觀的生活態度才讓他選擇了用這種樂觀的方式去呵護兒子的心靈。他喚醒了我們的愛，也給了我們愛得信念。在他的愛中，我們看到了他的大義，看到了他成就了自己的美麗人生，也成就了他兒子美麗人生的開始。

第四篇：人類意志的極限——讀《獄中札記》有感（xiexiebang推薦）

人類意志的極限

——讀《獄中札記》的一點感悟

無產階級的解放是一個艱苦的事業，只有堅貞不屈的人才能勝任，只有那些在人們普遍感到悲觀失望的時候能夠保持不屈不撓的精神的人，只有那些意志鍛煉得堅如刀劍的人，才配稱為工人階級的戰士，才配稱為革命者?！矕|尼奧.葛蘭西

杜廈圖書館D區的幾本《獄中札記》真是歷史久遠，書頁被翻閱得散掉了，書頁空白處還寫滿了密密麻麻的批注，可見這本思想巨著的吸引力還是蠻大的。不過在開始，這本書對我來說斥力要遠大于引力。也許是因為以前沒有讀過這方面的學術著作，不能適應嚴謹的邏輯表達方式；也許是才疏學淺，對于法學、哲學方面的什么主義、理論知之甚少；也許是作者的思想太艱深，表達地又太晦澀；又或許是翻譯的原因，不能很好地表達原著的意思。反正初讀《獄中札記》，深有身陷獄中之感——莫非這就是所謂的“人類意志的極限”？ 帶著一點懊惱，我開始轉而了解《獄中札記》背后的故事，同時開始領悟什么是真正的“人類意志的極限”。安東尼奧.葛蘭西，意大利共產黨創始人，也是20世紀最重要的馬克思主義理論家之一，《獄中札記》是他于1929-1935年在意法西斯監獄期間寫成的。我不禁感到困惑，在監獄里寫作？在如此險惡的情形下，要保持正常的心態生活都很困難，安東尼奧.葛蘭西又是以怎樣的毅力堅持看書寫作，完成了這部思想巨著呢？一個人到底能在多大程度上超越他的歷史和個人背景進行思考？我不禁沉思。

再翻開《獄中札記》，覺得有一種厚重感，“人類意志的極限”果然在這本書里得到了完美詮釋。晦澀的文字下閃爍著的是一座關于思索的寶藏。在《獄中札記》中，葛蘭西主要講敘了他對國際共產主義運動，對意識形態理論，對文化領導權理論，對有機知識分子理論，對美學和歷史學等等理論的思考和探索。書中，葛蘭西對意大利的統一進行了分析，特別是分析了意大利知識分子的作用，以及新的民族國家如何作為一次“消極革命”的結果而出現，而在這次革命中農民群眾充其量只能對新的政治秩序予以消極的同意。他把知識分子分為有組織的和傳統的兩種，前者是任何一個新的進步階級為組織新社會秩序所需要的，而后者則具有一種走回到一個早先的歷史時期的傳統。他給知識分子所下的定義非常廣泛，認為知識分子應包括一切“在廣義上具有組織功能”的人們。他還認為所有的人都具有理性的和智慧的能力，雖然他們當中目前只有一些人在社會上發揮一種知識的功能。知識分子組織著信仰的網絡，組織著制度和社會關系，也就是葛蘭西所說的領導權。因此，他又把國家定義為武力加同意，或是用強制武裝起來的領導權，其中政治社會組織武力，市民社會提供同意。葛蘭西把“國家”這個詞用在不同的意義上，把它用在狹隘的法律和憲法的意義上作為政治社會和市民社會之間的一種平衡，或者把它用來概括兩者。葛蘭西聲稱，在先進的資本主義國家里，由于市民社會包含著復雜的機構和群眾組織，這些國家的政權性質也就決定了只能采取這樣一種戰略來破壞現秩序并導致社會主義改造的徹底勝利。陣地戰，或者戰壕戰，至于運動戰或正面進攻，則是在沙皇俄國這種迥然不同的環境下取得成功，它只不過是一種特殊的策略而已。由于受馬基雅弗利的影響，葛蘭西斷言“現代王子”（指革命政黨）是能夠促使工人階級創造一個新社會的有機組織，其辦法是幫助該階級去發展它的有組織的知識分子和另一種領導權。不過，資本主義的政治、社會和經濟的危機有可能通過各種各樣的消極革命來導致領導權的改組，這樣做是為了預防工人運動對少數統治者操縱政治和經濟的狀況造成威脅，同時為生產力的進一步發展創造條件。葛蘭西把法西斯主義、形形色色的改良主義、以及歐洲所采用的科學管理和生產流水作業線等，統統列入這一范疇。在有關知識分子的想法方面，葛蘭西還提出：固然專業的哲學家在發展他們的抽象思維的技能，而其實所有的人在解釋世界的時候都在從事一種哲學實踐，盡管這往往是采取一種不系統的和非批判的形式。用馬克

思的話來說，哲學正在成為一種“物質力量”，它對一個時代的“常情”起影響作用。應當把一種哲學體系放在歷史條件下進行考察，也就是說不能把它單純地放在抽象的水平上進行批判，而是應當把它跟它幫助各種社會力量形成的思想意識聯系起來。馬克思主義作為一種“實踐的哲學”，能夠幫助群眾成為歷史的主人公，這是因為越來越多的人民群眾掌握著專業化的、批判性的知識技能并具有一種統一的世界觀。同時，葛蘭西對他那個時代具有影響的兩種觀點進行批判，他認為這兩種觀點可以用“我們遇事應抱逆來順受的態度”這句話來反映，那就是柯羅齊的唯心主義觀點和布哈林的對馬克思主義的解釋，葛蘭西認為這種解釋是簡單化和機械的。

或許是因為“札記”這種體裁的原因，再加上作者涉獵太廣，往往就一個問題深入闡述引發出若干個概念，繼而又包容了若干種說法，總讓我有種“不知所言”、略顯繁亂的感覺（從上面的歸納中也可以看出即使在讀完書寫書評的時候，我的思維還是相當混亂的）。不過恰恰是這種感覺吸引我把這本書讀完。為什么呢？因為在這種思維的混亂和探索中，我感到了一種思維的自然發展（當然不是我的），就好像流水一樣，很自然地流過：有時會流向這里，有時又流向那里，有時幾條溪流交叉匯聚，集成一股龐大的水流激涌而下，激蕩著每一個讀者，引發震撼和共鳴。我想這樣的效果還是得益于作者獨特的創作環境，在監獄中，在監視下，缺少必要的資料，一個人孤獨地思考，超越他的歷史和個人背景思考。他雖然身體被監禁，但是他的思想是自由的。這也造就了這部作品的偉大。

讓我印象最深刻的是“馬基雅維利政治學的札記”那一部分。在葛蘭西這位行動派馬克思主義者看來，他的前人馬基雅維利在《君主論》中提出了關于政治運動的烏托邦性解決方案。他試圖提出一個從未存在的君主的模型來制造神話般的效果，并最終將《君主論》打造成一篇宣言性的政治論述。葛蘭西在批判前人如索雷爾對于馬基雅維利的解讀的基礎上，將“君主”這一觀念提升至“政黨”的層面，揭示出一個重要的辯證法——唯心論背后預設的絕對的唯物論，以及自由背后預設的最大限度的決定論?，F代君主的特性在于它是絕對的、有機的、并非一蹴而就的，而是逐漸凝聚而成的。作者提示將以雅各賓派作為研究范本。后者則表現在戲劇性地討論現代君主的方式上。對于葛蘭西來說，“君主構成了現代世俗權力的基礎”，其重要性不言自明。如何塑造這一君主形象、正確認識其功能將直接影響現代民主運動的進程。領導權問題是葛蘭西政治理論的命脈，他敏銳地指出“政治是一種獨立的活動，它將開創一整套世界觀”。通過繼續闡述馬基雅維利，葛蘭西認為對于其的道德主義解釋是有偏誤的。他更傾向于將《君主論》視為政治科學的化身，旨在教化那些并不明白的革命者和民主派，讓他們明白領袖話語的必要性，以及它在政治進程中的重要作用。這等于是從專制主義中借鑒經驗以反哺民主運動。在葛蘭西看來，它具有雙刃劍的效果，更確切的說是一個政治隱喻。而正是馬基雅維利學說中隱藏極深的革命性讓《君主論》備受詬病。葛蘭西政治學確立的第一要素便是領導者與被領導者的客觀存在性，并且這一基礎是不可化約的，同一集團（階級）內部也存在著相同的劃分。這就意味著，“服從”只能在一定條件下才能轉化成一種必需，否則就會導致集團內訌乃至叛變。那么，這些條件是什么呢？葛蘭西認為是“根除那種不屑于避免吳所謂犧牲的可恥作風”，更通俗說來是上司的官僚主義。每當有一次失敗，必需追究領袖的責任。層層抽絲剝繭，細致深入地闡述了馬基雅維利的政治學。

以上就是我讀《獄中札記》的一點感悟。再次向“人類意志的極限”致敬！

第五篇：人類有哪些有趣的心理效應

云浮市組織“十百千萬”干部下基層駐農村

工 作 簡 報

第34期

(總第134期）

云浮市組織“十百千萬”干

部下基層駐農村工作辦公室 編2006年7月4日

以真情換真心以實干求信任

廣東警官學院第二批駐村干部情滿駐點村

前不久，一封熱情洋溢的感謝信由云城區云城街云樓村送到了廣東警官學院黨委。感謝信用質樸的語言，深情地道出了村民的心里話：貴院派遣的第二批駐村干部堅持并發揚了第一批駐村干部的優良作風，他們緊緊圍繞“三解決兩提高一推進”這個工作主題，與群眾零距離接觸，同飲一井水，同吃一鍋飯，以真情換真心，以實干求信任，以實際行動詮釋了“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”的真正內涵，筑起了黨和人民群眾之間溝通的橋梁……

2005年底，廣東警官學院按照省委的要求，派出學院助理調研員陳朝暉和副科長張衛東開展第二批駐村工作。云樓村是當地聞名的后進村、貧困村。通過第一批駐村工作組的幫扶，該村各項工作有了一定的起色，但畢竟基礎太差,在第一、二批工作組交接時，集體經 1

濟仍未達到3萬元，不少熱點難點問題仍未解決，大部分群眾仍未脫貧。駐村干部深知自己的重任，他們在駐村日記的第一頁就寫下了“不改變云樓村落后的面貌，我們就對不起云樓的鄉親們，對不起黨組織多年的培養”的字樣，以此時刻激勵和鞭策自己。

進駐云樓村后，駐村干部就把困難當挑戰,把艱苦當磨練,特意從城區買回解放鞋和電筒，開始走家串戶作調查。白天，他們走進田間地頭與群眾一同勞作；晚上，他們挨家挨戶與群眾促膝談心，一個月下來，每人兩雙解放鞋都磨穿了底，電池換了五對，他們跑遍了云樓村的家家戶戶,收集群眾意見建議多達524條，全面掌握了云樓村的黨情、民情。

在深入調研的基礎上，駐村干部逐漸認識到，云樓村最根本的問題是村“兩委”班子的問題。村里的干部，雖然在2005年換屆選舉得以選好配強，但整體素質還不高，于是他們把如何提高村“兩委”班子的素質，留下一支永不走的工作隊作為駐村工作的首要任務。他們結合農村先進性教育活動的開展，主動向區委基層辦索要材料，整理出該區近年受省委表彰的優秀村干部的事跡材料，專門為村干部上輔導課，向村干部介紹他們在平凡的崗位上是如何發揮先鋒模范作用，使村干部學有榜樣，趕有目標，在村干部中形成了講學習、講團結、講奉獻、講創新的氛圍，增強了村“兩委”班子的戰斗力和凝聚力。

村“兩委”班子抓好了，接下來的任務就是幫助駐點村和群眾發展經濟。針對集體既沒有資源優勢，又沒有地緣和交通優勢,發展村集體經濟難等情況，駐村干部主動與云樓豬場協商，擬投入6萬元資金，以入股分紅的形式將集體經濟與云樓豬場捆綁式發展，每年可為

村集體增加收入1萬元。與此同時,他們因地制宜、靠山吃山，大力發動村民利用山地資源優勢種植沙塘桔，期間還邀請了云浮市農業局果樹專家到云樓村舉辦了多期沙糖桔栽培技術培訓班，并印制了2000多份沙糖桔栽培技術資料免費送給群眾，解決了群眾的后顧之憂，迅速在云樓村掀起了種植沙糖桔的熱潮，目前云樓村村民已種植沙糖桔1500多畝，為脫貧致富奠定了堅實的基礎。

推進社會主義新農村建設是駐村工作的一項重點內容。駐村干部發現村民都是到山上砍柴燒火做飯，對山林破壞很大，森防隱患也很大，便積極引導村民群眾發展生活沼氣。但村里群眾半信半凝，遲遲不動手。耳聽為虛，眼見為實。駐村工作組組織村干部和一些群眾研究可取方案，幫助村民毛天宇成功建造出云樓村第一個沼氣池，村民們親眼看到燒沼氣的好處，都爭著建池，短短半年，云樓村就建了7個沼氣池，解決了10多戶家庭的生活用火和照明。

駐村干部每人身上還時刻懷揣著一本《民情日記》，密密麻麻地記著困難群眾的家庭情況，哪家缺衣少食，哪家有什么困難，他們都了如指掌，并設法解決。春節前，當他們了解到云樓村許多貧困戶缺少御寒衣物時，迅速將情況匯報給了學院的領導。學院的領導心系群眾冷暖，短時間內，就迅速將兩卡車價值5萬元的御寒物資送到云樓村，并于1月6日將御寒衣物親自派送到村中特困戶、孤寡老人、老黨員家中。當他們了解到連接云樓村大石崗、孔貴、榃山塘三條自然村的村道是泥石路面，加上坡度較大，晴天塵土飛揚，雨天則路滑無法通行，群眾行路難是三條自然村建村以來群眾反映最強烈的問題時，充分利用自己的各種關系，落實了5.8萬元建設資金和水泥、沙石等物資一批，其中爭取省老促會支持了4萬元資金。7月1日，設

計長2.5公里、路面寬3米、厚0.16米的硬底化村道終于破土動工,預計今年7月底就可正式投入使用。當他們了解到云樓村青少年的課外活動比較單調的情況后，立即與廣州順景飲品集團等企業聯系，于“六一”兒童節當天為云樓小學學生贈送了一批價值3800多元的運動鞋和2000多元的文體用品……類似這樣的事例數不勝數，駐村半年多來，他們已為群眾辦好事45件。

駐村干部通過踏踏實實的工作和對群眾真心實意的付出，贏得了云樓村全體村民的信任和尊重，群眾在感謝信中真情流露地說：“駐村干部幫助云樓村的不僅有巨大的物質財富，還有豐富的精神財富，他們想群眾之所想，急群眾之所急的崇高品德將成為我們全體村民及子孫后代學習的好榜樣，我們決心以建設社會主義新農村為目標，全面推進云樓村各項工作協調發展，以實際行動答謝貴院的幫助和關懷”。

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報：省委組織部、省委黨的基層組織建設工作領導小組辦公室，市四套班子領導成員，市委黨的基層組織建設工作領導小組成員。

送：市委組織部，各縣（市、區）委書記。

發：各縣（市、區）委組織部、基層辦，省直、市直單位駐村工作組。

地址：云浮市天馬行政中心南樓四樓郵編：527300 電話：8988372、8988339（傳真）E-mail:yfgbqj＠126.com ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

（共印380份）