第一篇：學會寬容 學習選擇和使用論據

學會寬容 學習選擇和使用論據

一、課前熱身：

找一找，下面作文片斷在運用事例材料證明論點時存在哪些問題？

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板像您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”啊！女士被老板的熱情打動了，決心“投桃報李”，她買了好幾樣東西后才離開商店。老板憑借自己的機智和幽默贏得了顧客的喜愛。

這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

二、論據的選擇

平時的作文中，許多同學在選擇事例論據時，沒有明確的標準，想到什么就寫什么，其實同學們在想材料時應該是有一定方向的。以“學會寬容”為話題的作文，你會選擇那些事例作為論據？你還能補充那些事例作為論據？

1、鮑叔牙不計較管仲的自私，多分給他黃金，并向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

2、偉大的政治家林肯把政敵當做自己的朋友，他認為多一個朋友就少一個敵人。

3、蘇軾一生多次被貶，在偏遠蠻荒之地仍不減曠達豪邁，文學書畫成就卓著。

4、大衛不允許別人有與他不同的個性和為人處世的方法，在挑剔中失去朋友。

5、巴勒斯坦少年哈提卜因手持玩具槍被以色列士兵槍殺后，父母將其器官捐贈用來拯救急需器官移植的以色列人。

6、清朝政府閉關自守，不能接受新思想、新觀念，導致了國家的衰敗與落后。

三、論據的使用

1、圍繞論點概括論據

南宋文學評論家嚴羽曾說：“語貴灑脫，不可拖泥帶水。”事例材料用進議論文中是為證明論點服務的，因此要簡潔概括，高度濃縮，但同學們平常積累的常常是完整的故事，所以首先要學會把故事材料用簡潔的語言進行概括，保留與論點相關的內容，刪去與論點無關的內容。

事例材料

一、2007年4月16日當地時間7點15（北京時間19點15），美國弗吉尼亞理工大學發生了美國歷史上最嚴重的惡性校園槍擊案，槍擊造成33人死亡，槍手本人開槍飲彈自盡，槍擊案疑犯為23歲的韓籍青年趙承熙。有報道稱，趙承熙曾接受精神健康問題的治療，總是寫一些跟謀殺和自殺有關的東西。令人意外的是，在4月20日中午舉行的遇難者追悼儀式上，兇手趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念的對象。據媒體報道，當時放飛的氣球是33個，敲響的喪鐘是33聲，33塊半圓的石灰巖悼念碑被安放在校園中心廣場的草坪上。其中一塊悼念碑上寫著“2007年4月16日趙承熙”，旁邊放著鮮花和蠟燭。還有一些人留下的紙條：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你”，“你沒有得到任何幫助和安慰，對此我感 1 到非常心痛”，“所有的愛都包含在這里”，“愛，是永遠流傳的”。將這段文字用簡潔的語言概括成一句話。

材料二：請用簡潔的語言概括下面的材料，使之可用作事例論據。

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發生糾紛，爭吵不休，各不相讓，甚至要劍拔弩張，大動干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向對方施壓，逼其讓步。張英見信深感 憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。

2、緊扣論點分析論據

有了簡潔的事例材料，還要將其與觀點聯系起來，成為證明論點的論據。在列舉事例后缺少必要的分析，是同學們作文中最大的問題。具體怎么分析呢？用什么樣的語言來分析呢？“他山之石，可以攻玉”，我們可以從哪些優秀的考場作文中尋找和借鑒分析的方法。

例

1、摯愛的丈夫不幸死去，這無異于晴天霹靂在李易安的頭上炸響。從此再沒有夫妻比翼雙飛共修《金石錄》，新婚時嬌問丈夫畫眉深淺的幸福時刻也一去不復返。面對這樣的變故，李清照沒有化作明日黃花在西風中凄凄慘慘戚戚，而是勇敢地跨過了這道坎，在飄零的南宋活出了一個美麗頑強的易安居士。——2007年上海卷滿分作文《必須跨過這道坎》 問：文段中用了什么事例論據？用來證明什么觀點？怎樣把事例論據和論點聯系起來的？用的什么句式？

分析：文段運用李清照的事例，來證明“必須跨過這道坎”的觀點。前兩句簡單敘述丈夫去世的事實，后對李清照的生活處境進行分析，她沒有消沉哀怨，沒有憂傷沉淪，而是堅強勇敢地“跨過了這道坎”，從而點明題旨。此段中用的是并列句式。

總結方法一：正反評價法 參考句式：沒有??而是??

請仿寫句式，分析前邊的事例論據。

當與葉家因院墻發生糾紛，張英沒有

，而是。

例

2、時間或許會讓歷史蒙上塵土，但卻不會風化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵土，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒。奔走20年，耗盡全部家當，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。因為她相信，時間不會使記憶風化，良知會讓記憶永存，她與身后數十位白發蒼蒼的原告，構建出一段黑白分明的歷史記憶。——2007年山東卷滿分作文《貝殼? 劃痕?記憶》 問：文段中用了什么事例論據？用來證明什么觀點？怎樣把事例論據和論點聯系起來的？用的什么句式？

分析：文段中用的是王選“奔走20年”，“搜集材料，尋訪證人”，為731部隊細菌戰受害者鳴冤，還原歷史真相的事例，用來證明“時間不會使記憶風化”的觀點。文中先概述人物表現，后追溯她這樣做的原因，以點明題旨。用的是因果句式。總結方法二：因果分析法 參考句式：因為??，??

用因果分析法分析事例論據，續寫上段內容。

當與葉家因院墻發生糾紛，張英沒有斤斤計較，而是主動退讓，后退三尺。沒有大動干戈，以權相壓，而是寬宏大量，義結鄰里。因為

例

3、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（凡立功名于世者，無不是從小事做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。）若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊為“書圣”呢？若無半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠、享譽世界呢？

文段中打括號的句子，就是所要證明的觀點。為了證明“點滴積累，成就偉大”這一觀點，用了哪些事例論據？是怎樣把事例論據和論點聯系起來的？用的什么句式？

分析：文中為了證明“點滴積累，成就偉大”這一觀點，用了祖逖、王羲之、陳景潤三例。在使用論據時，用的是假設推理的方法，假如他們不能從小處做起，點滴積累，就不會成就自己偉大的事業。

總結方法三：假設推理法

參考句式：若無??，怎能??

請用假設推理法分析前邊的事例論據。

課堂練筆

以“學會寬容”為話題，自選事例論據，先概括事例材料，再運用一種方法分析事例，寫一段話。下邊兩則事例論據供參考。

材料

一、藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、退讓，不與廉頗發生沖突，藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。

材料二：哈提卜是一個12歲的巴勒斯坦少年，他在約旦河西岸城市杰寧一座難民營玩耍玩具槍時，被以色列士兵開槍擊傷，11月5日在醫院不治身亡。在哈提卜去世后，為他醫治的那家以色列醫院宣布，哈提卜的父母已決定將他的器官捐獻出來，以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔說：“看到 哈提卜的器官將被用來拯救病人，我們感到由衷的高興，不管他們是猶太人還是以色列人，畢竟我們都是人。”

有關寬容的事例：

李斯特收學員

有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節目，由老師為學生演奏。”李斯特在音樂會上彈了最后一曲。宰相肚里能撐船三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺 3 得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

仁義胡同 明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。

林肯總統對政敵素以寬容著稱,后來終于引起一議員的不滿,議員說:“你不應該試圖和那些人交朋友,而應該消滅他們.”林肯微笑著回答:“當他們變成我的朋友,難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語中的,多一些寬容,公開的對手或許就是我們潛在的朋友.莫逆之交（鮑管之交）鮑叔牙多分給管仲的黃金，他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司.：年輕的時候，管仲家里很窮，又要奉養母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時候，因為管仲沒有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的。可是，當賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說：“這個管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對仆人說：“不可以這么說！管仲家里窮又要奉養母親，多拿一點沒有關系的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進攻的時候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說：“管仲是一個貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽到之后說：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”后來，齊國的國王死掉了，公子諸當上了國王，諸每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預感齊國一定會發生內亂，就帶著公子小白逃到莒國，管仲則帶著公子糾逃到魯國。

不久之后，齊王諸被人殺死，齊國真的發生了內亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當上國王，可惜管仲在暗算小白的時候，把箭射偏了，小白沒死。后來，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，小白就當上了齊國的國王。小白當上國王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對小白說：“管仲各方面都比我強，應該請他來當宰相才對呀！”小白一聽：“管仲要殺我，他是我的仇人，你居然叫我請他來當宰相！”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽了鮑叔牙的話，請管仲回來當宰相，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢！管仲說：“我當初貧窮時，曾和鮑叔一起做生意，分錢財，自己多拿，鮑叔不認為我貪財，他知道我貧窮啊！我曾經替鮑叔辦事，結果使他處境更難了，鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運有利有不利。我曾經三次做官，三次被國君辭退，鮑叔不認為我沒有才能，他知道我沒有遇到時機。我曾經三次作戰，三次逃跑，鮑叔不認為我膽怯，他知道我家里有老母親。公子糾失敗了，召忽為之而死，我卻被囚受辱，鮑叔不認為我不懂得羞恥，他知道我不以小節為羞，而是以功名沒有顯露于天下為恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！”

鮑叔推薦管仲以后，自己甘愿做他的下屬。鮑叔的子孫世世代代在齊國吃俸祿，得到了封地的有十多代，常常成為有名的大夫。天下的人不贊美管仲的才干，而贊美鮑叔能了解人。九世同堂在一“忍”（家庭中也需要寬容）公元665年，唐高宗李治經過壽張縣時，特意登門拜訪了一個九世同堂的大家庭。壽張人張公藝一家九世同居，為此，北齊、隋、唐歷朝都專門予以了表彰。

交談中，李治請教張公藝能夠九世同堂的原因。公藝老人稍加思索，一口氣書寫了一百多個“忍”字送給了李治。李治很高興，賞賜了這家人。

寬容是一種美.深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐,才有風和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗,才有浩淼無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律,才有郁郁蔥蔥.泰山不辭抔土,方能成其高;江河不擇細流,方能成其大.寬容是壁立千仞的泰山,是容納百川的江河湖海.

第二篇：學會寬容 學習選擇和使用論據

學會寬容

學習選擇和使用論據

教學目標：

1、知識與能力 ：

了解并掌握論據的類型、選擇、使用和論據的要求等知識，培養相應的能力。

2、過程與方法：

通過對典型文章論據的選擇和使用的揣摩分析，達到對文章的初步了解掌握；通過對失敗例文的修改訓練來深入把握；通過遷移訓練和課后作業來鞏固這種能力。

3、情感態度與價值觀 培養正確的學習態度和方法，形成優秀的思維品質。

教學重難點：學會圍繞論點和論題正確使用恰當的論據。教學課時：1課時 教學過程

一、導入新課

1、多媒體課件顯示：一考生的失敗例文

提倡樂于助人

樂于助人是我們中華民族的傳統美德之一。自古以來，多少圣人賢士在他們文章和行為中表現這一美德。可生活中總有些人，卻學別人遇到麻煩事“悄悄走開”。何也？可能是那些人認為這是最好的一種“處世哲學”。但你遇到麻煩事，別人悄悄走開你又作何感想呢？你肯定說現在人人都自私，不易團結。若此下去，中華民族的凝聚力不是就消失了嗎？可見我們的中學生一定要樂于助人。

縱觀中國五千年的歷史，我國祖先從禹開始，但為了使人民免遭洪水的襲擊，冥思苦想，終于想出治洪水的辦法。成為人類水利工程的始祖，成為人民世世代代敬仰之人。

到清朝時由于腐敗的滿清政府，正在西方帝國主義日益強大，閉目塞聽，認為大清帝國地大物博，龍恩四海。就這樣長期驕傲自滿，于是“悄悄走開”，就使本來強大帝國遠遠地落后了，于是鴉片戰爭開始了，中國丟失了香港。

到了中華人民共和國成立，中國共產黨總結失敗的教訓，樂于向西方先進技術來武裝自己，使自己逐步強大起來，并在1997年7月1日恢復對香港行使主權，洗刷了百年恥辱。

從上面的例子可知只有樂于助人，才能得到人民的團結，中國共產黨就是發揚樂于助人的精神，而得到中國人民的大力支持，而使國力大大加強。

2、讓學生嘗試給這篇文章打分。然后教師公布該文當年的得分：14分

3、提問：為什么這篇文章只得14分？請指出該文的重大失誤。

學生討論后教師明確：該文的論點和論據之間嚴重脫節，文不對題。另外結構、語言方面也存在諸多毛病。

二、學生自讀尹方榮《論度量》

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？ 明確

①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。

2、這些觀點是建立在論據的基礎上的，看看文章使用了哪些論據？這些論據哪些是道理論據，哪些是事實論據？ 明確： ①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論 ②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。（1）（4）是道理論據（2）（3）（5）是事實論據

3、關于“寬容”或“度量”的論據，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等

教師總結：事實論據，包括具體事實，即現實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數據。

道理論據，指的是用來作為論據理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。

三、例題剖析

（一）論據的選擇

1、討論：論述“勤能補拙”可以用如下哪些材料？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補拙。每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說：姚明訓練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個電子學女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術，她一心撲在專業學習上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽。

③王羲之經常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。

④梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術大師。

明確：論據①④合適，②③不合適。因為王羲之確實“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補拙毫無粘邊，②也并沒有能表明韋鈺是“拙”的。而姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比，是“拙”；梅蘭芳天天口含沙粒練習這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”：他們經過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業的成功。

2、以“才能來自勤奮學習”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點：才能來自勤奮學習

事例：革命導師馬克思，為了寫作《資本論》，花了四十年的工夫，閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物館院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學習。明確：材料符合典型、新穎、確切的要求。

3、以“學貴有恒”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點：學貴有恒

事例：居里夫人在法國讀書時每天早晨總是第一個來到教室；每天晚上幾乎都在圖書館度過。圖書館到十點就關門，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書，常到深夜兩點鐘。

明確：犯了選例不確切的毛病。論點是“學貴有恒”，例子卻是非常刻苦。“刻苦”與“學貴有恒”是兩回事。可選：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。也就是說，做什么事只在有恒心，就能達到成功的彼岸。

4、以“凡事預則立”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點：凡事預則立

事例：有的青年工人喜歡湊熱鬧，看見買英語書的人很多，想想現在學英語挺熱門，就也買書來讀。但沒過幾天，覺得沒意思了，便改學語文，改學數學，等等。到頭來，一樣也沒學好，倒費了很多錢買書。學習不能沒頭沒腦地東抓西摸，只有缺什么補什么，才能學得有用，學得鞏固。

明確：不確切。論點中的“預”，是指做事情要預先估計準確，作好充分準備。而選例是說明做事情一定要目標明確，不能湊熱鬧。

5、以“不要輕視小事”為論點，引用下面的話作為論據。同學們討論一下，看是否合適？ 引言：荀子說，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。” 明確：不準確。荀子的話說的是積累的問題，與“不要輕視小事無關”。

6、以“挫折是一種財富”為論點，引用下面的話作為論據。同學們討論一下，看是否有問題？

引言：羅素說過，“累累的創傷就是生命給你的最好的東西。人生應當做點錯事，做錯事就是長見識”。

明確：張冠李戴。這句話是法國作家羅曼〃羅蘭說的。

教師總結：

論據的選擇，要由論點決定，根據論點的需要，看它能否證明論點。總之，論據的選用要緊扣論點。其次論據要準確可靠，文章所用論據，如是事實論據，那應確鑿無誤；如果是道理論據，應該是被實踐證明了的真理，引用時要注意正確理解原文的精神實質。第三論據要典型，所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質的材料，這樣的材料更具有說服力量。

（二）論據的使用

1、以“要認真學好語文”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點：要認真學好語文

事例的敘述：由于生活所迫，英國著名科學家法拉第十四歲便進了小書店當學徒，接觸到一些科學讀物，由此激發了他對科學的興趣，開始熱愛科學并決心獻身于科學事業。由于刻苦，他第一個發現電磁感應和光電感應，為科學作出了貢獻。遺憾的是這個對近現代物理學的研究與應用具有偉大意義的發現，就因為法拉第語文水平低，寫出的學術論文晦澀難懂，又缺少數學的證明，人們看不明白，在當時一直未引起大的反響。直到 麥克斯韋用通俗流暢的語言和數學方法闡明后，這兩項偉大的發現，才被世界所公認。后來，法拉第要把自己的研究成果寫成《電學的實際研究》等理論性書籍，總感到諸多不便。為此，他深深感到，科學缺少語文知識是不行的。他很后悔自己沒有多讀一點書，特別是沒有學好語文。

明確：事例真實、典型、確切。能夠證明論點。但敘述不夠概括，不符合議論文的敘述要求。

可概括敘述為：

第一個發現電磁感應和光電感應英國著名科學家法拉第，因為語文水平低，寫出的學術論文晦澀難懂，人們看不明白而在當時一直未引起大的反響。直到麥克斯韋用通俗流暢的語言和數學方法闡明后，這兩項偉大的發現，才被世界所公認。為此，他很后悔自己沒有學好語文。

2、以“失敗是成功之母”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點：失敗是成功之母

事例的分析：發明家愛迪生一生有1628項發明，經過多少次失敗且不去說，他在發明電燈的實驗中為尋找一種合適的燈絲，就試用了1600多種材料。試想，假使愛迪生沒有頑強的毅力，遇到困難就卻步，那么電燈的出現還不知要推遲多少年。

明確：最后一句的議論偏到“毅力”方面，屬于議論不當。應改為：“愛迪生總結了無數次失敗的教訓才取得成功。”

教師總結

敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文敘例應是針對構成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。敘述材料時應根據不同的論點有所側重。我們選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么我們用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點粘在一起，使之高度統一。如果是多個材料論證論點，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。

要學會分析論據。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。圍繞論點擺出論據后之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分析，分析一下它與論點之間有什么關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容、開掘議論文深度的關鍵。有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。

四、多媒體課件顯示一成功范文：

穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸會沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事哉？君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，自己的人生中也變化出不同的色彩來。

五、課堂總結：

典型、新穎、確切、準確、有針對性。

六、布置作業： 從課后任選一題

第三篇：學會寬容 學習選擇和使用論據

《學會寬容

學習選擇和使用論據 》教案習選擇和使用論據

教學目標：

1、訓練學生判斷并選擇論據的能力

2、培養學生正確使用論據的習慣，提高學生作文的能力

3、使學生認識到寬容的可貴，培養學生寬容大度的心理品質，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。教學內容剖析：

（一）地位和作用：本課是第三冊語文“表達交流”中的內容，屬于議論文寫作。主要介紹議論文寫作中如何選擇和使用論據的知識。學生寫作議論文，在使用論據方面常出現論據陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現象。同時，我們在注重培養學生語文能力的同時，還必須重視寬容品質的養成。所以通過本課的教學期望學生寫作能力和認知水平同獲提高。

（二）教學重點：把握選擇論據的原則，培養學生正確使用論據的習慣，以及恰當取舍論據的能力，提高學生寫作議論文的能力。

（三）教學難點：恰當取舍論據。教學思路與方法：

（一）教學思路：計劃用二課時。導入要引起學生興趣。進入正題后，主要通過教師環環相扣的引領，和聯系實際的運用，讓學生自己體會、感悟正確選擇論據的方法。

（二）教學方法：教學中把主動權交給學生。讓學生多思考，多比較、討論解決問題，獲取寫作經驗。并配備教多相關資料，多媒體輔助教學。教學過程：

第一課時

（一）導入：

師：大家一定非常熟悉三國演義里諸葛亮舌戰群儒的典故吧。諸葛亮憑什么獲勝的？ 生：口才好，能說。

師：不見得吧，當時江東諸多發難的儒生哪個沒有滔滔雄辯的口才呀，為什么諸葛亮能把他們一一駁倒呢？

生：我想是諸葛亮對當時形勢的分析更有說服力，讓周瑜、孫權更信服吧。

師：有道理。如果我們把諸葛亮舌戰群儒的過程形象地理解為是一篇口頭議論文，論點就是“孫劉聯合比孫家單打獨斗要好”，可以嗎？ 生：（笑）好像可以。

師：那么諸葛亮這篇議論文在體現議論文三要素上哪一要素最值得稱道啊？ 生：應該是論據選得好吧。

師：不錯，我也這樣認為。那么今天這節課我們就來談談論據的選擇和使用。為了使我們的選擇有一個依據，我們得確立一個作文話題。選什么話題好呢？有了。諸葛亮當年面對群儒是當仁不讓獲得勝利。而我們今天做事恐怕更多需要倡導理解和寬容吧。那就以“學會寬容”為話題來談論據的選擇和使用，大家同意嗎？ 生：同意。

（二）提問推進

師：好，首先誰能說說什么是論據？議論文的論據有幾種類型。

生：我認為論據是對論點進行說明和論證的材料。主要包括事實論據和理論論據兩種。師：對。那么什么是寬容呢？ 生一：胸懷寬闊，氣量宏大。生二：寬容意味理解，不斤斤計較。

師：大家說得非常好，那我們為什么要“學會寬容”呢？

生一： 因為我們現在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一顆寬容的心，生二：我們總是會懷有偏見，總難免有一些不合時宜的言行

生三：因為我們總會犯一些大大小小的錯誤。寬容是一種理解和體諒人的作法。

生四：我們人類總是不夠寬容，于人、于己、于自然都是這樣。然而，……學會寬容，救贖的不僅僅是他人，還能善待自己。

生五：寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重。

師：哇，不得了，你們對寬容的理解這么深刻透徹呀，而且還很有哲理詩的味道啊，相信這篇議論文寫起來一定會洋洋灑灑。好，下面我就給大家一些論據，看看能不能作為“學會寬容”這個話題的論據。（放映資料，學生討論或者思考）名言

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1、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。——林則徐 

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——魯迅 

3、忍耐是痛苦的，但它的結果是甜蜜的。——法.盧梭

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4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——

5、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

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6、不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

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7、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾 

8、寬容意味著尊重別人的任何信念。——愛因斯坦 

9、寬宏精神是一切事物中最偉大的。——歐文 事例

1、李斯特義收學員

有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節目，由老師為學生演奏。”李斯特在音樂會上彈了最后一曲。

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2、六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

3、將相和傳奇

公元279年舊中國時代，趙國的藺相如守完壁歸趙，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭位。有時藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為 他膽小怕事。藺相如說：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強大的秦 國之所以不入侵趙國，只是因為有我們兩人在。如今二虎相斗，必有一傷，勢必削弱抵御外 敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而后私仇啊！”這話傳到廉頗耳中，廉頗很 覺慚愧，便袒衣露體，負荊登門請罪。說：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國，相國能 如此寬容，我死不足以贖罪。”于是將相重歸于好，成了生死之交。

4、有這樣一個真實的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過錯，便嚴加指責并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓，重新聘用員工后，還是如是所為，結果還是和從前一樣，員工都離他而去。他想不開，我是老板，員工有錯難道不該懲罰嗎？他的公司終于以破產而告終。他就不明白，生活中由于各種原因，每個人都會有這樣那樣的過錯。如果對別人的過錯能寬容對待，給對方一個改過的機會，這是得他人理解和擁戴的根本。

5、中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民，李世民發動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。

師：好，大家思考得差不多了。誰能談談對這些論據的看法？

生一：我認為理論論據的8條名言都適用這個話題。但事實論據中的7、8兩個事件好像不合適，與話題中心不符。

生：就是。第7個例子談的是沒有寬容，與話題相反。

生二：不見得，第7個例子如果作為反面論據還是可以的，就是敘述語言不對，描寫太多，羅嗦，成了記敘文了。李斯特義收學員生一：我喜歡“六尺巷傳奇”、“將相和傳奇”和秦王李世民的例子。雖然是大家很熟悉的例子，但用在這里還是有一種推陳出新的感覺。而且可以從歷史縱深的角度體現寬容的意義價值。

生二：我喜歡第4個例子。雖然不是知名事件，但在現實生活中很有普遍性，也應該更有說服力。

師：非常好。大家說得都很準確。下面我們就根據大家說的一起歸納一下，看看應該如何選擇最恰當的論據

生一：一句話，就是要選最能符合論點需要、為論點服務的論據。再好的事例，再有說服力的材料，如果不能與論點緊密結合、相輔相成，作為論據都是失敗的。

生二：還有必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的主旨的細微差異。生三：還有要注意論據的推陳出新。

生四：還有論據要典型。用作論據的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說服力。生五：還有舉例的時候要簡潔凝練，不要寫成記敘文。

師：大家總結得太好了。我們共同看看教材上是怎么說的。（看書p94）

大家讀后感覺如何？ 生：跟我們總結的基本一樣嗎？

師：對呀。這說明我們完全有能力運用正確恰當的論據把議論文寫好。下面我們就來欣賞教材93頁例文《論度量》，體會一下其中論據應用的魅力。（學生自瀆幾分鐘）師：怎么樣？再寫議論文還會為選擇論據犯難嗎？ 生：不會了。

師：好。下面我們就把論據選擇的要求再鞏固一下，首先要典型，其次要新穎，第三要能證明論點。此外，我想這節課我們還應在人生境界上有一個收獲，那就是——（拉長音）生：學會寬容。

誰：好。看來我們這節課做到了知識與思想的雙豐收。最后我們留一個作業，就是從課后寫作練習中任選一個完成，下次作文課我們交流。祝大家寫作順利愉快！下課！

第二課時 議論文對論據的基本要求是真實、充分、有力。

所謂真實，是指引用的論據確鑿可靠，準確無誤。所謂充分，就是根據證明論點的需要，注意廣泛選擇論據，使論據多樣化，做到論據理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據具有典型性和針對性，既扎實又有分量，具有很強的說服力。論據包括事實論據和理論論據。事實論據，指的是現實生活中的典型事例、中外史實和各種統計數字等。俗話說“事實勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點、最有說服力的。理論論據，指的是含義正確，經過實踐檢驗的成語、名言、警句或自然科學的原理、定理、定律、公式等。理論論據具有概括性和普遍性，特別是經典著作和權威性言論，能夠增加論點的廣度和深度，使讀者對作者的觀點理解得更深刻。事實論據主要是為論點提供事實上存在的依據，從“實”的方面來證明論點，使論點具有堅實的實際基礎，令文章具體生動、切實可感。而理論論據主要為論點提供理論上的依據，是從“虛”的方面來證明論點，使論點具有理論上的基礎，令文章筆墨簡潔，富有權威性。在實際寫作中，事實論據和理論論據是相互配合、相互補充和相輔相成的，有時先“實”后“虛”，有時先“虛”后“實”，有時“虛”“實”相間。二者有機結合，相得益彰，文章才會既豐滿又有神韻。

運用事實論據要遵循以下的原則：首先，在援引時要著力突出論點（分論點）所需要的側面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個側面之后，還要善于分析和發掘。事實論據和論點之間在某種意義上說還是間接的聯系，只有把事實論據所蘊含的思想內涵發掘出來，這個含義才能與論點真正發生內在聯系，直接證明論點。第三，事實論據的敘述力求簡明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實論據目的是為了直接證明論點的正確可信，不像記敘文以具體生動的描述事情取勝。議論文的語言特點具有概括性，因此運用事實論據時應對材料加以概括和提煉，表述的文字務必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運用理論論據首先要做到準確、恰當。援引革命導師的言論和古今中外的名人名言，一定要準確無誤，不可有任何的改動和差錯。如援引大意，可不加引號；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語言表述，如“有位名人說過”。在引用時，也要選取最恰當、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時也需要對它解釋、說明，發掘其深刻的內涵，從而更有力地證明論點。這也可稱為有“引”有“證”。

學生自讀尹方榮《論度量》 論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數只住在旅館，同考者數人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述哲人的現身說法，我們相信度量天生的說法也是錯誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？

①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。

2、這些觀點是建立在論據的基礎上的，看看文章使用了哪些論據？這些論據哪些是道理論據，哪些是事實論據？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。

（1）（4）是道理論據（2）（3）（5）是事實論據

3、關于“寬容”或“度量”的論據，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。

教師總結：事實論據，包括具體事實，即現實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數據。

道理論據，指的是用來作為論據理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。

【范文揣摩】

“寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，“寬容”不等于縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內恰當地行使“寬容”之心。

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協調人際關系的良好的潤滑劑。

[名言]

1、海納百川，有容乃大；山高萬仞，無欲則剛。---林則徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。----魯迅

3、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。---普希金

4、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。----紀伯倫

5、寬容意味著尊重別人的任何信念。-----愛因斯坦[美]

6、寬容精神是一切事物中最偉大的。-----歐文[美]

7、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。-------西拉斯[古羅馬]

8、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經諸史。-----金纓[清]

9、度量如海涵春育，應接如流水行云。-----金纓[清]

10、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。-----林逋[宋]

一、話題探討：

這節課我們來學習論據的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個依據，就來確立一個作文話題，那就以“學會寬容”為話題來談論據的選擇和使用。

（一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。

（二）知識鏈接

曾國藩曾說：“善莫大于恕”，意思是一個人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這一品德，細細想來，說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為善可以為自己創造一個融洽的人際環境。從心理學的原理分析，寬容別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過錯而煩惱，是置自身于痛苦的深淵。

“以責人之心責己，則寡過，以恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對己要嚴，對人要寬。當然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不斷

用愛來充溢內心，用關懷來滋潤胸襟，其實寬恕別人，被寬恕的人也同樣會得到心靈的安慰。

但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質不是與生俱來的，這需要我們在后天的生活環境中不斷熏陶、學習、提高和培養。

自讀尹方榮《論度量》，回答下列問題。論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。

③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數只住在旅館，同考者數人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述哲人的現身說法，我們相信度量天生的說法也是錯誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？

①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。

2、這些觀點是建立在論據的基礎上的，看看文章使用了哪些論據？這些論據哪些是道理論據，哪些是事實論據？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。

（1）（4）是道理論據（2）（3）（5）是事實論據

3、關于“寬容”或“度量”的論據，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。

所以說，“寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，“寬容”不等于縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內恰當地行使“寬容”之心。

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協調人際關系的良好的潤滑劑，可以從下面幾個角度思考：

1.寬容是一種理解和體諒人的做法

2.寬容意味著理解，不僅僅計較

3.寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重

4.寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。

（三）1.你能列舉一些有關“寬容”的事實論據嗎？

①唐臨時京兆長安人，周內史唐謹的孫子。兩次提升刺御史，奉命到嶺外。他生活節儉少私欲，不見宅邸，衣服用品和簡樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了。”又一次，他曾讓人煮藥，仆人加工上出了錯，他暗中了解了緣故。對仆人說：“天氣陰不晴，我不適合吃藥，那就扔了它吧。”終究沒有宣揚那個人的過失。

②孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是恕吧”。“恕”，用今天的話來講，就是寬容。

③六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

④中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民，李世民發動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。

⑤李斯特義收學員

有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節目，由老師為學生演奏。”李斯特在音樂會上彈了最后一曲。

（四）2.你能列舉一些有關“寬容”的道理論據嗎？

①君子以厚德載物。

——《周易》

②世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果

③有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。——蘇霍姆林斯基

④沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

⑤人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾

⑥不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

⑦一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

二、方法詳解

（一）什么是論據？論據的特點是什么？

論據，就是用來證明論點，是論點賴以成立的理由和根據。文章要有說服力，只有論點是不行的，還必須用確鑿的材料來證明。

作為論據的材料有兩方面：一是事實論據，一是道理論據。

事實，即事實論據，包括具體事實，即現實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數據等。

理論，即道理論據，指的是用來作為論據理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。

（二）選擇我論據時有哪些要求？

1.選擇表達主題的論據

主題體現了寫作的動機和目的，是文章的統帥，文章選取的作為論據的材料必須展開聯想、想象調度出來的材料，與主題毫無關系的不多，因此應細加比較，精選出最能表達主題的典型論據來，而且論據和主題的關系不那么直接，但有助于豐富文章內容，也可入選。

2.選擇真實的論據

這里所說的真實指事實上的真實，即寫作中選用的論據完全符合客觀事實，包括細節。以事實論據來論證論點，事實論據必須真實而準確。

論據的真實性表現在作為論據的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個體的；所列舉的事例體現社會的需求，體現客觀規律等。

3.選擇相互結合的論據

一篇議論文需要的論據很多，所以要事例、事理結合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達到用最少的論據表現最大的社會范圍。

4.選擇新鮮的論據

有些文章，主題未必達到新穎、獨到的要求，但如果論據新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據首先來自日新月異的社會生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據應當是新鮮的，平時可以多看看這類文章。

5.選擇典型的論據

典型的論據，即所列舉的論據具有代表性和普通意義。論據典型，能收到以少服多的效果。論據不典型、就不能說明事物的本質和規律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據，否則就會導致論點的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時，如何恰當地使用論據？

（一）注意論據的側重點

每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度的。我們在選擇論據時，要把握好材料的中心，弄清它的內涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細細體會，發現它們的側重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區別，因此，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊涵的要旨的細微差別。

（二）注意論據的保鮮期

（三）注意論據和論點的本質聯系

（四）注意論據的多角度

四、在議論過程中我們應該怎樣分析論據呢？

選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點聯系起來，使之高度統一。

分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。用實例論證不是做數學的證明題，不能擺個例子就了事。圍繞論點擺出論據之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分子，分析一下它與論點之間的關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例，有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體。只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。

第四篇：學會寬容 學習選擇和使用論據

編制:劉增輝 審核: 審批： 班級： 小組： 姓名： 評價：

學會寬容 學習選擇和使用論據

學習目標

1、明確選擇論據的原則，要求學生能圍繞話題選擇合適的事例論據。

2、學習根據論點概括和剪裁事例材料，為證明論點服務。

學習重點 緊扣論點運用各種方法分析使用論據。

知識鏈接

論據是對論點進行說明和論證的材料。主要包括事實論據和理論論據兩種。

議論文對論據的基本要求是真實、充分、有力。所謂真實，是指引用的論據確鑿可靠，準確無誤。所謂充分，就是根據證明論點的需要，注意廣泛選擇論據，使論據多樣化，做到論據理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據具有典型性和針對性，既扎實又有分量，具有很強的說服力。

事實論據，指的是現實生活中的典型事例、中外史實和各種統計數字等。俗話說“事實勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點、最有說服力的。理論論據，指的是含義正確，經過實踐檢驗的成語、名言、警句或自然科學的原理、定理、定律、公式等。理論論據具有概括性和普遍性，特別是經典著作和權威性言論，能夠增加論點的廣度和深度，使讀者對作者的觀點理解得更深刻。事實論據主要是為論點提供事實上存在的依據，從“實”的方面來證明論點，使論點具有堅實的實際基礎，令文章具體生動、切實可感。而理論論據主要為論點提供理論上的依據，是從“虛”的方面來證明論點，使論點具有理論上的基礎，令文章筆墨簡潔，富有權威性。在實際寫作中，事實論據和理論論據是相互配合、相互補充和相輔相成的，有時先“實”后“虛”，有時先“虛”后“實”，有時“虛”“實”相間。二者有機結合，相得益彰，文章才會既豐滿又有神韻。

運用事實論據要遵循以下的原則：首先，在援引時要著力突出論點（分論點）所需要的側面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個側面之后，還要善于分析和發掘。事實論據和論點之間在某種意義上說還是間接的聯系，只有把事實論據所蘊含的思想內涵發掘出來，這個含義才能與論點真正發生內在聯系，直接證明論點。第三，事實論據的敘述力求簡明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實論據目的是為了直接證明論點的正確可信，不像記敘文以具體生動的描述事情取勝。議論文的語言特點具有概括性，因此運用事實論據時應對材料加以概括和提煉，表述的文字務必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運用理論論據首先要做到準確、恰當。援引革命導師的言論和古今中外的名人名言，一定要準確無誤，不可有任何的改動和差錯。如援引大意，可不加引號；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語

言表述，如“有位名人說過”。在引用時，也要選取最恰當、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時也需要對它解釋、說明，發掘其深刻的內涵，從而更有力地證明論點。這也可稱為有“引”有“證”。預習檢測

閱讀教材例文《論度量》，分析其中的論據。

學習內容 合作探究

找一找，下面作文片斷在運用事例材料證明論點時存在哪些問題？

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”啊！女士被老板的熱情打動了，決心“投桃報李”，她買了好幾樣東西后才離開商店。老板憑借自己的機智和幽默贏得了顧客的喜愛。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

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共4頁 編制:劉增輝 審核: 審批： 班級： 小組： 姓名： 評價：

（二）選擇我論據時有哪些要求？ 1.選擇表達主題的論據

主題體現了寫作的動機和目的，是文章的統帥，文章選取的作為論據的材料必須展開聯想、想象調度出來的材料，與主題毫無關系的不多，因此應細加比較，精選出最能表達主題的典型論據來，而且論據和主題的關系不那么直接，但有助于豐富文章內容，也可入選。2.選擇真實的論據

這里所說的真實指事實上的真實，即寫作中選用的論據完全符合客觀事實，包括細節。以事實論據來論證論點，事實論據必須真實而準確。

論據的真實性表現在作為論據的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個體的；所列舉的事例體現社會的需求，體現客觀規律等。3.選擇相互結合的論據

一篇議論文需要的論據很多，所以要事例、事理結合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達到用最少的論據表現最大的社會范圍。4.選擇新鮮的論據

有些文章，主題未必達到新穎、獨到的要求，但如果論據新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據首先來自日新月異的社會生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據應當是新鮮的，平時可以多看看這類文章。5.選擇典型的論據

典型的論據，即所列舉的論據具有代表性和普通意義。論據典型，能收到以少服多的效果。論據不典型、就不能說明事物的本質和規律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據，否則就會導致論點的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時，如何恰當地使用論據？

（一）注意論據的側重點

每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度的。我們在選擇論據時，要把握好材料的中心，弄清它的內涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細細體會，發現它們的側重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區別，因此，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊涵的要旨的細微差別。

（二）注意論據的保鮮期

（三）注意論據和論點的本質聯系

（四）注意論據的多角度

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第五篇：學會寬容學習選擇和使用論據資料

學會寬容

學習選擇和使用論據

整理：一年級 宋安國 教學目標：

1、訓練學生判斷并選擇論據的能力

2、培養學生正確使用論據的習慣，培養學生作文的能力 教學手段：多媒體課件

教學時數：3課時(一節課講解，兩節課訓練)教學步驟：

一、導入

大家一定非常熟悉三國演義里諸葛亮舌戰群儒的典故吧。諸葛亮以其滔滔雄辯的口才，駁倒江東諸多發難的儒生之后，有一個名叫嚴峻的儒生提了一個帶有刁難性質的問題，嚴峻：孔明之論，都是強詞奪理，皆非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？

孔明此時若如實以對，一來掉格，似小學生回答老師的提問一樣，二來極易授人以口實。聰明的諸葛亮是這樣回答的：

“尋章摘句，世之腐儒也。何能經邦立事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張良陳平之流，鄧禹耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典？——豈效書生，區區于筆墨之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？”（對話打在課件上）孔明的這一段話，當時便使得嚴峻“低頭喪氣，無言以對”。是什么讓孔明的話如此有力呢？

是引經據典，使得他的“無須治何經典”力有千鈞。這就是論據的魅力！下面我們就來學習一下論據的選擇和使用。

二、論據的選擇

1、論據是證明論點的基礎。缺乏論據，論點就得不到證明。選取論據要緊扣論點，為論點服務，做到觀點和材料的統一。論據要選得精，選得充分。要恰當運用事實論據。

舉例討論：

德國馬普學會日前發布新聞公告介紹說：馬普學會與奧地利格拉茨大學合作設計的兩個實驗表明，在各自的學科領域里，智力因素并非決定性因素。而且，通過后天的學習可以彌補先天智力的缺陷。

是的，我們不必再猶豫了。我們的智力可能是很普通的，但只要努力，我們便可以做優秀的學生。我們便可以實現我們的宏偉的抱負的！

有同學以此為題作了一篇文章，選了這兩個論據。大家討論，選擇合適嗎？ ①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補拙。每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說：姚明訓練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個電子學女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術，她一心撲在專業學習上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽。

③王羲之經常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。

④梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術大師。

明確：論據①④合適，②③不合適。因為王羲之確實“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補拙毫無粘邊，也并沒有能表明韋鈺是“拙”的。而梅蘭芳天天口含沙粒練習這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”，經過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業的成功，這是補了“拙”這個例子緊扣了論點。這是論據選擇是容易出現的第一個問題，論據選擇沒有圍繞中心論點。

小結：

選材要弄清材料的實質，緊扣論點，不能貌合神離。論據是論證論點的根據，是作者建立論點的理由，論據是為論點服務的，因此它必須與論點保持一致，即材料與論點有必然的、本質的聯系，能完全支撐論點，這就是通常說的“觀點與材料的統一”。如果不一致，或者偏離了論點，不但沒有說服力，反而會成為文章的累贅，甚至會阻塞文章的思路。觀點和材料的統一，這是議論文最基本的要求。

這就對論據提出了最起碼的要求，那就是無論是事實論據，還是道理論據，都應該能夠充分證明論點。因為運用論據的目的是非常明確的，那就是為支撐論點而運用的，為證明論點而服務的，如果不能達到這個目的，你的事實論據再典型，你的道理論據再精辟，也是沒有價值的。

2、再舉例

有同學以“我們可以不歡迎挫折，但不應該回避挫折，畏懼挫折”為話題，以“挫折鑄造成功”為中心，選了下面的論據，大家思考合適嗎？

挫折鑄造成功。我們學校一個女孩在學校踢足球，因表現很不理想而遭到老師的訓斥。大家都說她并不適合這項運動，但她并沒被挫折嚇倒，更加發奮努力，終于考進了專業球隊。

明確：不合適。首先“我們學校的一個女孩”這種說法似乎不典型，還有體育似乎需要天資的，而女孩在被認為是“不適合這項運動” 時，仍考進了足球隊，只能說明要么老師說的不對，要么她開始只是沒有發揮好。她實際是適合這項運動的。因此，用它做論據不典型。.這是論據選擇是容易出現的第二個問題，論據選擇不典型。講解：

典型性即具有代表性和普遍意義。論據典型，能受到以少服多的效果。論據不典型，就不能說明事物的本質和規律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個別的事例，是不具有代表性和普遍意義的，也就不能作為論據，否則就會導致論點的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言而俗語，皆可作為有力的論據，使文章豐滿起來。但是只要用到名人名言作為論據時，總有一批學生連舉一大串, 而其中的一部分學生所的幾個人物，又往往是同一個國家、同一個時代、同一個類型、同一個領域，這便犯了缺乏典型性的錯誤。因為從同一個角度舉出來的論據再多，再貼切，也只能代表一個方面普遍意義。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會增加，就有利于闡述道理，會令人耳目一新。

由此可見，選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，那么會起到以一當十的作用，會使論證全面，更有說服力常用的選例角度有不同的領域（政治、經濟、軍事、思想、文化等），不同性質（正面、反面）不同國別（中國、外國），不同的時間（古代、近代、現當代）。

請大家看這段文字：

古今中外，多少英雄豪杰、風流人物喪失理智，拜倒在感覺之中，鑄成千古遺恨！秦王贏政，開創了大秦帝國，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認為基業已固，企望恩蒙萬世，自號“始皇”，對人民實行野蠻殘酷的政治壓迫和經濟剝削，喪心病狂地“焚書”、“坑儒”、“以愚其黔首”，及至傳至二世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”，多么可嘆！被譽為世界物理界“偉人”，發現萬有引力定律的杰出科學家牛頓，晚年為“感覺”所左右，一味信奉神學，走了與科學背道而馳的道路，令人扼腕。當代著名作家周而復聲名顯赫，身為共產黨員，卻為“感覺”左右，竟然喪失理智，不顧民族尊嚴憑吊靖國神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰犯的腳下，給國家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。

這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學家、作家的角度，從反面的角度來選取典型事例，說明了“跟著感覺走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走的觀點，具有很強的說服力。

3、（出示幻燈片）

……勤奮學習的是愛因斯坦，淡泊名利的是居里夫人，助人為樂的是雷鋒，不畏死亡的是劉胡蘭，身殘志堅的是張海迪，鞠躬盡瘁的是周恩來，就這么幾個死定的例子，光榮地造就了上海乃至全國這么多考試和比賽里的作文高手。這是近幾年深受大家歡迎的小作家韓寒的《三重門》里的句子。大家都知道他應該是一個批判現實主義的作家，那么，他在這里諷刺什么呢？

學生作文論據陳舊！這是論據選擇是容易出現的第三個問題，論據選擇不新鮮。

有的同學把領袖人物、著名人物、先進人物、名言警句當作“萬能膠”，而且多年不變，沒有從中挖掘出更有說服力的東西；也不注重平時的閱讀積累，不善于從生活中選擇新鮮的論據，說到這個論點，或者說到那個論點，都是常用的幾個論據，讓人味同嚼蠟。曾在報刊上看到這樣的一句話：在議論文寫作中，選擇新鮮的別人尚未用過的論據是金子，別人已用的論據你能變換角度去用是銀子，別人經常用的而你又照搬照用的是石子。我覺得說得很有道理。在論據的運用中，我們要力求用的都是金子是銀子，而不是石子。

5、真實

有一點值得提出的就是事實論據要確鑿，也就是說用作論據的事實必須是準確無誤的，不能胡編亂造；如果是虛假的，或個別事實不真實，都會導致論點經不住推敲的結果。所以，列寧說，論點“應該設法根據正確的和不容爭辯的事實來建立一個可靠的基礎”（《統計學和社會學》，《列寧全集》第23卷）。論據真實可靠，論點就令人信服；論據靠不往，論點就成了空中樓閣，對此，我們絲毫馬虎不得。

課堂練習：

假如以“只有懂理又懂文，成為全面發展之才，才能在事業上獲得豐碩的成果”為論點，請在下面的論據中選出最好的。

A、數學巨匠華羅庚，從小喜歡文學。他寫過幾百首詞，還寫過散文和許多通俗、生動的科普讀物。他19歲，還是個初中畢業生，就寫出了有獨到見解又頗有文采的數學論文，引起了當時清華大學數學系主任熊慶來教授的注意。B、李時珍到35歲時，已讀了幾千種書，其中醫藥書籍800多種，單摘下的筆記就裝滿了好幾個柜子。

明確：選第一個。第二項沒有扣住中心。

三、論據的使用 1、1、敘述材料要簡明扼要

一般而言，議論文敘例應是針對構成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。我們應該明白，議論文中的事例是作為論據出現的，它的任務是確立論點，而不在于向讀者展示本身發生的過程，因此，陳說事實應簡括扼要，力避繁冗拖沓，以敘代議。所用事實若為人們所熟知，那只需“一言以蔽之”，使之能證明論點即可；所用事實若不為人所熟知，也同樣要力求簡要，做到要言不煩。

練習： 如果我們用下面的例子來論證“失敗是成功之母“該怎樣敘述呢？ ①化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發明炸藥。②四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數百次實驗，換來的卻只是數百次失敗，但是，他毫不氣餒。因為他心中始終有一個堅定信念。一定要發明“炸藥”，減輕工人們繁重的負擔。

③最后一次實驗時，他聚精會神地盯著延燃的導火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產和了極大的威力，在旁邊一不禁驚叫：“諾貝爾完了！”

④然而，正當人們為失去一位偉大的化學家而悲痛的時候，諾貝爾神奇般的從濃煙中跳出來，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了”。

⑤就這樣，諾貝爾發明了炸藥，從那時起，大大減輕了挖土工人的勞動強度。這段材料比較長，照抄顯然不行，我們來分析一下，它由這么幾個要點構成：諾貝爾發明炸藥的目的①、努力的經過②、最后一次試驗的場面③④、炸藥的作用⑤，我們再來看一下論點，它具有三個要素：①經歷了失敗，②經過不懈努力，善于從失敗中吸取經驗教訓，③最終取得了成功。材料與之相關的只有②（經歷了八百次失敗）和⑤（最終發明了炸藥）。那么①③④敘述時就可略去。所以。我們不妨這樣敘述：

化學家諾貝爾為了發明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數百次實驗，換來的卻只是數百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進方法，在他的不懈努力下終于發明了威力巨大的炸藥。

另外，有的同學敘述事實論據時，不突出重點和精華，不注意取舍，水分太多，有許多的敘述描寫，有時還有詳細的故事情節，文章幾乎成了記敘文，使文章的論點無法得到充分的證明，這是寫議論文的大忌。議論文重在議論，不應重在記敘。事實材料的敘述要簡明扼要，有時只要把能證明觀點的那個部分、側面說就行了。從頭到尾地詳盡描述，應該注意糾正。議論文中的事實，應該只是敘述而不描寫，是擇要交代梗概，舍棄其中的細節；摘取事件的一點，舍棄其他與論點無關的部分，這是很重要的一點。敘述只是為議論而服務的，一定要注意高度概括，只要能證明論點就行。

2、要掌握一定的技巧 不少考生在敘例時千篇一律，陳詞濫調，羅列材料，堆積詞語，導致平淡寡趣、枯燥呆板。盡管所講的道理千真萬確，所用的語言卻干癟乏味。因此，在例子的表述上也應講究技巧，下面仍以高考優秀作文為例加以簡析。

（1）、層層堆疊，鋪排有力。所舉事例在性質、層面、角度或其他方面無任何變化，只是數量的增加，通常這種簡單的例舉應盡量避免，因為它對論證論點的普遍性幫助不大。但在一定的情況下，這種方式會變得相當有力。如： 公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成了天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為相，遂有“貞觀之治”之盛世。

一一山東考生《勿以好惡論斷之》

有意的鋪排與盲目的堆砌不同，它能夠使語言構成一種鋪張之態，如以上這一例子，排比舉例簡潔充分，一個接一個，讓人不能不信服其論述的觀點。我們在作文時，如果所舉事例是眾所周知的，鋪展開來則難以給讀者新意，這就不妨考慮用排比舉例。

（2）、正反對照，加強力度。這是例證法的一種特殊形式，即舉出彼此相反的兩類事物，或同一事物的正反兩個方面，一正一反，對比鮮明，從而增強論證的力度。如以下文字，用周公、劉備的“兼聽”與楚懷王的“偏聽”對比來論證興亡之道：

試想，從古到今，有多少帝王因為選賢授能、“兼聽”，而開創了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言、“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。

——浙江考生《情感與理智》

3、要學會分析論據。

分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。中學生的議論文，大多不善分析，只是停留在論點加論據上，致使議論文淺顯空洞，缺乏說服力，因此，中學生要想盡快突破議論文的寫作障礙，提高議論文寫作的能力，就必須學會分析論據。用事例論證不是做數學的證明題，不能擺個事例就了事。圍繞論點擺出論據后之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分析，分析一下它與論點之間有什么關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容、開掘議論文深度的關鍵。有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。下面就介紹一些常見的分析論據的方法。

（一）、闡釋分析法

闡釋分析法（又稱意義分析法），就是對作為論據引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發。特別是所引用的論據來源于較難理解的文言文或經典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環境與成才”的關系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也……一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣……”這一論據，隨后作闡釋分析： 這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。可見，環境對人的影響確實很大。

只有經過闡釋分析，論據的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環境是成才的重要因素這一道理，論據的論證力量才能充分地顯示出來。

（二）、求質分析法

求質分析法（也稱揭示本質分析法），就是透過論據所提供的現象揭示出事物本質的一種分析方法。運用此法的關鍵是準確地抓住蘊含在論據中的本質的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析：

“濫竽充數”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落是個逃之夭夭，貽笑大方的結局。這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質。求質分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千斤之效。

（三）、評價分析法

評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當的評價，從而使自己的觀點得到印證。例如，在論“節儉”時，引用了“曾國藩以儉戒子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析：

是的，“儉者心常富”，節儉能培養人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業最重要的素質。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養性，磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點，對論據進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。

（四）、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發展變化的因果關系，由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀點。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例手的一段分析： ……為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學哭呢？這是因為人有社會屬性，一個人的發展方向與他所處的環境有直接聯系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現象。本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會屬性的角度考慮，闡明了環境對人的直接影響，發揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。

（五）、假設分析法

假設分析法，就運用假設推理對所列舉的論據進行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據推導出一個與事實完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國論》中的一段分析：

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

再如《說問》中的一段分析： 假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句？假如達爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進化論的理論呢？運用此法分析事例，可大大增強文章的說服力。

四、練習

1、圍繞“挫折磨礪人生”這個中心，選取兩到三個論據，并運用適當的技巧表述出來。

2、在以上

2、再

2、在以上文字后補上一段說理的文字

五、寫作訓練

以《挫折磨礪人生》為題，寫一篇不少于800字的議論文。要求：論據選擇精當豐富，表述富于表現力。