第一篇：《學會寬容 學習選擇和使用論據》作文講評

學會寬容 學習選擇和使用論據》作文講評

一、題目

閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的議論文。

唐人李翱的《李文公集》中有這樣一個寓言：兩人分乘國馬（指平時養于民間，戰時由國家征用的馬）和駿馬并駕而行。駿馬咬破國馬長鬃之頸，使其流血不止，國馬若無其事，仍行走自如。駿馬回家后卻渾身顫抖，水草不沾。國馬的主人說：“它大概是因為咬了國馬而羞愧，我把國馬牽來，勸勸它就好了。”國馬牽來后，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個時辰，駿馬就恢復如初了。

二、選取立論的角度

1、駿馬的角度：反省、羞愧、悔改、善待

2、國馬的角度：大度、寬容、諒解、尊重

3、駿馬的主人：虛心

4、國馬的主人：大度

三、評改要求

1、每人主評一篇，參評一篇

2、寫旁批：畫、評議論文三要素（論點、論據、論證）

3、寫尾批：重點評析論據的選擇和使用 ①論據是否典型、新穎、真實、是否能證明論點（是否有說服力），是否與論點有內在聯系。

②事例論據是否詳略得宜，道理論據是否準確恰當，兩者的排列是否有一定順序，是否多角度運用（正反、古今、中外等）。

3、打分，署名、日期

四、例文借鑒

為寬容喝彩

①唐人李翱的《李文公集》中有這樣一個寓言：兩人分乘國馬和駿馬并駕而行，駿馬咬破國馬長鬃之頸，使其流血不止，國馬卻仍驅行如故。駿馬回到家中卻渾身顫抖，草水不沾，待國馬一番安慰、用鼻子親近、同槽共食之后，駿馬才恢復如初。（概述材料，引出話題）

②初看此文，很為駿馬的野蠻和霸道氣憤，更為國馬的無能與懦弱不平。但是后看國馬的不計前嫌，安慰、親近駿馬讓其康復，又不禁為國馬暗暗喝彩，為國馬的寬容精神喝彩。(對比手法，提出論點)

③寬容就如紫羅蘭的花瓣，“當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上”。（喻證法、引證法：寬容的定義。）

④寬容是一種無聲的教育，寬容最終將使傷害你的人自覺或不自覺地走向道德法庭的被告席，接受自己良心的審判。駿馬正是被國馬寬容的心境所震動，而自責不已。這種無聲的教育終將讓良心未泯的傷害者受到正義的感召，走向正直的人生。“將相和”的故事給我們的啟迪是深刻的。倘若藺相如也是個小肚雞腸之輩，與廉頗斤斤計校、毫厘必究，恐怕趙國早已被強秦所吞并了。正是由于藺相如的為國家不計個人利害的寬大胸懷，感召教育了廉頗，才使他負荊請罪。廉藺形成刎頸之交，使強秦雖擁重兵而不敢輕易舉兵伐趙。無獨有偶，青年時代的華盛頓喜歡和別人爭論，一次在爭論中激怒了對方，被對方一拳打在臉上，華盛頓要還手時被制止了。當晚那位紳士接到了華盛頓的一封信，要明天在河邊沙灘相見。按當時慣例紳士帶好寶劍，準備迎接決斗。誰知等待他的不是激烈的拼刺，而是華盛頓的微笑。“讓我們伸出手來，做一個朋友吧。”紳士聽后深受感動，立即緊緊握住華盛頓伸過來的手，并向他主動認錯。自此他們之間有了深深的友誼。可見，寬容能教育對方，贏得友誼。（古今、中外正例：寬容能教育對方）

⑤寬容的結果是使一個人在人生的道路上越走越寬。“惟寬可以得人”實屬至理名言，反之則會步履艱難，甚至逐步走向滅亡。國馬寬容了駿馬，二馬從此后并駕齊驅，共同走向輝煌。“力拔山兮”的項羽，缺乏寬容，先是屢出奇計的陳平和善于用兵的韓信離他而去，最后連最親近的“亞父”范增也被逼走，只落得個四面楚歌、烏江自刎的結局。可見，只有真正擁有寬容，才不會四面樹敵，陷于窘境，才能成就自我。（古、反例：寬容能成就自我）

⑥同時，國馬和駿馬的故事，理應成為現實生活中人們的一面鏡子，照省自己，照亮別人。在市場經濟日益發展、競爭日益激烈的情況下，人與人之間的關系會日益緊張，時下不是有“生意場上無父子”的說法嗎？一旦有金錢、地位、名譽等沖突時，有些人就會丟棄寬容，拾起“以眼還眼、以牙還牙”的刀，劈向對手。其實，這些人不懂得寬容的意義，寬容能實現雙贏。如今同學們正值青春年少、血氣方剛之時，學習中，生活中有時難免磕磕碰碰。面對矛盾，面對不愉快的事，我們難道不能像國馬一樣寬容，大度？我們不能不如馬。難道我們不能像“再讓三尺又何妨”的楊翥？他禮讓寬容氣度能令對方大為感動，非但不再爭執，反而主動多讓三尺，形成一條六尺寬的胡同。我們不能不學習古人。可見，寬容能讓我們的人生之路更寬闊，寬容能讓我們以和諧、友愛作伴經商和學習，從而雙雙皆贏。（今古、反正例：寬容能實現雙贏)（④--⑥例證法、對比法：寬容的作用）

⑦當然，寬容也不是無原則的寬容，不看對象的寬容。假如咬國馬的不是駿馬而是一匹惡馬或是一只恩將仇報的中山狼，國馬定會憤然而蹄之的，倘若駿馬咬傷的不是國馬而是惡馬或者是惡虎，駿馬也不會愧悔的。“將相和”如此，“華盛頓與紳士”也如此。所以寬容的對象必須是“駿馬”而非“劣馬”，是一些良心未泯、幡然改過之人，對窮兇極惡的歹徒、違法亂紀的惡人，決不能寬容。當然我們對日本篡改教科書，首相安倍晉三參拜靖國神社等行為也是絕對不能寬容的。（對比法：寬容的辯證認識）

⑧林則徐說：“海納百川，有容乃大。”讓我們擁有大海般寬闊的心靈，寬容他人吧。多年以后，你會發現，人生的道路上，你留下的是令人陶醉的瑰麗的風景。(引證法：作結論)

尾批：本文論據充分，運用了藺相如、華盛頓、項羽、楊翥、生意人、同學、日本及安倍晉三等論據，前四個典型、后三個新穎，都能證明“為寬容精神喝彩”的論點，與論點聯系緊密，有說服力。

藺相如、華盛頓、項羽三個事例論據詳寫，楊翥、生意人、同學、日本及安倍晉三四個事例論據略寫，引用馬克吐溫、林則徐的道理論據準確恰當，事例論據和道理論據排列順序井然。

五、學生互評、自評

互評：按照上述要求評改，推薦優秀作文。

自評：對自己作文的優缺點評價，對同學互評的評價。

六、作文回收，教師仲裁

七、學生優秀作文欣賞

第二篇：學會寬容 學習選擇和使用論據

學會寬容

學習選擇和使用論據

教學目標：

1、知識與能力 ：

了解并掌握論據的類型、選擇、使用和論據的要求等知識，培養相應的能力。

2、過程與方法：

通過對典型文章論據的選擇和使用的揣摩分析，達到對文章的初步了解掌握；通過對失敗例文的修改訓練來深入把握；通過遷移訓練和課后作業來鞏固這種能力。

3、情感態度與價值觀 培養正確的學習態度和方法，形成優秀的思維品質。

教學重難點：學會圍繞論點和論題正確使用恰當的論據。教學課時：1課時 教學過程

一、導入新課

1、多媒體課件顯示：一考生的失敗例文

提倡樂于助人

樂于助人是我們中華民族的傳統美德之一。自古以來，多少圣人賢士在他們文章和行為中表現這一美德。可生活中總有些人，卻學別人遇到麻煩事“悄悄走開”。何也？可能是那些人認為這是最好的一種“處世哲學”。但你遇到麻煩事，別人悄悄走開你又作何感想呢？你肯定說現在人人都自私，不易團結。若此下去，中華民族的凝聚力不是就消失了嗎？可見我們的中學生一定要樂于助人。

縱觀中國五千年的歷史，我國祖先從禹開始，但為了使人民免遭洪水的襲擊，冥思苦想，終于想出治洪水的辦法。成為人類水利工程的始祖，成為人民世世代代敬仰之人。

到清朝時由于腐敗的滿清政府，正在西方帝國主義日益強大，閉目塞聽，認為大清帝國地大物博，龍恩四海。就這樣長期驕傲自滿，于是“悄悄走開”，就使本來強大帝國遠遠地落后了，于是鴉片戰爭開始了，中國丟失了香港。

到了中華人民共和國成立，中國共產黨總結失敗的教訓，樂于向西方先進技術來武裝自己，使自己逐步強大起來，并在1997年7月1日恢復對香港行使主權，洗刷了百年恥辱。

從上面的例子可知只有樂于助人，才能得到人民的團結，中國共產黨就是發揚樂于助人的精神，而得到中國人民的大力支持，而使國力大大加強。

2、讓學生嘗試給這篇文章打分。然后教師公布該文當年的得分：14分

3、提問：為什么這篇文章只得14分？請指出該文的重大失誤。

學生討論后教師明確：該文的論點和論據之間嚴重脫節，文不對題。另外結構、語言方面也存在諸多毛病。

二、學生自讀尹方榮《論度量》

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？ 明確

①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。

2、這些觀點是建立在論據的基礎上的，看看文章使用了哪些論據？這些論據哪些是道理論據，哪些是事實論據？ 明確： ①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論 ②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。（1）（4）是道理論據（2）（3）（5）是事實論據

3、關于“寬容”或“度量”的論據，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等

教師總結：事實論據，包括具體事實，即現實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數據。

道理論據，指的是用來作為論據理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。

三、例題剖析

（一）論據的選擇

1、討論：論述“勤能補拙”可以用如下哪些材料？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補拙。每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說：姚明訓練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個電子學女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術，她一心撲在專業學習上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽。

③王羲之經常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。

④梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術大師。

明確：論據①④合適，②③不合適。因為王羲之確實“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補拙毫無粘邊，②也并沒有能表明韋鈺是“拙”的。而姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比，是“拙”；梅蘭芳天天口含沙粒練習這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”：他們經過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業的成功。

2、以“才能來自勤奮學習”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點：才能來自勤奮學習

事例：革命導師馬克思，為了寫作《資本論》，花了四十年的工夫，閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物館院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學習。明確：材料符合典型、新穎、確切的要求。

3、以“學貴有恒”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點：學貴有恒

事例：居里夫人在法國讀書時每天早晨總是第一個來到教室；每天晚上幾乎都在圖書館度過。圖書館到十點就關門，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書，常到深夜兩點鐘。

明確：犯了選例不確切的毛病。論點是“學貴有恒”，例子卻是非常刻苦。“刻苦”與“學貴有恒”是兩回事。可選：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。也就是說，做什么事只在有恒心，就能達到成功的彼岸。

4、以“凡事預則立”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點：凡事預則立

事例：有的青年工人喜歡湊熱鬧，看見買英語書的人很多，想想現在學英語挺熱門，就也買書來讀。但沒過幾天，覺得沒意思了，便改學語文，改學數學，等等。到頭來，一樣也沒學好，倒費了很多錢買書。學習不能沒頭沒腦地東抓西摸，只有缺什么補什么，才能學得有用，學得鞏固。

明確：不確切。論點中的“預”，是指做事情要預先估計準確，作好充分準備。而選例是說明做事情一定要目標明確，不能湊熱鬧。

5、以“不要輕視小事”為論點，引用下面的話作為論據。同學們討論一下，看是否合適？ 引言：荀子說，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。” 明確：不準確。荀子的話說的是積累的問題，與“不要輕視小事無關”。

6、以“挫折是一種財富”為論點，引用下面的話作為論據。同學們討論一下，看是否有問題？

引言：羅素說過，“累累的創傷就是生命給你的最好的東西。人生應當做點錯事，做錯事就是長見識”。

明確：張冠李戴。這句話是法國作家羅曼〃羅蘭說的。

教師總結：

論據的選擇，要由論點決定，根據論點的需要，看它能否證明論點。總之，論據的選用要緊扣論點。其次論據要準確可靠，文章所用論據，如是事實論據，那應確鑿無誤；如果是道理論據，應該是被實踐證明了的真理，引用時要注意正確理解原文的精神實質。第三論據要典型，所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質的材料，這樣的材料更具有說服力量。

（二）論據的使用

1、以“要認真學好語文”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點：要認真學好語文

事例的敘述：由于生活所迫，英國著名科學家法拉第十四歲便進了小書店當學徒，接觸到一些科學讀物，由此激發了他對科學的興趣，開始熱愛科學并決心獻身于科學事業。由于刻苦，他第一個發現電磁感應和光電感應，為科學作出了貢獻。遺憾的是這個對近現代物理學的研究與應用具有偉大意義的發現，就因為法拉第語文水平低，寫出的學術論文晦澀難懂，又缺少數學的證明，人們看不明白，在當時一直未引起大的反響。直到 麥克斯韋用通俗流暢的語言和數學方法闡明后，這兩項偉大的發現，才被世界所公認。后來，法拉第要把自己的研究成果寫成《電學的實際研究》等理論性書籍，總感到諸多不便。為此，他深深感到，科學缺少語文知識是不行的。他很后悔自己沒有多讀一點書，特別是沒有學好語文。

明確：事例真實、典型、確切。能夠證明論點。但敘述不夠概括，不符合議論文的敘述要求。

可概括敘述為：

第一個發現電磁感應和光電感應英國著名科學家法拉第，因為語文水平低，寫出的學術論文晦澀難懂，人們看不明白而在當時一直未引起大的反響。直到麥克斯韋用通俗流暢的語言和數學方法闡明后，這兩項偉大的發現，才被世界所公認。為此，他很后悔自己沒有學好語文。

2、以“失敗是成功之母”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點：失敗是成功之母

事例的分析：發明家愛迪生一生有1628項發明，經過多少次失敗且不去說，他在發明電燈的實驗中為尋找一種合適的燈絲，就試用了1600多種材料。試想，假使愛迪生沒有頑強的毅力，遇到困難就卻步，那么電燈的出現還不知要推遲多少年。

明確：最后一句的議論偏到“毅力”方面，屬于議論不當。應改為：“愛迪生總結了無數次失敗的教訓才取得成功。”

教師總結

敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文敘例應是針對構成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。敘述材料時應根據不同的論點有所側重。我們選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么我們用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點粘在一起，使之高度統一。如果是多個材料論證論點，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。

要學會分析論據。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。圍繞論點擺出論據后之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分析，分析一下它與論點之間有什么關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容、開掘議論文深度的關鍵。有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。

四、多媒體課件顯示一成功范文：

穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸會沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事哉？君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，自己的人生中也變化出不同的色彩來。

五、課堂總結：

典型、新穎、確切、準確、有針對性。

六、布置作業： 從課后任選一題

第三篇：學會寬容 學習選擇和使用論據

《學會寬容

學習選擇和使用論據 》教案習選擇和使用論據

教學目標：

1、訓練學生判斷并選擇論據的能力

2、培養學生正確使用論據的習慣，提高學生作文的能力

3、使學生認識到寬容的可貴，培養學生寬容大度的心理品質，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。教學內容剖析：

（一）地位和作用：本課是第三冊語文“表達交流”中的內容，屬于議論文寫作。主要介紹議論文寫作中如何選擇和使用論據的知識。學生寫作議論文，在使用論據方面常出現論據陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現象。同時，我們在注重培養學生語文能力的同時，還必須重視寬容品質的養成。所以通過本課的教學期望學生寫作能力和認知水平同獲提高。

（二）教學重點：把握選擇論據的原則，培養學生正確使用論據的習慣，以及恰當取舍論據的能力，提高學生寫作議論文的能力。

（三）教學難點：恰當取舍論據。教學思路與方法：

（一）教學思路：計劃用二課時。導入要引起學生興趣。進入正題后，主要通過教師環環相扣的引領，和聯系實際的運用，讓學生自己體會、感悟正確選擇論據的方法。

（二）教學方法：教學中把主動權交給學生。讓學生多思考，多比較、討論解決問題，獲取寫作經驗。并配備教多相關資料，多媒體輔助教學。教學過程：

第一課時

（一）導入：

師：大家一定非常熟悉三國演義里諸葛亮舌戰群儒的典故吧。諸葛亮憑什么獲勝的？ 生：口才好，能說。

師：不見得吧，當時江東諸多發難的儒生哪個沒有滔滔雄辯的口才呀，為什么諸葛亮能把他們一一駁倒呢？

生：我想是諸葛亮對當時形勢的分析更有說服力，讓周瑜、孫權更信服吧。

師：有道理。如果我們把諸葛亮舌戰群儒的過程形象地理解為是一篇口頭議論文，論點就是“孫劉聯合比孫家單打獨斗要好”，可以嗎？ 生：（笑）好像可以。

師：那么諸葛亮這篇議論文在體現議論文三要素上哪一要素最值得稱道啊？ 生：應該是論據選得好吧。

師：不錯，我也這樣認為。那么今天這節課我們就來談談論據的選擇和使用。為了使我們的選擇有一個依據，我們得確立一個作文話題。選什么話題好呢？有了。諸葛亮當年面對群儒是當仁不讓獲得勝利。而我們今天做事恐怕更多需要倡導理解和寬容吧。那就以“學會寬容”為話題來談論據的選擇和使用，大家同意嗎？ 生：同意。

（二）提問推進

師：好，首先誰能說說什么是論據？議論文的論據有幾種類型。

生：我認為論據是對論點進行說明和論證的材料。主要包括事實論據和理論論據兩種。師：對。那么什么是寬容呢？ 生一：胸懷寬闊，氣量宏大。生二：寬容意味理解，不斤斤計較。

師：大家說得非常好，那我們為什么要“學會寬容”呢？

生一： 因為我們現在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一顆寬容的心，生二：我們總是會懷有偏見，總難免有一些不合時宜的言行

生三：因為我們總會犯一些大大小小的錯誤。寬容是一種理解和體諒人的作法。

生四：我們人類總是不夠寬容，于人、于己、于自然都是這樣。然而，……學會寬容，救贖的不僅僅是他人，還能善待自己。

生五：寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重。

師：哇，不得了，你們對寬容的理解這么深刻透徹呀，而且還很有哲理詩的味道啊，相信這篇議論文寫起來一定會洋洋灑灑。好，下面我就給大家一些論據，看看能不能作為“學會寬容”這個話題的論據。（放映資料，學生討論或者思考）名言

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1、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。——林則徐 

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——魯迅 

3、忍耐是痛苦的，但它的結果是甜蜜的。——法.盧梭

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4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——

5、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

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6、不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

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7、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾 

8、寬容意味著尊重別人的任何信念。——愛因斯坦 

9、寬宏精神是一切事物中最偉大的。——歐文 事例

1、李斯特義收學員

有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節目，由老師為學生演奏。”李斯特在音樂會上彈了最后一曲。

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2、六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

3、將相和傳奇

公元279年舊中國時代，趙國的藺相如守完壁歸趙，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭位。有時藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為 他膽小怕事。藺相如說：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強大的秦 國之所以不入侵趙國，只是因為有我們兩人在。如今二虎相斗，必有一傷，勢必削弱抵御外 敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而后私仇啊！”這話傳到廉頗耳中，廉頗很 覺慚愧，便袒衣露體，負荊登門請罪。說：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國，相國能 如此寬容，我死不足以贖罪。”于是將相重歸于好，成了生死之交。

4、有這樣一個真實的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過錯，便嚴加指責并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓，重新聘用員工后，還是如是所為，結果還是和從前一樣，員工都離他而去。他想不開，我是老板，員工有錯難道不該懲罰嗎？他的公司終于以破產而告終。他就不明白，生活中由于各種原因，每個人都會有這樣那樣的過錯。如果對別人的過錯能寬容對待，給對方一個改過的機會，這是得他人理解和擁戴的根本。

5、中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民，李世民發動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。

師：好，大家思考得差不多了。誰能談談對這些論據的看法？

生一：我認為理論論據的8條名言都適用這個話題。但事實論據中的7、8兩個事件好像不合適，與話題中心不符。

生：就是。第7個例子談的是沒有寬容，與話題相反。

生二：不見得，第7個例子如果作為反面論據還是可以的，就是敘述語言不對，描寫太多，羅嗦，成了記敘文了。李斯特義收學員生一：我喜歡“六尺巷傳奇”、“將相和傳奇”和秦王李世民的例子。雖然是大家很熟悉的例子，但用在這里還是有一種推陳出新的感覺。而且可以從歷史縱深的角度體現寬容的意義價值。

生二：我喜歡第4個例子。雖然不是知名事件，但在現實生活中很有普遍性，也應該更有說服力。

師：非常好。大家說得都很準確。下面我們就根據大家說的一起歸納一下，看看應該如何選擇最恰當的論據

生一：一句話，就是要選最能符合論點需要、為論點服務的論據。再好的事例，再有說服力的材料，如果不能與論點緊密結合、相輔相成，作為論據都是失敗的。

生二：還有必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的主旨的細微差異。生三：還有要注意論據的推陳出新。

生四：還有論據要典型。用作論據的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說服力。生五：還有舉例的時候要簡潔凝練，不要寫成記敘文。

師：大家總結得太好了。我們共同看看教材上是怎么說的。（看書p94）

大家讀后感覺如何？ 生：跟我們總結的基本一樣嗎？

師：對呀。這說明我們完全有能力運用正確恰當的論據把議論文寫好。下面我們就來欣賞教材93頁例文《論度量》，體會一下其中論據應用的魅力。（學生自瀆幾分鐘）師：怎么樣？再寫議論文還會為選擇論據犯難嗎？ 生：不會了。

師：好。下面我們就把論據選擇的要求再鞏固一下，首先要典型，其次要新穎，第三要能證明論點。此外，我想這節課我們還應在人生境界上有一個收獲，那就是——（拉長音）生：學會寬容。

誰：好。看來我們這節課做到了知識與思想的雙豐收。最后我們留一個作業，就是從課后寫作練習中任選一個完成，下次作文課我們交流。祝大家寫作順利愉快！下課！

第二課時 議論文對論據的基本要求是真實、充分、有力。

所謂真實，是指引用的論據確鑿可靠，準確無誤。所謂充分，就是根據證明論點的需要，注意廣泛選擇論據，使論據多樣化，做到論據理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據具有典型性和針對性，既扎實又有分量，具有很強的說服力。論據包括事實論據和理論論據。事實論據，指的是現實生活中的典型事例、中外史實和各種統計數字等。俗話說“事實勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點、最有說服力的。理論論據，指的是含義正確，經過實踐檢驗的成語、名言、警句或自然科學的原理、定理、定律、公式等。理論論據具有概括性和普遍性，特別是經典著作和權威性言論，能夠增加論點的廣度和深度，使讀者對作者的觀點理解得更深刻。事實論據主要是為論點提供事實上存在的依據，從“實”的方面來證明論點，使論點具有堅實的實際基礎，令文章具體生動、切實可感。而理論論據主要為論點提供理論上的依據，是從“虛”的方面來證明論點，使論點具有理論上的基礎，令文章筆墨簡潔，富有權威性。在實際寫作中，事實論據和理論論據是相互配合、相互補充和相輔相成的，有時先“實”后“虛”，有時先“虛”后“實”，有時“虛”“實”相間。二者有機結合，相得益彰，文章才會既豐滿又有神韻。

運用事實論據要遵循以下的原則：首先，在援引時要著力突出論點（分論點）所需要的側面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個側面之后，還要善于分析和發掘。事實論據和論點之間在某種意義上說還是間接的聯系，只有把事實論據所蘊含的思想內涵發掘出來，這個含義才能與論點真正發生內在聯系，直接證明論點。第三，事實論據的敘述力求簡明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實論據目的是為了直接證明論點的正確可信，不像記敘文以具體生動的描述事情取勝。議論文的語言特點具有概括性，因此運用事實論據時應對材料加以概括和提煉，表述的文字務必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運用理論論據首先要做到準確、恰當。援引革命導師的言論和古今中外的名人名言，一定要準確無誤，不可有任何的改動和差錯。如援引大意，可不加引號；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語言表述，如“有位名人說過”。在引用時，也要選取最恰當、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時也需要對它解釋、說明，發掘其深刻的內涵，從而更有力地證明論點。這也可稱為有“引”有“證”。

學生自讀尹方榮《論度量》 論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數只住在旅館，同考者數人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述哲人的現身說法，我們相信度量天生的說法也是錯誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？

①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。

2、這些觀點是建立在論據的基礎上的，看看文章使用了哪些論據？這些論據哪些是道理論據，哪些是事實論據？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。

（1）（4）是道理論據（2）（3）（5）是事實論據

3、關于“寬容”或“度量”的論據，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。

教師總結：事實論據，包括具體事實，即現實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數據。

道理論據，指的是用來作為論據理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。

【范文揣摩】

“寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，“寬容”不等于縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內恰當地行使“寬容”之心。

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協調人際關系的良好的潤滑劑。

[名言]

1、海納百川，有容乃大；山高萬仞，無欲則剛。---林則徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。----魯迅

3、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。---普希金

4、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。----紀伯倫

5、寬容意味著尊重別人的任何信念。-----愛因斯坦[美]

6、寬容精神是一切事物中最偉大的。-----歐文[美]

7、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。-------西拉斯[古羅馬]

8、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經諸史。-----金纓[清]

9、度量如海涵春育，應接如流水行云。-----金纓[清]

10、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。-----林逋[宋]

一、話題探討：

這節課我們來學習論據的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個依據，就來確立一個作文話題，那就以“學會寬容”為話題來談論據的選擇和使用。

（一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。

（二）知識鏈接

曾國藩曾說：“善莫大于恕”，意思是一個人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這一品德，細細想來，說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為善可以為自己創造一個融洽的人際環境。從心理學的原理分析，寬容別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過錯而煩惱，是置自身于痛苦的深淵。

“以責人之心責己，則寡過，以恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對己要嚴，對人要寬。當然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不斷

用愛來充溢內心，用關懷來滋潤胸襟，其實寬恕別人，被寬恕的人也同樣會得到心靈的安慰。

但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質不是與生俱來的，這需要我們在后天的生活環境中不斷熏陶、學習、提高和培養。

自讀尹方榮《論度量》，回答下列問題。論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。

③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數只住在旅館，同考者數人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述哲人的現身說法，我們相信度量天生的說法也是錯誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？

①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。

2、這些觀點是建立在論據的基礎上的，看看文章使用了哪些論據？這些論據哪些是道理論據，哪些是事實論據？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。

（1）（4）是道理論據（2）（3）（5）是事實論據

3、關于“寬容”或“度量”的論據，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。

所以說，“寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，“寬容”不等于縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內恰當地行使“寬容”之心。

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協調人際關系的良好的潤滑劑，可以從下面幾個角度思考：

1.寬容是一種理解和體諒人的做法

2.寬容意味著理解，不僅僅計較

3.寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重

4.寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。

（三）1.你能列舉一些有關“寬容”的事實論據嗎？

①唐臨時京兆長安人，周內史唐謹的孫子。兩次提升刺御史，奉命到嶺外。他生活節儉少私欲，不見宅邸，衣服用品和簡樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了。”又一次，他曾讓人煮藥，仆人加工上出了錯，他暗中了解了緣故。對仆人說：“天氣陰不晴，我不適合吃藥，那就扔了它吧。”終究沒有宣揚那個人的過失。

②孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是恕吧”。“恕”，用今天的話來講，就是寬容。

③六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

④中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民，李世民發動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。

⑤李斯特義收學員

有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節目，由老師為學生演奏。”李斯特在音樂會上彈了最后一曲。

（四）2.你能列舉一些有關“寬容”的道理論據嗎？

①君子以厚德載物。

——《周易》

②世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果

③有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。——蘇霍姆林斯基

④沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

⑤人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾

⑥不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

⑦一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

二、方法詳解

（一）什么是論據？論據的特點是什么？

論據，就是用來證明論點，是論點賴以成立的理由和根據。文章要有說服力，只有論點是不行的，還必須用確鑿的材料來證明。

作為論據的材料有兩方面：一是事實論據，一是道理論據。

事實，即事實論據，包括具體事實，即現實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數據等。

理論，即道理論據，指的是用來作為論據理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。

（二）選擇我論據時有哪些要求？

1.選擇表達主題的論據

主題體現了寫作的動機和目的，是文章的統帥，文章選取的作為論據的材料必須展開聯想、想象調度出來的材料，與主題毫無關系的不多，因此應細加比較，精選出最能表達主題的典型論據來，而且論據和主題的關系不那么直接，但有助于豐富文章內容，也可入選。

2.選擇真實的論據

這里所說的真實指事實上的真實，即寫作中選用的論據完全符合客觀事實，包括細節。以事實論據來論證論點，事實論據必須真實而準確。

論據的真實性表現在作為論據的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個體的；所列舉的事例體現社會的需求，體現客觀規律等。

3.選擇相互結合的論據

一篇議論文需要的論據很多，所以要事例、事理結合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達到用最少的論據表現最大的社會范圍。

4.選擇新鮮的論據

有些文章，主題未必達到新穎、獨到的要求，但如果論據新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據首先來自日新月異的社會生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據應當是新鮮的，平時可以多看看這類文章。

5.選擇典型的論據

典型的論據，即所列舉的論據具有代表性和普通意義。論據典型，能收到以少服多的效果。論據不典型、就不能說明事物的本質和規律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據，否則就會導致論點的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時，如何恰當地使用論據？

（一）注意論據的側重點

每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度的。我們在選擇論據時，要把握好材料的中心，弄清它的內涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細細體會，發現它們的側重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區別，因此，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊涵的要旨的細微差別。

（二）注意論據的保鮮期

（三）注意論據和論點的本質聯系

（四）注意論據的多角度

四、在議論過程中我們應該怎樣分析論據呢？

選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點聯系起來，使之高度統一。

分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。用實例論證不是做數學的證明題，不能擺個例子就了事。圍繞論點擺出論據之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分子，分析一下它與論點之間的關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例，有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體。只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。

第四篇：《學會寬容_學習選擇和使用論據》定稿

學會寬

學習選擇和使用論據 諸葛亮以其滔滔雄辯的口才，駁倒江東 諸多發難的儒生之后，有一個名叫嚴峻的儒 生提了一個帶有刁難性質的問題，嚴峻：孔 明之論，都是強詞奪理，皆非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？

孔明此時若如實以 對，一來掉格，似小學 生回答老師的提問一樣，二來極易授人以口實。聰明的諸葛亮是這樣回答的：

“尋章摘句，世之腐儒也。何能經邦立 事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張良陳平之 流，鄧禹耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未 審其生平治何經典？――豈效書生，區區于 筆墨之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？”

孔明的這一段話，當時便使得嚴峻“低 頭喪氣，無言以對”。是什么讓孔明的話如 此有力呢？是引經據典，使得他的“無須治 何經典”力有千鈞。這就是論據的魅力！生為楚國人，死為楚國鬼

屈原是我國第一位偉大的愛國詩人。他擔任楚 國的左徒，面對強秦的威脅，屈原主張聯合其他六 國抵抗秦國。但楚王聽信讒言，將他罷職流放。朋友勸他說： “你有才能，楚王不用你，為什 么不到別國去?”屈原拒絕說：“ 我生為楚國人，死為楚國鬼。” 表現了他對祖國的一片忠心。他在流放中，一直憂國憂民，寫《離騷》以言志。楚亡后，62歲的屈原心悲憤交織，抱 石投入汨羅江，以死殉國。

關于“寬容”或“度量”的

論據，大家還知道哪 些？ 紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵捆來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去戰 士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動，后來逢人就說：“總指揮真是度量寬宏呀！”

范文賞析

包

容 一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。每個生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會感到生命道路的兩旁，苦難固然有，而更多的是鳥語花香；荊棘固然在，而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長，在風吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對包容的最好詮釋。讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋一般天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣??這些看似優雅從容的舞步，有誰知道是旋轉在難以愈合的心靈傷口上的？他們承受了瘋癲的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才等到了后來的天海澄清，千秋光明。能夠包容的生命，即使倒下也會面對著太陽；能夠包容的個體，即便死傷都會迸濺出鋼花。伏爾泰蹲過巴士底監獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾。此時他包容的，已經不僅僅是個人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，在黑暗中尋找光明。伏爾泰，將其不老松式的包容心態鐫刻在了歷史的里程碑上。生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀緣，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至還能喚醒他人麻木的心智，背負起全人類的精神引導責任――這一切，皆緣自包容。賞析 文章緊緊圍繞“包容”這一話題，剖析了包容的好處。文章選取了知識分子的“包容”精神，例舉了沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例，論證了“正是因為有了包容精神，才不曾放棄生命的尊嚴，才等到了后來的天海澄清，千秋光明”。接著更進一層，舉了伏爾泰的例子來論證包容的生命“即使倒下也會面對著太陽”。由此可見，本文的論據典型、新穎而有說服力，緊緊圍繞著“包容”的所指含義來進行論證，是符合要求的。本文主要是使用事例論據進行論證的，引述的事例論據有略有詳，所有的論據含蓋中外，在行文中將“例”與“證”有機地結合在一起，夾敘夾議地進行分析和闡發。真可謂如數家珍，信手拈來，顯然本文的論據使用肯定是達到了標準的。例文欣賞 論據的使用 1.論據的敘述要簡明扼要、詳略得當 一般而言，議論文敘例 應是針對構成論點的要素作 概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。“有了勤，才有了孔子韋編三絕的佳話，才有了世界文化史上十大名人的美譽；有了勤，才有了祖逖聞雞起舞的美談，才有了雄才大展，北伐報國的偉業；有了勤，才有了曹雪芹‘披閱十載，增刪五次’的壯舉，才有了世界文學史上的不朽名著《紅樓夢》。” 最高貴的復仇是寬容。――雨果 生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？ ――屠格涅夫 正義之神，寬容是我們最完美的所作所為。――華茲華斯 只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性。――斯特恩 公子小白曾被管仲用箭射中衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成了天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為相，遂有“貞觀之治”之盛世。

――山東考生《勿以好惡論斷之》 一）論據選擇注意事項 明確1：論據能證明論點。論據是論證論點的根據，是為論點服務的，因此它必須與論點保持一致，這就是通常所說的“觀點與材料的統一”，這是議論文最基本的要求。這就對論據提出了最起碼的要求，無論是事實論據，還是道理論據，必須與論點有本質的必然的聯系，必須能切實有效地支撐論點，能夠充分證明論點。第二組：下面是同學們作文中使用的一些論據，你能看出有何不妥嗎？ 李煜在唱：載不動，許多愁，恰似一江春水向東流。倘若不是蒙哥馬利將軍從失敗中作出反省繼續努力，又怎能在滑鐵盧戰役中大敗拿破侖呢？ 岳飛選擇精忠報國，死而后已，他一生征戰無數，以至于匈奴兵對他聞風喪膽。而被流放的屈原，時時不忘報國，終因報國無門，而自刎烏江。明確：張冠李戴，失去真實性。這是論據選擇時容易出現的第二個問題，論據不真實。

2、論據要真實。如果所選論據不真實，不但不能使論點得到證明，反而會動搖論點。一般來說，道聽途說的沒有充分調查的事例、主觀臆造的“想當然”的事例、由不合理推測得來的事例??都不能用作事實的論據。特別是涉及人格、國籍、年代、出處等等，都要力求準痛，不能有硬傷。第三組：以“挫折鑄造成功”為論點，下面的論據說服力強嗎？ 挫折鑄造成功。我們學校的一個女孩在學校踢足球，因表現很不理想而遭到老師的訓斥。大家都說她并不適合這項運動，但她并沒有被挫折嚇倒，更加發奮努力，終于考進了專業球隊。明確：不合適。首先“我們學校的一個女孩”這種說法似乎不具備代表性，說服力不強，還有體育是需要天資的，而女孩在被認為是“不適合這項運動”時，仍考進了足球隊，只能說明要么老師說的不對，要么她開始只是沒有發揮好，她實際是適合這項運動的。這是論據選擇時容易出現的第三個問題，論據選擇不典型。

3、論據要典型。典型性即具有代表性和普遍意義，論據典型，能收到以少勝多的效果。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言到俗語，皆可作為有力的論據，使文章豐滿起來。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會增加，那么會起到以一當十的效果，有利于闡述道理，會使論證全面，更有說服力。常用的選例角度有不同的領域（政治、經濟、軍事、思想、文化等），不同性質（正面、反面），不同國別（中國、外國），不同的時間（古代、近代、現當代）等等。第四組：下面是論證“失敗是成功之母”的兩段論據，能吸引你嗎？為什么？ 滿清末年，政府腐敗，西方列強入侵中國，中華民族處在水深火熱之中。多少仁人志士尋求救國救民的道路，如洪秀全領導農民起義，建立太平天國政權，孫中山推翻封建帝制，建立了中華民國??但都沒有推翻壓在中國人民頭上的三座大山。是中國共產黨領導中國人民進行斗爭，在斗爭中不斷總結失敗的教訓，終于取得了勝利。

第五篇：學會寬容 學習選擇和使用論據

編制:劉增輝 審核: 審批： 班級： 小組： 姓名： 評價：

學會寬容 學習選擇和使用論據

學習目標

1、明確選擇論據的原則，要求學生能圍繞話題選擇合適的事例論據。

2、學習根據論點概括和剪裁事例材料，為證明論點服務。

學習重點 緊扣論點運用各種方法分析使用論據。

知識鏈接

論據是對論點進行說明和論證的材料。主要包括事實論據和理論論據兩種。

議論文對論據的基本要求是真實、充分、有力。所謂真實，是指引用的論據確鑿可靠，準確無誤。所謂充分，就是根據證明論點的需要，注意廣泛選擇論據，使論據多樣化，做到論據理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據具有典型性和針對性，既扎實又有分量，具有很強的說服力。

事實論據，指的是現實生活中的典型事例、中外史實和各種統計數字等。俗話說“事實勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點、最有說服力的。理論論據，指的是含義正確，經過實踐檢驗的成語、名言、警句或自然科學的原理、定理、定律、公式等。理論論據具有概括性和普遍性，特別是經典著作和權威性言論，能夠增加論點的廣度和深度，使讀者對作者的觀點理解得更深刻。事實論據主要是為論點提供事實上存在的依據，從“實”的方面來證明論點，使論點具有堅實的實際基礎，令文章具體生動、切實可感。而理論論據主要為論點提供理論上的依據，是從“虛”的方面來證明論點，使論點具有理論上的基礎，令文章筆墨簡潔，富有權威性。在實際寫作中，事實論據和理論論據是相互配合、相互補充和相輔相成的，有時先“實”后“虛”，有時先“虛”后“實”，有時“虛”“實”相間。二者有機結合，相得益彰，文章才會既豐滿又有神韻。

運用事實論據要遵循以下的原則：首先，在援引時要著力突出論點（分論點）所需要的側面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個側面之后，還要善于分析和發掘。事實論據和論點之間在某種意義上說還是間接的聯系，只有把事實論據所蘊含的思想內涵發掘出來，這個含義才能與論點真正發生內在聯系，直接證明論點。第三，事實論據的敘述力求簡明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實論據目的是為了直接證明論點的正確可信，不像記敘文以具體生動的描述事情取勝。議論文的語言特點具有概括性，因此運用事實論據時應對材料加以概括和提煉，表述的文字務必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運用理論論據首先要做到準確、恰當。援引革命導師的言論和古今中外的名人名言，一定要準確無誤，不可有任何的改動和差錯。如援引大意，可不加引號；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語

言表述，如“有位名人說過”。在引用時，也要選取最恰當、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時也需要對它解釋、說明，發掘其深刻的內涵，從而更有力地證明論點。這也可稱為有“引”有“證”。預習檢測

閱讀教材例文《論度量》，分析其中的論據。

學習內容 合作探究

找一找，下面作文片斷在運用事例材料證明論點時存在哪些問題？

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”啊！女士被老板的熱情打動了，決心“投桃報李”，她買了好幾樣東西后才離開商店。老板憑借自己的機智和幽默贏得了顧客的喜愛。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

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（二）選擇我論據時有哪些要求？ 1.選擇表達主題的論據

主題體現了寫作的動機和目的，是文章的統帥，文章選取的作為論據的材料必須展開聯想、想象調度出來的材料，與主題毫無關系的不多，因此應細加比較，精選出最能表達主題的典型論據來，而且論據和主題的關系不那么直接，但有助于豐富文章內容，也可入選。2.選擇真實的論據

這里所說的真實指事實上的真實，即寫作中選用的論據完全符合客觀事實，包括細節。以事實論據來論證論點，事實論據必須真實而準確。

論據的真實性表現在作為論據的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個體的；所列舉的事例體現社會的需求，體現客觀規律等。3.選擇相互結合的論據

一篇議論文需要的論據很多，所以要事例、事理結合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達到用最少的論據表現最大的社會范圍。4.選擇新鮮的論據

有些文章，主題未必達到新穎、獨到的要求，但如果論據新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據首先來自日新月異的社會生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據應當是新鮮的，平時可以多看看這類文章。5.選擇典型的論據

典型的論據，即所列舉的論據具有代表性和普通意義。論據典型，能收到以少服多的效果。論據不典型、就不能說明事物的本質和規律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據，否則就會導致論點的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時，如何恰當地使用論據？

（一）注意論據的側重點

每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度的。我們在選擇論據時，要把握好材料的中心，弄清它的內涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細細體會，發現它們的側重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區別，因此，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊涵的要旨的細微差別。

（二）注意論據的保鮮期

（三）注意論據和論點的本質聯系

（四）注意論據的多角度

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