第一篇：學(xué)會(huì)使用和選擇論據(jù)

學(xué)會(huì)使用和選擇論據(jù)

有關(guān)學(xué)會(huì)寬容的話題

?選擇論據(jù)的前提是要有論據(jù)

?論據(jù)從何而來？

1，記憶與之相關(guān)的詞語、俗語、格言

2，對(duì)該話題的含義解釋包括辭典注解

3，閱讀的課本文本論據(jù)

4，課外閱讀的材料和故事等

5，新近發(fā)生的新聞故事、焦點(diǎn)、現(xiàn)象、評(píng)論、思想認(rèn)識(shí)等

學(xué)會(huì)寬容論據(jù)來源舉例

?相關(guān)詞語等

海納百川，有容乃大

斤斤計(jì)較、小肚雞腸、睚眥必報(bào)、犯而不校

嚴(yán)于律己，寬以待人

人不知而不慍，不亦君子乎

退一步海闊天空

以情恕人，以理律已

孔子有關(guān)寬容的解釋

?孔子的忠恕之道，出現(xiàn)在《論語·里仁》之中，是他的學(xué)生曾參從他的話中悟出來的：“子曰：?參乎！吾道一以貫之。?曾子曰：?唯。?子出，門人問曰：?何謂也？?曾子曰：?夫子之道，忠恕而已矣！?”《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子又對(duì)子貢說到忠恕的“恕”字：“子貢問曰：?有一言而可以終身行之者乎？?子曰：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?”他是用“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字來詮釋“恕”字的。

?

● 正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯）

●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性（斯特恩）

●寬容要么對(duì)人有益，要么對(duì)人有害（伯克）

●損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近----（魯迅）

●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書〉

●以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人

●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯）

●得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人

必修3文本論據(jù)

?《燭之武退秦師》燭之武不計(jì)較個(gè)人的得失挺身而出，用自己的大智大勇退了強(qiáng)大的秦國。

?《鴻門宴》項(xiàng)羽對(duì)劉邦的態(tài)度是寬容的，讓劉邦得以全身而退。

?《小狗包弟》巴金老人用自己的良心和寬容的胸懷寫出了自己的愧疚，闡釋人性中最真最善最美的品性。

現(xiàn)實(shí)論據(jù)

?現(xiàn)象1，憤青出現(xiàn)

?現(xiàn)象2，追求個(gè)性，以我為主

?理念思潮： 個(gè)性共存，和諧雙贏

?故事東郭先生和狼

?魯迅的《論費(fèi)厄撥賴應(yīng)該緩行》主張對(duì)敵人痛打落水狗的精神

?房龍的《寬容》

選擇論據(jù)的要求

?觀點(diǎn)的要求

?思路的要求

?新穎的要求

?變化的要求

?時(shí)代的要求

?典型的要求

如何使用論據(jù)？

?有了論據(jù)并不是一股腦的往文章里塞，多而不精不行，少而乏力也不行，應(yīng)該要注意對(duì)論據(jù)的使用，我們說的那樣多的論據(jù)不加以很好的使用，文章也會(huì)無序無理無力。

?使用的方法

方法舉隅

?適應(yīng)文章的層次論據(jù)使用要有序

由淺入深先古后今

先源后流先定后變

?直接使用和間接使用相結(jié)合?學(xué)會(huì)舊瓶裝新酒，使用變形和嫁接

?注重思維的方向改變，讓論據(jù)隨之而變

文章示范

?學(xué)寬容之道，做寬容之人

學(xué)會(huì)寬容是個(gè)舊話題，也是自古至今人人皆知的必需品行，但真正能弄懂“寬容之道”并不易。

何為寬容？從意義來講它應(yīng)該包括寬恕和包容兩個(gè)方面的內(nèi)容，（解釋論據(jù)）孔子說的“己所不欲，勿施于人”的寬恕之道在一定程度上是解釋前者的，故而在《論語》中就有“犯而不校”，“人不知而不慍不亦君子乎？”（名言論據(jù)）的說法，在孔子看來擁有寬恕是衡量君子的標(biāo)志。而“恕”之后還應(yīng)該包括“容”，也就是包容、接納，不排斥。所以在現(xiàn)實(shí)中就要求我們不能斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)、小肚雞腸，而要寬以待人，“得饒人處且饒人”，（詞語論據(jù)）要像大海那樣“納百川”，且要有容“成其大”，（變形論據(jù)）兩者相融而不能缺。

二

古往今來深諳“寬容之道”之人大多能留其名。因?yàn)閷捜萦袝r(shí)體現(xiàn)出一個(gè)人的真膽識(shí)。（層次一）燭之武在面對(duì)鄭國國君的求救時(shí)，拋卻了鄭公“不能早用子”的個(gè)人怨恨和得失，挺身而出，以其大智大勇退了秦軍。也因?yàn)閷捜萦袝r(shí)彰顯一個(gè)人是真英雄。（層次二）有人總用“成王敗寇”來嘲笑或惋惜《鴻門宴》中項(xiàng)羽的婦人之仁，殊不知?jiǎng)罹褪窃陧?xiàng)羽的大度和寬容之下全身而退的，如果項(xiàng)羽在鴻門宴中怒而殺之，不過在歷史上變個(gè)皇帝，但就少了個(gè)真英雄，也更少了烏江岸邊的蕩氣回腸了。（反用論據(jù)）又因?yàn)閷捜萦袝r(shí)更表現(xiàn)一種人類的真性情。（層次

三）有人說人性的真實(shí)剖析沒有比巴老更透徹的了，到現(xiàn)在也沒有人站出來為文革表示愧疚的時(shí)候，巴老卻能對(duì)一條小狗包弟表達(dá)幾十年不變的歉疚，這不僅是一種人格的魅力，更是一種人性的寬容和人性的解剖，有時(shí)我們就是缺少這樣的真性情。（文本論據(jù)綜合使用）三

所以圣人總用仁人志士來概括這樣的一切，其實(shí)這“仁”的背后就是一顆顆寬容博大的心，我們的民族和歷史因?yàn)檫@樣才變得溫柔可親。當(dāng)然我們?cè)隗@嘆之余，也會(huì)審視，因?yàn)槲覀儗?duì)寬容的理解實(shí)際上多是對(duì)于對(duì)方“不是、不知、不和和不武”等情況時(shí)做出的品性保證，但是這是不夠的，或者說在新時(shí)代我們應(yīng)該賦予寬容更多的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，我們的寬容不僅是可以讓自己犧牲一點(diǎn)小利益，忍受一點(diǎn)小委屈，承受一點(diǎn)小誤會(huì)，更重要的是讓其成為我們一種更寬更廣的心態(tài)。（時(shí)代層次）

四

應(yīng)該說這樣的心態(tài)是時(shí)代的必然。它表現(xiàn)的是要面對(duì)所有人，所有事，所有領(lǐng)域。對(duì)任何人應(yīng)該是不求全責(zé)備，不吹毛求疵，能設(shè)身處地，為人著想；對(duì)社會(huì)既不是做“憤青一族”，也不是“一棍子打死，否定一切”，也不是“事不關(guān)己，高高掛起”，甚至逃避退讓，而是客觀、冷靜、認(rèn)真的看待、參與、有作為；對(duì)不同的存在，比如國家、民族、文化、思想等，是包容共處，不排斥異端，不會(huì)使用“大棒子”，不會(huì)運(yùn)用“強(qiáng)制針”，和平共處，和睦相生，和諧共榮。（時(shí)代論據(jù)）（嫁接論據(jù)）

所以說學(xué)會(huì)寬容不是一句老話，懂寬容之道不是一件易事，做寬容之人更是一種追求。

第二篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)會(huì)寬容

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力 ：

了解并掌握論據(jù)的類型、選擇、使用和論據(jù)的要求等知識(shí)，培養(yǎng)相應(yīng)的能力。

2、過程與方法：

通過對(duì)典型文章論據(jù)的選擇和使用的揣摩分析，達(dá)到對(duì)文章的初步了解掌握；通過對(duì)失敗例文的修改訓(xùn)練來深入把握；通過遷移訓(xùn)練和課后作業(yè)來鞏固這種能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)會(huì)圍繞論點(diǎn)和論題正確使用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

1、多媒體課件顯示：一考生的失敗例文

提倡樂于助人

樂于助人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。自古以來，多少圣人賢士在他們文章和行為中表現(xiàn)這一美德。可生活中總有些人，卻學(xué)別人遇到麻煩事“悄悄走開”。何也？可能是那些人認(rèn)為這是最好的一種“處世哲學(xué)”。但你遇到麻煩事，別人悄悄走開你又作何感想呢？你肯定說現(xiàn)在人人都自私，不易團(tuán)結(jié)。若此下去，中華民族的凝聚力不是就消失了嗎？可見我們的中學(xué)生一定要樂于助人。

縱觀中國五千年的歷史，我國祖先從禹開始，但為了使人民免遭洪水的襲擊，冥思苦想，終于想出治洪水的辦法。成為人類水利工程的始祖，成為人民世世代代敬仰之人。

到清朝時(shí)由于腐敗的滿清政府，正在西方帝國主義日益強(qiáng)大，閉目塞聽，認(rèn)為大清帝國地大物博，龍恩四海。就這樣長期驕傲自滿，于是“悄悄走開”，就使本來強(qiáng)大帝國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后了，于是鴉片戰(zhàn)爭開始了，中國丟失了香港。

到了中華人民共和國成立，中國共產(chǎn)黨總結(jié)失敗的教訓(xùn)，樂于向西方先進(jìn)技術(shù)來武裝自己，使自己逐步強(qiáng)大起來，并在1997年7月1日恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，洗刷了百年恥辱。

從上面的例子可知只有樂于助人，才能得到人民的團(tuán)結(jié)，中國共產(chǎn)黨就是發(fā)揚(yáng)樂于助人的精神，而得到中國人民的大力支持，而使國力大大加強(qiáng)。

2、讓學(xué)生嘗試給這篇文章打分。然后教師公布該文當(dāng)年的得分：14分

3、提問：為什么這篇文章只得14分？請(qǐng)指出該文的重大失誤。

學(xué)生討論后教師明確：該文的論點(diǎn)和論據(jù)之間嚴(yán)重脫節(jié)，文不對(duì)題。另外結(jié)構(gòu)、語言方面也存在諸多毛病。

二、學(xué)生自讀尹方榮《論度量》

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？ 明確

①度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。

2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？ 明確： ①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論 ②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)

3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等

教師總結(jié)：事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)。

道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語俗語。

三、例題剖析

（一）論據(jù)的選擇

1、討論：論述“勤能補(bǔ)拙”可以用如下哪些材料？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說：姚明訓(xùn)練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽(yù)。

③王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書法家。

④梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。

明確：論據(jù)①④合適，②③不合適。因?yàn)橥豸酥_實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補(bǔ)拙毫無粘邊，②也并沒有能表明韋鈺是“拙”的。而姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比，是“拙”；梅蘭芳天天口含沙粒練習(xí)這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”：他們經(jīng)過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業(yè)的成功。

2、以“才能來自勤奮學(xué)習(xí)”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點(diǎn)：才能來自勤奮學(xué)習(xí)

事例：革命導(dǎo)師馬克思，為了寫作《資本論》，花了四十年的工夫，閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物館院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學(xué)習(xí)。明確：材料符合典型、新穎、確切的要求。

3、以“學(xué)貴有恒”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點(diǎn)：學(xué)貴有恒

事例：居里夫人在法國讀書時(shí)每天早晨總是第一個(gè)來到教室；每天晚上幾乎都在圖書館度過。圖書館到十點(diǎn)就關(guān)門，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書，常到深夜兩點(diǎn)鐘。

明確：犯了選例不確切的毛病。論點(diǎn)是“學(xué)貴有恒”，例子卻是非常刻苦。“刻苦”與“學(xué)貴有恒”是兩回事。可選：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。也就是說，做什么事只在有恒心，就能達(dá)到成功的彼岸。

4、以“凡事預(yù)則立”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點(diǎn)：凡事預(yù)則立

事例：有的青年工人喜歡湊熱鬧，看見買英語書的人很多，想想現(xiàn)在學(xué)英語挺熱門，就也買書來讀。但沒過幾天，覺得沒意思了，便改學(xué)語文，改學(xué)數(shù)學(xué)，等等。到頭來，一樣也沒學(xué)好，倒費(fèi)了很多錢買書。學(xué)習(xí)不能沒頭沒腦地東抓西摸，只有缺什么補(bǔ)什么，才能學(xué)得有用，學(xué)得鞏固。

明確：不確切。論點(diǎn)中的“預(yù)”，是指做事情要預(yù)先估計(jì)準(zhǔn)確，作好充分準(zhǔn)備。而選例是說明做事情一定要目標(biāo)明確，不能湊熱鬧。

5、以“不要輕視小事”為論點(diǎn)，引用下面的話作為論據(jù)。同學(xué)們討論一下，看是否合適？ 引言：荀子說，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。” 明確：不準(zhǔn)確。荀子的話說的是積累的問題，與“不要輕視小事無關(guān)”。

6、以“挫折是一種財(cái)富”為論點(diǎn)，引用下面的話作為論據(jù)。同學(xué)們討論一下，看是否有問題？

引言：羅素說過，“累累的創(chuàng)傷就是生命給你的最好的東西。人生應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)錯(cuò)事，做錯(cuò)事就是長見識(shí)”。

明確：張冠李戴。這句話是法國作家羅曼〃羅蘭說的。

教師總結(jié)：

論據(jù)的選擇，要由論點(diǎn)決定，根據(jù)論點(diǎn)的需要，看它能否證明論點(diǎn)。總之，論據(jù)的選用要緊扣論點(diǎn)。其次論據(jù)要準(zhǔn)確可靠，文章所用論據(jù)，如是事實(shí)論據(jù)，那應(yīng)確鑿無誤；如果是道理論據(jù)，應(yīng)該是被實(shí)踐證明了的真理，引用時(shí)要注意正確理解原文的精神實(shí)質(zhì)。第三論據(jù)要典型，所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質(zhì)的材料，這樣的材料更具有說服力量。

（二）論據(jù)的使用

1、以“要認(rèn)真學(xué)好語文”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點(diǎn)：要認(rèn)真學(xué)好語文

事例的敘述：由于生活所迫，英國著名科學(xué)家法拉第十四歲便進(jìn)了小書店當(dāng)學(xué)徒，接觸到一些科學(xué)讀物，由此激發(fā)了他對(duì)科學(xué)的興趣，開始熱愛科學(xué)并決心獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)。由于刻苦，他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)和光電感應(yīng)，為科學(xué)作出了貢獻(xiàn)。遺憾的是這個(gè)對(duì)近現(xiàn)代物理學(xué)的研究與應(yīng)用具有偉大意義的發(fā)現(xiàn)，就因?yàn)榉ɡ谡Z文水平低，寫出的學(xué)術(shù)論文晦澀難懂，又缺少數(shù)學(xué)的證明，人們看不明白，在當(dāng)時(shí)一直未引起大的反響。直到 麥克斯韋用通俗流暢的語言和數(shù)學(xué)方法闡明后，這兩項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)，才被世界所公認(rèn)。后來，法拉第要把自己的研究成果寫成《電學(xué)的實(shí)際研究》等理論性書籍，總感到諸多不便。為此，他深深感到，科學(xué)缺少語文知識(shí)是不行的。他很后悔自己沒有多讀一點(diǎn)書，特別是沒有學(xué)好語文。

明確：事例真實(shí)、典型、確切。能夠證明論點(diǎn)。但敘述不夠概括，不符合議論文的敘述要求。

可概括敘述為：

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)和光電感應(yīng)英國著名科學(xué)家法拉第，因?yàn)檎Z文水平低，寫出的學(xué)術(shù)論文晦澀難懂，人們看不明白而在當(dāng)時(shí)一直未引起大的反響。直到麥克斯韋用通俗流暢的語言和數(shù)學(xué)方法闡明后，這兩項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)，才被世界所公認(rèn)。為此，他很后悔自己沒有學(xué)好語文。

2、以“失敗是成功之母”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點(diǎn)：失敗是成功之母

事例的分析：發(fā)明家愛迪生一生有1628項(xiàng)發(fā)明，經(jīng)過多少次失敗且不去說，他在發(fā)明電燈的實(shí)驗(yàn)中為尋找一種合適的燈絲，就試用了1600多種材料。試想，假使愛迪生沒有頑強(qiáng)的毅力，遇到困難就卻步，那么電燈的出現(xiàn)還不知要推遲多少年。

明確：最后一句的議論偏到“毅力”方面，屬于議論不當(dāng)。應(yīng)改為：“愛迪生總結(jié)了無數(shù)次失敗的教訓(xùn)才取得成功。”

教師總結(jié)

敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。敘述材料時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重。我們選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個(gè)意義點(diǎn)構(gòu)成的，這樣的材料可以論證不同的觀點(diǎn)，那么我們用它論證觀點(diǎn)時(shí)就必須對(duì)材料進(jìn)行分析，從材料中找出切入點(diǎn)，把事例與論點(diǎn)內(nèi)在的邏輯關(guān)系揭示出來，使材料與觀點(diǎn)粘在一起，使之高度統(tǒng)一。如果是多個(gè)材料論證論點(diǎn)，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。

要學(xué)會(huì)分析論據(jù)。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

四、多媒體課件顯示一成功范文：

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸會(huì)沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事哉？君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，自己的人生中也變化出不同的色彩來。

五、課堂總結(jié)：

典型、新穎、確切、準(zhǔn)確、有針對(duì)性。

六、布置作業(yè)： 從課后任選一題

第三篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

《學(xué)會(huì)寬容

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù) 》教案習(xí)選擇和使用論據(jù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、訓(xùn)練學(xué)生判斷并選擇論據(jù)的能力

2、培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，提高學(xué)生作文的能力

3、使學(xué)生認(rèn)識(shí)到寬容的可貴，培養(yǎng)學(xué)生寬容大度的心理品質(zhì)，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。教學(xué)內(nèi)容剖析：

（一）地位和作用：本課是第三冊(cè)語文“表達(dá)交流”中的內(nèi)容，屬于議論文寫作。主要介紹議論文寫作中如何選擇和使用論據(jù)的知識(shí)。學(xué)生寫作議論文，在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現(xiàn)象。同時(shí)，我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生語文能力的同時(shí)，還必須重視寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。所以通過本課的教學(xué)期望學(xué)生寫作能力和認(rèn)知水平同獲提高。

（二）教學(xué)重點(diǎn)：把握選擇論據(jù)的原則，培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，以及恰當(dāng)取舍論據(jù)的能力，提高學(xué)生寫作議論文的能力。

（三）教學(xué)難點(diǎn)：恰當(dāng)取舍論據(jù)。教學(xué)思路與方法：

（一）教學(xué)思路：計(jì)劃用二課時(shí)。導(dǎo)入要引起學(xué)生興趣。進(jìn)入正題后，主要通過教師環(huán)環(huán)相扣的引領(lǐng)，和聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用，讓學(xué)生自己體會(huì)、感悟正確選擇論據(jù)的方法。

（二）教學(xué)方法：教學(xué)中把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生多思考，多比較、討論解決問題，獲取寫作經(jīng)驗(yàn)。并配備教多相關(guān)資料，多媒體輔助教學(xué)。教學(xué)過程：

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入：

師：大家一定非常熟悉三國演義里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的典故吧。諸葛亮憑什么獲勝的？ 生：口才好，能說。

師：不見得吧，當(dāng)時(shí)江東諸多發(fā)難的儒生哪個(gè)沒有滔滔雄辯的口才呀，為什么諸葛亮能把他們一一駁倒呢？

生：我想是諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的分析更有說服力，讓周瑜、孫權(quán)更信服吧。

師：有道理。如果我們把諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的過程形象地理解為是一篇口頭議論文，論點(diǎn)就是“孫劉聯(lián)合比孫家單打獨(dú)斗要好”，可以嗎？ 生：（笑）好像可以。

師：那么諸葛亮這篇議論文在體現(xiàn)議論文三要素上哪一要素最值得稱道啊？ 生：應(yīng)該是論據(jù)選得好吧。

師：不錯(cuò)，我也這樣認(rèn)為。那么今天這節(jié)課我們就來談?wù)務(wù)摀?jù)的選擇和使用。為了使我們的選擇有一個(gè)依據(jù)，我們得確立一個(gè)作文話題。選什么話題好呢？有了。諸葛亮當(dāng)年面對(duì)群儒是當(dāng)仁不讓獲得勝利。而我們今天做事恐怕更多需要倡導(dǎo)理解和寬容吧。那就以“學(xué)會(huì)寬容”為話題來談?wù)摀?jù)的選擇和使用，大家同意嗎？ 生：同意。

（二）提問推進(jìn)

師：好，首先誰能說說什么是論據(jù)？議論文的論據(jù)有幾種類型。

生：我認(rèn)為論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。師：對(duì)。那么什么是寬容呢？ 生一：胸懷寬闊，氣量宏大。生二：寬容意味理解，不斤斤計(jì)較。

師：大家說得非常好，那我們?yōu)槭裁匆皩W(xué)會(huì)寬容”呢？

生一： 因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一顆寬容的心，生二：我們總是會(huì)懷有偏見，總難免有一些不合時(shí)宜的言行

生三：因?yàn)槲覀兛倳?huì)犯一些大大小小的錯(cuò)誤。寬容是一種理解和體諒人的作法。

生四：我們?nèi)祟惪偸遣粔驅(qū)捜荩谌恕⒂诩骸⒂谧匀欢际沁@樣。然而，……學(xué)會(huì)寬容，救贖的不僅僅是他人，還能善待自己。

生五：寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重。

師：哇，不得了，你們對(duì)寬容的理解這么深刻透徹呀，而且還很有哲理詩的味道啊，相信這篇議論文寫起來一定會(huì)洋洋灑灑。好，下面我就給大家一些論據(jù)，看看能不能作為“學(xué)會(huì)寬容”這個(gè)話題的論據(jù)。（放映資料，學(xué)生討論或者思考）名言

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1、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。——林則徐 

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——魯迅 

3、忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的。——法.盧梭

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4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——

5、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

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6、不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

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7、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾 

8、寬容意味著尊重別人的任何信念。——愛因斯坦 

9、寬宏精神是一切事物中最偉大的。——?dú)W文 事例

1、李斯特義收學(xué)員

有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在海報(bào)上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏。”李斯特在音樂會(huì)上彈了最后一曲。

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2、六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

3、將相和傳奇

公元279年舊中國時(shí)代，趙國的藺相如守完壁歸趙，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚(yáng)言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭位。有時(shí)藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為 他膽小怕事。藺相如說：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強(qiáng)大的秦 國之所以不入侵趙國，只是因?yàn)橛形覀儍扇嗽凇Ｈ缃穸⑾喽罚赜幸粋瑒?shì)必削弱抵御外 敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而后私仇啊！”這話傳到廉頗耳中，廉頗很 覺慚愧，便袒衣露體，負(fù)荊登門請(qǐng)罪。說：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國，相國能 如此寬容，我死不足以贖罪。”于是將相重歸于好，成了生死之交。

4、有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過錯(cuò)，便嚴(yán)加指責(zé)并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓(xùn)，重新聘用員工后，還是如是所為，結(jié)果還是和從前一樣，員工都離他而去。他想不開，我是老板，員工有錯(cuò)難道不該懲罰嗎？他的公司終于以破產(chǎn)而告終。他就不明白，生活中由于各種原因，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過錯(cuò)。如果對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容對(duì)待，給對(duì)方一個(gè)改過的機(jī)會(huì)，這是得他人理解和擁戴的根本。

5、中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關(guān)系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權(quán)斗爭中，曾鼓動(dòng)太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變，奪取政權(quán)后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。

師：好，大家思考得差不多了。誰能談?wù)剬?duì)這些論據(jù)的看法？

生一：我認(rèn)為理論論據(jù)的8條名言都適用這個(gè)話題。但事實(shí)論據(jù)中的7、8兩個(gè)事件好像不合適，與話題中心不符。

生：就是。第7個(gè)例子談的是沒有寬容，與話題相反。

生二：不見得，第7個(gè)例子如果作為反面論據(jù)還是可以的，就是敘述語言不對(duì)，描寫太多，羅嗦，成了記敘文了。李斯特義收學(xué)員生一：我喜歡“六尺巷傳奇”、“將相和傳奇”和秦王李世民的例子。雖然是大家很熟悉的例子，但用在這里還是有一種推陳出新的感覺。而且可以從歷史縱深的角度體現(xiàn)寬容的意義價(jià)值。

生二：我喜歡第4個(gè)例子。雖然不是知名事件，但在現(xiàn)實(shí)生活中很有普遍性，也應(yīng)該更有說服力。

師：非常好。大家說得都很準(zhǔn)確。下面我們就根據(jù)大家說的一起歸納一下，看看應(yīng)該如何選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)

生一：一句話，就是要選最能符合論點(diǎn)需要、為論點(diǎn)服務(wù)的論據(jù)。再好的事例，再有說服力的材料，如果不能與論點(diǎn)緊密結(jié)合、相輔相成，作為論據(jù)都是失敗的。

生二：還有必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的主旨的細(xì)微差異。生三：還有要注意論據(jù)的推陳出新。

生四：還有論據(jù)要典型。用作論據(jù)的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說服力。生五：還有舉例的時(shí)候要簡潔凝練，不要寫成記敘文。

師：大家總結(jié)得太好了。我們共同看看教材上是怎么說的。（看書p94）

大家讀后感覺如何？ 生：跟我們總結(jié)的基本一樣嗎？

師：對(duì)呀。這說明我們完全有能力運(yùn)用正確恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)把議論文寫好。下面我們就來欣賞教材93頁例文《論度量》，體會(huì)一下其中論據(jù)應(yīng)用的魅力。（學(xué)生自瀆幾分鐘）師：怎么樣？再寫議論文還會(huì)為選擇論據(jù)犯難嗎？ 生：不會(huì)了。

師：好。下面我們就把論據(jù)選擇的要求再鞏固一下，首先要典型，其次要新穎，第三要能證明論點(diǎn)。此外，我想這節(jié)課我們還應(yīng)在人生境界上有一個(gè)收獲，那就是——（拉長音）生：學(xué)會(huì)寬容。

誰：好。看來我們這節(jié)課做到了知識(shí)與思想的雙豐收。最后我們留一個(gè)作業(yè)，就是從課后寫作練習(xí)中任選一個(gè)完成，下次作文課我們交流。祝大家寫作順利愉快！下課！

第二課時(shí) 議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。

所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要，注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說服力。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成語、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。

運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語言表述，如“有位名人說過”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。

學(xué)生自讀尹方榮《論度量》 論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時(shí)沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚(yáng)。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補(bǔ)，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時(shí)，貧無余錢，持金釧[注]數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財(cái)利上損失，不肯當(dāng)眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識(shí)，有趣有識(shí)者才能有度量，德、識(shí)是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)。”夏元吉先生也曾結(jié)合自己的體驗(yàn)說：我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕不與人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠(yuǎn)！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法也是錯(cuò)誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？

①度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。

2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。

（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)

3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等。

教師總結(jié)：事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)。

道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語俗語。

【范文揣摩】

“寬容”是寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則，在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹?/p>

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤滑劑。

[名言]

1、海納百川，有容乃大；山高萬仞，無欲則剛。---林則徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。----魯迅

3、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。---普希金

4、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。----紀(jì)伯倫

5、寬容意味著尊重別人的任何信念。-----愛因斯坦[美]

6、寬容精神是一切事物中最偉大的。-----歐文[美]

7、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。-------西拉斯[古羅馬]

8、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。-----金纓[清]

9、度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云。-----金纓[清]

10、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。-----林逋[宋]

一、話題探討：

這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)論據(jù)的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個(gè)依據(jù)，就來確立一個(gè)作文話題，那就以“學(xué)會(huì)寬容”為話題來談?wù)摀?jù)的選擇和使用。

（一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。

（二）知識(shí)鏈接

曾國藩曾說：“善莫大于恕”，意思是一個(gè)人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這一品德，細(xì)細(xì)想來，說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為善可以為自己創(chuàng)造一個(gè)融洽的人際環(huán)境。從心理學(xué)的原理分析，寬容別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過錯(cuò)而煩惱，是置自身于痛苦的深淵。

“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過，以恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對(duì)己要嚴(yán)，對(duì)人要寬。當(dāng)然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅(qū)趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不斷

用愛來充溢內(nèi)心，用關(guān)懷來滋潤胸襟，其實(shí)寬恕別人，被寬恕的人也同樣會(huì)得到心靈的安慰。

但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質(zhì)不是與生俱來的，這需要我們?cè)诤筇斓纳瞽h(huán)境中不斷熏陶、學(xué)習(xí)、提高和培養(yǎng)。

自讀尹方榮《論度量》，回答下列問題。論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時(shí)沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚(yáng)。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補(bǔ)，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。

③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時(shí)，貧無余錢，持金釧[注]數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財(cái)利上損失，不肯當(dāng)眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識(shí)，有趣有識(shí)者才能有度量，德、識(shí)是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)。”夏元吉先生也曾結(jié)合自己的體驗(yàn)說：我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕不與人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠(yuǎn)！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法也是錯(cuò)誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？

①度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。

2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。

（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)

3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等。

所以說，“寬容”是寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則，在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹?/p>

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤滑劑，可以從下面幾個(gè)角度思考：

1.寬容是一種理解和體諒人的做法

2.寬容意味著理解，不僅僅計(jì)較

3.寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重

4.寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。

（三）1.你能列舉一些有關(guān)“寬容”的事實(shí)論據(jù)嗎？

①唐臨時(shí)京兆長安人，周內(nèi)史唐謹(jǐn)?shù)膶O子。兩次提升刺御史，奉命到嶺外。他生活節(jié)儉少私欲，不見宅邸，衣服用品和簡樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了。”又一次，他曾讓人煮藥，仆人加工上出了錯(cuò)，他暗中了解了緣故。對(duì)仆人說：“天氣陰不晴，我不適合吃藥，那就扔了它吧。”終究沒有宣揚(yáng)那個(gè)人的過失。

②孔子的學(xué)生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個(gè)字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是恕吧”。“恕”，用今天的話來講，就是寬容。

③六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

④中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關(guān)系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權(quán)斗爭中，曾鼓動(dòng)太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變，奪取政權(quán)后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。

⑤李斯特義收學(xué)員

有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在海報(bào)上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏。”李斯特在音樂會(huì)上彈了最后一曲。

（四）2.你能列舉一些有關(guān)“寬容”的道理論據(jù)嗎？

①君子以厚德載物。

——《周易》

②世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果

③有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。——蘇霍姆林斯基

④沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

⑤人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾

⑥不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

⑦一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

二、方法詳解

（一）什么是論據(jù)？論據(jù)的特點(diǎn)是什么？

論據(jù)，就是用來證明論點(diǎn)，是論點(diǎn)賴以成立的理由和根據(jù)。文章要有說服力，只有論點(diǎn)是不行的，還必須用確鑿的材料來證明。

作為論據(jù)的材料有兩方面：一是事實(shí)論據(jù)，一是道理論據(jù)。

事實(shí)，即事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)等。

理論，即道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語俗語。

（二）選擇我論據(jù)時(shí)有哪些要求？

1.選擇表達(dá)主題的論據(jù)

主題體現(xiàn)了寫作的動(dòng)機(jī)和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開聯(lián)想、想象調(diào)度出來的材料，與主題毫無關(guān)系的不多，因此應(yīng)細(xì)加比較，精選出最能表達(dá)主題的典型論據(jù)來，而且論據(jù)和主題的關(guān)系不那么直接，但有助于豐富文章內(nèi)容，也可入選。

2.選擇真實(shí)的論據(jù)

這里所說的真實(shí)指事實(shí)上的真實(shí)，即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事實(shí)，包括細(xì)節(jié)。以事實(shí)論據(jù)來論證論點(diǎn)，事實(shí)論據(jù)必須真實(shí)而準(zhǔn)確。

論據(jù)的真實(shí)性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個(gè)體的；所列舉的事例體現(xiàn)社會(huì)的需求，體現(xiàn)客觀規(guī)律等。

3.選擇相互結(jié)合的論據(jù)

一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結(jié)合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達(dá)到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會(huì)范圍。

4.選擇新鮮的論據(jù)

有些文章，主題未必達(dá)到新穎、獨(dú)到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會(huì)生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據(jù)應(yīng)當(dāng)是新鮮的，平時(shí)可以多看看這類文章。

5.選擇典型的論據(jù)

典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時(shí)，如何恰當(dāng)?shù)厥褂谜摀?jù)？

（一）注意論據(jù)的側(cè)重點(diǎn)

每一個(gè)材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度的。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)涵的要旨的細(xì)微差別。

（二）注意論據(jù)的保鮮期

（三）注意論據(jù)和論點(diǎn)的本質(zhì)聯(lián)系

（四）注意論據(jù)的多角度

四、在議論過程中我們應(yīng)該怎樣分析論據(jù)呢？

選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個(gè)意義點(diǎn)構(gòu)成的，這樣的材料可以論證不同的觀點(diǎn)，那么用它論證觀點(diǎn)時(shí)就必須對(duì)材料進(jìn)行分析，從材料中找出切入點(diǎn)，把事例與論點(diǎn)內(nèi)在的邏輯關(guān)系揭示出來，使材料與觀點(diǎn)聯(lián)系起來，使之高度統(tǒng)一。

分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用實(shí)例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)例子就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分子，分析一下它與論點(diǎn)之間的關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例，有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體。只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

第四篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

編制:劉增輝 審核: 審批： 班級(jí)： 小組： 姓名： 評(píng)價(jià)：

學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、明確選擇論據(jù)的原則，要求學(xué)生能圍繞話題選擇合適的事例論據(jù)。

2、學(xué)習(xí)根據(jù)論點(diǎn)概括和剪裁事例材料，為證明論點(diǎn)服務(wù)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn) 緊扣論點(diǎn)運(yùn)用各種方法分析使用論據(jù)。

知識(shí)鏈接

論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。

議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要，注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說服力。

事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成語、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。

運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語

言表述，如“有位名人說過”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。預(yù)習(xí)檢測(cè)

閱讀教材例文《論度量》，分析其中的論據(jù)。

學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究

找一找，下面作文片斷在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)時(shí)存在哪些問題？

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對(duì)不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”啊！女士被老板的熱情打動(dòng)了，決心“投桃報(bào)李”，她買了好幾樣?xùn)|西后才離開商店。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

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（二）選擇我論據(jù)時(shí)有哪些要求？ 1.選擇表達(dá)主題的論據(jù)

主題體現(xiàn)了寫作的動(dòng)機(jī)和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開聯(lián)想、想象調(diào)度出來的材料，與主題毫無關(guān)系的不多，因此應(yīng)細(xì)加比較，精選出最能表達(dá)主題的典型論據(jù)來，而且論據(jù)和主題的關(guān)系不那么直接，但有助于豐富文章內(nèi)容，也可入選。2.選擇真實(shí)的論據(jù)

這里所說的真實(shí)指事實(shí)上的真實(shí)，即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事實(shí)，包括細(xì)節(jié)。以事實(shí)論據(jù)來論證論點(diǎn)，事實(shí)論據(jù)必須真實(shí)而準(zhǔn)確。

論據(jù)的真實(shí)性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個(gè)體的；所列舉的事例體現(xiàn)社會(huì)的需求，體現(xiàn)客觀規(guī)律等。3.選擇相互結(jié)合的論據(jù)

一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結(jié)合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達(dá)到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會(huì)范圍。4.選擇新鮮的論據(jù)

有些文章，主題未必達(dá)到新穎、獨(dú)到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會(huì)生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據(jù)應(yīng)當(dāng)是新鮮的，平時(shí)可以多看看這類文章。5.選擇典型的論據(jù)

典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時(shí)，如何恰當(dāng)?shù)厥褂谜摀?jù)？

（一）注意論據(jù)的側(cè)重點(diǎn)

每一個(gè)材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度的。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)涵的要旨的細(xì)微差別。

（二）注意論據(jù)的保鮮期

（三）注意論據(jù)和論點(diǎn)的本質(zhì)聯(lián)系

（四）注意論據(jù)的多角度

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第五篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

一、課前熱身：

找一找，下面作文片斷在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)時(shí)存在哪些問題？

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對(duì)不起，我代表我們的地板像您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”啊！女士被老板的熱情打動(dòng)了，決心“投桃報(bào)李”，她買了好幾樣?xùn)|西后才離開商店。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛。

這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

二、論據(jù)的選擇

平時(shí)的作文中，許多同學(xué)在選擇事例論據(jù)時(shí)，沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，想到什么就寫什么，其實(shí)同學(xué)們?cè)谙氩牧蠒r(shí)應(yīng)該是有一定方向的。以“學(xué)會(huì)寬容”為話題的作文，你會(huì)選擇那些事例作為論據(jù)？你還能補(bǔ)充那些事例作為論據(jù)？

1、鮑叔牙不計(jì)較管仲的自私，多分給他黃金，并向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

2、偉大的政治家林肯把政敵當(dāng)做自己的朋友，他認(rèn)為多一個(gè)朋友就少一個(gè)敵人。

3、蘇軾一生多次被貶，在偏遠(yuǎn)蠻荒之地仍不減曠達(dá)豪邁，文學(xué)書畫成就卓著。

4、大衛(wèi)不允許別人有與他不同的個(gè)性和為人處世的方法，在挑剔中失去朋友。

5、巴勒斯坦少年哈提卜因手持玩具槍被以色列士兵槍殺后，父母將其器官捐贈(zèng)用來拯救急需器官移植的以色列人。

6、清朝政府閉關(guān)自守，不能接受新思想、新觀念，導(dǎo)致了國家的衰敗與落后。

三、論據(jù)的使用

1、圍繞論點(diǎn)概括論據(jù)

南宋文學(xué)評(píng)論家嚴(yán)羽曾說：“語貴灑脫，不可拖泥帶水。”事例材料用進(jìn)議論文中是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，因此要簡潔概括，高度濃縮，但同學(xué)們平常積累的常常是完整的故事，所以首先要學(xué)會(huì)把故事材料用簡潔的語言進(jìn)行概括，保留與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容，刪去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。

事例材料

一、2007年4月16日當(dāng)?shù)貢r(shí)間7點(diǎn)15（北京時(shí)間19點(diǎn)15），美國弗吉尼亞理工大學(xué)發(fā)生了美國歷史上最嚴(yán)重的惡性校園槍擊案，槍擊造成33人死亡，槍手本人開槍飲彈自盡，槍擊案疑犯為23歲的韓籍青年趙承熙。有報(bào)道稱，趙承熙曾接受精神健康問題的治療，總是寫一些跟謀殺和自殺有關(guān)的東西。令人意外的是，在4月20日中午舉行的遇難者追悼儀式上，兇手趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念的對(duì)象。據(jù)媒體報(bào)道，當(dāng)時(shí)放飛的氣球是33個(gè)，敲響的喪鐘是33聲，33塊半圓的石灰?guī)r悼念碑被安放在校園中心廣場(chǎng)的草坪上。其中一塊悼念碑上寫著“2007年4月16日趙承熙”，旁邊放著鮮花和蠟燭。還有一些人留下的紙條：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你”，“你沒有得到任何幫助和安慰，對(duì)此我感 1 到非常心痛”，“所有的愛都包含在這里”，“愛，是永遠(yuǎn)流傳的”。將這段文字用簡潔的語言概括成一句話。

材料二：請(qǐng)用簡潔的語言概括下面的材料，使之可用作事例論據(jù)。

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛，爭吵不休，各不相讓，甚至要?jiǎng)Π五髲垼髣?dòng)干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向?qū)Ψ绞海破渥尣健堄⒁娦派罡?憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。

2、緊扣論點(diǎn)分析論據(jù)

有了簡潔的事例材料，還要將其與觀點(diǎn)聯(lián)系起來，成為證明論點(diǎn)的論據(jù)。在列舉事例后缺少必要的分析，是同學(xué)們作文中最大的問題。具體怎么分析呢？用什么樣的語言來分析呢？“他山之石，可以攻玉”，我們可以從哪些優(yōu)秀的考場(chǎng)作文中尋找和借鑒分析的方法。

例

1、摯愛的丈夫不幸死去，這無異于晴天霹靂在李易安的頭上炸響。從此再?zèng)]有夫妻比翼雙飛共修《金石錄》，新婚時(shí)嬌問丈夫畫眉深淺的幸福時(shí)刻也一去不復(fù)返。面對(duì)這樣的變故，李清照沒有化作明日黃花在西風(fēng)中凄凄慘慘戚戚，而是勇敢地跨過了這道坎，在飄零的南宋活出了一個(gè)美麗頑強(qiáng)的易安居士。——2007年上海卷滿分作文《必須跨過這道坎》 問：文段中用了什么事例論據(jù)？用來證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的什么句式？

分析：文段運(yùn)用李清照的事例，來證明“必須跨過這道坎”的觀點(diǎn)。前兩句簡單敘述丈夫去世的事實(shí)，后對(duì)李清照的生活處境進(jìn)行分析，她沒有消沉哀怨，沒有憂傷沉淪，而是堅(jiān)強(qiáng)勇敢地“跨過了這道坎”，從而點(diǎn)明題旨。此段中用的是并列句式。

總結(jié)方法一：正反評(píng)價(jià)法 參考句式：沒有??而是??

請(qǐng)仿寫句式，分析前邊的事例論據(jù)。

當(dāng)與葉家因院墻發(fā)生糾紛，張英沒有

，而是。

例

2、時(shí)間或許會(huì)讓歷史蒙上塵土，但卻不會(huì)風(fēng)化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵土，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒。奔走20年，耗盡全部家當(dāng)，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。因?yàn)樗嘈牛瑫r(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，良知會(huì)讓記憶永存，她與身后數(shù)十位白發(fā)蒼蒼的原告，構(gòu)建出一段黑白分明的歷史記憶。——2007年山東卷滿分作文《貝殼? 劃痕?記憶》 問：文段中用了什么事例論據(jù)？用來證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的什么句式？

分析：文段中用的是王選“奔走20年”，“搜集材料，尋訪證人”，為731部隊(duì)細(xì)菌戰(zhàn)受害者鳴冤，還原歷史真相的事例，用來證明“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”的觀點(diǎn)。文中先概述人物表現(xiàn)，后追溯她這樣做的原因，以點(diǎn)明題旨。用的是因果句式。總結(jié)方法二：因果分析法 參考句式：因?yàn)??，??

用因果分析法分析事例論據(jù)，續(xù)寫上段內(nèi)容。

當(dāng)與葉家因院墻發(fā)生糾紛，張英沒有斤斤計(jì)較，而是主動(dòng)退讓，后退三尺。沒有大動(dòng)干戈，以權(quán)相壓，而是寬宏大量，義結(jié)鄰里。因?yàn)?/p>

例

3、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（凡立功名于世者，無不是從小事做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。）若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊為“書圣”呢？若無半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠、享譽(yù)世界呢？

文段中打括號(hào)的句子，就是所要證明的觀點(diǎn)。為了證明“點(diǎn)滴積累，成就偉大”這一觀點(diǎn)，用了哪些事例論據(jù)？是怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的什么句式？

分析：文中為了證明“點(diǎn)滴積累，成就偉大”這一觀點(diǎn)，用了祖逖、王羲之、陳景潤三例。在使用論據(jù)時(shí)，用的是假設(shè)推理的方法，假如他們不能從小處做起，點(diǎn)滴積累，就不會(huì)成就自己偉大的事業(yè)。

總結(jié)方法三：假設(shè)推理法

參考句式：若無??，怎能??

請(qǐng)用假設(shè)推理法分析前邊的事例論據(jù)。

課堂練筆

以“學(xué)會(huì)寬容”為話題，自選事例論據(jù)，先概括事例材料，再運(yùn)用一種方法分析事例，寫一段話。下邊兩則事例論據(jù)供參考。

材料

一、藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、退讓，不與廉頗發(fā)生沖突，藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

材料二：哈提卜是一個(gè)12歲的巴勒斯坦少年，他在約旦河西岸城市杰寧一座難民營玩耍玩具槍時(shí)，被以色列士兵開槍擊傷，11月5日在醫(yī)院不治身亡。在哈提卜去世后，為他醫(yī)治的那家以色列醫(yī)院宣布，哈提卜的父母已決定將他的器官捐獻(xiàn)出來，以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔說：“看到 哈提卜的器官將被用來拯救病人，我們感到由衷的高興，不管他們是猶太人還是以色列人，畢竟我們都是人。”

有關(guān)寬容的事例：

李斯特收學(xué)員

有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在海報(bào)上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏。”李斯特在音樂會(huì)上彈了最后一曲。宰相肚里能撐船三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會(huì)覺 3 得我下不來臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

仁義胡同 明朝年間，山東濟(jì)陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權(quán)望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。

林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱,后來終于引起一議員的不滿,議員說:“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友,而應(yīng)該消滅他們.”林肯微笑著回答:“當(dāng)他們變成我的朋友,難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語中的,多一些寬容,公開的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友.莫逆之交（鮑管之交）鮑叔牙多分給管仲的黃金，他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司.：年輕的時(shí)候，管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時(shí)候，因?yàn)楣苤贈(zèng)]有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的。可是，當(dāng)賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說：“這個(gè)管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時(shí)候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對(duì)仆人說：“不可以這么說！管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，多拿一點(diǎn)沒有關(guān)系的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會(huì)管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽到之后說：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”后來，齊國的國王死掉了，公子諸當(dāng)上了國王，諸每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預(yù)感齊國一定會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，就帶著公子小白逃到莒國，管仲則帶著公子糾逃到魯國。

不久之后，齊王諸被人殺死，齊國真的發(fā)生了內(nèi)亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當(dāng)上國王，可惜管仲在暗算小白的時(shí)候，把箭射偏了，小白沒死。后來，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，小白就當(dāng)上了齊國的國王。小白當(dāng)上國王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對(duì)小白說：“管仲各方面都比我強(qiáng)，應(yīng)該請(qǐng)他來當(dāng)宰相才對(duì)呀！”小白一聽：“管仲要?dú)⑽遥俏业某鹑耍憔尤唤形艺?qǐng)他來當(dāng)宰相！”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽了鮑叔牙的話，請(qǐng)管仲回來當(dāng)宰相，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢！管仲說：“我當(dāng)初貧窮時(shí)，曾和鮑叔一起做生意，分錢財(cái)，自己多拿，鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái)，他知道我貧窮啊！我曾經(jīng)替鮑叔辦事，結(jié)果使他處境更難了，鮑叔不認(rèn)為我愚蠢，他知道時(shí)運(yùn)有利有不利。我曾經(jīng)三次做官，三次被國君辭退，鮑叔不認(rèn)為我沒有才能，他知道我沒有遇到時(shí)機(jī)。我曾經(jīng)三次作戰(zhàn)，三次逃跑，鮑叔不認(rèn)為我膽怯，他知道我家里有老母親。公子糾失敗了，召忽為之而死，我卻被囚受辱，鮑叔不認(rèn)為我不懂得羞恥，他知道我不以小節(jié)為羞，而是以功名沒有顯露于天下為恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！”

鮑叔推薦管仲以后，自己甘愿做他的下屬。鮑叔的子孫世世代代在齊國吃俸祿，得到了封地的有十多代，常常成為有名的大夫。天下的人不贊美管仲的才干，而贊美鮑叔能了解人。九世同堂在一“忍”（家庭中也需要寬容）公元665年，唐高宗李治經(jīng)過壽張縣時(shí)，特意登門拜訪了一個(gè)九世同堂的大家庭。壽張人張公藝一家九世同居，為此，北齊、隋、唐歷朝都專門予以了表彰。

交談中，李治請(qǐng)教張公藝能夠九世同堂的原因。公藝?yán)先松约铀妓鳎豢跉鈺鴮懥艘话俣鄠€(gè)“忍”字送給了李治。李治很高興，賞賜了這家人。

寬容是一種美.深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐,才有風(fēng)和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗,才有浩淼無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律,才有郁郁蔥蔥.泰山不辭抔土,方能成其高;江河不擇細(xì)流,方能成其大.寬容是壁立千仞的泰山,是容納百川的江河湖海.