第一篇：學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)會(huì)寬容

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

一、教學(xué)目的與要求

明確選擇論據(jù)的原則，要求學(xué)生能圍繞話題選擇合適的事例論據(jù)。

學(xué)習(xí)根據(jù)論點(diǎn)概括和剪裁事例材料，為證明論點(diǎn)服務(wù)。

注意事例與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，掌握各種方法分析使用事例論據(jù)。

明確組合事例論據(jù)的意義，了解組合事例論據(jù)的方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)圍繞論點(diǎn)概括和剪裁事例材料

學(xué)習(xí)緊扣論點(diǎn)運(yùn)用各種方法分析使用事例論據(jù)。

三、教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)運(yùn)用各種方法分析使用事例論據(jù)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

由學(xué)生失誤例文片段引入

找一找，下面作文片斷在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)時(shí)存在哪些問題？出示課件

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。

一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對(duì)不起，我代表我們的地板像您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”啊！女士被老板的熱情打動(dòng)了，決心“投桃報(bào)李”，她買了好幾樣?xùn)|西后才離開商店。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

學(xué)生自由發(fā)言，找出其中的問題。

歸納明確：

所選材料不能準(zhǔn)確地證明論點(diǎn)，缺乏典型意義，沒有代表性；

事例敘述過程中旁生枝節(jié)，有一些與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容；

事例敘述后缺少必要的分析，事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系不明確。

從剛才這則材料中可以看出，同學(xué)們?cè)谧h論文事例的選擇和使用上還存在著一些問題。今天我們就來想想解決的辦法。

二、論據(jù)的選擇

平時(shí)的作文中，許多同學(xué)在選擇事例論據(jù)時(shí)，沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，想到什么就寫什么，其實(shí)同學(xué)們?cè)谙氩牧蠒r(shí)應(yīng)該是有一定方向的。

以“學(xué)會(huì)寬容”為話題的作文，你會(huì)選擇哪些事例作為論據(jù)？出示課件

學(xué)生各自說自己選擇的論據(jù)，邊說邊評(píng)，學(xué)生在討論中增強(qiáng)對(duì)論據(jù)選擇原則的感性認(rèn)識(shí)。老師有意識(shí)地分類板書，為后面使用論據(jù)作準(zhǔn)備。注意提醒學(xué)生，不僅可以選擇正面的事例，也可以選擇反面的事例。如果學(xué)生說出的事例論據(jù)很有限，可以補(bǔ)充材料讓學(xué)生來做出選擇和評(píng)價(jià)。

補(bǔ)充材料。

1、鮑叔牙不計(jì)較管仲的自私，多分給他黃金，并向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

2、偉大的政治家林肯把政敵當(dāng)做自己的朋友，他認(rèn)為多一個(gè)朋友就少一個(gè)敵人。

3、巴勒斯坦少年哈提卜因手持玩具槍被以色列士兵槍殺后，父母將其器官捐贈(zèng)用來拯救急需器官移植的以色列人。

4、清朝政府閉關(guān)自守，不能接受新思想、新觀念，導(dǎo)致了國(guó)家的衰敗與落后。

5、廉頗藺相如，負(fù)荊請(qǐng)罪。

6、海納百川，有容乃大

7、你踩扁了紫羅蘭，她卻把芳香留在了你的腳上。學(xué)生自由選擇，評(píng)價(jià)。教師點(diǎn)評(píng)，總結(jié)。

可見，事例論據(jù)的選擇，主要應(yīng)遵循這樣的原則：

切合題旨，有針對(duì)性；

真實(shí)典型，有代表性；

角度變化，有多樣性；

新穎獨(dú)特，有時(shí)代性。

三、論據(jù)的使用

1、圍繞論點(diǎn)概括論據(jù)

南宋文學(xué)評(píng)論家嚴(yán)羽曾說：“語貴灑脫，不可拖泥帶水。”事例材料用進(jìn)議論文中是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，因此要簡(jiǎn)潔概括，高度濃縮，但同學(xué)們平常積累的常常是完整的故事，所以首先要學(xué)會(huì)把故事材料用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括，保留與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容，刪去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。

比如大家熟知的負(fù)荊請(qǐng)罪的故事，敘述這個(gè)故事，如果從二人恩怨的前因后果來敘述，則太過繁復(fù)，如果概括為“藺相如以國(guó)家為重，忍讓廉頗的無禮，贏得了廉頗的尊重，成就了將相和的佳話。”那么就簡(jiǎn)明的多了。

從上例可以看出，概括事例論據(jù)的要點(diǎn)包括：對(duì)象、事件、結(jié)果

請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括下面的材料，使之可用作事例論據(jù)。

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛，爭(zhēng)吵不休，各不相讓，甚至要?jiǎng)Π五髲垼髣?dòng)干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向?qū)Ψ绞海破渥尣健堄⒁娦派罡袘n慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。

學(xué)生概括，回答并明確，圍繞論點(diǎn)概括論據(jù)。

示例：張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛。張英得悉后卻主張“讓人三尺又何妨”,張家后退三尺筑墻，葉府很受感動(dòng)，也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

2、緊扣論點(diǎn)分析論據(jù)

有了簡(jiǎn)潔的事例材料，還要將其與觀點(diǎn)聯(lián)系起來，成為證明論點(diǎn)的論據(jù)。在列舉事例后缺少必要的分

析，是同學(xué)們作文中最大的問題。具體怎么分析呢？用什么樣的語言來分析呢？“他山之石，可以攻玉”，我們可以從一些優(yōu)秀的考場(chǎng)作文中尋找和借鑒分析的方法。

例

1、摯愛的丈夫不幸死去，這無異于晴天霹靂在李易安的頭上炸響。從此再?zèng)]有夫妻比翼雙飛共修《金石錄》，新婚時(shí)嬌問丈夫畫眉深淺的幸福時(shí)刻也一去不復(fù)返。面對(duì)這樣的變故，李清照沒有化作明日黃花在西風(fēng)中凄凄慘慘戚戚，而是勇敢地跨過了這道坎，在飄零的南宋活出了一個(gè)美麗頑強(qiáng)的易安居士。《必須跨過這道坎》問：文段中用了什么事例論據(jù)？用來證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的什么句式？分析：文段運(yùn)用李清照的事例，來證明“必須跨過這道坎”的觀點(diǎn)。前兩句簡(jiǎn)單敘述丈夫去世的事實(shí)，后對(duì)李清照的生活處境進(jìn)行分析，她沒有消沉哀怨，沒有憂傷沉淪，而是堅(jiān)強(qiáng)勇敢地“跨過了這道坎”，從而點(diǎn)明題旨。此段中用的是并列句式。

總結(jié)方法一：正反評(píng)價(jià)法

參考句式：沒有??而是??

請(qǐng)仿寫句式，分析前邊的事例論據(jù)。

當(dāng)與葉家因院墻發(fā)生糾紛，張英沒有（），而是（）。

參考例句： 張英沒有斤斤計(jì)較，而是主動(dòng)退讓，后退三尺。

沒有大動(dòng)干戈，以權(quán)相壓，而是寬宏大量，義結(jié)鄰里。

例

2、時(shí)間或許會(huì)讓歷史蒙上塵土，但卻不會(huì)風(fēng)化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵土，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒。奔走20年，耗盡全部家當(dāng)，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。因?yàn)樗嘈牛瑫r(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，良知會(huì)讓記憶永存，她與身后數(shù)十位白發(fā)蒼蒼的原告，構(gòu)建出一段黑白分明的歷史記憶。《貝殼? 劃痕?記憶》問：文段中用了什么事例論據(jù)？用來證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的什么句式？分析：文段中用的是王選“奔走20年”，“搜集材料，尋訪證人”，為731部隊(duì)細(xì)菌戰(zhàn)受害者鳴冤，還原歷史真相的事例，用來證明“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”的觀點(diǎn)。文中先概述人物表現(xiàn)，后追溯她這樣做的原因，以點(diǎn)明題旨。用的是因果句式。

總結(jié)方法二：因果分析法

參考句式：因?yàn)??，??

用因果分析法分析事例論據(jù)，續(xù)寫上段內(nèi)容。

當(dāng)與葉家因院墻發(fā)生糾紛，張英沒有斤斤計(jì)較，而是主動(dòng)退讓，后退三尺。沒有大動(dòng)干戈，以權(quán)相壓，而是寬宏大量，義結(jié)鄰里。因?yàn)椋ǎ?/p>

參考例句：因?yàn)樗溃桃粫r(shí)鄰里和睦，冰釋前嫌；退一步就可以化干戈為玉帛。

例

3、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（凡立功名于世者，無不是從小事做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。）若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長(zhǎng)年筆走龍蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊為“書圣”呢？若無半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠、享譽(yù)世界呢？

文段中打括號(hào)的句子，就是所要證明的觀點(diǎn)。為了證明“點(diǎn)滴積累，成就偉大”這一觀點(diǎn)，用了哪些事例論據(jù)？是怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的什么句式？

分析：文中為了證明“點(diǎn)滴積累，成就偉大”這一觀點(diǎn)，用了祖逖、王羲之、陳景潤(rùn)三例。在使用論據(jù)時(shí)，用的是假設(shè)推理的方法，假如他們不能從小處做起，點(diǎn)滴積累，就不會(huì)成就自己偉大的事業(yè)。總結(jié)方法三：假設(shè)推理法

參考句式：若無??，怎能??

請(qǐng)用假設(shè)推理法分析前邊的事例論據(jù)。

參考例句：若無張英的通情達(dá)理，主動(dòng)出讓，怎能使兩家冰釋前嫌，義結(jié)鄰里？

若無張英的寬宏大量，仗義大度，怎能有桐城“六尺巷”的傳奇？

示例展示，齊讀，有了簡(jiǎn)潔的概括，多角度深入的分析，文章才會(huì)準(zhǔn)確而深刻。

四、課堂練筆

以“學(xué)會(huì)寬容”為話題，自選事例論據(jù)，先概括事例材料，再運(yùn)用至少一種方法分析事例，寫一段話。下邊兩則事例論據(jù)供參考。

材料

一、2007年4月16日當(dāng)?shù)貢r(shí)間7點(diǎn)15（北京時(shí)間19點(diǎn)15），美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)發(fā)生了美國(guó)歷史上最嚴(yán)重的惡性校園槍擊案，槍擊造成32人死亡，槍手本人開槍飲彈自盡，槍擊案疑犯為23歲的韓籍青年趙承熙。有報(bào)道稱，趙承熙曾接受精神健康問題的治療，總是寫一些跟謀殺和自殺有關(guān)的東西。令人意外的是，在4月20日中午舉行的遇難者追悼?jī)x式上，兇手趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念的對(duì)象。據(jù)媒體報(bào)道，當(dāng)時(shí)放飛的氣球是33個(gè)，敲響的喪鐘是33聲，33塊半圓的石灰?guī)r悼念碑被安放在校園中心廣場(chǎng)的草坪上。其中一塊悼念碑上寫著“2007年4月16日趙承熙”，旁邊放著鮮花和蠟燭。還有一些人留下的紙條：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你”，“你沒有得到任何幫助和安慰，對(duì)此我感到非常心痛”，“所有的愛都包含在這里”，“愛，是永遠(yuǎn)流傳的”。

材料二：哈提卜是一個(gè)12歲的巴勒斯坦少年，他在約旦河西岸城市杰寧一座難民營(yíng)玩耍玩具槍時(shí)，被以色列士兵開槍擊傷，11月5日在醫(yī)院不治身亡。在哈提卜去世后，為他醫(yī)治的那家以色列醫(yī)院宣布，哈提卜的父母已決定將他的器官捐獻(xiàn)出來，以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔說：“看到哈提卜的器官將被用來拯救病人，我們感到由衷的高興，不管他們是猶太人還是以色列人，畢竟我們都是人。”

五、拓展

同學(xué)們剛才運(yùn)用各種句式分析事例論據(jù)，寫出了一個(gè)文段。體會(huì)到分析的妙處，有時(shí)候一個(gè)事例，一則材料也許看起來平常、單薄、片面，但若干材料組合使用就能產(chǎn)生合力，使文章內(nèi)容充實(shí)，內(nèi)涵豐富，其效果是孤立靜止運(yùn)用一個(gè)材料無法企及的。而且還可以選用反面的事例，通過正反兩面的事例對(duì)比來增強(qiáng)說服力。

而組合事例論據(jù)的方法主要有兩種： 請(qǐng)以學(xué)會(huì)寬容為話題，選取同類或相反的例子，組合使用。同類事例并列組合包容是一種智慧，一種氣度。英國(guó)諺語有云：“世上沒有不長(zhǎng)雜草的花園。”世上沒有完人。只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。鮑叔牙了解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓(xùn)，包容了魏征的犯顏直諫……包容成就了他們的輝煌，更推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

正反事例對(duì)比組合“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”這就是寬容。

齊威王虛懷若谷，誠(chéng)于納諫，所以能大治齊國(guó)，強(qiáng)于天下。唐太宗廣開言路，集思廣益，所以有“貞觀之治”的太平盛世。他們不拒細(xì)小，納為己用，這就是寬容。周厲王殺人止謗獨(dú)斷專行，遂使國(guó)人暴動(dòng)，倉皇出逃；秦始皇焚書坑儒，愚民而治，終致民怨沸騰，身死國(guó)亡。這都是因?yàn)椴欢眉媸詹⑿畹牡览怼Ｖ軈柾跞裟堋翱及偈掠诔瑔栔r譽(yù)于路”，百姓又怎會(huì)怒目而視，聚眾起義？秦始皇若能以寬大為懷，以百姓為念，百姓又怎會(huì)怨聲載道，揭竿而起？寬容就是這樣一種非凡的智慧：嚴(yán)于律己，寬以待民；博采眾長(zhǎng)，為民造福。有了這種非凡的理解，才能成就事業(yè)的海闊天空。

由此可見，選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，會(huì)使論證全面，更有說服力常用的選例角度有不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面）不同國(guó)別（中國(guó)、外國(guó)），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）。

六、總結(jié)

這節(jié)課我們先介紹了選擇論據(jù)的原則，然后詳細(xì)介紹了使用事例論據(jù)的具體方法。無論是選擇論據(jù)，還是使用論據(jù)，都必須圍繞話題，緊扣論點(diǎn)。同學(xué)們可以在今后的寫作中作更多的嘗試，讓事例論據(jù)為你的文章服務(wù)。當(dāng)然，不管用什么方法，前提是必須有足夠的積累。平時(shí)加強(qiáng)積累，才能運(yùn)用自如。

如果說論點(diǎn)構(gòu)成文章的骨架的話，那么論據(jù)就是豐滿這一骨架的血肉；如果說論點(diǎn)是文章主干的話，那么論據(jù)就是茂盛這一主干的枝葉。骨架堅(jiān)實(shí)、血肉飽滿，文章才有充沛的活力；主干鮮明，枝繁葉茂。文章才成為明麗的風(fēng)景。讓我們用事例論據(jù)來充實(shí)文章內(nèi)容，讓論據(jù)之花在我們的筆頭盡情綻放，給讀者帶來滿紙芬芳。

附：板書設(shè)計(jì)

選擇和使用論據(jù)

切合題旨概括論據(jù)正反評(píng)價(jià)

選擇論據(jù)真實(shí)典型使用論據(jù)分析論據(jù)因果分析

角度變化組合論據(jù)假設(shè)推理

新穎獨(dú)特

第二篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)會(huì)寬容

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力 ：

了解并掌握論據(jù)的類型、選擇、使用和論據(jù)的要求等知識(shí)，培養(yǎng)相應(yīng)的能力。

2、過程與方法：

通過對(duì)典型文章論據(jù)的選擇和使用的揣摩分析，達(dá)到對(duì)文章的初步了解掌握；通過對(duì)失敗例文的修改訓(xùn)練來深入把握；通過遷移訓(xùn)練和課后作業(yè)來鞏固這種能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)會(huì)圍繞論點(diǎn)和論題正確使用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

1、多媒體課件顯示：一考生的失敗例文

提倡樂于助人

樂于助人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。自古以來，多少圣人賢士在他們文章和行為中表現(xiàn)這一美德。可生活中總有些人，卻學(xué)別人遇到麻煩事“悄悄走開”。何也？可能是那些人認(rèn)為這是最好的一種“處世哲學(xué)”。但你遇到麻煩事，別人悄悄走開你又作何感想呢？你肯定說現(xiàn)在人人都自私，不易團(tuán)結(jié)。若此下去，中華民族的凝聚力不是就消失了嗎？可見我們的中學(xué)生一定要樂于助人。

縱觀中國(guó)五千年的歷史，我國(guó)祖先從禹開始，但為了使人民免遭洪水的襲擊，冥思苦想，終于想出治洪水的辦法。成為人類水利工程的始祖，成為人民世世代代敬仰之人。

到清朝時(shí)由于腐敗的滿清政府，正在西方帝國(guó)主義日益強(qiáng)大，閉目塞聽，認(rèn)為大清帝國(guó)地大物博，龍恩四海。就這樣長(zhǎng)期驕傲自滿，于是“悄悄走開”，就使本來強(qiáng)大帝國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后了，于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，中國(guó)丟失了香港。

到了中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)失敗的教訓(xùn)，樂于向西方先進(jìn)技術(shù)來武裝自己，使自己逐步強(qiáng)大起來，并在1997年7月1日恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，洗刷了百年恥辱。

從上面的例子可知只有樂于助人，才能得到人民的團(tuán)結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是發(fā)揚(yáng)樂于助人的精神，而得到中國(guó)人民的大力支持，而使國(guó)力大大加強(qiáng)。

2、讓學(xué)生嘗試給這篇文章打分。然后教師公布該文當(dāng)年的得分：14分

3、提問：為什么這篇文章只得14分？請(qǐng)指出該文的重大失誤。

學(xué)生討論后教師明確：該文的論點(diǎn)和論據(jù)之間嚴(yán)重脫節(jié)，文不對(duì)題。另外結(jié)構(gòu)、語言方面也存在諸多毛病。

二、學(xué)生自讀尹方榮《論度量》

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？ 明確

①度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。

2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？ 明確： ①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論 ②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)

3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等

教師總結(jié)：事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)。

道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語俗語。

三、例題剖析

（一）論據(jù)的選擇

1、討論：論述“勤能補(bǔ)拙”可以用如下哪些材料？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說：姚明訓(xùn)練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。

③王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書法家。

④梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。

明確：論據(jù)①④合適，②③不合適。因?yàn)橥豸酥_實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補(bǔ)拙毫無粘邊，②也并沒有能表明韋鈺是“拙”的。而姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比，是“拙”；梅蘭芳天天口含沙粒練習(xí)這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”：他們經(jīng)過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業(yè)的成功。

2、以“才能來自勤奮學(xué)習(xí)”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點(diǎn)：才能來自勤奮學(xué)習(xí)

事例：革命導(dǎo)師馬克思，為了寫作《資本論》，花了四十年的工夫，閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物館院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學(xué)習(xí)。明確：材料符合典型、新穎、確切的要求。

3、以“學(xué)貴有恒”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點(diǎn)：學(xué)貴有恒

事例：居里夫人在法國(guó)讀書時(shí)每天早晨總是第一個(gè)來到教室；每天晚上幾乎都在圖書館度過。圖書館到十點(diǎn)就關(guān)門，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書，常到深夜兩點(diǎn)鐘。

明確：犯了選例不確切的毛病。論點(diǎn)是“學(xué)貴有恒”，例子卻是非常刻苦。“刻苦”與“學(xué)貴有恒”是兩回事。可選：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。也就是說，做什么事只在有恒心，就能達(dá)到成功的彼岸。

4、以“凡事預(yù)則立”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點(diǎn)：凡事預(yù)則立

事例：有的青年工人喜歡湊熱鬧，看見買英語書的人很多，想想現(xiàn)在學(xué)英語挺熱門，就也買書來讀。但沒過幾天，覺得沒意思了，便改學(xué)語文，改學(xué)數(shù)學(xué)，等等。到頭來，一樣也沒學(xué)好，倒費(fèi)了很多錢買書。學(xué)習(xí)不能沒頭沒腦地東抓西摸，只有缺什么補(bǔ)什么，才能學(xué)得有用，學(xué)得鞏固。

明確：不確切。論點(diǎn)中的“預(yù)”，是指做事情要預(yù)先估計(jì)準(zhǔn)確，作好充分準(zhǔn)備。而選例是說明做事情一定要目標(biāo)明確，不能湊熱鬧。

5、以“不要輕視小事”為論點(diǎn)，引用下面的話作為論據(jù)。同學(xué)們討論一下，看是否合適？ 引言：荀子說，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。” 明確：不準(zhǔn)確。荀子的話說的是積累的問題，與“不要輕視小事無關(guān)”。

6、以“挫折是一種財(cái)富”為論點(diǎn)，引用下面的話作為論據(jù)。同學(xué)們討論一下，看是否有問題？

引言：羅素說過，“累累的創(chuàng)傷就是生命給你的最好的東西。人生應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)錯(cuò)事，做錯(cuò)事就是長(zhǎng)見識(shí)”。

明確：張冠李戴。這句話是法國(guó)作家羅曼〃羅蘭說的。

教師總結(jié)：

論據(jù)的選擇，要由論點(diǎn)決定，根據(jù)論點(diǎn)的需要，看它能否證明論點(diǎn)。總之，論據(jù)的選用要緊扣論點(diǎn)。其次論據(jù)要準(zhǔn)確可靠，文章所用論據(jù)，如是事實(shí)論據(jù)，那應(yīng)確鑿無誤；如果是道理論據(jù)，應(yīng)該是被實(shí)踐證明了的真理，引用時(shí)要注意正確理解原文的精神實(shí)質(zhì)。第三論據(jù)要典型，所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質(zhì)的材料，這樣的材料更具有說服力量。

（二）論據(jù)的使用

1、以“要認(rèn)真學(xué)好語文”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點(diǎn)：要認(rèn)真學(xué)好語文

事例的敘述：由于生活所迫，英國(guó)著名科學(xué)家法拉第十四歲便進(jìn)了小書店當(dāng)學(xué)徒，接觸到一些科學(xué)讀物，由此激發(fā)了他對(duì)科學(xué)的興趣，開始熱愛科學(xué)并決心獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)。由于刻苦，他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)和光電感應(yīng)，為科學(xué)作出了貢獻(xiàn)。遺憾的是這個(gè)對(duì)近現(xiàn)代物理學(xué)的研究與應(yīng)用具有偉大意義的發(fā)現(xiàn)，就因?yàn)榉ɡ谡Z文水平低，寫出的學(xué)術(shù)論文晦澀難懂，又缺少數(shù)學(xué)的證明，人們看不明白，在當(dāng)時(shí)一直未引起大的反響。直到 麥克斯韋用通俗流暢的語言和數(shù)學(xué)方法闡明后，這兩項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)，才被世界所公認(rèn)。后來，法拉第要把自己的研究成果寫成《電學(xué)的實(shí)際研究》等理論性書籍，總感到諸多不便。為此，他深深感到，科學(xué)缺少語文知識(shí)是不行的。他很后悔自己沒有多讀一點(diǎn)書，特別是沒有學(xué)好語文。

明確：事例真實(shí)、典型、確切。能夠證明論點(diǎn)。但敘述不夠概括，不符合議論文的敘述要求。

可概括敘述為：

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)和光電感應(yīng)英國(guó)著名科學(xué)家法拉第，因?yàn)檎Z文水平低，寫出的學(xué)術(shù)論文晦澀難懂，人們看不明白而在當(dāng)時(shí)一直未引起大的反響。直到麥克斯韋用通俗流暢的語言和數(shù)學(xué)方法闡明后，這兩項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)，才被世界所公認(rèn)。為此，他很后悔自己沒有學(xué)好語文。

2、以“失敗是成功之母”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點(diǎn)：失敗是成功之母

事例的分析：發(fā)明家愛迪生一生有1628項(xiàng)發(fā)明，經(jīng)過多少次失敗且不去說，他在發(fā)明電燈的實(shí)驗(yàn)中為尋找一種合適的燈絲，就試用了1600多種材料。試想，假使愛迪生沒有頑強(qiáng)的毅力，遇到困難就卻步，那么電燈的出現(xiàn)還不知要推遲多少年。

明確：最后一句的議論偏到“毅力”方面，屬于議論不當(dāng)。應(yīng)改為：“愛迪生總結(jié)了無數(shù)次失敗的教訓(xùn)才取得成功。”

教師總結(jié)

敘述材料要簡(jiǎn)明扼要。一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。敘述材料時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重。我們選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個(gè)意義點(diǎn)構(gòu)成的，這樣的材料可以論證不同的觀點(diǎn)，那么我們用它論證觀點(diǎn)時(shí)就必須對(duì)材料進(jìn)行分析，從材料中找出切入點(diǎn)，把事例與論點(diǎn)內(nèi)在的邏輯關(guān)系揭示出來，使材料與觀點(diǎn)粘在一起，使之高度統(tǒng)一。如果是多個(gè)材料論證論點(diǎn)，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。

要學(xué)會(huì)分析論據(jù)。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

四、多媒體課件顯示一成功范文：

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸會(huì)沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事哉？君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，自己的人生中也變化出不同的色彩來。

五、課堂總結(jié)：

典型、新穎、確切、準(zhǔn)確、有針對(duì)性。

六、布置作業(yè)： 從課后任選一題

第三篇：學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

何有湖

景德鎮(zhèn)市第十六中學(xué)

教學(xué)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生理解論據(jù)的作用及與論點(diǎn)的關(guān)系；2.引導(dǎo)學(xué)生理解使用論據(jù)的要求與失誤；3.訓(xùn)練學(xué)生掌握使用論據(jù)的基本方法。

教學(xué)重點(diǎn)：使用論據(jù)的要求與失誤。教學(xué)難點(diǎn)：掌握使用論據(jù)的基本方法。教學(xué)方法：討論法，歸納分析法。教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入：

1.老師問：什么叫議論文？

【明確】議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。好比律師要想打贏官司，得有事實(shí)證據(jù)，有道理闡述，有法律依托

崽啊，誒…不讀緒（書）米有出息個(gè)。（立觀點(diǎn)）你寬恩表哥羅，北京大學(xué)畢業(yè)，兩萬多塊錢一個(gè)月。（擺事實(shí)）習(xí)近平都哇得，“世界上無難事，只怕有心銀（人）”。如果恩表哥不讀書，劫還不是跟劫涯一樣個(gè)，菜瓷場(chǎng)里做事。（議論分析）

小結(jié)：事實(shí)論據(jù)包括現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)等。理論論據(jù)包括經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的名言、警句。

二、運(yùn)用要求

1.論據(jù)要真實(shí)。論據(jù)的真實(shí)準(zhǔn)確是指論據(jù)真實(shí)可靠，要符合實(shí)際，符合生活邏輯，不道聽途說，不胡編亂造。特別是涉及人格、國(guó)籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn)確，不能有硬傷。例：著名的發(fā)明家愛因斯坦發(fā)明燈泡時(shí)，怎樣怎樣。我國(guó)著名詩人泰戈?duì)栒f：人世間最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是你就站在我面前，我卻沒有WIFI。名言盡量不要瞎編，要瞎編也不要編人人皆知的。司馬遷曰，逝才如斯夫，不舍晝夜。

2.論據(jù)要準(zhǔn)確。若與論點(diǎn)無關(guān)，再生動(dòng)的論據(jù)也不能選用。比如：做人要講誠(chéng)信。話說“恩格斯在馬克思死后，特別是無產(chǎn)階級(jí)革命處于低谷時(shí)，并沒有灰心、沒有喪氣，毅然完成了《資本論》的創(chuàng)作”。若用來做“信念”的論據(jù)倒可以。

3.論據(jù)要典型。議論文的論據(jù)要具有代表性和普遍意義，不隨意列舉自己身邊的只有自己才知道的事例材料。動(dòng)不動(dòng)我小學(xué)的時(shí)候，我鄰居的外婆的表弟在民國(guó)的時(shí)候。我媽媽說：“人不能做造糞的機(jī)器”改為巴金說“人不是單靠吃米活著的。”份量更足。

4.論據(jù)要盡量新穎。每年高考，最痛苦不是考生，而是屈原與司馬遷。每年屈原不停地jump，司馬遷又停地自宮。改卷老師說，整個(gè)一上午就看見屈原跳江，司馬遷自宮，愛迪生玩燈泡，牛頓不停地被蘋果砸，又見霍金躺輪椅??俗語說“寧咬鮮桃一口，不吃爛梨半筐”。要選用有時(shí)代感的論據(jù)，如感動(dòng)中國(guó)人物，某某獲獎(jiǎng)人物，給人以時(shí)間上的新鮮感；博覽群書，多選用陌生的論據(jù)，一般讀者不熟悉的材料做論據(jù)，給人以視野的新奇感。

這些都是我們?cè)谶x擇論據(jù)的時(shí)候要注意的。老師啊，我腹內(nèi)空空，每次寫作文都是擠牙膏。所以要讀書。另外，在具體寫作的還會(huì)出現(xiàn)一些表達(dá)上的問題。

5.示誤分析

學(xué)會(huì)寬容

一只腳踩扁了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。寬容是一種海納百川的大度。我們做人要學(xué)會(huì)寬容。

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對(duì)不起，我代表我們的地板像您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”啊！女士被老板的熱情打動(dòng)了，決心“投桃報(bào)李”，一口氣買了好幾樣?xùn)|西后才離開。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛。

【1.“女士摔倒弄臟地板”的事例，缺乏典型意義，沒有代表性。2.偏離“美德”這個(gè)中心，“老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛”不是“寬容”是機(jī)智。3.記敘描寫太強(qiáng)，事例敘述后缺少必要的分析。】

寬容又是一種無聲的教育。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙。澠池之會(huì)上挺身而出，挫敗秦王，因而被趙王拜為上卿，地位高于廉頗。老將廉頗有攻城野戰(zhàn)之大功，不愿處在藺相如之下，于是揚(yáng)言羞辱相如。面對(duì)廉頗的無禮冒犯，相如沒有計(jì)較，更沒有還擊，而是以趙國(guó)的大局為重，主動(dòng)避讓，終于感動(dòng)了廉頗，老將廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪。試想，如果不是藺相如的寬容大度，能有這樣的結(jié)果嗎？

【議論文中論據(jù)使用時(shí)，如果論據(jù)是我們耳熟能詳?shù)氖吕覀兛梢允褂酶爬ㄕ撌龅姆椒ǎ还P帶過，點(diǎn)到為止。在論證“寬容是一種無聲的教育”這一分論點(diǎn)時(shí)，因?yàn)椤傲A交歡”的例子，大家都很熟悉，因此沒有必要敘述引用過于詳細(xì)，這樣不僅論證目的不夠明確，還使文章特征不鮮明。】

修改：

寬容是一種無聲的教育。大家一定記得“廉藺相交”的故事，故事給我們的啟迪是深刻的。試想，倘若藺相如也是個(gè)小肚雞腸之輩，與廉頗斤斤計(jì)較、毫厘必究，恐怕趙國(guó)早已被強(qiáng)秦吞并。正是由于藺相如為國(guó)家利益不計(jì)較個(gè)人得失的寬大胸懷，用克制回避的行動(dòng)，理性低調(diào)的姿態(tài)感召、教育了廉頗，才使他負(fù)荊請(qǐng)罪。廉藺交歡，使強(qiáng)秦雖擁重兵卻不敢輕易舉兵伐趙。寬容竟產(chǎn)生了意想不到的巨大作用。

三、方法總結(jié)

使用論據(jù)要注意以下幾點(diǎn)： 1.敘述材料要簡(jiǎn)明扼要

議論文中的事例是作為論據(jù)出現(xiàn)的，它的任務(wù)是證明論點(diǎn)，而非向讀者展示本身發(fā)生的過程，因此，陳說事實(shí)應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，有選擇地概述。所用事實(shí)若是熟知事實(shí)，就只需“一言以蔽之”，能證明論點(diǎn)即可；所用事實(shí)若不為人所熟知，也同樣要力求簡(jiǎn)潔，做到要言不煩。

例：貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國(guó)度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……（選自高考滿分文《 輕松起跑》）

【鞏固訓(xùn)練】

議論文使用論據(jù)時(shí)主要是事例，敘述時(shí)應(yīng)針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作簡(jiǎn)明的概括，不使用描寫，敘述材料時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容。比如以下文字：

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛，爭(zhēng)吵不休，各不相讓，甚至要?jiǎng)Π五髲垼髣?dòng)干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏的身份向?qū)Ψ绞海破渥尣健堄⒁娦派罡袘n慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼，也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。

此為標(biāo)題為 “學(xué)會(huì)寬容”議論文的分論點(diǎn)“寬容具有化敵為友的力量”段的事例，請(qǐng)概述。

【參考示例】古代“六尺巷”故事中，禮部尚書張英收到老家與鄰居葉家因院墻糾紛千里寄來的告狀信。看后，張英回復(fù)：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？”于是，張家主動(dòng)后退三尺，葉府很受感動(dòng)，也后移三尺。從此，兩家消除隔閡，成通家之誼。

2.論據(jù)與論點(diǎn)不可分離:選取論據(jù)要做到材料和觀點(diǎn)保持一致，不能游離于主題之外，不能肆無忌憚地浮想聯(lián)翩。

3.要學(xué)會(huì)分析論據(jù)

用事例論證不是簡(jiǎn)單擺事例。圍繞論點(diǎn)選擇好論據(jù)之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，探尋它與論點(diǎn)之間的關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能只擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。

對(duì)論據(jù)進(jìn)行精辟分析，應(yīng)當(dāng)掌握三種基本的分析方法：主旨?xì)w納法、因果分析法和假設(shè)推理法。A.主旨?xì)w納法。引述一個(gè)典型事實(shí)材料后，分析其主旨，事實(shí)所表達(dá)出來的道理、精神，給人的啟發(fā)，而這些內(nèi)容與題意和觀點(diǎn)是一致的。

例如：成功，往往蘊(yùn)含于取舍之間。學(xué)會(huì)放棄，才能找準(zhǔn)人生的目標(biāo)。孫中山和魯迅放棄學(xué)醫(yī)，一位成了偉大的政治家，一位成為偉大的文學(xué)家；梵高放棄傳教士的職業(yè)，成為舉世聞名的畫家……由此可見，放棄的確是一種智慧，是對(duì)生命的過濾，是對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。不學(xué)會(huì)放棄，就難以成功跨越生命。（《放棄是一種智慧》）

【評(píng)析】論述段在列舉了孫中山、魯迅、梵高的事例后，以“由此可見”概括了這些名人事例的共同意義，有力地論述了“放棄的確是一種智慧”的論點(diǎn)。

思路：典型事例→含有的主旨，道理，精神，啟迪→揭示觀點(diǎn)。

標(biāo)志性語言：事例之后，常用“由此觀之”“由此看來”“可見”等帶有總結(jié)性過渡語，然后聯(lián)系觀點(diǎn)，用帶有總結(jié)性（評(píng)價(jià)性）的精辟的語言對(duì)事例的主旨進(jìn)行總結(jié)歸納。

B.因果分析法。概述事例論據(jù)后，對(duì)事例中產(chǎn)生的現(xiàn)象、結(jié)果或取得的成績(jī)，分析其原因。而分析出來的原因或結(jié)果與要論述的觀點(diǎn)一致。

例如：用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)遇。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻被推倒。那些被推倒后剩下的碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個(gè)年輕人卻認(rèn)為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購買紀(jì)念品。那些原本無用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻€(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。（節(jié)選自高考滿分作文《眼光》）

【評(píng)析】論述段圍繞起始句“用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)遇”，選用了一個(gè)年輕人加工柏林墻磚致富的典型事例，并分析了其致富的原因，在分析中突出了論點(diǎn)。

其思路是：概述事例→分析原因→揭示觀點(diǎn)。

標(biāo)志性語言：事例之后，常用“正因?yàn)??所以才??”或“之所以??是因?yàn)??” 不但能起到引領(lǐng)思維的作用，更可以使說理層次分明。

C.假設(shè)推理法。概述的事例論據(jù)包含原因、過程與結(jié)果（成就），在概述后，針對(duì)其原因與結(jié)果，從反面假設(shè)，推測(cè)這樣以后的結(jié)果，從而從反面論證觀點(diǎn)。

例如：拒絕平庸是一種積極向上的生活態(tài)度。陳光標(biāo)拒絕做一個(gè)平庸的富商，于是搞慈善；周立波拒絕做一個(gè)平庸的演講者，于是發(fā)明“海派清口”；樂嘉拒絕做一個(gè)平庸的小市民，于是了開創(chuàng)性格色彩測(cè)試，成為撥云見日的智者……古往今來，只有拒絕平庸的人方才成就偉業(yè)，功成名就。試問，如果不拒絕平庸，他們還會(huì)積極向上地追求生活，實(shí)現(xiàn)自己的“達(dá)成”嗎？答案當(dāng)然是否定的。（節(jié)選自高考滿分作文《拒絕平庸》）【評(píng)析】論述段圍繞“拒絕平庸是一種積極向上的生活態(tài)度”這一分論點(diǎn)，列舉了陳光標(biāo)、周立波、樂嘉的事例，然后先分析事例的共同主旨，再用假設(shè)推理的方法分析“不拒絕平庸”的后果。分析透徹，說理深刻。

其思路是：概述事例→假設(shè)推理→揭示觀點(diǎn)。

標(biāo)志性語言：假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果??那么?? “如果??就??”“假使??那么??”“試想??”“倘若”“若”+由此可見（因此、其實(shí)）。但要注意的是，假設(shè)推理分析時(shí)，表述盡可能嚴(yán)密，不能絕對(duì)化，多用“很可能”“可許”或反問句。假設(shè)推理之后還應(yīng)當(dāng)有簡(jiǎn)練、明確的句子點(diǎn)明論點(diǎn)與事例之間的關(guān)系。

四、拓展練習(xí)

1.為標(biāo)題為 “學(xué)會(huì)寬容”議論文的分論點(diǎn)“寬容具有化敵為友的力量”

【參考示例】古代“六尺巷”故事中，清代禮部尚書張英收到與鄰居葉家因院墻糾紛老家千里寄來的告狀信，張英回復(fù)：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？”于是，張家主動(dòng)后退三尺，葉府很受感動(dòng)，也后移三尺。從此，張、葉兩家消除隔閡，成通家之誼。

當(dāng)與葉家因院墻發(fā)生糾紛，張英沒有斤斤計(jì)較，而是后退三尺。沒有大動(dòng)干戈，以權(quán)相壓，而是寬宏大量，義結(jié)鄰里。由此看來，是寬容的力量讓葉家也主動(dòng)讓出三尺，從而最終成就“六尺巷”的千古佳笑。【主旨?xì)w納法】

正是因?yàn)閺堄⒛軌驅(qū)捜莸貙?duì)待彼此的紛爭(zhēng)，不以權(quán)壓人，而是主動(dòng)地退讓，才深深地感動(dòng)了葉家也退讓三尺。張英用寬容化解了糾紛，贏得了鄰居的尊敬，成就了一段佳話。【因果分析法】

試想張英沒有寬容的胸懷，執(zhí)意要以權(quán)壓人。按常理，定會(huì)激化兩家矛盾，甚至結(jié)下仇恨。張英選擇了寬容退讓，正是這種力量使兩家和好。【假設(shè)推理法】

訓(xùn)練2：（綜合運(yùn)用）

勤奮是走向成功的必由之路。我國(guó)古代著名的大書法家王羲之的書法飄若流云，舞若游龍。但王羲之的書法晚年才趁于精妙，年輕時(shí)，他曾在“蘭亭閣”練字，在蘭亭池洗筆，日復(fù)一日，年復(fù)一年，蘭亭池的水都被墨染黑了。由此不難看出，勤奮精神對(duì)于成功的重要作用。試想，如果練字一曝十寒，池水能被染黑嗎？如果不是日復(fù)一日、年復(fù)一年地堅(jiān)持，他的書法能飄逸遒勁嗎？俗話說“勤能補(bǔ)拙”，王羲之大器雖晚成，但正因?yàn)榍趭^，王羲之才成就了中國(guó)書法的傳奇！

結(jié)束語：公說公有理，婆說理太多。不管是公有理，還是婆有理，關(guān)鍵有事實(shí)講道理。有事實(shí)還不夠，還得會(huì)講事實(shí)，而不是眉毛胡子一把抓；有道理也還不夠，關(guān)鍵是如何講這個(gè)理。你們說，是不是這個(gè)理？好下課。

第四篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

《學(xué)會(huì)寬容

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù) 》教案習(xí)選擇和使用論據(jù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、訓(xùn)練學(xué)生判斷并選擇論據(jù)的能力

2、培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，提高學(xué)生作文的能力

3、使學(xué)生認(rèn)識(shí)到寬容的可貴，培養(yǎng)學(xué)生寬容大度的心理品質(zhì)，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。教學(xué)內(nèi)容剖析：

（一）地位和作用：本課是第三冊(cè)語文“表達(dá)交流”中的內(nèi)容，屬于議論文寫作。主要介紹議論文寫作中如何選擇和使用論據(jù)的知識(shí)。學(xué)生寫作議論文，在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現(xiàn)象。同時(shí)，我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生語文能力的同時(shí)，還必須重視寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。所以通過本課的教學(xué)期望學(xué)生寫作能力和認(rèn)知水平同獲提高。

（二）教學(xué)重點(diǎn)：把握選擇論據(jù)的原則，培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，以及恰當(dāng)取舍論據(jù)的能力，提高學(xué)生寫作議論文的能力。

（三）教學(xué)難點(diǎn)：恰當(dāng)取舍論據(jù)。教學(xué)思路與方法：

（一）教學(xué)思路：計(jì)劃用二課時(shí)。導(dǎo)入要引起學(xué)生興趣。進(jìn)入正題后，主要通過教師環(huán)環(huán)相扣的引領(lǐng)，和聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用，讓學(xué)生自己體會(huì)、感悟正確選擇論據(jù)的方法。

（二）教學(xué)方法：教學(xué)中把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生多思考，多比較、討論解決問題，獲取寫作經(jīng)驗(yàn)。并配備教多相關(guān)資料，多媒體輔助教學(xué)。教學(xué)過程：

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入：

師：大家一定非常熟悉三國(guó)演義里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的典故吧。諸葛亮憑什么獲勝的？ 生：口才好，能說。

師：不見得吧，當(dāng)時(shí)江東諸多發(fā)難的儒生哪個(gè)沒有滔滔雄辯的口才呀，為什么諸葛亮能把他們一一駁倒呢？

生：我想是諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的分析更有說服力，讓周瑜、孫權(quán)更信服吧。

師：有道理。如果我們把諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的過程形象地理解為是一篇口頭議論文，論點(diǎn)就是“孫劉聯(lián)合比孫家單打獨(dú)斗要好”，可以嗎？ 生：（笑）好像可以。

師：那么諸葛亮這篇議論文在體現(xiàn)議論文三要素上哪一要素最值得稱道啊？ 生：應(yīng)該是論據(jù)選得好吧。

師：不錯(cuò)，我也這樣認(rèn)為。那么今天這節(jié)課我們就來談?wù)務(wù)摀?jù)的選擇和使用。為了使我們的選擇有一個(gè)依據(jù)，我們得確立一個(gè)作文話題。選什么話題好呢？有了。諸葛亮當(dāng)年面對(duì)群儒是當(dāng)仁不讓獲得勝利。而我們今天做事恐怕更多需要倡導(dǎo)理解和寬容吧。那就以“學(xué)會(huì)寬容”為話題來談?wù)摀?jù)的選擇和使用，大家同意嗎？ 生：同意。

（二）提問推進(jìn)

師：好，首先誰能說說什么是論據(jù)？議論文的論據(jù)有幾種類型。

生：我認(rèn)為論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。師：對(duì)。那么什么是寬容呢？ 生一：胸懷寬闊，氣量宏大。生二：寬容意味理解，不斤斤計(jì)較。

師：大家說得非常好，那我們?yōu)槭裁匆皩W(xué)會(huì)寬容”呢？

生一： 因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一顆寬容的心，生二：我們總是會(huì)懷有偏見，總難免有一些不合時(shí)宜的言行

生三：因?yàn)槲覀兛倳?huì)犯一些大大小小的錯(cuò)誤。寬容是一種理解和體諒人的作法。

生四：我們?nèi)祟惪偸遣粔驅(qū)捜荩谌恕⒂诩骸⒂谧匀欢际沁@樣。然而，……學(xué)會(huì)寬容，救贖的不僅僅是他人，還能善待自己。

生五：寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重。

師：哇，不得了，你們對(duì)寬容的理解這么深刻透徹呀，而且還很有哲理詩的味道啊，相信這篇議論文寫起來一定會(huì)洋洋灑灑。好，下面我就給大家一些論據(jù)，看看能不能作為“學(xué)會(huì)寬容”這個(gè)話題的論據(jù)。（放映資料，學(xué)生討論或者思考）名言

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1、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。——林則徐 

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——魯迅 

3、忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的。——法.盧梭

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4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——

5、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

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6、不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

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7、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾 

8、寬容意味著尊重別人的任何信念。——愛因斯坦 

9、寬宏精神是一切事物中最偉大的。——?dú)W文 事例

1、李斯特義收學(xué)員

有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在海報(bào)上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏。”李斯特在音樂會(huì)上彈了最后一曲。

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2、六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

3、將相和傳奇

公元279年舊中國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的藺相如守完壁歸趙，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚(yáng)言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭(zhēng)位。有時(shí)藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為 他膽小怕事。藺相如說：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強(qiáng)大的秦 國(guó)之所以不入侵趙國(guó)，只是因?yàn)橛形覀儍扇嗽凇Ｈ缃穸⑾喽罚赜幸粋瑒?shì)必削弱抵御外 敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而后私仇啊！”這話傳到廉頗耳中，廉頗很 覺慚愧，便袒衣露體，負(fù)荊登門請(qǐng)罪。說：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國(guó)，相國(guó)能 如此寬容，我死不足以贖罪。”于是將相重歸于好，成了生死之交。

4、有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過錯(cuò)，便嚴(yán)加指責(zé)并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓(xùn)，重新聘用員工后，還是如是所為，結(jié)果還是和從前一樣，員工都離他而去。他想不開，我是老板，員工有錯(cuò)難道不該懲罰嗎？他的公司終于以破產(chǎn)而告終。他就不明白，生活中由于各種原因，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過錯(cuò)。如果對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容對(duì)待，給對(duì)方一個(gè)改過的機(jī)會(huì)，這是得他人理解和擁戴的根本。

5、中國(guó)歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關(guān)系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長(zhǎng)太子建的臣屬，在王室爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)中，曾鼓動(dòng)太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變，奪取政權(quán)后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。

師：好，大家思考得差不多了。誰能談?wù)剬?duì)這些論據(jù)的看法？

生一：我認(rèn)為理論論據(jù)的8條名言都適用這個(gè)話題。但事實(shí)論據(jù)中的7、8兩個(gè)事件好像不合適，與話題中心不符。

生：就是。第7個(gè)例子談的是沒有寬容，與話題相反。

生二：不見得，第7個(gè)例子如果作為反面論據(jù)還是可以的，就是敘述語言不對(duì)，描寫太多，羅嗦，成了記敘文了。李斯特義收學(xué)員生一：我喜歡“六尺巷傳奇”、“將相和傳奇”和秦王李世民的例子。雖然是大家很熟悉的例子，但用在這里還是有一種推陳出新的感覺。而且可以從歷史縱深的角度體現(xiàn)寬容的意義價(jià)值。

生二：我喜歡第4個(gè)例子。雖然不是知名事件，但在現(xiàn)實(shí)生活中很有普遍性，也應(yīng)該更有說服力。

師：非常好。大家說得都很準(zhǔn)確。下面我們就根據(jù)大家說的一起歸納一下，看看應(yīng)該如何選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)

生一：一句話，就是要選最能符合論點(diǎn)需要、為論點(diǎn)服務(wù)的論據(jù)。再好的事例，再有說服力的材料，如果不能與論點(diǎn)緊密結(jié)合、相輔相成，作為論據(jù)都是失敗的。

生二：還有必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的主旨的細(xì)微差異。生三：還有要注意論據(jù)的推陳出新。

生四：還有論據(jù)要典型。用作論據(jù)的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說服力。生五：還有舉例的時(shí)候要簡(jiǎn)潔凝練，不要寫成記敘文。

師：大家總結(jié)得太好了。我們共同看看教材上是怎么說的。（看書p94）

大家讀后感覺如何？ 生：跟我們總結(jié)的基本一樣嗎？

師：對(duì)呀。這說明我們完全有能力運(yùn)用正確恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)把議論文寫好。下面我們就來欣賞教材93頁例文《論度量》，體會(huì)一下其中論據(jù)應(yīng)用的魅力。（學(xué)生自瀆幾分鐘）師：怎么樣？再寫議論文還會(huì)為選擇論據(jù)犯難嗎？ 生：不會(huì)了。

師：好。下面我們就把論據(jù)選擇的要求再鞏固一下，首先要典型，其次要新穎，第三要能證明論點(diǎn)。此外，我想這節(jié)課我們還應(yīng)在人生境界上有一個(gè)收獲，那就是——（拉長(zhǎng)音）生：學(xué)會(huì)寬容。

誰：好。看來我們這節(jié)課做到了知識(shí)與思想的雙豐收。最后我們留一個(gè)作業(yè)，就是從課后寫作練習(xí)中任選一個(gè)完成，下次作文課我們交流。祝大家寫作順利愉快！下課！

第二課時(shí) 議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。

所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要，注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說服力。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成語、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。

運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡(jiǎn)明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語言表述，如“有位名人說過”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。

學(xué)生自讀尹方榮《論度量》 論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國(guó)人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時(shí)沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚(yáng)。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補(bǔ)，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭(zhēng)端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時(shí)，貧無余錢，持金釧[注]數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財(cái)利上損失，不肯當(dāng)眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識(shí)，有趣有識(shí)者才能有度量，德、識(shí)是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)。”夏元吉先生也曾結(jié)合自己的體驗(yàn)說：我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的；長(zhǎng)大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕不與人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠(yuǎn)！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法也是錯(cuò)誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？

①度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。

2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。

（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)

3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等。

教師總結(jié)：事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)。

道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語俗語。

【范文揣摩】

“寬容”是寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國(guó)的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則，在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹?/p>

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤(rùn)滑劑。

[名言]

1、海納百川，有容乃大；山高萬仞，無欲則剛。---林則徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。----魯迅

3、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。---普希金

4、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。----紀(jì)伯倫

5、寬容意味著尊重別人的任何信念。-----愛因斯坦[美]

6、寬容精神是一切事物中最偉大的。-----歐文[美]

7、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。-------西拉斯[古羅馬]

8、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。-----金纓[清]

9、度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云。-----金纓[清]

10、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。-----林逋[宋]

一、話題探討：

這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)論據(jù)的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個(gè)依據(jù)，就來確立一個(gè)作文話題，那就以“學(xué)會(huì)寬容”為話題來談?wù)摀?jù)的選擇和使用。

（一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。

（二）知識(shí)鏈接

曾國(guó)藩曾說：“善莫大于恕”，意思是一個(gè)人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這一品德，細(xì)細(xì)想來，說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為善可以為自己創(chuàng)造一個(gè)融洽的人際環(huán)境。從心理學(xué)的原理分析，寬容別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過錯(cuò)而煩惱，是置自身于痛苦的深淵。

“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過，以恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對(duì)己要嚴(yán)，對(duì)人要寬。當(dāng)然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅(qū)趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不斷

用愛來充溢內(nèi)心，用關(guān)懷來滋潤(rùn)胸襟，其實(shí)寬恕別人，被寬恕的人也同樣會(huì)得到心靈的安慰。

但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質(zhì)不是與生俱來的，這需要我們?cè)诤筇斓纳瞽h(huán)境中不斷熏陶、學(xué)習(xí)、提高和培養(yǎng)。

自讀尹方榮《論度量》，回答下列問題。論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國(guó)人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時(shí)沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚(yáng)。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補(bǔ)，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭(zhēng)端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。

③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時(shí)，貧無余錢，持金釧[注]數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財(cái)利上損失，不肯當(dāng)眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識(shí)，有趣有識(shí)者才能有度量，德、識(shí)是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)。”夏元吉先生也曾結(jié)合自己的體驗(yàn)說：我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的；長(zhǎng)大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕不與人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠(yuǎn)！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法也是錯(cuò)誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？

①度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。

2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。

（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)

3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等。

所以說，“寬容”是寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國(guó)的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則，在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹?/p>

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤(rùn)滑劑，可以從下面幾個(gè)角度思考：

1.寬容是一種理解和體諒人的做法

2.寬容意味著理解，不僅僅計(jì)較

3.寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重

4.寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。

（三）1.你能列舉一些有關(guān)“寬容”的事實(shí)論據(jù)嗎？

①唐臨時(shí)京兆長(zhǎng)安人，周內(nèi)史唐謹(jǐn)?shù)膶O子。兩次提升刺御史，奉命到嶺外。他生活節(jié)儉少私欲，不見宅邸，衣服用品和簡(jiǎn)樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了。”又一次，他曾讓人煮藥，仆人加工上出了錯(cuò)，他暗中了解了緣故。對(duì)仆人說：“天氣陰不晴，我不適合吃藥，那就扔了它吧。”終究沒有宣揚(yáng)那個(gè)人的過失。

②孔子的學(xué)生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個(gè)字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是恕吧”。“恕”，用今天的話來講，就是寬容。

③六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

④中國(guó)歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關(guān)系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長(zhǎng)太子建的臣屬，在王室爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)中，曾鼓動(dòng)太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變，奪取政權(quán)后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。

⑤李斯特義收學(xué)員

有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在海報(bào)上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏。”李斯特在音樂會(huì)上彈了最后一曲。

（四）2.你能列舉一些有關(guān)“寬容”的道理論據(jù)嗎？

①君子以厚德載物。

——《周易》

②世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果

③有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。——蘇霍姆林斯基

④沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

⑤人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾

⑥不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

⑦一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

二、方法詳解

（一）什么是論據(jù)？論據(jù)的特點(diǎn)是什么？

論據(jù)，就是用來證明論點(diǎn)，是論點(diǎn)賴以成立的理由和根據(jù)。文章要有說服力，只有論點(diǎn)是不行的，還必須用確鑿的材料來證明。

作為論據(jù)的材料有兩方面：一是事實(shí)論據(jù)，一是道理論據(jù)。

事實(shí)，即事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)等。

理論，即道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語俗語。

（二）選擇我論據(jù)時(shí)有哪些要求？

1.選擇表達(dá)主題的論據(jù)

主題體現(xiàn)了寫作的動(dòng)機(jī)和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開聯(lián)想、想象調(diào)度出來的材料，與主題毫無關(guān)系的不多，因此應(yīng)細(xì)加比較，精選出最能表達(dá)主題的典型論據(jù)來，而且論據(jù)和主題的關(guān)系不那么直接，但有助于豐富文章內(nèi)容，也可入選。

2.選擇真實(shí)的論據(jù)

這里所說的真實(shí)指事實(shí)上的真實(shí)，即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事實(shí)，包括細(xì)節(jié)。以事實(shí)論據(jù)來論證論點(diǎn)，事實(shí)論據(jù)必須真實(shí)而準(zhǔn)確。

論據(jù)的真實(shí)性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個(gè)體的；所列舉的事例體現(xiàn)社會(huì)的需求，體現(xiàn)客觀規(guī)律等。

3.選擇相互結(jié)合的論據(jù)

一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結(jié)合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達(dá)到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會(huì)范圍。

4.選擇新鮮的論據(jù)

有些文章，主題未必達(dá)到新穎、獨(dú)到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會(huì)生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據(jù)應(yīng)當(dāng)是新鮮的，平時(shí)可以多看看這類文章。

5.選擇典型的論據(jù)

典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時(shí)，如何恰當(dāng)?shù)厥褂谜摀?jù)？

（一）注意論據(jù)的側(cè)重點(diǎn)

每一個(gè)材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度的。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)涵的要旨的細(xì)微差別。

（二）注意論據(jù)的保鮮期

（三）注意論據(jù)和論點(diǎn)的本質(zhì)聯(lián)系

（四）注意論據(jù)的多角度

四、在議論過程中我們應(yīng)該怎樣分析論據(jù)呢？

選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個(gè)意義點(diǎn)構(gòu)成的，這樣的材料可以論證不同的觀點(diǎn)，那么用它論證觀點(diǎn)時(shí)就必須對(duì)材料進(jìn)行分析，從材料中找出切入點(diǎn)，把事例與論點(diǎn)內(nèi)在的邏輯關(guān)系揭示出來，使材料與觀點(diǎn)聯(lián)系起來，使之高度統(tǒng)一。

分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用實(shí)例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)例子就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分子，分析一下它與論點(diǎn)之間的關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例，有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體。只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

第五篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

編制:劉增輝 審核: 審批： 班級(jí)： 小組： 姓名： 評(píng)價(jià)：

學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、明確選擇論據(jù)的原則，要求學(xué)生能圍繞話題選擇合適的事例論據(jù)。

2、學(xué)習(xí)根據(jù)論點(diǎn)概括和剪裁事例材料，為證明論點(diǎn)服務(wù)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn) 緊扣論點(diǎn)運(yùn)用各種方法分析使用論據(jù)。

知識(shí)鏈接

論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。

議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要，注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說服力。

事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成語、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。

運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡(jiǎn)明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語

言表述，如“有位名人說過”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。預(yù)習(xí)檢測(cè)

閱讀教材例文《論度量》，分析其中的論據(jù)。

學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究

找一找，下面作文片斷在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)時(shí)存在哪些問題？

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對(duì)不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”啊！女士被老板的熱情打動(dòng)了，決心“投桃報(bào)李”，她買了好幾樣?xùn)|西后才離開商店。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

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共4頁 編制:劉增輝 審核: 審批： 班級(jí)： 小組： 姓名： 評(píng)價(jià)：

（二）選擇我論據(jù)時(shí)有哪些要求？ 1.選擇表達(dá)主題的論據(jù)

主題體現(xiàn)了寫作的動(dòng)機(jī)和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開聯(lián)想、想象調(diào)度出來的材料，與主題毫無關(guān)系的不多，因此應(yīng)細(xì)加比較，精選出最能表達(dá)主題的典型論據(jù)來，而且論據(jù)和主題的關(guān)系不那么直接，但有助于豐富文章內(nèi)容，也可入選。2.選擇真實(shí)的論據(jù)

這里所說的真實(shí)指事實(shí)上的真實(shí)，即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事實(shí)，包括細(xì)節(jié)。以事實(shí)論據(jù)來論證論點(diǎn)，事實(shí)論據(jù)必須真實(shí)而準(zhǔn)確。

論據(jù)的真實(shí)性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個(gè)體的；所列舉的事例體現(xiàn)社會(huì)的需求，體現(xiàn)客觀規(guī)律等。3.選擇相互結(jié)合的論據(jù)

一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結(jié)合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達(dá)到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會(huì)范圍。4.選擇新鮮的論據(jù)

有些文章，主題未必達(dá)到新穎、獨(dú)到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會(huì)生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據(jù)應(yīng)當(dāng)是新鮮的，平時(shí)可以多看看這類文章。5.選擇典型的論據(jù)

典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時(shí)，如何恰當(dāng)?shù)厥褂谜摀?jù)？

（一）注意論據(jù)的側(cè)重點(diǎn)

每一個(gè)材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度的。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)涵的要旨的細(xì)微差別。

（二）注意論據(jù)的保鮮期

（三）注意論據(jù)和論點(diǎn)的本質(zhì)聯(lián)系

（四）注意論據(jù)的多角度

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