第一篇：學習選擇和使用論據

學習選擇和使用論據

何有湖

景德鎮市第十六中學

教學目標：1.引導學生理解論據的作用及與論點的關系；2.引導學生理解使用論據的要求與失誤；3.訓練學生掌握使用論據的基本方法。

教學重點：使用論據的要求與失誤。教學難點：掌握使用論據的基本方法。教學方法：討論法，歸納分析法。教學過程：

一、教學導入：

1.老師問：什么叫議論文？

【明確】議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。好比律師要想打贏官司，得有事實證據，有道理闡述，有法律依托

崽啊，誒…不讀緒（書）米有出息個。（立觀點）你寬恩表哥羅，北京大學畢業，兩萬多塊錢一個月。（擺事實）習近平都哇得，“世界上無難事，只怕有心銀（人）”。如果恩表哥不讀書，劫還不是跟劫涯一樣個，菜瓷場里做事。（議論分析）

小結：事實論據包括現實生活中的典型事例、中外史實等。理論論據包括經過實踐檢驗的名言、警句。

二、運用要求

1.論據要真實。論據的真實準確是指論據真實可靠，要符合實際，符合生活邏輯，不道聽途說，不胡編亂造。特別是涉及人格、國籍、年代、出處等等，都要力求準確，不能有硬傷。例：著名的發明家愛因斯坦發明燈泡時，怎樣怎樣。我國著名詩人泰戈爾說：人世間最遙遠的距離不是生與死，而是你就站在我面前，我卻沒有WIFI。名言盡量不要瞎編，要瞎編也不要編人人皆知的。司馬遷曰，逝才如斯夫，不舍晝夜。

2.論據要準確。若與論點無關，再生動的論據也不能選用。比如：做人要講誠信。話說“恩格斯在馬克思死后，特別是無產階級革命處于低谷時，并沒有灰心、沒有喪氣，毅然完成了《資本論》的創作”。若用來做“信念”的論據倒可以。

3.論據要典型。議論文的論據要具有代表性和普遍意義，不隨意列舉自己身邊的只有自己才知道的事例材料。動不動我小學的時候，我鄰居的外婆的表弟在民國的時候。我媽媽說：“人不能做造糞的機器”改為巴金說“人不是單靠吃米活著的。”份量更足。

4.論據要盡量新穎。每年高考，最痛苦不是考生，而是屈原與司馬遷。每年屈原不停地jump，司馬遷又停地自宮。改卷老師說，整個一上午就看見屈原跳江，司馬遷自宮，愛迪生玩燈泡，牛頓不停地被蘋果砸，又見霍金躺輪椅??俗語說“寧咬鮮桃一口，不吃爛梨半筐”。要選用有時代感的論據，如感動中國人物，某某獲獎人物，給人以時間上的新鮮感；博覽群書，多選用陌生的論據，一般讀者不熟悉的材料做論據，給人以視野的新奇感。

這些都是我們在選擇論據的時候要注意的。老師啊，我腹內空空，每次寫作文都是擠牙膏。所以要讀書。另外，在具體寫作的還會出現一些表達上的問題。

5.示誤分析

學會寬容

一只腳踩扁了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。寬容是一種海納百川的大度。我們做人要學會寬容。

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板像您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”啊！女士被老板的熱情打動了，決心“投桃報李”，一口氣買了好幾樣東西后才離開。老板憑借自己的機智和幽默贏得了顧客的喜愛。

【1.“女士摔倒弄臟地板”的事例，缺乏典型意義，沒有代表性。2.偏離“美德”這個中心，“老板憑借自己的機智和幽默贏得了顧客的喜愛”不是“寬容”是機智。3.記敘描寫太強，事例敘述后缺少必要的分析?！?/p>

寬容又是一種無聲的教育。戰國時期藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙。澠池之會上挺身而出，挫敗秦王，因而被趙王拜為上卿，地位高于廉頗。老將廉頗有攻城野戰之大功，不愿處在藺相如之下，于是揚言羞辱相如。面對廉頗的無禮冒犯，相如沒有計較，更沒有還擊，而是以趙國的大局為重，主動避讓，終于感動了廉頗，老將廉頗負荊請罪。試想，如果不是藺相如的寬容大度，能有這樣的結果嗎？

【議論文中論據使用時，如果論據是我們耳熟能詳的事例，我們可以使用概括論述的方法，一筆帶過，點到為止。在論證“寬容是一種無聲的教育”這一分論點時，因為“廉藺交歡”的例子，大家都很熟悉，因此沒有必要敘述引用過于詳細，這樣不僅論證目的不夠明確，還使文章特征不鮮明。】

修改：

寬容是一種無聲的教育。大家一定記得“廉藺相交”的故事，故事給我們的啟迪是深刻的。試想，倘若藺相如也是個小肚雞腸之輩，與廉頗斤斤計較、毫厘必究，恐怕趙國早已被強秦吞并。正是由于藺相如為國家利益不計較個人得失的寬大胸懷，用克制回避的行動，理性低調的姿態感召、教育了廉頗，才使他負荊請罪。廉藺交歡，使強秦雖擁重兵卻不敢輕易舉兵伐趙。寬容竟產生了意想不到的巨大作用。

三、方法總結

使用論據要注意以下幾點： 1.敘述材料要簡明扼要

議論文中的事例是作為論據出現的，它的任務是證明論點，而非向讀者展示本身發生的過程，因此，陳說事實應簡明扼要，有選擇地概述。所用事實若是熟知事實，就只需“一言以蔽之”，能證明論點即可；所用事實若不為人所熟知，也同樣要力求簡潔，做到要言不煩。

例：貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……（選自高考滿分文《 輕松起跑》）

【鞏固訓練】

議論文使用論據時主要是事例，敘述時應針對構成論點的要素作簡明的概括，不使用描寫，敘述材料時應根據不同的論點有所側重，刪去與論點關系不大的內容。比如以下文字：

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發生糾紛，爭吵不休，各不相讓，甚至要劍拔弩張，大動干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏的身份向對方施壓，逼其讓步。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼，也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。

此為標題為 “學會寬容”議論文的分論點“寬容具有化敵為友的力量”段的事例，請概述。

【參考示例】古代“六尺巷”故事中，禮部尚書張英收到老家與鄰居葉家因院墻糾紛千里寄來的告狀信。看后，張英回復：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？”于是，張家主動后退三尺，葉府很受感動，也后移三尺。從此，兩家消除隔閡，成通家之誼。

2.論據與論點不可分離:選取論據要做到材料和觀點保持一致，不能游離于主題之外，不能肆無忌憚地浮想聯翩。

3.要學會分析論據

用事例論證不是簡單擺事例。圍繞論點選擇好論據之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分析，探尋它與論點之間的關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能只擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例。

對論據進行精辟分析，應當掌握三種基本的分析方法：主旨歸納法、因果分析法和假設推理法。A.主旨歸納法。引述一個典型事實材料后，分析其主旨，事實所表達出來的道理、精神，給人的啟發，而這些內容與題意和觀點是一致的。

例如：成功，往往蘊含于取舍之間。學會放棄，才能找準人生的目標。孫中山和魯迅放棄學醫，一位成了偉大的政治家，一位成為偉大的文學家；梵高放棄傳教士的職業，成為舉世聞名的畫家……由此可見，放棄的確是一種智慧，是對生命的過濾，是對自己的重新認識和發現。不學會放棄，就難以成功跨越生命。（《放棄是一種智慧》）

【評析】論述段在列舉了孫中山、魯迅、梵高的事例后，以“由此可見”概括了這些名人事例的共同意義，有力地論述了“放棄的確是一種智慧”的論點。

思路：典型事例→含有的主旨，道理，精神，啟迪→揭示觀點。

標志性語言：事例之后，常用“由此觀之”“由此看來”“可見”等帶有總結性過渡語，然后聯系觀點，用帶有總結性（評價性）的精辟的語言對事例的主旨進行總結歸納。

B.因果分析法。概述事例論據后，對事例中產生的現象、結果或取得的成績，分析其原因。而分析出來的原因或結果與要論述的觀點一致。

例如：用智慧的眼光看世界，就是用發展的眼光抓住機遇。冷戰結束后，東德和西德之間的那道柏林墻被推倒。那些被推倒后剩下的碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途?？墒怯幸粋€年輕人卻認為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們為了記住這段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發展眼光，才發現并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發現事物的價值，抓住人生的機遇，創造人生的輝煌。（節選自高考滿分作文《眼光》）

【評析】論述段圍繞起始句“用智慧的眼光看世界，就是用發展的眼光抓住機遇”，選用了一個年輕人加工柏林墻磚致富的典型事例，并分析了其致富的原因，在分析中突出了論點。

其思路是：概述事例→分析原因→揭示觀點。

標志性語言：事例之后，常用“正因為??所以才??”或“之所以??是因為??” 不但能起到引領思維的作用，更可以使說理層次分明。

C.假設推理法。概述的事例論據包含原因、過程與結果（成就），在概述后，針對其原因與結果，從反面假設，推測這樣以后的結果，從而從反面論證觀點。

例如：拒絕平庸是一種積極向上的生活態度。陳光標拒絕做一個平庸的富商，于是搞慈善；周立波拒絕做一個平庸的演講者，于是發明“海派清口”；樂嘉拒絕做一個平庸的小市民，于是了開創性格色彩測試，成為撥云見日的智者……古往今來，只有拒絕平庸的人方才成就偉業，功成名就。試問，如果不拒絕平庸，他們還會積極向上地追求生活，實現自己的“達成”嗎？答案當然是否定的。（節選自高考滿分作文《拒絕平庸》）【評析】論述段圍繞“拒絕平庸是一種積極向上的生活態度”這一分論點，列舉了陳光標、周立波、樂嘉的事例，然后先分析事例的共同主旨，再用假設推理的方法分析“不拒絕平庸”的后果。分析透徹，說理深刻。

其思路是：概述事例→假設推理→揭示觀點。

標志性語言：假設推理的關聯詞一般用“如果??那么?? “如果??就??”“假使??那么??”“試想??”“倘若”“若”+由此可見（因此、其實）。但要注意的是，假設推理分析時，表述盡可能嚴密，不能絕對化，多用“很可能”“可許”或反問句。假設推理之后還應當有簡練、明確的句子點明論點與事例之間的關系。

四、拓展練習

1.為標題為 “學會寬容”議論文的分論點“寬容具有化敵為友的力量”

【參考示例】古代“六尺巷”故事中，清代禮部尚書張英收到與鄰居葉家因院墻糾紛老家千里寄來的告狀信，張英回復：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？”于是，張家主動后退三尺，葉府很受感動，也后移三尺。從此，張、葉兩家消除隔閡，成通家之誼。

當與葉家因院墻發生糾紛，張英沒有斤斤計較，而是后退三尺。沒有大動干戈，以權相壓，而是寬宏大量，義結鄰里。由此看來，是寬容的力量讓葉家也主動讓出三尺，從而最終成就“六尺巷”的千古佳笑?！局髦細w納法】

正是因為張英能夠寬容地對待彼此的紛爭，不以權壓人，而是主動地退讓，才深深地感動了葉家也退讓三尺。張英用寬容化解了糾紛，贏得了鄰居的尊敬，成就了一段佳話?！疽蚬治龇ā?/p>

試想張英沒有寬容的胸懷，執意要以權壓人。按常理，定會激化兩家矛盾，甚至結下仇恨。張英選擇了寬容退讓，正是這種力量使兩家和好?！炯僭O推理法】

訓練2：（綜合運用）

勤奮是走向成功的必由之路。我國古代著名的大書法家王羲之的書法飄若流云，舞若游龍。但王羲之的書法晚年才趁于精妙，年輕時，他曾在“蘭亭閣”練字，在蘭亭池洗筆，日復一日，年復一年，蘭亭池的水都被墨染黑了。由此不難看出，勤奮精神對于成功的重要作用。試想，如果練字一曝十寒，池水能被染黑嗎？如果不是日復一日、年復一年地堅持，他的書法能飄逸遒勁嗎？俗話說“勤能補拙”，王羲之大器雖晚成，但正因為勤奮，王羲之才成就了中國書法的傳奇！

結束語：公說公有理，婆說理太多。不管是公有理，還是婆有理，關鍵有事實講道理。有事實還不夠，還得會講事實，而不是眉毛胡子一把抓；有道理也還不夠，關鍵是如何講這個理。你們說，是不是這個理？好下課。

第二篇：學習選擇和使用論據

學會寬容

學習選擇和使用論據

一、教學目的與要求

明確選擇論據的原則，要求學生能圍繞話題選擇合適的事例論據。

學習根據論點概括和剪裁事例材料，為證明論點服務。

注意事例與論點之間的聯系，掌握各種方法分析使用事例論據。

明確組合事例論據的意義，了解組合事例論據的方法。

二、教學重點

學習圍繞論點概括和剪裁事例材料

學習緊扣論點運用各種方法分析使用事例論據。

三、教學難點

學習運用各種方法分析使用事例論據。

教學過程

一、導入

由學生失誤例文片段引入

找一找，下面作文片斷在運用事例材料證明論點時存在哪些問題？出示課件

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。

一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板像您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”?。∨勘焕习宓臒崆榇騽恿耍瑳Q心“投桃報李”，她買了好幾樣東西后才離開商店。老板憑借自己的機智和幽默贏得了顧客的喜愛。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

學生自由發言，找出其中的問題。

歸納明確：

所選材料不能準確地證明論點，缺乏典型意義，沒有代表性；

事例敘述過程中旁生枝節，有一些與論點無關的內容；

事例敘述后缺少必要的分析，事例與論點之間的關系不明確。

從剛才這則材料中可以看出，同學們在議論文事例的選擇和使用上還存在著一些問題。今天我們就來想想解決的辦法。

二、論據的選擇

平時的作文中，許多同學在選擇事例論據時，沒有明確的標準，想到什么就寫什么，其實同學們在想材料時應該是有一定方向的。

以“學會寬容”為話題的作文，你會選擇哪些事例作為論據？出示課件

學生各自說自己選擇的論據，邊說邊評，學生在討論中增強對論據選擇原則的感性認識。老師有意識地分類板書，為后面使用論據作準備。注意提醒學生，不僅可以選擇正面的事例，也可以選擇反面的事例。如果學生說出的事例論據很有限，可以補充材料讓學生來做出選擇和評價。

補充材料。

1、鮑叔牙不計較管仲的自私，多分給他黃金，并向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

2、偉大的政治家林肯把政敵當做自己的朋友，他認為多一個朋友就少一個敵人。

3、巴勒斯坦少年哈提卜因手持玩具槍被以色列士兵槍殺后，父母將其器官捐贈用來拯救急需器官移植的以色列人。

4、清朝政府閉關自守，不能接受新思想、新觀念，導致了國家的衰敗與落后。

5、廉頗藺相如，負荊請罪。

6、海納百川，有容乃大

7、你踩扁了紫羅蘭，她卻把芳香留在了你的腳上。學生自由選擇，評價。教師點評，總結。

可見，事例論據的選擇，主要應遵循這樣的原則：

切合題旨，有針對性；

真實典型，有代表性；

角度變化，有多樣性；

新穎獨特，有時代性。

三、論據的使用

1、圍繞論點概括論據

南宋文學評論家嚴羽曾說：“語貴灑脫，不可拖泥帶水?！笔吕牧嫌眠M議論文中是為證明論點服務的，因此要簡潔概括，高度濃縮，但同學們平常積累的常常是完整的故事，所以首先要學會把故事材料用簡潔的語言進行概括，保留與論點相關的內容，刪去與論點無關的內容。

比如大家熟知的負荊請罪的故事，敘述這個故事，如果從二人恩怨的前因后果來敘述，則太過繁復，如果概括為“藺相如以國家為重，忍讓廉頗的無禮，贏得了廉頗的尊重，成就了將相和的佳話。”那么就簡明的多了。

從上例可以看出，概括事例論據的要點包括：對象、事件、結果

請用簡潔的語言概括下面的材料，使之可用作事例論據。

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發生糾紛，爭吵不休，各不相讓，甚至要劍拔弩張，大動干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向對方施壓，逼其讓步。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。

學生概括，回答并明確，圍繞論點概括論據。

示例：張葉兩家因院墻發生糾紛。張英得悉后卻主張“讓人三尺又何妨”,張家后退三尺筑墻，葉府很受感動，也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

2、緊扣論點分析論據

有了簡潔的事例材料，還要將其與觀點聯系起來，成為證明論點的論據。在列舉事例后缺少必要的分

析，是同學們作文中最大的問題。具體怎么分析呢？用什么樣的語言來分析呢？“他山之石，可以攻玉”，我們可以從一些優秀的考場作文中尋找和借鑒分析的方法。

例

1、摯愛的丈夫不幸死去，這無異于晴天霹靂在李易安的頭上炸響。從此再沒有夫妻比翼雙飛共修《金石錄》，新婚時嬌問丈夫畫眉深淺的幸福時刻也一去不復返。面對這樣的變故，李清照沒有化作明日黃花在西風中凄凄慘慘戚戚，而是勇敢地跨過了這道坎，在飄零的南宋活出了一個美麗頑強的易安居士。《必須跨過這道坎》問：文段中用了什么事例論據？用來證明什么觀點？怎樣把事例論據和論點聯系起來的？用的什么句式？分析：文段運用李清照的事例，來證明“必須跨過這道坎”的觀點。前兩句簡單敘述丈夫去世的事實，后對李清照的生活處境進行分析，她沒有消沉哀怨，沒有憂傷沉淪，而是堅強勇敢地“跨過了這道坎”，從而點明題旨。此段中用的是并列句式。

總結方法一：正反評價法

參考句式：沒有??而是??

請仿寫句式，分析前邊的事例論據。

當與葉家因院墻發生糾紛，張英沒有（），而是（）。

參考例句： 張英沒有斤斤計較，而是主動退讓，后退三尺。

沒有大動干戈，以權相壓，而是寬宏大量，義結鄰里。

例

2、時間或許會讓歷史蒙上塵土，但卻不會風化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵土，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒。奔走20年，耗盡全部家當，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。因為她相信，時間不會使記憶風化，良知會讓記憶永存，她與身后數十位白發蒼蒼的原告，構建出一段黑白分明的歷史記憶?！敦悮? 劃痕?記憶》問：文段中用了什么事例論據？用來證明什么觀點？怎樣把事例論據和論點聯系起來的？用的什么句式？分析：文段中用的是王選“奔走20年”，“搜集材料，尋訪證人”，為731部隊細菌戰受害者鳴冤，還原歷史真相的事例，用來證明“時間不會使記憶風化”的觀點。文中先概述人物表現，后追溯她這樣做的原因，以點明題旨。用的是因果句式。

總結方法二：因果分析法

參考句式：因為??，??

用因果分析法分析事例論據，續寫上段內容。

當與葉家因院墻發生糾紛，張英沒有斤斤計較，而是主動退讓，后退三尺。沒有大動干戈，以權相壓，而是寬宏大量，義結鄰里。因為（）

參考例句：因為他知道，忍一時鄰里和睦，冰釋前嫌；退一步就可以化干戈為玉帛。

例

3、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（凡立功名于世者，無不是從小事做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。）若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊為“書圣”呢？若無半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠、享譽世界呢？

文段中打括號的句子，就是所要證明的觀點。為了證明“點滴積累，成就偉大”這一觀點，用了哪些事例論據？是怎樣把事例論據和論點聯系起來的？用的什么句式？

分析：文中為了證明“點滴積累，成就偉大”這一觀點，用了祖逖、王羲之、陳景潤三例。在使用論據時，用的是假設推理的方法，假如他們不能從小處做起，點滴積累，就不會成就自己偉大的事業。總結方法三：假設推理法

參考句式：若無??，怎能??

請用假設推理法分析前邊的事例論據。

參考例句：若無張英的通情達理，主動出讓，怎能使兩家冰釋前嫌，義結鄰里？

若無張英的寬宏大量，仗義大度，怎能有桐城“六尺巷”的傳奇？

示例展示，齊讀，有了簡潔的概括，多角度深入的分析，文章才會準確而深刻。

四、課堂練筆

以“學會寬容”為話題，自選事例論據，先概括事例材料，再運用至少一種方法分析事例，寫一段話。下邊兩則事例論據供參考。

材料

一、2007年4月16日當地時間7點15（北京時間19點15），美國弗吉尼亞理工大學發生了美國歷史上最嚴重的惡性校園槍擊案，槍擊造成32人死亡，槍手本人開槍飲彈自盡，槍擊案疑犯為23歲的韓籍青年趙承熙。有報道稱，趙承熙曾接受精神健康問題的治療，總是寫一些跟謀殺和自殺有關的東西。令人意外的是，在4月20日中午舉行的遇難者追悼儀式上，兇手趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念的對象。據媒體報道，當時放飛的氣球是33個，敲響的喪鐘是33聲，33塊半圓的石灰巖悼念碑被安放在校園中心廣場的草坪上。其中一塊悼念碑上寫著“2007年4月16日趙承熙”，旁邊放著鮮花和蠟燭。還有一些人留下的紙條：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你”，“你沒有得到任何幫助和安慰，對此我感到非常心痛”，“所有的愛都包含在這里”，“愛，是永遠流傳的”。

材料二：哈提卜是一個12歲的巴勒斯坦少年，他在約旦河西岸城市杰寧一座難民營玩耍玩具槍時，被以色列士兵開槍擊傷，11月5日在醫院不治身亡。在哈提卜去世后，為他醫治的那家以色列醫院宣布，哈提卜的父母已決定將他的器官捐獻出來，以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔說：“看到哈提卜的器官將被用來拯救病人，我們感到由衷的高興，不管他們是猶太人還是以色列人，畢竟我們都是人?！?/p>

五、拓展

同學們剛才運用各種句式分析事例論據，寫出了一個文段。體會到分析的妙處，有時候一個事例，一則材料也許看起來平常、單薄、片面，但若干材料組合使用就能產生合力，使文章內容充實，內涵豐富，其效果是孤立靜止運用一個材料無法企及的。而且還可以選用反面的事例，通過正反兩面的事例對比來增強說服力。

而組合事例論據的方法主要有兩種： 請以學會寬容為話題，選取同類或相反的例子，組合使用。同類事例并列組合包容是一種智慧，一種氣度。英國諺語有云：“世上沒有不長雜草的花園。”世上沒有完人。只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。鮑叔牙了解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓，包容了魏征的犯顏直諫……包容成就了他們的輝煌，更推動了歷史的發展。

正反事例對比組合“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深?！边@就是寬容。

齊威王虛懷若谷，誠于納諫，所以能大治齊國，強于天下。唐太宗廣開言路，集思廣益，所以有“貞觀之治”的太平盛世。他們不拒細小，納為己用，這就是寬容。周厲王殺人止謗獨斷專行，遂使國人暴動，倉皇出逃；秦始皇焚書坑儒，愚民而治，終致民怨沸騰，身死國亡。這都是因為不懂得兼收并蓄的道理。周厲王若能“考百事于朝，問謗譽于路”，百姓又怎會怒目而視，聚眾起義？秦始皇若能以寬大為懷，以百姓為念，百姓又怎會怨聲載道，揭竿而起？寬容就是這樣一種非凡的智慧：嚴于律己，寬以待民；博采眾長，為民造福。有了這種非凡的理解，才能成就事業的海闊天空。

由此可見，選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，會使論證全面，更有說服力常用的選例角度有不同的領域（政治、經濟、軍事、思想、文化等），不同性質（正面、反面）不同國別（中國、外國），不同的時間（古代、近代、現當代）。

六、總結

這節課我們先介紹了選擇論據的原則，然后詳細介紹了使用事例論據的具體方法。無論是選擇論據，還是使用論據，都必須圍繞話題，緊扣論點。同學們可以在今后的寫作中作更多的嘗試，讓事例論據為你的文章服務。當然，不管用什么方法，前提是必須有足夠的積累。平時加強積累，才能運用自如。

如果說論點構成文章的骨架的話，那么論據就是豐滿這一骨架的血肉；如果說論點是文章主干的話，那么論據就是茂盛這一主干的枝葉。骨架堅實、血肉飽滿，文章才有充沛的活力；主干鮮明，枝繁葉茂。文章才成為明麗的風景。讓我們用事例論據來充實文章內容，讓論據之花在我們的筆頭盡情綻放，給讀者帶來滿紙芬芳。

附：板書設計

選擇和使用論據

切合題旨概括論據正反評價

選擇論據真實典型使用論據分析論據因果分析

角度變化組合論據假設推理

新穎獨特

第三篇：學會使用和選擇論據

學會使用和選擇論據

有關學會寬容的話題

?選擇論據的前提是要有論據

?論據從何而來？

1，記憶與之相關的詞語、俗語、格言

2，對該話題的含義解釋包括辭典注解

3，閱讀的課本文本論據

4，課外閱讀的材料和故事等

5，新近發生的新聞故事、焦點、現象、評論、思想認識等

學會寬容論據來源舉例

?相關詞語等

海納百川，有容乃大

斤斤計較、小肚雞腸、睚眥必報、犯而不校

嚴于律己，寬以待人

人不知而不慍，不亦君子乎

退一步海闊天空

以情恕人，以理律已

孔子有關寬容的解釋

?孔子的忠恕之道，出現在《論語·里仁》之中，是他的學生曾參從他的話中悟出來的：“子曰：?參乎！吾道一以貫之。?曾子曰：?唯。?子出，門人問曰：?何謂也？?曾子曰：?夫子之道，忠恕而已矣！?”《論語·衛靈公》中，孔子又對子貢說到忠恕的“恕”字：“子貢問曰：?有一言而可以終身行之者乎？?子曰：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?”他是用“己所不欲，勿施于人”這八個字來詮釋“恕”字的。

?

● 正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯）

●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性（斯特恩）

●寬容要么對人有益，要么對人有害（伯克）

●損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近----（魯迅）

●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書〉

●以責人之心責已，以恕已之心恕人

●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯）

●得放手時須放手，得饒人處且饒人

必修3文本論據

?《燭之武退秦師》燭之武不計較個人的得失挺身而出，用自己的大智大勇退了強大的秦國。

?《鴻門宴》項羽對劉邦的態度是寬容的，讓劉邦得以全身而退。

?《小狗包弟》巴金老人用自己的良心和寬容的胸懷寫出了自己的愧疚，闡釋人性中最真最善最美的品性。

現實論據

?現象1，憤青出現

?現象2，追求個性，以我為主

?理念思潮： 個性共存，和諧雙贏

?故事東郭先生和狼

?魯迅的《論費厄撥賴應該緩行》主張對敵人痛打落水狗的精神

?房龍的《寬容》

選擇論據的要求

?觀點的要求

?思路的要求

?新穎的要求

?變化的要求

?時代的要求

?典型的要求

如何使用論據？

?有了論據并不是一股腦的往文章里塞，多而不精不行，少而乏力也不行，應該要注意對論據的使用，我們說的那樣多的論據不加以很好的使用，文章也會無序無理無力。

?使用的方法

方法舉隅

?適應文章的層次論據使用要有序

由淺入深先古后今

先源后流先定后變

?直接使用和間接使用相結合?學會舊瓶裝新酒，使用變形和嫁接

?注重思維的方向改變，讓論據隨之而變

文章示范

?學寬容之道，做寬容之人

學會寬容是個舊話題，也是自古至今人人皆知的必需品行，但真正能弄懂“寬容之道”并不易。

何為寬容？從意義來講它應該包括寬恕和包容兩個方面的內容，（解釋論據）孔子說的“己所不欲，勿施于人”的寬恕之道在一定程度上是解釋前者的，故而在《論語》中就有“犯而不?！保叭瞬恢粦C不亦君子乎？”（名言論據）的說法，在孔子看來擁有寬恕是衡量君子的標志。而“恕”之后還應該包括“容”，也就是包容、接納，不排斥。所以在現實中就要求我們不能斤斤計較、睚眥必報、小肚雞腸，而要寬以待人，“得饒人處且饒人”，（詞語論據）要像大海那樣“納百川”，且要有容“成其大”，（變形論據）兩者相融而不能缺。

二

古往今來深諳“寬容之道”之人大多能留其名。因為寬容有時體現出一個人的真膽識。（層次一）燭之武在面對鄭國國君的求救時，拋卻了鄭公“不能早用子”的個人怨恨和得失，挺身而出，以其大智大勇退了秦軍。也因為寬容有時彰顯一個人是真英雄。（層次二）有人總用“成王敗寇”來嘲笑或惋惜《鴻門宴》中項羽的婦人之仁，殊不知劉邦就是在項羽的大度和寬容之下全身而退的，如果項羽在鴻門宴中怒而殺之，不過在歷史上變個皇帝，但就少了個真英雄，也更少了烏江岸邊的蕩氣回腸了。（反用論據）又因為寬容有時更表現一種人類的真性情。（層次

三）有人說人性的真實剖析沒有比巴老更透徹的了，到現在也沒有人站出來為文革表示愧疚的時候，巴老卻能對一條小狗包弟表達幾十年不變的歉疚，這不僅是一種人格的魅力，更是一種人性的寬容和人性的解剖，有時我們就是缺少這樣的真性情。（文本論據綜合使用）三

所以圣人總用仁人志士來概括這樣的一切，其實這“仁”的背后就是一顆顆寬容博大的心，我們的民族和歷史因為這樣才變得溫柔可親。當然我們在驚嘆之余，也會審視，因為我們對寬容的理解實際上多是對于對方“不是、不知、不和和不武”等情況時做出的品性保證，但是這是不夠的，或者說在新時代我們應該賦予寬容更多的內涵和現實意義，我們的寬容不僅是可以讓自己犧牲一點小利益，忍受一點小委屈，承受一點小誤會，更重要的是讓其成為我們一種更寬更廣的心態。（時代層次）

四

應該說這樣的心態是時代的必然。它表現的是要面對所有人，所有事，所有領域。對任何人應該是不求全責備，不吹毛求疵，能設身處地，為人著想；對社會既不是做“憤青一族”，也不是“一棍子打死，否定一切”，也不是“事不關己，高高掛起”，甚至逃避退讓，而是客觀、冷靜、認真的看待、參與、有作為；對不同的存在，比如國家、民族、文化、思想等，是包容共處，不排斥異端，不會使用“大棒子”，不會運用“強制針”，和平共處，和睦相生，和諧共榮。（時代論據）（嫁接論據）

所以說學會寬容不是一句老話，懂寬容之道不是一件易事，做寬容之人更是一種追求。

第四篇：學會寬容 學習選擇和使用論據

學會寬容

學習選擇和使用論據

教學目標：

1、知識與能力 ：

了解并掌握論據的類型、選擇、使用和論據的要求等知識，培養相應的能力。

2、過程與方法：

通過對典型文章論據的選擇和使用的揣摩分析，達到對文章的初步了解掌握；通過對失敗例文的修改訓練來深入把握；通過遷移訓練和課后作業來鞏固這種能力。

3、情感態度與價值觀 培養正確的學習態度和方法，形成優秀的思維品質。

教學重難點：學會圍繞論點和論題正確使用恰當的論據。教學課時：1課時 教學過程

一、導入新課

1、多媒體課件顯示：一考生的失敗例文

提倡樂于助人

樂于助人是我們中華民族的傳統美德之一。自古以來，多少圣人賢士在他們文章和行為中表現這一美德?？缮钪锌傆行┤?，卻學別人遇到麻煩事“悄悄走開”。何也？可能是那些人認為這是最好的一種“處世哲學”。但你遇到麻煩事，別人悄悄走開你又作何感想呢？你肯定說現在人人都自私，不易團結。若此下去，中華民族的凝聚力不是就消失了嗎？可見我們的中學生一定要樂于助人。

縱觀中國五千年的歷史，我國祖先從禹開始，但為了使人民免遭洪水的襲擊，冥思苦想，終于想出治洪水的辦法。成為人類水利工程的始祖，成為人民世世代代敬仰之人。

到清朝時由于腐敗的滿清政府，正在西方帝國主義日益強大，閉目塞聽，認為大清帝國地大物博，龍恩四海。就這樣長期驕傲自滿，于是“悄悄走開”，就使本來強大帝國遠遠地落后了，于是鴉片戰爭開始了，中國丟失了香港。

到了中華人民共和國成立，中國共產黨總結失敗的教訓，樂于向西方先進技術來武裝自己，使自己逐步強大起來，并在1997年7月1日恢復對香港行使主權，洗刷了百年恥辱。

從上面的例子可知只有樂于助人，才能得到人民的團結，中國共產黨就是發揚樂于助人的精神，而得到中國人民的大力支持，而使國力大大加強。

2、讓學生嘗試給這篇文章打分。然后教師公布該文當年的得分：14分

3、提問：為什么這篇文章只得14分？請指出該文的重大失誤。

學生討論后教師明確：該文的論點和論據之間嚴重脫節，文不對題。另外結構、語言方面也存在諸多毛病。

二、學生自讀尹方榮《論度量》

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？ 明確

①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。

2、這些觀點是建立在論據的基礎上的，看看文章使用了哪些論據？這些論據哪些是道理論據，哪些是事實論據？ 明確： ①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論 ②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。（1）（4）是道理論據（2）（3）（5）是事實論據

3、關于“寬容”或“度量”的論據，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等

教師總結：事實論據，包括具體事實，即現實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數據。

道理論據，指的是用來作為論據理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。

三、例題剖析

（一）論據的選擇

1、討論：論述“勤能補拙”可以用如下哪些材料？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補拙。每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說：姚明訓練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個電子學女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術，她一心撲在專業學習上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽。

③王羲之經常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。

④梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術大師。

明確：論據①④合適，②③不合適。因為王羲之確實“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補拙毫無粘邊，②也并沒有能表明韋鈺是“拙”的。而姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比，是“拙”；梅蘭芳天天口含沙粒練習這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”：他們經過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業的成功。

2、以“才能來自勤奮學習”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點：才能來自勤奮學習

事例：革命導師馬克思，為了寫作《資本論》，花了四十年的工夫，閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物館院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學習。明確：材料符合典型、新穎、確切的要求。

3、以“學貴有恒”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點：學貴有恒

事例：居里夫人在法國讀書時每天早晨總是第一個來到教室；每天晚上幾乎都在圖書館度過。圖書館到十點就關門，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書，常到深夜兩點鐘。

明確：犯了選例不確切的毛病。論點是“學貴有恒”，例子卻是非?？炭?。“刻苦”與“學貴有恒”是兩回事?？蛇x：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。也就是說，做什么事只在有恒心，就能達到成功的彼岸。

4、以“凡事預則立”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點：凡事預則立

事例：有的青年工人喜歡湊熱鬧，看見買英語書的人很多，想想現在學英語挺熱門，就也買書來讀。但沒過幾天，覺得沒意思了，便改學語文，改學數學，等等。到頭來，一樣也沒學好，倒費了很多錢買書。學習不能沒頭沒腦地東抓西摸，只有缺什么補什么，才能學得有用，學得鞏固。

明確：不確切。論點中的“預”，是指做事情要預先估計準確，作好充分準備。而選例是說明做事情一定要目標明確，不能湊熱鬧。

5、以“不要輕視小事”為論點，引用下面的話作為論據。同學們討論一下，看是否合適？ 引言：荀子說，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?明確：不準確。荀子的話說的是積累的問題，與“不要輕視小事無關”。

6、以“挫折是一種財富”為論點，引用下面的話作為論據。同學們討論一下，看是否有問題？

引言：羅素說過，“累累的創傷就是生命給你的最好的東西。人生應當做點錯事，做錯事就是長見識”。

明確：張冠李戴。這句話是法國作家羅曼〃羅蘭說的。

教師總結：

論據的選擇，要由論點決定，根據論點的需要，看它能否證明論點。總之，論據的選用要緊扣論點。其次論據要準確可靠，文章所用論據，如是事實論據，那應確鑿無誤；如果是道理論據，應該是被實踐證明了的真理，引用時要注意正確理解原文的精神實質。第三論據要典型，所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質的材料，這樣的材料更具有說服力量。

（二）論據的使用

1、以“要認真學好語文”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點：要認真學好語文

事例的敘述：由于生活所迫，英國著名科學家法拉第十四歲便進了小書店當學徒，接觸到一些科學讀物，由此激發了他對科學的興趣，開始熱愛科學并決心獻身于科學事業。由于刻苦，他第一個發現電磁感應和光電感應，為科學作出了貢獻。遺憾的是這個對近現代物理學的研究與應用具有偉大意義的發現，就因為法拉第語文水平低，寫出的學術論文晦澀難懂，又缺少數學的證明，人們看不明白，在當時一直未引起大的反響。直到 麥克斯韋用通俗流暢的語言和數學方法闡明后，這兩項偉大的發現，才被世界所公認。后來，法拉第要把自己的研究成果寫成《電學的實際研究》等理論性書籍，總感到諸多不便。為此，他深深感到，科學缺少語文知識是不行的。他很后悔自己沒有多讀一點書，特別是沒有學好語文。

明確：事例真實、典型、確切。能夠證明論點。但敘述不夠概括，不符合議論文的敘述要求。

可概括敘述為：

第一個發現電磁感應和光電感應英國著名科學家法拉第，因為語文水平低，寫出的學術論文晦澀難懂，人們看不明白而在當時一直未引起大的反響。直到麥克斯韋用通俗流暢的語言和數學方法闡明后，這兩項偉大的發現，才被世界所公認。為此，他很后悔自己沒有學好語文。

2、以“失敗是成功之母”為論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點：失敗是成功之母

事例的分析：發明家愛迪生一生有1628項發明，經過多少次失敗且不去說，他在發明電燈的實驗中為尋找一種合適的燈絲，就試用了1600多種材料。試想，假使愛迪生沒有頑強的毅力，遇到困難就卻步，那么電燈的出現還不知要推遲多少年。

明確：最后一句的議論偏到“毅力”方面，屬于議論不當。應改為：“愛迪生總結了無數次失敗的教訓才取得成功。”

教師總結

敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文敘例應是針對構成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。敘述材料時應根據不同的論點有所側重。我們選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么我們用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點粘在一起，使之高度統一。如果是多個材料論證論點，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。

要學會分析論據。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。圍繞論點擺出論據后之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分析，分析一下它與論點之間有什么關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容、開掘議論文深度的關鍵。有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。

四、多媒體課件顯示一成功范文：

穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸會沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事哉？君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，自己的人生中也變化出不同的色彩來。

五、課堂總結：

典型、新穎、確切、準確、有針對性。

六、布置作業： 從課后任選一題

第五篇：學會寬容 學習選擇和使用論據

《學會寬容

學習選擇和使用論據 》教案習選擇和使用論據

教學目標：

1、訓練學生判斷并選擇論據的能力

2、培養學生正確使用論據的習慣，提高學生作文的能力

3、使學生認識到寬容的可貴，培養學生寬容大度的心理品質，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。教學內容剖析：

（一）地位和作用：本課是第三冊語文“表達交流”中的內容，屬于議論文寫作。主要介紹議論文寫作中如何選擇和使用論據的知識。學生寫作議論文，在使用論據方面常出現論據陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現象。同時，我們在注重培養學生語文能力的同時，還必須重視寬容品質的養成。所以通過本課的教學期望學生寫作能力和認知水平同獲提高。

（二）教學重點：把握選擇論據的原則，培養學生正確使用論據的習慣，以及恰當取舍論據的能力，提高學生寫作議論文的能力。

（三）教學難點：恰當取舍論據。教學思路與方法：

（一）教學思路：計劃用二課時。導入要引起學生興趣。進入正題后，主要通過教師環環相扣的引領，和聯系實際的運用，讓學生自己體會、感悟正確選擇論據的方法。

（二）教學方法：教學中把主動權交給學生。讓學生多思考，多比較、討論解決問題，獲取寫作經驗。并配備教多相關資料，多媒體輔助教學。教學過程：

第一課時

（一）導入：

師：大家一定非常熟悉三國演義里諸葛亮舌戰群儒的典故吧。諸葛亮憑什么獲勝的？ 生：口才好，能說。

師：不見得吧，當時江東諸多發難的儒生哪個沒有滔滔雄辯的口才呀，為什么諸葛亮能把他們一一駁倒呢？

生：我想是諸葛亮對當時形勢的分析更有說服力，讓周瑜、孫權更信服吧。

師：有道理。如果我們把諸葛亮舌戰群儒的過程形象地理解為是一篇口頭議論文，論點就是“孫劉聯合比孫家單打獨斗要好”，可以嗎？ 生：（笑）好像可以。

師：那么諸葛亮這篇議論文在體現議論文三要素上哪一要素最值得稱道啊？ 生：應該是論據選得好吧。

師：不錯，我也這樣認為。那么今天這節課我們就來談談論據的選擇和使用。為了使我們的選擇有一個依據，我們得確立一個作文話題。選什么話題好呢？有了。諸葛亮當年面對群儒是當仁不讓獲得勝利。而我們今天做事恐怕更多需要倡導理解和寬容吧。那就以“學會寬容”為話題來談論據的選擇和使用，大家同意嗎？ 生：同意。

（二）提問推進

師：好，首先誰能說說什么是論據？議論文的論據有幾種類型。

生：我認為論據是對論點進行說明和論證的材料。主要包括事實論據和理論論據兩種。師：對。那么什么是寬容呢？ 生一：胸懷寬闊，氣量宏大。生二：寬容意味理解，不斤斤計較。

師：大家說得非常好，那我們為什么要“學會寬容”呢？

生一： 因為我們現在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一顆寬容的心，生二：我們總是會懷有偏見，總難免有一些不合時宜的言行

生三：因為我們總會犯一些大大小小的錯誤。寬容是一種理解和體諒人的作法。

生四：我們人類總是不夠寬容，于人、于己、于自然都是這樣。然而，……學會寬容，救贖的不僅僅是他人，還能善待自己。

生五：寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重。

師：哇，不得了，你們對寬容的理解這么深刻透徹呀，而且還很有哲理詩的味道啊，相信這篇議論文寫起來一定會洋洋灑灑。好，下面我就給大家一些論據，看看能不能作為“學會寬容”這個話題的論據。（放映資料，學生討論或者思考）名言



1、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛?！謩t徐 

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！斞?

3、忍耐是痛苦的，但它的結果是甜蜜的?！?盧梭



4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！?/p>

5、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄?！?普希金



6、不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫



7、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服?！官e諾 

8、寬容意味著尊重別人的任何信念。——愛因斯坦 

9、寬宏精神是一切事物中最偉大的?！獨W文 事例

1、李斯特義收學員

有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節目，由老師為學生演奏?！崩钏固卦谝魳窌蠌椓俗詈笠磺?/p>



2、六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

3、將相和傳奇

公元279年舊中國時代，趙國的藺相如守完壁歸趙，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭位。有時藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為 他膽小怕事。藺相如說：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強大的秦 國之所以不入侵趙國，只是因為有我們兩人在。如今二虎相斗，必有一傷，勢必削弱抵御外 敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而后私仇?。　边@話傳到廉頗耳中，廉頗很 覺慚愧，便袒衣露體，負荊登門請罪。說：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國，相國能 如此寬容，我死不足以贖罪?！庇谑菍⑾嘀貧w于好，成了生死之交。

4、有這樣一個真實的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過錯，便嚴加指責并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓，重新聘用員工后，還是如是所為，結果還是和從前一樣，員工都離他而去。他想不開，我是老板，員工有錯難道不該懲罰嗎？他的公司終于以破產而告終。他就不明白，生活中由于各種原因，每個人都會有這樣那樣的過錯。如果對別人的過錯能寬容對待，給對方一個改過的機會，這是得他人理解和擁戴的根本。

5、中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民，李世民發動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。

師：好，大家思考得差不多了。誰能談談對這些論據的看法？

生一：我認為理論論據的8條名言都適用這個話題。但事實論據中的7、8兩個事件好像不合適，與話題中心不符。

生：就是。第7個例子談的是沒有寬容，與話題相反。

生二：不見得，第7個例子如果作為反面論據還是可以的，就是敘述語言不對，描寫太多，羅嗦，成了記敘文了。李斯特義收學員生一：我喜歡“六尺巷傳奇”、“將相和傳奇”和秦王李世民的例子。雖然是大家很熟悉的例子，但用在這里還是有一種推陳出新的感覺。而且可以從歷史縱深的角度體現寬容的意義價值。

生二：我喜歡第4個例子。雖然不是知名事件，但在現實生活中很有普遍性，也應該更有說服力。

師：非常好。大家說得都很準確。下面我們就根據大家說的一起歸納一下，看看應該如何選擇最恰當的論據

生一：一句話，就是要選最能符合論點需要、為論點服務的論據。再好的事例，再有說服力的材料，如果不能與論點緊密結合、相輔相成，作為論據都是失敗的。

生二：還有必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的主旨的細微差異。生三：還有要注意論據的推陳出新。

生四：還有論據要典型。用作論據的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說服力。生五：還有舉例的時候要簡潔凝練，不要寫成記敘文。

師：大家總結得太好了。我們共同看看教材上是怎么說的。（看書p94）

大家讀后感覺如何？ 生：跟我們總結的基本一樣嗎？

師：對呀。這說明我們完全有能力運用正確恰當的論據把議論文寫好。下面我們就來欣賞教材93頁例文《論度量》，體會一下其中論據應用的魅力。（學生自瀆幾分鐘）師：怎么樣？再寫議論文還會為選擇論據犯難嗎？ 生：不會了。

師：好。下面我們就把論據選擇的要求再鞏固一下，首先要典型，其次要新穎，第三要能證明論點。此外，我想這節課我們還應在人生境界上有一個收獲，那就是——（拉長音）生：學會寬容。

誰：好?？磥砦覀冞@節課做到了知識與思想的雙豐收。最后我們留一個作業，就是從課后寫作練習中任選一個完成，下次作文課我們交流。祝大家寫作順利愉快！下課！

第二課時 議論文對論據的基本要求是真實、充分、有力。

所謂真實，是指引用的論據確鑿可靠，準確無誤。所謂充分，就是根據證明論點的需要，注意廣泛選擇論據，使論據多樣化，做到論據理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據具有典型性和針對性，既扎實又有分量，具有很強的說服力。論據包括事實論據和理論論據。事實論據，指的是現實生活中的典型事例、中外史實和各種統計數字等。俗話說“事實勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點、最有說服力的。理論論據，指的是含義正確，經過實踐檢驗的成語、名言、警句或自然科學的原理、定理、定律、公式等。理論論據具有概括性和普遍性，特別是經典著作和權威性言論，能夠增加論點的廣度和深度，使讀者對作者的觀點理解得更深刻。事實論據主要是為論點提供事實上存在的依據，從“實”的方面來證明論點，使論點具有堅實的實際基礎，令文章具體生動、切實可感。而理論論據主要為論點提供理論上的依據，是從“虛”的方面來證明論點，使論點具有理論上的基礎，令文章筆墨簡潔，富有權威性。在實際寫作中，事實論據和理論論據是相互配合、相互補充和相輔相成的，有時先“實”后“虛”，有時先“虛”后“實”，有時“虛”“實”相間。二者有機結合，相得益彰，文章才會既豐滿又有神韻。

運用事實論據要遵循以下的原則：首先，在援引時要著力突出論點（分論點）所需要的側面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個側面之后，還要善于分析和發掘。事實論據和論點之間在某種意義上說還是間接的聯系，只有把事實論據所蘊含的思想內涵發掘出來，這個含義才能與論點真正發生內在聯系，直接證明論點。第三，事實論據的敘述力求簡明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實論據目的是為了直接證明論點的正確可信，不像記敘文以具體生動的描述事情取勝。議論文的語言特點具有概括性，因此運用事實論據時應對材料加以概括和提煉，表述的文字務必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運用理論論據首先要做到準確、恰當。援引革命導師的言論和古今中外的名人名言，一定要準確無誤，不可有任何的改動和差錯。如援引大意，可不加引號；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語言表述，如“有位名人說過”。在引用時，也要選取最恰當、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時也需要對它解釋、說明，發掘其深刻的內涵，從而更有力地證明論點。這也可稱為有“引”有“證”。

學生自讀尹方榮《論度量》 論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚?！毙亟螵M隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數只住在旅館，同考者數人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述哲人的現身說法，我們相信度量天生的說法也是錯誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？

①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。

2、這些觀點是建立在論據的基礎上的，看看文章使用了哪些論據？這些論據哪些是道理論據，哪些是事實論據？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。

（1）（4）是道理論據（2）（3）（5）是事實論據

3、關于“寬容”或“度量”的論據，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。

教師總結：事實論據，包括具體事實，即現實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數據。

道理論據，指的是用來作為論據理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。

【范文揣摩】

“寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，“寬容”不等于縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內恰當地行使“寬容”之心。

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協調人際關系的良好的潤滑劑。

[名言]

1、海納百川，有容乃大；山高萬仞，無欲則剛。---林則徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。----魯迅

3、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。---普希金

4、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。----紀伯倫

5、寬容意味著尊重別人的任何信念。-----愛因斯坦[美]

6、寬容精神是一切事物中最偉大的。-----歐文[美]

7、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。-------西拉斯[古羅馬]

8、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經諸史。-----金纓[清]

9、度量如海涵春育，應接如流水行云。-----金纓[清]

10、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。-----林逋[宋]

一、話題探討：

這節課我們來學習論據的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個依據，就來確立一個作文話題，那就以“學會寬容”為話題來談論據的選擇和使用。

（一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。

（二）知識鏈接

曾國藩曾說：“善莫大于恕”，意思是一個人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這一品德，細細想來，說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為善可以為自己創造一個融洽的人際環境。從心理學的原理分析，寬容別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過錯而煩惱，是置自身于痛苦的深淵。

“以責人之心責己，則寡過，以恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對己要嚴，對人要寬。當然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不斷

用愛來充溢內心，用關懷來滋潤胸襟，其實寬恕別人，被寬恕的人也同樣會得到心靈的安慰。

但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質不是與生俱來的，這需要我們在后天的生活環境中不斷熏陶、學習、提高和培養。

自讀尹方榮《論度量》，回答下列問題。論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚?！毙亟螵M隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。

③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數只住在旅館，同考者數人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述哲人的現身說法，我們相信度量天生的說法也是錯誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？

①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。

2、這些觀點是建立在論據的基礎上的，看看文章使用了哪些論據？這些論據哪些是道理論據，哪些是事實論據？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。

（1）（4）是道理論據（2）（3）（5）是事實論據

3、關于“寬容”或“度量”的論據，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。

所以說，“寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思?！皩捯源恕薄皩挻鬄閼选?，這是中國的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，“寬容”不等于縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內恰當地行使“寬容”之心。

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協調人際關系的良好的潤滑劑，可以從下面幾個角度思考：

1.寬容是一種理解和體諒人的做法

2.寬容意味著理解，不僅僅計較

3.寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重

4.寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。

（三）1.你能列舉一些有關“寬容”的事實論據嗎？

①唐臨時京兆長安人，周內史唐謹的孫子。兩次提升刺御史，奉命到嶺外。他生活節儉少私欲，不見宅邸，衣服用品和簡樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了?！庇忠淮?，他曾讓人煮藥，仆人加工上出了錯，他暗中了解了緣故。對仆人說：“天氣陰不晴，我不適合吃藥，那就扔了它吧?！苯K究沒有宣揚那個人的過失。

②孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是恕吧”?！八　?，用今天的話來講，就是寬容。

③六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

④中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民，李世民發動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。

⑤李斯特義收學員

有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節目，由老師為學生演奏?！崩钏固卦谝魳窌蠌椓俗詈笠磺?。

（四）2.你能列舉一些有關“寬容”的道理論據嗎？

①君子以厚德載物。

——《周易》

②世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！旯?/p>

③有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?！K霍姆林斯基

④沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄?！?普希金

⑤人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服?！官e諾

⑥不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

⑦一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

二、方法詳解

（一）什么是論據？論據的特點是什么？

論據，就是用來證明論點，是論點賴以成立的理由和根據。文章要有說服力，只有論點是不行的，還必須用確鑿的材料來證明。

作為論據的材料有兩方面：一是事實論據，一是道理論據。

事實，即事實論據，包括具體事實，即現實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數據等。

理論，即道理論據，指的是用來作為論據理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。

（二）選擇我論據時有哪些要求？

1.選擇表達主題的論據

主題體現了寫作的動機和目的，是文章的統帥，文章選取的作為論據的材料必須展開聯想、想象調度出來的材料，與主題毫無關系的不多，因此應細加比較，精選出最能表達主題的典型論據來，而且論據和主題的關系不那么直接，但有助于豐富文章內容，也可入選。

2.選擇真實的論據

這里所說的真實指事實上的真實，即寫作中選用的論據完全符合客觀事實，包括細節。以事實論據來論證論點，事實論據必須真實而準確。

論據的真實性表現在作為論據的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個體的；所列舉的事例體現社會的需求，體現客觀規律等。

3.選擇相互結合的論據

一篇議論文需要的論據很多，所以要事例、事理結合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達到用最少的論據表現最大的社會范圍。

4.選擇新鮮的論據

有些文章，主題未必達到新穎、獨到的要求，但如果論據新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據首先來自日新月異的社會生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據應當是新鮮的，平時可以多看看這類文章。

5.選擇典型的論據

典型的論據，即所列舉的論據具有代表性和普通意義。論據典型，能收到以少服多的效果。論據不典型、就不能說明事物的本質和規律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據，否則就會導致論點的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時，如何恰當地使用論據？

（一）注意論據的側重點

每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度的。我們在選擇論據時，要把握好材料的中心，弄清它的內涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細細體會，發現它們的側重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區別，因此，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊涵的要旨的細微差別。

（二）注意論據的保鮮期

（三）注意論據和論點的本質聯系

（四）注意論據的多角度

四、在議論過程中我們應該怎樣分析論據呢？

選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點聯系起來，使之高度統一。

分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。用實例論證不是做數學的證明題，不能擺個例子就了事。圍繞論點擺出論據之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分子，分析一下它與論點之間的關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例，有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體。只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。