第一篇：笛子《姑蘇行》賞析

《姑蘇行》

笛子曲《姑蘇行》采用昆腔曲牌結合江南絲竹音樂，具有濃郁的江南韻味。整首樂曲溫文典雅、空靈流暢，表現了姑蘇清秀恬美的江南水鄉風光和蘇州園林的樓臺亭閣、小橋流水，表達了人們游覽姑蘇時的愉悅心情。在演奏手法上，采用了南派曲笛的演奏風格：華麗的裝飾技法，多用疊音、打音、顫音、贈音，基本上不用舌尖上的技巧，把每個音符表現的玲瓏剔透、玉潤珠圓。即使在快板段里，我們也能感受到每個音符的柔美滑潤，真的是把南派的笛風演繹的淋漓盡致。聽來如同品味春雨后的西湖龍井，清馨甘美。

曲子分為三段，引子是舒緩的散板，當笛聲響起的時候，出現在我們眼前的一定是一派煙雨江南的水墨畫，多少樓臺在煙雨中若隱若現，更有那煙籠霧罩小橋流水、楊柳湖岸??正因為曲子的江南特色，在很多表現江南水鄉的影視作品中或多或少的采用了姑蘇行的旋律，以至于我們聽到這首曲子，在腦海中就會顯現出這樣的畫面。

接下來是第一段抒情的行板，猶如旭日東升后蕩漾的春風，它是那么的清新亮麗，迎面撲進了我們的心里，我們感受到了笛聲表達的歡快、喜悅，也使我們產生了對美景的向往。這段行板描寫的是游人“行”于姑蘇城的美景之中，在盡情的觀賞精巧秀麗的姑蘇園林。因為蘇州的園林小巧精致，善于以小見大，在空間的組織上多采用借景、對景、分景、隔景等種種手法，造成“步移景換”的效果，可以說是人在畫中游，每一步都可以看到一個美的畫面。我們在笛聲中“看”到了游人們的“行”確是“三步一住，五步一停”的徐徐而行，那笛子在吹奏時氣口的巧妙安排所形成的節奏，恰到好處的表現了游人游覽蘇州園林時的行行停停和那種興致盎然、悠然自得的意態。

中段的小快板，并非是描寫游人急匆匆的行走。而是描寫了游人目睹美景后喜形于色、情溢于外的感慨非常。此時刻，如是古人，當是吟之誦之、舞之蹈之，非此不以暢懷；而今人則是紛紛拿出相機、DV，或獨照、或合影，留此存照，非此不以寄情。此一段在演奏風格上更顯昆曲特色，旋律流暢而不失強弱起伏變化，速度快而不急，且圓潤富有彈性，就如同是舞臺上昆曲里的且舞且唱，將曲子領入高潮。

末段舒緩而稍加變化的旋律再現了主題，速度較之一段稍慢，更感旋律婉轉動聽，此段描寫了斜陽夕照下，游人沉浸在美景中，流連忘返，游興未盡不忍離去的感情。而我們聽者從再起的旋律中再次回味著濃濃的江南風情，說不定一曲未了，你就打定了主意，要一游姑蘇了。

《姑蘇行》的作者是著名笛子曲作家、演奏家江先謂先生，他在民族樂器演奏方面是位多面手，因竹笛而名揚，他對江南絲竹音樂演奏風格的掌握尤其精道。上世紀六十年代，他采用江南民歌和昆曲音調為素材，創作并演奏了《姑蘇行》和《腳踏水車唱山歌》笛子曲，并因此而享譽笛壇。《姑蘇行》一經問世，就成了一首深受大家喜愛的經典名曲，也是每一個吹笛者的必學曲目，但是此曲要吹好、吹出味道實屬不易。聽《姑蘇行》我較喜歡俞遜發的演奏，他的演奏玉潤珠圓、空靈飛動，昆腔味道濃郁，還喜歡他演奏的昆曲曲牌的笛子曲，好聽的很。

＜姑蘇行＞創作于1962年，作者是著名笛子演奏家，南京軍區前線歌舞團一級演員江先謂。據江才講，他平時喜愛戲曲，對京劇，昆曲等戲曲音樂耳熟能詳，當年沒有什么系統的笛子練習曲，江才就經常把吹奏戲曲音樂片段來練習氣息，音樂和指法上的技巧。當時他拿到了一個戰友給他的昆曲音樂的片斷，不足30小節。于是他就經常吹奏，愈吹愈感回味無窮。恰逢當年遇上了全軍文藝團體匯演，團里有創作新作的任務，他就把這段優美的昆曲片斷發展成為一個結構完整，音樂表現豐富的笛子獨奏作品。他因經常去蘇州演出，對蘇州園林秀麗的風光情有獨鐘，故定名＜姑蘇行＞。1963年首次錄成唱片，因其旋律優美，典雅，抒情，內涵意境深刻，深受廣大竹笛演奏者和聽眾喜愛，因此很快就在大江南北傳播開來了。

此曲在旋律創作手法上采用了昆曲音調素材和富有民族調聲的音階，在曲式結構上又吸收了西洋音樂所采用的復三部曲式的創作方法，在當時的民族器樂作品中頗具新意。回顧以前的竹笛曲目，多以民間音樂，戲曲音樂直接發展而成，缺乏音樂情緒的跌宕起伏和結構整體與局部的對比統一，因此，＜姑蘇行＞一面世便大獲好評。

樂曲一開始是一段寧靜的引子，主要表現了人們即將看到姑蘇園林之前的美妙遐想，寧靜中帶有旋律的起伏和情緒的變化，整個引子由寧靜－－激動－－寧靜。旋律多采用長線條，長音短音錯錯落落快慢有序。好似來到園林門前，由外向內眺望，亭臺樓閣，小橋流水，假山噴泉在晨霧之中依稀可見，朦朧神秘中格外富有詩意，通過富有詩意的景色描繪刻畫出人們對美好事物的追求向往。

接著是呈示部A段開始，抒情優美的行板，恰恰符合了游人進入園林后邊走邊看，腳步悠然而輕松，欣賞美景時發自內心的愉悅之情。此段共分三小段（a,b,c），第一部分行板第一至第15小節（a段）著重描寫了樂曲的主題“行”。行板應稍慢一些，此段音調由昆曲的一個曲牌“節節高”演變而來。

第二部分（b段）在第16小節至第27小節在音響在a段有明顯的區別。用弱奏（p）開始，在顯示部第16小節，這一段又很形象地描繪了園林的精巧，細致之處：水榭臺前清清荷花池里，荷葉上幾粒晶瑩的水珠在微風的吹拂下左右搖擺；美麗的蝴蝶在萬花叢中悠閑地飛來飛去~~~~~這些很平常毫不在意的情景把細心的游人陶醉了，a,b兩段有點有面，有粗有細。

c段由顯示部第28小節至第39小節，力度比b段有了明顯的增強，含有總結a,b兩段之后的感嘆之情，表達了人們欣賞到美景之后激動的心情。這一段也達到了整個A段的情緒高潮，該段最后兩小節應作漸弱，漸慢處理，為下一部分的進入起先抑后揚的作用。

發展部B段是一個起伏較大的小快板，和段在節奏和旋律上有了鮮明的對比。我認為可以把它理解為兩層含義：第一，是游人在休息時坐在亭子回廊的椅子上贊嘆園林美景時心里十分激動，興奮的心理刻劃；第二，也含有看見一群頑皮的兒童追逐于亭臺小橋之間，嬉戲于假臺水塘之畔，活潑而富有動感，氣氛熱的情景描述。旋律輕快流暢，原作中小快板作反復處理，第二遍較第一遍更加歡快熱烈，從而使全曲情緒達到高潮。在歡快熱烈中進行了f-p-f-p的力度變化，使表現力更加豐富。

最后部份為呈示部A主題的再現，速度比A部更趨舒緩，形象地表現了夕陽西下，人們游園離開時依依不舍，回味無窮的情景。幾個同音“do”的打音運用，極富感染力，在更加放慢的微音“sol”上延長后作了一個長長的回味，停頓，最后落在主音“do”的長音上，在“do”長音的后半段虛指顫音漸弱，再漸弱至消失，生動地體現了意猶未盡的想象空間，把游人蕩漾在心里的美好思緒帶向廣闊的遠方。

第二篇：聽姑蘇行有感

一曲姑蘇吳儂語，半城清韻流蘇笛

聽《姑蘇行》有感

我有笛一曲，可以慰風塵。投之江風里，以饗天下人。

每一個小孩子應該都有一個，關于劍、酒、笛、天涯的夢；對電視劇里白衣飄飄、酒飲風塵、劍誅惡人、笛語天涯的俠客，都有著一種莫名的期待與向往。隨著時間的流逝，俠客的夢不常做，但是對于俠客的身份標志，清酒與笛卻從未忘記。或許是一種緣分，大學我來到了這煙花勝景，小橋流水的江南，隔著千百年秦淮河的風聲槳影，去細細聆聽來自姑蘇的俠客清韻。

笛曲《姑蘇行》采用昆腔曲牌結合江南絲竹音樂，具有濃郁的江南韻味。整首樂曲溫文典雅、空靈流暢，渾然天成，每一個音符都跳動著來自江南的柔軟，仿佛漫步在細雨薄霧的姑蘇老城，每一韻都是那么自然通透，每一次起承轉合都是吳儂軟語的呢喃，縱然你是百煉鋼轉瞬亦化作繞指柔。在演奏手法上，采用了南派曲笛的演奏風格：華麗的裝飾技法，多用疊音、打音、顫音、贈音，基本上不用舌尖上的技巧，把每個音符表現的玲瓏剔透、玉潤珠圓。這是一場耳朵的盛宴，就像辭藻艷麗，四六成行的駢文一樣，華麗的技法，婉轉的切音，一如當年江南的繁華，那么美麗，那么惹人心喜。將游人行于姑蘇城中細聽絲竹笛語的輕快明媚的心境展現的淋漓盡致。

曲子分為三段，引子是舒緩的散板，當笛聲響起的時候，出現在我們眼前的一定是一派煙雨江南的水墨畫，多少樓臺在煙雨中若隱若現，更有那煙籠霧罩小橋流水、楊柳湖岸，江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不愛江南？囿于此曲與江南美景的高度契合，在許多的影視作品中，江南風光大多伴以此曲，給我們一場視聽盛宴。接下來是第一段抒情的行板，猶如旭日東升后蕩漾的春風，它是那么的清新亮麗，迎面撲進了我們的心里，我們感受到了笛聲表達的歡快、喜悅，也使我們產生了對美景的向往。笛子在吹奏時氣口的巧妙安排所形成的節奏，一頓一續，就像走在老街的的白馬，滴滴答答停停走走，繁華迷人眼，花香留馬蹄。吱吱呀呀，是推開古老院庭的大門的聲音，仿佛帶著歲月的迷離，流淌在每一個聽者的心底。

中段的小快板，并非是描寫游人急匆匆的行走。而是描寫了游人目睹美景后喜形于色、情溢于外的感慨非常。此一段在演奏風格上更顯昆曲特色，旋律流暢而不失強弱起伏變化，速度快而不急，且圓潤富有彈性，就如同是舞臺上昆曲里的且舞且唱，將曲子領入高潮。末段舒緩而稍加變化的旋律再現了主題，速度較之一段稍慢，更感旋律婉轉動聽，恰似輕柔的斜陽款款的走向地平線，撒下光年的河，蕩漾著塵世的喧囂，帶著游人的不舍，浮沉在姑蘇的老墻下，游離在千年的青石梯上。濃濃的江南風情讓人沉迷！

《姑蘇行》的作者是著名笛子曲作家、演奏家江先謂先生，他在民族樂器演奏方面是位多面手，因竹笛而名揚，他對江南絲竹音樂演奏風格的掌握尤其精道。據江先生講，他平時喜愛戲曲，對京劇，昆曲等戲曲音樂耳熟能詳，當年沒有什么系統的笛子練習曲，江才就經常把吹奏戲曲音樂片段來練習氣息，音樂和指法上的技巧。當時他拿到了一個戰友給他的昆曲音樂的片斷，不足 30 小節。于是他就經常吹奏，愈吹愈感回味無窮。恰逢當年遇上了全軍文藝團體匯演，團里有創作新作的任務，他就把這段優美的昆曲片斷發展成為一個結構完整，音樂表現豐富的笛子獨奏作品。他因經常去蘇州演出，對蘇州園林秀麗的風光情有獨鐘，故定名＜姑蘇行＞。

第三篇：姑蘇簡介

實踐名稱：姑蘇風云 實踐時間：2013年10月 實踐地點：蘇州

報告正文 ：長溝流月去無聲，是歌不盡的春華，唱不完的秋實，杜若洲頭，秋水依舊。是的，秋水依舊，微吟還似清歌樣，是蘇州，且歌且吟出這樣一曲風風雅雅的姑蘇詠唱。衣訣翩飛，蝴蝶驚夢，剎那芳華，是誰，佇立于秋的盡頭，沁濕了薄衣，風奏離歌，嶙峋成曲，重巒疊嶂，疊迭起寒漣徐徐。從美麗的蘇州園林開始，我們在假期間展開了對歷史上蘇州的足跡追尋。

蘇州，古代名稱有句吳、吳、會稽、吳州、吳郡、平江等。蘇州別稱有吳都、吳會、吳門、東吳、吳中、吳下、姑蘇、長洲、茂苑等。商末太伯奔吳，建句吳國，設都吳城。春秋時期（公元前514年），吳王闔閭建都，命楚國叛將伍子胥“相土嘗水”、“象天法地”，建成闔閭城，大部分史學界人士認為闔閭城就是今蘇州市區。今天的其規模位置迄今基本未變，為世界罕見。顧頡剛認為蘇州是中國現存最古老的城市。吳國又重用孫武，訓練出一支強悍的軍隊，向西滅楚國，盡占今湘贛鄂地區，北上伐齊，稱霸中原，成為春秋五霸之一。前496年，闔閭葬于虎丘。前473年，吳被越國所滅，蘇州又成為越國都城。前306年，楚國滅越國。從秦漢到隋唐，蘇州在我國歷史一直扮演著重要的角色，隋開皇九年（589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規模雄大，基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局、“三縱三橫一環”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨特風貌。城市至今仍坐落在原址上，為國內外所罕見。蘇州古城遺存的古跡密度僅次于北京和西安，蘇州古城14.2平方公里。蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產和世界非物質文化遺產“雙遺產”集于一身。而昆曲、陽澄湖大閘蟹、周莊是三張國際級、重量級的品牌。

蘇州園林甲天下，為中國十大風景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產名錄，截止2009年有六項非物質文化遺產被列為世界口頭與非物質文化遺產。蘇州就占有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積淀，使其成為游客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今游客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鐘聲，使得陳運和的《寒山寺》詩“似乎也有些燙”。姑蘇城外自然風光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點綴于太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的“人間天堂”。唐朝，蘇州為江南道治所，是中國南方唯一的雄州，轄境相當于今蘇南、浙江、福建北部、江西、湖南、貴州東部。江南道分治后，蘇州為江南東道治所。蘇州的繁華程度在唐朝中期已逐漸開始超越揚州和洛陽，在全國僅次于長安，有“甲郡標天下”之說。825年，大詩人白居易任蘇州刺史時修筑連接蘇州城和虎丘山的山塘街。蘇州是全國主要的文化中心之一，被列為“士大夫必游五都會”之一。明清兩代全國狀元共出204名，而蘇州即產生了34名。蘇州籍的名相重臣蔚為大觀。在明(1368年-1644年)、清(1644-1911年)兩代，蘇州建造了許多著名的私家園林，其中有許多為回蘇州的退休官員所建，體現明顯的士大夫情趣，與北京的皇家園林或揚州的鹽商園林有明顯的不同。蘇州以其精致典雅的文化風格，備受當時人的贊賞。天堂蘇州，東方水城——典型的“小橋、流水、人家”蘇州是中國著名古都，曾為春秋之吳國、戰國之越國、三國之孫吳、元末之張吳等多個政權的首都，也是中國現存最古老的城市，經著名史學家顧頡剛先生考證為中國第一古城。蘇州是吳文化的發祥地和集大成者，亦為中華文明的發源地，是傳統文化發達、歷史底蘊深厚、風景秀美如畫的城市，蘇州現有2個國家歷史文化名城（蘇州、常熟）、10個中國歷史文化名鎮（昆山周莊、吳江同里、吳中甪直、吳中木瀆、太倉沙溪、昆山千燈、昆山錦溪、常熟沙家浜、吳中東山、張家港鳳凰），保存較好的古鎮（如吳江的黎里、盛澤、平望，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中東山村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之二的平江路、山塘街。

1860年，李秀成率領太平天國軍隊進攻蘇州，蘇州經歷一次浩劫，知府下令放火，將繁華的城西閶門商業區徹底焚毀，大批市民逃往上海租界避難，成為后來上海居民的重要組成部分。蘇州是太平天國蘇福省的省會，建有李秀成金碧輝煌的忠王府。1863年12月，戈登的常勝軍配合淮軍從太平軍手中奪取蘇州。但戰后蘇州全國經濟中心的地位已經讓位給上海。在慘烈的戰爭中，蘇州損失慘重，直到今天，蘇州市（范圍略大一點）的人口數仍然沒有恢復到1860年以前范圍略小一點的蘇州府的人口數。

1895年的馬關條約簽訂以后，蘇州被辟為商埠，城南還設立了蘇州日租界，但該租界始終未繁榮起來，只是后來在界內開辦了瑞豐絲廠。1906年滬寧鐵路通車以后，閶門外石路地區一度有所恢復，1937年抗日戰爭中又受到重創。清末民初，蘇州商會總會統轄蘇州、凇江、常州、鎮江四府和太倉直隸州各商務分會，與上海、江寧兩地商會共管江蘇商務。蘇州商會采取一系列措施扶持創辦事業，蘇州的民族資本主義工業因此得到了進一步發展。蘇州狀元陸潤庠在這期間創辦了蘇綸紗廠。

走過近代的屈辱和抗戰的烽火，蘇州在新中國成立后便開始涅磐之旅，經過一代又一代蘇州人的努力和國家的政策支持，蘇州發展成為中國南方，華東，乃至全國的經濟文化中心，目前是中國發展最快的城市，也是經濟最發達的城市之一，是長江三角洲經濟圈重要的經濟中心，蘇南地區的工業中心。擁有中國乃至亞洲最大內河航運港口，江蘇第一大港，中國大陸第九大港--蘇州港，交通線路四通八達，十分方便。以經濟總量計算，蘇州是僅次于上海，北京，廣州，深圳的中國大陸排名第五的城市，位列全國地級市之首，昔日人間天堂將煥然一新蘇州古城之東有中國、新加坡合作開發的工業園區，古城之西有國家級高新技術產業開發區，橫貫古城區、東西向的干將路，長10公里，連接著這兩個工業區，形成了一體兩翼的格局，促進了蘇州經濟的騰飛。

蘇州的市花是桂花。歷代民間皆視桂花為吉祥之兆。舉凡中榜登科，仕途得志被稱為“折桂”。對獲得殊榮者則譽為擁有“桂冠”。桂花樹姿挺秀，終年常綠，花時濃香四溢，為著名的珍貴花木。蘇州的市樹是香樟樹，香樟樹四季常綠，清香宜人。

一座東方水城讓世界解讀了2500年，一個現代工業園用10年時間磨礪出超越傳統的利劍。她用古典園林的精巧，布局出現代經濟的版圖；她用雙面刺繡的絕活，實現了東方與西方的對接。

第四篇：雙調·折桂令·登姑蘇臺古詩詞賞析

百花洲上新臺，檐吻云平①，圖畫天開②。鵬俯滄溟③，蜃橫城市④，鰲駕蓬萊⑤，學捧心山顰翠色⑥，悵懸頭土濕腥苔⑦。悼古興懷，休近闌干，萬丈塵埃。

注釋

①檐吻云平：言飛檐畫棟，高與云平。

②圖畫天開，言風景如畫，自然展現在人們的面前。

③鵬俯滄溟 ：象大鵬之俯瞰海洋。滄溟，海水彌漫的樣子。

④蜃（shen）橫城市：象蜃景橫理成城市一樣。蜃景是光線經過不同的密度層，把遠處的景物折射在空中或地面所成的奇異幻景。《史記·天官書》：海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然；云氣各象其山川人民所聚積。

⑤鰲駕蓬萊：《列子·湯問》：渤海中有五山：岱輿、員嶠、方壺瀛洲、蓬萊。巨鰲十五，舉首而戴之，六萬歲一交焉。

⑥學捧心句：《莊子·天運》：故西施病心而臏其里，其里之丑人見之而美，歸而捧心而臏其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。這是把山擬人化，言山之蒼翠是在學習美人的眉黛。

⑦悵懸頭句：《史記·伍子胥列傳》：（吳王）乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：‘子以此死。’……（伍子胥）乃告其舍人曰：‘必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。這里是下文所說的悼古傷懷的主要內容。

第五篇：溫泉行原文賞析

《溫泉行·出身天寶今年幾》作者為唐朝文學家韋應物。其古詩全文如下：

出身天寶今年幾，頑鈍如錘命如紙。

作官不了卻來歸，還是杜陵一男子。

北風慘慘投溫泉，忽憶先皇游幸年。

身騎廄馬引天仗，直入華清列御前。

玉林瑤雪滿寒山，上升玄閣游絳煙。

平明羽衛朝萬國，車馬合沓溢四鄽。

蒙恩每浴華池水，扈獵不蹂渭北田。

朝廷無事共歡燕，美人絲管從九天。

一朝鑄鼎降龍馭，小臣髯絕不得去。

今來蕭瑟萬井空，唯見蒼山起煙霧。

可憐蹭蹬失**，仰天大叫無奈何。

弊裘羸馬凍欲死，賴遇主人杯酒多。

【前言】

《溫泉行》是韋應物在安史之亂后極其潦倒的時候寫。當時，他到溫泉附近一個朋友家去作客，感慨過去的盛況因而寫下這首詩。《溫泉行》是一個新樂府題目，雖然可以列入樂府詩一類，但事實上已不是樂府，因為并不譜入曲調。它和李白的《夢游天姥吟留別》、杜甫的“三吏”、“三別”等作品，一般都稱為“歌行”。樂府詩的范疇小，歌行的范疇大。樂府詩都是歌行體，歌行并不都是樂府。

【鑒賞】

這首詩的體式是七言歌行，仍是四句一絕的結構，轉韻三次。第一韻四句，大意說自從天寶年中開始擔任官職以來。至今已好幾年。自己知道性質頑鈍得象錘子一樣，命運薄得象紙一樣，官沒有做好，卻回了老家，仍然是一個居住在杜陵的普通人。“出身”是一個政治名詞。指一個人進入仕宦的最初資格。

韋應物最早的公職是衛士，他的出身就是三衛郎。以進士及笫的資格進入仕宦的，就是進士出身。“不了”，是不好的意思，這個“了”字是唐宋人俗語。我們現在也還說“這件事干不了”，就是做不好。姓韋和姓杜的，都住在長安城南的杜陵，是兩個大家族，也是官僚世家，當時有一句諺語：“城南韋杜，去天尺五。”意思是說，城南韋、杜兩家人都和皇帝很接近。“天”指皇帝。“尺五”，言其距離很近。三衛的衛士，大多從六品以下官的子弟中選拔充任，韋應物，也象杜甫一樣，雖然窮困潦倒，門第還是清高的。“年幾”即“幾年”。“來歸”即“歸來”。

第二韻十二句，三絕。第一絕的大意是，在北風慘慘的天氣，來到溫泉，忽然想起了玄宗皇帝幸游溫泉的那幾年。當時我總是騎著御廄里挑選出來的駿馬，率引著儀仗隊，一直走進華清宮，侍立在皇帝跟前。第二絕說：當時是十月寒天，滿山盡是冰枝雪地，一路走上山頂的朝玄閣，仿佛在紅色的煙霧中游覽。次日天明，我們都擁衛著皇帝，接受萬國使臣的朝見。此時車馬喧闐，擠滿了四面的街市。衛士亦稱羽林軍，故用“羽衛”。第三絕說自己也蒙受到皇帝的思惠，常常在華清池中洗浴。在扈從皇帝出去狩獵的時候，絕不蹂躪渭北農民的田地。那時的朝廷，太平無事，君臣都興高采烈地一同宴會，還有奏樂的美女也隨從在九天之上。“九天”，指皇帝所在的高樓杰閣。這十二句描繪了天寶年間，玄宗和楊貴妃每年十月中游幸溫泉的繁華情景。《舊唐書·玄宗本紀》記載著有關此詩的幾件事。天寶四年，冊太真妃楊氏為貴妃。是年十月丁酉，幸溫泉宮，以后每年十月，都到溫泉宮去住一個月。天寶六年，改溫泉宮為華清宮。七年十二月，玄元皇帝見于華清宮之朝玄閣，乃改為降圣閣。韋應物這首詩，稱華清宮、華清池，又稱玄閣，可知他所回憶的是天寶六年或七年之事。韋應物對于他這一段歷史，是念念不忘的。他另有一首詩《酬鄭戶曹驪山感懷》，也描寫他扈從華清宮的情況。

以下轉入第三韻，四句。大意說：玄宗皇帝一朝仙去，小臣們不得跟從，流落在人間。今天重到溫泉，所見的惟有煙霧中的青山。從前的萬家市井，都已空無所有，只剩一片蕭條的景象。“鑄鼎”二句，是用黃帝乘龍升天的典故。據說黃帝在荊山（在今河南閿鄉）下鑄鼎，鼎成，其地陷為湖。湖中出龍，黃帝乘龍仙去。群臣爭攀龍髯，髯斷，群臣墮地，不得隨帝升天。事見《史記·封禪書》。后世文學中即以喻帝王之死。

第四韻一絕敘述自己的潦倒，以作結束。他說：可憐我現在蹭蹬失勢，如蛟龍之失去**，縱使仰天大叫，也毫無辦法。穿的是弊裘，騎的是瘦馬，差一點要凍死。幸而碰到一位好客的主人，以豐盛的酒肴款待我，才得免于饑寒。