第一篇：儺舞教案

《儺舞》教案

教學內容：《儺舞》 教學目標：

1、讓學生了解豐富多彩的建寧民間傳統藝術，嘗試對建寧民間傳統藝術的認

識、探索和表達、表演，感受建寧民間傳統藝術的美，嘗試用多種方式進行認識、探索、表達和表現。

2、通過介紹我縣儺舞，培養愛家鄉、愛祖國的情感。

3、認識到了解和傳承建寧源遠流長的民俗文化的重要性。教學重、難點：《儺舞》的特點 教學過程：

一、師生問好、組織教學

二、新課教學

1、儺舞起源

（1）觀看視頻（2）教師評語

始源于清道光二年（1822）間。相傳當時大地干裂，萬物枯萎，蟲害成災。為避免糧食絕收，村民百姓自發組織一支“乞神保收”的民間鼓樂隊來乞求五谷菩薩天降雨露，驅除病蟲，驅邪鎮魔，祈盼五谷豐收，經長期傳承發展，成為民間的一種驅邪、祈福、喜慶的舞蹈，久而久之形成現在的民間民俗活動——儺舞。被視為研究民族學、民俗學的活化石。溪源鄉大嶺村至今每年農歷五月二十五還開展這一富

有地方特色的傳統民俗活動。

儺舞表演獨具風情，是一支引人注目的扮相舞蹈隊組成。儺舞的表演形式有二種一種是一人扮觀音娘娘在前面引路，后面是六位男子以六種各具特色的扮相邊舞邊擊鼓，他們的面具分別代表雙、福、祿、壽、喜、全六位神仙。其中四位神仙肩挑擔子，一頭是線毯，一頭是鼓。“毯”即“平坦、平安”之意；“鼓”與“谷”同音，為“五谷豐登”之意。此六人一邊敲擊著木魚、鼓、尺、板等道具，合奏出雄壯的樂曲。

2、儺舞舞步

其舞蹈以馬步、弓步、擺拳、跳躍為主，有時也穿插翻滾、疊羅漢、排字等動作，在鑼鼓的強烈節奏中展現出粗獷驃悍的雄姿。后面是一男子扛百家傘，百家傘意為神賜百家福。百家傘是各家的姑娘和新媳婦縫合而成，布條上繡有各戶主的名字和吉祥詞。百家傘緊隨六位神仙之后，撐傘者應隨著樂曲不停地轉動傘，并回旋、跳躍，表演出各種舞蹈 動作。

3、學跳儺舞基本舞步 教師示范，學生學習

4、課堂小結。

我們生在建寧、長在建寧，有必要進行了解和傳承建寧源遠流長的民俗文化。

課后反思：

民間的傳統文化和藝術，既是意識形態的產物具有精神文化性質，同時又是物態的，客觀現實存在的，具有物質文化的特性，南無民間文化藝術對公民所產生的文化價值和文化功能也是綜合的，而不像其他的精神和意識為主要的文化和藝術。在看待民間文化藝術的價值和藝術功能時，就要既重視他的精神領域的功能，又要強調它的物質文化功能。因此，看待民間文化藝術的價值和功能就不能單一注重他的精神領域，也不應拘泥于藝術作品的用途，而是將民間藝術作為一種文化形態和造物藝術，從文化的角度對她的功能展開分析。

第二篇：儺舞面具教案

中國民間美術研究教案

課題名稱：儺舞面具

班級：2009級

姓名：王淼文

學號：20094106139 指導教室：藍學會

儺舞面具

教學目標：讓學生初步了解儺舞面具的藝術風格、起源、發展。教學重點：培養學生對民間藝術的認識和熱愛。教學難點：了解儺舞面具的起源以及發展。

教學過程：

1.讓學生欣賞儺舞面具

2.講解儺戲的起源：儺戲是我們的祖先創造出來的藝術形式之一，被稱之為中國戲劇和舞蹈藝術的活化石。儺戲，由古代民族社會圖騰崇拜發展而來，源自新石器時代，是古代盛行的一種“驅鬼逐疫”為目的的祭祀儀式。

3.引入主題：表演儺戲時需要面具。讓學生觀看視頻，了解儺舞的形式。4.說明面具的起源：中國是世界上面具歷史悠久、流傳最廣、內容最豐富的國家之一。面具是一種全球性的古老文化現象，是一種具有特殊意義性質的象征符號。面具是人類思維遺失發展和宗教情感的產物，是在史前人類獨特的心理和特定的社會條件下孕育誕生的。它起源于原始巫教和圖騰崇拜，同事，原始實惠的狩獵活動、部落戰爭也是促使面具萌芽的重要因素。

5.儺面具的出現：要知道什么是儺面具，首先得了解什么是“儺”。“儺”這一名稱，用的并不是漢語的語言，二十侗臺語族的語言。在侗臺語族中，這一個音符只要變化聲調，就可以代表許多事物。侗臺語族稱稻、田、鳥、人、民族等為“儺”，故“儺”有祭祀稻神、田神、水神、鳥神、祖神等多種含義。.儺起源于原始宗教，在緣故時期，生產力極其低下，人們對大自然的威脅沒有抵御能力，一旦遇天災人禍，只能用儺祭，這事一種原始宗教祭祀的巫術活動來祈告神靈，驅邪逐魔，弭災納祥。儺面具的發展，大體上經歷了三個階段：第

一階段是動物的面具，第二階段為鬼神的面具，最后一個階段是傳說中英雄人物的面具。儺面具的出現與遠古時代的自然宗教的產生的關系是非常密切的。

6.儺面具的藝術風格

雖渾厚、粗獷，但工匠制作是不乏精雕細刻、將就色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻畫出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止，是中華民族文化藝術的瑰寶。儺面具是圖騰崇拜與原始宗教對神明崇拜的產物。

最后總結：深入挖掘、研究儺文化，同時注意保存儺文化的原生態，是發展旅游業的需要，也是保護歷史文化的需要。愿儺這朵瑰麗的文化奇葩燦爛綻放、永續傳承。

第三篇：儺面具教案

湘西民間美術之儺面具

張鑫

教學目的：

1.了解認識儺文化儺面具 2.儺面具的作用及特點 3.傳承湘西民間文化之儺面具 教學重點難點：

1.把握儺面具的特點和作用 2.儺面具中兇神的制作 教學工具：

多媒體、彩色筆、顏料、馬勺紙、麻繩等 教學過程：（18分鐘）新課導入：

一、播放視頻：跳儺舞

簡單認識儺文化，從中找到儺文化的最大特點：儺面具

二、儺面具的作用：

1.祭祀用品（代表作品：儺公儺母）

2.儺堂戲中娛人娛神（代表作品：民間世俗小人物）3.驅鬼逐疫（代表作品：兇神、人神合一、人畜合一）

三、儺面具中兇神的特點

1.造型、用材：長方形，菱形，三角形。（偏長）多用木雕刻。2.五官、臉：a.雙眼突兀于臉頰，眉毛多用鋸齒紋 b.鼻頭肥張，鼻梁縮短（菱形紋裝飾）c.血盆大口，嘴角盡量向耳根延伸 d.粗長獠牙懸于嘴外

e.伴有頭飾胡須，額頭多用曲云紋

3.用色:多用紅色（朱砂），黃色（雄黃），黑色（石墨）。

四、儺面具的制作，課堂作業（20分鐘）兩人一組制作。

五、反思及點評（7分鐘）1.點評作業

2.展示湘西非物質文化遺產PPT(老司城遺址、土家擺手舞，土家茅古斯等)，傳承湘西民間文化繼承意志。（端午節被韓國繼承注冊）。

第四篇：儺堂戲的面具教案

儺堂戲的面具教案

德江一中 喻江南

一、教學目標：

1.讓學生初步了解德江儺堂戲面具的藝術風格、起源、發展。

2.通過欣賞各種面具，了解面具的造型特點及比較分析表現形式和方法。

3.通過學習面具五官變形的造型手法，讓學生喜歡面具藝術，大膽地使用色彩表現變形的形象，并對其產生興趣。

二、教學重難點：了解德江堂戲面具的起源以及發展，培養學生對民間藝術的認識和熱愛。

三、教具準備：有關課件、圖片、道具

四、學生準備：水彩筆、油畫棒、彩色卡紙、剪刀、雙面膠等。

五、教學時間: 1課時

六、教學過程：

（一）導入：上課前，我們先來看一段視頻。請同學們睜大眼睛看一看，這個視頻播放的表演和我們平時看到的普通表演有什么區別。（播放視頻：面具祭祀表演。40秒左右）。

（二）授課：

1.了解德江儺堂戲面具的起源和歷史

德江儺堂戲又名儺戲或杠神，和其它地區的儺戲一樣，是一種佩戴面具演出的宗教祭祀戲劇，屬于古儺的一種。儺戲起源于商周時期的方相氏驅儺活動，漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開始衍變為

旨在酬神還愿的儺堂戲。它是集儺祭、儺儀、儺面具、儺歌舞、儺技、儺戲等為一體的綜合藝術形式。

德江儺堂戲從80年代初得以復興開始，至今走過了近30個年頭。2006年，它以其自身文化特色被列為國家首批非物質文化遺產保護名錄之列。所以，德江又稱為“儺戲之鄉”。

2.介紹德江儺堂戲面具中有代表性的面具人物

面具是德江儺堂戲最顯著的特征之一，是刻畫儺戲人物性格特征和面部神態的主要道具。面具除了在戲中扮人物外，還具有獨特的藝術觀賞價值，農村還用以作驅邪圖騰掛在大門上或房中。這里只簡介十二面最具特色的面具。

①唐氏太婆

唐氏太婆又叫唐氏仙娘（有的儺壇唐氏太婆與唐氏仙娘為兩人），是儺堂戲中最重要的神祗之一，其職司是打開桃園三洞請出24個面具。唐氏太婆面具為老嫗造型，頭梳發髻，滿面皺紋，慈眉善目，面帶微笑，手法寫實，是典型的農村老婦形象。

（唐氏太婆）

②仙鋒小姐

仙鋒小姐又叫先鋒小姐，專司儺堂催愿和勾愿之職，是正戲《大王搶先鋒》中的主角。仙鋒小姐面具為小旦造型，頭戴鳳冠，面目豐潤，彎眉秀目，櫻桃小口，端莊美麗，與唐代的菩薩像頗為相似。

（仙鋒小姐）

③甘生八郎

甘生八郎又叫甘生，是正戲《甘生趕考》中的主角。在儺堂中的職司是為愿主還愿領牲。甘生八郎面具為小生扮相，頭戴冠帽，冠頂有一小圓頂，五官清秀，耳朵碩大，一副書生的模樣。

（甘生八郎）

④歪嘴秦童

歪嘴秦童簡稱秦童，又叫勤童或琴童，是正戲（甘生趕考）中的丑角。在劇中秦童機智幽默，妙語連珠，有時還耍一點小小的無賴，充滿了喜劇色彩。秦童面具為小丑造型，頭梳歪髻，斜眉歪嘴咧牙，逗人發笑。

（歪嘴秦童）

⑤開山莽將

開山莽將又叫開山猛將，簡稱開山，是儺堂中最兇猛的鎮妖神祗之一。他手執金光鉞斧，專門砍殺五方邪魔，為人們追回失去的魂魄。開山莽將為一兇神形象，頭生雙角，嘴吐獠牙，眼睛凸突，眉如烈焰，造型怪誕，神采生動。

（開山莽將）

⑥開路將軍

開路將軍又叫開路先鋒，是儺堂中的先導（開道）神，職司是逢山開路，遇水搭橋，掃除五方邪魔，與古代的方相氏類似。開路將軍面具與開山莽將面具大同小異，也是凸眼圓睜，獠牙鋒利，不同的是他的頭上只有一只尖角。儺堂戲中另有一個兇神叫押兵仙師，職司是導引各路天兵、天將出入儺堂，其面具與開路將軍非常相似，兩種面具可以互相通用。

（開路將軍）⑦靈官

靈官即王靈官，是赫赫有名的道教護法神，掌天下人間的糾察之職，他在儺堂中的任務是搜捕混入儺堂的邪魔妖鬼。靈官面具模樣兇猛，面色赤紅，頭上戴著道冠，額際上有一只混赤眼，亦稱“縱目”。

（靈官）

⑧勾簿判官

勾簿判官又稱勾愿判官，簡稱判官，職司是負責在儺堂中為人們勾還良愿，并懲治那些作惡多端的壞人和邪神。勾簿判官面具頭戴官帽，相貌兇惡，嘴吐獠牙，眉似烈焰，生動地刻畫出他嫉惡如仇，鐵面無私的性格。

（勾簿判官）⑨土地

土地是主管一方的鄉神，其名目甚多，有引兵土地、梁山土地、青苗土地等九個。土地在儺堂戲中是一個慈祥溫和、幽默風趣的老翁，專為愿主納吉驅邪，賜福添壽。土地面具造型穩重，神態安祥，慈眉善目，兩耳肥大，有的眼睛和下頷可以自由活動，稱為“活口面具”。

（長生土地）

⑩和尚

和尚主要在“和尚減齋”的法事中出現，任務是查看沖儺的主人家誠心不誠心、品德好不好、做法事的準備工作是否符合要求。和尚面具圓臉禿頭，嘻牙咧嘴，笑容可掬。額上長著一個碩大的福包，形象親切可愛。

（減災和尚）

?、關圣帝君

關圣帝君簡稱關公、關爺，即三國時劉備手下名將關羽，在民間被尊奉為武圣人。儺堂正戲《關爺斬蔡陽》描寫的即是他在古城力斬曹操手下大將蔡陽的故事。關羽面具為丹鳳眼，臥蠶眉，紅臉黑須，頭戴盔帽，英武神勇，與民間傳說中的關羽完全一致。

（關圣帝君）

?、幺兒媳婦

幺兒媳婦是正戲《開山莽將》中的角色，開山莽將的金鉞斧被被蝦子精咬壞，他請鐵匠鞠躬老師和幺兒媳婦為他修整，三人演出了一出生動幽默的戲。幺兒媳婦面具為世俗女性形象，頭梳雙髻，面目娟秀，與生活中的年輕媳婦相似。

通過上面的講解，我們發現他們的顏色是不是非常的鮮艷、造型是不是非常的夸張呢？ 德江縣儺面具千姿百態，以其各種造型展示出威猛、英俊、和祥、滑稽、靚麗之美，又以色彩的配調不一，具有神武、莊重、凝重、活潑、歡快、斑斕等不同的審美特征。

3.面具的制作方法：

德江儺面具制作有20多道工序，材料主要是當地柏楊樹或柳木，白楊木質輕而不易開裂，質地細膩；柳木在民間是辟邪之物，藝人用它制作面具，有驅邪納吉之意。其雕刻粗獷中不乏細膩，古樸中不乏韻味。其工藝流程為:選料、采料、下料、開坯、放線、粗開臉、粗雕刻、粗打磨、細打磨、刮灰、上白底色、底色打磨、上底顏色、文開臉、描臉譜、熬桐油或生漆（土漆）、上底油、上面油、上亮油，涼干后，栽胡子或眉毛。

4、學生創作

今天我們認識了德江儺戲的面具，現在根據你所學到的面具色彩知識，發揮你的想象力，創作一個屬于自己的面具吧！使用工具請注意安全。（底：卡紙、一次性餐盤、瓦楞紙、空白面具。材料：卡紙、雙面膠、紙繩、珠子、扣子、皺紋紙、彩帶等）均可。

5、展示評價

對學生的作品進行評價總結。

第五篇：儺文化調研

儺文化調研

儺文化調研-江口儺文化傳承、保護的建議

江口儺文化傳承、保護的建議 接到縣城一個老賢士“關于儺文化藝術有快失傳絕滅的危險”反映后，我們帶著這一問題到江口縣民間儺文化藝術協會副會長兼秘書長進行了走訪調查了解。現將江口儺文化傳承簡史、傳承現狀以及建議作探索如下：

一、儺文化簡介 儺，起源于遠古的驅鬼逐疫儀式，是一種原始宗教的巫文化現象。儺活動可追溯到殷商時期。儺戲，被譽為戲劇的“活化石”。經歷了兩三千年歷史的積淀和衍化。儺，有的發展為儺戲藝術，有的仍停留在祭儀階段。人們今天看到的儺，就其內容或形式來講，乃是夾雜著巫、儒、道、釋的混合體。

儺的活動主要有兩大類，即：“沖儺”、“還愿”。“沖儺”一般是臨時性的，主要是儺信仰者家中一旦發生了不幸；如家中有人生了急病，受了災害等，就及時請儺法師來“沖儺”。他們以為儺法師法術高超，可以上通天曹，下通地府，憑借手中平時養著的幾十萬神兵神通廣大，威力無窮，用法術懲罰鬼邪，強制他們遠離主家永不再來。這種儀式比較簡單，一般只要兩個法師一個晚上便可完成。“還愿”則不同，這是主人事先許下的“愿”，其“愿”的種類很多，祈求老人長壽的“壽愿”，求子的“子童愿”，孩子滿十二歲許的“過關愿”，還有祈求“五谷豐登，六畜興旺”，一家人四季平安許下的愿等等。凡許下的愿如愿之后，主人就要選定良辰，請掌壇師來舉行儺祭“還愿”。“還愿”是一種酬謝神靈的活動。因此，比較隆重，少則三天，多則十天半月。“還愿”的儀式大體分為四個階段，第一階段

為“開壇”，這階段包括“請師”、“還神”、“發文”、“立樓”、“搭橋”、“調兵”、“差兵”等內容；第二階段為“開洞”，即由和尚通過地盤請出唐氏太婆，打開桃園上、中、下三道洞門，請出24個正戲；第三階段為“和壇催愿”，把主人許下的愿催交愿官；第四階段為“勾愿送神”，即是由判官勾銷主人許下的愿，由掌壇師收兵、送神。“還愿”結束這天，親朋好友要前來祝賀，晚間還要唱戲祝賀主人平安，款待來賀親友。

儺的主要特點是通過儺祭鬼逐疫。祭中有戲，戲中有祭，通過儺祭酬神驅鬼，通過戲娛人娛神。再就是通過生動形象的別具一格的儺面具化妝來進行表演，每個面具都固定的名稱，代表扮演角色的身份，掌壇師視其為神祗。正戲中有24個面具，代表24神，在這24神中，又有正神和兇神兩大類，每個面具大都有傳說故事，說明他的來歷。儺戲面具是根據它所代表的人物性格刻劃出來的，如兇神的主要任務是驅邪打鬼，布

面具的形象猙獰恐怖，充滿殺氣。古老儺戲面具不僅是儺文化的珍貴文物，而且是古代民間雕刻藝術瑰寶。

儺的活動除了正祭之外，還有上刀梯、過天橋、下火池、開紅山、下油鍋、踩紅鏵、銜耙齒、翻茅、懸斗、栽牛角、釘雞、篩子裝水、吞釘子、吃碗等特殊祭儀絕技。

二、儺文化的承傳現狀

儺文化遍及江口七鄉二鎮76個行政村。籌建江口縣民間儺文化藝術協會。全縣尚有儺戲班20個，具有掌壇資質的土老師24人，儺戲道具制作的民間藝人6人。據傳明未清初，由岑鞏土老師到河南學法返回后，與河神作斗，挽救了無數無辜婦女的性命，名聲大振，波及我縣民和、官和地區。受巴楚文化的影響，儺文化從銅仁、松桃傳入我縣太平、桃映、怒溪、壩盤，從石阡、印江傳入閔孝、得旺地區，形成了“農村包圍城市”的發展模式。清未年間，我縣儺文化已傳入三百多年。民國時期被禁止，只在

偏遠村寨留傳。解放后特別是文革期間，儺文化被再度禁止，土老師被批斗，道具被銷毀，使傳承已久的儺文化銷聲匿跡。黨的十一屆三中全會后，儺文化才被賦予了生存空間，得到了適實發展。江口儺文化藝術代表胡勝光、鄧科發、文啟發等10人被邀請到日本訪問演出，受到日本、德國、南非等外國友人的贊譽。，被西南儺文化研究中心定為研究基地。

三、儺文化承傳保護的建議 從調查的情況來看，我縣儺文化發展的總體形式是好的。但是，依然存在三個方面的問題：一是思想認識存在誤區。認為搞儺文化就是搞封建迷信，不敢沾邊，忽略它的文化藝術價值、民族性地域特征、歷史科考等不可替代的寶貴史料，從而使沒有得到廣泛發掘和應有的發展空間。二是各界人士的關注力度不夠。自民間儺文化藝術協會后，很少得到主管部門的重視和指導，導致研究儺文化的人員和經費沒有保障。三是協會

工作開展力度不大。研究工作沒有得到積極開展，進程比較緩慢，更重要的是培訓新生力量有限，不能適應研究的需要。

針對存在的問題或不足，提出以下五點建議：

1、江口縣文化局應加強對江口儺文化藝術協會的領導，將其納入工作計劃，對其布置任務，經常檢查，解決困難，正確引導，使之沿著黨的文藝、方針，健康發展。

2、加大對協會組織的投入力度，積極培訓儺文化藝術的新生力量；

3、協會應加大對儺文化藝術的開展力度，認真發掘、研究、搜集、整理有關資料，不斷豐富和壯大儺文化藝術；

4、有關儺文化的原始曲詞，在保留其歷史原貌的前提下，應整理完整存入檔案，提供科學考察，歷史研究的真實依據；

5、應將儺文化的發展與旅游業發展結合起來，作為旅游文化發展的重要內容，納入“云舍土家第一村”的建設和保護日程，不斷推動儺文化的深入發展。