第一篇：粵教版精品教案 石頭城教案2

《石頭城》教案

教學要點： 學習《石頭城》，體味寓情于景的手法。

教學過程：

一、導入

中國是一個詩的國度，而唐詩宋詞又把中國古典詩歌推向了最輝煌的頂點。昨天我們才剛剛領(lǐng)略了杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺” 的沉郁悲涼，今天我們再一次走進唐風宋韻，去看看劉禹錫感慨不已的那一輪多情的明月.二,作者簡介。

劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽人。《石頭城》是劉禹錫寫的一首七言絕句，選自《唐詩別裁》，是組詩《金陵五題》的第一首。寫此詩時，唐帝國已日趨衰敗，進行內(nèi)宦官專權(quán)，地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力有所抬頭。作者用此詩諷喻現(xiàn)實，抒情國遠衰微的感嘆。詩中所寫的石頭城，即南京。原是戰(zhàn)國朝代夢國建的金陵城，三國時代吳國孫權(quán)重建，定為國都，改名石頭城，并在此修筑宮殿，故址在今南京市清涼山一帶。經(jīng)六代豪奢，至唐朝初廢棄，二百年來成為一座空城。

三、引導學生自讀《石頭城》

1、作者聽錄音，學生自由朗讀詩歌。

2、誦讀指導這首詩通篇都是寫景，以凄涼的基調(diào)寄寓著國運衰微的感慨。前兩句“故國”“空城”后宜作一頓，以示六代帝王之都已成空城之意，“在”“回”二字系詩人感慨所在，宜重讀。后兩句借月抒懷，重音須落在“舊時月”和“還過”上，要有諷喻現(xiàn)實的意思。

3、作者簡介

劉禹錫(772—842)唐文學家、哲學家，字夢得，洛陽(現(xiàn)在河南洛陽)人。唐順宗永貞元年(805年)，參加王叔文革新集團，謀奪宦官兵權(quán)，失敗后被貶為朗州(現(xiàn)在湖南常德)司馬。元和十年(815年)，被召至京，游玄都觀，寫詩諷刺新權(quán)貴，復出為連州(現(xiàn)在廣東連縣一帶)刺史。長慶元年調(diào)任夔州刺史，三年后再調(diào)為和州(現(xiàn)在安徽和縣)刺史，在任兩年復罷去，與白居易相會于揚州。路經(jīng)金陵時，寫下組詩《金陵五題》，《石頭城》是這組詩的第一首。

4,齊誦全詩。

四, 鑒賞

1、指名回答：全詩都寫了哪些“境”？（1）山圍故國（2）潮打空城（3）月達女墻

(第一句寫空城四周被山巒圍繞著，它虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變；

第二句寫北面的江湖拍打著空城的城根，而后帶寂寞之情又默默地退回。這兩句是寫山川依舊，可故都已荒廢。

第三句寫淮水的東邊升起的明月懸在空中，照著今日，也曾照過昔日，是見證； 第四句寫今夜的月亮又逐漸移到這邊來，可這里已是空城一座。這后兩句與月照空城，更見“寂寞”。全詩寓情于景，感慨城墻仍在，江潮和明月不變，但石頭這座古城卻已發(fā)生了很大的變化；感慨唐王朝也已由盛變衰，期望著唐代統(tǒng)治者能吸取歷史教訓。全詩的語言含蓄，意象具體，筆觸凄涼，意境深遠。

2、分組討論：“境”所含的“意”是什么？

境1所示：群山依然圍著石頭城，可舊日的繁華已空無所有，有蒼茫悲涼之感。境2所示：潮水依舊，城卻不再，一“空”字足見其凄涼；因而，潮水碰到冰冷的石壁，只會帶著寒心的嘆息默默退去。潮水如此，人何以堪？

境3所示：舊時的明月，仍舊鎢地從城垛后面升起，“還過”一詞，意味深長，說明月是見證，雖然還來，然而許多東西已不復返。

這三境，只寫山水明月，而六代繁榮富貴的衰落不著一字，然而無景不融合著詩人故中蕭條、人生凄涼的深沉感傷，可見其寄意的深遠。

3、學生思考：“石頭城”本是六朝古都，山川形勝之地，現(xiàn)在在詩人眼里又是一種怎樣的情形？

明確：今日的“石頭城”已失去昔日的繁華，代之以一種荒涼的景象。群山依舊圍繞著這座故都，可惜已是座“空城”。朝水拍打著城郭，仿佛也覺到它的荒涼，碰到冰涼的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。

板書: 物是:

山

潮

月 人非:

故國

空城

4、學生思考：面對著眼前的衰景，詩人并沒有說出其造成的原因，而是去描寫從淮水東邊升起的月亮，這有什么深刻含義？

明確：在這里，詩人將月亮看做是歷史的見證人。詩人稱它為“舊時月”，正是初唐詩人張若虛說的“今月曾經(jīng)照古人”的意思。因它照過六朝腐朽的封建統(tǒng)治者在秦淮河游樂的情形。照見過當年的豪華生活。也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜呢？你看它又逐漸移到城上短墻上來，可這已經(jīng)是一座空城了。詩人含無盡慨嘆于其中。

5、此詩的主題：本詩的主題仍然是諷喻現(xiàn)實，即借六朝的滅亡來抒發(fā)國運衰微的感嘆，希望當時的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。

五、比較閱讀：與李白的《越中覽古》比較

問:這首詩與李白的《越中覽古》均為懷古之作，但在表現(xiàn)主旨的方式上有何不同?

越中覽古

李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣 宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

兩首詩均借景抒情，但劉詩并無“只今惟有”現(xiàn)實之景的強調(diào)，也無對懷古內(nèi)容的明點，寄情的內(nèi)容通篇都溶鑄在具體意象之中，詩境更渾厚深遠。六,高考面對面

第二篇：粵教版精品教案 石頭城

石頭城

一、學習目標

1.了解劉禹錫和詠史詩的鑒賞要點。2.培養(yǎng)初步鑒賞詩歌語句的能力。

3.品味本詩空寂的意境和劉禹錫詩歌沉著穩(wěn)健的藝術(shù)特色，理解詩歌所表達的故國蕭條、人生凄涼的深層感傷。

二、教學時間：一課時

三、過程與鑒賞

（一）引入新課 略

（二）方法指津 1．詠史詩

詠史詩指憑吊古跡，詠史抒懷之詩。其特征是：憑古跡，懷古人，詠古事，抒寫對前人優(yōu)劣得失的褒貶，對天下治亂興亡的見解，有的還寄托著自己的身世之慨、胸懷襟抱。

2.詠史詩鑒賞

常見內(nèi)容：感慨歷史，刻畫人物，描繪景象，發(fā)表議論。

常用手法：以小見大、寓虛于實、今昔對比

鑒賞方法：掌握一定的歷史文化典故，抓住所詠史事與現(xiàn)實的聯(lián)系。

（三）文本鑒賞 1．詩人小傳

劉禹錫（772－842），字夢得，洛陽人。晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。與柳宗元一起參加永貞年間革新政治的王叔文集團，失敗后被謫遠郡，晚年回到洛陽，仍有“馬思邊草拳毛動”的豪氣。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達對人生或歷史的深刻理解，被白居易推崇備至，譽為“詩豪”，與白居易并稱為劉、白。其詩沉著穩(wěn)練，自然俊爽，而且格律精確。仿民歌的《竹枝詞》，于唐詩中別開生面。

背景資料：石頭城，即金陵城（今江蘇南京市）的舊名。建安十六年（211）吳大帝孫權(quán)所建。石頭城一直是六朝古都，唐時廢棄。劉禹錫寫《石頭城》時，唐帝國已日益衰敗，朝廷里大臣相互排擠，宦官專權(quán)，地方藩鎮(zhèn)勢力又有所抬頭。

2．誦讀指導

一、把握節(jié)奏

二、讀準語調(diào)

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。——基調(diào)凄涼；“故國”“空城”后宜頓，“在”“回”重讀。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。——“舊時月”“還過”重讀，讀出諷喻現(xiàn)實之意。

三、讀出意境 一、二句寫空城四周的景色：東、南、西三面依舊綿亙著高低起伏的群山，虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變；北面的江水依舊拍打著城根，而后帶著寂寞的心情退回，仿佛在嘆息昔日的繁華已經(jīng)化為烏有。三、四句借月來點明“空城”的原因。“舊時月”照見過六朝統(tǒng)治者在秦淮河游樂的情景，現(xiàn)在它越過女墻，看到的是一座蕭瑟凄涼的空城。

誦讀小結(jié)： 意境：空寂。主旨：詩人在貌似平實的寫景中，借六朝的覆滅諷喻現(xiàn)實，寓含著深刻的歷史教訓和國運衰微的感慨，希望統(tǒng)治者以前車之覆為鑒。

3．美點賞析

（1）本詩怎樣在寫景中寄寓感情？

景：石頭城，故國沒落荒涼——沉寂的群山，帶涼意的潮聲，朦朧的月夜。情：故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。感嘆世事盛衰無常。

（2）白居易在讀了劉禹錫的《石頭城》后曾贊美道：“我知后之詩人無復措詞矣。”試以“潮打空城寂寞回”“夜深還過女墻來”兩句，對本詩的手法作簡要分析。

擬人手法，生動傳神、形象、引人遐想。

寫出江潮有意，舊月多情，無情的卻是歷史的滄桑和人的命運的感慨。

四、問題探究

問題：

王安石《桂枝香》詞云：“六朝舊事隨流水。”“六朝”的盛衰是歷代詩人反復吟詠的題材，從朝廷到世家。劉禹錫、杜牧、王安石、周邦彥等人都以此為題材寫出過名作。“六朝”的盛衰為什么會引無數(shù)詩人競傾情？搜集資料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考資料一：

1、劉禹錫《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

2、《金陵五題·烏衣巷 》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

3、《金陵五題·臺城 》：臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

參考資料二：

劉禹錫把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這不正是對重新抬頭的割據(jù)勢力的迎頭一擊嗎！當然，“萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”，這個六朝覆滅的教訓，對于當時驕侈腐敗的唐王朝來說，也是一面很好的鏡子。

參考資料三：

杜牧《泊秦淮 》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

這首詩寫從繁華歡娛的現(xiàn)實中清醒過來，而重溫歷史上因荒淫享樂而招致亡國慘禍的教訓。

參考資料四：

王安石《桂枝香·金陵懷古 》：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。

這首詞寫六朝舊事，主要是不滿與譴責，立意高、新。

參考資料五：

周邦彥《西河·金陵懷古 》：佳麗地，南朝盛事誰記？山圍故國繞清江，髻鬟對起。怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。斷崖樹、猶倒倚，莫愁艇子曾系。空馀舊跡郁蒼蒼，霧沉半壘。夜深月過女墻來，傷心東望淮水。酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里，燕子不知何世。向?qū)こＯ锬叭思遥鄬θ缯f興亡、斜陽里。

此詞三闋結(jié)構(gòu)：上闋寫金陵勝境；中闋寫金陵古跡并發(fā)出憑吊；下闋寫目前景物及千古興亡之思。

第三篇：《石頭城》教案

石 頭 城 劉禹錫 教學目標 讀一讀，背一背； 體會借景抒情的手法；

體悟詩人對往昔的感慨之情和對當權(quán)的警醒之意。教學重點

體會借景抒情的手法 教學難點 對意象特徵的體味 教學方法 誦讀體悟法 教學時數(shù) 0.5課時 教學準備 多媒體資料 教學過程

一、導入

“石頭城”知多少？（幻燈片）

二、初讀感知

1、聽範讀（多媒體）；

2、自讀，理解大意： 譯文：舊都的周圍被群山環(huán)繞著，長江的潮水拍打這座寂寞的城，又歎息著退了回去。

只有那淮水東邊過去的明月，在夜深人靜的時候還翻過城牆來。

三、研讀體悟

1、詩中描寫了哪幾種意象？給人什麼感覺？

2、“還”字好在哪里？

3、詩人選擇這幾個意象的目的是什麼（主旨）？

4、此詩最大的藝術(shù)手法是什麼？ ——明確：

1、四個意象：山——寂寞；舊都——沒落；潮水——寒冷；月——淒清。

2、“還”字的妙處：“還”字，說明月還再來，可是過去的繁榮卻一去不復返了；此處作者賦予明月人的感情，饒有興趣。天上的月兒曾照見過六朝腐朽的封建統(tǒng)治者在秦淮河遊樂的情形，照見過當年的豪華生活，也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜呢?它又逐漸移到女牆這一邊來，可這已經(jīng)是一座空城了。

3、主旨：

背景：劉禹錫寫這首詩時，唐帝國已日趨衰敗，朝廷裏大臣相互排擠，出現(xiàn)了“牛李黨爭”，宦官專權(quán)依然如故；地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力又有所抬頭。

主旨：所以，他寫這首詩，勾畫出一幅淒涼的畫面，渲染蕭條淒涼的氣氛，表達詩人對故都蕭條沒落的傷感之情，並以此諷喻現(xiàn)實，即借六朝的滅亡來抒發(fā)國運衰微的感歎，希望當時的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。（簡而言之：借六朝的覆滅諷喻現(xiàn)實，寓含著深刻的歷史教訓和國運衰微的感慨，希望統(tǒng)治者以前車之覆為鑒。）

4、由此可見，此詩最大的藝術(shù)手法是借景抒情！

四、熟讀背誦

1、朗讀指導：

通篇都是寫景，以淒涼的基調(diào)寄寓著國運衰微的感慨。

前兩句“故國”“空城”後宜作一頓，以示六代帝王之都已成空城之意，“在”“回”二字系詩人感慨所在，宜重讀。

後兩句借月抒懷，重音須落在“舊時月”和“還過”上，要有諷喻現(xiàn)實的意思。

2、當堂背誦

五、教後反思

第四篇：粵教版精品教案 說數(shù)2

說 數(shù) ．課文解讀。

(1)作者簡介

沈致遠，江蘇溧陽人，1929 年 11 月出生。1948 年 5 月因參加進步學生運動被學校開除，1949 年在溧陽參加工作，1956 年考入浙江大學，1959 年被選拔提前畢業(yè)，留校任教。1980 年由中國科學院派赴美國，在紐約理工大學做訪問科學家。1983 年起在美國許多著名的大工業(yè)公司任高級工程師及研究科學家等職務(wù)，從事微波電子學方面的研究開發(fā)工作。1990 年受聘于杜邦公司中心研究院，先后擔任研究員、院士等職務(wù)，現(xiàn)任資深院士，負責高溫超導體應(yīng)用方面的研究工作。

沈致遠在國際專業(yè)學術(shù)刊物上發(fā)表過四十多篇學術(shù)論文。主要專業(yè)著作有： 《微波技術(shù)》(國防工業(yè)出版社 1979 年出版)，被國內(nèi)高等學校有關(guān)科系長期用作教材； 《高溫超導微波電路》(1993 年在美國出版)，被美國哥倫比亞大學及中國清華大學等校選作博士研究生教材。在微波技術(shù)、微波應(yīng)用及高溫超導應(yīng)用等領(lǐng)域中有多項發(fā)明，現(xiàn)擁有多項美國專利。

近年來沈致遠致力于提倡科學文藝。1998 年應(yīng)邀在《文匯報》副刊《筆會》上開辟《天趣園》專欄，發(fā)表科學散文及隨筆，題材涉及數(shù)學、物理、生物、環(huán)保、天文、信息。電腦、網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟等方面。這些文章結(jié)集為《科學是美麗的——科學藝術(shù)與人文思維》，由上海教育出版社于 2002 年出版，佳評如潮，對科學散文創(chuàng)作起了一定的推動作用。

(2)基本解讀。

純粹的數(shù)字在一般人眼中實在是枯燥乏味，所以一般人不太愿意跟數(shù)字打交道。而本文作者卻對數(shù)字津津樂道，從自然數(shù)到負數(shù)、零，再到分數(shù)、無理數(shù)和復數(shù)，娓娓道來，如數(shù)家珍，或比喻，或擬人，或?qū)Ρ龋箍菰锏臄?shù)字洋溢著靈性和生氣。

作者“說數(shù)”最具形象性的手法是引人數(shù)的實物原型，如自然數(shù)的原型可能是人的十個手指，負數(shù)的原型是債務(wù)；分數(shù)也有原型，三人平分一個西瓜，每人得三分之一；甚至復數(shù)和虛數(shù)也有實際的原型，電工學中利用復數(shù)表示交流電，利用虛數(shù)代表虛功。有了這樣一些原型作依托，原先有些讓人百思不得其解的概念，一下子豁然開朗了。

數(shù)字當中還隱藏著自然界的無窮奧秘，比如零的發(fā)明，圓周率的“此率綿綿無絕期”，都同屬于大自然的鬼斧神工。文中對此作了重點介紹，讓人不由為之驚嘆。

作者是成就卓越的物理學家，但也具有極高的藝術(shù)天分和形象思維能力，文中所引的《圓周率》和《零贊》兩首小詩，幽默風趣，如同明滅閃爍的兩顆明珠，使略顯沉悶的行文活潑靈動。全文依照人類認識數(shù)的歷史進程漸次展開，以實際生活中遇到的一個個難題，呼出數(shù)學史上的一個個發(fā)明。思路清晰，層次細密，結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出明顯的層進式。下面是根據(jù)作者的思路畫出的一個簡單的示意圖，它使文章的結(jié)構(gòu)一目了然：

自然數(shù)→(正數(shù))、負數(shù) → 零→(整數(shù))、分數(shù)呻(有理數(shù))、無理數(shù)→(實數(shù))、虛數(shù)、復數(shù)→未來的發(fā)展。

從第 1 自然段指出自然數(shù)是數(shù)學之起點，到第 14 自然段說明上文所舉不過是人類至今的認識，期待數(shù)的發(fā)展史有“更新的篇章”，作者指點江山，氣度不凡，行文舉重若輕，從容不迫。

(3)精華鑒賞。

善于運用各種方法來說明事理，這是本文的一個突出特點。其中對于圓周率的詳盡介紹就是一個典型的例子。文中首先將圓周率與整數(shù)、分數(shù)作比較，具體說明了無理數(shù)“既不循環(huán)，也無終結(jié)”的特點。其中又將圓周率信息量的無限與北京圖書館里浩如煙海的藏書所包含信息量的極其豐富卻終究有限作比較，讓人為之驚嘆。接著又引用作者的小詩《圓周率》，形象地表現(xiàn)了圓周率之獨特個性。然后介紹了人類一直在計算圓周率的更精確數(shù)值，卻終究不可窮盡的事實，讓人為之震撼： “圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無窮數(shù)列卻具有最大的不確定性!”關(guān)于圓周率的介紹，讓讀者充分地感受到了數(shù)字中包含的無窮奧妙，感受到了看似枯燥的數(shù)字中蘊涵的詩情畫意。

· 2 ．習題解說。．

(1)第一題命題意圖和參考答案。

命題意圖：引導學生快速閱讀課文，整體感知全文基本內(nèi)容，抓住線索，理清結(jié)構(gòu)。

參考答案：可參看“基本解讀”。

(2)第二題命題意圖和參考答案。'

命題意圖：引導學生把握住本文的基本特點，掌握一些把抽象事理說明得生動具體的技巧 , 同時也是引導學生更深入地理解課文內(nèi)容。

參考答案：全文運用最多的說明方法是舉例子，前面“問題探究”具體分析的關(guān)于圓周率的介紹就是一個最詳盡的例子。

此外，作者還善于運用下面的一些方法：

比喻。如把數(shù)字比喻成一個不斷擴大的數(shù)學王國，把零比喻成其中的國王，形象地說明了零在數(shù)字中的重要性。引用。如引用作者的兩首小詩《圓周率》與《零贊》。

作比較。如把圓周率無限的信息量與北京圖書館中藏書豐富但有限的信息量作比較。

這些方法的運用使文章增添了靈氣和活力，顯得生動活潑，趣味盎然。試想，如果刪去運用這些方法介紹的內(nèi)容，全文將會顯得空洞浮泛，讀來味同嚼蠟。

(3)第三題命題意圖和參考答案。

命題意圖：引導學生深入領(lǐng)悟數(shù)學的美，從全局去把握本文的深刻性，訓練學生的分析與綜合能力。

參考答案：

對稱美。如第 4 自然段中“每個整數(shù)對應(yīng)于數(shù)軸上的一個點，這些點以等距離互相分開。你看!負數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開，零居中央，頗有王者氣象”。

奇異美。如第 4 自然段中“圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無窮數(shù)列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自然的神奇奧妙而感到驚訝和震撼”。

創(chuàng)造美。如第 4 自然段中“— 1 的平方根是什么 ? 這可不好辦!大家都知道乘法的符號規(guī)則是：正正得正，負負得正，任何數(shù)的平方均為正數(shù)，據(jù)此— 1 的平方根就根本不存在。但不存在的東西可以創(chuàng)造出來!這就是科學的創(chuàng)新精神。數(shù)學家為此創(chuàng)造了?虛數(shù)'……”

舉例略。

(4)第四題命題意圖和參考答案。

命題意圖：進行語言表達訓練，同時，讓學生通過自己的語言實踐去領(lǐng)會文章語言的特色，體會數(shù)字的巧妙。．相關(guān)資料。

零——始于何時何地

零這個數(shù)對于我們數(shù)的系統(tǒng)來說是必不可少的。但是，當初開始創(chuàng)造數(shù)的系統(tǒng)時，并沒有自動包含零。事實上，古埃及人的數(shù)的系統(tǒng)就沒有零。公元前 1700 年左右，60 進制數(shù)的位置系統(tǒng)發(fā)展起來。古巴比倫人用它和他們的 360 天的日歷相協(xié)調(diào)，并進行復雜的數(shù)學運算，但其——中沒有設(shè)計零的符號，而是在需要放置零的地方留一個空的位置。大約在公元前 300 年，巴比倫人開始用作為零的符號。在巴比倫人之后，瑪雅人和印度人發(fā)展了數(shù)的系統(tǒng)，該系統(tǒng)第一次用一個符號代表零，這個符號既起位置的作用，也起數(shù)零的作用。

數(shù)學文化的美學觀

數(shù)學美的主要內(nèi)容一般反映在對稱美、簡潔美、奇異美等方面。

高等數(shù)學發(fā)展到今天，數(shù)學內(nèi)容和含義高度抽象深刻，符號也愈益豐富。

當你掌握了這些語言的時候，就更能體會到數(shù)學符號的精練、準確、簡潔、無懈可擊，更了解數(shù)學美。據(jù)說，大數(shù)學家高斯有一個思維特點，他的著作力求簡潔、清晰、優(yōu)美，他時常提醒、要求自己“把每一種數(shù)學討論壓縮成最優(yōu)美簡潔的形式”。

奇異美就是數(shù)學文化中的創(chuàng)造性美。培根說： “沒有一個極美的東西不是在調(diào)和中有某些奇異!”的確如此。奇異美是建立在求異思維的基礎(chǔ)上的。比如，有理數(shù)稍一擴張，新數(shù)就被稱為“無理”數(shù)；實數(shù)再一擴展，新數(shù)就被叫做“虛”數(shù)。實數(shù)之后出現(xiàn)“超實數(shù)”，復數(shù)之后出現(xiàn)“超復數(shù)”，有窮數(shù)之后又有“超窮數(shù)”。

和諧是數(shù)學美的最高境界。實際上，和諧就是一個度，是一種中庸的最佳狀態(tài)。比例是關(guān)于模數(shù)與整體在測量上的協(xié)調(diào)。比例給人一種和諧，莫過于黃金分割法。

數(shù)學所討論的宇宙，遠比現(xiàn)實的所謂宇宙宏偉雄大；通常所說的宇宙只是三維空間，而數(shù)學則是把三維空間作為一部分的四維空間、五維空間?? n 維空間。數(shù)學是一座遠遠地超越了我們想像的華麗宮殿，站在這個無比莊嚴、宏偉的宮殿前的數(shù)學家們，以崇敬贊嘆的目光遠眺著它的壯觀、它的美妙，那些能夠感受到這種數(shù)學美、宇宙美的人，是可以被稱之為愛因·斯坦所謂的“有宇宙宗教性的人”。

品讀科學之美麗

詹克明

用了幾天時間通讀完《科學是美麗的》全書，首先讓我感到敬佩的是作者深厚的學養(yǎng)與廣博的知識。全書涉及數(shù)理化天地生各基礎(chǔ)學科中幾乎所有的科學前沿問題，同時還兼顧哲學、藝術(shù)、經(jīng)濟、環(huán)保、醫(yī)學以及社會等諸多問題。如數(shù)學中的數(shù)論、群論、分形幾何、大數(shù)定理；物理學中的基本粒子、夸克、超弦、時間空間、真空起伏、冷核聚變、碳納米管；天體物理中的宇宙年齡、黑洞、大爆炸理論、地外文明；生物學中的 DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)、蓋婭學說、克隆**、基因食品、螞蟻社會；環(huán)保學中的殺蟲劑殘毒、紅樹林保護；經(jīng)濟學中的知識經(jīng)濟、不可預測性；哲學中的自我意識、人工智能；還有諸如當今世界的全球一體化等問題。這些大多是近年科學發(fā)展中的重大問題。

作者不僅能夠?qū)@些艱深問題用淺近通達的文字表述，還能不失其科學內(nèi)容的準確性，這點是很難得的。如今，面對高度分化、無比艱深、無比龐雜的科學分支，任何一個通才的知識掌握恐怕都難以應(yīng)付。沈致遠先生并非理科出身，又長期在工業(yè)界供職，其學識竟是如此淵博，何以如此 ? 我體會，首先在于他對科學前沿的最新發(fā)展始終保持濃厚的興趣，有著一種鍥而不舍的追求。只有永葆童稚好奇之心的人才會在謀生之余，出自本能地保有一種強烈的探究欲，時刻跟蹤科學全局的最新進展。正是這種非功利的知識追求成就了沈先生如此全面的學問功底。再者，作者素有認真的寫作態(tài)度，有意從一些最具權(quán)威性的報刊科學專欄或科學書籍中選取素材，力求其科學內(nèi)容準確可靠。例如，作者直接參考《紐約時報·科學時代》版的文章就有 12 篇，此外還有《科學新聞》、《物理世界》等雜志，這些期刊一般都比較嚴謹。除此之外，無論在美國還是在中國，作者都有一些各個科學分支的朋友，據(jù)我所知，有些還是這些領(lǐng)域里頗具權(quán)威的知名學者，與他們的互相切磋無疑會加深這種科學內(nèi)容的準確性。科學散文雖不同于科普文章，但從沈先生這本書中，廣大熱愛科學的青少年讀者無疑會獲得很多全新的科學知識。

最值得推崇的是，書中有許多頗具匠心的篇章，作者都能以獨特的視角展示自己的精彩思維。如(竹木前緣)，作者能從中國算盤結(jié)構(gòu)中看出它是“五進位和二進位之混合制”，并使用了 二浮點制”等本質(zhì)特征。在《毛筆與電腦 》 中，作者指出“整個毛筆幾百根毛就有上千個自由度”，使得電腦繪圖軟件很難實現(xiàn)毛筆的功能。從現(xiàn)代科學眼光來審視，我們這個文明古國中有許多居家常見的東西卻有著無比深奧的科學內(nèi)涵，它們看似簡單，卻是復雜無比，以至處理起來，連最先進的電腦都束手無策。我曾聽到方毅先生說起，中國圍棋就有這種特異性，在國際象棋方面電腦可以大敗世界冠軍，但在中國圍棋上它未必贏得了業(yè)余棋段的少年棋手。書中《蟬與數(shù)論》是篇奇文，它從“蟬的生命周期為什么偏偏是質(zhì)數(shù)”中看到只有昆蟲的生命周期為質(zhì)數(shù)年數(shù)時才能在出土時盡可能少地遇到天敵的捕殺。再如《蒙娜麗莎微笑揭密》，作者從人眼視網(wǎng)膜具有兩個不同區(qū)域，它們各有不同的感知靈敏特性，按此解釋了蒙娜麗莎那神秘微笑為何會時隱時現(xiàn)。·

長期從事基礎(chǔ)科學研究，常會風聞一些科學發(fā)現(xiàn)的幕后新聞，如 DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)中的一些不公正；冷核聚變中違反科學研究常規(guī)的近乎鬧劇行為； 以及“測不準原理”發(fā)現(xiàn)者海森伯與德國納粹的瓜葛……這些都能在書中找到確切的科學史料。它警示著科學家應(yīng)該有怎樣的道德人格，這在今天的中國科學界尤其重要。那些力圖避開同行科學判定卻熱衷于謀求行政首腦支持與媒體宣傳鼓噪的人，總要時不時地推出一場鬧劇，名利雙收之后偃旗息鼓再無聲息，為有識之士所不理、不信、不屑。

科學求真，藝術(shù)尚美，《科學是美麗的》書名涉及到一個“科學與藝術(shù)”的大問題。此類話題近年來十分熱門，著名學府曾為此召開過國際性專題研討會，科學大師與藝術(shù)大師們也曾強強聯(lián)手出版過大型專題畫冊，熱心人圍繞這一交叉領(lǐng)域奮力挖掘，竭力將文章做大做足。只是眼下成果還很有限，多涉及到一些淺層聯(lián)系，尚未取得深層次的重大突破。由于兩者的本質(zhì)差異，科學與藝術(shù)畢竟不存在像“科學與技術(shù)”、“科學與自然哲學”那種直接的血緣聯(lián)系。

大自然本無所謂美與丑、善與惡、好與壞。剛孵化出的昆蟲“就地聚食”先吃掉母親的肌體，非洲獵豹撲殺草原上的野牛幼仔，以及癰疽潰爛、尸身腐敗，這都是天經(jīng)地義的事。它們與絢麗的花朵、多彩的貝殼同在，共同構(gòu)成了大自然的真實。科學必須真實地反映大自然，因此它必然受到這種客觀性的約束，但科學畢竟屬于人類思維的產(chǎn)物，故又有其主觀性的一面。正是這種主觀性容納著人們對它的理解、賞鑒與迷戀，作為一種個人感受，“科學是美麗的”正是寓于這主觀性層面之中。

第五篇：粵教版高中語文選修2教案全集

粵教版選修2教案全集（唐詩宋詞元散曲選讀)

第一單元、《小石城山記》

【教學目標】、感受小石城山的特點。、領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。、感受言志載道的風格與物我相融的意境。

【教學重點】領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。

【教學難點】感受言志載道的風格與物我相融的意境。

【教學時間】一課時

【教學過程】

引入新課

一、說到唐宋山水游記，一個不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八記》（幻燈片一）??

講讀課文 一、一讀文章：品景

教師范讀。二、二讀文章：品情

⑴設(shè)問：請大家齊讀課文，重點思考作者在第二段中以什么作為議論的話題？

學生讀第二段。

明確：“造物者的有無”。

⑵設(shè)問：此句中的“智者”與第二段中的“造物者”所指是否同一呢？

明確：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指應(yīng)該一樣，都指創(chuàng)造美景的神靈或上蒼，還包括“神者”，這樣可以避免行文的重復。可以看出，“類智者所施設(shè)也”一句在文中起到了過渡的作用。

⑶設(shè)問：作者在本段中對造物者有無的懷疑經(jīng)歷了哪幾個階段？用課文的原字句回答。（幻燈片五）

小組討論。

提問。明確：經(jīng)歷了三個階段。一是久疑；二是誠有，三是果無乎。

三、三讀文章：品境

⑴設(shè)問：眼前的景物如何引發(fā)作者的聯(lián)想？或者說景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點在哪里？

齊讀一遍課文。

提問。明確：景美但無人問津，才高卻被棄置（被放逐天涯）。

⑵設(shè)問：可以看出正是內(nèi)在品質(zhì)和外在處境的相似，使柳宗元由景入情產(chǎn)生聯(lián)想。現(xiàn)在回頭再看，這些景物還是單純的自然之景嗎？作者在景物描寫中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來作為柳宗元品格和處境的寫照，這是哪一種景物呢？

明確：“無土壤而生嘉樹美箭”，哪一句提示你？——“益奇而堅”，比起前兩種景物而 1 言，這些嘉樹美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅實。環(huán)境極其惡劣，才能極其優(yōu)秀，這些嘉樹美箭正是柳宗元人格的寫照。

布置作業(yè)：請以“從自然山水到人文山水”為內(nèi)容，寫一篇隨筆，談?wù)剛€人的思考與感受。、《黃州快哉亭記》

1、介紹題名： “ 記 ”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

2、蘇軾評語： “ 子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。”

整體感知

本文共分四個自然段，請概括各段大意。

一、記敘快哉亭的建造和命名。

二、記敘快哉亭上之所見。（亭以 “ 快哉 ” 命名的原因。）

三、說明心中坦然，不以物傷性者，將無所不快。

四、贊頌張夢得 “ 何適而非快 ” 的曠達胸懷。

分析第一段：

本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？

答：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代 “ 快哉亭 ” 的地理位置及造亭的目的。

分析第二段：從第二段里，你可以感受到什么景象？

答：使人快意的江景。前半講地理 —— 即空間，后半談歷史 —— 即時間；前半的地理風景之中，又有遠近、晝夜之別。

分析第三段：并找出中心句

中心句 :“ 使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ ”

分析最后一段。

合作探究、第一、二段和第三、四段的寫法差異又何在？

答：前兩段敘事寫景；后兩段緣景抒情。

2、本文共提到幾個人？

答： 10 人。今人三：張夢得為亭；余兄子瞻名之；余作記。古人七：曹、孫、周、陸之流風遺跡，稱快世俗；楚王與宋玉之對話引出 “ 快哉 ”，景差陪襯。

本文特色、文章風格雄放而雅致。2、筆勢迂徐而暢達。3、敘議結(jié)合，情景交融。拓展練習： 文中提及 “ 曹孟德、孫仲謀 ?? 周瑜、陸遜 ?? ；其流風遺跡，亦足以稱快世俗 ”，試略舉四人為世人所樂道的故實？

第二單元、《張中丞傳后敘》教案

學習要求

語言知識： 讀懂文意，辨識、說明文中出現(xiàn)的文言實詞、虛詞、句式在特定的語言環(huán)境中的含義和用法。

文學知識： 了解古代文學家韓愈。題解

語言知識點

（一）(1)所欲忠者，國與主耳

者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語。譯“所要孝忠的是 國家與 君主罷了”。

(2)寧能知人之卒不救

寧能：怎么。之：助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來救援呢”。

(3)此矢所以志也

所以：用來??的。志：通“識”作標記。譯“這支箭就是用來作標記的”。

語言知識點

（二）特殊句式：

(1)疑畏死而辭服于賊：

(2)何為久讀此：

(3)為所殺：

主題

本文熱情地歌頌了張巡、許遠、南霽云等為國為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語，抒發(fā)了自己對抗戰(zhàn)英雄的崇敬之情，補敘了軼事，澄清了事實，伸張了正義。

藝術(shù)特色

（一）夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。

藝術(shù)特色

（二）描寫人物，形象逼真，氣韻生動，豐富飽滿。

藝術(shù)特色

（三）從人物的言行中塑人物

藝術(shù)特色

（四）襯托手法塑造人物、六一居士傳

【教學目的和要求】、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。、理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

【教學重點 】、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

【教學難點】

理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

【教學時數(shù)】二課時

【教學內(nèi)容和過程】

一、導入

二、整體感知

三、重點研討、“五物”指的是什么？那么何謂“六一”呢？

明確：藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。、“樂”之如何？

明確：（1）“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”——專心至極，能不受任何外物干擾。（2）“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”——真可以說專心致志，其樂無窮。（形象的比喻）、“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？

明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。、歐陽修為什么選擇了沉醉于“五物”？

明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。”——說明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。、課文為什么要引用《莊子·漁父》里面的典故？

明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說明名是無法逃避的，也是為了引出歐陽修的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。

探究拓展

談?wù)摚簩Ρ葰W陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談?wù)勀阕约旱目鞓酚^。、《山中與裴秀才迪書》

【教學目的】、引導學生自主閱讀文章，疏通文意，培養(yǎng)誦讀和品味文言文精巧語言的能力。、品味文中詩情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。3、品味本文作為一篇書信的特色。

【教學重、難點】

教學重點：品味文中詩情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。

教學難點：學習動靜結(jié)合的寫作手法。

第一課時

一、導入

二、檢查預習：“山中”是什么山？王維為何在山中？裴迪是什么人？誰寫給誰的書？（教師在檢查過程中順帶簡介背景）

三、閱讀鑒賞。、誦讀文章，疏通大意。、整體感知。

學生討論：假如你是裴迪，王維此信最能感動你的是什么？

進而明確本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：雖然寫景占很大比重，但敘友情仍是貫穿始終的線索。

第一段：概述自己出游的經(jīng)歷，記獨游的索然無味。

第二段：寫旅途的經(jīng)歷及對往昔的回憶。

第三段：想象明春山景，向裴迪發(fā)出熱情邀請。

第二課時

本課時主要以問題探究的方式進行閱讀鑒賞。

一、具體研讀文中景物描寫的語句及其寫作手法。、小組討論：請找出文中寫景的兩段文字，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

提示：可從內(nèi)容上分析，如可抓住一些修飾詞，說說每個景物各有什么特點，營造了怎樣的意境。這樣的景色你覺得優(yōu)美嗎？喜歡嗎？原因何在？也可從藝術(shù)特色上分析，談?wù)剬懽魇址ńo你的啟發(fā)。、教師小結(jié)歸納。

二、“然是中有深趣矣”的“深趣”該如何理解？請談?wù)勀愕母形颉?/p>

明確：、是對自然的觀照，自然與心靈的和諧感應(yīng)，天人合一。、是對人生的理解，對恬淡寧靜，超塵脫俗的人生境界的追求。

三、作為一封書信，文章為什么把主要篇幅放在景物描寫上？

明確：借景傳情、借景寄意的手法。

四、本文議論抒情的句子與描繪美景的句子在句式上有何不同，說說這樣的句式在此文中的作用。

五、全文小結(jié)。

六、寫作練習：假如你是裴迪，請你就“是否接受邀請”寫一封信回復王維，字數(shù) 200 字以上。、《與尹師魯?shù)谝粫?/p>

【教學目的】

1、掌握“以”“使”“見”“如”等詞的意義和用法，及本文的詞類活用、特殊句式。、體會本文平淡自然，婉曲有致的寫法。、體會作者對友情的珍重極其高尚的精神境界。

第一課時

一、背景介紹。

二、誦讀文章，疏通大意。、自由誦讀課文，借助工具書和課文注釋，疏通文意。2、整體感知。

第二課時

問題探究：

一、閱讀文章第 5 段，思考：本段中作者回答尹師魯?shù)膸讉€疑問？各反映出作者什么態(tài)度？其核心內(nèi)容是什么？

提示： 一“疑修有自疑之意者”——“今而思之，自決不復疑也”

二疑歐陽修“暗于朋友”——“此似未知修心”

三疑歐陽修“非忘親”——“此又非也”、“此事須相見，可盡其說也”

其核心內(nèi)容在于解釋自己并非“暗于朋友”，所作所為理智冷靜，立場堅定，態(tài)度鮮明。

二、文章中最能打動你的文字有哪些？為什么？你讀到了作者與尹師魯之間怎樣的感情？

提示：反映了兩人間深厚的友誼。作者對摯友生活的關(guān)懷，反復的慰藉，充滿了人情味。

三、歐陽修師怎樣看待自己被貶的？從哪些地方看出？、認為“得罪雖死，不為忘親”、對史書記載義士事跡的看法：警后世愚懦者，使知事有當然而不得避爾、雖被貶，也須“居閑僻處，日知進道而已”、告誡安道：“慎勿作戚戚之文”、“自言益慎職，無飲酒”

四、請談?wù)剰倪@封信中，你感受到歐陽修哪些可貴的精神品格？

五、請你談?wù)勛x了這封信之后，它的語言給你怎樣的感覺。

六、小結(jié)全文。

第四單元、《秋日登洪府滕王閣餞別序》

教學目標 ．了解王勃生平與作品，了解駢體文的文體特征，積累一些文化知識。．掌握文中常見文言實詞的意義或用法，理解典故的作用。．領(lǐng)會情景交融的寫法，感悟語言。．準確把握詩人在文中表達的思想感情。

課時安排：三課時

第一課時

一、導入新課

二、背景介紹

三、熟讀課文、聽錄音、指名朗讀，正音。、齊讀

四、整體感知

整體把握全文框架。全文分為四個部分：

第一段：扣“洪府”，地勢雄偉、物產(chǎn)珍異、第二、三段：扣“秋日登閣”，樓閣壯麗、山川勝景，第四、五段：扣“餞”，宴會勝況，人生遇合第六、七段：扣“別”，自敘遭際，謝主引賓

五、背誦第一段

第二課時

一、點名背誦

二、駢體文有關(guān)知識

駢體文形成于魏晉，南北朝是全盛時代，這時駢體文成為文章的正宗，中唐古文運動興起才逐漸走向衰落。我們要培養(yǎng)閱讀古文的能力，就不能不了解這種特殊文體。

三、寫作特點分析 ．句式錯落，節(jié)奏分明．駢儷藻飾，辭采華美．運用典故，簡練含蓄．警句品味

例：①物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

——前者高度概括了江南各地的繁華富庶，后者形象的說明了南昌一帶人才濟濟。

②老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

——作者將“老”和“壯”，“窮”和“堅”從相反相成中統(tǒng)一起來，突出了“貧賤不能移”的美好節(jié)操。

③關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

——表達了作者在政治上失意后的深沉的悲哀和孤獨，也反映了“失路之人”共有的悲哀和孤獨。

作業(yè)：課后練習題。、《后赤壁賦》

教學目標：、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點、通過前后《赤壁賦》的對比，體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

教學重點：對《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學難點：體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態(tài)度

教學過程：

導入。蘇軾簡介。課文學習：

一、聽錄音，熟悉課文，掌握字詞

二、課文內(nèi)容學習、分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。”從中可見，后賦和前賦是密不可分的，下面請同學們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個問題：）兩次赤壁之游的具體地點是否一致？觀賞的景致是否相同？）找出兩賦中對赤壁夜游時景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？、仔細閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒有什么不同？、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達了什么思想？、比較：兩賦中的情感變化有沒有什么不同？

四、總結(jié)

附：板書

情感變化： 樂→超然物外

悲、恐→敬畏自然

空→人生如夢

第五單元、原毀

一、作者簡介。

二、釋題。

四、結(jié)構(gòu)層次：

第一段，先提出 古之 君子待己“重以周”，待人“輕以約”的原則。然后分三層來論述。

第二段，寫今之君子責人詳，待己廉，與 古之 君子相反。

第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。

第四段：闡明寫作意圖，把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認識。

五、主題：

本文從待人、對己兩個方面，通過古、今“君子”的對比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。

六、寫作特點：、鮮明的對比。、重點突出，主次分明。、寓理于形。、心術(shù)

一、教學目標：、了解蘇洵其人，體會他論說文真切鮮明的特點、與《六國論》進行比較閱讀

二、教學要點 :

難點是把握文章的論證結(jié)構(gòu)，理輕思路。

排偶句的運用

三、教學方法：

自瀆、講析、比較（2 課時）

四、教學步驟：

（一）走近作者：

（二）寫作背景：

（三）解題：心術(shù)： 1 居心（多指壞的）。如 “心術(shù)不正” 2 心計、計謀

（四）研讀課文、朗讀課文；自主學習，明確重點詞語；逐段 疏通文意。、課文結(jié)構(gòu)：（板）

論 “ 將 ”（“ 為將之道，當先治心 ”）

論 “ 兵 ”（“ 凡兵上義 ”）

論 “ 戰(zhàn) ”（“ 凡戰(zhàn)之道 ”，有四養(yǎng)）

論戰(zhàn)時為將之道（“ 智而嚴 ”）士則應(yīng) “ 愚 ”

論戰(zhàn)時用兵之道：知彼 —— 舉例論證、思考探究：

明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系 : 4、精華賞讀：

文章切實講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。文章的語格十分鮮明。

起語多用“凡”字，使行文理直氣壯；

轉(zhuǎn)接多“然后” “而后”、“故”，語氣果斷斬截；

排比和對偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢不凡

5、作業(yè)：

閱讀蘇洵《六國論》，試比較《心術(shù)》與《六國論》在論說方式上的異同。完成課后思考練習三、四