第一篇：粵教版精品教案 《善良》教學(xué)設(shè)計(jì)2

《善良》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（1）正確理解作者對(duì)善良的看法。

（2）樹(shù)立正確的善良觀念、端正學(xué)生的善良態(tài)度、學(xué)會(huì)用一顆善良的心對(duì)待世界和人。

二、教學(xué)難點(diǎn)：樹(shù)立正確的善良觀念

三、學(xué)習(xí)過(guò)程 ：

（一）讀一讀：

首先，學(xué)生要對(duì)文章有一個(gè)整體感知，這既符合閱讀的基本規(guī)律，同時(shí)也是深入理解文章的前提。做好這一點(diǎn)，分兩步走：一是上課前讓學(xué)生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學(xué)生再閱讀一遍。

在閱讀過(guò)程中，學(xué)生要思考的問(wèn)題主要有三個(gè)：（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭(zhēng)取能理清文章的寫(xiě)作思路。（2）在文中劃出作者對(duì)善良的一些觀點(diǎn)。

（3）你是如何看待善良的？爭(zhēng)取能用生活實(shí)例加以解說(shuō)。

第二，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。理清文章思路就是要把握文章結(jié)構(gòu)，這是理解作品的重要一環(huán)，是從感知整體到感知局部?jī)?nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移，這個(gè)在課堂上讓學(xué)生談自己的看法，教師予以點(diǎn)評(píng)，同時(shí)我也把自己的看法拿出來(lái)跟學(xué)生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良……”這一段劃開(kāi)，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現(xiàn)象（現(xiàn)狀）和自己對(duì)善良的叩問(wèn)（思考），后一部分作者對(duì)善良進(jìn)行闡釋和表明自己的態(tài)度。從“現(xiàn)象”到“闡釋”，從“叩問(wèn)”到“態(tài)度”，可以比較明確地看到作者的寫(xiě)作思路，也比較有利于我們對(duì)文章的理解。當(dāng)然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結(jié)構(gòu)（其實(shí)本文也大體上符合提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學(xué)生一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是否能有一種更符合文本的解說(shuō)方式。

第三，在理清文章思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確作者對(duì)善良的看法。這個(gè)內(nèi)容，也擬讓學(xué)生展示一下自己的閱讀結(jié)果，要注意的是作者所批判的觀點(diǎn)和作者所表明的觀點(diǎn)。

第四，欣賞文中的精彩語(yǔ)句。本文語(yǔ)言運(yùn)用的兩大技巧是排比和對(duì)比（我更愿意將其說(shuō)成是修辭手法的運(yùn)用，而不是對(duì)比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)有更好的體會(huì)，而用“對(duì)比論證”來(lái)分析，雖然扣緊了議論文的文體特點(diǎn)，但削弱了語(yǔ)言欣賞的效果）。當(dāng)然還有疑問(wèn)、設(shè)問(wèn)、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性等欣賞點(diǎn)。第五、跳出文本看文本，引發(fā)學(xué)生對(duì)善良進(jìn)行思考，重在激活學(xué)生思維，答案不必求同，（二）說(shuō)一說(shuō)：

觀看喚醒善良：讓人震撼的網(wǎng)絡(luò)照片

（1）除夕之夜，睡在深圳街頭的老人

我們多少人曾經(jīng)假裝生活在別處，我們閉上眼睛，以為不會(huì)看見(jiàn)。但在這些圖片面前，我們能清楚地聽(tīng)見(jiàn)自己撕裂的心靈與靈魂的對(duì)話。曾經(jīng)麻木的心在疼痛中慢慢復(fù)蘇。每一張都能給人深深的震撼。

我們只有加快改革和建設(shè)的步伐，讓這些成為過(guò)去，迎接新的時(shí)代。

（2）乞兒！這也是騙子嗎？

這是一張讓我滿懷酸楚、淚流滿面的照片。請(qǐng)您也仔細(xì)看！所有孩子在出生的時(shí)候，全家都?xì)g天喜地，都是媽媽的心肝寶貝。

他們沒(méi)有生存能力，淪為乞兒不是他們的錯(cuò)，是世態(tài)炎涼的錯(cuò)，是我們的錯(cuò)。天下的父母啊，可否把對(duì)自己孩子過(guò)剩的愛(ài)，分一些給這些需要母愛(ài)的幼小的心（3）你聽(tīng)到嗎？--那是最震撼的吶喊！

（4）安徽省臨泉縣城關(guān)鎮(zhèn)劉老家村11歲的劉小環(huán)為了能上學(xué)，每天去給一家窯廠背磚坯，她每次背16塊，重40公斤，走140米，只得3分3厘工錢。我們的孩子吃一次麥當(dāng)勞花如果33元，劉小環(huán)要賺這些錢，就要背著80斤重的磚坯走1000趟,負(fù)重走140公里。

這是個(gè)只有11歲的孩子啊......（5）冷漠

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不代表社會(huì)的進(jìn)步。富足而沒(méi)有愛(ài)心的世界，是絢麗的地獄。

（三）議一議：善良是什么？

故事一：一個(gè)瞎眼的乞丐向詩(shī)人雨果乞討，雨果說(shuō)：“我也很窮，沒(méi)有錢給你。”他便在乞丐面前的紙牌上寫(xiě)了一句話：“春天就要來(lái)了，可我看不見(jiàn)她！”于是，被感動(dòng)的路人紛紛把錢放入乞丐的鐵罐......故事二：俄羅斯偉大作家屠格涅夫有一篇著名的散文詩(shī)，叫做乞丐

我在街上走著……一個(gè)乞丐—— 一個(gè)衰弱的老人擋住了我。紅腫的、含著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……啊，貧窮把這個(gè)不幸的人折磨成了什么樣子啊!他向我伸出一只紅腫、骯臟的手……他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既沒(méi)有錢包，也沒(méi)有懷表，甚至連一塊手帕也沒(méi)有……我隨身什么東西也沒(méi)有帶。但乞丐在等待著……他伸出來(lái)的手，微微地?cái)[動(dòng)著和顫動(dòng)著。我惘然無(wú)措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發(fā)抖的手……“請(qǐng)別見(jiàn)怪，兄弟；我什么也沒(méi)有帶，兄弟。”乞丐那對(duì)紅腫的眼睛凝視著我；他發(fā)青的嘴唇微笑了一下——接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來(lái)的手指。“哪兒的話，兄弟，”他吃力地說(shuō)道，“這也應(yīng)當(dāng)謝謝啦。這也是一種施舍啊，兄弟。”我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。

提示：

愛(ài)是善良的、溫柔的，同時(shí)也是美好的。這里的美好有兩層意思：一層是說(shuō)具有愛(ài)心的人本身就是美好的，與這樣的人在一起是莫大的幸福；另一層是說(shuō)有愛(ài)心的人必然對(duì)美好的生活有執(zhí)著追求。在世界上存在著太多的自私、冷漠、殘酷，在對(duì)于美好的人類生活的追求過(guò)程中，愛(ài)是克服自私、冷漠、殘酷的有力的內(nèi)在力量，只有通過(guò)它才能真正地走向美。具有愛(ài)心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著他就容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是具有真正愛(ài)心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。沒(méi)有對(duì)美的深切的愛(ài)，就沒(méi)有對(duì)丑的深切的恨，這兩者是相互統(tǒng)一的。

善良是一種健康，善良是一種美麗，善良是我們行走于世間的完美人格。如果你內(nèi)心的善良曾經(jīng)沉睡，但愿在今天的震撼后蘇醒。

同是父母所生，同在這天地之間，我們這一生的價(jià)值，不該只為追求自己欲望的無(wú)止盡滿足。我們的價(jià)值，該是有人在無(wú)助的時(shí)候可以抓住我們有力的手。

有愛(ài)心才真美麗，懂善良堪稱真漢子。

未來(lái)的社會(huì)要變得好，首先要告訴我們的孩子，不要變的冷漠，讓愛(ài)永駐心中。特蕾莎修女說(shuō)：“我們常常無(wú)法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛(ài)去做些小事。”如果你被這些圖片震撼，那么讓我們從力所能及的小事做起。

用我們的眼多關(guān)注他們，用我們的心常惦念他們，用我們的手多幫扶他們，用我們的錢多救濟(jì)他們，用我們?nèi)彳洔貪?rùn)的手也去撫摸孤兒的頭，把給自己孩子過(guò)于奢侈的消費(fèi)分一點(diǎn)給那個(gè)背磚坯的11歲的劉小環(huán)......。

（四）寫(xiě)一寫(xiě)

仿照下面的語(yǔ)段,以“善良”開(kāi)頭另寫(xiě)一個(gè)語(yǔ)段。

風(fēng)度是大雨中為人撐開(kāi)的小傘，風(fēng)度是焦陽(yáng)下替人遮陰的大樹(shù)；風(fēng)度是諸葛亮空城上坦然的琴聲，風(fēng)度是周總理外交中從容的回復(fù)；風(fēng)度是指揮家飄逸的手勢(shì)，風(fēng)度是思想者睿智的頭顱；風(fēng)度是司儀得體的舉止，是模特優(yōu)美的款步；風(fēng)度是卓別林的帽子，風(fēng)度是王羲之的行書(shū)…… 善良是……

四、課外

向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。

第二篇：粵教版精品教案 《善良》教學(xué)設(shè)計(jì)1

《善良》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，加深對(duì)“善良”的認(rèn)識(shí)。

2.拓深對(duì)善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。

3.培養(yǎng)議論文的文體意識(shí)，學(xué)習(xí)理性的思維方式。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

逐步深入地理解文章的觀點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路。

教學(xué)設(shè)想

學(xué)生對(duì)議論文的接觸并不多，認(rèn)識(shí)比較模糊，實(shí)際上還不太會(huì)讀議論文，更別說(shuō)寫(xiě)了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過(guò)分步閱讀的方式，引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀點(diǎn)；再以補(bǔ)充論據(jù)，提出新見(jiàn)解的方式，深化認(rèn)識(shí)。而這同時(shí)也是一次對(duì)議論文思維過(guò)程的體驗(yàn)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

一張圖片：面對(duì)這種情境，你怎樣做？為什么？

一種說(shuō)法：“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒(méi)有特色；男人被稱善良表示沒(méi)男子氣；主管被稱善良表示管理不果決，部屬被稱善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個(gè)好的形容詞。”

究竟，善良是什么？我們還要不要善良？

二、整體閱讀

文中，作者主張什么，反對(duì)什么？

三、閱讀前四個(gè)自然段，注意以下問(wèn)題

1.現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對(duì)這些看法持什么態(tài)度？

一是“早就過(guò)了時(shí)”——被利益原則與實(shí)力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實(shí)力、才干比善良與否重要。作者并不認(rèn)同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）

一是被看作“愚蠢”——兩個(gè)寓言故事作為證明。

作者對(duì)此提出一連串的疑問(wèn)，從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的；不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切；若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。

2.小結(jié)：這部分針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一般人對(duì)“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見(jiàn)解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，先破后立，繼而轉(zhuǎn)入下文對(duì)“善良”的論述。

四、速讀后半部分，解答以下問(wèn)題

（1）善良有什么價(jià)值？

有善良才有幸福，有善良才能天下太平。

（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？

“善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信??一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀。”

（3）文章主要運(yùn)用什么方法進(jìn)行論證？

對(duì)比論證：

第五段——力量對(duì)比：善良稚弱—兇惡強(qiáng)大。

第八段——結(jié)果對(duì)比：善良被弘揚(yáng)—兇惡被壓縮

第十一段——心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩—作惡者惶惶

通過(guò)對(duì)比，使論證更深刻、更吸引，更有說(shuō)服力。

五、合作探討，加深理解，注意以下問(wèn)題

（1）為什么說(shuō)“她（善良）屬于人，她屬于??她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)”？

因?yàn)椋屏际侨说谋拘裕^“人之初，性本善”，所以說(shuō)“她屬于人”；因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵帲??善良才能天下太平”，所以說(shuō)“她屬于??”

善良是符合人的本性的，是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。

（2）為什么說(shuō)“善良也是一種智慧，??一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀”？作者有否作進(jìn)一步的闡述？

第十、十一進(jìn)行了闡述：

善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說(shuō)它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信。

善良者能坦然、安心地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說(shuō)它是一種精神力量??一種樂(lè)觀。

（3）怎么理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？

不再天真無(wú)邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權(quán)力的人會(huì)成為最不善良的人。

六、拓展深化

（一）作者的主張十分鮮明犀利，讓人獲益良多，然而文中的論據(jù)似乎少了些，能否作些補(bǔ)充？

提示：什么可以作為論據(jù)；證明可以正向，也可以反向。

合作交流：就下面或文中其他觀點(diǎn)補(bǔ)充出論據(jù)

1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。??

2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，??因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。

3.一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

4.濫惡本身就不是正義了。

??

（二）提出新觀點(diǎn)

本文寫(xiě)作于1995年，是針對(duì)當(dāng)時(shí)伴隨著改革開(kāi)放的深入而出現(xiàn)的價(jià)值觀變化和思想波動(dòng)而寫(xiě)的，現(xiàn)在，十年過(guò)去了，我們以今天的眼光看“善良”，又會(huì)提出一些什么見(jiàn)解呢？

第三篇：粵教版精品教案 《善良》教學(xué)設(shè)想

《善良》教學(xué)設(shè)想

一、關(guān)于《善良》

從時(shí)間上看，善良是一個(gè)古老的道德話題，從感情色彩來(lái)看，善良是一個(gè)帶有人性光輝的褒義詞。但是“善良”在與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生碰撞的時(shí)候往往會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的結(jié)果，因而“善良”又常常被人們所懷疑甚至否定。這就是善良的復(fù)雜性。當(dāng)代作家王蒙的《善良》，應(yīng)該說(shuō)就是這種復(fù)雜性所帶來(lái)的一個(gè)作品，文章從現(xiàn)實(shí)中人們的善良觀（“善良……過(guò)時(shí)”、“善良即愚蠢”）出發(fā)，提出自己的疑問(wèn)與思考，并試圖在思辯上進(jìn)行“抑惡揚(yáng)善”，事實(shí)上文章也確實(shí)表達(dá)出了這種價(jià)值觀念，它沒(méi)有過(guò)多的說(shuō)教味道，而是借助獨(dú)有的“王蒙式語(yǔ)言”強(qiáng)有力地弘揚(yáng)了“善良”的力量、屬性、內(nèi)涵、結(jié)果等正義的一面，在這樣精彩有力的語(yǔ)言中，讀者很容易在閱讀之中被其折服。我認(rèn)為這就是這篇文章的重要特點(diǎn)。

《善良》并沒(méi)有明確地答復(fù)“人們是否需要善良”這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是字里行間無(wú)不散發(fā)出善良的芬芳，讀者可以從中領(lǐng)會(huì)到“向善”的旨意，顯然這就是作者所要表露的觀點(diǎn)。中國(guó)人的價(jià)值觀念中一向主張“懲惡揚(yáng)善”，從這點(diǎn)出發(fā)，王蒙的觀點(diǎn)并沒(méi)有多大的突破，然而作為一篇富有時(shí)代色彩的議論散文，卻具有很強(qiáng)的針對(duì)性和社會(huì)性。本文寫(xiě)于1995年，正值商品經(jīng)濟(jì)大潮涌來(lái)之時(shí)，可以看出，它是基于人們價(jià)值觀出現(xiàn)搖擺之時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而寫(xiě)成的。

二、關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)

“善良”是一個(gè)道德詞語(yǔ)，像《善良》這樣具有濃厚道德色彩和人生規(guī)勸意義的文章，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么呢？換句話說(shuō)，通過(guò)接觸這篇文章，學(xué)生可以得到什么樣的收獲呢？這是課堂教學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。

《善良》是議論文單元里的基本篇目，我們可以從文體著眼，以文章為范例，以議論文要素為框架，進(jìn)行議論文教學(xué)。我們也可以從思想教育著眼，從文章觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行“善良教育”，進(jìn)而提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和水平。我們還可以從語(yǔ)言學(xué)習(xí)著眼，理解、欣賞、品味文中精彩的語(yǔ)句，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平。我們甚至還可以從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三維出發(fā)，分列不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。語(yǔ)文是綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，一篇文章的教學(xué)點(diǎn)是多角度的，然而在有限的40分鐘內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，多角只能變成幾角，這就存在一個(gè)教學(xué)取舍的問(wèn)題，那么，本文應(yīng)該取什么，舍什么呢？

文本是學(xué)習(xí)之本，閱讀教學(xué)的基點(diǎn)建立在文章上。《善良》這篇文章，從接受層面的角度講，我認(rèn)為學(xué)生通過(guò)閱讀，應(yīng)該能明白作者的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，做到“讀懂”文章，同時(shí)，從文學(xué)層面看，學(xué)生還要感受好作品的語(yǔ)言，做到“欣賞”文章。因此，從文本研習(xí)的角度，我由此引申出兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)定為：（1）正確理解作者對(duì)善良的看法。（2）能欣賞文中的精彩語(yǔ)句。

文以載道，從價(jià)值觀的角度，我們很容易設(shè)定另一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如樹(shù)立正確的善良觀念、端正學(xué)生的善良態(tài)度、學(xué)會(huì)用一顆善良的心對(duì)待世界和人等等，歸結(jié)起來(lái)就是要學(xué)生學(xué)會(huì)善良和踐行善良。很多文章我們幾乎都可以這樣處理，很多時(shí)候我們也希望達(dá)到這樣的教育意義，但我以為，一節(jié)課不足以解決人的價(jià)值觀等許多精神層面的問(wèn)題，道德情感的培養(yǎng)、道德認(rèn)識(shí)的提升要在道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能真正有效。我們課堂上的努力也許只是使學(xué)生“受熏陶”，而不是使學(xué)生“能做到”，更何況本文只是思辯上的“崇善論”，（認(rèn)真研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者并沒(méi)有講清楚“善良”與“一味善良”的區(qū)分點(diǎn)），因此，對(duì)讀者（學(xué)生）而言，本文與其作為一個(gè)“善良教育”的作品，還不如作為一個(gè)“善良討論”的作品，換句話說(shuō)，就是《善良》的作品真正價(jià)值和意義不在于它宣揚(yáng)了善良的正面，而在于它啟發(fā)了讀者（學(xué)生）對(duì)善良的思考。很多人生觀、價(jià)值觀的普遍性內(nèi)容，我們不是沒(méi)有價(jià)值，缺乏的是主體對(duì)這些問(wèn)題的思考，因此，我認(rèn)為文學(xué)教育的意義正在于此。如果從這樣的角度設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，我想既符合文章實(shí)際，也符合學(xué)生的生活實(shí)際，因而也更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，我將第三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為：引發(fā)學(xué)生有意識(shí)地對(duì)善良進(jìn)行思考。只要學(xué)生讀完這個(gè)作品之后，對(duì)善良進(jìn)行比較深入的思考，進(jìn)而形成比較獨(dú)立的看法，我想就達(dá)到了思想教育的目的了，作為一個(gè)高一的學(xué)生，已經(jīng)有足夠的道德修養(yǎng)分辨一般意義上的善惡，我想無(wú)須擔(dān)心他們會(huì)走向異端，他們所要做的是就是思考，以及思考后的行動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，課堂上的思考永遠(yuǎn)比課堂上的結(jié)論重要，沒(méi)有答案的課堂并非一概壞事，反而會(huì)更具精神張力和篩選空間，這也許就是作品的“立人”意義。

綜合來(lái)看，本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：

（1）正確理解作者對(duì)善良的看法。

（2）欣賞文中的精彩語(yǔ)句。

（3）引發(fā)學(xué)生有意識(shí)地對(duì)善良進(jìn)行思考。

三、關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程

學(xué)習(xí)過(guò)程也就是師生共同參與的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能，因此過(guò)程的設(shè)計(jì)，直接影響到學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度。在確立本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，學(xué)生應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？怎樣學(xué)習(xí)才能積極歡樂(lè)高質(zhì)高效呢？這其實(shí)是課堂教學(xué)的另一個(gè)重要問(wèn)題。

像《善良》這樣具有很大討論空間（內(nèi)容、語(yǔ)言、思考等方面）的文章，我打算采用對(duì)話教學(xué)的方式進(jìn)行，在對(duì)話中提出問(wèn)題，在對(duì)話中領(lǐng)會(huì)文章，在對(duì)話中激發(fā)思考，在對(duì)話中產(chǎn)生疑問(wèn)，在對(duì)話中研究問(wèn)題。

根據(jù)這三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)以及閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，本課的學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容主要就是思路、觀點(diǎn)、語(yǔ)言和討論四大內(nèi)容，學(xué)習(xí)過(guò)程大體上可以分為閱讀——感受——理解——思考四個(gè)程序，閱讀與感受是學(xué)習(xí)的第一階段，屬于感性認(rèn)識(shí)；理解與思考是學(xué)習(xí)的第二階段，屬于理性認(rèn)識(shí)。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的深入和提升，整體上是一個(gè)由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)的循序漸進(jìn)過(guò)程。

具體來(lái)說(shuō)，過(guò)程如下：

首先，學(xué)生要對(duì)文章有一個(gè)整體感知，這既符合閱讀的基本規(guī)律，同時(shí)也是深入理解文章的前提。做好這一點(diǎn)，分兩步走：一是上課前讓學(xué)生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學(xué)生再閱讀一遍。

在閱讀過(guò)程中，學(xué)生要思考的問(wèn)題主要有三個(gè)：

（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭(zhēng)取能理清文章的寫(xiě)作思路。

（2）在文中劃出作者對(duì)善良的一些觀點(diǎn)。

（3）你是如何看待善良的？爭(zhēng)取能用生活實(shí)例加以解說(shuō)。

第二，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。理清文章思路就是要把握文章結(jié)構(gòu)，這是理解作品的重要一環(huán)，是從感知整體到感知局部?jī)?nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移，這個(gè)在課堂上讓學(xué)生談自己的看法，教師予以點(diǎn)評(píng)，同時(shí)我也把自己的看法拿出來(lái)跟學(xué)生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良……”這一段劃開(kāi)，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現(xiàn)象（現(xiàn)狀）和自己對(duì)善良的叩問(wèn)（思考），后一部分作者對(duì)善良進(jìn)行闡釋和表明自己的態(tài)度。從“現(xiàn)象”到“闡釋”，從“叩問(wèn)”到“態(tài)度”，可以比較明確地看到作者的寫(xiě)作思路，也比較有利于我們對(duì)文章的理解。當(dāng)然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結(jié)構(gòu)（其實(shí)本文也大體上符合提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學(xué)生一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是否能有一種更符合文本的解說(shuō)方式。

第三，在理清文章思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確作者對(duì)善良的看法。這個(gè)內(nèi)容，也擬讓學(xué)生展示一下自己的閱讀結(jié)果，要注意的是作者所批判的觀點(diǎn)和作者所表明的觀點(diǎn)。

第四，欣賞文中的精彩語(yǔ)句。本文語(yǔ)言運(yùn)用的兩大技巧是排比和對(duì)比（我更愿意將其說(shuō)成是修辭手法的運(yùn)用，而不是對(duì)比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)有更好的體會(huì)，而用“對(duì)比論證”來(lái)分析，雖然扣緊了議論文的文體特點(diǎn)，但削弱了語(yǔ)言欣賞的效果）。當(dāng)然還有疑問(wèn)、設(shè)問(wèn)、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性等欣賞點(diǎn)。

第四，跳出文本看文本，引發(fā)學(xué)生對(duì)善良進(jìn)行思考，重在激活學(xué)生思維，答案不必求同，最后向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。

從作品的解讀、目標(biāo)的設(shè)定到過(guò)程的設(shè)計(jì)，整個(gè)教學(xué)設(shè)想體現(xiàn)了我的一些教學(xué)主張，應(yīng)該說(shuō)大體上是比較完滿的，當(dāng)然課堂始終是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，相關(guān)的因素眾多，具體的教學(xué)效果如何，有待教學(xué)實(shí)踐來(lái)檢測(cè)。

四、設(shè)想后的感想

1、議論文的文體教學(xué)重在文體知識(shí)的學(xué)習(xí)還是文本內(nèi)容的探討？?jī)烧呒骖櫨鸵欢ㄊ亲詈玫慕虒W(xué)嗎？如果不是，輕重問(wèn)題怎么判定？

2、是否可以根據(jù)不同的篇目而判定文體知識(shí)或作品內(nèi)容探討的學(xué)習(xí)側(cè)重？是否可以完全分離？

3、文本是否可以作為一個(gè)話題、問(wèn)題，而進(jìn)行探究式的討論或?qū)υ挘块喿x教學(xué)一定是先文本后拓展嗎？如果不是，拓展就一定屬于“失敗之舉”嗎？

4、文體的寫(xiě)作知識(shí)對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作究竟有多大意義？“四不像”文章一定不是好文章嗎？文章的好壞由文體來(lái)定還是由語(yǔ)言思想定？

5、閱讀教學(xué)上成“人生探討課”是否就是“政治課”？上成純粹的“人文”課，是否就沒(méi)有了語(yǔ)文味？工具性和人文性一定要在一節(jié)課中都體現(xiàn)嗎？這樣的課就一定是完整的課嗎？可否分情況而論？

第四篇：粵教版精品教案教案 拯救善良

作文：拯救善良

http://www.tmdps.cn 2004年11月07日16:20 蘭州晨報(bào)

南非的沙漠有一種動(dòng)物叫沙龍兔，它們之所以成活，完全是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)的精神。

沙漠一年頂多下兩三次像樣的雨水，每逢這個(gè)時(shí)候，都會(huì)有一只成年的沙龍兔不吃不喝地去尋找水源，找不到?jīng)Q不回去。它一般都會(huì)給同伴帶回好消息，這時(shí)，沙龍兔的頭領(lǐng)就會(huì)帶大批沙龍兔急急忙忙往水源地趕，因?yàn)檫@些水源在一天內(nèi)會(huì)完全蒸發(fā)！

到達(dá)目的地后，那只成年沙龍兔就會(huì)因?yàn)閯诶鄱滤馈？墒钱?dāng)人類掌握這一規(guī)律的時(shí)候，便蓄意制造假水源，當(dāng)大批沙龍兔到水源地發(fā)現(xiàn)水源沒(méi)有了時(shí)會(huì)因?yàn)楦煽省诶鄱劳觥Ｓ谑侨祟惥妥諠O人之利，把沙龍兔裝進(jìn)袋子去兜售皮毛，以獲取大量的金錢。

這則故事就像針一般扎在我的心中，讓我想起了自己幼時(shí)干的一件至今都讓我有罪過(guò)感的事。

那年，我回到了故鄉(xiāng)，在姑爺爺承包的水庫(kù)邊玩耍，恰好那時(shí)姑爺爺家的狗生了一窩小狗，毛茸茸的，可愛(ài)極了。然而我卻產(chǎn)生了一個(gè)很荒誕的念頭：狗不是會(huì)游泳嗎，不如讓一個(gè)狗崽子下水表演表演。當(dāng)我把這個(gè)想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，周圍的小伙伴都舉手贊同。于是，我將一只狗崽子扔進(jìn)了水庫(kù)。

那小狗快一歲了，已經(jīng)學(xué)會(huì)了游泳，它拼命地向岸邊游，好不容易游到了岸邊，渾身濕淋淋的，不知所措地望著我，那眼神使我心中的一根弦觸動(dòng)了。這時(shí)一個(gè)年紀(jì)稍大的孩子說(shuō)：“不是會(huì)游嘛，干脆讓它游個(gè)痛快！

”說(shuō)完拎起精疲力竭的小狗又扔了下去，水很深，也很清澈，我清楚地看見(jiàn)小狗那短小的四肢拼命地往岸邊劃，我愣住了，一句話也說(shuō)不出來(lái)，一聲也笑不出來(lái)。

當(dāng)小狗再一次游上岸后，卻再一次被拋下去??

我回過(guò)神來(lái)，向遠(yuǎn)處的小狗拼命招手，讓它過(guò)來(lái)，但令我意外的是，小狗扭過(guò)頭去，向另一個(gè)方向游去。實(shí)際上它已經(jīng)游不動(dòng)了，它只不過(guò)在原地打轉(zhuǎn)，肚子也漸漸鼓了起來(lái)，過(guò)了不多時(shí)，小狗漂浮在了水面上??

我看得見(jiàn)小狗的眼角都是水，那是小狗的淚，而此時(shí)我的心像被什么猛擊了一下，沉了下去。

我很懊悔，但我也感受到了此時(shí)人與動(dòng)物的處境，動(dòng)物活著只為了生存，感受陽(yáng)光。人們卻利用動(dòng)物的習(xí)性去捕殺它們！

為什么人與動(dòng)物之間就沒(méi)有一種平等的關(guān)系，讓強(qiáng)大者給弱小者那么一絲平等的善良呢？我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)明白。

老子曰：“道者，萬(wàn)物之注也。善，人之寶也。”（來(lái)源：蘭州晨報(bào)）

第五篇：粵教版精品教案教案 善良與人

作文標(biāo)題：善良與人

作者:遇見(jiàn)奇跡（童生）提交日期：2003-12-27 00:00:00

文學(xué)社：尚未加入文學(xué)社

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人世間最寶貴的是什么？法國(guó)作家雨果說(shuō)得好：是善良。《三字經(jīng)》里說(shuō)：人之初，性本善。每個(gè)人的本性就是一個(gè)“善”字。善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。這么說(shuō)來(lái)，善良與人的關(guān)系也就十分密切。

你也許會(huì)問(wèn)，如果人世間缺少善良這種品質(zhì)，那么世界將會(huì)怎樣？這個(gè)問(wèn)題在實(shí)際生活當(dāng)中是顯而易見(jiàn)的。善良的人懂得愛(ài)護(hù)人的生命，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利。相反，有些人則往往因?yàn)閯e人做了對(duì)不起自己的事，或者得罪了自己就對(duì)其恨之入骨，想盡一切辦法置其于死地，把自己的愉快建立在別人的痛苦之上。這樣的人心胸狹窄，用心狠毒，怎么能算得上是一個(gè)善良的人呢？如果世界上的人都是心胸狹窄，十惡不赦之徒，那么整個(gè)世界將會(huì)變得烏煙瘴氣，到那時(shí)，就會(huì)天下大亂。

人性中有善也有惡。惡的那一部分，往往被壓在我們自己也都無(wú)法察覺(jué)到的地方，并且以我們同樣無(wú)法察覺(jué)的方式來(lái)影響著我們的心情和行為。善良的人往往會(huì)因?yàn)榻Y(jié)交了壞朋友或者是出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的舉動(dòng)而掉進(jìn)萬(wàn)丈深淵，自己的本性也將會(huì)隨之而改變。

善良不是一種愿望，而是一種能力。一種洞察人性中惡的能力，一種把他人的痛苦完整地理解為痛苦的能力，一種有著寬大胸襟和關(guān)愛(ài)的意識(shí)。而做人最重要的，也許就是學(xué)習(xí)善良，學(xué)習(xí)這種能力和意識(shí)。善良是一種純樸的人生觀，也是一種深沉的智慧。善良的人總是懂得去欣賞別人。假若善良與善良相遇，往往一個(gè)會(huì)心的微笑，就能律動(dòng)彼此的心跳。

人的本性本來(lái)就是善良的，而善良產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往會(huì)使智慧得到開(kāi)啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷也變得開(kāi)闊。眼睛是靈魂的窗口，面孔是心靈的圖畫(huà)，一顆善良的心，比得過(guò)任何服飾、金銀珠寶、妝扮，它所帶來(lái)的美麗，不僅是發(fā)自內(nèi)心，更溢于言表，并且持久高貴。俗話說(shuō)：“人善被人欺，馬善被人騎。”但是不管怎么說(shuō)，善良不是一件壞事。有時(shí)候你可以否定一個(gè)人善良的舉動(dòng)，但你卻無(wú)法否定一個(gè)人善良的天性。

當(dāng)然，并不是對(duì)待每個(gè)人都要善良，如果有惡人要加害于善良的人，善良的人也不必對(duì)這樣的人客氣，要與惡人力拼到底，對(duì)待惡人要以暴制暴，絕對(duì)不能手軟。善良的人也需要有正義的心，不能冤枉了一個(gè)好人，也絕不放過(guò)一個(gè)壞人。

播種善良，才能收獲希望。一個(gè)人可以沒(méi)有讓旁人驚羨的姿態(tài)，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開(kāi)了善良，卻足以讓人生變得擱淺和褪色——因?yàn)樯屏际巧狞S金。多一些善良，多一些謙讓，多一份寬容，多一份理解，愿人們?cè)谏钪懈惺艿矫篮煤托腋＃干屏嫉孽r花開(kāi)滿天下。