第一篇：鳳凰新學案·高中語文-必修1-教師用書(蘇教版)

專第 一 題

向青春舉杯

沁園春·長沙

課 前 準 備

教學目標

1.引導學生抓住“看”“憶”等關鍵詞,理清詩歌脈絡,把握詩歌主要內容。

2.指導學生誦讀、品味詞中精彩的詞句,感受宏闊的深秋意境;在誦讀中體會毛澤東詩詞境界壯闊、樂觀豪邁的風格。

3.介紹時代背景,幫助學生理解詩人青年時代的偉大抱負和革命情懷。

資料卡片

1.作者與寫作背景

毛澤東(1893年12月26日—1976年9月9日),字潤之。湖南湘潭人。中國無產階級革命家、政治家、軍事家,中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領袖,毛澤東思想的主要創立者。

本詞作于1925年,當時革命運動正蓬勃發展,五卅運動和省港大罷工相繼爆發,湖南、廣東等地農民運動日益高漲。時年32歲的毛澤東同志直接領導了湖南的農民運動,先后建立了二十多個農民協會,創建了湖南第一個中共黨支部——韶山支部。這年深秋,毛澤東去廣州主持農民運動講習所,在長沙停留,重游橘子洲,寫下了這首詞,追懷曾經的學習、斗爭生活。毛澤東曾于1911年至1923年間在長沙求學和進行革命斗爭,并經常與同學、戰友游覽岳麓山,在湘江游泳。1957年1月第一次發表這首詩時,毛澤東做了這樣的注釋:“擊水,游泳。那時初學,盛夏水漲,幾死者數。一群人終于堅持,直到隆冬,猶在江中。當時有一篇詩,都忘記了,只記得兩句:‘自信人生二百年,會當水擊三千里’(另注:這兩句詩是毛澤東1917年冬天游衡山時所作)。”

2.詞的一般知識

詞,是我國傳統詩歌的一種體裁,起源于隋唐之際,大盛于宋。原是配合音樂曲調的歌詞,在發展過程中,漸與音樂分離,成為純粹的文學樣式。起初詞稱作“曲子詞”,后稱作“樂府”、“長短句”或“詩余”。每首詞都有一個曲詞名稱,叫詞牌。標題是詞的內容的集中體現。詞分為小令、中調、長調。58字以內為小令,59—90字為中調,91字以上為長調。

詞牌:就是詞的格式的名稱。詞牌決定了這首詞的字數、句數和平仄聲韻。某些詞牌的命名,與創始之作的內容有關聯,但后人倚聲或依譜繼作,則不一定受此限制,可以賦詞牌本意,也可以撇開詞牌本意自由發揮。詞的標題和詞牌有著嚴格的區別,標題是詞的內容的集中體現,它概括了詞的主要內容。如“沁園春”是詞牌,“長沙”是標題。“沁園春”:114字長調,上片十三句四平韻,下片十二句五平韻,以東漢明帝沁水公主花園“沁園”命名,調子較昂揚,很適宜表現毛澤東的這首作品中的“文情”。

知識梳理

1.給加點字注音。

沁(qìn)園春

寥廓(liáo)(kuò)．．．百舸(ɡě)爭流 崢嶸(zhēnɡ)(rónɡ)歲月 ．．．揮斥方遒(qiú)浪遏(è)飛舟 ．． 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。

(1)寥廓:廣遠空闊。詞中用來描寫宇宙之大。

(2)崢嶸歲月:形容不平凡的年月。崢嶸:比喻超越尋常,不平常。

(3)風華正茂:正是青春煥發、風采動人和才華橫溢的時候。形容青年朝氣蓬勃、奮發有為的精神面貌。風華:風采、才華;茂:旺盛。

(4)激揚文字:用文字來抨擊丑惡的現象。激揚:激濁揚清。

相 信 未 來

課 前 準 備

教學目標

1.概括詩節內容,理清詩歌思路;分析意象,幫助學生理解詩歌中意象蘊含的深意。

2.介紹時代背景,體會詩人內心的痛苦之情和對未來的執著信念。

3.引導學生體會詩人在逆境中相信未來的執著,培養自己面對困難的勇氣與自信。

資料卡片

食指,1948年生于山東,母親在行軍途中分娩,為之起名郭路生。他認為在中國作為詩人,無論是寫作還是生活都存在著無形的壓力,但別人在背后的指點絕對損傷不了一個人格健全的詩人,于是他用“食指”為筆名,以表達自己的抗爭與解嘲。

食指15歲開始詩歌創作。1965年考入北京56中學高中部。1968年到山西杏花村插隊,插隊時創作了各種體裁和風格的詩作。他的許多詩歌以手抄本的形式在知青中傳唱。其大部分代表作,如《魚兒三部曲》《海洋三部曲》《這是四點零八分的北京》《相信未來》等,都完成于1965至1969年間。1971年參軍,1972年因各種壓力造成他精神崩潰。

1979年他的作品終于在《詩刊》上首次公開發表,引起各方關注。1988年,他的第一本詩集《相信未來》面世。他的詩歌抒情純凈,語言節奏鏗鏘,易于朗誦。

詩人在人生之途中受到過一個又一個打擊,他比常人更先看到了整個社會都在被一種政治所扭曲,因而他在詩中抒發著強烈的不滿,但他對國家仍不改初衷,懷有深深的眷戀之情。他的詩歌,痛苦的吟哦只為追問光明。食指的作品基本上遵從了四行一節、在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統方式,以語言的時間藝術,與中國畫式的空間藝術相結合,實現他的藝術追求。通覽他的詩作,雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑,不是快樂而是痛苦,但在那壓抑和痛苦中,我們也看到他無時不在渴望和憧憬著光明以及他為理想和光明而奮斗、而掙扎的身影。

《相信未來》以其深刻的思想、優美的意境、朗朗上口的詩風在中國大地不脛而走,迅速傳誦于一代青年人的口中。但是在那特定的年代也幾乎從一開始就注定了他的殉道者的命運。江青讀到了《相信未來》,為詩歌獨立不羈的個性所震驚、惱怒。她一定要找到“相信未來,相信生命”的“反動”詩人。詩人自己回憶:“1969年,我下鄉第二年回來,‘四三派’的人回來聚會,要我去。我給他們背了幾首詩。那些詩他們要走了一些,作為一個動態寫進報告里,給了上邊。江青說,這是一個灰色的詩人。江青又說‘相信未來就是否定現在’。你不歌頌文化大革命,不相信現在相信未來,這是對文化大革命的否定。”于是,一頂反動詩人的帽子重重地扣在了年僅20歲的郭路生頭上。厄運降臨了。詩人曾被嚴格審查、批判。但在陰云密布的時代,這首詩給人們心靈上投下了一道希望之光。食指曾經說:“‘文革’前我就挨整,我已經看到這代人的命運了。魚兒跳出水面,落在冰塊上,它的前途是死,和這個冰塊一起消亡,但它卻看不到冰塊的消亡。后來我又寫出了《相信未來》,相信我們會戰勝死亡,這已經進了一步了。我年輕,我能看到冰塊消亡的那一天。”正是有了這種信念,詩人才能在20歲的時候就寫下了至今膾炙人口的作品,他用樸實平易的文字,將冷靜的思考與熾熱的感情融入字里行間。

知識梳理

1.給加點字注音。

灰燼(jìn)凝露(nínɡ)瞳孔(tónɡ)．．．搖曳(yè)輕蔑(miè)惆悵(chóu)．．．曙光(shǔ)不屈不撓(náo)．． 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。(1)灰燼:物品燃燒后的灰和燒剩下的東西。(2)依偎:親熱地靠著,緊挨著。(3)惆悵:傷感、失意。

(4)不屈不撓:比喻在壓力和困難面前不屈服,表現十分頑強。屈:屈服;撓:彎曲。

讓我們一起奔騰吧

課 前 準 備

教學目標

1.分析詩歌意象,體味意境,幫助學生進一步理解朦朧詩的特點。

2.分析詩歌形象,在反復誦讀中體會詩中洋溢著的青年人的創造激情,以及詩人對變革者的贊美之情。

3.欣賞本詩寶塔式的結構,體會詩歌的形式美。

1.作者簡介

江河,原名于友澤,1949年出生,北京人。1968年高中畢業。1980年在《上海文學》發表處女作《星星變奏曲》,1985年加入中國作家協會,著有詩集《從這里開始》、《太陽和它的反光》等,是新時期朦朧詩的代表詩人之一。他在詩作當中灌注了厚重的歷史感,以《紀念碑》等政治抒情詩和古代神話組詩《太陽和它的反光》贏得社會矚目。江河是朦朧詩代表詩人之一,他與北島、舒婷、顧城、楊煉一起被稱為朦朧詩的五位主將。

2.寫作背景

這首詩寫于20世紀80年代,中國大地改革開放的初期。此時人們的思想是相當保守、落后、封閉的。隨著改革開放的深入,喚起人們的意識、喚醒沉睡的心靈、號召人們投入新的生活,成為一個特定時期內文藝工作者的責任。在這樣的背景下這首詩應運而生。作為朦朧詩的代表作之一,本詩呈現出了獨特的審美特征。呼喚時代、探索時代、創造時代,表現出了強烈的主體意識,也表現出了特定時代里青年人所具備的勇于探索、敢于創造、富有活力、充滿自信的優秀品質。

3.朦朧詩 資料卡片 20世紀70年代末80年代初出現,其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。作為一個創作群體,“朦朧詩”并沒有形成統一的組織形式,也未曾發表宣言,然而卻以各自獨立又呈現出共性的藝術主張和創作實績,構成一個“崛起的詩群”。關于朦朧詩,曾在當時文壇引起論爭。“朦朧詩”精神內涵的三個層面是:一是揭露黑暗與社會批判,二是在黑暗中尋找光明,具有反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩,三是在人道主義基礎上建立起來的對“人”的特別關注。“朦朧詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現實”與圖解政策的傳統模式,把詩歌作為探求人生的重要方式,在哲學意義上達到了前所未有的高度。從某種意義上講,“朦朧詩”的崛起,也是中國文學生命之樹的崛起。

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1.給加點字注音。

礦藏(cánɡ)

召喚(zhào)

花瓣(bàn)．．．震顫(chàn)戰栗(lì)誕生(dàn)．．．倔強(jué)

棲息(qī)

憎恨(zēnɡ)．．．青蔥(cōnɡ)蔚藍(wèi)漲滿(zhǎnɡ)．．． 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。

(1)戰栗:戰抖。

(2)倔強:(性情)剛強不屈。(3)青蔥:形容植物濃綠。

(4)金碧輝煌:形容建筑物等異常華麗,光彩奪目。金碧:指國畫顏料中的泥金、石青和石綠;輝煌:光輝燦爛。

十八歲和其他

課 前 準 備

教學目標

1.引導學生理解小標題的作用,培養學生概括主要內容的能力。

2.引導學生關注本文談話式的行文方式,培養學生根據表達目的選擇恰當的措詞和語氣的能力。

3.開展學生與家長互寫書信活動,通過活動體驗,學會用書面對話的方式與父母、師長及同輩人進行心靈溝通。

資料卡片

作者簡介:楊子,本名楊選堂,1923年生,廣東省梅州人。臺灣作家。歷任《前線日報》《中國時報》《新生報》《民族晚報》主筆,并任教職,兼涉政界。現任聯合報系副董事長。研究經濟兼長文學,以筆名楊子在報刊開設“楊子專欄”“楊子漫談經濟”“楊子論衡”等專欄,頗受歡迎。著有散文、小說、經濟論文集等作品。

寫作背景:十七八歲是個什么概念?心理學的研究表明,這個年齡的孩子充滿了獨立的意識和反叛的渴望,在這樣的年齡,人變得非常自尊和敏感,對父母的教育有時表現出強烈的反感和不以為然,好幻想,喜歡沖動,對一切事物充滿了好奇。如何與這個年齡階段的孩子溝通,怎樣讓這個年齡階段的孩子有一個積極、健康向上的成長心智?臺灣作家楊子以自身的感受為這個年齡階段的孩子和他們的父母提供了一個操作交流的平臺。知識梳理

1.給加點字注音。

祈禱(qí)

詫異(chà)

沉湎(miǎn)．．．怪癖(pǐ)引吭(hánɡ)摭拾(zhí)．．．溺愛(nì)甫健(fǔ)．． 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。

(1)摭拾:拾;撿。多指襲用現成的事例或詞句。

(2)沉湎:沉溺,耽于。比喻潛心于某事物或處于某種境界或思維活動中,深深迷戀著,無法自拔。(3)我行我素:不管人家怎樣說,仍舊按照自己平時的一套去做。行:做;素:平素,平常。

(4)歷歷在目:清晰地出現在眼前,一一分明。指遠方的景物看得清清楚楚,或過去的事情清清楚楚地重現在眼前。歷歷:清楚、分明。

我 的 四 季

課 前 準 備

教學目標

1.理清行文線索,整體把握文意,了解四季所蘊含的人生含義。

2.賞析富有哲理的語言,能用自己的語言闡述文中富有哲理的語句的含意,理解象征的寫作手法。

3.引導學生結合自身的生活實際,思考、體悟人生的真諦,在活動體驗中加深對青春的思考,充實精神生活,完善自我人格。

資料卡片

張潔,生于1937年,中國現代作家。她的作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界,文筆細膩,感情真摯,文章優雅醇美。著有小說散文集《愛,是不能忘記的》、《方舟》,小說集《祖母綠》,長篇小說《沉重的翅膀》《只有一個太陽》《無字》,散文集《在那綠草地上》,其中《沉重的翅膀》《無字》獲得茅盾文學獎。她成為唯一一位兩次獲得該獎的作家。張潔在20世紀70年代末80年代初的散文創作致力于“愛”與“美”的探索和表現,她把這一時期的散文創作命名為“大雁系列”。張潔可以說是當代散文領域少有的一位直面苦難、咀嚼苦難并以苦難的本體形式感染著讀者的散文作家。

這篇文章發表于1981年2月。上世紀80年代的真理標準大討論,促進了人們的思想解放。本文就是在這個背景下發表的。

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1.給加點字注音。

胳膊(bó)

銹鈍(dùn)

顫抖(chàn)．．．汗流浹背(jiā)磕絆(kē)干癟(biě)．．．厄運(è)入不敷出(fū)給予(jǐ)．．．不濟(jì)焦灼(zhuó)．． 灰心喪氣(sànɡ)．揪住(jiū)冰雹(báo)．．怨天尤人(yóu)．

夭折(yāo)． 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。

(1)汗流浹背:汗水濕透了背上的衣服。形容出汗很多。浹,透。(2)望眼欲穿:眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。(3)入不敷出:收入不夠支出。敷:夠,足。

(4)怨天尤人:埋怨上天,怪罪別人。指遇到挫折或出了問題,一味抱怨天,責怪別人。天:天命,命運;尤:怨恨,歸咎。

青年在選擇職業時的考慮(節選)

課 前 準 備

教學目標

1.概括與理解馬克思“怎樣選擇職業”和“選擇怎樣的職業”的原則。

2.引導學生快速提煉文中信息,理清文章思路,學習作者縝密的思考與睿智的思想。

3.體會設計未來的重要性,對自己的人生未來進行初步設計。

資料卡片

卡爾·馬克思,人類歷史上最偉大的革命家、思想家,全世界無產階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導師,共產主義理論(或馬克思主義理論)的奠基人,第一國際的組織者和領導者。1818年5月5日誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個律師家庭。從小勤奮好學,善于獨立思考。1830年,他進入特利爾中學,1835年9月畢業。中學時代,他受到法國啟蒙思想的影響,已有為人類謀幸福的崇高理想。中學畢業時他在所寫的《青年在選擇職業時的考慮》一文中說,一個人只有立志為人類勞動,才能成為真正的偉人。馬克思的一生是偉大的一生,他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說,是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。

1847年和恩格斯一起為共產主義者同盟起草綱領《共產黨宣言》(1848年2月發表),深刻論述了無產階級革命和無產階級專政的重要思想,成為世界各國無產階級的指南。19世紀50、60年代,馬克思進行大量寫作和研究,完成了馬克思主義經濟理論體系,于1867年發表《資本論》第一卷。1883年3月14日病逝于倫敦,安葬于倫敦海格特公墓。

馬克思的《青年在選擇職業時的考慮(節選)》是篇議論文,選自《馬克思恩格斯論教育》。盡管作者寫這篇文章時,只有17歲,但是文筆優美,語言深刻,思考縝密,分析精辟,振聾發聵。

知識梳理

1.給加點字注音。

藐視(miǎo)

廢墟(xū)

嚙噬(niè shì)．．．．吮吸(shǔn)

累贅(léi zhuì)

欽佩(qīn)．．．．恪盡職守(kè)

戰戰兢兢(jīnɡ)．．完美無瑕(xiá)

．妄自菲薄(fěi)． 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。(1)至高無上:最高,沒有更高的。

(2)妄自菲薄:過分地看輕自己。妄:胡亂的;菲薄:小看,輕視。

(3)無可非議:沒有什么理由可以指摘的,表示言行合乎情理。非議:責備,批評。

(4)戰戰兢兢:形容因非常害怕而微微發抖的樣子。也形容做事非常謹慎小心。課文里形容小心謹慎的樣子。戰戰:害怕,恐懼的樣子;兢兢:小心謹慎的樣子。

我 的 五 樣

課 前 準 備

教學目標

1.引導學生品味課文獨白式的心理描寫,體會作者豐富獨特的思想內涵,學習作者在生命追尋過程中認真實現生命價值的態度。

2.在品味語句中,學習本文對比、比喻、襯托手法的運用,體會品味文章雋永樸素的語言風格。

3.設計活動,激發學生與作者對話,與自己的心靈對話,規劃青春,設計未來。

資料卡片

畢淑敏,女, 1952年生于新疆,中學就讀于北京外國語學院附屬學校。1969年入伍,在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當兵11年,歷任衛生員、助理軍醫、軍醫,1980年轉業回北京。從事醫學工作20年后,開始專業寫作,共發表作品約200萬字。曾獲“莊重文文學獎”、《小說月報》四、五、六屆“百花獎”、“當代文學獎”、“陳伯吹文學大獎”、“北京文學獎”、“昆侖文學獎”、“解放軍文藝獎”、“青年文藝獎”、“臺灣第16屆《中國時報》文學獎”、“臺灣第17屆《聯合報》文學獎”等各種文學獎30余次。國家一級作家、內科主治醫師、北師大文學碩士。

《心靈7游戲》:《心靈7游戲》是為所有“有心”人而寫。書中的七個游戲,都直指人生重大問題,深入淺出,梳理過去,指導現在,昭示未來,是用散文的筆法、咨詢的方式給讀者開出的一道心靈保健處方。

知識梳理

1.給加點字注音。

斟酌(zhēn zhuó)水泵(bènɡ)甄別(zhēn)．．．． 偷覷(qū)

妥帖(tiē)不啻(chì)．．．商榷(què)．墓冢(zhǒnɡ)．思忖(cǔn)． 悄然(qiǎo)．

偌大(ruò)．

擂鼓(léi)．屏窒(bǐnɡ)執著(zhuó)瞠目結舌(chēnɡ)．．．不露聲色(lù)四肢百骸(hái)．． 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。

(1)瞠目結舌:瞪著眼睛說不出話來,形容受窘或驚呆的樣子。瞠:瞪著眼;結舌:說不出話來。(2)不以為然:不認為是對的,表示不同意(多含輕視意思)。然:對。

(3)茍延殘喘:勉強拖延一口沒斷的氣,比喻勉強維持生存。茍:茍且,勉強;延:延續;殘喘:臨死前的喘息。(4)水落石出:水落下去,水底的石頭就露出來。原指一種自然景象,后多比喻事情終于真相大白。

“向青春舉杯”專題寫作指導

專題訓練

記敘三要素,寫人,記事,開頭與結尾。

訓練目標

1.進一步掌握記敘文的寫作特點,學會在記敘文寫作中突出記敘的要素。

2.理解寫人與敘事的關系,在刻畫人物中敘事,在敘事中塑造人物形象。

3.掌握記敘文常見的開頭與結尾的技巧,寫好開頭與結尾。

范文展示

狀 元 涼 粉 江蘇考生

城東石板橋下有一家涼粉店:狀元涼粉店。聽說,店主的兒子五年前成了本城的高考狀元,狀元涼粉就此得名。城里人都想討個好彩頭,聽說,那兒的生意很火。

一切只是聽說而已,涼粉對于我這個農村窮學生來講真是一種奢侈品,既吃不飽,又貴。

可今天,我卻坐在狀元涼粉店里,準備嘗嘗這種“珍饈”;另外……我嘆了口氣:“唉,真倒霉,前天買參考書,貪便宜在街邊小攤上買,黑燈黑火的,找了張20元假鈔給我。”

“小伙子,涼粉來啦,吃吧!”店主將滿滿一大碗涼粉端到我面前。說真的,這東西又白又滑,爽口宜人,還真好吃,真想天天吃個夠。

“上學呢?”店主掇了條板凳坐下來。這時我才抬頭打量了她,四五十歲,皮膚很黑,脖子上、手臂上都是些熱毒疹。

“嗯,高三了!”這時,我又想起了兜中的那張假幣,今天可要將你出手了!

“快要高考了,要注意加點營養,可別虧待自己呀。”店主的話使我想起了自己的母親,她每次來看我,都會將家里老母雞生的那幾個蛋塞給我,而我知道,為了本人在城里上學,家里一年沾不到十趟腥……“那我就更不能讓這錢留在兜里!”

“當家的,水開了!”店主被伙計喊到一旁打涼粉去了。我出于好奇,跑去看。只見一鍋滾燙的熱水向一個瓷缸里一沖,店主操起一根兩指粗的木棍,插進瓷缸中的透明狀膠體內,使勁攪拌,沸騰的水早已化成水汽,直撲店主,店主的手臂上頓時燙得通紅……

我被眼前的場景深深打動了。我想起在農村打鐵的父親,他也在灼熱的環境下辛勞,為我掙來一分一分的學費……

我猶豫了,到底要不要將這20元假鈔用掉,使這位店主蒙受損失?不用吧,自己下半個月的日子可就難過了;用吧,拋給這位與我父母一樣勞苦的店主,讓她的狀元兒子少掉20元生活費,我也于心不忍。

怎么辦?我受著良知和生活壓力的煎熬……

終于,我咬咬牙,掏出身上僅剩的5元真幣,“阿姨,給您錢!”“傻孩子,沒看見墻上貼的‘高三學生免費’的字條嗎?下回再來,我給你炒倆菜。”

回校后,我就把那假幣撕掉了。

為了店主的真誠,為了我的父母,為了自己,這次選擇,值!點評:這篇考場作文通過對“我”在狀元涼粉店的心靈的選擇過程的敘述與描寫,贊頌了店主——一位培育出“狀元”的勞動婦女的淳樸、善良的美德,也正是這種美德,使“我”的心靈得到感化,于是作出了正確的選擇。這篇考場作文的成功之處至少有三:

一、突出了記敘的要素,“我”選擇是否用假鈔這件事的起因、經過及結果交代得十分清楚,以細膩的筆觸將一個看似平實的故事寫得波瀾起伏,引人入勝;

二、在敘事中突出刻畫了店主,通過對店主通紅的手臂、打涼粉的場景以及人物語言的生動細致的觀察與描寫,寫活了人物,使人物形象有血有肉,栩栩如生;

三、開頭直接入題,而“聽說,那兒的生意很火”則給讀者留下想像的空間,是真的火嗎?火到怎樣的程度?為什么會火?而結尾則起到了收束全文的作用,也點了題,這在考試作文來說,是十分必要而且有效的。

寫法歸納

1.突出記敘的要素

記敘是寫作中最基本、最常見的一種表達方式,它是作者對人物的經歷和事件的發展變化過程以及場景、空間的轉換所作的敘說和交代。記敘文,就是以敘述為主要表達方式,以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體。

提到記敘文的要素,學生的腦海中浮現出的就是“六要素”:時間、地點、人物、起因、經過、結果。這是初學記敘文寫作時老師所教的,目的是培養學生將一件事敘述完整的能力,這是記敘文寫作的最基本要求。而隨著年級的升高,如果只是關注“六要素”是否齊全,“六要素”平均用力,這樣的記敘文往往多是流水賬式的,看了讓人感覺乏味。因此,在高中階段的記敘文寫作中,要注意突出記敘的要素,但不是“六要素”面面俱到,平均寫來,而是要有所側重。現在通常有記敘文寫作要突出“三要素”的說法,即所謂的 “新三要素”。關于“新三要素”,主要有兩種觀點:一種是借用小說的三要素,即“人物”“情節”“環境”;一種是“事”“情”“理”。前者不贅言,因為這實際上就是記敘文“六要素”的體現,時間、地點等構成了人生活的環境,情節包含了事情的起因、經過、結果。而后者正如孫芳銘老師所說:任何一篇記敘文,就其內容而言,都必須包含事、情、理三個方面,我們不妨把它們稱為記敘文內容構成的三個要素,三者缺一不可。優秀記敘文都是事、情、理相統一,這就要求人們無論寫什么文章,都要有一個“三不寫”的態度:情況不明的不要寫,否則只有道聽途說;不明其理的不要寫,否則使人昏昏;沒有感動的不要寫,感動不了自己更不能感動他人。“新三要素”說實際是要求記敘文寫作中要突出某些要素,以使文章生動感人。

無論是“六要素”,還是“新三要素”,在高中階段的記敘文寫作中,成功的關鍵在所敘之事要突出故事性,寫人敘事中要凸顯“真情”,敘事抒情中蘊含人生哲理。

2.敘事與寫人并重。

在記敘文的寫作中,學生往往不會忽視對于事情的敘述,但在很多情況下卻只顧著敘事,而忘記了對于人物的刻畫。不少同學的記敘文中,人物從文章開篇到文章結尾,沒說一句話,心里想什么,表情怎樣,甚至是什么模樣,讀者都無從知曉。這是記敘文寫作重事輕人的結果,這樣的記敘文很難有感染力。

好的記敘文應該敘事與寫人并重,在刻畫人物中敘事,在敘事中塑造人物形象。因為人物是記敘文中表達作者情感的重要部分,即使是寫事的記敘文也要依靠人物來完成主題的表達,因而對作品中的人物進行描寫就顯得尤為關鍵。

人物描寫的手法主要有:(1)動作神情描寫:讓人物自己來表現自己。寫人物的動作神情應該借助情節的發展、矛盾沖突的展開而進行。如魯迅筆下的孔乙己 “排出九文大錢”一句。一個簡單的動詞,包含了多么豐富的內涵!(2)肖像描寫:像魯迅筆下的閏土、楊二嫂的外貌描寫都是學習的典范。(3)語言描寫:一定要通過語言展現人物的身份、性格,也就是我們說的“語言描寫的個性化”。我們一定不會忘記孔乙己的話:“竊書不能算偷,讀書人的事,能算偷么?”在描寫人物語言的時候就應該抓住人物的身份、地位、年齡、性格去寫。(4)心理描寫:直接揭示人物的內心世界,但在心理描寫的方法上卻可以分為直接描寫和間接描寫,間接心理描寫通常可通過描寫動作表情、環境、內心獨白、幻覺等來體現,也可以通過夢境寫心理。

3.記敘文開頭常見的方法(1)懸念式

也稱倒裝式開頭或直接切入式開頭。即開篇以特寫鏡頭寫出事件的某個最富有吸引力的片段或事情的結果,以設置懸念,吸引讀者。如一學生以“人生之橋”為題的作文開頭: 楚子涵狠狠地踢了一下橋欄。

已經是離家出走的第三天了,三天中他就一直露宿在這座橋上,口袋里的幾塊零錢早已花光了,饑腸轆轆的他無力地坐在橋上。

又如《成長的味道》一文的開頭:

我躺在病床上,四周黑漆漆的一片,十分寂靜,偌大的房間里,只能聽見我微弱的呼吸聲。護士只有到吃藥、打針的時候才會進來,而且很少和我說話。我已經習慣了,不會有太多的抱怨,因為我知道我快死了。我凝視著窗外,告訴自己要坦然面對死亡。(2)開門見山式

開門見山,就是直截了當地落筆扣題,總領全篇,綱舉目張。如朱自清《背影》一文開頭:“我與父親不相見已二年余,我最不能忘記的是他的背影”。

直截了當地開頭,直接進入主題,就更容易使中心突出,讀者讀起來也容易抓住要領,掌握內容,深刻了解主題。

(3)景物描寫式

用景物描寫可渲染氣氛,推動情節發展;可以鋪墊情節,導出下文。如《在愛中成長》一文的開頭:

我一頭沖進雨簾。細細的雨絲稠稠密密地斜織著,如紗,如霧。我的思緒如這雨一般,交錯紛雜,剪不斷,理還亂。(4)引用式

巧妙地引用與文章相關的詩詞、歌詞、格言等作為自己文章的開頭,能使文章生動活潑,讀來令人親切,吸引讀者。如《回眸記憶的深處》一文的開頭:

成長,是“羨他無事雙飛蝶,燦醉東風野草花”的歡樂;成長,是“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”的無奈;成長,是“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”的執著。

這里小作者巧妙引用詩詞開頭,既增添了文章的生動性,也起到了文眼的作用。(5)設問式

作文開頭,提出疑問,既能總起下文,又能吸引讀者,激起讀者好奇心理,以至于急切地讀下文。如《秋魂》中秋味篇開頭:“你品味過秋嗎?它是什么滋味?”秋色篇開頭:“秋是什么顏色?”又如習作《美》開頭:“美是什么?”

這樣的設問式開頭,簡潔、明快,下文順理成章,從不同角度進行表達,既拓展了思路,又吸引了讀者。(6)詩意式

也稱整句式開頭,即運用排比、比喻、擬人等修辭手法,采用駢句、整句的形式開頭,來議論點題、抒發感情或點題、總領全文,以達到引人入勝的效果。

例如,2000年高考話題作文“答案是豐富多彩的”一篇題為《輕輕落地的一滴水》的佳作開頭:

一滴水輕輕落地,是森林中葉片上滾下的露珠,還是峭壁巖石間的清流?是云的哭泣還是霧的嘆息?答案是豐富多彩的。你喜歡小橋流水的溫馨,還是大漠孤煙的雄渾?你偏愛銀裝素裹的北國風光,還是熱烈浪漫的南國風情?我想,答案也是因人而異的。

又如《回家》一文的開頭:

遠去的飛鳥,永恒的牽掛是故林;漂泊的船兒,始終的惦記是港灣;奔波的旅人,無論是匆匆夜歸還是離家遠去,心中千絲萬縷、時時惦念的地方,還是家。

用三個結構相近的句子組成排比句,用“飛鳥”、“船兒”、“旅人”類比來點題,形象生動而富有吸引力。再如《感謝“挫折”》的開頭:

未經歷坎坷泥濘的艱難,哪能知道陽光大道的可貴;未經歷風雪交加的黑夜,哪能體會風和日麗的可愛;未經歷挫折和磨難的考驗,怎能體會到勝利和成功的喜悅。挫折,想說恨你不容易……

議論抒情相結合,并開篇點題。

4.記敘文結尾常見的方法(1)自然結束法 在把內容表達完了之后,自然而然地收束全文,而不去設計蘊意深刻的哲理語句,這樣的結尾稱為“自然結束法”。它完全避免了畫蛇添足、無病呻吟的毛病,顯得單純明快、樸素無華。但講究“自然”并不意味著隨心所欲,馬虎草率,而是順著文思發展的自然趨勢結束全文。

如話題作文“行走在消逝中”的一篇題為《石榴樹》的文章的結尾:

今夏,我又回去了一次,在快到外婆家拐彎的那個路口,一株枝葉繁茂的石榴樹映入了我的眼簾,紅星點點,生機盎然,我的童年的記憶之門在剎那間被打開。有外公慈祥的笑容,有小東西的成長,還有又紅又大的石榴和我的眼淚,它們都化成了樹上的紅星,在微風吹拂下搖曳著、飛舞著,只是我不知道它是不是外公親手為我種的那一棵。

(2)畫龍點睛法

這種結尾方式,就是在文章結束時,以全文的內容為依托,運用簡潔的語言,把主題思想明確地表達出來,或者在全文即將煞尾時,把寫作意旨交代清楚,所以這種結尾方法又稱“卒章顯志法”。

如《堅韌——我追求的品格》一文的結尾:

世上無難事!朋友們:只要你我都能夠擁有堅忍不屈的品格,再大的困難也只是一時的“紙老虎”。讓我們共同銘記:堅強不屈的品格是每個人都應當去奮力追求的。

有時,用來總結全文的還可以是名言、警句或詩句,這樣的結尾更是言簡意賅,起到畫龍點睛的作用。如下面這個結尾:

朱熹說:“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”無源之水絕不會清,讓我們記住這句話吧!(3)抒情議論法

用抒情議論的方式收束文章,能夠表達作者心中的情緒,激起讀者情感的波瀾,引起讀者的共鳴,有著強烈的藝術感染力。抒情議論式結尾的形式是多種多樣的,所以采取這種方式結尾比較自由,好的“抒情議論式”結尾必然油然而生真情,給讀者以真實感、充足感。如魯迅先生的《故鄉》的結尾:

我想:希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。(4)首尾呼應法

結尾與開頭相呼應,寫出既呼應開頭又不簡單重復的語句,這種結尾方式是各類文章極常見的收束方法。這種收束方法能喚起讀者心理上的美感,產生一種首尾呼應、渾然一體的感覺。如《當記憶流經奧斯維辛》一文的開頭:

當歷史的車輪壓過奧斯維辛,聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫,看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今,奧斯維辛的天空湛藍而且透明,一排排高聳的建筑直插云霄,似要打破這里的寧靜。

而結尾則為:

那天,奧斯維辛警鐘長鳴;那天,猶太人民飽含熱淚;那天,記憶流經這和平的世界;那天,和平在向那極端的功利者和道貌岸然的戰爭者宣判。勝利的鐘聲會在和平者的心中響徹整個胸膛。

時間永遠不會將奧斯維辛風化在記憶底層!又如《母親手中的稻草繩》一文開頭:

就在昨晚,我還伸手摸了摸枕下的稻草繩,胸中的熱血流遍全身…… 結尾:

我在您的那雙手下成長,同稻草一樣由草變繩。您的那雙手陪我走過了一夜又一夜,時間永遠吹不落您手中的稻草繩,更吹不落那雙一顫一顫的手……(5)委婉含蓄,點化主題

有些記敘文的結尾,同時要提示讀者注意了解文章的主題,但是作者不是用邏輯思維的方式直截了當表述出來,而是用比喻、象征等形象化的方式加以暗示,給讀者留下一片想象的余地,讓讀者有所思,有所悟,產生言有盡而意無窮的效果。如《季節》一文的結尾:

冬季的智,冬季的愛,冬季的銳……

此季是漫長的,而此季給予的情意,是綿綿的……(6)以人物描寫或景物描寫結尾 以人物描寫或景物描寫結尾,往往會在樸實中渲染一種或恬淡、或哀傷、或明麗、或迷蒙的意境,表現出一種詩情畫意,言有盡而意無窮。如《必須跨過這道坎》的結尾:

回家時,房東阿婆來牽我的手,我攙著她跨過那道門坎,她顫抖地扶著我,吃力地邁出來,她說下次再來,夾著濃重的鄉音,我點頭,盯著她的小腳。

車漸行漸遠。

我回頭,看倚在門上的阿婆。夕陽西下,在門邊上打出昏黃,卻照不亮她逝去的年華。又如《一步與一生》的結尾:

楓竹林飄蕩著幸福的歌謠,我回眸最初的那扇門,它閃著幽藍幽藍的光,我毫不猶豫地走了上去,迎接我期待的黃金般的人生!

作文題目

閱讀下面的文字,按要求作文。

古人曾寫過這樣的詩句:“一種春聲渾難忘,最是長安課歸時”,表現了對放學之后那歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。成長路上,總有一種聲音深深打動著你,是師長的教誨、校園的鐘聲、美妙的音樂,還是窗外的風雨、新歲的爆竹、夢中的短笛……

請以“伴我成長的聲音”為題寫一篇不少于800字的記敘文,立意自定。以記敘、描寫為主要表達方式,可以記敘自己經歷,也可以編寫故事。

寫作點撥

審題指導

作文題目的中心詞是“聲音”,寫作時一定要有具體的聲音,如材料中所提到的聲音,也可以是叫賣聲、叮嚀聲、鳥鳴、流水聲等等。其次是“伴‘我’成長”,這種聲音能牽動“我”心,讓“我”產生過深深震撼,是“我”,不是別人;“伴我成長”,就是要表明這種聲音至今仍對我起著某種作用,在對具體聲音的敘述、描寫中,應寫出我的“成長”。概言之,無數聲音中,你所要選擇的,一定是牽動內心世界、震動最大、感受最深的聲音;要寫出聲音背后的人與事,在寫人敘事中抒寫真情,在寫人敘事中,展現我的成長尤其是我思想上的不斷成熟。

確立主旨

伴我成長的聲音,應是自己最熟悉的聲音,它可能來自校園、家庭、朋友、大自然,或是自己的內心深處。在這些聲音背后一定有著對“我”來說不同尋常的人與事,這些人與事幫助“我”成長。在選擇素材的同時,要確立相應的主旨。可選的聲音與立意有:

(1)來自校園的聲音:老師上課時神采飛揚的講解及抑揚頓挫的語調,讓我終身難忘;老師循循善誘的批評教導聲,如雨露般滋潤著我茁壯成長;競選演講,班委的競選演講,充分展示同齡人的青春風采和鮮明個性;令人生厭的鈴聲,鈴聲一響,老師上場,鈴聲一落,超負荷的作業滾滾而來……也有可能是加油聲、發令槍聲、老師同學的贊揚聲、批評聲……

(2)來自家庭的聲音:父母的嘆息聲鞭策著我永不停息;父母的腳步聲散發著濃濃的親情,親情成為我成長的溫暖的港灣;父母的叮囑聲綿延著厚重如山的關懷,關懷成為長大的動力源泉……

(3)來自自然的聲音:雨打石板發出的叮咚聲讓我沉浸在“天街小雨潤如酥”的溫柔與“夜闌臥聽風吹雨”的悲壯等美麗意境中,從而讓我洗去心靈的污濁,升華思想;黃河波濤滾滾,撞擊兩岸的氣壯山河之聲讓我感受到拼搏的壯美;冰雪融化、燕子呢喃、蜜蜂嗡嗡、小麥拔節、小草萌動等春天的聲音告示著我:一年之計在于春,莫負大好時光……

(4)來自朋友的聲音:可能是一聲鼓勵,是一聲呵斥,是不經意間的一聲細語,是慷慨激昂的誓言……

(5)來自自己內心深處的聲音:可以是自己欣賞名著、音樂或是其它藝術后內心的感受,因之而來的一種呼喚,一種勇氣;可以是從自己的呼吸聲中,感受到的“逝者如斯夫”的緊迫,一種時不我與的催促之音;可以是某次成功之后的歡呼;可以是耳聞目睹某種凄涼之后的內心吶喊……

思路提示 思路一:從對某種具體聲音的描繪寫起,寫出這種聲音背后的故事與人物,在敘事寫人中寫出我的感觸與收獲,在對感觸與收獲的描寫中展現我的成長。如有同學寫父親的咳嗽聲,寫出父親的咳嗽聲從無到有,從小到大,從偶有到常有,與此同時,寫出自己從不在意到關注,從關注到行動,從行動到心痛,咳嗽聲是明線,我的成長是暗線。

思路二:寫幾種聲音,寫出每種聲音背后的故事與人物,以我的收獲串起,展現我的成長。如寫父母的叮囑、爺爺奶奶的嘮叨、老師的教誨、朋友的勸勉,在師長、朋友的關愛聲中,我日漸長大。

專第 二 題

獲得教養的途徑

勸

學(節選)

課 前 準 備

教學目標

1.從語法的角度,落實文本中出現的文言語法現象。

2.引導學生領會“學不可以已”的內涵,并掌握文章的論證結構。

3.通過分析,讓學生理解“比喻論證”的價值,并能夠運用。

資料卡片

荀子(約前313年—前238年),名況,戰國時期思想家、教育家、文學家,時人尊為荀卿。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師,也是戰國后期儒家學派最大的代表人物。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下(現在山東臨淄西門)游學,任過列大夫的祭酒(學宮領袖),還到過秦國,拜見秦昭王,后來到楚國,任蘭陵(現在山東棗莊東南)令。公元前238年失官,家居逝世,葬在蘭陵。韓非子和李斯都是他的學生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉移,但人類可以用主觀努力去認識它,順應它,運用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面,他認為人對客觀事物的認識,首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性。他的許多提法代表新興地主階級利益,反映當時人民的要求,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”,主張應該適應當時的社會情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上,他不同意孟子的性善論,主張性惡論,認為后天環境可以改善人的惡的本性,所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用,強調教育功能的重要。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展為有標題的論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹,語言質樸,多排比句,又善用比喻。《荀子》的第一篇就是《勸學》。勸,是勸勉、鼓勵的意思。勸學就是勉勵學習。在《勸學》里,荀子較系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法。課文節選的部分著重論述學習的重要意義、重要作用和學習應持的態度。

參考書目:《儒家的現實主義派:荀子》(《中國哲學簡史》,馮友蘭,第十三章,北京大學出版社)

知識梳理 1.給下列加點字注音。木直中繩(zhòng)

．

以為輪(róu)

雖有槁暴(pù)日參省乎己(xǐng)．．跂而望(qì)假輿馬者(jiǎ)(yú)．．．舟楫(jí)

君子生非異也(xìng)．．不積跬步(kuǐ)騏驥(jì)一躍 ．．駑馬(nú)十駕 鍥而不舍(qiè)．．金石可鏤(lòu)六跪而二螯(áo)．．爪牙之利(zhǎo)． 2.指出下列句中的通假字,并解釋。(1)以為輪,其曲中規。(“

”通“煣”,以火烘木,使木彎曲)

(2)雖有槁暴,不復挺者。(“有”通“又”;“暴”通“曝”,曬干)(3)知明而行無過矣。(“知”通“智”,智慧)

(4)君子生非異也,善假于物也。(“生”通“性”,資質,天賦)

3.指出下列句中的古今異義詞,并解釋。

(1)金就礪則利。(金,古義:金屬制的刀劍。今義:金子。)

(2)君子博學而日參省乎己。(博學,古義:廣博地學習,廣泛地學習。今義:知識、學識的淵博。)(3)蚓無爪牙之利。(爪牙,古義:爪子和牙齒。今義:壞人的黨羽、幫兇。)

4.指出下列句中的詞性活用現象,并解釋。(1)木直中繩,以為輪（:動詞的使動用法,使……彎曲)

(2)君子博學而日參省乎己(日:名作狀,每天)(3)假舟楫者,非能水也(水:名詞用作動詞,游水)(4)上食埃土,下飲黃泉(上、下:名作狀,向上,向下)

師

說

課 前 準 備

教學目標

1.從語法的角度,落實文本中出現的文言語法現象。

2.引導學生掌握文章的論證結構,并對“從師之道”有一定的思考和感悟。

3.通過分析,讓學生理解“對比論證”的價值,并能夠運用。

資料卡片

韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南孟州南)人。自稱郡望(“郡望”一詞,是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃,“望”是名門望族,“郡望”連用,即表示某一地域范圍內的名門大族)昌黎,故世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。他是唐代古文運動的倡導者,反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風,竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號,對當時和后世的影響極其深遠。卒謚“文”,故后世稱韓文公。著有《昌黎先生集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文,題材廣泛,內容深刻,形式多樣,語言質樸,風格剛健,氣勢雄壯,后世尊他為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。

韓愈自幼勤勉好學,沉潛詩書。唐德宗貞元八年(792)進士。貞元末,官監察御史,因上疏請求減免災民賦稅,貶陽山令。唐憲宗元和年間,隨宰相裴度平定淮西藩鎮之亂,遷刑部侍郎。不久即因諫迎佛骨,貶潮州刺史。穆宗朝,歷官國子監祭酒、京兆尹等,官至吏部侍郎。

在思想上,韓愈推崇儒學,排斥佛老;在文學上,他崇尚秦漢散文,反對六朝以來的駢儷文風,并因此倡導了有革新意義的古文運動,強調文學要為儒學道統服務,要求言之有物,辭必己出。與柳宗元同為古文運動倡導者,故與其并稱為“韓柳”,且有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其文內容殷實,有以反佛、明儒道為內容之長篇,如《原道》、《論佛骨表》、《師說》。有嘲諷社會現實之雜文,如《雜說四首》、《送窮文》、《講學解》。也有論述文學思想之作品,如《與馮宿論文書》、《答尉遲生書》、《答劉正夫書》。其文氣勢壯盛,風格剛健,語言練達。蘇軾稱他“文起八代之衰”,對唐及后世散文創作有巨大、深遠影響。

參考書目:《潮州韓文公廟碑》(蘇軾);《答韋中立論師道書》(柳宗元)

知識梳理

1.給下列加點字注音。

句讀(dòu)

或師焉,或不焉(fǒu)．．老聃(dān)六藝經傳(zhuàn)．．萇弘(cháng)官盛則近諛(yú)．．李蟠(pán)

作《師說》以貽之(yí)．． 2.指出下列句中的通假字,并解釋。(1)師者,所以傳道受業解惑也。(“受”通“授”,傳授)(2)或師焉,或不焉。(“不”通“否”,不這樣)

3.解釋下列加點的字。【師】

① 古之學者必有師(名詞,老師)．② 巫醫樂師百工之人(名詞,擅長某種技術的人)．③ 吾師道也(意動用法,以……為師)．④ 師道之不傳也久矣(動詞,從師)．⑤ 吾從而師之(意動用法,以……為師)．【惑】

① 師者,所以傳道受業解惑也(名詞,疑難問題)．② 于其身也,則恥師焉,惑矣(形容詞,糊涂)．【傳】

① 所以傳道受業解惑也(動詞,傳授)．② 師道之不傳也久矣(動詞,流傳)．③ 六藝經傳(名詞,解釋六經的著作)．【之】

① 擇師而教之(代詞,指代“其子”)．② 巫醫樂師百工之人(代詞,翻譯為“這些”)．③ 句讀之不知(賓語前置標志)．④ 師道之不復可知矣(取獨,無義)．【其】

① 生乎吾前,其聞道也固先乎吾(人稱代詞,他)．② 惑而不從師,其為惑也終不解矣(指示代詞,那些)．③ 今其智乃反不能及(人稱代詞,他們的)．④ 其可怪也歟(語氣副詞,表強調,真是)．【乎】

① 其皆出于此乎(語氣助詞,表推測,吧)．② 生乎吾前(介詞,于,在)．③ 固先乎吾(介詞,表比較,比)．【于】

① 恥學于師(介詞,向)．② 其皆出于此乎(介詞,在)．③ 于其身也(介詞,對,對于)．④ 師不必賢于弟子(介詞,表示比較,比)．⑤ 不拘于時(介詞,表示被動,受,被)． 4.指出下列句中的古今異義詞,并解釋。

(1)古之學者必有師。(學者,古義:求學的人。今義:在學術上有所成就的人。)

(2)師者,所以傳道受業解惑也。(所以,古義:表方式,用來……的。今義:表示因果關系的連詞。)(3)是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。(不必,古義:不一定。今義:用不著、不需要。)(4)今之眾人,其下圣人也亦遠矣。(眾人,古義:一般人,普通人。今義:大多數人。)

5.指出下列句中的詞性活用現象,并解釋。(1)吾從而師之(師,意動用法,以……為師)

(2)其下圣人也亦遠矣(下,名詞活用作動詞,不如)(3)則恥師焉(恥,意動用法,以……為恥)

(4)是故圣益圣,愚益愚(圣、愚,形容詞作名詞,圣,圣人;愚,笨拙的人)

獲得教養的途徑

課 前 準 備

教學目標

1.學會歸納作者的主要觀點,理解作品的深刻內涵。

2.鼓勵學生提出有價值的問題,學習分析問題的基本方法。

3.讓學生認識到閱讀杰作是獲得教養的重要途徑之一,樹立正確的讀書觀,提高自身的修養。

資料卡片 赫爾曼·黑塞(1877—1962),德國作家。他出生于德國西南部的小城市卡爾夫的一個牧師家庭,自幼在濃重的宗教氣氛中長大。1891年,他通過“邦試”,考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經院教育的摧殘,半年后逃離學校。這期間,他游歷了許多城市,從事過許多職業。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后,1904年,黑塞發表了長篇小說《彼得·卡門青》,作品洋溢著對童年和鄉土的思念之情,充滿對大自然和人類的愛,同時也表現了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰后,黑塞的創作發生了明顯的變化。他醉心于尼采哲學,求助于印度佛教和中國的老莊哲學,并對榮格的精神分析產生了濃厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時創作了長篇《克努爾普》《德米爾》《荒原狼》等。《荒原狼》曾轟動歐美,被托馬斯·曼譽為德國的“尤利西斯”。

20世紀30年代后期,法西斯在德國猖獗,黑塞陷入懷疑的絕望之中,他的《東方之行》正是這一時期追求與探索的結晶。

黑塞被稱為德國浪漫派的最后一位騎士,這說明,他在藝術上深受浪漫主義詩歌影響。他想念大自然,厭倦都市文明,由于受精神分析影響,作品著重在精神領域探索。他的作品多采用象征手法,文筆優美而細膩。1946年作品《荒原狼》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由:“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意和深刻的洞見,一方面象征古典的人道理想與高尚的風格。”

本文是赫爾曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經典作品,在書籍中發現世界,認識社會,完善自我修養。

參考書目:《人類文化史上偉大的智者——黑塞》,李世琦,《河北大學學報(哲學社會科學版)》2003第4期

1.給加點字注音。

狹隘(ài)

跋涉(bá)

沉溺(nì)．．．慰藉(jiè)教(jiào)養 戕(qiānɡ)害 ．．．麻痹(bì)恢(huī)宏 時髦(máo)．．．符箓(lù)不計其數(shù)瞬間(shùn)．．． 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。(1)跋涉:同“爬山涉水”。形容旅途艱苦。(2)戕害:傷害。

(3)望洋興嘆:多比喻要做一件事而力量不夠,感到無可奈何。(4)息息相通:呼吸相通,比喻彼此契合無間。(5)慰藉:(書)安慰。

(6)氣象萬千:形容景色和事物多種多樣,非常壯觀。

知識梳理

“獲得教養的途徑”專題寫作指導

專題訓練

關注結構技巧,寫出波瀾。

訓練目標 1.文體典型,以“記敘、描寫為主”,用“故事”傳達所思所感。

2.寫出波瀾,體現出“情節敘述與剪輯”的藝術性;力求打破慣常的“單線式”、“順序式”的敘述模式。

3.引導學生關注“雙線式”敘述技巧,嘗試采用“花開兩朵”的雙線結構。

范文展示

預 約 精 彩

我還是堅定地走了出來,回頭看了看那依舊人山人海的擁擠長隊,心里舒了一口氣。

他們也許是在預約某種精彩,也許他們能預約到,但太怕躋身這樣的浪潮,也許只能隨波而行,再精彩的風景,都統統淪為平庸。

因為精彩,不靠人云亦云地預約。找到自我,就預約下了最獨特的精彩……

五月的天,剛剛八九點,太陽就已經不留余力地烘烤著大地。媽媽一邊催促著我上車,一邊重復著已經說了不下十遍的話:“再不快點就預約不成了!今天是最后一天,人一定是多得不得了,你想排隊排到什么時候啊,看這太陽……”

“行啦知道了,不就是個講座嘛,至于這么……”

“那可是教授啊,他傳授的經驗該有多寶貴啊,你看連預約都這么多天,機會多難得!”一路的紅燈并沒有打消她的興致。

直到我們到了現場才知道,這預約的場景,一排排長隊,人們頂著烈日不知疲倦。紅色的橫幅上印著“高考權威教授……講座”,被熱浪卷得軟下了身體。

人們交頭接耳不耐煩地抱怨,媽媽卻一言不發看著人海,她輕聲對我說,吃這些苦還是值得的。我突然想起中考后的那個夏天,和朋友結伴去浙西峽谷的那個旅途……

汽車沿盤山公路向上顛簸地行使,導游算好了時間,提醒我們抓緊時間爬山,中午在山頂上有一場大型的民俗表演,十分精彩。

朋友很期待,一路走得很快,好不容易爬到了半山腰,我卻已經支撐不住,去就近的涼亭里歇腳。可他不愿停留,隨著人們紛紛起身更加著急。

“大家都走了,快走吧!”

而正盯著山腰上的蘆草發呆的我怎么也不愿動身。約好再見面的時間地點,他終于及時地跟上了人們的步伐。

剛剛高談表演怎么怎么精彩的哄鬧聲一下子沒了,隨之是靜謐山間,陽光和煦。

沒想到一聲雷響,雨點越落越大,我看見景區告示牌上的通知,說因天氣原因表演取消。我再次眺望山間,雨后的陽光照出一道絢麗的彩虹,我驚呆了。不后悔我的決定,我“預約”了屬于我自己的精彩。山的那頭,預約好的精彩意外落幕。

山的這頭,我目睹了山腰上絢爛無比的彩虹,見證了我的精彩。

因為精彩,不靠人云亦云的預約,找到自我,就預約下了最獨特的精彩……

回過神來,隊伍已經縮短了一截。可是我還是毅然走出。向媽媽揮手的時候,我大聲地說:“我不需要在這兒預約了。我在別處已經約好了!”

在別處,在我自己心里,預約了一趟精彩。

點評:本文其實是兩個小故事,而且其中任何一個故事從選材角度看,都是普通的、單薄的甚至平淡的。但小作者運用一種類似“插敘”(之所以說類似,是插入的部分不是可有可無的,而是本文的重要組成部分)的方式,將兩個故事拼接了起來,這兩個故事有著一種因果的關聯,相互呼應,共同生發出“找到自我,才能預約最為獨特的精彩”這一主題。結構上第一個故事還采用了“倒敘”的手法,設置了“懸念”,語言過渡也干凈利索,層次分明。兩個故事的組合效應成為了本文最大的亮點,顯示出剪裁的純熟和設計的匠心,那么原本看來“腐朽”的兩則小故事,在經過組合交織成一個“大故事”之后,也就頓時“神奇”起來了。

寫法歸納 對于考場作文而言,大部分同學由于時間的限制,往往習慣于“竹筒倒豆子——有一說一”,記敘文往往按順序寫來,是一種平淡的“線性結構”,平鋪直敘,單薄顯露,難以吸引讀者。社會事物是復雜的,表現在多面與多變兩方面。文章在反映生活時也應該曲折有致、波瀾起伏。正如古人所說:“文似看山不喜平”,“波瀾開闔,如在江湖中,一波未平,一波已起。”袁枚、姜夔的這兩句話,生動形象地說明了文章寫得波瀾起伏才能引人入勝的道理。

對于記敘文,破除線性結構的弊端,不妨在“變化”二字上下些功夫,如倒敘開頭,設置懸念;插敘故事,別開生面;埋下伏筆,四下合圍;變化情節,陡生波瀾;欲揚先抑,以退為進;鋪墊照應,左右逢源……應該說,招法是“千變萬化”,難以窮盡的;但“萬變不離其宗”,變化之道無非是為了吸引讀者的注意,引發讀者閱讀的興趣,使讀者在閱讀中覺得“每進愈奇,不忍棄去”。明白了這一點,也就懂得了“結構的技法”不是賣弄,不是裝飾,不是“為技法而技法”,也就為我們自然、合理地采用技法找到了服務的對象。

常見的結構技巧包括:

1.巧設懸念

把文章后面將要表現的內容,先在前面作一個提示,但不馬上解答,以引起讀者的好奇興趣,產生急于看下去的迫切心情,這樣文章的開頭,我們稱為巧設懸念。它的好處是能避免結構上的單調,使文章的情節波瀾起伏,引人入勝。《祥林嫂》一開頭就寫祥林嫂凄然死去,引起了讀者強烈關注:祥林嫂過去是什么人?為什么會落到這個地步?為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題?這些使讀者急于追根溯源探求原委。

2.一線串珠

記敘文的線索是貫穿全文、將材料串連起來的一條主線,它把文章的各個部分聯結成一個統一、和諧的有機體。如果說豐富而生動的材料是一顆顆珍珠,那么線索就是將這些珍珠串連起來的一條線。

3.鋪墊蓄勢

鋪墊也稱鋪敘襯墊,它是為了突出主要的人物或事物而鋪敘另外的人物或事物以作襯墊。運用鋪墊寫法是為了蓄積氣勢,是為了突出文章主旨。《明湖居聽書》中,相貌丑陋的男人出場的演奏,已令“叫好的聲音不絕于耳”。接著黑妞的演唱更令人“嘆為觀止”。經過這一襯再襯,最后王小玉才出場演唱,她當然就更勝一籌了。

4.情節突轉

情節突轉是指記敘事件時,順著一個方向鋪陳渲染,把讀者的注意力和情感愿望吸引到這個方向發展的一種可能性上去,層層推向高潮;達到頂點時,筆鋒陡然一轉,通過另一種結局的突然揭曉,掀起波瀾。例如莫泊桑《項鏈》結尾。當然文章的“波折”要入情入理,讓讀者產生情理之中、意料之外的感覺,方能做到引人入勝。脫離生活、故弄玄虛的“波折”非但不能吸引讀者,還會適得其反。

5.鏡頭剪輯

鏡頭指影視所拍攝的一系列畫面。鏡頭剪輯用于寫作,指選取一組生動的畫面來表現主題。此類文章是將所寫的人物按照或故事、或畫面、或片段,有序地寫下來,其間的每一部分都可單獨成文,組合起來又是一個完整的篇章。這種又被人們稱為“冰糖葫蘆式”的結構,由于其形式新穎、巧妙精致而受到好評。

6.欲揚先抑

所謂欲揚先抑,是指本要大力頌揚的對象,而落筆開始卻貶抑它,批評它。前文的“抑”,反襯了后文的“揚”。采用這種寫作手法,要自然合理,切不可牽強生硬。

下面重點推薦一下“雙線并行”的敘述技法。

課本里其實有不少“雙線”的例子,如歐陽修的這首《踏莎行》。

踏 莎 行 歐陽修

候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外。

這是一首常見的傷春傷別之作。上闋寫“行人”,寫人在旅途中那剪不斷的離愁;下闋寫“思婦”,寫居高望遠中的迷茫和孤苦。實事求是地說,如果拆開這個“1+1”的結構,單看上闋或者下闋,在諸多寫離情的詞作中都不算出色。本詞的獨特價值就在于結構上的“兩面兼寫”,從而在“行人”與“思婦”之間形成了一種“彼此觀照”,讓“相思”有了一個交流互感的過程,把“一種相思,兩處閑愁”淋漓呈現,從而產生出“1+1>2”的效果來。

“兩面兼寫”側重于不同視角的運用,它可以是“人我之間”的,也可以是“物我之間”的,當然還可以是“自我與自我的對話”,它的展開方式往往是“平行的”“對舉的”。其實還有另外一種設計思路,那就是“組合交織法”,即文章在同一敘述流程中設置兩條線索,這兩條線索同時展開故事情節,也即在一個“大故事”里包含了兩個“小故事”,這兩個故事互相呼應,互相契合,互相生長,二線互相扭接、匯集、迭合,完成故事的敘述。如我們學習過的魯迅的《藥》,明線是華家買藥,暗線則是烈士犧牲,當明暗線交匯時,也就完成了一個更為驚心動魄的大故事——烈士的鮮血成了愚氓們的“藥”。例文《預約精彩》也是將兩個故事拼接了起來,從而產生出“時空交織”的效果。

作文題目

在春天,我們預約金色的秋天;在車站,我們預約順利的抵達;在展卷閱讀時,我們預約精彩的故事;在人生的成長歷程中,我們預約一個又一個的精彩……也許,精彩會如約而來;也許,精彩會擦肩而過;也許,關于“預約精彩”你有許多精彩的故事……

請以“預約精彩”為題,寫一篇記敘文。要求:角度自選,文體典型,敘事結構有所設計,避免平鋪直敘,不少于800字。

寫作點撥

審題:題中的兩個詞語,“預約”是事先約定的意思;“精彩”即優美、出色。題目提供了二元走向:1.精彩是可以預約的。(預設的)2.精彩是無法預約的。(生成的)同時,要明確文體,設計結構。

立意:大體可分兩類。一是強調精彩是“可求之約”,只有實現過程的最大化,精彩才會來敲門;二是強調精彩是“不期之遇”,在偶然之處、意外之點,邂逅精彩。無論作何選擇,應該從生活中選材,用“感性”的故事闡釋出你的立意。

思路:1.可以在“精彩是可以預約的”與“精彩是無法預約的”之間選擇一點,寫深寫透;2.也可以“花開兩朵”,各表一枝,呈現兩種不同的“精彩”(可預約的與不可預約的),讓它們在相互觀照中,展現各自的特點,從而讓讀者在閱讀中做出自己的選擇;3.面對“可以預約”與“無法預約”的兩種狀況,寫出人生的思考與態度,從而“超越預約”,“別有精彩”。如“我不信每一個努力的人都會有回報,但我相信,每一個努力過的人都將獲得生命的充實與盈潤,這便是我們能預約的另一種‘精彩’”,“預約、不預約又有何重要?世事無常,又哪是預約一下就能完事的?我們能做的,是活在當下,做好此刻能做的,不喪失每一分的美麗,而到時‘精彩’自會降臨。如此,于明月回眸,你所預約的或無法預約的精彩,都將盛開在我們的人生之旅上。”

注意:在選用結構技巧時,可以綜合運用幾種方法,如倒敘、懸念、插敘、呼應等,這樣容易使文章一波三折,平中見奇。但不能為了敘事曲折而脫離生活,這樣只會故弄玄虛,穿鑿附會,破綻百出。

專第 三 題

月是故鄉明

想 北平課 前 準 備

教學目標

1.引領學生反復研讀,深刻體會作者對北平刻骨銘心的眷戀之情。

2.讓學生了解散文對比襯托手法,學習作者從平凡的事物入手,抒寫自己的主觀感受和感情的表現手法。

資料卡片

作家作品

老舍(1899—1966),滿族,原名舒慶春,字舍予,北京人。出生于城市貧民家庭。1918年畢業于北京師范學校,擔任過小學校長、郊外北區勸學員等職。五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮,把他從“兢兢業業辦小學,恭恭順順地侍奉老母,規規矩矩地結婚生子”的人生信條中驚醒;文學革命的勃興,又使他“醉心新文藝”,由此開始生命和事業的新起點。1924年,老舍赴英國倫敦大學東方學院講授漢語和中國文學。自1925年起,陸續寫了三部長篇小說:《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界作了生動的揭露;《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生;《二馬》的主人公是旅居英國的北京人,諷刺的仍是在封建的小生產的社會土壤里培植出來的“出窩兒老”的畸形心態——都以清脆的北京口語,俏皮的幽默筆墨,渲染北京的民俗風情,通過閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析,申述對于祖國命運的憂慮,顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。三部作品引起文壇的注目。1930年7月起,到濟南齊魯大學任教。1934年秋,改任青島山東大學教授。這期間寫作了長篇小說《駱駝祥子》,小說以從農村來到城市拉車的祥子個人的毀滅的經歷,寫出一場沉痛的社會悲劇,把城市底層暗無天日的生活引進現代文學的藝術世界。《駱駝祥子》是老舍個人也是中國現代文學史的重要作品。1944年初開始創作的長篇小說《四世同堂》,回到所熟悉的北京市民社會和所擅長的幽默諷刺藝術。小說刻畫深受傳統觀念束縛的市井平民,在民族生死存亡關頭的內心沖突,于苦難中升騰起來的覺醒和抗爭。《四世同堂》是他抗戰時期的力作,也是抗戰文藝的重要收獲。新中國建立以后老舍最重要的作品是話劇《茶館》。《茶館》以一座茶館作為舞臺,展開了清末戊戌維新失敗、民國初年北洋軍閥盤踞時期、國民黨政權崩潰前夕三個時代的生活場景和歷史動向,寫出舊中國的日趨衰微,揭示必須尋找別的出路的真理。老舍的話劇藝術在這個劇本中有重大突破。《茶館》是當代中國話劇舞臺最享盛名的保留劇目,繼《駱駝祥子》之后,再次為老舍贏得國際聲譽。1951年北京市政府授予他“人民藝術家”稱號。1966年老舍在文革中不堪凌辱投湖自盡。

背景剖析

文章寫于1936年,當時日本帝國主義加緊了對中國的侵略,北平危急。作者作為一個熱愛北平的愛國知識分子憂心如焚,思念家鄉之情較平日更為強烈,老舍決定寫出“我的北平”,寫出他與故鄉親如母子的關系。

知識梳理

1.重點字音、字形填空。(1)給下列加點字注音。

咖啡(kā)

廿七歲(niàn)

辜負(gū)．．．橘子(jú)菜圃(pǔ)葦葉(wéi)．．．僻靜(pì)．(2)多音字注音組詞。擔 dān 負擔 dàn 挑擔 粘 zhān 粘貼 nián 粘液 便 biàn 方便 pián 便宜(廉價)

2.解釋下列詞語或成語。(1)不以為然:不認為是對的。表示否定態度。(2)不以為意:沒有注意,不放在心上。

我 心 歸 去

課 前 準 備

教學目標

1.引領學生理解并體會作者刻骨銘心的家園之思。

2.通過誦讀,揣摩并理解作者飽含感情、富有哲理的語言。

3.理解作者對“故鄉”這一文化概念的思考。

資料卡片

作家作品

韓少功,中國當代作家。他是1985年倡導“尋根文學”的主將,發表《文學的根》,提出“尋根”的口號,并以自己的創作實踐了這一主張。在以韓少功為代表的一批“尋根文學”倡導者們看來,中國傳統文化有“規范”和“不規范”之分,他們認為傳統文化中更多需要肯定和弘揚的是“不規范”的、存在于野史、傳說、邊地風俗以及道家思想和禪宗哲學中的文化精華;而對以儒家學說為核心的、被體制化了的“規范”文化,則持拒斥、否定、批判的態度。中篇小說《爸爸爸》以一種象征、寓言的方式,通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷,展示了一種封閉、凝滯、愚昧落后的民族文化形態。作品以白癡丙崽為主人公,通過對他的刻畫,勾勒出人們對傳統文化的某種畸形病態的思維方式,表達了作家對傳統文化的深刻反思與批判。《爸爸爸》等作品以強烈的“尋根”意識,探尋文化規范對自由生命的制約,拷問“規范”狀態下人類生命和人類文明由起源向末日退化的形態,從中發掘出人性中的惰性和冥頑不化的國民劣根性,也完成對傳統文化的一次批判。《爸爸爸》等作品也表現了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向,飽含哲學意蘊,在文壇產生很大影響。1996年韓少功發表長篇小說《馬橋詞典》,小說獨特的構思和深刻的內涵使韓少功再次成為文壇關注的焦點。

背景介紹

韓少功訪問法國圣·納塞爾市,一個人身在異國他鄉,離開了熟悉的生活環境,離開了熟悉的人群,離開了自己的文化,特別是離開了自己的故土,一種巨大的孤獨感便會自熱而然地產生。歸國之后,韓少功將自己在國外那種孤獨而又思念故土親人的獨特感受連綴成文,寫下了一組散文,總題為“訪法散記”,本文是其中一篇。

知識梳理

1.重點字音、字形填空。(1)給下列加點字注音。一幢(zhuàng)

別墅(shù)．．悲愴(chuàng)眷顧(juàn)．．惦念(diàn)貧瘠(jí)．．逃遁(dùn)．模樣(mú)．繁華酥骨(sū)．烙印(lào)．矯飾(jiǎo)．靜謐(mì)．幽深奇詭(guǐ)熠熠閃光(yì)．．(2)多音字注音。

ē 奔波

奔

è 投奔ī 情不自禁 禁

ì 禁止ó 停泊 泊

ō 湖泊à 量力而行量

á 估量 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。(1)概莫能外:沒有什么能夠例外。(2)熠熠閃光:閃閃發光。

(3)萍飄四方:像浮萍一樣漂泊四方。

鄉 土 情 結

課 前 準 備

教學目標

1.通過理解文章結構、層次,理解文章主旨,理解鄉土情結的內涵。

2.指導學生理解本文引用古詩文來增強文章抒情色彩的作用。

資料卡片

作家作品

柯靈(1909—2000),原名高季琳,浙江紹興人,現代著名作家、電影藝術家。少時因家貧失學,靠刻苦自學,走上了文學道路。1926年在上海《婦女雜志》發表敘事詩《織布的婦人》而步入文壇。從1931年冬開始,一直在上海擔任報刊編輯,參加電影、話劇活動,寫過各種文學作品。1941年與師陀合作根據高爾基的話劇《底層》改編的話劇《夜店》(后改編成電影),有廣泛影響。1948年到香港《文匯報》工作。1949年回到上海。曾任《文匯報》副社長兼副總編、上海電影劇本創作所所長、上海電影藝術研究所所長、《大眾電影》主編、上海作協書記處書記、上海影協常務副主席等職。柯靈的主要作品有電影文學劇本《為了和平》、《不夜城》、《春滿人間》、《秋瑾傳》,散文集《香雪海》、《長相思》、《煮字生涯》、《柯靈散文選》、《柯靈雜文選》等。他的散文文字精致清雅,立意高遠。

背景介紹 每個人都有鄉土情結。作為一位世紀文化老人,柯靈早年輾轉各地,飽受戰爭與災難的離亂之苦,對家園之思有特別的體會。因此,在《香港文學》創刊七周年之際,柯靈懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉土情結》這篇散文。

知識梳理

1.重點字音、字形填空。(1)給下列加點的字注音。搭訕(shàn)

悠邈(miǎo)．．謫居(zhé)忐忑不安(tǎn tè)．．．屹立(yì)侘傺(chà chì)．．．蕞爾(zuì)．田塍(chéng)．魂牽夢縈(yíng)．翰苑(yuàn)．桑梓(zǐ)三匝(zā)．．(2)找出下列詞語中的錯別字并予以改正。愁腸百節(結)紋身(文)秋篷(蓬)

良晨美景(辰)

發韌(軔)

儒染(濡染)

2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。(1)功敗垂成:即將成功時失敗了。垂,將要。(2)鎩羽而歸:失敗歸來。

(3)方興未艾:剛剛興起,生機盎然。艾,停止。(4)休戚相關:命運緊緊聯系在一起。休戚,樂憂。

前

方

課 前 準 備

教學目標

1.本文是一篇攝影散文,了解攝影散文的一些特點。

2.體會聯想這一創作手法的具體運用。理解文中的關鍵語句的含義。

3.把握文章主旨,理解“人生是一場苦旅”的深刻內涵;深入體驗人類“精神家園”的內涵。

資料卡片

作家作品

曹文軒,1954年生,江蘇鹽城人。在農村生活過20余年。1972年開始發表作品。主要著作有:長篇兒童小說《山羊不吃天堂草》《草房子》、短篇小說集《啞牛》《憂郁的田園》《暮色籠罩的祠堂》《云霧中的古堡》《紅葫蘆》《薔薇谷》等。短篇兒童小說《再見了,我的星星》獲中國作家協會首屆全國優秀兒童文學獎。《山羊不吃天堂草》先后獲宋慶齡兒童文學獎金獎、中國作協第二屆全國優秀兒童文學獎。短篇小說《藍花》獲首屆冰心兒童圖書獎新作獎。

寫作背景 本文是對攝影作品《前方》所寫的一篇演繹文字。攝影作品《前方》見課本插圖。充滿畫面的是一輛破舊簡陋的汽車,車中幾位神態各異的旅客,其中給人印象最深的是一位男子,手托下巴,望向窗外,眼中流露出一個將要開始艱難旅程的人的惶惑與茫然。

文體常識

攝影散文:攝影散文是一種新興的文體。它兼具了兩種表達手段的審美特點,即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現能力和散文運用語言來表達對象時的自由。成功的攝影散文不應被攝影作品所束縛,不應成為呆板的文字解說,應該有新的發現,新的創造和生發,使兩者互相影響、補充,成為一個有機的藝術整體。

課文有關古詩文簡析:

(1)《黃鶴樓》(崔顥)“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”

簡析:詩歌大意是,以前的仙人早已乘著黃鶴離開,現在這里留下的只是一座黃鶴樓。黃鶴飛去后再也不會回來,只有白云千年來在這里自由飄浮。天色晴明,隔江的漢陽,樹影歷歷在望,遠眺江中的鸚鵡洲,春草萋萋。太陽將要落山,遙想故鄉,你在何方呢?江上滿眼只是浩渺的煙波,這不免使人涌起淡淡的鄉愁。全詩抒寫登樓吊古、思鄉懷土的心情,格調優美。

(2)《長安春望》(盧綸)“東風吹雨過青山,卻望千門草色閑。家在夢中何日到,春來江上幾人還?川原繚繞浮云外,宮闕參差落照間。誰念為儒逢世難,獨將衰鬢客秦關。”

簡析:這首詩抒發了詩人在離亂中的思家之情。詩的首聯寫登高而望,在景語之中流露出復雜感情,頷聯正面抒發思鄉望歸之情,頸聯又轉入寫景,景中仍然含情,尾聯收束到感時傷亂和思家盼歸的主題,大意是說自己一介儒生遭遇世難獨自客居長安,又有誰來憐憫我呢?

(3)《夜上受降城聞笛》(李益)“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉。”

簡析:這是一首抒寫戍邊將士思鄉之情的詩作。詩的開頭兩句,寫登程時所見的月下景色。第三句寫聲,末句抒心中所感,寫的是情。這首詩藝術上的成功,就在于把詩中的景色、聲音、感情三者融為一體,將詩情、畫意與音樂美熔于一爐,組成了一個完整的藝術整體,意境渾成,簡潔空靈,而又具有含蓄不盡的特點。

知識梳理

1.重點字音、字形填空。(1)給下列加點字注音。

按捺不住(nà)崔顥(hào)遷徙(xǐ)．．．吶喊(nà)拋錨(máo)惶惑(huáng)．．．冰屑(xiè)．(2)字形辨析。

徙 遷徙

涉 跋涉

徒 徒勞

陡 陡峭 躁

燥

臊

噪 焦躁干燥

腥臊聒噪

馨

謦

磬

罄

馨香謦欬鐘磬罄竹難書

2.解釋下列詞語在文中的含義。

(1)遷徙:遷移。(2)惶惑:驚慌困惑。

(3)拋錨:船停穩。車因故障中途停下。比喻進行中的事情因故停止。(4)焦躁:著急而煩躁。

今生今世的證據

課 前 準 備

教學目標

1.通過研讀與對話,指導學生理解作者在作品中的觀點和關鍵語句的含義。

2.指導學生了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個性化的表現手法。

3.理解并培養學生的家園意識,認識到故鄉和人精神家園的關系。

資料卡片

作家作品

劉亮程,1962年出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個小村莊里,長大后種過地,放過羊,當過十幾年鄉農機管理員。勞動之余寫點文字。大多寫自己生活多年的一個村子。在這個人畜共居的村莊里,房子被風吹舊,太陽將人和牲畜曬老,所有事物都按自然的意志伸葉展枝。作者在不慌不忙中敘述著一種人類久違的自然生存。著有散文集《一個人的村莊》和《風中的院門》。散文集《一個人的村莊》于1998年在新疆人民出版社出版后,引起了新疆文壇的熱切關注,多位評論家先后撰文對其創作進行研討。1999年10月,在國內文學界享有盛譽的《天涯》雜志的頭題位置刊發了“劉亮程散文專輯”,并配發了李銳、李陀、方方、南帆、蔣子丹等著名評論家、作家的推薦文章。一時間,國內文學界為之震動。湖北《今日名流》雜志隨即對劉亮程作了長篇專訪;中央電視臺“讀書時間”以“劉亮程和他的村莊”為題對其作了專訪;《書評周刊》《作家文摘》《新華文摘》《江南》等報刊也紛紛轉載刊發劉亮程的散文及評論文章;在新疆壓庫一年多的數千冊劉亮程散文集《一個人的村莊》也在一個月里被訂購一空。2001年4月獲“第二屆馮牧文學獎”文學新人獎。被譽為20世紀最后的文學景觀。

劉亮程說:“每個人都有自己的村莊。我們用一生的時間在心中構筑自己的村莊,用我們一生中最早看見的天空、星辰,最先領受的陽光、雨露和風,最初認識的那些人、花朵和事物。當這個村莊完成時,一個人的內心世界便形成了。這個村莊不存在偏僻與遠近。對我而言,它是精神與心靈的。我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現代,而精神和心靈卻有它自己的棲居年代,我們無法遷移它。在我們漫長一生不經意的某一時期,心靈停留住不走了,定居了,往前走的只是軀體。那個讓人心靈定居的地方成了自己一個人的村莊。”(劉亮程《對一個村莊的認識》)

知識梳理

1.重點字音、字形填空。(1)給下列加點字注音。打夯(hāng)

一縷(lǚ)．．瘸腿(quē)抹殺(mǒ)．．轉彎抹角(mò)抹布(mā)．．煙垢(gòu)門框(kuàng)．．悄無聲息(qiǎo)圈棚(juàn)．．烙印(lào)．省親(xǐng)．執拗(niù)．粗糙(cāo)．迄今為止(qì)．恍惚(huǎng hū)．．咀嚼(jǔ jué)嘹亮(liáo)．．．舐犢情深(shì)．(2)多音字注音。

(ā)圓圈(?á)號哭圈

號

(à)圈棚(?à)號子(?ù)處所(à)街巷巷 處

(?ǔ)處理(?à)巷道(3)字形辨析。

瞭 瞭望 倉 倉庫 恒 恒常

燎 燎原 蒼 蒼茫 桓 桓公

潦 潦草 滄 滄海 亙 亙古

繚 繚繞愴 悲愴

垣 垣墻

“月是故鄉明”專題寫作指導

專題訓練

記敘文中的景物描寫與細節描寫。

訓練目標

(1)立意明確,內容充實。

(2)靈活使用景物描寫的表現手法。(3)恰當使用細節描寫的表現手法。

【例文】

閱讀下面的文字,根據要求作文。

大自然是一部博大精深的教科書,她可以啟發人們去思索生活,去尋求生命的意義。高山教人以剛強,溪流教人以歡快;菊花教人以高潔,綠茵教人以質樸;大海教人以胸懷豁達,森林教人以莊重沉靜。如此等等,不一而足。以“凝聽自然的聲音”為題,寫一篇文章,立意自定,注意使用景物描寫、細節描寫等表現手法,不少于800字。

凝聽自然的聲音

葉曉菲

自然的聲音,是這個喧鬧的世界最美麗的音響。夜雨瀟瀟、鳥雀呼晴、秋蟲呢喃,無不是令人沉迷的天籟。比較而言,我更愛凝聽蘆葦的言語。初春時節,沙洲上,滿是新生的蘆葦——葦芽尖尖,光澤瑩瑩,貯滿了生命的生機和淳樸。春日伊始,乍暖還寒時候,沙洲的蘆葦已悄悄地伸展開它的根須,汲取著泥土中些許的營養,生機萌動,破冰拔節,茁壯生長。這里沒有溫室,沒有肥料,沒有農人勤懇的呵護,沒有梨園歌手柔情萬種的歌詠和贊嘆,但有湛湛的藍天,朵朵的白云,蘆葦便覺知足,便覺愉悅而愜意。有了這些,它們就可以在第一縷陽光溜進眼眸的時候,開始平凡而詩意的生活,演奏樸素而淡泊的生命樂章,傳唱生命的歌謠。

我愛凝聽秋天蘆葦的聲音。沙洲上秋日的蘆葦——“蒹葭蒼蒼,白露為霜”,披霜的蘆葦唱的是不屈的堅韌和剛強。秋風瑟瑟,百花凋零,而蘆花卻開得圣潔而瀟灑;嚴霜襲來,百草枯萎,而沙洲的蘆葦卻仍然凜然挺立,不屈不撓。西風緊了,可你能聽到它們從容的吟唱。君可知,在歷史的時空中,沙洲的蘆葦曾被三國爭雄的烽火燒得滿目瘡痍,但是“野火燒不盡,春風吹又生”,來年春天的時候,沙洲的蘆葦又是蔥蔥綠綠,調皮地對著天空扮一個鬼臉,吟唱風采;君可知,在汗青的記憶里,“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,荊軻為燕國鏟除暴秦踏上了千古不歸路,衣袂飄飄,不再回頭,而沙洲上的蘆葦則伴著蕭瑟秋風,伴著高漸離的擊筑聲,沙沙作響,為荊軻伴奏;君可知,在抗戰的史冊中,日寇的鐵蹄曾肆意地踐踏北國白洋淀沙洲的蘆葦,然而一片蘆葦倒下了,千千萬萬叢蘆葦頑強地聚在一起,霹靂一聲,無邊的火海把日寇的殘暴和淫威燒成了灰燼。

我愛凝聽春夏之際沙洲上的蘆葦的聲音。此時此刻,沙洲的蘆葦最能給人“和睦和諧,與人為善”的微妙啟迪。你看,河流漲了,湖泊滿了,一片片沙洲次第隱沒,蘆葦便怡然自得地融進河湖港汊的大家庭。紅魚在蘆葦中穿梭,青蛙在蘆葦的腳跟鳴唱,調皮的蜻蜓一只只、一群群在葦葉之間、蘆花之上盤旋嬉戲,而蘆葦則像極了敦厚的兄長,它不惱不怒,一株株、一叢叢,你挨著我,我挨著你,為大家庭搭建起涼棚,任風雨敲擊摧殘亦無怨無悔。這一刻,你的愛已無聲。

這一片蘆葦,蒼蒼茫茫,深深地扎根于沙洲之上,年年歲歲,歲歲年年,搖曳著塵世的滄桑,滴濺著生命的啟迪,教我心境淡泊,教我樸質剛強,教我與人為善,教我每天笑迎那一輪溫馨的朝陽……

我愛聽在水一方的沙洲的蘆葦的聲音!那是大自然最美麗的絕唱。

點評:這是一道頗具特色的作文試題。考生寫作此文要注意以下兩個方面:第一,根據作文材料的行文特色,特別是寫作要求,要寫好這篇作文,最好選用借景抒情、托物言志的散文體裁;第二,認真審讀作文材料,仔細揣摩寫作要求,從作文審題方面,切實把握好“從大自然中得到的人生啟迪或審美體驗”的導向,并以此作為立意的基點。本文作者審題準確,描寫極富文采,字里行間激情洋溢。作者借沙洲蘆葦,凝聽到了自然的聲響,體悟出“淡泊淳樸”“堅韌剛強”“和諧處世”的人生哲理,層次清晰,邏輯嚴密。“紅魚在蘆葦中穿梭,青蛙在蘆葦的腳跟鳴唱,調皮的蜻蜓一只只、一群群在葦葉之間、蘆花之上盤旋嬉戲,而蘆葦則像極了敦厚的兄長,它不惱不怒,一株株、一叢叢,你挨著我,我挨著你,為大家庭搭建起涼棚,任風雨敲擊摧殘亦無怨無悔” ,“來年春天的時候,沙洲的蘆葦又是蔥蔥綠綠,調皮地對著天空扮一個鬼臉”,“荊軻為燕國鏟除暴秦踏上了千古不歸路,衣袂飄飄,不再回頭”,這些景物描寫或細節描寫,藝術而形象地體現了主旨情感,令人頻頻擊節稱嘆。

寫法歸納

景物描寫和細節描寫

景物描寫是指對自然環境和社會環境中的風景、物體的描寫。景物描寫主要是為了顯示人物活動的環境,使讀者身臨其境。景物描寫的對象,可以分為三個方面:風景描寫、風俗描寫和風物描寫。也可以用繪畫用語來表達,那就是:風景畫、風俗畫和風物畫。風景畫的主要內容是自然風景,如日、月、星、云,高山、大漠、潮汐、雷電等。風物畫的范圍,似乎更小一些,主要指人工制造的具有特點的景物與器物,如宮殿、寺廟、園林等。較大的如園林,較小的如金石。風物描寫,應該有獨具的特點。風俗畫,也可以有廣義與狹義之分。廣義的風俗畫,指能反映某一時代、某一地區、某一民族或社會集團的社會生活所特有的風俗人情、社會風貌、生活方式的描寫。狹義的風俗畫,指作品中有關地區的獨特的風俗人情、生活方式等方面的描寫。我們這里所說的風俗畫,主要指后者。

細節是指細小的情節。細節描寫是最生動、最有表現力的手法,它往往用極精彩的筆墨將人事景物的最具有特點的情態或心理和盤托出,讓讀者欣賞評價。細節描寫在文章描寫中的地位看似閑筆或贅筆,信手拈來,無關緊要,可有可無;但都是作者精心的設置和安排,不能隨意取代。一篇文章,恰到好處地運用細節描寫,能起到烘托環境氣氛、刻畫人物性格和揭示主題思想的作用。運用細節描寫,要為表現人物性格、發展故事情節以及直接間接揭示作品意義或主題思想服務。細節要盡量典型,富有表現力,能起到以一孕萬、即小見大的作用。細節要真實。典型環境,典型性格,必須建立在細節真實的基礎上。離開了真實的細節描寫,就會失去感人的藝術力量。細節還要新穎獨特,有生命力。景物描寫要注意下面幾個方面:

一、景物描寫必須與記述的人或事的個性特點相統一,使它起烘托或配合的作用。如果背離了這一原則,景物寫得再細致,句子再美,最終也起不了什么作用。有些同學不懂得這個道理,景物描寫不注意時令變化,不管地區差異,不管恰當與否,硬是將別人的優美詞句直接搬到自己的作文里面,這樣就使寫景和人事相游離,讓人看了莫名其妙。

二、景物描寫總是為表情達意服務的,在記敘文中是處于第二位。“情”和“意”好比是“花”,景物描寫好比是“綠葉”,如果不管文章的中心思想是什么,也不管有沒有必要,一寫景就是洋洋灑灑一大段,這就好比一大堆綠葉遮住了紅花一樣。所以,在寫景記敘文中一定要牢牢記住這一條,切不可一味地寫景,而忽略了表情達意。

三、景物描寫要抓住景物特征。每處景物都有其獨特之處,寫景必須抓住此景與彼景的區別,寫出此景的特征。它的代表性是哪些?要把它的形狀、性質、動態、聲音、顏色等真實地表現出來,進一步將該景蘊含的精神也寫出來,力求景物描寫得生動逼真,引人入勝。

四、景物描寫要確立好觀察角度。觀察景物的角度有三:一是定點觀察的角度,有按照景物的客觀位置依序而寫,有分別從景物的總體角度和各部分的角度進行描繪,即先總后分或先分后總。比如朱自清先生的名作《荷塘月色》中對荷塘的描寫就是典范之作。二是動點觀察的角度,隨著觀察者的移動,景物描寫也隨之變化。這種方法叫移步換景法。采用這種方法寫景,一定要交代清楚自己的行蹤,否則就會犯觀察點不清楚的毛病,景多而亂,不成文章。還有一種角度是“散點觀察”。它是根據描寫的需要,把景物最為精華的部分匯集于一起。鏡頭可遠近推拉,跳躍觀察,對某些景物還可以采用不同的方位和角度觀察,寫起來比較自由,然而“散”并不等于“亂”,它雖不受時間和空間的制約,但也要按照邏輯順序,不能想寫什么就寫什么,亂寫一氣。朱自清先生的《春》是寫春景的,他將春草、春花、春風、春雨等美景匯于一篇文章之中,不受空間限制,也不存在移步換景,但卻有內在邏輯,散而不亂。

細節描寫要注意下面幾個方面:

求真——符合生活的邏輯。細節來自生活,所以作文中的細節描寫必須真實地表現生活。這個“真實”,不必是曾經有過的事實,但一定是要會出現的事實。一定要尊重客觀生活的實際,決不能憑空想象。這是恰當運用細節描寫的基礎。

求細——留下傳神的片斷。既然細節描寫對于人物、對于情節、對于主題都有不可替代的作用,那么在寫作上就不該輕描淡寫,而應該工筆細描,傳其神韻。這樣才能讓細節深入人心,最大限度地發揮效用。

求獨——著眼人物的個性。細節描寫是為塑造人物形象和表現主題思想服務的,因此要挑選那些最能表現主題和人物的細節。比如《溫馨》一文寫父親尾隨保護女兒被發現時,作者沒有寫父親兩排潔白健康的牙齒、亮閃閃的眼神,因為這些細節常見于瀟灑的父親,而不屬于那個略顯尷尬的父親。文章寫道,女兒在幽僻狹長的小巷里猛然回頭,閃躲不及的父親只得“露出兩排黃牙憨笑著”。“露出兩排黃牙憨笑著”,這個極具個性化的細節,非常形象地表現了那個四十多歲的父親的形象,那昏暗的小巷里算得上鮮明的顏色,那作者心中的溫暖的感覺,真能引發讀者的無限聯想和感慨。

作文題目

請以“綻放美麗”為題寫一篇記敘文。要求: ① 恰當運用景物描寫和細節描寫的手法。② 不少于800字。

寫作點撥

1.寫作內容:能夠展現美麗的事物、人物、性格、品質等等都可以作為本文的寫作素材。

2.寫作重點:內容方面,集中筆墨展現美麗,并詮釋出那是一種什么樣的美麗,即美麗是如何綻放的,美麗來自于什么。表達方面,要恰當運用景物描寫和細節描寫的手法。3.寫作范圍:“美麗”在此的范疇應該很大:寬容、善良、拼搏、堅強、感恩、執著等都是一束束美麗的情愫;親情、友情、愛情可以綻放美麗,人性更可以綻放美麗;一顰一笑也可以綻放美麗;美麗是幸福,是純凈,是溫馨,是柔情,是思念和懷想,是和平……從小處到大處,美麗的瞬間很多,只是作者要善于感悟美麗的真諦。

思路提示

“綻放美麗”是一個動賓短語。審題時要品味出“綻放”這個動詞是一個動態的過程,它也許綻放在心里,也許綻放在眼睛里;它會綻放在奧林匹克的賽場上,會綻放在汶川地震的廢墟上,會綻放在微笑里,會綻放在“人”字的互相支撐中……這些美麗會綻放在不同的心境里,也會綻放在不同的時境中,只是作者要善于捕捉綻放的過程。

寫作的過程中,可以采用記敘去敘說那些美麗的故事;可以采用描寫去描摹那些美麗的景致;可以用抒情去感悟那些美麗的瞬間;可以用議論去品味那些美麗的情愫。注意多種表達方式的綜合運用。

就本文的寫作內容而言,可以從以下幾方面著筆:

(1)可以寫大自然綻放的美麗,但不能只停留在簡單的景物的描摹上,應該進行聯想升華,深刻感悟大自然中所蘊含的美麗。如春天的希望、夏天的熱情、秋天的包容、冬天的孕育等。

(2)可以寫品質上所綻放的美麗,如堅強、樂觀、寬容、善良、拼搏等,即表現出這美麗來自于上述品質。如霍金是美麗的,他的美麗綻放于不懈的追求與對生命的抗爭;叢飛是美麗的,他的美麗綻放于博大寬容的愛心。可先敘述后議論。

(3)可以寫親情、寫友情、寫愛情,寫人性,表現這些美好的情愫綻放出的美麗。

(4)可以寫奧運賽場上的運動健兒,寫他們的堅忍、拼搏、執著、頑強所綻放的美麗;寫那些形體并不美麗的殘疾人運動員靠不屈的性格綻放的美麗。

(5)可以寫那些充滿愛心的人們所綻放的美麗,如短信媽媽、譚千秋、捐款的乞丐、空降兵、殘奧會上殘疾的舞蹈女孩等等。

(6)可以寫感動中國的那些體現人性光輝的人,用他們的言行與靈魂去詮釋綻放的美麗。(7)可以寫微笑,寫人與人之間的相扶相助,寫由此綻放的美麗。

(8)可以寫古人,寫那些具有忠誠、誠信、正直、隱忍等品質之人,如杜甫的憂國憂民、文天祥的“留取丹心照汗青”……

注意嚴格選材,圍繞“綻放美麗”的中心,選準角度,敢于割愛,不堆砌材料,也不空談,合理整合使用材料。

附錄范文

綻 放 美 麗

將落未落的葉子在枝頭咿咿呀呀地叫著,天空隨著夏日的收場漸漸湛藍,仿佛是秋日在低低私語,綻放著一年四季中的一個非凡的美麗。那美麗來自秋的深沉與包容。

秋,已是這般的深了。森林里那一望無際的林木都已光禿,老樹陰郁地站著,讓褐色的苔掩住它身上的皺紋。無情的秋天剝下了它們美麗的衣裳,它們只好枯禿地站在那里。

草長鶯飛、生機勃勃的煦暖不屬于秋,在人們眼中秋也許只是一抹冷寂的淚痕;“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”也不是它的本色,人們聽不到它的吟唱,只能感覺到它在細細地喁喁。

銀裝素裹漫撒大地也不是秋的追求,它一襲金衣,包容著收獲,也包容著凋零。它所追求的只是一種深沉的、雋永的思念和有容乃大的美麗。

秋天的一切表情中,最美的就是“深沉”,那樣一種內斂、一派寧靜。它不驕不躁,卻洋溢著平穩的熱烈;它不悲不怨,卻透出了包容一切的凄涼。

于是秋季在如嬰兒般的呢喃中幻化出了蕭索而蒼涼的大地。它的美麗化作了“大漠孤煙直,長河落日圓”的壯麗;化作了“多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節”的愁思;化作了“少年壯志不言愁”的詠嘆。其實又有誰能逃得開別情離愁,可又為何“欲說還休,卻道天涼好個秋!”

瀟瀟的晨霧里,山影和江水重疊掩映,一條大的躉船劃開江面平靜的輪廓,它就像是秋日里萬水千山的思念,跨過山山水水的阻隔,隨著順風順水的勢頭,一直劃向天的盡頭。秋就是以這樣深沉的愛來寄托它飛向天邊的思念,以它自己的表情詮釋著獨特的美麗。秋天的美麗總是被冠以憂愁,其實它只是攝影師手中的照相機,隨著咔嚓的一聲輕響,畫面即被定格在那充滿回憶的瞬間。畫面中棲息著收割后的植物的根莖,藏匿著農人剛剛播下的種子……那是一種包容一切的深沉。因此,秋天并不只是憂愁的,它在以包容展現著大地的清闊與寥遠,依著船帆映出自己的倒影,在斜陽的映照里綻放著自己的美麗。

躉船行進中的兩岸更加開闊了,在百無聊賴的寂靜中,聽著兩岸的鳥鳴猿啼,躉船在寂靜而蔭涼的清秋夜色中悄然行進著,這是一個鮮活的擬人,那些無生命的帆船行駛的姿態,給人以縹緲、優雅的感覺,看著那些山花與草木,更覺得它們是秋種下的思念的種子,雖處凄涼的秋景中卻預示著來年再次釋放芬芳、綻放美麗。

一聲蟬鳴打破了寂靜,秋邁著閑適的腳步走在落葉上,走在兩岸的猿啼中……向天空、向自然、向人類綻放著深沉與包容創造的美麗。

點評:作者把欣賞美麗的觸角落在了大自然上,抓住秋天的特點,用含蓄的筆墨詮釋了秋天所綻放的美麗——深沉與包容。作者賦予了秋天一種性格——內斂、深沉、包容,感悟還是比較深刻的。作者細膩地描摹秋天的景致,把秋天性格化、人格化,使秋天具有了靈性,景物描寫、細節描寫很有特點。文章感情真摯,形象豐滿,善引古詩,文采斐然。“綻放美麗”貫穿全文,結構嚴謹。寫法上運用了對比,以夏、冬來映襯秋之韻味。尤其那只行進在秋日的躉船,仿佛行進在人生之路的旅者,意境深遠,耐人尋味。

專第 四 題

像山那樣思考

江南的冬景

課 前 準 備

教學目標

1.通過誦讀,讓學生品味郁達夫散文質樸清淡、明白曉暢的語言。

2.結合文章描繪的多幅圖景,引導學生體會散文語言表現出的畫面美。

3.通過分析,讓學生理解作者對于江南冬景的欣賞和喜愛之情,提升審美品位。

資料卡片

郁達夫(1896—1945),現代作家。原名郁文,浙江富陽人。7歲入私塾啟蒙,從小熟讀唐宋詩詞和小說雜劇。后到嘉興、杭州等地中學求學。1911年起開始創作舊體詩,并向報刊投稿。1912年考入之江大學預科, 因參加**被校方開除。1913年赴日本留學,廣泛涉獵了中外文學和哲學著作。飽受屈辱和歧視的異國生活,激發了他的愛國熱忱,也使他憂傷、憤世。他從研究經濟學轉而走上文學創作的道路。1921年參與發起成立創造社,出版了白話短篇小說集《沉淪》,以其“驚人的取材、大膽的描寫”而震動文壇。1922年畢業于東京帝國大學經濟部。回國后參加編輯《創造季刊》、《創造周刊》等刊物。1923年起在北京大學、武昌師范大學等校任教。1923年7月發表的《春風沉醉的晚上》為我國現代文學史上最早表現工人形象的作品之一。1927年8月退出創造社。1928年與魯迅合編《奔流》月刊,并主編《大眾文藝》。1930年中國自由運動大同盟成立,為發起人之一,并參加中國左翼作家聯盟。1932年12月小說《遲桂花》發表。1933年初加入中國民權保障同盟。在白色恐怖威懾下由上海移居杭州,徜徉于浙、皖等地的山水之間,寫有不少文筆優美的游記。1938年12月攜妻兒抵新加坡,主編《星洲日報》等報刊副刊,發表大量戰斗性很強的政論、短評和詩詞聲援抗日斗爭。1942年5月撤至蘇門答臘。1945年8月日本投降后被日本憲兵秘密殺害,時年50歲。

本文創作于1935年,是郁達夫南遷杭州之后寫下的散文名篇。郁達夫的散文清新雋永,明麗而真摯,富有神韻;行文如行云流水,自然有致,筆隨意轉,舒卷自如。本文充分體現了這一特點。

1.給加點字注音。

涮羊肉(shuàn)蟄居(zhé)

烏桕(jiù)．．．赭色(zhě)槎椏(chá yā)剝花生米(bāo)．．．．恣意(zì)擱筆(ɡē)夾衣(jiá)．．．綠林(lù)泊船(bó)豐腴(yú)．．．月暈(yùn)．諦聽(dì)．遠阜(fù)．

埠頭(bù)． 知識梳理

2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。

(1)圍爐煮茗:圍著爐子取暖并煮茶,表現了人們冬天蟄居室內閑適的生活狀態。(2)曝背談天:曬太陽并談天。表現了人們在晴朗的冬天室外閑適的生活狀態。

(3)莫名其妙:沒有人能說明它的奧妙。表示事情很奇怪,使人不明白。也作莫明其妙。(4)得失俱亡:得與失都不再計較。亡:無。

西地平線上

課 前 準 備

教學目標

1.通過文本研習,引導學生感悟三次落日不同的美,感受壯美的審美特征。

2.培養學生學會觀察和發現自然景物的特點,理解想象和聯想在文中的作用。

3.培養學生熱愛自然的情感,在寄情山水的同時陶冶情操,提升審美品位。

資料卡片

高建群,陜西西安臨潼人,是中國西部最重要也是最具代表性的作家,其代表作《最后一個匈奴》是新時期長篇小說領域重要收獲之一,被譽為“陜北史詩”,高建群也因此自號“長安匈奴”。高建群被認為是浪漫派文學的代表人物,被文壇譽為“浪漫派文學的最后的騎士”。

高建群,新時期重要的西部小說家,國家一級作家、陜西省作協副主席。代表作有中篇小說《遙遠的白房子》、《雕像》、《大順店》等19部,長篇小說《最后一個匈奴》、《六六鎮》、《古道天機》、《愁容騎士》、《白房子》5部,散文集《新千字散文》、《東方金薔薇》、《匈奴和匈奴以外》、《我在北方收割思想》、《穿越絕地》、《驚鴻一瞥》、《西地平線》、《胡馬北風大漠傳》等8部。作者新近出版的《胡馬北風大漠傳》,亦被認為是一部重要著作。批評家認為,高建群的創作,具有古典精神和史詩風格,是中國文壇罕見的一位具有崇高感和理想主義色彩的寫作者。

1.給加點字注音。知識梳理

誑語(kuánɡ)

安謐(mì)

攫來(jué)．．．霧靄(ǎi)醞釀(niànɡ)羅布淖爾(nào)．．．胭脂(zhī)魁梧(wú)羅布泊(pō)．．．噴薄而出(pēn bó)物什(shí)混沌(hùn dùn)．．．．．勉強(qiǎnɡ)驀地(mò)瘴氣(zhànɡ)．．． 2.解釋下列詞語或成語在文中的含義。

(1)回光返照:指太陽剛落到地平線下時,由于反射作用而發生的天空中短時發亮的現象。比喻人臨死之前精神忽然興奮的現象,也比喻舊事物滅亡之前暫時興旺的現象。(2)噴薄而出:形容水涌起或太陽上升將要出現的樣子。(3)驚世駭俗:因言行異于尋常而使人震驚。(4)訴諸筆端:用文字描寫或傾訴出來。

赤 壁 賦

課 前 準 備

教學目標

1.引導學生積累文言實虛詞和特殊句式。

2.指導學生結合背誦,理清思路,品味文章情、景、理交融的藝術。

3.幫助學生理解作者在文章中表現出來的內心矛盾和樂觀曠達的胸襟。

資料卡片

1.作者生平

蘇軾(1037—1101年),字子瞻,號東坡居士,眉州眉山人。北宋著名文學家。仁宗嘉祐二年(1057)進士,主考歐陽修得之驚喜。神宗時因反對王安石新法,出為杭州通判,歷任密、徐、湖等州知州。元豐二年(1079),被政敵以訕謗新政罪下獄,史稱“烏臺詩案”。案后被貶為黃州團練副使。神宗死后,舊黨執政,蘇軾奉召回京,官至起居舍人、中書舍人、翰林學士。又因反對司馬光等人盡廢新法,開罪舊黨,先后知杭州、潁州、揚州、定州。哲宗親政后,新黨復起,又先后被貶到惠州(廣東惠州市)、儋州(今海南省)。建中靖國元年(1101)徽宗即位,內遷,病死于常州。

與其父蘇洵、其弟蘇轍,合稱“三蘇”。其散文汪洋恣肆,明白暢達,想象豐富,成就卓越,因而有“渾涵光芒,雄視百代”的稱譽,為“唐宋八大家”之一。詞開豪放之風,時謂之“以詩為詞”與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”。有《水調歌頭》、《念奴嬌》等。

蘇軾為人耿直敢言,才華超眾,豪放曠達,隨緣自適,善諧謔,極富個性。他的思想以儒家為主,但老莊哲學和釋道思想在遭迫害后相當濃重。政治上主張“漸變”和“人治”,雖與王安石政見不合,但始終關心國計民生,在各地方任上政績斐然。蘇軾是北宋成就最高的文學家、藝術家。他的詩、文、詞、書法、繪畫都成就卓著,堪稱名家。他的詩歌題材廣泛,重才氣、重議論、善諧謔、善修辭,是北宋詩歌創作的高峰。他的論說文立意新穎,論證精辟,縱橫馳騁,波瀾層出;抒情散文如行云流水,充滿詩情畫意,是北宋詩文革新運動的集大成者。他的詞開拓題材,創新風格,別開豪放曠達派,具有劃時代的意義。著有《蘇東坡集》、《東坡樂府》等。

2.寫作背景

1080年,蘇軾被貶黃州。在這里,他經常來赤壁磯頭游覽眺望,或泛舟江中。1082年,蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百,站在磯頭,望著滾滾東去的江水,想起自己建功立業的抱負也付之流水,不禁俯仰古今,浮想聯翩,寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日,蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江,寫下了著名的《赤壁賦》、《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學史上有著深遠的影響。

3.文體介紹

本文是一篇“賦”,不是一篇純粹的散文,也不是散文詩。“賦者,鋪也。鋪采摛文,體物寫志。”(《文心雕龍·詮賦》)它是由比較自由的句式構成的帶有韻腳的散文,卻又飽含著濃濃的詩意。它講究聲律、押韻、對比等形式,特點的演變是:騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦。

“賦”的名稱最早見于戰國后期荀況的《賦篇》,到漢代形成特定的體制。“賦”著力于鋪陳事物,較多地選用散文化的句式。賦體經歷了長期演變的過程,發展到中唐,在古文運動影響下,賦又出現了散文化的趨勢,不講求駢偶、音律,句式參差,押韻也比較自由,形成散文式的清新流暢的氣勢,叫做文賦。像杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

知識梳理

(1)重點字、詞注音。

壬戌(rén xū)窈窕(yǎo tiǎo)斗牛(dǒu)．．．．．萬頃(qǐnɡ)馮虛御風(pínɡ)扣舷(xián)．．．桂棹(zhào)．愀然(qiǎo)．旌旗(jīnɡ)．江渚(zhǔ)．蜉蝣(fú yóu)．．更酌(ɡēnɡ)．裊裊(niǎo)．相繆(liáo)．釃酒(shī)．扁舟(piān)．挾飛仙(xié)．枕藉(jiè)．

嫠婦(lí)．

舳艫(zhú lú)．．橫槊(shuò)．匏尊(páo)．

無盡藏(zànɡ)．(2)指出下列句中的通假字,并解釋。

① 舉匏尊以相屬(“尊”通“樽”,酒杯)② 舉酒屬客(“屬”通“囑”,勸酒)③ 浩浩乎如馮虛御風(“馮”通“憑”,乘)④ 山川相繆(“繆”通“繚”,環繞)

(3)解釋下列句中加點的古今異義詞。

① 白露橫江,水光接天(古義:白茫茫的水汽;今義:二十四節氣之一)．．② 凌萬頃之茫然(古義:浩蕩渺遠的樣子;今義:完全不知道的樣子)．．(4)指出下列句中的活用現象,并解釋。① 舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦(舞,使……起舞;泣,使……哭泣)② 正襟危坐(正,形作使動,整理)③ 月明星稀,烏鵲南飛(南,名作狀,向南)④ 西望夏口,東望武昌(西、東,名作狀,向西,向東)⑤ 方其破荊州,下江陵,順流而東也(下、東:名作動,攻占,向東進軍、東下)⑥ 況吾與子漁樵于江渚之上(漁樵,名作動,打魚砍柴)⑦ 侶魚蝦而友麋鹿(侶、友:意動用法,以……為伴,以……為友)(5)成語積累。① 滄海一粟:大海里的一顆谷粒,形容非常渺小。② 正襟危坐:理好衣襟端端正正地坐著,形容嚴肅或拘謹的樣子。③ 遺世獨立:脫離社會,獨自生活,不跟別人往來。④ 不絕如縷:像細線一樣連著,差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。⑤ 杯盤狼藉:形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

始得西山宴游記

課 前 準 備

教學目標

1.引導學生積累文言實虛詞和特殊句式。

2.研習文本,賞析課文在比照和映襯中寫景的特點。

3.結合背景,幫助學生理解作者被貶永州后寄情山水、聊以忘憂的心態,以及其高潔的人格和傲世的情懷。

資料卡片

柳宗元(773—819),字子厚,河東解(今山西運城西)人,世稱“柳河東”,晚年貶為柳州刺史,故又稱“柳柳州”。唐代文學家、哲學家,與韓愈共同倡導唐代古文運動,并稱為“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏并稱“唐宋八大家”。

柳宗元的山水游記對后世游記散文的發展有重大影響,“永州八記”(《始得西山宴游記》、《鈷《鈷

潭記》、潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》)是這方面的代表作。柳宗元的山水游記繼承了《水經注》的傳統而有所發展,不僅用凝練的文筆、精美的語言描繪南國美好風物,并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間,文筆或峭拔峻潔,或清邃奇麗,在中國文學史上具有獨特地位。

《始得西山宴游記》是“永州八記”的第一篇。作者寄情山水,寫偶識西山的欣喜,寫西山形勢的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,表露自己的傲世情懷。

知識梳理

(1)重點字、詞注音。

僇人(lù)

惴栗(zhuì)．．施施而行(yí)斫榛莽(zhuó zhēn)．．．箕踞而遨(jī jù)衽席(rèn)．．．岈然(xiā)若垤若穴(dié)．．攢蹙(cuán cù)引觴滿酌(shānɡ)．．．顥氣(hào)．培．(pǒu lǒu)

(2)指出下列句中的通假字,并解釋。① 自余為僇人(“僇”通“戮”,刑辱)② 夢亦同趣(“趣”通“趨”,往,赴)

(3)解釋下列句中加點的古今異義詞。

① 漫漫而游[古義:沒有目的;今義:(時間或地方)長而無邊的樣子] ．．② 無遠不到(古義:無論;今義:沒有)．③ 以為凡是州之山水有異態者[古義:凡是這(個);今義:總括某個范圍內的一切] ．．④ 然后知是山之特立(古義:這樣以后;今義:接著,表承接)．．⑤ 游于是乎始(古義:從此;今義:連詞,表示后一事緊接前一事,后一事是由前一事引起的)．．⑥ 到則披草而坐(古義:撥,撥開;今義: 覆蓋在肩背上)．⑦ 故為之文以志(古義: 記;今義: 志氣、志向)．(4)指出下列句中的活用現象,并解釋。① 日與其徒上高山(日,名詞作狀語,每天)② 窮回溪(窮,形容詞作動詞,走遍)③ 臥而夢(夢,名詞作動詞,做夢)④ 始指異之(異,形容詞的意動用法,認為……奇特)⑤ 箕踞而遨(箕,名詞作狀語,像簸箕一樣)⑥ 縈青繚白(青、白,形容詞用作名詞,青山,白水)

⑦ 故為之文以志(文,名詞用作動詞,寫作文章)

神 的 一 滴

課 前 準 備

教學目標

1.閱讀文本,體會作品自在安適、平靜舒緩、不乏激情又飽含深刻思想的語言。

2.通過賞析,把握作者準確生動地描摹景物的寫作方法。

3.通過問題研討,幫助學生理解梭羅對自然的依戀、陶醉和崇拜之情。

資料卡片

作者生平:

亨利·戴維·梭羅(1817—1862),美國超驗主義作家。他自稱是“風雪和風雨的觀察員”。1845年春天,他拿著一把斧頭,獨自來到離波士頓不遠的瓦爾登湖邊,借埃默森的一塊荒地,為自己蓋了一間小木屋。他曾寫道:“1845年3月末,我借來了一柄斧頭,走到瓦爾登湖邊的森林里,到達我預備造房子的地方,開始砍伐一些箭矢似的,高聳入云而還年幼的白松,來做我的建筑材料……那是愉快的春日,人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融,而蟄居的生命開始舒伸了。”他在湖邊打獵、種豆、伐木、捕魚、收獲,也在湖邊傾聽風聲,觀察四季的物候變化,沉思人生和撫慰靈魂。梭羅在瓦爾登湖只生活了兩年,但后人已經把他和瓦爾登湖緊密聯結在一起。1985年,《美國遺產》雜志列了“十本構成美國人性格的書”,梭羅的著作《瓦爾登湖》位居榜首。

《神的一滴》選自《瓦爾登湖》,有改動。梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,他坐在陽光融融的湖前,坐在這遠離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想,描摹著美麗自然,指導著簡單生活,討伐著金錢社會。

1854年,《瓦爾登湖》這本文學名著出版了。該書開始的時候反響并不大,但隨著時間的推移,它的影響越來越大。他于1862年病逝于康城,終年44歲。他留下了《日記》39卷,已有多種版本和選本問世。這位美國作家,被公認為是與孤獨結伴的作家。書中有梭羅的題詞:“我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想象在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居。”

名家評論:

愛默生(美國著名作家、思想家)

美國還沒有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個國民。這似乎是一種罪惡,使他的工作還沒有完全做完就離開,而沒有人能夠替他完成;對于這樣高尚的靈魂,又仿佛是一種侮辱。……無論在什么地方,只要有學問,有道德,愛美的人,一定都是他的忠實讀者。

懷特(美國20世紀散文家)

我記得我在讀到它時的狂喜之情,多年之前,在一段躊躇絕望的日子里,是它讓我恢復了健康。梭羅的《瓦爾登湖》在今天仍是既切中時弊,又適逢其時。在我們這個不穩定的季節,當所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時,他在康科德林中的小木屋就是個避風港。

喬治·愛略特(英國著名女作家)

《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書。嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜,所以,梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念了。

徐遲(中國著名詩人、《瓦爾登湖》譯者)

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,極靜極靜的書,并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書,一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。《瓦爾登湖》語語驚人,字字閃光,沁人心肺,動我衷腸。到了夜深人靜,萬籟無聲之時,此書毫不晦澀,澄澈見底,吟誦之下,不禁為之神往了。

1.給加點字注音。

蓊郁(wěnɡ)

峻峭(qiào)

鼓噪(zào)．．．吞噬(shì)漣漪(yī)深邃(suì)．．．糅進(róu)璀璨(càn)熠熠(yì)．．．俯瞰(kàn)水苔(tái)一泓(hónɡ)．．． 2.解釋下列詞語或成語的含義。(1)不足稱道:不值得稱贊。

(2)罕有其匹:很少有能比得上的。

(3)拔地而起:形容山峰、建筑物等陡然矗立在地面上。(4)震耳欲聾:耳朵都快聾了,形容聲音很大。知識梳理

像山那樣思考

課 前 準 備

教學目標

1.通過文本閱讀,體味文章詩意的語言。

2.通過分析,幫助學生理解作者與自然和諧相處的生態倫理觀念,加強生態保護意識。

資料卡片

奧爾多·利奧波德(1887—1948),美國著名生態學家和環境保護主義的先驅,被稱為“美國新環境理論的創始者”。他的《沙鄉年鑒》被美國人視作與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經典。

19世紀末至20世紀初,隨著科學技術的發展,人們征服、改造大自然的能力越來越強。于是人類開始向大自然掠奪。他們砍伐森林,填平湖泊,捕殺動物,地球不斷發出警告。在這種情況下,奧爾多·利奧波德在他近50歲時,購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉的農場,從此開始了在沙鄉長達13年的恢復生態平衡的探索,直到去世。他把自己的觀察與思考結晶成了《沙鄉年鑒》這本書。他提出了“土地道德和土地倫理”的觀念,呼吁人們建立一種與自然保持平等和諧的道德觀,要把人類所賴以生存的土地——包括土壤、水、植物和動物,或者說就是我們通常所說的自然——看做一個共同體,并把人類在這個共同體中以征服者的面目出現的角色,變成這個共同體中的平等的一員。

《像山那樣思考》選自《沙鄉年鑒》,提醒人們要學會思考,重新衡量人和自然的關系。

1.給加點字注音。

嗥叫(háo)

馴服(xùn)

殘羹(ɡēnɡ)．．．允諾(nuò)悚然(sǒnɡ)湍急(tuān)．．．蜿蜒(wān)嬉戲(xī)蠕動(rú)．．．閃爍(shuò)餓殍(piǎo)艾蒿(ài hāo)．．．． 2.解釋下列詞語或成語的含義。(1)毛骨悚然:形容很害怕的樣子。(2)殘羹冷炙:指吃剩下來的酒食。

(3)無動于衷:心里一點不受感動,一點也不動心。(4)童山禿嶺:沒有樹木的山嶺。

知識梳理

“像山那樣思考”專題寫作指導

專題訓練

記敘文中的場面描寫。

訓練目標 1.歸納場面描寫的方法。

2.運用場面描寫的方法,描寫生活中的場面。

3.引導學生用心觀察生活、思考生活,展現生活中經歷的場面。

【例文1】

看

戲

時間是晚上八點。太陽雖然早已經下落,但暑氣并沒有收斂。沒有風,公園里那些屹立著的古樹是靜靜的,樹葉子也是靜靜的。露天的勞動劇場也是靜靜的。

但劇場并不是沒有人。相反地,人擠得非常滿。每個角落里都是人,連過道的石階上都坐著人:工人、店員、手藝人、干部、學生,甚至還有近郊來的農民——一句話,我們首都的勞動人民。從前面一排向后面一望,這簡直像一個人海。他們所發散出來的熱力和空中的暑氣凝結在一起,罩在這個人海上面像一層煙霧。煙霧不散,海在屏住呼吸。

舞臺上的幕布分開了,音樂奏起來了,演員們踩著音樂的拍子,以莊重而有節奏的步法走到腳燈前面來了。燈光射在他們五顏六色的絲繡和頭飾上,激起一片金碧輝煌的彩霞。這個迷蒙的海上頓時出現了一座蜃樓。那里面有歌,也有舞;有悲歡,也有離合;有忠誠,也有奸讒;有決心,也有疑懼;有大公的犧牲精神,也有自私的個人打算。但主導這一切的卻是一片忠心耿耿、為國為民的熱情。這種熱情集中地、具體地在穆桂英身上表現了出來。

當這個女主角以輕盈而矯健的步子走出場來的時候,這個平靜的海面陡然膨脹起來了,它上面卷起了一陣暴風雨,觀眾像觸了電似的對這位女英雄報以雷鳴般的掌聲。她開始唱了。她圓潤的歌喉在夜空中顫動,聽起來似乎遼遠而又逼近,似乎柔和而又鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中,從她的優雅的“水袖”中,從她的婀娜的身段中,一粒一粒地滾下來,滴在地上,濺到空中,落進每一個人的心里,引起一片深遠的回音。這回音聽不見,但是它卻淹沒了剛才涌起的那一股狂暴的掌聲。

觀眾像著了魔一樣,忽然變得鴉雀無聲。

他們看得入了神。他們的思想感情和舞臺上女主角的思想感情交融在一起。隨著劇情的發展,女主角的歌舞漸漸進入高潮,觀眾的情感又漸漸進入高潮。潮在漲,沒有誰能控制住它。這個一度平靜下來的人海又忽然膨脹起來。戲就在這時候要到達頂點,我們的女主角也就在這時候像一朵盛開的鮮花,觀眾想要把這朵鮮花捧在手里,不讓它消逝。他們都不約而同地從座位上起來,真像潮水一樣,涌到我們這位藝術家的面前,觀眾和他打成一片。舞臺已經失去了界限,整個的劇場就是一個龐大的舞臺。

我們的這位藝術家是誰呢?他就是梅蘭芳同志。過了半個世紀的舞臺生活以后,現在66歲的高齡,他仍然能創造出這樣富有朝氣的美麗形象,仍然能表現出這樣充沛的青春活力,這不能不說是一個奇跡。這種奇跡只有在我們的國家里才能產生——因為我們擁有這樣熱情的觀眾和這樣熱情的藝術家。

點評:葉君健這篇文章場面描寫非常出色。在處理群眾場面的時候,先是人海中的“靜”,突出了人們的期待,也為后面的沸騰作鋪墊。當女主角出場時,“平靜的海面陡然膨脹起來” “卷起了一陣暴風雨”“像觸了電似的”“報以雷鳴般的掌聲”, 凸現了觀眾對劇中人物的喜愛。當演出結束時,觀眾像潮水一樣涌到藝術家面前,觀眾和藝術家打成一片。作品很好地處理了場面描寫中“面”的問題。

作者先寫群體后寫個人,由面到點逐步深入。當描寫梅蘭芳的精彩表演時,“圓潤的歌喉在夜空中顫動,聽起來似乎遼遠而又逼近,似乎柔和而又鏗鏘”。作者又把藝術家的唱詞比作“珠子”,從一笑一顰中,從優雅的水袖中,從婀娜的身段中,“滴在地上,濺到空中,落進每一個人的心里”,讓我們仿佛身臨其境,看到藝術家那高超的表演。

這里的場面描寫十分生動,反映了整個演出的盛況,反映了演員與觀眾水乳交融,人民藝術家和人民心心相通,值得我們仔細揣摩。

【例文2】

精 彩 瞬 間

那是蟬鳴稀疏的夏日午后,我從書店回來,在家門口遇上了行色匆匆提著公文包即將出門的父親。父親沒有系上鞋帶,我有些詫異,靠在門邊,目送他離開。父親走入院中,正侍弄花草的母親攔下了他。俯身,彎腰。母親開始為父親系鞋帶!夏日的微風掠過香樟翠綠的樹梢,屏息的游絲中是菊花茶淡淡的香。母親的長發柔順地在臉旁垂下,嘴角微抿,畫出一道溫柔的弧線。纖細卻并不白皙的手指在父親的鞋帶中穿梭回復。夏日的陽光像一層薄紗,在父親的側臉上打出一層光影泯滅的圓圈。

父親低著頭,像個犯錯的小孩。柔和的目光像一潭深邃的湖水,仿佛隔了千年,恒久不變地穿過空氣中那些氤氳的陽光與浮生,望著母親。四目交錯的瞬間,相視一笑,沒有聲音,沒有語言,只有燦若夏花的笑容。

我呆呆地倚在門邊,只是情不自禁地微笑,為這精彩的瞬間綻放笑容。

這精彩的瞬間似乎如此綿長,夏日的陽光從香樟葉片的縫隙撒落,淌過母親的發梢,淌過父親的目光,淌過時光的舊線條,淌過內心深處的山巒,輕輕觸摸心中那最柔軟的部分。瞬間,菊花茶的香浸滿整個身體。溫暖如夏日的陽光。

父親與母親依舊佇立于畫面中。母親站起身來,父親的身子有些微微顫動,柔和的目光始終停留在母親的臉頰。父親緩緩向前邁了一步,伸出雙手。是擁抱嗎?遲疑中,父親像個大男孩般羞澀尷尬地笑了起來。

他只是伸出一只手,小心翼翼地將母親垂落的發絲輕輕地埋在耳際。一抹紅霞泛上母親的臉龐,像少女初戀般的羞澀。

忽然之間,我發現這個瞬間變得盛大空靈,蓬蓽生輝,平凡卻精彩的愛的瞬間。

那個夏日精彩的瞬間像記憶中的粗顆粒,埋藏在內心深處,很多年后,依舊像是夏日的菊花茶般不曾遠離。其實,生活就像一條金色奔騰的大河,雖然其中的每一滴水都那樣平凡,但在陽光下,依舊能夠成為一個瞬間,精彩的瞬間。

點評:作為一篇學生作文,小作者擷取生活的瞬間,選取母親為父親系鞋帶、父親為母親理發絲的動作,結合人物的神態描寫、背景和環境的描寫,將父親和母親自然流露的真誠感情刻畫得非常細膩。這里的場面描寫非常生活化。小作者對動作的渲染以及背景層次的把握,讓這個生活中很容易被忽略的感人場面鮮活地展現在我們面前。

寫法歸納

場面,就是在特定的場地上,在一定的時間內,人們各種各樣的活動畫面。因為人總是活動在一定的環境和場合之中的,所以無論寫人,還是敘事,都離不開描寫場面。若是寫集體活動,描寫場面就更是重要。寫人記事(包括寫活動)的文章,都是由一個、幾個或若干個場面(以人物活動為中心的“動態”畫面)綴合而成的。

好的場面描寫,可以推動故事情節的發展,烘托氣氛,細致、形象和生動地表現人物,為全文增添色彩,給人留下深刻的印象。

場面描寫的方法有:

(1)點面結合。既要照顧全面(整個場面),又要突出主要人物(點)。

攝影師拍攝戰斗場面時,有時要鳥瞰戰場全景,有時要拉近鏡頭,拍攝局部廝殺的特殊人物。沒有全景,特殊人物就失去了廣闊的背景、陪襯;沒有特寫鏡頭,這宏大的場面就顯得空洞,主要人物就難以給人留下深刻的印象。描寫場面也是如此。寫好整個場面的環境、背景、氛圍或人物活動概況,文章內容才豐富,讀者才能對事件有全面的了解;寫好典型人物的語言、行動、表情等,才能突出個別,才能有聲有色、有血有肉地把整個場面表現出來,才會讓讀者對事件的意義、重點人物有更深刻的認識。

如《紅樓夢》中有這樣一段話:

賈母這邊說聲“請”,劉姥姥便站起身來,高聲說道:“老劉,老劉,食量大似牛,吃一個老母豬不抬頭。”說完,卻鼓著腮不語。眾人先是發怔,后來一想,上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住,一口茶都噴了出來,林黛玉笑岔了氣,伏著桌子叫噯喲,寶玉早滾到賈母懷里,賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”,王夫人笑的用手指著鳳姐兒,只說不出話來,薛姨媽也撐不住,口里茶噴了探春一裙子,探春手里的飯碗都合在迎春身上,惜春離了坐位,拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背,也有躲出去蹲著笑去的,也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的,獨有鳳姐鴛鴦二人撐著,還只管讓劉姥姥。

點評:這是一個精彩的場面描寫,先特寫劉姥姥的搞笑語言;然后從面上落筆,“上上下下”都哈哈大笑起來;再逐一落筆,從點上描寫。需要強調的是每一點描寫都扣住了人物的性格特征。另外,沒有寫寶釵也頗值得玩味。(2)寫好各方的表現。這是對交互性比較強的場面而言。

這樣的場面都是由各方參與的,所以在描寫這類場面時,既要寫好“我方”的表現(有點有面),又要注意描寫“對方”的表現(點面結合)。這樣,事件的中心思想、人物的形象就在這大的活動背景中顯現、突出出來。

如《阿Q正傳》里有這樣一段話。

但對面走來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時,看見伊也一定要唾罵,而況在屈辱之后呢?他于是發生了回憶,又發生了敵愾了。

“我不知道我今天為什么這樣晦氣,原來就因為見了你!”他想。他迎上去,大聲的吐一口唾沫: “咳,呸!”

小尼姑全不睬,低了頭只是走。阿Q走近伊身旁,突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮,呆笑著,說: “禿兒!快回去,和尚等著你……”

“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說,一面趕快走。

酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業得了賞識,便愈加興高采烈起來: “和尚動得,我動不得?”他扭住伊的面頰。

酒店里的人大笑了。阿Q更得意,而且為滿足那些賞鑒家起見,再用力的一擰,才放手。

他這一戰,早忘卻了王胡,也忘卻了假洋鬼子,似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇;而且奇怪,又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松,飄飄然的似乎要飛去了。

“這斷子絕孫的阿Q!”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑。

“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。

你看在魯迅的筆下,阿Q的愚蠢、粗野,小尼姑的軟弱乏力,以及酒店里的那群看客的麻木不仁,被寫得多么生動逼真,活靈活現!

值得注意的是,作者在寫阿Q的那一系列進攻手段時,著墨并不太濃,形象卻躍然紙上,堪稱精練的典范。魯迅自己說過,“寫完后至少看兩遍,竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜”。在這里,他只用四個非常準確而又極其精練的動作“吐”、“摩”、“扭”、“擰”,便活畫出一種流氓習氣的惡劣行徑。

不能設想,如果不是出自作者觀察的細致和思想的深刻,不會有這種盡善盡美的刻劃。魯迅在《吶喊自序》里寫道:”凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”這話在當時自然是有著更加深廣的社會意義,但用它來分析上面介紹的那個場面,也是適合的。如果說阿Q和小尼姑充當了示眾的材料,那么,酒店的人群不也正是看客?請看這個場面描寫的最后兩句話:

“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑。

“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。

阿Q為什么“十分得意的笑?”不用說,那當然是因為此情此景中他是一個心滿意足的勝利者。而“看客”們比起阿Q來還缺少一分,只是“九分得意的笑”,這至少有兩層含意:一層是因為他們只是目擊者,而還不是直接參戰的勝利者,相形之下并沒能像阿Q那樣獲致成功的“光榮”;另外一層是他們希望這一幕演得很成功的戲,不至于見好就收,卻不料小尼姑已經帶著哭聲跑遠了。由此看來,只能是“九分”,而絕不會是“十分”,剩下來的一分,只有遺憾而已。

(3)簡單寫出自己的感受和體會,但切忌過多地發表議論。這一點,在我們所給兩篇范文的結尾部分都有明顯的體現。

作文題目

請以《爭》為題,運用場面描寫的手法,寫一篇不少于800字的記敘文。

題目解讀 寫作點撥 爭,關鍵是一個氛圍的營造。要讓學生明白這是一篇記敘文,那么就不應該在爭的理論上多費筆墨,而應該表現出爭的場面、爭的形象。

確立主旨,即立意。一種立意:就是鼓勵爭,弄潮兒在濤頭立,手把紅旗旗不濕。另一種是反對爭,過分的爭執弱化了人際關系。

思路提示

思路1:可從家庭生活入手。父親母親爭著為老人做點事情,體會難得的親情。

思路2:可從學習生活入手。寫出沉重的學習競爭給學生帶來的負擔,可集中寫一次綜合考試成績出來后大家的反應和作者的認識。

思路3:可從體育鍛煉入手。通過比賽認識到學生比賽真正的意義在于鍛煉。思路4:可從戰爭場面入手,結合閱讀文學作品的間接體驗來寫。思路5:可從武俠小說入手,結合閱讀文學作品的間接體驗來寫。

第二篇：鳳凰新學案高中語文 選修《史記》選讀(教師用書)

第一專題 唯倜儻非常之人稱焉

——司馬遷其人其事

專 題 解 說

司馬遷和《史記》,凡接觸過中學語文教材的師生,誰不知道?傳統語文教材中就選有《史記》的經典篇目,高考文言文閱讀也常從《史記》中取材。然而,對絕大多數中學師生來說,真正比較深刻地認識了解司馬遷,比較全面地學習探究《史記》,恐怕得從蘇教版選修教材《<史記>選讀》的教學開始。教學《<史記>選讀》,當然得從《太史公自序》起始。《史記》是中國第一部紀傳體通史,作者是西漢時期的司馬遷。此書記事始于傳說中的黃帝,下至漢武帝時期,前后跨越三千多年歷史,全書共一百三十篇。《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作,同時也是我國第一部以人物為中心的偉大的文學著作。選讀《史記》,我們首先要了解作者司馬遷其人其事,以及他寫作《史記》的目的與經歷。本專題只選了一篇《太史公自序》;還有一篇是同學們在必修五學過的《報任安書》,此處列為“存目”。如果說《報任安書》是司馬遷的“心靈史”,那么《太史公自序》便是司馬遷的“學術史”兼“心靈史”。兩文結合起來閱讀,便能走近司馬遷,了解他的家世譜系,了解他的生活經歷,了解他的志向抱負,了解他撰寫《史記》的始末,從而比較具體地了解司馬遷其人其事。

太史公自序

教 學 定 位

文本概述

司馬遷不把《自序》置于卷首,而是將其放在七十列傳之末。這是為什么?清人金圣嘆說:“此篇于《史記》為序,于太史公便是自己的列傳。”金圣嘆之言,為我們解讀《太史公自序》打開了門。《太史公自序》既是《史記》的自序,也是司馬遷為自己及其史官家世所作的傳記。全序規模宏大,文氣深沉浩瀚,是《史記》全書的綱領,也是我們這冊選修教材的總起,更是我們從整體上認識司馬遷和了解《史記》的開始。《太史公自序》篇幅較長,內容豐富,文字艱深,學生學習的困難很大,所以教材為它提供了譯文。讓學生對照譯文讀原文,在閱讀過程中完成“預讀積累”練習,這是學習文言詞句知識的主要方法;在復習《報任安書》的基礎上,抓住“傳”和“序”的特點,先“傳”后“序”,尋找出相關語段和相關語句,加以分條理解和分析歸納,從而了解司馬遷其人其事,則是學習了解文章內容的主要方法。

教學目標

1.引導學生通過自主學習,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和特殊句式,了解關于《史記》的一些文學文化常識。

2.閱讀全文,理清全文思路;精讀語段,理解重點內容。

3.通過閱讀與探討,比較清楚地了解司馬遷的生平及其偉大貢獻,理解《史記》一書的寫作要旨。學習方法

課時安排 以講讀法與討論法為主:以練促讀,以讀助練,自讀、自主討論為主,點撥講解為輔。

2課時:第一課時“預讀質疑”,“感知文本”,“選讀·理解”;第二課時“探究文本”。

預 讀 文 本

預讀要求

《太史公自序》原文與譯文對照排列,可指導學生對照譯文閱讀原文,先理解全文大意;對其中有些段落,可以在回顧《報任安書》中表現出來的作者的品德與人格,以及第5段忍辱著史的決心的基礎上加深理解;然后完成“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

感知文本

《太史公自序》原由五部分組成,課文節選了前兩部分的主要內容和結尾兩段,共13個自然段,可分為五個部分,請根據下面的劃分,簡要概括每一部分的大意。(見學生用書第2頁“感知文本”)【分析】 因為課文附有對照的譯文,學生可以順利理解文章大意,理清全文脈絡并不困難;而理清全文思路脈絡,是比較全面具體地了解和認識司馬遷其人其事的基礎。

第一部分(第1—3段):司馬遷自敘家世譜系。

第二部分(第4—6段):司馬遷敘述自己年輕時期的生活經歷和接受父親臨終囑托、立志創作《史記》。第三部分(第7—10段):司馬遷通過與壺遂的對話,曲折而又明確地闡述了自己創作《史記》的目的。第四部分(第11段):司馬遷敘述自己忍辱寫《史記》。

第五部分(第12、13段):寫《史記》產生的歷史條件和《史記》全書的體例、規模。

預讀積累

1.給下列加點字注音。

徇(xùn)朝歌

爰(yuán)及公劉 ．．(chōu)史記

石室金匱(guì)．．封禪(shàn)牝(pìn)牡(mǔ)雌雄 ．．．弒(shì)君三十六

澤流罔(wǎng)極 ．．幽于縲(léi)紲(xiè)．．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。墮先人所言 墮同隳,毀壞。弗敢闕 闕同缺,空缺。其指數千 指同旨,要旨。故長于風 風同諷,諷喻。父子相續纂其職 纂同纘,繼承。

罔羅天下放失舊聞 罔同網,像網一樣;失同佚,散失。輔拂股肱之臣 拂同弼,輔助。

扶義俶儻,不令己失時 俶儻同倜儻,卓越瀟灑,不拘于俗。3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

無澤為漢市長 市長 古義:管理市場的長官;今義:一個市的最高行政長官。故發憤且卒 發憤 古義:抒發憤懣;今義:決心努力。中于事君,終于立身 終于 古義:最后落實到;今義:最后。以為天下儀表 以為 古義:把……作為;今義:認為。

《樂》樂所以立 所以 古義:……的原因;今義:表因果關系的結果。《春秋》以道義 道義 古義:引導人們遵循道義;今義:道德和正義。余所謂述故事 故事 古義:歷史舊事;今義:一種以寫事為主的文學樣式。整齊其世傳 整齊 古義:整理,歸納;今義:有條理。

夫《詩》《書》隱約者 隱約 古義:隱晦而言辭簡約;今義:看起來或聽起來模模糊糊。維我漢繼五帝末流 末流 古義:遺風;今義:最低的等級。4.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。其在衛者,相中山 相:名詞用作動詞,做……相。事武安君白起 事:名詞用作動詞,侍奉。與武安君坑趙長平軍 坑:名詞用作動詞,坑埋。諸侯之相王,王卬于殷 王:名詞用作動詞,封王。于是遷仕為郎中 仕:名詞用作動詞,做官。

揚名于后世,以顯父母 顯:形容詞的使動用法,使……顯耀。學者至今則之 則:名詞的意動用法,以……為準則。忠臣死義之士 死:動詞的為動用法,為……而死。正《易傳》,繼《春秋》 正:形容詞用作動詞,辨正。

善善惡惡,賢賢賤不肖 善、惡(前):形容詞用作動詞,獎勵,貶斥。善、惡(后):形容詞用作名詞,好人,壞人。賢(前)、賤:形容詞的意動用法,以……為賢,以……為賤。賢(后)、不肖:形容詞用作名詞,賢人,不肖(品行不好)之人。

存亡國,繼絕世 存:動詞的使動用法,使……存。繼:動詞的使動用法,使……繼續下去。著十二本紀,既科條之矣 科條:名詞用作動詞,按類別條目編寫。5.解釋下列句中加點詞語在句中的意義。紹重黎之后,使復典之 典:掌管。．蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌 徇:奪取,攻占。．耕牧河山之陽 陽:山之南、水之北。．宣周邵之風 風:教化。．請悉論先人所次舊聞 次:按次序編排。．被之空言而不敢辭 被:蒙受,遭受。．《尚書》載之,禮樂作焉 作:興起。．海外殊俗,重譯款塞 款:叩。．退而深惟曰 惟:思考。．6.翻譯下列文言句子。

(1)于是惠王使錯將伐蜀,遂拔,因而守之。

譯文:于是秦惠王派司馬錯為將,攻打蜀國,隨即攻下,(司馬錯)便做了蜀地郡守。(2)夫禮禁未然之前,法施已然之后;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。譯文:禮是在壞事發生之前加以防范,法是在壞事發生之后予以懲處;法施行的作用容易看到,而禮禁絕的作用卻難以察覺。

(3)是故《禮》以節人,《樂》以發和,《書》以道事,《詩》以達意,《易》以道化,《春秋》以道義。譯文:因此可以說,《儀禮》用來節制人的行為,《樂經》用來啟發人的和樂之情,《尚書》用來指導政事,《詩經》用來表達情意,《周易》用來闡明變化,《春秋》用來引導人們遵循道義。

(4)此人皆意有所郁結,不得通其道也,故述往事,思來者。

譯文:這些人都是內心積聚了憂郁憤懣,不能實現自己的主張,所以才敘述往事,寄希望于后來人。7.根據自己的積累和閱讀填空。

(1)《史記》是一部貫穿古今的通史,此書記事始于傳說中的黃帝時期,一直寫到漢武帝元狩元年,敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇,有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳,共五十二萬六千五百一十五字。

(2)司馬遷自述編撰《史記》的目的是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”;魯迅先生評價《史記》是“史家之絕唱,無韻之離騷”;金圣嘆稱《史記》為“才子書”。

(3)《太史公自序》是《史記》的最后一篇,是司馬遷為《史記》作的引序,也是司馬遷為自己及其史官家世所作的傳記。

第二專題 學究天人 體貫古今

——《史記》的體例

專 題 解 說

《史記》開創了紀傳體史書的先河,是中國第一部“本紀”“世家”“列傳”“書”“表”俱全的正史。這一專題的課文除了大家熟悉的“列傳”之外,其余各種體例也各選了一篇。學習本專題,一是要認識和了解《史記》各種體例特點;二是選學其中部分內容,尤其是大家熟悉的一些故事。由于文字艱深,篇幅較長,故不宜以“文本研習”為主要學習方式,可以重點采用“問題探究”的學習方法。“本紀”是按世系和年代次序記載帝王大事的一種體例。《夏本紀》是一部夏王朝的興衰史,其中突出地描寫了夏禹這樣一位功績卓著的遠古部落首領和帝王的形象。可以重點閱讀第5—7段。“世家”主要記述世襲封國的諸侯的事跡。但個別特殊而重要的歷史人物,如儒家學派的創始人孔子、農民起義領袖陳涉的傳記,也列入了“世家”。《魯周公世家》為我們塑造了在我國政治史上、文化史上極為重要的周公形象。可以重點閱讀第2、3兩段,了解周公旦這一形象和“握發吐哺”這一典故。“書”主要用以綜述典章制度。《河渠書》是一篇專門記述水道的著作,可以參照課文譯文了解其內容特征。“表”即大事年表,是一種以表格形式記事的體例,如《六國年表》。“書”與“表”只要讓學生有所了解,不必全文閱讀。本專題最好放在史家傳統、理想人格、刻畫藝術、敘事藝術等專題教學之后進行,此時學生對文本較為熟悉,便于總結和提高。

夏 本 紀 教 學 定 位

文本概述

《夏本紀》是記述夏朝各代君主興亡事跡的史篇,《史記》十二本紀中的第二篇,司馬遷在《太史公自序》中說:“維禹之功,九州攸同,光唐虞際,德流苗裔;夏桀淫驕,乃放鳴條。作夏本紀第二。”全文根據《尚書》及有關歷史傳說,系統地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史,向人們展示了由原始部落聯盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌,尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠古部落首領和帝王的形象。課文節選部分主要記述了大禹治水定九州的事跡。學習本文主要為了認識和了解“本紀”體例,同時熟悉大禹治水的故事。本文文字比較艱深,故課本提供了譯文,可對照閱讀。

教學目標

1.通過自主學習和問題探討,讓學生掌握和積累文中涉及的一些常見文言詞語知識,了解關于“本紀”及《夏本紀》中重要的文學文化常識。

2.引導學生對照譯文閱讀全文,了解大意;選讀語段,理解語段內容。

學習方法

課時安排 以自主閱讀和自我練習為主,點撥講解為輔。

2課時:第一課時“感知文本”,“選讀·理解”;第二課時評講練習,“探究文本”。

預 讀 文 本

預讀要求

感知文本 對照譯文、注釋與批注,了解文本內容大意;邊閱讀邊完成“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

《夏本紀》節選共8個自然段,請根據自讀理解,概括每一段的大意。(見學生用書第10頁“感知文本”)【分析】 讀懂課文大意并不十分困難,學生只要說出每段主要意思即可。閱讀與概括中,重點注意大禹治水的故事內容。

第1段:概述夏禹家世譜系。

第2段:敘述鯀治水失敗受到舜懲罰的過程以及舜舉薦禹繼承父業治水之事。第3段:敘述堯帝駕崩后,舜決定任用禹光大堯帝事業。第4段:概括介紹禹的為人與品德、才能,突出了他的帝王之才。

第5段:描述大禹公而忘私、勞身焦思、身體力行,過家門而不入,盡心盡職治理大水的情景,刻畫了一個勵精圖治、恪盡職守、為民造福的偉大英雄形象。

第6段:敘述大禹治水成功以后,建立嚴格的賦稅制度和分封制度的功績。第7段:概述天下統一、安定的大好局面。肯定了大禹治水的功績。第8段:概述大禹登上帝位并建立夏朝的過程。預讀積累

1.給下列加點字注音。鯀之父曰帝顓(zhuān)頊(xū)．．攝行天子之政,巡狩(shòu)．乃殛(jí)鯀于羽山以死 ．禹拜稽(qǐ)首,讓于契、后稷、皋陶 ．陂(bēi)九澤,度九山 ．于是九州攸(yōu)同,四奧既居 ．東漸(jiān)于海,西被于流沙 ．朔(shuò)、南暨(jì)．．2.指出下列句子中的通假字,寫出本字并解釋。女平水土,維是勉之 女同汝,你。命諸侯百姓興人徒以傅土 傅同敷,分布。致費于溝淢 淢同洫,田間水道。四奧既居 奧同墺,可定居之地。九川滌原 原同源,水源。聲教訖于四海 訖同迄,達到。于是帝錫禹玄圭 錫同賜,賜給。禹辭辟舜之子商均于陽城 辟同避,躲開。3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

群臣四岳皆曰鯀可 四岳 古義:四方諸侯的領袖;今義:東岳泰山,南岳衡山,西岳華山,北岳恒山。命諸侯百姓興人徒以傅土 百姓 古義:百官;今義:人民。中國賜土姓 中國 古義:中原地區;今義:中華人民共和國。天下于是太平治 于是 古義:從此以后;今義:表承接連詞。4.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。懷山襄陵 懷:名詞作動詞,包圍。

禹傷先人父鯀功之不成受誅 傷:為動用法,為……悲傷。

伯禹為司空,可成美堯之功 成美:使動用法,使……成就、更好,使……光大。行山表木 表:名詞的意動用法,以……作為標志。勞身焦思 勞、焦:使動用法,使……勞累、焦慮。

薄衣食,致孝于鬼神。卑宮室,致費于溝淢 薄、卑:使動用法,使……簡樸、簡陋。陂九澤,度九山 陂:名詞用作動詞,建筑堤壩。調有余相給,以均諸侯 均:使動用法,使……平均。咸則三壤成賦 則:名詞的意動用法,以……為準則。南面朝天下 朝:動詞的使動用法,使……前來朝拜。5.翻譯下列文言句子。

(1)當帝堯之時,鴻水滔天,浩浩懷山襄陵,下民其憂。

譯文:當帝堯的時候,洪水滔天,浩浩蕩蕩地包圍了高山,漫上了丘陵,老百姓都深陷在憂愁之中。(2)行視鯀之治水無狀,乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。譯文:(舜)在巡行中發現鯀治水實在不像話,就把鯀流放到羽山,后來鯀就死在那里了。天下的人都認為舜對鯀的處置是正確的。

(3)舜曰:“女其往視爾事矣。”

譯文:舜說:“你還是快去辦理你的公事吧!”(4)有能成美堯之事者使居官? 譯文:有能光大堯帝的事業,可以任官職的人嗎? 6.根據自己的積累和閱讀填空。

(1)“本紀”是《史記》的五種體例之一,列在全書的前面,是全書的總綱,以編年為體,記載帝王的世系,年代久遠的以朝代為主,年代稍近的以帝王或實際當權者為主,“本紀”實質上是全國編年大事記,起到提綱挈領的作用。

(2)《夏本紀》根據《尚書》及有關歷史傳記,系統敘述了從夏禹到夏桀約四百年間的歷史,向人們展示了原始社會部落聯盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經濟、文化、軍事及人民生活的概貌,尤其突出地描寫了夏禹這樣一位功績卓著的帝王形象。

魯周公世家

教 學 定 位

文本概述

《魯周公世家》為《史記》三十世家中的第三篇,司馬遷在《太史公自序》中說:“依之違之,周公綏之;憤發文德,天下和之;輔翼成王,諸侯宗周。隱、桓之際,是獨何哉?三桓爭強,魯乃不昌。嘉旦金縢,作周公世家第三。”全文詳細地記述了西周開國重臣周公的生平事跡,并擇要記載了魯國經歷三十四代君主、歷時千余年的歷史發展過程。周公,姓姬,名旦,亦稱叔旦,是我國政治史、文化史上的一個極為重要的人物。他幫助周武王開創了周王朝八百年的基業,從而也把我國的第一個文明社會形式推向了巔峰,為我國民族融合、政治統一作出了巨大貢獻。同時,他所制定的“禮樂刑政”,對我國民族文化傳統的形式也具有開山的意義,在中華民族的文化心理之中,至今仍涓涓流淌著西周時代那種重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度和集體精神。司馬遷對周公不但有一種深厚的景仰之情,而且把周公作為“立德、立功、立言”的楷模來學習效仿,立志為中國文化發展作出貢獻。可以說,周公的榜樣力量是激勵司馬遷完成《史記》創作的重要因素之一。“世家”是《史記》體例之一,主要記述世襲封國的諸侯的事跡。課文節選部分主要記述了周公幼年時代的篤仁純孝和代理國政時的忍辱負重。作者用與主人公性格相一致的深沉有力的語言娓娓道來,為我們樹立了一個胸懷博大、深沉果斷,為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象,感人至深。其中“握發吐哺”的典故影響深遠。雖然文本比較艱深,但課本提供了對照的譯文,可以比較容易地了解大意。

教學目標

1.通過自主學習和問題探討,讓學生掌握和積累文中涉及的一些常見文言詞語知識,了解關于“世家”及《魯周公世家》中重要的文學文化常識。

2.引導學生對照譯文閱讀全文,了解大意;選讀語段,理解語段內容。

學習方法

以自主閱讀和自我練習為主,點撥講解為輔。課時安排

2課時:第一課時“感知文本”,“選讀·理解”;第二課時評講練習,“探究文本”。

預 讀 文 本

預讀要求

對照文本下注釋與文本譯文、批注,了解文本內容大意;邊閱讀邊完成“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

感知文本

全文共15段,可以分為兩大部分。請在閱讀課文、理解文章內容大意的基礎上,用簡潔的語言概括每一部分每一層次的大意,填在下面提供的思路結構表中。(見學生用書第15頁“感知文本”)【分析】 第一部分(第1—12段):詳細記述魯周公的主要事跡。此部分可分為六層。

第一層(第1段):輔助武王,伐紂滅殷。(篤仁純孝)第二層(第2段):犧牲個人,質代王死。(義無反顧)第三層(第3段):臨危受命,代理國政。(忍辱負重)第四層(第4—6段):平定叛亂,營建洛邑。(堅決果斷)第五層(第7—10段):還政成王,制禮作樂。(胸懷博大)第六層(第11—12段):周公病逝,成王褒獎。

第二部分(第13—15段):交代魯國后世君臣事跡,其中的無道君臣,與周公的品德形成強烈對比。

預讀積累

1.給下列加點字注音。

旦為子孝,篤(dǔ)仁

以夾武王,釁(xìn)社 ．．以續殷祀(sì)以俟(sì)爾命 ．．明日,武王有瘳(chōu)．

一飯三吐哺(bǔ)．周公乃踐阼(zuò)代成王攝行政當國 ．天降祉(zhǐ)福 ．周公乃自揃(jiǎn)其蚤沉之河 ．人或譖(zèn)周公 ．治有所淫佚(yì)．故高宗饗(xiǎng)國五十五年 ．不侮鰥(guān)寡 ．文王日中昃(zè)不暇食 ．禾盡偃(yǎn),大木盡拔 ．臣妾逋(bū)逃,勿敢越逐 ．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。太公、召公乃繆卜 繆同穆,虔誠。無墜天之降葆命 葆同寶,寶貴。我以其璧與圭歸 歸同饋,饋送。

成王少,在強葆之中 強葆同襁褓,包裹嬰兒的被子和帶子。周公恐天下聞武王崩而畔 畔同叛,背叛。我之所以弗辟而攝行政者 辟同避,回避。武王蚤終,成王少 蚤同早,很早。周公乃自揃其蚤沉之河 蚤同爪,指甲。奸神命者乃旦也 奸同干,冒犯。乃泣,反周公 反同返,讓……回來。故中宗饗國七十五年 饗同享,享有。百姓說 說同悅,高興。周公在豐,病,將沒 沒同歿,死。歲則大孰 孰同熟,豐收。

3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

久為小人于外 小人 古義:平民百姓;今義:人格卑賤的人。管叔及其群弟流言于國 流言 古義:散布流言;今義:沒有根據的話。至于小大無怨 至于 古義:以至于,到了;今義:表示另提一件事。用事居多 用事 古義:主持朝廷政事;今義:憑感情意氣行事。

平易近民,民必歸之平易 古義:政令簡便;今義:性情態度謙遜和藹或文章淺近易懂。4.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。子之魯,慎無以國驕人 驕:形容詞用作動詞,向……炫耀。卜居焉,曰吉,遂國之 國:名詞用作動詞,建都。

南面倍依以朝諸侯 南面:名詞用作動詞,面向南邊。朝:動詞的使動用法,使……來朝拜。魯后世其北面事齊矣 北面:名詞用作動詞,面向北。乃泣,反周公 反:動詞的使動用法,使……返。

子孫驕奢忘之,以亡其家 亡:動詞的使動用法,使……亡。周之官政未次序 次序:名詞用作動詞,排列次序。

以明予小子不敢臣周公也 臣:名詞的意動用法,以……為臣。王出郊,天乃雨 雨:名詞用作動詞,下雨。5.翻譯下列文言句子。

(1)若爾三王是有負子之責于天,以旦代王發之身。

譯文:如果三位先王在天上生病需要子孫到天上去侍奉你們,請以旦之身代替周王發。(2)爾之許我,我以其璧與圭歸,以俟爾命。爾不許我,我乃屏璧與圭。

譯文:你們如果能答應我的要求,我將圭璧獻上,恭候您的吩咐。你們若不答應,我就把圭璧收藏起來。(3)王其無害。旦新受命三王,維長終是圖。

譯文:您不會有災禍的。我剛接受三位先王之命,讓您只須考慮周室天下的長遠之計,別無他慮。6.根據自己的積累和閱讀填空。

(1)“世家”亦以編年為體,記述王侯封國、開國功臣和有特殊地位、特殊影響的人物。其事或許并非牽涉全國,然于某一封國或全社會生活的某一方面有巨大影響,多數可視為國別史。

(2)周公旦,姓姬,名旦。因采邑在周,稱為周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家,被尊為“圣人”,儒家先驅。

(3)讀古代典籍,對有關名言佳句要誦讀識記。曹操在《短歌行》一詩的結尾使用了本文記載的周公“一飯三吐哺”的典故,詩句是“山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心”。

河 渠 書

教 學 定 位

文本概述

《河渠書》是一篇專門記述水道的著作。司馬遷在《太史公自序》中說:“維禹浚川,九州攸寧;爰及宣房,決瀆通溝。作河渠書第七。”“書”是《史記》體例的一大類別,它主要用以綜述典章制度。與以人物為中心的“本紀”“世家”“列傳”不同,它以專題為中心來記述某一方面的典章制度。《史記》共有“八書”,依次為:《禮書》《樂書》《律書》《歷書》《天官書》《封禪書》《河渠書》和《平準書》。《史記》中的“八書”,是司馬遷創設的分門別類的文化制度史,包括天文、歷法、水利、經濟等方面內容。《河渠書》的內容特征,在于它不是對現有河渠作靜態描述,如《水經注》那樣分別記述某水系有某支流,發源于某處,流經某地,沿途有何地形、風物、掌故,入于某川、某河、某海等等;《河渠書》主要是通過記述河道的開鑿、治理過程,闡述人們變水害為水利的偉大斗爭史。這項活動一般有三部分內容:治理水害、修筑漕渠和修筑灌渠。司馬遷以極大的熱情和興趣對許多成功的事實和經驗作了詳細記述,同時他還懷著滿腔郁憤,對豪門的阻撓、“望氣用數”等迷信思想的干擾作了揭露,從而對漢代弊政進行了無情的鞭撻。課文附有譯文,提供了閱讀幫助,閱讀重點是感受“書”的特征,了解文中記敘的一些治水工程,探討司馬遷寫《河渠書》的用意及《河渠書》的科學精神。

教學目標

1.通過自主學習和問題探討,讓學生掌握和積累文中涉及的一些常見文言詞語知識,了解關于“書”及《河渠書》中涉及的重要文化常識。

2.引導學生在閱讀全文、了解大意的基礎上選讀語段,理解語段內容。

學習方法

課時安排 以自主閱讀和自我練習為主,點撥講解為輔。

1課時:充分利用譯文,引導學生課前對照譯文閱讀課文“感知文本”;完成“預讀積累”練習,課上在教師指導下解疑并分析、探究有關問題。

預 讀 文 本

預讀要求

感知文本 對照譯文和文本下注釋閱讀全文,了解文本內容大意;邊閱讀邊完成“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

對照譯文閱讀全文,邊閱讀邊整理全文按時間順序寫了哪些治水工程。(見學生用書第21頁“感知文本”)【分析】 因為課文附有對照的譯文,學生可以順利理解文章大意,整理這些信息并不困難;而整理這些信息,是進一步理解文本內容的基礎。大禹治水→楚、吳、齊等國及蜀守李冰治水→西門豹興水利→鄭國渠的開鑿→元光年間瓠子決口(田蚡及望氣用數者以為天意)→大司農鄭當時進言開鑿渭河漕渠(益肥關中之地)→河東守番系議繞砥柱開漕運(河移徙,渠不利;以漕,大便利)→御使張湯議通褒斜道以漕(水湍多石,不能漕)→莊熊羆議穿洛水以溉鹵地,修建臨晉灌溉工程(水頹挖井渠,未得其饒)→天子使人塞瓠子決口,下淇園之竹以為楗→天子作歌,塞瓠子決口,筑宮其上,復禹舊跡,梁、楚復寧無水災→自是之后,用事者爭言水利,有宣房治河等許多工程。

預讀積累

1.給下列加點字注音。隨山浚(jùn)川,任土作貢 ．南到華陰,東下砥(dǐ)柱 ．水湍(tuān)悍,難以行平地 ．難以行平地,數(shuò)為敗 ．功施(yì)于三代 ．乃使水工鄭國間說(shuì)秦 ．于是東郡大興卒塞(sè)之 ．度(duó)可得谷二百萬石以上 ．天子既封禪(shàn)巡祭山川 ．河湯湯(shāng)兮激潺湲 ．搴(qiān)長茭兮沉美玉 ．朔(shuò)方、西河、河西、酒泉 ．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。然河菑衍溢 菑同災,災難。故道河自積石歷龍門 道同導,疏導。乃廝二渠以引其河 廝同斯,分開。九澤既灑,諸夏艾安 灑同釃,分流,疏導。辟沫水之害 辟同避,避免。百姓饗其利 饗同享,享受。

而韓聞秦之好興事,欲罷之 罷同疲,疲憊,形容詞的使動用法。令鑿涇水自中山西邸瓠口為渠 邸同抵,抵達。并北山東注洛三百余里 并同傍,依靠,沿著。用注填閼之水 閼同淤,淤塞。其奉邑食鄃 奉同俸,俸祿。魚沸郁兮柏冬日 柏同迫,迫近。頹林竹兮楗石菑 菑同剚,樹立,插入。佗小渠披山通道者 佗同他,其他。

3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

害中國也尤甚 中國 古義:中原地區;今義:中華人民共和國。至于大陸,播為九河 至于 古義:到;今義:表示另提一件事。而漕水道九百余里,時有難處 難處 古義:難行的地方;今義:困難。漕從山東西 山東 古義:崤山以東;今義:山東省。往往為井,井下相通行水 往往 古義:到處;今義:經常。其明年,旱,干封少雨 明年 古義:第二年;今義:今年的后一年。山東從沔無限 無限 古義:沒有阻礙;今義:沒有窮盡。

便于砥柱之漕 便于 古義:比……更方便;今義:比較容易(做某事)。4.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。

陸行載車,水行載舟 陸、水:名詞用作狀語,在陸地上、在水上。滎陽下引河東南為鴻溝 東南:名詞用作動詞,向東南流淌。

西門豹引漳水溉鄴,以富魏之河內 富:形容詞的使動用法,使……富裕。欲罷之,毋令東伐 罷:動詞的使動用法,使……疲勞。東南注鉅野,通于淮、泗 東南:名詞用作狀語,向東南。

此損漕省卒,而益肥關中之地 肥:形容詞的使動用法,使……肥沃。令齊人水工徐伯表 表:名詞用作動詞,以表測量地勢高下確定水流走向。漕從山東西 西:名詞用作動詞,西行。則田者不能償種 田:名詞用作動詞,種田。

下御史大夫張湯 下:名詞用作動詞,(天子)交給(下屬)。從斜下下渭 下(后一個):名詞用作動詞,流入。5.翻譯下列文言句子。

(1)于是禹以為河所從來者高,水湍悍,難以行平地,數為敗,乃廝二渠以引其河。

譯文:禹認為黃河上游地勢高,水流湍急洶涌,難以在平地上順利通過,多次泛濫沖毀堤壩,于是分開兩渠來疏引黃河水流。

(2)于是天子已用事萬里沙,則還自臨決河,沉白馬玉璧于河,令群臣從官自將軍已下皆負薪填決河。譯文:這時天子在萬里沙祠禱神完畢,就回來親臨黃河決口處,沉白馬、玉璧到黃河中祭河神,命群臣及隨從人員自將軍以下都背負柴薪,填塞決口。

(3)甚哉,水之為利害也!譯文:水為利為害的能力太大了!6.根據自己的積累和閱讀填空。

(1)《史記》中的《八書》,是司馬遷創設的分門別類的天文、歷法、水利、經濟、文化制度等方面的專題史。《八書》包括《禮書》《樂書》《律書》《歷書》《天官書》《封禪書》《河渠書》和《平準書》,從中可以看出“八書”涵蓋的典章制度分別是:禮儀、音樂、軍事、歷法、星象、宗教、水利、經濟。其中《河渠書》簡要敘述了從上古至秦漢的水利發展情況,表明司馬遷對治水工程重要性的明確認識和深切關注。

(2)中國古代記述水道的著作,最早的是《尚書·禹貢》。但是它還不是專記水道的,其中有導山、導水兩部分。專門記載水道的始自《河渠書》。

(3)李冰,今山西運城人,是戰國時期的水利家,對天文地理也有研究。秦昭襄王末年為蜀郡守,在今四川省都江堰市(原灌縣)岷江出山口處主持興建了中國早期的灌溉工程都江堰,因而使川西平原富庶起來。

六 國 年 表

教 學 定 位

文本概述 “表”,《史記》體例之一,是以表格形式記人記事的一種體裁,為司馬遷始創。記事較略的為“世表”,一般為“年表”,較詳的為“月表”。“十表”分別是:三代世表、十二諸侯年表、六國年表、秦楚之際月表、漢興以來諸侯王年表、高祖功臣侯者年表、惠景間侯者年表、建元以來侯者年表、建元以來王子侯者年表、漢興以來將相名臣年表。可分兩類:一類是大事年表,“年經事緯,縱橫互訂”;另一類是人物的年表,一些傳不勝傳的人物,就以表載之。

《六國年表》為《史記》“十表”之第三,司馬遷在《太史公自序》中說:“春秋之后,陪臣秉政,強國相王,以至于秦,卒并諸夏,滅封地,擅其號。作六國年表第三。”六國,指戰國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六個諸侯國。全表上起周元王元年(公元前476年),下至秦二世卒年(公元前207年),首尾270年。太史公“因《秦記》,踵《春秋》”,“表六國時事”,欲觀秦并吞天下之跡。且周之后、漢之先,唯秦為尊,所以表列秦于六國之上。縱觀全表,周無事可記,而秦事詳于六國,體現了司馬遷的深意。閱讀本文重在表前序言,對表則知其形即可。

教學目標

1.引導學生自主閱讀《六國年表序》,掌握和積累文中涉及的一些常見文言詞語知識,以及“表”的有關知識。

2.引導學生閱讀序文,了解大意,體會太史公在其中表現出來的歷史傾向性。選讀語段,理解語段內容。

學習方法

課時安排 以自主閱讀和自我練習為主,點撥講解為輔。

1課時:引導學生課前對照文本下注釋閱讀課文,完成“感知文本”問題、“預讀積累”練習,課上在教師指導下解疑并分析、探究有關問題。

預 讀 文 本

預讀要求

感知文本 對照文本下的注釋與文本批注,了解文本內容大意;邊閱讀邊完成“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

從《六國年表》全文看,分為“序文”與“表”兩大部分,請用一句話概括“序文”的主要內容;同時根據“表”的內容,列出秦滅六國的大事記。(見學生用書第26頁“感知文本”)【分析】 “序文”篇幅短,相對于前面幾篇難度要小,同時從本專題“觀其大略、不求甚解”的閱讀要求來看,用一句話概括主要內容,就是一種閱讀概括能力訓練;“表文”簡明,體會一下如何看表,也是一種快速篩選信息的訓練。

“序文”簡要敘述了秦王朝由建立到逐步強大,終于吞并六國,形成統一的中央集權國家的全過程。“表”中所記“秦滅六國的大事”:秦始皇十七年滅韓,二十二年滅魏,二十四年滅楚,二十五年滅趙、燕,二十六年滅齊。

預讀積累

1.給下列加點字注音。

周東徙(xǐ)洛邑

僭(jiàn)端見矣 ．．先暴戾(lì)位在藩(fān)臣 ．．攘(rǎng)夷狄 ．與齊桓、晉文中國侯伯侔(móu)矣 ．諸侯晏(yàn)然 矯(jiǎo)稱蜂出 ．．踵(zhǒng)《春秋》之后 ．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。僭端見矣 見同現,出現。

今秦雜戎翟之俗 翟同狄,古代北方一個少數民族的名稱。東竟至河 竟同境,邊境。

謀詐用而從衡短長之說起 從衡同縱橫,合縱、連橫的策略。諸夏賓之 賓同擯,擯棄。西方物之所成孰 孰同熟,成熟。

3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

非必險固便形勢利也 勢利 古義:形勢有利;今義:形容看財產、地位分別待人的表現。秦既得意 得意 古義:達到目的;今義:高興。

諸侯史記尤甚 史記 古義:歷史記載;今義:專指司馬遷所著的《史記》。然世異變,成功大 成功 古義:成就的功業;今義:獲得預期的效果。4.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。周東徙洛邑 東:名詞用作狀語,向東。

先暴戾,后仁義 先、后:形容詞的意動用法,以……為先、后。大夫世祿 祿:名詞用作動詞,享受俸祿。

及田常殺簡公而相齊國 相:名詞用作動詞,做宰相。

海內爭于戰功 戰:名詞用作狀語,用戰爭的方式。功:名詞用作動詞,建立功業。務在強兵 強:形容詞的使動用法,使……強大。矯稱蜂出 蜂:名詞用作狀語,像蜜蜂一樣。法后王 法:名詞用作動詞,取法,效法。表六國時事 表:名詞用作動詞,列表。至獻公之后常雄諸侯 雄:名詞用作動詞,稱雄。秦之帝用雍州興 帝:名詞用作動詞,完成帝業。5.解釋下列句中加點詞語在句中的意義。僭端見矣 僭:超越本分。．諸侯晏然 晏:安寧,寧靜。．務在強兵 務:致力于。．矯稱蜂出 矯:假托。．雖置質剖符 置:派遣,安置。．其文略不具 具:詳細。．因舉而笑之 舉:例舉。．踵《春秋》之后 踵:繼承。．6.翻譯下列文言句子。

(1)及田常殺簡公而相齊國,諸侯晏然弗討,海內爭于戰功矣。

譯文:到田常殺掉齊簡公而自任齊相,諸侯卻無動于衷不予討伐,這標志著海內已經圍繞怎樣保持本國的軍事實力來爭斗了。(2)夫作事者必于東南,收功實者常于西北。

譯文:開創事業的人必定出現在東南,獲取勝利果實的人常常誕生在西北。(3)以其近己而俗變相類,議卑而易行也。

譯文:因為后王距離自己近,當代民俗的變化也和后王那個時期差不多,道理講起來淺顯明白,容易推行。7.根據自己的積累和閱讀填空。

(1)“表”是司馬遷創造的將人物、事件按年代編排的一種表格式記事體裁,表格前面加上序文,簡要介紹一些相關問題,表達自己的觀點看法。

(2)《史記》的“表”共有十篇,可分兩類。一類是大事年表,“年經事緯,縱橫互訂”;另一類是人物的年表,一些傳不勝傳的人物,就以表載之。

第三專題 不虛美 不隱惡

——《史記》的史家傳統

專 題 解 說

《史記》以信史聞名于世。班固在《漢書·司馬遷傳》中引劉向、揚雄之言,贊揚《史記》:“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄。”“不虛美,不隱惡”,就是記述態度嚴謹,反映事實準確;不僅善惡必書,而且恰如其分;對“善”不虛夸,對“惡”不隱諱。“不虛美,不隱惡”不僅要求史家作史要有根有據、全面系統地直書史事,而且要求史家具有求是存真的高尚史德。寫歷史,要做到“不虛美,不隱惡”,不僅需要眼光,而且要有膽識和氣魄。司馬遷能夠秉筆直書,說真話,突出表現了他作為“良史”堅持真理的求實精神。這是最可寶貴的史學傳統,也是我們今天所要繼承和弘揚的。

本專題中所選的《高祖本紀》與《李將軍列傳》充分體現了“不虛美,不隱惡”的史家傳統。《高祖本紀》中的劉邦,作為平民出身的開國皇帝,具有治國的雄韜偉略和遠見卓識。他在入關后不先稱王,而約法三章,又能知人善任,善結人心,從諫如流。司馬遷除記述這些史實外,同時也如實記述了劉邦的另一面:奸詐圓滑、不講信用、無賴、陰冷殘忍等不良個性,如“好酒及色”,“不事家人生產作業”,“紿為謁曰‘賀錢萬’”,未央宮大宴在眾臣面前奚落其父等。《李將軍列傳》重點記載了李廣橫空出世、英勇神武、機智勇敢的歷史事實,他射匈奴射雕者、射白馬將、射追擊者、射石,百發百中,矢能飲羽;他廉潔寬厚,“得賞賜輒分其麾下,飲食與士共之”;也如實記載了李廣睚眥必報、恃才而驕的性格弱點,如斬霸陵尉等,最后落得“命途多舛,李廣難封”的悲劇結局。

為了遵循“不虛美,不隱惡”的原則,突出某一歷史人物的基本傾向和主要性格特征,《史記》常用“互見法”。所謂“互見法”,就是關于某一歷史人物的部分材料,不放在本傳中寫,而是放到其他相關的人物傳記中,其主要目的是從對某一歷史人物的基本認識出發,將材料有意識地加以安排和剪裁,以服從于對某一人物形象的塑造。司馬遷在很多地方采用了這種寫法。凡屬滅項興劉的大事,以及表現高祖成功及其性格特征的文獻資料,都記錄在《高祖本紀》中。凡涉及“敘漢非”的地方,則用“互見法”,或刪繁就簡,只敘事件輪廓,或略而不述,放在他人傳中。如《項羽本紀》通過范增之口道出劉邦的貪財好色;《留侯列傳》表現劉邦的猜忌功臣;《樊酈滕灌列傳》記載楚漢相爭時,劉邦戰敗逃跑,為保全自己的性命,幾次把親生兒女推到車下。這樣既保持了本篇文章自身的勻稱,不至于和與之有關系的其他篇章重復,又突出了劉邦這位中心人物。正如李長之所言:“司馬遷是一個歷史家之外,兼是一個藝術家,他曉得每一篇傳記一定有一個中心,為求藝術上的完整起見,便把次要的論點放在別處了。”

本專題兩篇課文,宜以講讀《高祖本紀》為主,自讀《李將軍列傳》;講讀也應采取略講整體、精講選段的方式。

高 祖 本 紀

教 學 定 位

文本概述

《高祖本紀》為《史記》十二本紀中的第八篇,司馬遷在《太史公自序》中說:“子羽暴虐,漢行功德;憤發蜀漢,還定三秦;誅籍業帝,天下惟寧,改制易俗。作高祖本紀第八。”這是司馬遷創作本篇的基本宗旨。全文側重敘寫的是劉邦如何戰勝項羽,最后建立漢帝國的過程,同時也充分肯定了這位開國之君在統一天下過程中的重要作用。學習本文,要讓學生在具體了解劉邦其人其事的基礎上體會“不虛美,不隱惡”的史家傳統。由于課文篇幅較長,要給學生充裕的時間,對照文本注釋、借鑒文旁批注自讀原文,理清全文大體情節,明白全文記述的主要事件,并在閱讀過程中通過“預讀積累”學習文言詞句知識;在此基礎上,選讀語段,探討問題。

教學目標

1.引導學生自主閱讀并完成積累訓練,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和特殊句式,了解文中涉及的重要文學文化常識。

2.閱讀全文,理清全文思路,了解主要內容和事件;精讀語段,理解重點內容。

3.通過閱讀與探討,清楚地了解司馬遷筆下的帝王形象,明白司馬遷刻畫人物形象的主要方法;體會“不虛美,不隱惡”的史家傳統。

學習方法

課時安排 以講讀法與討論法為主:以練促讀,以讀助練,自讀自主討論為主,點撥講解為輔。

3課時:第一課時“預讀質疑”,“感知文本”,理清全文思路與主要內容;第二課時“選讀·理解”,分析人物形象;第三課時,“探究文本”,認識和理解“不虛美,不隱惡”這一史家傳統。

預 讀 文 本

預讀要求

《高祖本紀》原文較長,可以安排一定時間讓同學們對照文本下的注釋閱讀原文,先知其大意,明其主要事件;然后完成“感知文本”與“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

感知文本 1.《高祖本紀》在一系列歷史事件的敘述中展示了劉邦作為一個政治家的形象。從劉邦在不同歷史階段的活動特點看,全文(共20段)可分為三個部分。請劃分三個部分,并概括每一部分的大意。(見學生用書第33頁“感知文本”第1題)【分析】 第一部分(從開始至“生孝惠帝、魯元公主”)(第1—4段):介紹劉邦的姓氏、籍貫、出生、家庭,以及做泗水亭長時的種種行事。

第二部分(從“沛公引兵西”至“大赦天下”)(第5—17段):寫劉邦入關滅秦、打敗項羽、建立帝業的過程。第三部分(從“未央宮成”至文末)(第18—20段):劉邦稱帝后的情況。

2.從歷史發展過程的特點看,第二部分又分三個階段。請劃分這三個階段,概括每階段的大意及其主要情節。(見學生用書第33頁“感知文本”第2題)【分析】 第一階段(第5—7段):寫劉邦領兵西進并率先入關。主要寫了酈生見沛公、與秦軍大戰藍田、入關約法三章等情節。劉邦奉楚懷王之命領兵西進,一路廣攬人才,虛心聽取意見,隊伍不斷壯大,打了不少勝仗;并率先入關,與關中百姓約法三章,除秦苛法,安撫民心,為日后的成功奠定了基礎。

第二階段(第8—14段):楚漢相爭,赴鴻門謝罪,在垓下打敗項羽。主要寫了劉邦赴鴻門謝罪,項羽自立為西楚霸王,劉邦被封為漢王,決策東進爭奪天下,進兵追擊項羽,在垓下打敗項羽等情節。這一階段,主要用對比的手法寫項羽由強到弱、劉邦由弱到強的變化過程。

第三階段(第15—17段):劉邦在汜水之陽稱帝。主要寫了劉邦稱帝、高祖置酒洛陽南宮等情節。劉邦稱帝后總結他成功的經驗,說明他不僅會用人,而且能駕馭人。

3.第一部分與第三部分各寫了哪些重要情節(事件)?請簡要概括。(見學生用書第33頁“感知文本”第3題)【分析】 第一部分:主要記述劉媼嘗息大澤之陂而生下高祖,劉邦好酒及色,縱觀秦始皇而嘆,徒手赴宴大言“賀錢萬”等主要情節。

第三部分:主要寫了未央宮舉杯噱父、高祖還鄉和高祖之死等情節。

預讀積累

1.給下列加點字注音。其先劉媼嘗息大澤之陂(bēi)．廷中吏無所不狎(xiá)侮 ．常從王媼、武負貰(shì)酒 ．高祖每酤(gū)留飲 ．高祖常繇(yáo)咸陽 ．乃紿(dài)為謁(yè)曰 ．．沛公方踞(jù)床 ．爭持牛羊酒食獻饗(xiǎng)軍士 ．去輒燒絕棧(zhàn)道 ．．．．．．．日夜跂(qì)而望歸 ．給饋餉(xiǎng),不絕糧道 ．高祖奉玉卮(zhī)．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。此兩家常折券棄責 責同債,債務。

高祖常繇咸陽 常同嘗,曾經。繇同徭,服役。諸所過毋得掠鹵 鹵同擄,把人搶走。秦人憙 憙同喜,高興。秦軍解 解同懈,懈怠。

諸吏人皆案堵如故 案堵同安堵,不遷動,不變更。無內諸侯軍 內同納,接納。乃詳尊懷王為義帝 詳同佯,假裝。無所詘 詘同屈,理虧,不安。不如決策東鄉 鄉同向,往。

3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。仁而愛人 愛人 古義:愛惜、憐惜人;今義:妻子。常有大度 大度 古義:遠大的抱負;今義:度量大。

不事家人生產作業 家人 古義:平民百姓;今義:家庭成員。作業 古義:從事的職業;今義:教師給學生布置的功課。

誹謗者族 誹謗 古義:批評、議論;今義:無中生有,說人壞話,毀人名譽。待諸侯至而定約束耳 約束 古義:規約,規章;今義:限制使不出范圍。軍吏士卒皆山東之人也 山東 古義:崤山、函谷關以東的地域;今義:山東省。始大人常以臣無賴 無賴 古義:沒有出息;今義:游手好閑、品行不端的人。大王起微細 微細 古義:卑下,低賤;今義:非常細小。4.指出下列句中的活用詞,說明是何種活用并解釋。公始常欲奇此女,與貴人 奇:使動用法,使……與眾不同。會項伯欲活張良 活:使動用法,使……活命。沛公從百余騎 從:使動用法,使……跟從。

武負、王媼見其上常有龍,怪之 怪:意動用法,認為……奇怪。父老苦秦苛法久矣 苦:意動用法,以……為苦。沛公然其計 然:意動用法,認為……正確。避仇從之客,因家沛焉 家:名詞用作動詞,安家。

秦王子嬰素車白馬 素車白馬:名詞用作動詞,駕著白馬白車。都彭城 都:名詞活用作動詞,定都。誹謗者族 族:名詞活用作動詞,滅族。項羽與宋義北救趙 北:名詞用作狀語,向北。夜往見良 夜:名詞用作狀語,在夜間。

諸將及士卒多道亡歸 道:名詞用作狀語,在途中。單父人呂公善沛令 善:形容詞用作動詞,與……交好。高祖竟酒,后 后:名詞用作動詞,留到最后。5.解釋下列加點詞語在句中的意義。其先劉媼嘗息大澤之陂 陂:水邊。．已而有身,遂產高祖 身:身孕。．歲竟,此兩家常折券棄責 竟:結束。．蕭何為主吏,主進 主:負責。．乃紿為謁曰 紿:欺騙。．何自妄許與劉季 妄:隨便。．昌邑未拔 拔:攻克。．二世使使者斬以徇 徇:示眾。．因張良遂略韓地轅 略:攻取。．啖以利 啖:引誘。．系頸以組 組:繩索。．偶語者棄市 偶:相對,聚在一起。．稍征關中兵以自益,距之 距:抵抗。．見謝項羽 謝:謝罪。．與齊王信、建成侯彭越期會而擊楚軍 期:約定期限。．今某之業所就孰與仲多 孰:誰,哪個。．6.翻譯下列文言句子。

(1)高祖為亭長,素易諸吏,乃紿為謁曰“賀錢萬”,實不持一錢。

譯文:高祖做亭長,平素就看不起這幫官吏,于是在進見的名帖上謊稱“賀錢一萬”,其實他一個錢也沒帶。(2)沛公以為詐,乃用張良計,使酈生、陸賈往說秦將,啖以利,因襲攻武關,破之。

譯文:沛公認為其中有詐,就用了張良的計策,派酈生、陸賈去游說秦將,并用利益進行引誘,乘此機會前去偷襲武關,攻了下來。

(3)項羽遂西,屠燒咸陽秦宮室,所過無不殘破。秦人大失望,然恐,不敢不服耳。

譯文:項羽于是向西行進,一路屠殺,焚燒了咸陽城內的秦朝宮室,所經過的地方,沒有不遭毀滅的。秦地的人們對項羽非常失望,但又害怕,不敢不服從他。

(4)項羽解而東歸。漢王欲引而西歸,用留侯、陳平計,乃進兵追項羽,至陽夏南止軍,與齊王信、建成侯彭越期會而擊楚軍。

譯文:項羽罷兵回東方了。漢王也想率軍回西方,但漢王采用張良、陳平的計策(乘楚軍兵疲糧盡,索性就消滅它),于是進兵追趕項羽,到陽夏南面讓部隊駐扎下來,和齊王韓信、建成侯彭越約定日期會合,共同攻擊楚軍。

(5)項羽卒聞漢軍之楚歌,以為漢盡得楚地,項羽乃敗而走,是以兵大敗。使騎將灌嬰追殺項羽東城,斬首八萬,遂略定楚地。

譯文:項羽的士兵聽到漢軍唱起了楚地的歌,以為漢軍已經完全占領了楚地,項羽戰敗逃走,楚軍因此全部崩潰。(漢王)派騎將灌嬰追殺項羽,一直追到東城,殺了八萬楚兵,終于攻占平定了楚地。

7.根據自主閱讀理解和知識積累填空。

(1)真實地記錄歷史人物和歷史事件,不夸張、不隱瞞,即班固所說的“其文直,其事核,不虛美,不隱惡”,也被稱作“實錄”,這是《史記》終被稱為“史家之絕唱”的主要原因。

(2)司馬遷在刻畫人物時,主要采用旁見側出法,又稱互見法,即在一個人物傳記中著重表現他的主要特征,而其他方面的特征則放到別人的傳記中去顯示。

(3)在中國歷史大舞臺上,項羽和劉邦演出了一幕千古流傳、驚心動魄的楚漢相爭的威武雄壯的戲劇,正因為此,本文和《項羽本紀》堪稱《史記》中璀璨奪目、交相輝映的雙璧。

李將軍列傳

教 學 定 位 文本概述

《李將軍列傳》是《史記》“七十列傳”中的第四十九篇。司馬遷在《太史公自序》中說:“勇于當敵,仁愛士卒,號令不煩,師徒鄉之。作李將軍列傳第四十九。”在西漢反對匈奴侵略的長期戰爭中,李廣是一位英勇善戰、愛護士卒,為匈奴所畏懼、為廣大軍民所敬愛的將軍。他的一生,又是受封建統治者排擠迫害的一生。司馬遷曾經親見李廣,掌握了大批確實可信的材料,再加上作者進步的思想傾向性,使這篇傳記成為典型的歷史實錄。本文圍繞李廣精于騎射、勇敢作戰、熱愛士卒等特點,刻畫了李廣一代名將的英雄形象。對李廣的坎坷一生,尤其是對他悲慘的結局,表現了無限的惋惜與同情;對漢代皇帝及其幸臣排擠并加害李廣的罪行表示了極大的憤慨,對漢代用人制度進行了有力的批判。《李將軍列傳》篇幅較長,內容豐富,但故事生動,加上文本下的注釋和文旁批注,閱讀理解難度并不大。因此,可以指導學生自主閱讀文本,閱讀過程中完成“感知文本”與“預讀積累”練習;在此基礎上,利用課堂時間進行質疑解疑和分析探究。

教學目標

1.通過自主學習,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和特殊句式,了解與課文有關的重要的文學文化常識。

2.閱讀全文,理清全文思路;精讀語段,理解重點內容。

3.通過自主閱讀與課堂討論,分析司馬遷筆下的一代名將形象,了解刻畫人物形象的方法,探究李廣悲劇命運的原因。

4.通過對李廣形象特點的分析,體會“不虛美,不隱惡”的史家傳統。

學習方法

課時安排 以自主閱讀與討論法為主:以練促讀,以讀助練,自讀自主討論為主,點撥講解為輔。

2課時:第一課時“預讀質疑”,“感知文本”;第二課時“選讀·理解”,“探究文本”。

預 讀 文 本

預讀要求

同學們可以對照文本注釋閱讀原文,先理解全文大意,了解文章敘述的人物的主要事跡;選讀一些自己感興趣的語段或故事情節。在自主閱讀的基礎上,完成“感知文本”與“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

感知文本

本文共11段,可以分為四大部分。請閱讀全文,在知其大意的基礎上,將全文劃分為四大部分,并概括每一部分的內容要點。(見學生用書第40頁“感知文本”)【分析】 第一部分(從開始至“故弗從”)(第1—2段):寫李廣在文帝、景帝時期的生平際遇,重點記述他為上郡太守時的一段經歷。

第二部分(從“后漢以馬邑城誘單于”至“其射猛獸亦為所傷云”)(第3—7段):寫漢武帝對匈奴作戰以來,李廣為邊將的一系列活動,重點記述他出雁門擊匈奴和為右北平太守的經歷,贊揚了他關心士卒、寬緩簡易的名將風度。

第三部分(從“后二歲”至“當死,贖為庶人”)(第8—10段):寫李廣晚年為前將軍,跟隨衛青攻打匈奴,最后被傾軋逼迫而死的經過。第四部分(從“太史公曰”至文末)(第11段):作者的論贊,表達了對李廣的無限景仰。

預讀積累

1.給下列加點字注音。睨(nì)其旁有一胡兒騎善馬 ．輒分其麾(huī)下 ．廣訥(nè)口少言 ．以為李廣老,數奇(jī)．意甚慍(yùn)怒而就部 ．遂引刀自剄(jǐng)．悛悛(xún)如鄙人 ．桃李不言,下自成蹊(xī)．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。嘗從行 嘗同常,經常。上山陳 陳同陣,列陣。廣詳死 詳同佯,假裝。

令長史封書與廣之莫府 莫同幕,幕府:泛指將帥辦事的地方。軍亡導,或失道 或同惑,迷惑。南絕幕 幕同漠,沙漠。

余睹李將軍悛悛如鄙人 悛悛同恂恂,誠懇的樣子。3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

雖其子孫他人學者,莫能及廣 學者 古義:學習的人;今義:有學問的人。良久乃許之,以為前將軍 以為 古義:把……作為;今義:認為。

青欲上書報天子軍曲折 曲折 古義:事情的復雜經過,委曲詳細的情況;今義:彎曲,形容事情復雜多變。4.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。廣乃遂從百騎往馳三人 從:使動用法,使……跟從。用堅其意 堅:使動用法,使……堅定。呵止廣 止:使動用法,使……停止。胡兵終怪之 怪:意動用法,以……為怪。上山陳 陳:名詞用作動詞,列陣。絡而盛臥廣 絡:名詞用作動詞,編網兜。前未到匈奴陳二里所 前:名詞用作動詞,前進。后大將軍 后:名詞用作動詞,落后。

即有急,奈何 急:形容詞用作名詞,緊急情況。

青欲上書報天子軍曲折 曲折:形容詞用作名詞,委曲詳情。大將軍又徙廣部行回遠 回遠:形容詞用作名詞,迂回繞遠的路。5.解釋下列句中加點詞語在句中的意義。用善騎射 用:因為。．有所沖陷折關及格猛獸 格:擊殺。．天子使中貴人從廣勒習兵擊匈奴 勒:統率。．殺其二人,生得一人 生:活。．是時會暮 會:適逢。．得李廣必生致之 致:送,送達。．廣暫騰而上胡兒馬 暫:突然。．無老壯皆為垂涕 無:不論。．其將兵數困辱 數:屢次。．東道少回遠 回:迂回。．急詣部,如書 詣:到。．大將軍使長史急責廣之幕府對簿 對簿:受審。．．6.翻譯下列文言句子。

(1)惜乎,子不遇時!如令子當高帝時,萬戶侯豈足道哉!譯文:可惜啊!你沒遇到時機,如果讓你趕上高祖的時代,封個萬戶侯那還在話下嗎!(2)漢下廣吏。吏當廣所失亡多,為虜所生得,當斬,贖為庶人。

譯文:朝廷把李廣交給執法官吏。執法官判決李廣損失傷亡太多,他自己又被敵人活捉,應該斬首,李廣用錢物贖了死罪,削職為民。

(3)廣出獵,見草中石,以為虎而射之,中石沒鏃,視之石也。

譯文:李廣外出打獵,看見草里的一塊石頭,以為是老虎,就向它射箭,射中了石頭,箭頭都射進去了,過去一看,原來是石頭。

(4)余睹李將軍悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也? 譯文:我所看到的李將軍,老實厚道得像個鄉下人,不善言辭,可在他死的那天,天下人不論認識他的還是不認識他的,都為他盡情哀痛。他那忠實的品格確實得到了士大夫們的信任吧? 7.根據自己的積累和閱讀填空。

(1)“太史公自序”云:“勇于當敵,仁愛士卒,號令不煩,師徒鄉之,作《李將軍列傳》。”《李將軍列傳》是《史記》中久享盛譽的名作。作者以贊頌的激情、錯綜變化的筆法,多層次地描繪了李廣傳奇而悲劇的一生,塑造出一個卓立千古、彪炳萬世的英雄形象。唐代詩人王昌齡在《出塞》中深情地懷念李廣道:“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。”

(2)補出下列課文中的名句。

① 太史公曰:《傳》曰“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。② 諺曰“桃李不言,下自成蹊”。此言雖小,可以諭大也。

第四專題 讀其書想見其為人

——《史記》的理想人格

專 題 解 說

本專題由一篇世家、兩篇列傳組成,均為節選。三篇傳記的傳主,都是我國歷史上的著名人物。他們在我國的歷史和文化發展史上影響深遠;司馬遷在為他們作傳時,也飽含著推崇、贊美的感情。研讀這幾篇傳記,了解這些人物的生平和事跡,討論他們的品格和精神,大有裨益。孔子是春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家,是儒家學派的創始人,也是一位世界名人。讀《孔子世家》,不僅可以大致了解孔子的一生,更可以深切感受到他的為人,感念他的孜孜不倦,了解他的博學多才,更嘆服他“一以貫之”的人格和堅持自己理想主張不放棄的精神。管仲是春秋初期的政治家,他的政績,歷史上一直被人們稱道。孔子稱贊他說:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。”讀《管仲列傳》,我們可以深切地感受到他務本求實、以民為本的為政見解和才能,以及他因勢利導、轉敗為功的政治家風范。屈原是戰國時期的政治家和愛國主義詩人。讀《屈原列傳》,我們會被屈原那種為了國家而置個人利害榮辱于度外、存君興國之志生死以之的偉大愛國主義精神所深深感動,也會被他出淤泥而不染、寧為玉碎不為瓦全的偉大人格所深深折服。

《史記》的理想人格,最典型也最為大家熟悉的莫過于屈原的品質精神,正因為如此,《屈原列傳》成為語文教科書中的傳統名篇。學習本專題,可以《屈原列傳》為重點講讀篇目,《孔子世家》可選講其中重點語段,《管仲列傳》可作為自主閱讀與訓練篇目。

孔 子 世 家

教 學 定 位

文本概述

《孔子世家》是《史記》“三十世家”之第十七篇。司馬遷在《太史公自序》中說:“周室既衰,諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩,追修經術,以達王道,匡亂世反之于正,見其文辭,為天下制儀法,垂六藝之統紀于后世。作孔子世家第十七。”司馬遷的《孔子世家》是中國最早的孔子傳記,給我們打開了一扇了解孔子的窗口。司馬遷以真正史家的筆墨,描繪了“一個真實的人”,而不是一個“高高在上的圣人”,讓我們能夠一窺孔子生活的真實面貌。《孔子世家》詳細地記述了孔子的生平活動及各方面的成就,是研究孔子生平思想的一篇重要文章。課文重點節選的是集中表現孔子好學善學、窮且益堅、整理古籍、教書育人的有關內容。由于課文比較長,且學生對照注釋閱讀的難度不是很大,因此可以在學生自學的基礎上選講重點語段,使學生了解孔子的人格魅力。

教學目標

1.通過自主學習,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和特殊句式,了解相關的文學文化常識。

2.閱讀全文,理清全文思路;精讀語段,理解重點內容。

3.通過閱讀與探討,具體地了解孔子的生平與事跡、偉大的人格與堅持理想的不懈精神。

學習方法

課時安排 以練促讀,以讀助練,自讀自主討論為主,點撥講解、重點選講為輔。

2課時:第一課時“預讀質疑”,“感知文本”;第二課時“選讀·理解”,“探究文本”。

預 讀 文 本 預讀要求

對照注釋閱讀全文,先理解大意,完成“感知文本”練習;再根據課文原句完成“預讀積累”練習;在此基礎上,選擇自己感興趣的語段。在自主閱讀與完成練習過程中注意記下自己的疑問。(理清思路難度不大,可由學生自己完成,教師提供答案讓學生對照)感知文本

《孔子世家》節選部分共22個自然段,按照孔子一生的重要活動可分為六個部分。請根據下面劃分,簡要概括每一部分的大意,并根據要求寫出每部分中敘述的孔子的主要活動。(見學生用書第48頁“感知文本”)【分析】 理清全文的思路脈絡,了解孔子的主要活動,是具體認識和了解孔子的基礎。文中記述孔子的事跡比較清楚,因而理清全文思路脈絡、概括大意,并不困難。

第一部分(第1—2段):介紹孔子的身世和從政情況。(這段文字寫得很簡要,但內涵很豐富)第1段:簡介孔子的出生地、家世、出生的時間及有關情況。第2段:概括介紹孔子一生的從政情況。

第二部分(第3—5段):敘述孔子好學、樂學、善學的事跡。第3段:孔子適周問禮。第4段:孔子適齊聞《韶》。第5段:孔子在魯學鼓琴。

第三部分(第6—11段):敘述孔子在陳蔡之間被困的經過情形。第6、7段:介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時的行為和心理。第8—10段:分別寫孔子與子路、子貢、顏回的談話。第11段:寫被圍陳蔡之間的困境被解除,孔子一行人化險為夷。

第四部分(第12—19段):介紹孔子整理文獻、從教授業、撰寫《春秋》的情況。第12—15段:敘述孔子對《詩》《書》《禮》《樂》《易》的研習和整理。第16—17段:介紹孔子從教授業的基本情況。

第18—19段:敘述孔子作《春秋》的動機原委、文辭筆法、巨大影響,以及孔子對《春秋》的重視情況。

第五部分(第20—21段):寫孔子的去世和他死后的影響。第20段:孔子辭世的年齡和時間。

第21段:寫孔子去世后弟子的哀悼、孔里和孔廟的形成、高皇帝和諸侯卿相對孔子的祭祀和崇拜。第六部分(第22段):作者對孔子的贊詞,表達了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。

預讀積累

1.給下列加點字注音。

生而首上圩(wéi)頂

畜(chù)蕃息 ．．未得其數(shù)也 子路慍(yùn)見 ．．匪兕(sì)匪虎 ．良農能稼(jià)而不能為穡(sè)．．始作翕(xī)如 縱之純如,皦(jiào)如 ．．舉一隅(yú)不以三隅反 天王狩(shòu)于河陽 ．．唯子貢廬于冢(zhǒng)上 ．常先謁(yè)然后從政 ．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。幾然而長 幾同頎,頎長。

師襄子辟席再拜 辟同避,離開(坐席)。匪兕匪虎 匪同非,不是。然。非與 與同歟,句末語助詞。使知者而必行 知同智,聰明。蓋少貶焉 蓋同盍,何不。賜,而志不遠矣 而同爾,你的。不容然后見君子 見同現,顯示。下至秦繆 繆同穆,秦繆即秦穆公。周監二代 監同鑒,借鑒。

所慎:齊,戰,疾 齊同齋,古代祭祀前的身心整潔工作。約其文辭而指博 指同旨,觀點,主張。然心鄉往之 鄉同向,朝著。

余祗回留之不能去云 祗回同低回,流連,依依不舍。3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

聰明深察而近于死者 聰明 古義:耳聰目明;今義:智力發達,記憶和理解能力強。孔子用于楚,則陳蔡用事大夫危矣 用事 古義:當權;今義:(憑感情、義氣等)行事。乃因史記作《春秋》 史記 古義:泛指古代流傳下來的史料;今義:指司馬遷的《史記》。

中國言六藝者折中于夫子 中國 古義:中原地區;今義:中華人民共和國的簡稱。折中 古義:取正,作為準則;今義:對幾種不同意見進行調和。

若是,我于《易》則彬彬矣 彬彬 古義:指文采與品質兼備的樣子或豐盛的樣子;今義:文雅的樣子。4.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。其先宋人也 先:形容詞用作名詞,先人。

人皆謂之“長人”而異之 異:形容詞的意動用法,以……為異。孔子學鼓琴師襄子 鼓:名詞用作動詞,彈奏。有所怡然高望而遠志焉 高:名詞用作狀語,向高處。如王四國 王:名詞用作動詞,稱王,統治。軍于城父 軍:名詞用作動詞,駐軍。

譬使仁者而必信 信:動詞的使動用法,使……相信。使知者而必行 行:動詞的使動用法,使……去做。綱而紀之 綱、紀:名詞用作動詞,制定制度、整治。序《書傳》 序:名詞的為動用法,為……作序。君子病沒世而名不稱焉 病:名詞用作動詞,擔心。

推此類以繩當世 繩:名詞用作動詞,按一定標準去衡量規范。筆則筆,削則削 筆:名詞用作動詞,寫,記。而罪丘者亦以《春秋》 罪:名詞用作動詞,怪罪。弟子皆服三年 服:名詞用作動詞,服喪。唯子貢廬于冢上 廬:名詞用作動詞,建造房屋。

弟子及魯人往從冢而家者百有余室 家:名詞用作動詞,安家。后世因廟藏孔子衣冠琴車書 廟:名詞用作動詞,建廟。以太牢祠焉 祠:名詞用作動詞,祭祀。

傳十余世,學者宗之 宗:名詞的意動用法,以……為宗師。5.解釋下列句中加點詞語在句中的意義。

禱于尼丘得孔子 禱:祈禱,禱告。．嘗為司職吏而畜蕃息 蕃息:蕃,繁殖,增多。息,滋息,繁育。．．弟子稍益進焉 稍:漸漸。．欲以通乎景公 通:溝通,聯系。．師襄子曰,可以益矣 益:增加(新的學習內容)。．眼如望羊 望羊:即望洋,聯綿詞,仰視的樣子。．．所刺譏皆中諸侯之疾 刺譏:指責,譏刺。．．從者病,莫能興 興:起身。．子路慍見 慍:怨恨,生氣。．君子亦有窮乎 窮:困厄,不得志。．追跡三代之禮 追跡:推求考察。．．然后樂正 正:整理,規范。．不憤不啟 憤:內心有所郁結。．約其文辭而指博 約:簡約,精煉。．孔子在位聽訟 聽:處理,判斷。

．子夏之徒不能贊一辭 贊:助,佐助。．常先謁而后從政 謁:拜謁。．6.翻譯下列文言句子。

(1)吾聞富貴者送人以財,仁人者送人以言。

譯文:我聽說富貴的人是用財物送人,品德高尚的人是用言辭送人。(2)聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。

譯文:對問題看得清楚深刻,卻走投無路的人,是因為喜歡議論別人;能廣博地辨別是非善惡,卻面臨險境的人,是因為喜歡揭露他人的丑惡。

(3)孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間,諸大夫所設行皆非仲尼之意。

譯文:孔子是一個賢能的人,他所指責的東西都切中了諸侯國的弊端。現在他久留陳蔡之間,兩國各位大夫的所作所為都不合他的心意。

(4)不憤不啟,舉一隅不以三隅反,則弗復也。

譯文:(在教學中,學生)如果沒有達到急于求知而不通的狀態就不開導,開導時學生不能舉一反三,就不再重復講解。

(5)天下君王至于賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。

譯文:天下君王以及賢人很多,但他們生前榮耀,死后卻默默無聞。7.根據自己的積累和閱讀填空。

(1)孔子,名丘,字仲尼。魯國陬邑人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學派的創始人,提出了仁的思想。孔子一生的主要言行,保存在由其弟子及再傳弟子整理編成的《論語》一書之中。

(2)補全下列名句。

① 君子固窮,小人窮斯濫矣。

② 不憤不啟,舉一隅不以三隅反,則弗復也。③ 高山仰止,景行行止。

④ 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。⑤ 歲寒,然后知松柏之后凋也。

⑥ 《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”

管 仲 列 傳

教 學 定 位

文本概述

課文節選自《史記·管晏列傳》。《管晏列傳》是《史記》“七十列傳”中的第二篇,是為管夷吾和晏嬰兩位大政治家寫的合傳。全傳前半部分寫管仲,后半部分寫晏嬰,二者不交叉;最后是司馬遷對兩人的贊詞。課文節選的是傳中寫管仲的內容。司馬遷在《太史公自序》中說:“晏子儉矣,夷吾則奢;齊桓以霸,景公以治。作管晏列傳第二。”從這一精神出發,在這篇列傳中,作者對他們采取了贊美和褒揚的態度。管仲相齊,憑借海濱的有利條件,發展經濟,聚集財物,使國富兵強,與百姓同好惡。他善于“因禍而為福,轉敗而為功。貴輕重,慎權衡”,內政、外交功名垂著。他輔佐桓公,一匡天下,使桓公成為春秋時期第一個霸主。節選部分重點記述管仲任政相齊的顯著政績及司馬遷對他的贊詞。

學習本文的重點在于積累文言知識和了解人物事跡及其為人。文章篇幅較短,閱讀理解難度不大,適宜學生自學或自主訓練,課堂上可以進行質疑與討論。

教學目標

1.通過自主學習,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和重要句子。2.閱讀全文,理清全文思路;精讀語段,理解重點內容。

3.通過閱讀與探討,了解管仲從政取得成功的原因和管鮑的知遇之交。

學習方法

課時安排 以練促讀,以讀助練,自主閱讀與質疑討論相結合。

1課時:在自主閱讀完成“感知文本”“預讀積累”的基礎上進行課堂質疑討論或綜合訓練。

預 讀 文 本

預讀要求

感知文本 指導學生對照文本注釋自主閱讀原文,了解文章大意,理清全文思路結構,完成“預讀積累”練習。

全文共5段,可以分為哪幾個部分?分別寫了什么內容?(見學生用書第54頁“感知文本”)【分析】 文章篇幅較短,層次比較明顯,學生劃分各部分及概括大意并不困難。全文可以分為三大部分。

第一部分(第1—2段):介紹管仲與鮑叔牙的交往和深摯友情。第二部分(第3—4段):敘述管仲任政相齊的顯著政績。

第三部分(第5段):司馬遷的贊詞,直接評述管仲一生的成就,肯定其“上下相親”的治國方略。

預讀積累

1.給下列加點字注音。

嘗與鮑叔賈(gǔ)．不以我為不肖(xiào)不以我為怯(qiè)．．倉廩(lǐn)實而知禮節

貴輕重,慎(shèn)權衡 ．．2.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

吾嘗為鮑叔謀事而更窮困 窮困 古義:困厄;今義:貧窮。鮑叔不以我為不肖 不肖 古義:沒有才能;今義:品行不好。通貨積財,富國強兵 通貨 古義:交換貨物;今義:流通貨幣。3.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。齊桓公以霸 霸:名詞用作動詞,稱霸。管仲既任政相齊 相:名詞用作動詞,做相國。

管仲世所謂賢臣,然孔子小之 小:形容詞的意動用法,認為……器量小。

知我不羞小節而恥功名不顯于天下也 羞、恥:形容詞的意動用法,以……為羞愧,以……為恥辱。富國強兵 富、強:形容詞的使動用法,使……富,使……強。管仲因而信之 信:使動用法,使……守信用。南襲蔡 南:名詞用作狀語,向南。桓公實北征山戎 北:名詞用作狀語,向北。

貴輕重,慎權衡 貴:形容詞的意動用法,以……為重要。公子糾敗,召忽死之 死:為動用法,為……而死。4.解釋下列加點詞語在句中的意義。少時常與鮑叔牙游 游:交游。．管仲貧困,常欺鮑叔 欺:占便宜。．鮑叔遂進管仲 進:舉薦。．九合諸侯 合:會盟。．一匡天下 匡:匡正,糾正。．嘗與鮑叔賈 賈:做生意。．吾嘗三仕三見逐于君 見:表被動。．以區區之齊在海濱 區區:小小的,形容微不足道。．．與俗同好惡 俗:百姓。．四維不張,國乃滅亡 維:綱紀,準繩。．故論卑而易行 卑:平易。．將順其美 將:扶持。．5.翻譯下列文言句子。

(1)管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也。

譯文:管仲被任用以后,在齊國執政,桓公憑借著管仲而稱霸,(并以霸主的身份)多次會合諸侯,使天下歸正于一,這都是管仲的智謀。(2)吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。

譯文:我曾經三次做官又三次被國君免職,鮑叔卻并不認為我沒才干,因為他知道我沒遇到好時機。(3)將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。

譯文:順應并推廣美德,匡正并補救惡行,因而君臣上下能相親相附。6.根據自己的積累和閱讀填空。

(1)管仲是位思想家,他主張法治,他認為:“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。”

(2)管仲和鮑叔牙之間深厚的友情,已成為中國代代流傳的佳話。人們常常用“管鮑之交”來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關系。以“……之交”形式組詞的近義詞組還有:君子之交、金蘭之交、莫逆之交、患難之交、生死之交、刎頸之交、忘年之交。

屈 原 列 傳

教 學 定 位

文本概述

課文節選自《史記·屈原賈生列傳》。《屈原賈生列傳》是戰國屈原和西漢賈誼兩人的合傳,原傳前半部分寫屈原,后半部分寫賈誼,最后是司馬遷對兩人的贊詞。司馬遷在《太史公自序》中說:“作辭以諷諫,連類以爭義,《離騷》有之。作《屈原賈生列傳》第二十四。”先秦文獻沒有說到屈原,這篇傳記第一次記下有關屈原的資料。司馬遷含著熱淚為屈原作傳,抒情寄憤以澆胸中塊壘。因此,這篇課文實際上是一篇夾敘夾議的人物評傳。本文記載了偉大詩人屈原的生平事跡,闡明了他的思想志行,評述了他的代表作品《離騷》,著錄了他的另一篇有名的作品《懷沙》。這篇列傳是供后人研究屈原和他的作品的最早最寶貴的資料。閱讀這篇傳記,可以加深對《史記》所褒揚的理想人格的理解。這篇課文比較長,有些地方的文字也比較艱深,閱讀中要充分利用文本注釋,借鑒文本旁的批注,先梳理全文思路,理解大意,初步了解屈原的生平事跡與政治主張;再精讀重點語段,加深對屈原的認識。

教學目標

1.通過自主學習,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和特殊句式,了解文中涉及的一些重要的文學文化常識。

2.閱讀全文,理清全文思路;精讀語段,理解重點內容。

3.通過閱讀與探討,比較清楚地了解屈原生平事跡和政治主張,了解并學習其志潔行廉、剛正不阿的高尚品格。

學習方法

課時安排 以講讀法與討論法為主:以練促讀,以讀助練,自主閱讀與教師指導下的講讀相結合。

3課時:第一課時“感知文本”,理清思路結構,完成文言知識積累練習,質疑釋疑;第二課時選讀語段,具體理解屈原的精神品質和政治主張;第三課時“探究文本”,探究屈原的“志”和司馬遷“悲其志”的原因。預 讀 文 本

預讀要求

對照注釋閱讀全文,首先理解全文大意,理清全文的思路結構;然后完成“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

感知文本

《屈原列傳》全文共13段,以屈原活動的時間為序,分四部分記敘,加上司馬遷對屈原的贊詞,全文共分五部分。請劃分五個部分,并概括每一部分的大意。屈原一生的遭遇可以用五個字來概括,你認為是哪五個字?(見學生用書第60頁“感知文本”)【分析】 第一部分(第1段):簡介屈原的姓氏、家世、官職、才干和地位。

第二部分(第2、3段):寫屈原由見“任”而至被“疏”,評價屈原的《離騷》,贊頌屈原正直的品格。第三部分(第4—9段):寫屈原被“絀”后楚國的日益衰敗,說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。第四部分(第10—12段):寫屈原從被“遷”到自沉汨羅江的經過,交代屈原死后楚國被秦所滅。第五部分(第13段):司馬遷對屈原的贊詞。

可以用“任”“疏”“絀”“遷”“沉”五個字概括屈原一生的遭遇。

預讀積累

1.給下列加點字注音。

嫻(xián)于詞令

屬(zhǔ)草稿未定 ．．讒諂(chǎn)之蔽明也 疾痛慘怛(dá)．．自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中 ．．蟬蛻(tuì)于濁穢 ．皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也 ．屈平既嫉(jí)之 ．而圣君治國累(lěi)世而不見者 ．何不哺其糟而啜(chuò)其醨(lí)．．受物之汶汶(mén)者乎 ．而蒙世俗之溫蠖(huò)乎 ．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。靡不畢見 見同現,顯現。離騷者,猶離憂也 離同罹,遭遇。人窮則反本 反同返,返回。其稱文小而其指極大 指同旨,主旨。屈平既絀 絀同黜,罷免官職。齊與楚從親 從同縱,合縱。乃令張儀詳去秦 詳同佯,假裝。厚幣委質事楚 質同贄,見面禮。亡走趙,趙不內 內同納,接受。被發行吟澤畔 被同披,披散。

3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。厚幣委質事楚 幣 古義:禮物,財物;今義:貨幣,錢幣。

明年,秦割漢中地與楚以和 明年 古義:第二年;今義:今年的下一年。設詭辯于懷王之寵姬鄭袖 詭辯 古義:欺詐的言論;今義:無理狡辯,動詞。其存君興國而欲反覆之 反覆 古義:使事情回轉;今義:一遍又一遍,顛來倒去。

顏色憔悴 顏色 古義:臉色(顏,顏面;色,氣色);今義:物體光波通過視覺時所產生的印象。形容枯槁 形容 古義:形,形體;容,容貌;今義:對人或事物的形狀或性質加以描繪。

皆祖屈原之從容辭令 從容 古義:此處指言語舉動適度得體;今義:不慌不忙,不急迫,鎮定自若的樣子。4.指出下列句子中活用的詞語,說明活用方法并解釋含義。于是懷石遂自沉汨羅以死 懷:名詞用作動詞,懷抱。然皆祖屈原之從容辭令 祖:名詞用作動詞,效法。

故內惑于鄭袖,外欺于張儀 內、外:名詞用作狀語,在內,在外。其存君興國而欲反覆之 興:動詞的使動用法,使……興盛。亡國破家相隨屬 亡:動詞的使動用法,使……滅亡。

邪曲之害公也,方正之不容也 邪曲:小人。方正:正直的人;形容詞用作名詞。5.解釋下列句中加點詞語在句中的意義。王怒而疏屈平疏:疏遠。．屈平疾王聽之不聰也 聰:明。．人窮則反本 窮:困厄,不得志。．《國風》好色而不淫 淫:過分而失當。．中述湯武,以刺世事 刺:指責。．明道德之廣崇,治亂之條貫 條貫:條理,文中指規律。．．舉類邇而見義遠 邇:近。．不獲世之滋垢 獲:沾染。．厚幣委質事楚 幣:財物。．使使如秦受地 如:到,前往。．一篇之中三致志焉 致:表達。．懷王以不知忠臣之分 分:資質。．頃襄王怒而遷之 遷:貶黜。．及見賈生吊之 吊:悼念。．又怪屈原以彼其材,游諸侯 游:游走,奔走。．6.翻譯下列文言句子。

(1)上官大夫見而欲奪之,屈平不與。

譯文:上官大夫看了就想(按自己的意思)更改它,屈原不同意。

(2)《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。

譯文:《國風》雖然多寫男女愛情,但不過分;《小雅》雖然多譏諷指責,但并不宣揚作亂。像《離騷》,可以說是兼有二者的特點了。

(3)如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。譯文:到了楚國,他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚,通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。(4)及見賈生吊之,又怪屈原以彼其材,游諸侯,何國不容,而自令若是。

譯文:看到賈誼憑吊他的文章,文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯,哪個國家不會容納(他),卻自己選擇了這樣的道路!7.指出下列句子的句式特點,若是省略句請補出省略內容。(1)離騷者,猶離憂也。判斷句(用“……者,……也”表判斷)。

(2)又因厚幣用事者臣靳尚。省略句[省略謂語,即:又因厚幣(賄賂)用事者臣靳尚]。(3)信而見疑,忠而被謗。被動句(用“見”表示被動)。(4)設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。倒裝句(介賓短語后置)。

(5)人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?倒裝句(定語后置,即“察察之身”)。

(6)莫不欲求忠以自為。倒裝句(否定句中代詞“自”做介詞“為”的賓語,賓語前置,“自為”即“為自”)。8.根據自主閱讀和知識積累填空。

(1)屈原是我國歷史上偉大的愛國主義者,他不但是政治家、思想家,而且是一個成就輝煌的文學家、詩人。他創作的我國古代最長的一首抒情詩《離騷》是“楚辭”的頂峰之作,也是和“風”“雅”“頌”并稱的“騷體”詩的奠基之作。他的詩作《天問》,甚至可以說是人類歷史上最早描寫太空旅行的文學作品。他在一系列作品中,把許多神話傳說、歷史人物、日月風云、山川河海等,交織成一幅雄偉奇麗的畫卷,從而開創了我國文學史上浪漫主義的一代新風。

(2)將下列句子補寫完整。① “離騷”者,猶離憂也。

② 其文約,其辭微,其志潔,其行廉。③ 其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。

④ 自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。(3)找出出自本文的成語。

懷瑾握瑜、博聞強志、隨波逐流、彈冠振衣、與世推移。

第五專題 摹形傳神 千載如生

——《史記》的人物刻畫藝術

專 題 解 說

《史記》中人物形象刻畫的藝術,不僅前無古人,而且成為后世史書、散文、小說、戲劇塑造人物的典范。蘇教版必修三中的《廉頗藺相如列傳(節選)》《鴻門宴》更是其中翹楚。司馬遷就像一個出色的畫家,用他傳神的畫筆,為我們勾畫出一個個呼之欲出的人物;又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家,以他那富有靈性的刻刀,為我們刻出了一座座栩栩如生的雕像。在《史記》不朽的人物畫廊里,本紀、世家、列傳中的人物來自不同階層,上自帝王將相,下至市井細民,諸子百家,所涉人物四千多個,重要人物數百名。我們不僅可以看到歷史上王侯將相叱咤風云的英姿,也可以看到妙計藏身的士人食客、“為知己者死”的刺客、“一諾千金”的游俠以及倡優等各種人物的風采。本專題選入四篇課文,涉及四類不同的人物。《項羽本紀》是專傳,塑造了項羽這一叱咤風云的悲劇英雄形象。《廉頗藺相如列傳》是合傳,塑造了一位智勇兼具、寬容大度和具有“先國家之急而后私仇”的愛國精神的古代賢相形象,同時也塑造了一位知過必改、光明磊落的將軍形象,留下“將相和”的美談。《滑稽列傳》是專記滑稽人物的類傳。頌揚了處于社會下層的淳于髡、優孟、優旃等人的“不流世俗,不爭勢利”的可貴精神和“談言微中,亦可以解紛”的非凡的諷諫才能。《刺客列傳》也是類傳,全傳寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五個人,荊軻是這篇作品的核心人物。課文節選部分主要記敘了“荊軻刺秦王”的故事,塑造了一位英雄俠客的形象。

學習本專題,建議重點學習《項羽本紀》,可以在《鴻門宴》的基礎上更全面地認識項羽,從而了解司馬遷刻畫人物的藝術。另一重點是學習《刺客列傳》,因為節選的荊軻刺秦王的故事流傳很廣,也曾在中學課本中出現過。

項 羽 本 紀

教 學 定 位

文本概述

按照司馬遷創作《史記》的體例,“本紀”為紀帝王當國的事。項羽雖未成帝業,但秦亡漢興之間,他在一個時期內發號施令,權威同帝王一樣,所以也把他列入“本紀”。《項羽本紀》是《史記》“十二本紀”中的第七篇,司馬遷在《太史公自序》中說:“秦失其道,豪桀并擾;項梁業之,子羽接之;殺慶救趙,諸侯立之;誅嬰背懷,天下非之。作項羽本紀第七。”

無論從教材這一專題看,還是從《史記》全書看,《項羽本紀》都是最重要、最精彩的篇章。從歷史上說,本文具體記錄了楚漢相爭時期波瀾壯闊的歷史風云;從文學上說,本文是我國散文中最早的以人物為中心的敘事藝術杰作,文中描繪的一幅幅驚心動魄的戰爭畫卷,塑造的項羽這一叱咤風云的悲劇英雄形象,對后世各種體裁的文學作品,都產生過巨大的影響。《項羽本紀》對項羽豐功偉績的歌頌,表現出作者進步的歷史觀;文中如實地寫出項羽的種種弱點和錯誤,揭示了他必然失敗的命運,又表現出《史記》“不虛美、不隱惡”的“實錄”精神;作者刻畫項羽這一人物形象,筆力奇偉,豐富多彩,更表現出作者刻畫人物形象的高超藝術。正如前人評述:“羽之神勇,千古無二。太史公以神勇之筆寫神勇之人,亦千古無二。”

《項羽本紀》有豐富的文言知識、文化知識和文學知識,有許多值得探究的內容。考慮到學生必修部分學習文言文偏少,文言知識積累不夠,要真正讀懂《項羽本紀》有很多障礙。然而,必修三中學習過其中的精彩片段《鴻門宴》,對項羽這一形象有了初步認識。因此,學習《項羽本紀》,可以在復習《鴻門宴》的基礎上,圍繞“三文”(文言、文學、文化)來考慮,精講與略講相結合,理解與探究相結合。以學習積累文言文化知識和理解文本內容為基本內容;同時設計討論主題,以賞析文學形象、探究其價值意義為重點。

教學目標

1.引導學生課外自主通讀全文,朗讀重要語段,積累文言詞語知識,學會獨立翻譯重要文言句子。2.通過課堂學習討論,了解項羽一生的事跡,認識項羽這一英雄形象,探究悲劇英雄形象的特點和意義,以及其中體現出來的作者進步的歷史觀。

3.指導學生精讀賞析重要語段,探討作者刻畫人物時采用的豐富多彩的手法,探究文中體現出來的“其文直,其事核;不虛美,不隱惡”的史家實錄精神。

學習方法

以講讀法與討論法為主:以練促讀,以讀助練,講練結合,自讀自主討論為主,點撥講解為輔。課時安排

3課時:第一課時“預讀質疑”,“感知文本”,理清全文思路與主要內容;第二課時“選讀·理解”,教師點撥,選讀重要語段,分析理解課文重要內容;第三課時,重點分析探討人物形象,探究刻畫人物的方法。

預 讀 文 本

預讀要求

《項羽本紀》原文較長,可以讓同學們安排一定時間對照文本下的注釋閱讀原文,先知其大意,明其主要事件;然后完成“感知文本”與“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

感知文本

1.《項羽本紀》節選部分省略了“吳中起兵”的情節和教材必修三中已經學過的“鴻門宴”部分的內容,共有9段文字,按照傳記慣例與項羽生平事業的興盛衰亡歷程,可以分為四大部分。請你劃分好四部分,概括每一部分的大意,簡要說出每一部分敘寫的項羽的主要事跡。(見學生用書第68頁“感知文本”第1題)【分析】 第一部分(從文章開頭至“雖吳中子弟皆已憚籍矣”)(第1—2段):介紹項羽家世與早年情況。主要事跡:不肯竟學,少年言志,才氣過人。

第二部分(從“項羽已殺卿子冠軍”至“諸侯皆屬焉”)(第3段):敘寫巨鹿之戰的過程。主要事跡:項羽引兵渡河,破釜沉舟、以一當十的戰斗場面。

第三部分(從“項王軍壁垓下”至“桃侯、平皋侯、武侯皆項氏,賜姓劉”)(第4—8段):敘寫垓下之戰的過程。主要事跡:慷慨悲歌別虞姬,東城快戰,烏江拒渡,“為德”自刎,死后的影響。第四部分(最后一段)(第9段):司馬遷的贊語,對項羽的評價。

課文省略了“吳中起兵”的情節和必修三中已經學過的“鴻門宴”部分的內容,按照人物傳記的慣例,節選了項羽家世與早年情況、巨鹿之戰、垓下之戰三個部分及作者的贊語。

第一部分,按紀傳體史書的體例,一是介紹項羽的家世——世代為楚將,祖父為秦所戮;二是介紹項羽少時的學習情況及觀秦始皇巡游時的“言志”之語,展現其性格中的“才氣過人”和“不肯竟學”兩個側面。

第二部分寫巨鹿之戰,以極為精彩而有氣勢的文筆,描述了項羽引兵渡河,破釜沉舟、以一當十的戰斗場面,生動展示出項羽勇猛善戰、所向披靡的將帥神威,并以三個“無不”、兩個“莫敢”構成的句式,極力渲染項羽的將帥神威。

第三部分寫垓下之戰。先寫項羽慷慨悲歌別虞姬,“一腔憤怒,萬種低回。地厚天高,托身無所,寫英雄失路之悲,至此極矣”。接著寫項羽東城快戰,瞋目怒叱,竟令人馬驚退數里,表明越是末路,越顯出他的英雄本色,認輸而不服氣。然后寫項羽烏江拒渡、“為德”自刎的情節,寫出了他的榮譽、尊嚴、人格、血性,絕不茍且偷生的英雄氣節,有恥知愧,對八千子弟、江東父老的一片責任心。在生命的最后時刻,他的英雄主義精神也發揮到了光輝的頂點。最后寫項羽死后的影響。垓下之戰的這些精彩情節,描繪出項羽性格的多個側面:或英雄氣短,慷慨悲歌;或憤懣不平,決死快戰;或叱咤陣前,神威不減;或兵敗自刎,坦蕩磊落……從而以極盡輾轉騰挪之能事的筆法,淋漓盡致地展現出項羽這一悲劇英雄的形象與神采。

司馬遷的贊語為《史記》的首創體制:正文客觀描寫,論贊主觀評述。本文的贊語,正面揭示正文的客觀描寫所潛藏的作者對項羽的評價態度:(1)肯定項羽的英雄氣概。

(2)揭示項羽失敗的原因:① “背關懷楚,放逐義帝而自立”;② “自矜功伐,奮其私智而不師古”;③ “欲以力征經營天下”。2.項羽生平事業的興盛衰亡歷程中有四個關鍵階段,你了解嗎?請你簡要說明。(見學生用書第68頁“感知文本”第2題)【分析】 四個關鍵階段:① 吳中起兵,是項羽一生事業的起點;② 巨鹿之戰,是他輝煌功業的頂點;③ 鴻門宴,是他生平事業中由盛而衰的轉折點;④ 垓下之戰,是他英雄末路的終點。

預讀積累

1.給下列加點字注音。為秦將王翦所戮(lù)者也 ．乃請蘄獄掾(yuàn)．每吳中有大繇(yáo)役及喪 ．力能扛(gāng)鼎 ．皆沉船,破釜(fǔ)甑(zèng)．．項王軍壁垓(gāi)下 ．歌數闋(què),美人和(hè)之 ．．麾(huī)下壯士騎從者八百余人 ．斬將,刈(yì)旗 ．漢軍皆披靡(mǐ)．項王瞋(chēn)目而叱之 ．烏江亭長艤(yǐ)船待 ．項王身亦被十余創(chuāng)．乃自刎(wěn)而死 ．舜目蓋重瞳(tóng)子 ．羽豈其苗裔(yì)邪 ．自矜(jīn)功伐 ．尚不覺寤(wù)而不自責 ．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。每吳中有大繇役及喪 繇同徭,勞役。于是項王乃悲歌忼慨 忼同慷,慷慨。直夜潰圍南出 直同值,當。尚不覺寤而不自責 寤同悟,覺悟。辟易數里 辟同避,退避。

乃持項王頭視魯 視同示,出示,展示。3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。學書不成 書 古義:認字和寫字;今義:書本,書籍。乃悲歌忼慨 忼慨 古義:情緒激昂高亢;今義:大方,不吝惜。力能扛鼎,才氣過人 才氣 古義:才能,氣度;今義:才華。期山東為三處 山東 古義:山的東面;今義:山東省。

江東雖小,地方千里 地方 古義:土地方圓;今義:各行政區劃的統稱或某一區域。吾聞漢購我頭千金 購 古義:懸賞征求;今義:買。

欲以力征經營天下 經營 古義:治理;今義:泛指籌劃并管理。4.下列句中加點詞為活用詞,說明活用方法并解釋。毋妄言,族矣 族:名詞用作動詞,滅族。．梁以此奇籍 奇:形容詞的意動用法,以……為奇。．皆沉船,破釜甑 沉、破:動詞的使動用法,使……沉,使……破。．．當是時,楚兵冠諸侯 冠:名詞用作動詞,名列第一。．無不膝行而前 膝:名詞用作狀語,用膝蓋(行走)。．項王軍壁垓下 壁:名詞用作動詞,筑營壘,布置陣地。．夜聞漢軍四面皆楚歌 夜:名詞用作狀語,在夜晚。．項王乃復引兵而東 東:名詞用作動詞,向東行進。．天之亡我,我何渡為 亡:動詞的使動用法,使……滅亡。．且籍與江東子弟八千人渡江而西 西:名詞用作動詞,往西走。．縱江東父兄憐而王我 王:名詞的使動用法,使……為王。．為主死節 死:動詞的為動用法,為……而死。．漢王為發哀,泣之而去 泣:動詞的為動用法,為……哭泣。．陳涉首難,豪杰蜂起 蜂:名詞用作狀語,像蜜蜂那樣。．遂將五諸侯滅秦 將:名詞用作動詞,率領。．奮其私智而不師古 師:名詞用作動詞,學習。．5.解釋下列句中加點詞語在句中的意義。劍一人敵,不足學 敵:對抗,抵御。．以故,事得已 已:停息。．陰以兵法部勒賓客及子弟 部勒:部署,約束。．．籍長八尺余,力能扛鼎 扛:舉起。．有美人名虞,常幸從 幸:被寵幸,受寵愛。．田父紿曰“左” 紿:欺騙。．期山東為三處 期:約定。．烏江亭長艤船待 艤:使船靠岸。．項王身亦被十余創 被:遭受。．馬童面之 面:背對著。．五人共會其體 會:拼合。．何興之暴也 暴:突然。．自矜功伐 矜:夸耀。．奮其私智而不師古 奮:逞弄。．6.翻譯下列文言句子。

(1)每吳中有大繇役及喪,項梁常為主辦,陰以兵法部勒賓客及子弟,以是知其能。

譯文:每當吳縣有大規模的徭役或大的喪葬事宜時,項梁經常做主辦人,并暗中用兵法部署組織賓客和青年,借此來了解他們的才能。

(2)當是時,楚兵冠諸侯。諸侯軍救巨鹿下者十余壁,莫敢縱兵。譯文:這時,楚軍強大居諸侯之首,前來援救巨鹿的諸侯各軍筑有十幾座營壘,沒有一個敢發兵出戰。(3)始,楚懷王初封項籍為魯公,及其死,魯最后下,故以魯公禮葬項王谷城。

譯文:當初,楚懷王封項籍為魯公,等他死后,魯國又最后投降,所以,按照魯公這一等級的禮儀把項王安葬在谷城。

(4)及羽背關懷楚,放逐義帝而自立,怨王侯叛己,難矣。

譯文:至于項羽舍棄關中之地,思念楚國而建都彭城,放逐義帝,自立為王,卻又埋怨諸侯背叛自己,想成大事可就難了。

7.根據自主閱讀和知識積累填空。

(1)《項羽本紀》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一。全面記載了項羽生平事業的興盛衰亡歷程,其中著重描繪的是這個英雄人物在短暫而大起大落的一生中的四個關鍵階段:① 吳中起兵,是項羽一生事業的起點;② 巨鹿之戰,是他輝煌功業的頂點;③ 鴻門宴,是他生平事業由盛而衰的轉折點;④ 垓下戰敗自刎,是他英雄末路的終點。本文節選了項羽家世與早年情況、巨鹿之戰、垓下之戰三部分內容。歷史上把項羽與劉邦爭霸,稱作楚漢相爭。

(2)補出下列名句空缺的內容。

① 生當做人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。(李清照《夏日絕句》)② 有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。(蒲松齡)③ 勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來未可知。(杜牧《題烏江亭》)④ 宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王。(毛澤東《人民解放軍占領南京》)8.結合文本內容介紹下面成語或短語的意思。

(1)破釜沉舟:項羽跟秦兵打仗,過河后把鍋都打破,船都弄沉,表示不再回來。比喻下決心不顧一切干到底。項羽這樣做,體現出他勇猛善戰、一往無前的將帥神威。

(2)作壁上觀:人家交戰,自己站在營壘上觀看,比喻坐觀成敗,不給予幫助。

(3)四面楚歌:楚漢交戰時,項羽的軍隊駐扎在垓下,兵少糧盡,被漢軍和諸侯的軍隊層層包圍起來,夜間聽到四面都是漢軍在唱楚歌,項羽吃驚地說:“漢軍把楚地都占領了嗎?為什么楚人這么多呢?”比喻四面受敵,處于孤立危急的困境。項羽此時可謂英雄末路,發出慷慨悲嘆。

(4)烏江自刎:項羽垓下兵敗,逃至烏江。烏江亭長駕小船來接項羽,請項羽趕快過江,收拾兵馬,以圖他日東山再起。項羽卻自刎身死,他選擇了壯烈地死去。對項羽該不該選擇死,人們有許多爭議。

廉頗藺相如列傳

教 學 定 位

文本概述

《廉頗藺相如列傳》是《史記》第二十一篇列傳,原傳全文記敘了戰國時代趙國的四個重要人物——廉頗、藺相如、趙奢、李牧的事跡。《太史公自序》說:“能信意強秦,而屈體廉子,用徇其君,俱重于諸侯。作廉頗藺相如列傳第二十一。”本傳“太史公曰”也說:“知死必勇,非死者難也,處死者難。方藺相如持璧睨柱及叱秦王左右,勢不過誅,然士或怯懦而不敢發。相如一奮其氣,威信敵國;退而讓頗,名重太山,其處智勇,可謂兼之矣。”兩處都是單提藺相如一個人,可見藺相如在本篇作品中的地位。課文節選的是第一部分,是敘述藺相如的部分,也是中學教材中的傳統名篇。課文通過“完璧歸趙”“澠池之會”和“負荊請罪”三個故事,描繪了藺相如智勇雙全、能言善辯、顧全大局、維護團結的思想性格,以及廉頗粗豪坦蕩、知錯必改的可貴品質,歌頌了文臣武將竭忠盡智,國難當頭時先國家之急而后私仇的愛國精神。節選的篇幅較長,內容豐富,但故事生動,加上文本下的注釋和文旁批注,降低了閱讀理解難度。因此,可以指導學生自主閱讀文本,閱讀過程中完成“整體感知”與“積累練習”;在此基礎上,利用課堂進行質疑解疑和分析探究。

教學目標

1.通過自主學習,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和特殊句式,了解與課文有關的重要的文學文化常識。

2.閱讀全文,理清全文思路;精讀語段,理解重點內容。

3.認識藺相如機智勇敢、不畏強暴和顧全大局的精神;認識廉頗勇于改過的精神。4.理解“廉藺交歡”對當時趙之興亡的重要意義以及在今天的現實意義。

學習方法

以自主閱讀與討論交流為主(或誦讀加評點和交流):以練促讀,以讀助練,自讀自主討論為主,點撥講解為輔。

課時安排

2課時:第一課時“預讀質疑”,“感知文本”;第二課時“選讀·理解”,“探究文本”。

預 讀 文 本

預讀要求

指導學生對照文本注釋閱讀原文,先理解全文大意,了解文章敘述的主要故事;選讀一些自己感興趣的語段或故事情節。在自主閱讀的基礎上,完成“感知文本”和“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

感知文本

1.課文節選共8段。按照“傳記”的體例,可以分為幾部分?請閱讀全文,在知其大意的基礎上進行劃分,并概括每一部分的內容要點。(見學生用書第75頁“感知文本”第1題)【分析】 可以分為四部分。

第一部分(第1段):介紹廉頗和藺相如的身份與地位。第二部分(第2—5段):寫藺相如出使秦國完璧歸趙。第三部分(第6—7段):寫藺相如澠池之會不辱使命。

第四部分(第8段):寫藺相如委曲求全,廉頗負荊請罪,終于廉藺交歡。

2.課文節選主要寫了哪幾個故事?反映了哪兩種矛盾?這兩種矛盾之間有怎樣的關系?(見學生用書第76頁“感知文本”第2題)【分析】 課文敘述了“完璧歸趙”“澠池之會”和“負荊請罪”三個故事。三件事反映了兩種矛盾:一是秦趙兩國之間的矛盾,二是廉藺兩人之間的矛盾。前一個矛盾發展的后果,是后一個矛盾的起因,通過這兩種矛盾沖突,廉頗和藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。

預讀積累

1.給下列加點字注音。使人遺(wèi)趙王書 ．君不如肉袒(tǎn)伏斧質請罪 ．大王亦幸赦(shè)臣

可予不(fǒu)．．臣愿奉(pěng)璧往使 相如持其璧睨(nì)柱 ．．乃使其從者衣(yì)褐 ．臣請就湯鑊(huò)．秦王與群臣相視而嘻(xī)．會于西河外澠(miǎn)池 ．與王訣(jué)曰 于是秦王不懌(yì)．．相如引車避匿(nì)相如雖駑(nú)．．卒相與歡,為刎(wěn)頸之交 ．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。肉袒伏斧質 質同锧,鐵砧。可予不 不同否,表疑問語氣。遂遣相如奉璧西入秦 奉同捧,用手托。拜送書于庭 庭同廷,朝廷,國君聽政的朝堂。召有司案圖 案同按,比畫,指示。

設九賓禮于廷 賓同儐,古代指接引賓客的人,也指贊禮的人。秦自繆公以來 繆同穆。一介之使 介同芥,小草。

唯大王與群臣孰計議之 孰同熟,仔細。請奉盆缻秦王 缻同缶,盛酒漿的瓦器。3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

傳以示美人及左右 美人 古義:嬪妃;今義:長相漂亮的女子。左右 古義:身邊的侍從;今義:方位詞,用在數目字后面表示概數。

請指示王 指示 古義:指給……看;今義:上級對下級、長輩對晚輩說的話或寫的文章。指從此以往十五都予趙 以往 古義:從某處到某處;今義:以前。

不如因而厚遇之 因而 古義:因,趁機;而,表修飾。今義:連詞,表因果關系的結果。明年,復攻趙 明年 古義:第二年;今義:今年的下一年。

王不行,示趙弱且怯也 不行 古義:不去;今義:不可以,不中用或不被允許。于是相如前進缶 前進 古義:上前進獻;今義:向前行動或發展。

宣言曰:“我見相如,必辱之。” 宣言 古義:揚言;今義:對重大問題公開表示進行宣傳號召的文告。臣所以去親戚而事君者 親戚 古義:近親及姻親,內外親屬(內親外戚);今義:專指外親。4.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。臣舍人相如止臣曰 止:動詞的使動用法,使……止。寧許以負秦曲 負:動詞的使動用法,使……背負。臣請完璧歸趙 完:形容詞的使動用法,使……完好無缺。趙王于是遂遣相如奉璧西入秦 西:名詞用作狀語,向西。怒發上沖冠 上:名詞用作動詞,上豎。

嚴大國之威以修敬也 嚴:形容詞用作動詞,尊重。大王必欲急臣 急:形容詞的使動用法,使……急迫。秦王恐其破璧,乃辭謝 破:形容詞的使動用法,使……破損。舍相如廣成傳 舍:名詞用作動詞,安置住宿。

間(jiàn)至趙矣 ．未嘗有堅明約束者也 約束:名詞用作動詞,遵守約束。故令人持璧歸,間至趙矣 間:名詞用作狀語,從小路。

卒廷見相如,畢禮而歸之 廷:名詞用作狀語,在朝堂之上。畢、歸:使動用法,使……完畢,使……歸(國)。趙王鼓瑟 鼓:名詞用作動詞,彈奏。秦御史前書曰 前:名詞用作動詞,上前。左右欲刃相如 刃:名詞用作動詞,殺。

臣所以去親戚而事君者 事:名詞用作動詞,侍奉。且庸人尚羞之 羞:形容詞的意動用法,以……為羞恥。

以先國家之急而后私讎也 先、后:名詞的意動用法,以……為先,以……為后。5.解釋下列句中加點詞語在句中的意義。以相如功大,拜為上卿 拜:授官。．使人遺趙王書 遺:送。．愿以十五城請易璧 易:交換。．今君乃亡趙走燕 走:逃跑。．臣竊以為其人勇士 竊:私下里。．王必無人,臣愿奉璧往使 必:如果。表示假設。．相如奉璧奏秦王 奏:進獻。．相如因持璧卻立 卻:后退。．且以一璧之故逆強秦之歡 逆:違背,觸犯。．秦王恐其破璧,乃辭謝 謝:道歉。．臣請就湯鑊 就:靠近,接受。．不如因而厚遇之 遇:款待。．趙王竊聞秦王善為秦聲 為:演奏。．秦王竟酒 竟:從開始到結束。．不欲與廉頗爭列 列:位次。．而君畏匿之,恐懼殊甚 殊:很,十分。．6.翻譯下列文言句子。

(1)秦昭王聞之,使人遺趙王書,愿以十五城請易璧。

譯文:秦昭王聽到了這件事,派人送給趙王一封信,愿意用十五座城池換取這塊寶玉。(2)今君乃亡趙走燕,燕畏趙,其勢必不敢留君,而束君歸趙矣。

譯文:現在您卻是從趙國逃跑去投靠燕國,燕國害怕趙國,按那情勢一定不敢收留您,反而會把您綁起來送回趙國。

(3)臣誠恐見欺于王而負趙,故令人持璧歸,間至趙矣。

譯文:我實在怕被大王欺騙而對不起趙國,所以派人帶著璧從小路回趙國去了。(4)趙王竊聞秦王善為秦聲,請奉盆缻秦王,以相娛樂。

譯文:趙王私下聽說秦王擅長演奏秦國的音樂,請(允許我)捧著盆缻(給)秦王,(請秦王敲一敲)以此互相娛樂。

(5)顧吾念之,強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。

譯文:但我考慮到,強大的秦國之所以不敢發兵攻打趙國,只是因為有我們兩人在。7.根據自主閱讀理解和知識積累填空。(1)《史記》中的“合傳”有兩類:一類是將同類型人物的傳記合在一起,一類是將事業上密切相關的人物傳記合在一起。《廉頗藺相如列傳》屬于后一種。

(2)本文通過完璧歸趙、澠池之會、將相和的故事,贊頌了藺相如智勇雙全的品質和寬厚待人、先公后私的美德,也贊美了廉頗知錯能改的優秀品質。

(3)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中提到廉頗的詩句是:憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否?(4)明代文學家、史學家王世貞曾寫作《藺相如完璧歸趙論》對藺相如進行評價。

(5)京劇《將相和》中有這樣一段唱詞:“藺相如:老將軍你何必身背荊杖,有什么衷腸話細說端詳。我雖然在秦邦完璧無恙,我雖然澠池會羞辱秦王,我雖然僥幸封首相,怎比得老將軍東擋西殺南征北戰,可算得是蓋世的忠良。”這段唱詞中提到的課文中的事情有:藺相如完璧歸趙,藺相如澠池之會,藺相如拜為上卿,廉頗負荊請罪。

滑 稽 列 傳

教 學 定 位

文本概述

《史記·滑稽列傳》是“七十列傳”中的第六十六篇,是專敘滑稽人物的類傳。滑稽是言辭流利、正言若反、思維敏捷、沒有阻難之意。后世用作詼諧幽默之意。司馬遷在《太史公自序》中說:“不流世俗,不爭勢利,上下無所凝滯,人莫之害,以道之用。作《滑稽列傳》第六十六。”可見司馬遷所說的滑稽人物是指那些不隨波逐流、不爭權奪利,能通行上下的人。這種人能言善辯,常用婉轉的諷喻或反話進行規勸,在談笑之間,以含蓄微妙的語言點出事情的要害。司馬遷把滑稽與“六藝”相提并論,高度贊揚了這類人物。本文比喻新奇淺近,寓意深刻明白;行文韻散相間,錯落有致;人物形象鮮明生動;寫滑稽人物,用滑稽筆墨,形式也和內容互相協調。

教學目標

1.引導學生自主閱讀和完成積累訓練,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和特殊句式,了解文中涉及的重要文學文化常識。

2.閱讀全文,了解文中所記人物和主要事跡;精讀語段,理解重點內容。

3.通過閱讀與探討,清楚地了解司馬遷筆下的小人物的品質特點,理解作者在這些小人物身上寄寓的思想情感。

學習方法

課時安排 以自主閱讀和自主討論為主,點撥講解為輔,邊讀邊練,以練促讀,以讀助練。

2課時:第一課時“預讀質疑”,“感知文本”,了解主要人物及其事跡;第二課時“選讀·理解”有關語段,在老師的點撥下“探究文本”。

預 讀 文 本 預讀要求

《滑稽列傳》原文較長,引導同學們對照文本下的注釋閱讀原文,先知其大意,明其主要人物與事跡;然后完成“感知文本”與“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

感知文本

文章寫了幾個人物?他們的地位如何?他們各自有什么典型事例?用簡要的文字概括這些事例。(見學生用書第82頁“感知文本”)【分析】 文章寫了齊國的淳于髡、楚國的優孟、秦國的優旃三個人物,他們一個是贅婿,兩個是倡優,地位都很低。他們有以下的典型事例:淳于髡——以鳥喻人,激發齊王;以禳田故事,表明付出與回報的關系;飲酒諫淫樂。優孟——諫馬厚葬,抑止昏暴;模仿故相,使其后人生活有所保障。優旃——計息衛士,巧止擴苑囿,妙諫漆城。

預讀積累

1.給下列加點字注音。談言微中(zhòng),亦可以解紛 ．淳于髡說(shuì)之以隱曰 ．沉湎(miǎn)不治

赍(jī)金百斤 ．．見道傍有禳(ráng)田者 甌窶(lóu)滿篝(gōu)．．．五谷蕃(fán)熟 ．臣飲一斗亦醉,一石(dàn)亦醉 ．奉觴(shāng)上壽 目眙(chì)不禁 ．．日暮酒闌(lán),合尊促坐 ．羅襦(rú)襟解 啖(dàn)以棗脯(fǔ)．．．欲以棺槨(guǒ)大夫禮葬之 ．文梓(zǐ)為槨 ．發甲卒為穿壙(kuàng)．抵(zhǐ)掌談語 又恐受賕(qiú)枉法 ．．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。止王之庭 庭同廷,朝廷。三年不蜚又不鳴 蜚同飛,飛翔。諸侯振驚 振同震,震動。見道傍有禳田者 傍同旁,旁邊。

于是齊威王乃益赍黃金千溢 溢同鎰,古代的重量單位。威王大說 說同悅,高興。

久不相見,卒然相睹 卒同猝,忽然。飲可八斗而醉二參 參同三,數詞。羅襦襟解,微聞薌澤 薌同香,香氣。合尊促坐 尊同樽,酒器。

宗室置酒,髡嘗在側 嘗同常,常常。楩楓豫章為題湊 章同樟,樟樹。銅歷為棺 歷同鬲,樣子像鼎的炊具。赍以姜棗 赍同劑,調配。陛楯者皆沾寒 楯同盾,盾牌。此知可以言時矣 知同智,智力。

3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

滑稽多辯 滑稽 古義:能言善辯,應對如流;今義:言行或事態令人發笑。沉湎不治 不治 古義:不問政事;今義:經過治療無效。不過一斗徑醉矣 不過 古義:不超過;今義:僅僅。

左右爭之,以為不可 左右 古義:身邊近臣;今義:多指方位,也表示概數。方今妻子窮困負薪而食 妻子 古義:妻子兒女;今義:男子的配偶。淳于髡仰天大笑,齊威王橫行 橫行 古義:率意而行;今義:行動蠻橫。4.指出下列句中的活用詞,說明何種活用并解釋。《春秋》以義 義:名詞用作動詞,闡述道義。齊威王之時喜隱 隱:形容詞用作名詞,隱語。

不鳴則已,一鳴驚人 驚:形容詞的使動用法,使……吃驚。于是乃朝諸縣令長七十二人 朝:動詞的使動用法,使……朝見。先生少之乎 少:形容詞的意動用法,以……為少。其說可得聞乎 聞:動詞的使動用法,使……聽。髡竊樂此 樂:形容詞的意動用法,以……為樂。故曰酒極則亂 極:名詞用作動詞,到了極點。乃罷長夜之飲 罷:動詞的使動用法,使……結束。衣以文繡 衣:名詞用作動詞,穿。

席以露床 席:名詞用作動詞,做臥席給……睡。使群臣喪之 喪:動詞的為動用法,為……服喪。韓魏翼衛其后 翼:名詞用作狀語,像鳥的翅膀那樣。廟食太牢 廟:名詞用作動詞,建廟。

皆知大王賤人而貴馬也 賤、貴:形容詞的意動用法,以……為低賤,以……為高貴。請為大王六畜葬之 六畜:名詞用作狀語,像六畜那樣。優孟前為壽 前:名詞用作動詞,上前。此知可以言時矣 時:名詞用作形容詞,合時宜。優旃見而哀之 哀:動詞的為動用法,為……哀傷。始皇嘗議欲大苑囿 大:形容詞的使動用法,使……增大。5.解釋下列句中加點詞語在句中的意義。

談言微中,亦可以解紛 微:隱約委婉。中:切合事理。．．沉湎不治,委政卿大夫 委:委托,托付。．奮兵而出 奮:起,舉。．五谷蕃熟 蕃:茂盛。．于是齊威王乃益赍黃金千溢 益:增加。赍:送財物給別人。．．惡能飲一石哉 惡:怎么。．若親有嚴客 嚴:尊敬。．楚大發兵加齊 加:凌壓。．行酒稽留 稽:停留。．相引為曹,握手無罰 曹:伙伴。．以諷諫焉 諷:委婉地勸諫。．發甲卒為穿壙 發:調動。．楚王及左右不能別也 別:區別。．于是莊王謝優孟 謝:道歉。．始皇以故輟止 輟:(中途)停止。．6.翻譯下列文言句子。

(1)六藝于治一也。《禮》以節人,《樂》以發和,《書》以道事,《詩》以達意,《易》以神化,《春秋》以義。

譯文:六藝對于治國的作用是一致的。《禮》用來節制人們的行為,《樂》用來啟發和諧人們的感情,《書》用來敘述史事,《詩》用來表達情思,《易》用來演繹神妙的變化,《春秋》用來闡發微言大義。

(2)故曰酒極則亂,樂極則悲,萬事盡然。

譯文:所以說酒喝到極限就要生亂,樂到了頂點就要生悲,世上所有的事都是這樣。(3)馬病肥死,使群臣喪之,欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之,以為不可。

譯文:馬因為得肥胖病而死了,莊王派群臣給馬辦喪事,要用棺槨盛殮,依照大夫那樣的禮儀來葬埋死馬。左右近臣爭論此事,認為不可以這樣做。

(4)楚相孫叔敖持廉至死,方今妻子窮困負薪而食,不足為也!譯文:像楚相孫叔敖,一生堅持廉潔的操守,現在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實在不值得做啊!(5)漆城蕩蕩,寇來不能上。即欲就之,易為漆耳,顧難為蔭室。

譯文:城墻漆得漂漂亮亮的,敵人來了也爬不上來。要想成就這件事,涂漆倒是容易的,但是難辦的是要找一所大房子,把漆過的城墻擱進去,使它陰干。

7.根據自主閱讀理解和知識積累填空。

(1)《滑稽列傳》是《史記》中專敘滑稽人物的類傳。滑稽,指語言流利,善于用反語,辯解敏捷,沒有阻難。課文節選部分記述了淳于髡、優孟、優旃三人的故事。

(2)六藝:即六經,指《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》,是儒家的經典著作。(3)補出下列句子中空缺的部分。① 太史公曰:天道恢恢,豈不大哉!② 此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。

刺 客 列 傳

教 學 定 位

文本概述

《刺客列傳》也是一篇類傳,依次記載了春秋戰國時代曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻五位著名刺客的事跡。關于此傳的傳旨,司馬遷在《太史公自序》中只談到“曹子匕首,魯獲其田,齊明其信;豫讓不為二心”,專諸、聶政、荊軻之事不及一語。顯然,這不是此傳的全部傳旨。細味全傳,盡管這五人的具體事跡并不相同,其行刺或行劫的具體緣由也因人而異,但是有一點則是共同的,這就是他們都有一種扶弱拯危、不畏強暴,為達到行刺或行劫的目的而置生死于度外的剛烈精神。而這種精神的實質則是“士為知己者死”。所以太史公在本傳的贊語中說:“此其義或成或不成,然其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉!”這是太史公對本傳傳旨的一種集中概括。當然,太史公是站在他所在的那個時代,帶著他特有的身世之感和愛憎,來熱烈贊頌他所一再稱賞的那種“士為知己者死”的剛烈精神的。全文共傳五人,始于曹沫,終于荊軻,中間依次為專諸、豫讓和聶政。課文節選的是最后一部分,主要記述了荊軻刺秦王的故事,著力刻畫荊軻的見義勇為、急人之難,扶助弱小、不畏強暴,危亡關頭不甘失敗,破釜沉舟、背水一戰的俠義行為,表現其慷慨磊落、不怕犧牲的精神和雖事業未成卻終不言棄的奮斗精神。荊軻刺秦王是一個千古傳誦的悲壯故事。課文篇幅較長,但能夠充分體現司馬遷刻畫人物形象的藝術。應當給學生充裕的時間,對照文本注釋、參考文旁批注自讀原文,理清全文大體情節,明白全文記述的主要事件,并在閱讀過程中通過“預讀積累”學習文言詞句知識;在此基礎上,選讀語段,探討問題。

教學目標

1.引導學生自主閱讀和完成積累訓練,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和特殊句式,了解文中涉及的重要文學文化常識。

2.閱讀全文,理清全文思路,了解主要故事內容;精讀語段,理解重點內容。

3.通過閱讀與探討,清楚地了解司馬遷刻畫人物形象的藝術手法;把握荊軻這一形象的性格特點并且正確評價荊軻刺秦王的行為。

學習方法

課時安排 以講讀法與討論法為主:以練促讀,以讀助練,自讀自主討論為主,點撥講解為輔。

3課時:第一課時“預讀質疑”,“感知文本”,理清全文思路與主要內容;第二課時“選讀·理解”,分析人物形象;第三課時,“探究文本”,理解并正確評價荊軻刺秦王的行為,了解司馬遷刻畫人物形象的藝術手法。

預 讀 文 本

預讀要求

《刺客列傳》原文較長,可以安排一定時間讓學生對照文本下的注釋閱讀原文,先知其大意,明白故事發生的過程;然后完成“感知文本”與“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。

感知文本

1.全文共18段,根據故事內容可以分為五大部分。請你根據下面對全文思路結構的劃分,概括每部分的要點及每一層的內容要點。(見學生用書第89頁“感知文本”第1題)【分析】 第一部分(第1—5段):介紹荊軻的身世及特長、性格。第1、2段:交代荊軻的籍貫、稱呼及荊軻的特長:好讀書、擊劍。第3、4段:寫荊軻的性格,表面怯懦,實為忍讓。

第5段:寫荊軻深沉好書,盡與賢豪長者結交,突出其與一般游俠不同的性格特點。第二部分(第6—9段):交代荊軻刺秦王的歷史背景,為故事情節發展作鋪墊。第6段:燕國面臨戰禍危險,這是荊軻刺秦王的背景。

第7段:形勢緊迫,太子丹與太傅謀劃對付秦王的計策,從而引出田光,為下文引出荊軻作鋪墊。第8段:寫田光的節俠行為,一方面側面映襯荊軻形象,一方面也引出下文荊軻見太子之事。第9段:太子丹與荊軻謀刺秦王之計。第三部分(第10—15段):荊軻刺秦王,秦廷生驚變。

第10段:故事開端——兵臨城下,燕國危在旦夕:荊軻刺秦王的導火線(太子丹恐懼,請荊軻行動)。第11—13段:故事發展——刺秦前的準備工作:① 準備信物;② 準備利刃;③ 配備助手;④ 易水送別(刺秦準備的高潮)。

第14段:故事高潮——荊軻入秦廷刺殺秦王。第15段:故事結局——秦發兵滅燕。

第四部分(第16、17段):荊軻刺秦王行動的影響(高漸離擊秦王失敗,是荊軻行動的延續;魯勾踐感嘆,照應文首,是荊軻精神的影響)。

第五部分(第18段):太史公贊語,肯定贊揚荊軻的俠義精神。

2.課文第1—9段寫了哪些人?有什么作用?(見學生用書第90頁“感知文本”第2題)【分析】 本題目的是引導學生在上題思路整理基礎上快讀故事前的內容,并兼及課文旁的批注。[答案]寫了荊軻、蓋聶、魯勾踐、高漸離、鞠武、燕太子丹、樊於期、田光等。寫這些人有的是為了交代背景,為情節發展作鋪墊,有的是為了引出主要人物荊軻,有的是為了反襯荊軻。

預讀積累

1.給下列加點字注音。

曩(nǎng)者

荊軻和(hè)而歌于市中 ．．委肉當餓虎之蹊(xī)心惛(hūn)然 ．．雕鷙(zhì)之秦 僂(lǚ)行見荊卿 ．．右手揕(zhèn)其匈 遂自剄(jǐng)．．使工以藥淬(cuì)之 人不敢忤(wǔ)視 ．．士皆瞋(chēn)目 為變徵(zhǐ)之聲 ．．箕(jī)踞(jù)以罵曰 重赦之,乃矐(huò)其目 ．．．

2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。吾曩者目攝之 攝同懾,震懾。荊軻嘿而逃去 嘿同默,不做聲。北購于單于 購同媾,講和。諸侯服秦,莫敢合從 從同縱,合縱。右手揕其匈 匈同胸,胸部。樊於期偏袒扼捥而進 捥同腕,手腕。燕王誠振怖大王之威 振同震,震懾。圖窮而匕首見 見同現,出現。卒起不意,盡失其度 卒同猝,突然。乃引其匕首以擿秦王 擿同擲,投擲。而賜夏無且黃金二百溢 溢同鎰,重量單位。高漸離變名姓為人庸保 庸同傭,雇工,被雇用的人。3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

足為寒心 寒心 古義:提心吊膽;今義:因為失望而痛心。

愿太子疾遣樊將軍入匈奴以滅口 滅口 古義:消除借口;今義:害怕泄露秘密而害死知道內情的人。愿大王少假借之 假借 古義:寬容;今義:利用某種名義、力量來達到目的。夫樊將軍窮困于天下 窮困 古義:處境艱難,走投無路;今義:貧窮困難。膝行流涕 涕 古義:眼淚;今義:鼻涕。因而刺殺之 因而 古義:趁機;今義:連詞,表示結果。其明年,秦并天下 明年 古義:第二年;今義:今年的下一年。家丈人召使前擊筑 丈人 古義:主人;今義:岳父。4.指出下列句中的活用詞,說明活用方法并解釋。蓋聶怒而目之 目:名詞用作動詞,注視。

會燕太子丹質秦亡歸燕 質:名詞用作動詞,做人質。稍蠶食諸侯 蠶:名詞用作狀語,像蠶吃桑葉那樣。太子受而舍之 舍:名詞用作動詞,安置住宿。臣海內之王者 臣:名詞的使動用法,使……臣服。太子日造門下 日:名詞用作狀語,每天。

乃遂盛樊於期首函封之 函:名詞用作狀語,用盒子。太子遲之,疑其改悔 遲:形容詞的意動用法,以……為遲。

皆白衣冠以送之 衣冠:名詞用作動詞,穿衣戴帽。白衣冠:穿著白衣戴著白帽。發盡上指冠 上:名詞用作狀語,向上。

使使以聞大王 聞:動詞的使動用法,使……聽到(即稟告)。群臣怪之 怪:形容詞的意動用法,以……為怪。

天雨粟,馬生角 雨:名詞用作動詞,下雨,這里是“落下”的意思。5.解釋下列句中加點詞語在句中的意義。曩者吾與論劍有不稱者 稱:適宜。．奈何以見陵之怨 見:表被動。．委肉當餓虎之蹊 蹊:路。．禍必不振矣 振:救,挽救。．此所謂“資怨而助禍”矣 資:助,加深。．跪而蔽席 蔽:拂拭。．趙不能支秦 支:抵抗。．窺以重利 窺:示,引誘。．恣荊軻所欲 恣:聽由,聽憑。．微太子言,臣愿謁之 微:沒有。．秦之遇將軍可謂深矣 深:狠毒。．而為治行 治行:準備行裝。．．持千金之資幣物 幣:禮物。．不敢舉兵以逆軍吏 逆:迎擊,對抗。．秦王購之金千斤 購:懸賞捉拿。．軻既取圖奏之 奏:呈獻。．益發兵詣趙 詣:到,含有攻打的意思。．下與抗禮,以為上客 抗:平等。．6.翻譯下列文言句子。

(1)燕太子丹者,故嘗質于趙,而秦王政生于趙,其少時與丹歡。

譯文:燕太子丹當初曾在趙國當人質,而秦王政生在趙國,年輕的時候和太子丹交情很好。(2)田先生不知丹之不肖,使得至前,敢有所道,此天之所以哀燕而不棄其孤也。譯文:田先生不知道我不成材,使我能到您面前,斗膽有所陳說,這是上天哀憐燕國而不遺棄它的孤兒的表示。

(3)秦兵旦暮渡易水,則雖欲長侍足下,豈可得哉!譯文:秦兵即將渡過易水了,這樣我即使想長遠侍奉足下,又哪里能做得到呢!7.根據自主閱讀和知識積累填空。

(1)《刺客列傳》是一篇類傳,記載了春秋戰國時代曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻這五位著名刺客的事跡。關于荊軻刺秦王,歷來頗多贊語,但也有對此非議的,如宋朝的蘇洵在《六國論》中就曾這樣評論刺秦事件:至丹以荊卿為計,始速禍焉。

(2)補出下列名句名篇空缺的內容。① 風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。

② 自曹沫至荊軻五人,此其義或成或不成,然其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉!

第六專題 善敘事理 其文疏蕩

——《史記》的敘事藝術

專 題 解 說

《史記》以人物為敘述中心,開創了中國史書的紀傳體例。而在人物敘述中,又以記錄個人的關鍵事件為主。通過描寫起伏跌宕的事件情節,展示波瀾壯闊的社會歷史畫卷,其敘事藝術對后代文學產生了很大影響。司馬遷敘述事件發展的過程,不是平鋪直敘,而是曲折回環。本專題在前面各專題學習的基礎上,再次選擇“本紀”“世家”“列傳”三種寫人敘事的體例,就敘事藝術進一步作專題學習與探討。從《史記》的敘事藝術看,《秦始皇本紀》鮮明體現了《史記》敘事的形式,《趙世家》突出體現了《史記》敘事的章法,《魏公子列傳》生動體現了《史記》敘事中人物的刻畫藝術,《淮陰侯列傳》則體現了《史記》敘事中的情感表達特點。

其中,《魏公子列傳》《淮陰侯列傳》兩篇傳記,可以作為重點學習的課文。原因有三:一是這兩篇課文的敘事藝術足可作為《史記》敘事藝術的代表;二是信陵君竊符救趙的故事一直是中學教材的傳統篇目,影響深遠,且“信陵君是太史公胸中得意人,故本傳亦太史公得意文”(明代散文家茅坤語);三是淮陰侯韓信的英雄而悲劇的一生,也給后人留下許多典故,如“漂母一飯”“蕭何月下追韓信”“胯下之辱”“明修棧道,暗度陳倉”“十面埋伏”“多多益善”“鳥盡弓藏,兔死狗烹”等。司馬遷對韓信之死表達了自己的弦外之音:“天下已集,乃謀叛逆。”除了表現韓信恃才狂傲的性格弱點之外,劉邦集團兔死狗烹的本意藏于其中,也表達了司馬遷對“英雄悲劇”的憤懣之情。另外兩篇課文可以為學生提供一些閱讀資料,或讓學生參照本書進行課外自讀,也可以作為有興趣的同學的課外閱讀篇目。

秦始皇本紀

教 學 定 位 文本概述

《秦始皇本紀》是《史記》“十二本紀”中的第六篇,司馬遷在《太史公自序》中說:“始皇既立,并兼六國,銷鋒鑄,維偃干革;尊號稱帝,矜武任力;二世受運,子嬰降虜。作始皇本紀第六。”全文以編年記事的形式,記載了秦始皇及秦二世一生的主要活動和所發生的重大事件,條理清晰,內容豐富,真實地反映了秦王朝建立前后四十年間風云變幻的歷史場面。課文節選部分主要是寫秦始皇的,首先簡要地歷數了他在前代取得重大勝利的基礎上,調兵遣將,乘勝進擊,并吞六國的過程。然后依次敘寫他統一天下后的言行和事件,一方面列舉了諸如議帝號、改歷法服飾、分天下為三十六郡、統一法律、統一度量衡和文字、焚書坑儒等等;另一方面又列舉了秦始皇不惜巨資大興土木建造驪山陵墓、隨意殺戮無辜等等暴政。通過以上這些,不僅表現了秦始皇的政治、軍事才能和禮賢下士、重用人才的作風,也表現了他的愚昧荒誕、暴虐兇殘,以及為了自己生前身后的享受而不惜民力民財的驕奢淫逸。

本文宜作為學生自讀文章,如有時間,也可以用一節課的時間就人物形象和事件內容進行探究。自主閱讀可以對照文本注釋、借鑒文旁批注,理清全文大體情節,明白全文記述的主要事件,并在閱讀過程中通過“預讀積累”學習文言詞句知識,并在此基礎上探討問題。

教學目標

1.引導學生自主閱讀和完成積累訓練,掌握文中涉及的重要文言知識,積累常見卻又易混淆的文言實詞、虛詞和特殊句式,了解文中涉及的重要文學文化常識。

2.閱讀全文,理清全文思路,了解主要內容和事件;理解課文重點內容。3.了解本文的敘事特點,了解司馬遷筆下的又一個帝王形象。

學習方法

課時安排 以自主閱讀法與討論法為主:以練促讀,以讀助練,自讀自主討論為主,點撥講解為輔。

1課時:在“預讀質疑”、“感知文本”,理清全文思路與主要事件的基礎上,“選讀·理解”課文內容,分析秦始皇其人其事;課后“探究文本”。

預 讀 文 本

預讀要求

《秦始皇本紀》的敘事性很強,可以讓同學們對照文本下的注釋自主閱讀原文,了解主要事件;自主閱讀后完成“感知文本”與“預讀積累”練習,并記下自己的疑問。感知文本

1.課文節選內容以秦始皇為中心敘事,共15段,可以分為兩部分。請你劃分并概括每一部分大意。(見學生用書第97頁“感知文本”第1題)【分析】 第一部分(第1—9段):簡要地歷數秦始皇在前代打下的基礎上,逐個吞并六國的經過。第二部分(第10—15段):敘述秦始皇在統一天下后的言行和事件。

2.本文在敘事上的特點是什么?請簡要概括。(見學生用書第97頁“感知文本”第2題)【分析】 ① 以秦始皇為中心,以編年記事的形式,逐年敘寫,記載了秦始皇一生的主要活動和所發生的重要事件,真實地反映了秦始皇統一天下前后風云變幻的歷史場面,顯得條理清晰,內容豐富。② 敘事詳略得當,簡中有繁,概括與重筆相間。因為是人物傳記,所以對能深刻體現人物形象的事件進行了詳細的敘述。

預讀積累

1.給下列加點字注音。

王翦將(jiāng)上地

體解軻以徇(xùn)．．取燕薊(jì)城 強(qiǎng)起之,使將擊荊 ．．五月,天下大酺(pú)寡人以眇眇(miǎo)之身 ．．臣等昧(mèi)死上尊號 ．相攻擊如仇讎(chóu)．

朕聞太古有號毋謚(shì)．

銷以為鐘(jù)今青臣又面諛(yú)以重陛下之過 ．惑亂黔(qián)首 ．醫藥卜(bǔ)筮(shì)種樹之書 ．．士則學習法令辟(bì)禁 ．黥(qíng)為城旦 ．令匠作機弩(nú)矢(shǐ)．．徙臧(cáng)滿之 ．雖萬世世不軼(dié)毀 ．天子儀當獨奉酌祠(cí)始皇廟 ．2.指出下列句中的通假字,寫出本字并解釋。正月,彗星見東方 見同現,出現。寡人以眇眇之身 眇同渺,渺小。

自今已來,除謚法 已同以,連接上、下、東、西等字,表示時間、方位、數量的界限。不為置王,毋以填之 填同鎮,鎮壓。并陰山至遼東 并同傍,沿著。無輔拂,何以相救哉 拂同弼,輔佐。夸主以為名,異取以為高 取同趣,趨向。宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之 臧同藏,收藏。已臧,閉中羨

羨同埏,墳墓。雖萬世世不軼毀 軼同迭,更迭。

3.指出下列句中的古今異義詞,并加以解釋。

昔者五帝地方千里 地方 古義:土地方圓;今義:各級行政區劃的統稱或某一區域。

第三篇：高中語文教師用書必修5

林教頭風雪山神廟

課文研討

一、整體把握

課文節選自《水滸》（七十一回本）第十回“林教頭風雪山神廟，陸虞候火燒草料場”。與課文前后相關的情節如下：林沖原是東京八十萬禁軍的教頭，他的上司太尉高俅的兒子高衙內看上了他的妻子。高俅及手下陸虞候設下一條毒計，讓林沖買了一把寶刀，然后高俅命令林沖帶寶刀入府，乘機誣陷林沖陰謀行刺，林沖因此被刺配到滄州。在去滄州的路上，押送的公人被陸虞候買通，多次想殺害林沖，幸虧被魯智深救下，安全來到滄州。以下是課文的情節。后來林沖逃到柴進家里，柴進又把他介紹到梁山，成了農民起義軍的一員。

作者通過林沖的人生遭遇，表現了怎樣的主題呢？林沖本來是北宋京城八十萬禁軍教頭，有一定的社會地位，過著比較富裕安定的生活，他對現狀很滿足，對統治階級也是擁護的。當高衙內調戲他的妻子、高俅設計陷害他時，他不能像出身下層軍官的魯智深那樣奮起反抗，而是委屈忍辱，逆來順受，他的出身、地位決定了他對黑暗政治的妥協性和軟弱性。林沖最終起來反抗，關鍵是一個“逼”字。高俅及手下步步緊逼，使林沖走投無路，不得不手刃仇敵，投奔梁山，走上了反抗斗爭的道路。如果說《水滸》的主題之一是“官逼民反”，林沖就是體現這個主題的典型例子。從林沖的個人遭遇，我們可以看到那個社會的政治狀況，像林沖這樣的中層官吏尚且無法維持安定生活，不能保障生命安全，那么，處于社會底層的民眾的生活不是更痛苦、悲慘嗎？為了活下去，民眾才不得不起來進行反抗斗爭，林沖被逼上梁山的社會含義就是“官逼民反”。課文使我們了解到當時社會的黑暗、腐敗，認識到封建社會人民群眾奮起反抗統治者的必然性，這就是課文主題的意義所在。

林沖是怎樣一個形象呢？首先，他安分守己，忍辱負重，隨遇而安。課文開篇寫林沖和李小二的對話，可以佐證：他明知高俅“生事陷害”，自己才吃了官司，被刺配到滄州，但和李小二說到這件事時，他并不氣憤、痛恨，還稱高俅為“太尉”，甚至認為是自己冒犯了高太尉才受了官司。而后管營派林沖看守草料場，林沖是心有疑慮的，他曾對李小二說：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？”但他還是聽從了安排，而且作了長久打算。當他看到草料場里自己將要棲身的小屋四下里崩壞了時，便想：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。”大難已經臨頭了，他卻想安穩過冬。這說明林沖的心中，復仇的念頭更淡漠了，委曲求全的思想又占了上風。后來，買酒途經山神廟時，還祈求“神明庇佑”。生命已危在旦夕，林沖卻仍在幻想安穩度過刑期，回家團聚。其次，他正直，善良，有俠肝義膽；同時又剛猛激烈，嫉惡如仇。林沖在東京時曾“看顧”過李小二，在滄州服刑，還“把些銀兩”給李小二“做本錢”，表現了林沖心地善良，行事俠義的方面。但是，當林沖聽到李小二的報信，并確知從“東京來的尷尬人”就是陸虞候時，馬上意識到“那潑賤賊”是要“來這里害我”，他心中充滿了復仇的怒火，氣憤地說：“休要撞著我，只叫他骨肉為泥！”說罷，便怒沖沖地“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋”，次日，“帶了刀，又去滄州城里城外，小街夾巷，團團尋了一日”。這充分體現了林沖性格中剛烈的一面。在山神廟林沖手刃仇敵時，一聲怒吼，驚破敵膽，林沖威猛之中迸發出了他性格中反抗黑暗、崇尚正義的本質。最后，細心、縝密也是林沖性格的一個重要方面。他管草料場，小心謹慎，去打酒前，“將火炭蓋了??把草廳門拽上??把兩扇草場門反拽上鎖了”。做事很細致；草廳被雪壓塌后，他又“恐怕火盆內有火炭延燒起來”，細心探查；山神廟殲敵時，他“輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門”，出其不意，占據主動。這些都表現了他細心縝密的性格特點。

圍繞林沖的遭遇，課文情節的展開可以說張弛有致、波瀾起伏，反映了林沖性格思想的變化過程。路遇李小二是情節發展的開始，因為遇到李小二，才有了后面一系列的矛盾沖突。同時，也表現了林沖安分守己、隨遇而安的性格特點，為林沖以后的思想變化、走向反抗道路做鋪墊。買刀尋敵是情節的發展。由李小二之口，引出陸謙等人的密謀，說明高俅仍不放過林沖，對林沖步步緊逼，小說在此營造出山雨欲來風滿樓之勢。林沖知道陸謙等人到來，勃然大怒，買刀尋敵，表現出他性格剛烈的一面，為他走向反抗道路奠定行動基礎。這部分情節使矛盾沖突頓時緊張起來。接下來是看管草料場，這是情節的進一步展開。仇人相遇，刀劍相向的場面并沒有出現，相反，局勢又平緩下來。林沖被派到草料場，得到一個“好差使”，不僅林沖感到奇怪，讀者的好奇心也被引逗起來。形勢平緩，林沖隨遇而安的性格又占了上風，他復仇的念頭淡了，想得更多的是熬過刑期，回家團聚。這既表現了林沖性格的復雜性，也把他被“逼上梁山”的曲折過程表現得更充分。看管草料場又為陸謙等人陷害林沖提供一個絕好的機會，“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪”，陸謙等人就是要絕了林沖的活路。雪夜殺敵，是情節發展的高潮。陸謙等人一把火燒了草料場，把林沖逼上了絕境。林沖終于迸發出徹底的反抗精神，毅然殺死仇敵，走上了與黑暗政治決裂的道路。

二、問題探究

1.林沖由隨遇而安、忍辱負重到奮起反抗，這個思想性格的轉變是怎樣完成的？

林沖來到滄州，一直抱著安度刑期、回家團聚的想法。即使他知道陸謙來滄州加害他，他仍心存幻想，求“神明庇佑”。直到草料場燃起大火，林沖在山神廟里聽到了陸謙等人的對話，知道了高俅百般迫害自己的真相，他才清醒地認識到，高俅絕不會給他一條生路。殘酷的現實促使他覺醒，激起他抗爭的斗志，于是他毅然殺死了仇人，投奔梁山，走上了反抗黑暗政治的道路。

2.林沖的遭遇和他思想性格的變化，對于我們認識當時的社會現實有什么意義？

當時社會政治極端黑暗、腐敗，善良本分的人們生活、生命得不到保障。像林沖這樣的中級軍官，都被惡勢力逼得走投無路，不得不奮起反抗，那么一般的民眾受欺壓、迫害，進而鋌而走險，聚眾起義，反抗官府，也就不足為奇了。可以說，林沖被“逼上梁山”，為我們認識當時的社會政治現實，提供了一個窗口。

3.課文有哪些細節描寫？這些細節描寫有什么作用？

課文中的細節描寫是非常豐富、細致的，充分表現了人物的思想性格，透露出人物的心理活動，為事件的發生發展做了必要的鋪墊。如開頭細致地描寫了陸謙等人鬼鬼祟祟的言談舉止，暗示他們是在密謀害人，而且和林沖有關系。這些細節描寫，引出下文李小二報信，林沖尋敵復仇的情節，推動了故事情節的發展。又如林沖在草料場的一系列行動，敘述得非常詳細。既表現了林沖細心縝密的性格，又說明草料場起火并非林沖疏忽所致，自然揭示出陸謙等人的借刀殺人的陰謀，使情節發展具有合理性。再如林沖在山神廟的細節描寫，“入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。”為下文陸謙等人“用手推門，卻被石頭靠住了”埋下伏筆，因此陸謙等人只好站在廟外邊看火邊說話，林沖在廟內聽得一清二楚，為“逼”林沖奮起反抗，手刃仇敵提供了行動的前提。其他還有很多，可引導學生深入探究，了解細節描寫的作用。

關于練習

一林沖被發配到滄州，高太尉仍要置他于死地。林沖被逼上絕路，不得不奮起反抗。概括情節要點（如“路遇李小二”“火燒草料場”），理清情節發展的脈絡。

設題意圖：讓學生歸納矛盾沖突的發展脈絡，了解林沖是怎樣被“逼上梁山”的。參考答案：

可參考“整體把握”相關內容。重點是讓學生分析矛盾沖突的發展、變化和高潮。可運用下面的坐標圖，以便得到直觀的印象，幫助學生完成此題。

二林沖是八十萬禁軍教頭，所以他的思想觀念、為人行事和一般的草莽英雄有很大的差異。試總結林沖的性格特點。

設題意圖：引導學生分析人物，進而理解小說“官逼民反”的主題。參考答案：

可參考“整體把握”相關內容。要讓學生了解人物性格是復雜、豐富的，林沖的出身、地位決定了他性格的多樣性和矛盾性。經過猶豫、彷徨，最終走上反抗的道路，也反映了他性格內在的矛盾沖突。這樣才使得林沖的人物形象豐滿可信，才使小說的主題具有深刻性。三風雪作為自然環境，對刻畫人物起到一定的作用。看看課文對風雪有哪些描寫，這些描寫渲染了怎樣的氣氛，是如何推動情節發展的。

設題意圖：引導學生了解環境描寫在小說中的作用。參考答案：

直接描寫風雪有三處：林沖初到草料場時，寫風雪初起。“正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。”林沖去市井沽酒時，寫雪勢正大。“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊。”離開酒店回草料場時，進一步寫雪勢之大。“看那雪，到晚越下得緊了。”還有側面描寫：如寫草屋，“又被朔風吹撼，搖振得動”，林沖沽酒回來，“那兩間草屋已被雪壓倒了”，這是通過環境描寫襯托風雪；又如寫林沖到山神廟里，“先取下氈笠子，把身上的雪抖了”，上蓋白布衫也“早有五分濕了”，這是通過人物的動作、感覺襯托風雪。

風雪為人物的活動渲染氣氛。林沖剛到草料場，“卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”，說明矛盾沖突正在醞釀；沽酒時，“那雪正下得緊”，預示氣氛趨于緊張；林沖夜宿山神廟時，那雪“越下得緊”，烘托出高潮的來臨。同時，風雪也為情節的發展提供一定的條件：正是因為風雪，林沖才想喝酒驅寒，才會在買酒的途中看到山神廟；草屋被風雪壓塌，林沖才到山神廟夜宿，因此才和陸謙等人相遇，洞悉高俅對自己的迫害，最終奮起反抗。風雪可以說是故事發展的重要因素。

四△“逼上梁山”，指的是被壓迫的人們不得不奮起反抗的事情。補充閱讀《水滸》相關章回，探討林沖在惡勢力的逼迫下，由安分守己到上山聚義的心理變化過程。

［參考資料］

明代李開先《寶劍記》中林沖夜奔梁山的唱詞： 登高欲窮千里目，愁云低鎖衡陽路。魚書不至雁無憑，幾番空作悲愁賦。回首西山月又斜，天涯孤客真難渡。丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。

設題意圖：這是擴展題，讓學生結合課外閱讀，更深入地了解人物，挖掘主題。參考答案：

補充閱讀《水滸》相關章回，可以讓學生全面了解林沖被“逼上梁山”的過程。可以引導學生依照練習一，梳理情節，歸納矛盾沖突的進程。結合《寶劍記》的唱詞，有助于學生揣摩人物的心理變化過程。

教學建議

一、教學這篇課文，主要從人物、情節兩方面入手，但是最終目標，是讓學生理解課文所表達的主題。即通過林沖這樣的人物刻畫，以及他最終走向反抗道路的敘述，讓我們了解那個社會黑暗、腐敗的政治現實，理解民眾不得不起來反抗殘暴的統治者和惡勢力的原因。

二、分析人物，要注意人物性格的豐富性和復雜性。不能因為林沖是英雄，就忽略他性格中柔弱、妥協的一面。正因為林沖性格的多樣性，才使“逼上梁山”這一主題具有更深刻的含義，才使林沖這一人物形象更真實更鮮明。

三、中國古代小說有其自身的特點，重故事，重描寫，與西方小說和現代某些中國小說重心理刻畫不同。學習課文時，要注意這個特點，引導學生從情節的發展、細節的描寫中，揣摩人物的心理，了解人物的思想感情。

四、課文中有些古代白話詞語，既不同于文言詞語，也有別于現代漢語。要注意引導學生辨析，不可望文生義。

有關資料

一、《林教頭風雪山神廟》賞析（程郁綴）

優秀古典小說《水滸》，在我國人民群眾中流傳甚廣，影響深遠。書中第十回“林教頭風雪山神廟”，歷來是為人們擊節稱賞的著名篇章之一。在這一章中，作者運用了多種藝術表現手法，著力描寫了林沖從一個封建統治集團的依附者，被徽宗皇帝的寵臣太尉高俅陷害得家破人亡，終于投奔梁山，成為農民革命英雄的轉化過程。在人物性格的精細刻畫和故事情節的生動描寫上，取得了很高的成就。

在燦若群星的“梁山泊”英雄形象中，林沖是人們十分喜愛的一個。他是東京八十萬禁軍教頭，這不算低的社會地位，加上優厚的俸給、溫暖和美的小康家庭等多種社會因素，使他對封建統治者和自身的前途存在幻想。雖然他武藝高強，對“屈沉在小人之下”也有一腔怨憤，卻養成了他逆來順受、忍辱妥協的性格。他在小說中剛一出場，就遇到高俅的干兒子“花花太歲”高衙內攔路調戲他妻子。當他聞訊趕來，于怒喝聲中舉拳欲打時，一看“是本管高太尉螟蛉之子高衙內”，“先自手軟了”。在愛妻遭調戲的奇恥大辱面前，職任八十萬禁軍教頭，英名遠播的林沖，居然咽下了一腔盛怒，不但自己不敢打，甚至阻攔魯智深去追打高衙內，說是：“自古道：不怕官，只怕管。林沖不合吃著他的請受，權且讓他這一次。”這里，第一次顯示了林沖屈辱忍讓的思想性格。但是，逆來順受并不能解脫林沖的困境，當陸謙設計調開林沖，妄圖讓高衙內引誘凌辱他妻子時，林沖按捺不住了，他把咽下去的一腔憤怒，全部傾瀉到無恥走狗陸謙身上。這時，林沖仍然避免觸及“本管高太尉”，但從他拿了尖刀，追尋陸謙的激烈行動中，可以看出林沖反抗性格的緩慢發展過程。后來，他在陸謙與高衙內進一步的陰謀迫害下，誤入白虎堂、刺配滄州道、遇險野豬林??在一個接一個的打擊迫害中，林沖的反抗性格逐步發展和增強。盡管如此，他依然想從妥協退讓中尋求茍安，沒有放棄“掙扎著回來”的幻想。林沖思想性格上這種矛盾斗爭，在“風雪山神廟”這一回中，達到高潮，發生了突變，在嚴酷的現實面前，他終于掙斷了逆來順受、忍辱求生的思想繩索，反抗性高度升華，走上了造反、起義的道路。

第十回一開頭，作者先寫了李小二和小酒店，這是一個不可缺少的重要安排。林沖被誣陷下獄，刺配滄州，患難中忽然間遇見故人李小二。作者順筆交代了林沖在東京時曾救助過他，使李小二免遭官司，還為他賠了錢財，又接濟他路費。這一簡短的插敘，既表現了林沖扶危濟困的性格特征，又使李小二夫妻感恩戴德的行為顯得合情合理。林沖告訴李小二“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這里”，對自己遭受統治者陷害的冤情，講述中雖含有怨意，但更多流露出的卻是一種無可奈何的情緒。由此可以看出，林沖此時的思想性格，還沒有完全擺脫忍辱負重、聽天由命的軟弱的一面。他心中仍舊抱有刑滿釋放、重獲生路的愿望。林沖還對李小二說：“我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個。”這淡淡的一句話，分量卻不輕：它表明扶危濟困的英雄林沖，身在危難之中，依然不顧自己的苦難，一心為別人著想的高貴品質。

作品開頭的這段描寫，自然而又親切。一方面表現了林沖的思想性格特征，另一方面也是為下面情節發展而特意預先安設的。寫李小二的小酒店，不光是為了招待林沖，更重要的是為了接待東京高衙內差來的陸謙和管營、差撥。小說描寫這一天，李小二正在門前安排菜蔬下飯，忽見一個人閃進酒店內，隨后又一個閃了進來，同本不相識的管營、差撥竊竊私語。這兩個“閃”字用得很形象，把搞陰謀詭計的壞人那種鬼鬼祟祟的情態活靈活現地反映出來了。一連四五個“只見那人”“只見那人說道”??寫得若隱若現，撲朔迷離。當李小二將剛來小酒店的那人容貌──“五短身材，白凈面皮，沒甚髭須，約有三十余歲” ──和“高太尉”等只言片語告訴林沖時，林沖不覺大驚道：“正是陸虞候。那潑賤賊敢來這里害我！休要撞著我，只叫他骨肉為泥！”說罷，大怒離開酒店，買了一把解腕尖刀，前街后巷去尋。透過這一聲怒罵和持刀急尋的身影，人們明顯地感覺到林沖的反抗性格又向前跨進了一大步。為殺仇人而不顧自己是一個充軍流放的罪囚，報仇雪恨的強烈欲望，使他將前程、生死等一切利害關系都置之度外了。這一描寫，正是通往林沖性格突變道路上的一層重要臺階；鋪設了這個臺階，下面林沖思想的飛躍，就更加合乎情理。

林沖又驚又怒拿刀去尋找陸謙，讀者讀到這里，精神也為之一振，矛盾沖突的浪頭一下子漫涌而起，好像緊接著就是一場血肉迸飛的廝殺，“李小二夫妻兩個捏著兩把汗”，讀者也捏著一把汗。然而，作者卻老練地虛晃一槍，盤馬彎弓，引而不發。俗話說：文似看山不喜平。山巒起伏，愈見其萬千氣象；文勢跌宕，更能夠引人入勝。《水滸》的作者深諳其道，他在這里故意頓了一筆，寫林沖尋了三五日，不見動靜，“也自心下慢了”；陸謙等人在小酒店里一閃后，也消失得無影無蹤。矛盾沖突的浪頭起而又伏，于暗伏中積蓄力量，準備迎接更大的沖擊和高峰。

接下去，作者以圓熟靈動、細膩入微的筆觸，描寫了林沖雪夜向火，老軍留贈酒葫蘆，草料場風吹屋動等一系列生活細節，寫得平淡、輕松、若無其事。本是“山雨欲來”之勢，矛盾沖突已趨激烈，而高潮到來前夕卻越顯得“密云不雨”般的平靜，這正是生活辯證法在藝術創作中的生動體現。

最后，草料場被陸謙等人放火燒著了。作者借陸謙一干人自己的口，將陷害林沖的全部狠毒陰謀在山神廟前和盤托出，小說主人公林沖和讀者心頭的一切疑團豁然開朗。事到如今，林沖再也無法忍耐下去了。當他聽到“拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會干事”等話語時，他怒火中燒，舊恨新仇，一齊涌上心頭，拽開廟門，挺著花槍，大喝一聲：“潑賊那里去！”這山崩地裂的一聲大喝表明，踏過艱苦思想斗爭歷程的林沖，思想性格終于爆發出質的飛躍。他轉變了立場，拋棄了幻想，手刃仇人，同從前所依附的封建統治集團徹底決裂。這個“空有一身本事”，“屈沉在小人之下”的英雄，面貌一新地站立起來了。他那英勇的反抗性格，在這促使他思想升華的矛盾高潮中，得到了充分展現。

林沖殺陸謙等三人殺得好，使人禁不住拍手稱快。作者描寫這場斗殺也寫得好，更使人拍案叫絕。小說這樣萬分精彩地寫道：

（林沖）大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，肐察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊，你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我？正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來。”林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。回頭看時，差撥正爬將起來要走。林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹！且吃我一刀。”又早把頭割下來，挑在槍上。回來把富安、陸謙頭都割下來，把尖刀插了，將三個人頭發結做一處，提入廟里來??

一個人接連斗殺三個人，三四個回身轉體，手起腳落；或用槍搠，或用刀剜，或用刀割；寫得有層次、有波折，有疏有密，有板有眼；而且不雷同、不煩瑣，不慌不忙，從容自如，游刃有余。特別精彩的是殺陸謙的場景，你看林沖劈胸一提，將他丟翻在雪地，腳踏住他胸脯，刀擱在他臉上，先審后殺，理直氣壯，“把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。”真是刀落驚風雪，文成泣鬼神。人們絲毫不感到殺得心驚，反而感到殺得無比痛快！

出自林沖口中那“殺人可恕，情理難容”八個字，淋漓盡致地表現了這受盡奸賊迫害的英雄，舉刀殺人行動的理直氣壯，正義凜然；充分揭露了高俅、陸謙這些封建統治者及其走狗的卑鄙、狠毒和罪惡。草料場被燒毀，又殺了陸謙等人，在封建統治者看來，林沖犯下了彌天大罪；到了這個地步，林沖的一切退路都被徹底堵死，只剩下“逼上梁山”這一條光明大路了。于是，在無情的現實教育下，英雄丟掉了幻想，撇下了自家前程的包袱，終于克服了自身軟弱忍讓的弱點，挺起腰桿，帶著慷慨激昂的豪情，大踏步地走上了梁山農民革命的道路。

在“林教頭風雪山神廟”這一回故事中，除了人物形象刻畫的突出成就外，在藝術描寫的其他方面，也不乏精彩之筆，有很多值得借鑒的地方。如這一回前后兩處寫到了偷聽別人談話，前者是寫在小酒店里，李小二聽到差撥口中吶出“高太尉”三個字時，就疑心與恩人林沖有關系，連忙叫妻子前去暗暗偷聽。后者寫林沖在山神廟里偷聽到陸謙等人的談話；這兩處偷聽，寫得詳略有致，各具特色。

前者李小二的妻子奉丈夫之命有心去聽，而且是聽了“一個時辰”，卻僅聽到沒頭沒尾的半句話：“都在我身上，好歹要結果他性命”；后者是林沖伏在廟門內，無意之中在剎那間，卻聽清了陸謙等三人的全部對話──“一個道”“一個應道”“那一個道”“又一個道”??一共八九句對話，聽得一字不漏，洞悉賊人的全部陰謀。兩次偷聽，一詳一略，都恰到好處，匠心獨運。前者是陸謙等人在小酒店里密謀策劃害人的虧心事，賊人心虛，怕人聽到，只能暗中竊語；李小二妻子的隔墻之耳，當然不易聽清。而且在這個時候如果完全聽清了陸謙等人的密謀，那么下面的故事發展就會索然寡味；但要是連半句也聽不到，那么情節也就無法曲折起伏地開展下去了。只有聽得不清楚，藏頭露尾，似是而非，才能在李小二夫妻、林沖和讀者的心中，都產生一個共同的疑團──這些人到底要干什么？林沖有沒有生命危險？這種藝術表現手法叫做“懸念”。懸念不解，扣人心弦，文勢漸漸蓄起，矛盾沖突步步推向高潮。

而后者，林沖是在風雪之夜的山神廟里，陸謙等三人放火成功，壓根兒也想不到深夜冷落蕭條的山神廟里會有人，更想不到會是林沖；加之這是在他們自以為陰謀得逞、按捺不住內心狂喜時的私下暢吐，免不了得意忘形，毫無顧忌；林沖僅隔廟門，當然聽得清清楚楚。試想這個時候，要是不能聽得全部陰謀，也就不可能迅速地、一下子激起林沖胸中的無比憤怒。只有聽得真真切切，一字不漏，才能立即點燃起林沖胸中的復仇烈火，不顧一切地挺槍殺仇人，使林沖的思想性格發生飛躍的突變。前者略寫，顯得惜墨如金，恰到好處；后者詳寫，又簡直潑墨如云，毫不過分。

這第十回的回目叫做“林教頭風雪山神廟，陸虞候火燒草料場”，作者落筆中處處不忘記“火”和“雪”。精心描寫“火”和“雪”這兩種互不相容的事物，具有一定的象征意義，暗示著林沖和高俅、陸謙等人是水火不相容的。而對“火”和“雪”的具體描寫，不但簡潔、新穎，不落俗套，而且跟矛盾沖突的進展步步緊扣，為刻畫人物性格服務。

火燒草料場的前前后后寫了許多火。草料場是最怕火的地方，作者偏偏在最怕火的地方不厭其煩地寫火。林沖第一次推開草料場的大門，一眼就瞧見一個老軍在“向火”。這個老軍向林沖進行移交時，特地將“火盆”借給林沖；林沖在床上放下包裹被臥，就坐下來生起“焰火”來了。火漸寫漸大，作者故意布下一串疑影，使人擔心燒掉草料場的火，可能是由火盆里引起的。但接著寫林沖為了御寒要去買酒，就隨手“將火炭蓋了”。一路寫火而來，到這里輕輕一蓋，火在人們面前溘然消逝了。等到林沖買酒回來，見草廳被大雪壓倒時，林沖首先想到的不是行李物品，而是擔心“恐怕火盆內有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身去摸時，火盆內火種都被雪水浸滅了”。這個細節突出地寫出了林沖性格精細的一面。短短的一句話中，寫“火盆”“火炭”“火種”，連續而來的“火”字，但都完全滅了，連一點火星都沒有。這一筆交代尤為重要，說明草料場里將要燒起的大火，決不是“火盆”中的火蔓延而起的，肯定是別有用心的縱火。

等到林沖在山神廟里倚壁喝酒，忽然聽到外面必必剝剝的爆響，從壁縫里往外一看，只見草料場內烈火沖天。這才是作者要寫的火。正當林沖驚疑而起要去救火時，聽到了陸謙等三人在廟門外吐露了他們的全部陰謀，一股無名的怒火頓時從林沖心頭熊熊燃起。此時此刻，自然界的天空中是北風怒號，大雪紛飛；草料場中是大火漫天，燒著了的草料必必剝剝地響成一片；林沖的胸中，則怒火騰騰。他迎著北風，映著烈火，痛快淋漓地斗殺三個潑賊；北風、飛雪、大火，有力地烘托了林沖胸中的憤怒；一時間，風助火勢，火增人威，匯成了一個激動人心的戲劇高潮。

殺死了仇人，林沖提著花槍，投東而去。半路上推開一個草屋門，忽然又見到四五個莊客在“向火”，“地爐里面焰焰地燒著柴火”。這是火的余勢。因討酒喝遭到拒絕，林沖立即大怒，用花槍將火爐里的火塊往老莊客臉上挑。這一舉動，突出地表現了林沖思想轉變后那種桀傲不馴的性格特征，為下面投奔梁山，火并王倫作了思想準備。

一大篇文字之中，先是星星點點的小火，隱隱綽綽地由老軍“向火”引起，中經草料場大火燃燒后，又忽明忽暗地以老莊客的“向火”了結，這與情節漸漸推進，矛盾步步激化；與林沖性格漸漸發展，以至于升華突變，都自然而又緊密地結合在一起。能達到如此和諧神妙的藝術境地，實在是罕見的！

“風雪山神廟”這一章對風雪的描寫，也是成功的，與人物性格的變化，故事情節的進展，斗爭高潮中環境、氣氛的烘托緊密結合，其作用與藝術效果跟寫火有異曲同工之妙。試看林沖剛到草料場，“正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”，矛盾沖突的浪頭也漸漸涌起；到林沖買酒時，“那雪正下得緊”了，情節的緊張氣氛也在不斷增濃；最后到林沖在山神廟前手刃仇人時，“那雪下得更猛”。這些描寫不但很好地渲染了氣氛，為塑造人物服務；而且對雪的本身描寫也生動逼真。從“紛紛揚揚卷下一天大雪來”，到“那雪正下得緊”，接著“越下得緊”，到最后“那雪越下得更猛”；作者巧妙地抓住了下雪各個階段的不同特征，用準確、簡練的語言，恰當地表現出來，使人讀了如臨其境。魯迅先生在他題名為《“大雪紛飛”》的雜文中，曾經這樣說道：“《水滸傳》里的一句話‘那雪正下得緊’，就是接近現代的大眾語的說法，比‘大雪紛飛’多兩個字，但那‘神韻’卻好得遠了。”這種評價是中肯而又恰當的。

（選自袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》下冊，中國文聯出版公司1988年版）

二、終于是英雄──論林沖（佘太平）

從任何方面看，像林沖這種人都是不會造反的。本不會造反的人，偏偏要鋌而走險，上了梁山，這就是《水滸傳》表現“官逼民反”這一重大主題的藝術技巧。

《水滸傳》最深刻、最本質的內容，是揭露了封建社會“官逼民反”的黑暗現實，而這種揭露是通過一系列曲折、復雜的故事情節和形象生動的英雄人物來實現的。尤其是林沖這個人物形象的塑造和圍繞他所發生的一連串故事，成為“官逼民反”的代表和象征。這種認識，無論是在讀者當中，還是在學者當中，都是沒有疑問的。林沖是東京八十萬禁軍槍棒教頭，是高級軍事教官。他有一個美麗而且賢惠的妻子，有美滿的家庭和很高的社會地位。按照常理，像林沖這種人，是不會造反的。本不會造反的人，偏偏要鋌而走險，上了梁山，這就是《水滸傳》表現“官逼民反”這一重大主題的藝術技巧。

林沖從雖屢遭迫害卻不愿反抗，到橫豎是沒有活路，只有奮起反抗在災難中殺出一條血路。終于顯露出英雄本色，成為“官逼民反”的代表和象征。

在林沖上梁山故事的前一部分，《水滸傳》以十分細膩的藝術筆觸，反復地描寫林沖雖然屢遭迫害，卻不愿反抗的心態。在東京岳廟里，高衙內調戲他的妻子，“林沖趕到跟前，把那后生肩胛只一扳過來，喝道：‘調戲良人妻子，當得何罪？’恰待下拳打時，認的是本管高太尉螟蛉之子高衙內??先自手軟了。”當眾調戲自己的妻子，在封建社會里，對于林沖這種有很高的社會地位、自命是英雄豪杰的人來說，實實在在是奇恥大辱，是要同對方以命相搏的。然而林沖卻“手軟”了。因為他忽然發現，調戲自己的妻子的，原來是自己的頂頭上司高太尉的干兒子。俗話說，“不怕官，只怕管”。林沖要保住他那“八十萬禁軍槍棒教頭”的職位，是不能得罪頂頭上司的。所以他忍受了這奇恥大辱，以求平安無事。倒是剛剛同林沖結拜為兄弟的魯智深氣得七竅生煙，他提著鐵禪杖趕來，“我來幫你廝打”。林沖要息事寧人，不讓魯智深攪進來將事態擴大。

“誤入白虎節堂”是高俅陷害林沖的一個大陷阱。其實這個陷阱布設得并不高明，有許多明顯的漏洞。比如，林沖買刀，時間是在下午（因為林沖買刀后“當晚不落手看了一晚”），當時除魯智深而外，并無旁人在場，何以“次日巳牌時分，只聽得門首有兩個承局叫道：‘林教頭，太尉鈞旨，道你買一口好刀，就叫你將去比看，太尉在府里專等’”？如果不是預設的騙局，高俅怎么會這么快就知道了買刀之事？還有，林沖對兩個承局產生了懷疑：“我在府中不認的你。”承局辯解：“小人新近參隨。”林沖只要稍作追究，就可以發現問題：高俅何以要兩個不熟悉事務的人來下通知？一個是“新近參隨”也罷了，何以兩個都是？難道高俅府中再無人可差遣？另外，作為長時間擔任禁軍教頭的林沖，對太尉府應該是很熟悉的。可是，他隨兩個承局“進到廳前”，不見高俅；“轉入屏風至后堂”，仍不見高俅；“又過了兩三重門，到一個去處，一周遭都是綠欄桿”，這時候，林沖應該明白他被帶到一個什么地方！何至于懵懵懂懂等候了老半天，直到他“探頭入簾看時”，才發覺是“白虎節堂”？

林沖之所以這么容易受騙上當，主要是由于他只想到高俅是他的上司。在“上司如父母”的封建社會，他怎么也不敢把上司朝壞處想，更不會想到上司還會無端地陷害他。此外，林沖對高俅不僅敬畏，而且還想巴結他。聽到高俅要同他比看寶刀，他想得最多的恐怕是如何通過這件事，同高俅套近乎，親近親近。所以，他把一個騙局當真了，自己把自己的眼睛捂起來，往陷阱里跳。直到高俅喝令將他拿下治罪，他這才明白過來。

在刺配去滄州牢城的路上，堂堂八十萬禁軍教頭的林沖，竟被兩個解差──兩個無賴小人折磨得死去活來，連一聲厲害的話也不敢講。這兩個家伙在洗腳時燙壞了林沖的雙腳，他們反而罵道：

只見罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人？好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱，卻不是好心不得好報！喃喃地罵了半夜。林沖為什么不敢教訓他們？即使戴了刑具要揍扁他們也是小菜一碟。林沖不敢，因為他想忍氣吞聲，苦熬苦撐到刑滿釋放，或遇大赦，回東京去仍舊當他的禁軍教頭，夫妻團圓。在離開東京的時候，岳父張教頭對林沖說：

今日權且去滄州躲災避難，早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完聚。這也是林沖心里要說的話。人們常說：“無欲則剛。”林沖一旦有了這個念頭，一只猛虎也會變成兔子，任憑兩個丑惡的解差欺侮。在野豬林里，兩個解差將林沖捆在大樹上，舉起水火棍要打死他，魯智深趕來救了。憤怒的魯智深要殺掉這兩個解差，剛剛從鬼門關悠回來的林沖卻阻止不讓下手，說“非干他們兩個事”。這兩個鬼魅似的東西，雖然是受高俅、陸謙的收買差遣，但也是高俅的爪牙和幫兇，為什么不該殺？說穿了，林沖是想為自己日后回東京留一條路。

到了滄州牢城，由于有柴進的書信，牢城的管營和差撥對他十分照顧，讓他去看管天王堂，“這是營中第一樣省氣力的勾當，早晚只燒香掃地便了”。不久，林沖又遇到了曾經得他救助的李小二。李小二夫婦對這位大恩人百般照顧，“因此林沖得店小二家來往，不時間送湯送水來營里，與林沖吃”。林沖于是也就安心地住下來，舒舒服服過日子，只等著有一天遇赦，便回東京去。然而高俅仍不放過他，派陸謙、富安到滄州來謀害他。草料場一場大火，林沖僥幸沒有被燒死，可是回東京的路卻被燒斷了，這就是陸謙幾個人在山神廟門外所說的：“便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪。”林沖橫豎是沒有活路了，只得奮起反抗，在災難中殺出一條血路來。林沖打開廟門，像一頭狂怒的獅子，大喝一聲：“潑賊那里去！”陸謙等三人“都急要走時，驚得呆了，正走不動”。在正義面前，邪惡勢力竟是如此不堪一擊。林沖先用花槍將富安搠死，后來又一刀殺了差撥。剩下陸謙，詭稱他是奉命而為，與他不相干。

林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事？且吃我一刀！”把陸虞候上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。

林沖這樣殺人報仇，手段是殘忍了一些。可是設身處地為林沖想一想：好好一個家庭，頂天立地的一個禁軍教頭，被高俅和陸謙迫害得家破人亡，有國難投，他不該用這種嚴厲的手段懲罰仇人嗎？只有這個時候，林沖才顯露出他那英雄豪杰的本色。

林沖終于是英雄，終于是氣魄宏大的造反英雄。

林沖在奔往梁山的途中，在朱貴酒店的粉墻上寫了一首詩： 仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳譽望，京國顯英雄。身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威鎮泰山東。

這首詩概括了一個朝廷軍官被逼上梁山的原因和經過，顯示了林沖丟掉幻想以后激發出來的反抗精神，其中回蕩著一股悲壯的英雄氣。

然而，最能充分展現林沖英雄豪杰本色的，還是他在梁山上火并王倫的行為。當林沖滿懷造反的熱情和高昂的斗志來到梁山時，想不到迎接他的竟是寨主王倫的冷面孔：“王倫叫小嘍羅把一個盤子，托出五十兩白銀，兩匹絲來。”像打發叫化子一樣要攆他走。說好說歹，幾經曲折，甚至是屈辱，林沖才被勉強接受下來，允許他在梁山上坐一把交椅。不久，晁蓋等人因打劫了梁中書的生辰綱，逃上梁山要求入伙。王倫又使出了原先對付林沖的手段：“三四個人去不多時，只見一人捧個大盤子，里放著五綻大銀。”眼看著王倫要將晁蓋等反抗官府的英雄豪杰攆走，林沖忍無可忍，“即時拿住王倫，又罵了一頓，去心窩里只一刀，肐察地搠倒在亭上”；“林沖早把王倫首級割下來，提在手里”。林沖之所以要火并王倫，是因為此時的王倫已由梁山的頭領變質為梁山造反事業的絆腳石和破壞者；王倫為一己私利，不惜犧牲梁山的前途。此人不除，梁山的造反事業就要葬送在他手里。林沖殺王倫，完全是出于公心，而不是要泄私憤，更不是為了謀私利。當“吳用就血泊里拽過頭把交椅來”，要推林沖做梁山之主時，林沖大叫道：

先生差矣！我今日只為眾豪杰義氣為重上頭，火并了這不仁之賊，實無心要謀此位。今日吳兄卻讓此第一位與林沖坐，豈不惹天下英雄恥笑？若欲相逼，寧死而已！

這番話真可謂大義凜然，表明了林沖浩然磊落的胸襟。林沖殺了王倫，是為了維護梁山造反事業蓬勃發展的大局，反映了他對造反事業的迫切要求和熱烈的憧憬。水泊梁山造反事業的基礎，是林沖火并王倫所創下的。這從本質上顯示了林沖的造反英雄的宏大氣魄。也許有人說，眾位豪杰同王倫的矛盾，畢竟是梁山內部的矛盾，可以用更穩妥的方式解決，沒有必要自相殘殺。但是，我們應該考慮到，林沖也是江湖好漢、草莽英雄，他不是政治家，管不了那許多。再說，當王倫以狹隘的心胸阻礙梁山的發展前途，要斷送梁山的造反事業時，你能分得清這是內部矛盾還是外部矛盾嗎？

總而言之，林沖終于是英雄，終于是氣魄宏大的造反英雄。

（選自《草莽英雄的悲壯人生──〈水滸傳〉》，云南人民出版社1999年版）

三、林沖與高俅（石昌渝）

研究《水滸傳》成書，就不能不討論林沖和高俅。從題材累積和演進的方面看，林沖和高俅是宋江三十六人故事流傳史上的終端產生，如果說因為《宣和遺事》提到了劫取生辰綱、楊志賣刀殺人、宋江殺閻婆惜等事，《水滸傳》的晁蓋、楊志、宋江等形象還有發展之跡可求的話，那么林沖和高俅就是《水滸傳》作者的前無古人的個人獨創，其中無疑熔鑄著作家個人意識和作家生活的時代精神，透過林沖、高俅形象，也就可以探索到作家創作的背景和動機。總之，林沖和高俅應是《水滸傳》成書研究的重要課題之一。

林沖和高俅在《水滸傳》全書中所占的篇幅并不多，第七回至第十回，“誤入白虎堂”“刺配滄州道”“風雪山神廟”，主要的故事都在這里了。盡管篇幅不大，可它在全書中卻占有特別重要的地位。可以這樣說：沒有林沖、高俅，《水滸傳》官逼民反的主題（《水滸傳》主題具有多元性和多重性，官逼民反僅其一）就難以凸顯和成立。金圣嘆曾說：“開書未寫一百八人，而先寫高俅者：蓋不寫高俅便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人先寫高俅，則是亂自上作也。”高俅以一市井無賴，假蹴踘之伎博得皇帝青睞而官至極品。得勢之后，便急不可耐地公報私仇，先是加害王進，繼而是林沖。洞悉高俅心術的王進以走為上計，避開了一場殺身之禍，也不至于落草為“寇”。比較書生氣的林沖卻躲之不及。高俅要為自己的干兒子奪占林沖之妻，設下天羅地網，一定要將林沖置于死地；逆來順受的林沖一忍再忍、一讓再讓，終于忍無可忍、讓無可讓，于是拔刀而起，殺了官府之人，流亡江湖，走上了梁山。林沖之反，乃高俅所逼，此所謂“亂自上作”也。

官逼民反的故事在《水滸傳》全書中當然不止林沖一個，但比較起來，其他的人物都不及林沖典型。梁山一百八人，從上山的原因分析，可歸納為三類。第一類本是普通的百姓，因種種原因與官府矛盾，終至揭竿舉義，如林沖、晁蓋、魯智深、武松、宋江等。第二類本是雞鳴狗盜之徒，如占據少華山的打家劫舍的朱武、陳達、楊春，菜園子出身、把僧行殺了在孟州十字坡開黑店的張青，放賭為生、賭博時打死人而流落江湖的石勇，在潯陽江邊專販私鹽的童威、童猛，牢城管營之子、開酒店、在妓女身上生利息的土霸施恩，打死人逃亡江湖在戴宗身邊做小牢子的李逵，等等，他們都百川歸海似的最后聚集在宋江的“替天行道”的杏黃旗下。第三類本是朝廷官吏和地方富豪，他們反倒是被宋江等人設計“賺”上梁山的，如呼延灼、徐寧、盧俊義等。這三種人，第二類和第三類很難歸在官逼民反的范疇內。

就第一類人物而言，有誰比林沖更典型呢？不錯，晁蓋劫取生辰綱之小結義是梁山聚義的源頭，劫取當朝太師的財寶具有某種對抗官府的性質，由此而發展到占據水泊梁山，則是為梁山事業奠定了基礎。不過，要說晁蓋是為官府所逼，似乎有點牽強。晁蓋是濟州鄆城縣東溪村富戶，是地方的“保正”，并沒有任何受官府壓迫的記錄，他與吳用等七人謀畫劫取生辰綱，理論上是“不義之財，取之何礙”，而實際上是要取得這十萬貫金珠寶貝給自己享用，“圖個一世快活”。所以他們把劫來的金珠寶貝盡悉瓜分，各自藏匿。后來因為案情暴露，地方藏身不得，才逃上了梁山。魯智深的精神境界要高出晁蓋們許多，他是一個嫉惡如仇、抱打不平而不計個人利害得失的英雄，先是因拯救金翠蓮父女，失手打死土霸鎮關西，不得不削發為僧，藏匿山林，既而又為解救冤屈的林沖，大鬧野豬林，走上與官府對抗的道路。他拳打鎮關西，是扶弱濟困、除奸鋤霸，與官逼民反的主題不在一個層面上。武松殺潘金蓮、西門慶是一種極端的報仇行為，其中固然有官府受賄包庇兇犯、逼得武松不得不動用私刑的因素在內，但這因素比起林沖之所受的“逼”，相差甚遠。宋江和林沖一樣，做夢也沒有想到會上山為“寇”，他生性孝義，精通刀筆和吏道，胸有凌云壯志，卻沉郁下寮，也許他的潛意識中埋藏著反叛的因子，但他的理性卻相當傳統，只想在封建正途上博個功名富貴。只因晁蓋是他的“心腹兄弟”，生辰綱一案事發，為幫助晁蓋逃脫，他冒險泄露官府機密，一步跨出，便不能回頭，從此身不由己的走上江湖，終于坐上了他極不愿坐的梁山第一把交椅。他因仗義而觸犯刑律，與林沖平白無故地遭受陷害，其性質有明顯的差異。如果宏觀來看，晁蓋、魯智深、武松、宋江等人的遭遇都從不同的側面反映了腐朽和黑暗的封建官僚政治對民眾生存的威脅和壓迫，以及在這種威脅和壓迫下民眾情緒的躁動、憤激和反抗。即如上述第二類、第三類人物的遭遇，也反映了封建時代政治腐敗、奸宄放縱、百姓走投無路而“鋌而走險”的現實。在一定的意義上說，所有這些人物的故事都是對林沖故事的補充和照應，都歸向于《水滸傳》的主題。

官逼民反，用金圣嘆的話來說叫“亂自上作”。盡管金圣嘆不可能超越封建意識形態，他和所有士人一樣都將民眾造反看成是“犯上作亂”，但他認為林沖之反乃是高俅所逼，卻不能不說是封建時代中的清醒之論。在《水滸傳》中最有資格代表“上”的是高俅，大名府的梁中書，江州的蔡九知府，孟州的張都監、張團練，等等，都只是些地方官吏，他們雖然是整個封建官僚機器的一部分，但還不足以代表朝廷。蔡京是朝廷重臣，可是他在小說中只是一個抽象的存在。唯高俅官居太尉之職，總攬國家軍務，又深得皇帝寵信，他的一舉一動可以說都是朝廷意志的體現。我們要特別注意高俅加害王進、林沖的方式，他采用“公事公辦”，有意要把自己隱藏在國家意志的背后，待林沖在開封府幸免死罪后才使用暗殺伎倆。也就是說，高俅乃是調動國家機器來迫害林沖。說高俅是“上”的代表，毋庸置疑。另一方面，高俅既是朝廷的代表，則林沖的造反，以及后來梁山武裝與高俅的戰爭，也就具有了不容置辯的反朝廷的政治性質。由此可見，林沖和高俅的沖突雖然是全書情節的一部分，但他們矛盾的性質卻帶有全局性，是全書主題的基石。

高俅和林沖的故事，簡單概括起來，也可以說是“奪妻殺夫”。奪妻殺夫，本是一個古老的話題，小說史上這類作品屢見不鮮。最著名的當數宋初樂史（930-1007）的《綠珠傳》。此事見于《晉書·石崇傳》，不純粹是小說家言。樂史敷衍成篇，如他在篇末所說：“今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也。”小說所強調的是綠珠作為一個侍姬，竟能不惜一死以酬主人，那些享厚祿、盜高位的衣冠須眉又如何：亡仁義之行，懷反覆之情，暮四朝三，唯利是務，豈不悲哉！小說寓言如此。循此思路，詹詹外史《情史》把它編入“情貞類”。《情史》“情貞類”所收同類故事還有多篇。其中《申屠氏》敘靖康二年董昌之妻申屠氏美艷有才，當地富豪方六一設計誣陷董昌，將其殺害以奪其妻，申屠氏偽裝順從，伺機將方六一刺死，然后自縊。《歌者婦》敘南中大帥害死歌者以強占其妻，其妻藏利刃欲刺大帥未果，遂自斷其頸而亡。這類話題的主旨都是贊賞女主人公的節操。《水滸傳》的林沖娘子也是一位烈性女子，第二十回補敘她見難逃高俅魔掌遂懸梁自盡，然而《水滸傳》作者之意并不在褒獎節烈，而在揭示一個重大社會歷史主題：官逼民反。“殺夫奪妻”是強者對弱者實施的暴行，強者當然是憑藉自己的權勢達成其卑鄙的目的。司馬倫之流所以能夠得逞，客觀條件是封建專制的官僚政治體制。這個體制的頂端是皇帝，皇權天授，皇帝具有至高無上的絕對權威，對臣民握有不容置疑的生殺予奪大權。皇帝以下由各級官吏疊成一個多層金字塔，上一層對下一層同樣具有絕對的權力，塔基下則是廣大的平民。這個金字塔結構的固著力是下層對上層的絕對服從，配合意識形態便是“孝”和“忠”的神圣化和絕對化。由秦始皇創立的這個體制延續上千年，在改朝換代和分裂統一的歷史過程中不斷改進而逐漸完備。人們在這個體制下生活，頭腦里難以生長權利的觀念，即使發生權利觀念的萌芽，也必定會遭到無情的扼殺，像司馬倫的行為，人們都只是以倫理的尺度考量其善惡，一般不會從法的角度判別其是非，觸及“官”的要害問題。

《水滸傳》的創造性和深刻性就在處理“殺夫奪妻”話題的別具機杼，超越情貞模式，作者把高俅、林沖及林娘子的糾葛配置成一個新的格局。林娘子淡出，著意展開高俅和林沖的矛盾。作者固然是把高俅作為壞人來描寫，但對他的描寫有三點值得注意：第一，高俅本來就是一個破落戶子弟、游手好閑的無賴棍徒，這樣一個社會人渣居然由皇帝的好惡而擢升為朝廷重臣。高俅發跡，昏聵的趙佶自不能辭其咎，但是如果沒有金字塔式的封建官僚制度，趙佶縱有其意亦難以達成其事。第二，高俅奪林沖之妻，不似司馬倫那樣赤裸裸，他使用“合法”手段，設陷阱誘使林沖帶刀進入軍事機密的白虎堂，名正言順的加其死罪；死罪未能成立，高俅雖然惱怒，卻仍不直接殺掉林沖，而是采取暗殺的方式；在林沖未死之前，高俅一直不肯公開強奪林娘子。高俅調動國家機器來對付林沖，使林沖躲無可躲，藏無可藏。第三，高俅作惡多端，禍國殃民，終其《水滸傳》情節，他并沒有像一般小說中的壞人那樣得到惡報，《水滸傳》的結局是宋江等人冤死，他仍然高居廟堂。綜合三點，作者沒有把高俅寫成一個孤立的壞人，作者主觀上不可能對封建官僚制度的本質有所認識，但至少認識到高俅的壞不是孤立和偶然的現象，是當時官僚政治腐敗和黑暗的集中表現。

林沖這個人物，《水滸傳》作者依據“豹子頭”綽號給他設計了一個“豹頭環眼、燕頷虎須”的外貌，這個從《三國演義》張飛形象復制出來的外貌與他的儒雅的舉止反差太大，并不被讀者認可，清代以后的繪畫和戲劇舞臺臉譜都被修改成清雅的須生，以達到表里如一的美學效果。《水滸傳》的林沖有兩個特點。一是安分守己，逆來順受。“安分”是指他安于封建等級制度所規定他的社會角色，他不想投機鉆營往上爬，更不想改變現存社會等級秩序，他只求在現存社會等級秩序中維持他的也許是令人羨慕的家庭生活。他任東京八十萬禁軍教頭，非軍中指揮官，品級不高，也沒有什么實權。他娶妻尚未得子，岳父也是一個教頭，婚姻門當戶對，是一個小康家庭。他很滿足，為了保住這種平平常常的小家庭生活，決不招惹是非，是非招惹到他，他寧愿躲避退讓，即使受欺侮也要逆來順受，委曲以求小家之全。他武藝高強，既沒有魯智深的豪俠之氣，更沒有李逵的反叛精神，他只是一個循規蹈矩的良民。假若不是高俅逼他至絕境，他一定會像他岳父一樣安安穩穩和默默無聞地過一輩子，決不會落草為寇。其實，千百年來大多數中國人都是這樣生活過來的，即使是被壓在社會金字塔的最底層，如果不是略無生機，也不會鋌而走險，去甘冒“大逆不道”的罪名。正因為如此，林沖的性格很有中國國民的代表性。其二，林沖眼睜睜看著草料場被燒，雖慶幸不曾被燒死，卻從此也逃不脫一個死罪的結局，他挺槍沖出山神廟，殺了高俅派來的爪牙。接下去，作者沒有循著傳統復仇類型作品習慣思路來寫林沖如何潛回東京，去取仇人高俅的首級，而是走上梁山，投身到綠林草寇中去與朝廷對抗，換句話說，林沖的“反”，已超越了個人反抗的范疇，他的反抗已與當時社會的顛覆勢力融為一體，升華為一個社會階級的反抗，明顯的帶有政治性質。

林沖和高俅的矛盾已不是簡單的好人和壞人的矛盾，而已提升為民眾和官府的矛盾。高俅將林沖逼上梁山，成為了官逼民反的典型案例。《水滸傳》通過林沖被逼上梁山極有感染力的故事，充分揭示了官逼民反、民不能不反的合理性。作者的同情在林沖一邊，這種傾向在封建時代無疑是一個大膽的叛逆。裝在套子里的人

課文研討

一、整體把握

這篇小說反映了19世紀末沙皇俄國的黑暗現實。1881年，沙皇亞歷山大二世被刺身亡，繼位的沙皇亞歷山大三世加強了專制恐怖統治。當時擔任宗教院檢查總長的波貝多諾斯采夫給沙皇的奏章中說：“在當前這個艱苦的時代，政府的當務之急就是??平息那種頭腦不清、瀕于瘋狂的社會輿論；必須禁止那種人人饒舌的不可名狀的街頭巷議，以期盡量減少流言蜚語??”在此之前，受歐洲進步文明思潮的影響，俄國也興起變革之風，尤其在進步的知識分子和貴族中間，要求自由民主、改變專制制度的呼聲日趨強烈，并付諸行動。面對洶涌的變革浪潮，沙皇政府采取一切暴力手段鎮壓、逮捕、流放革命者，查封進步刊物，禁錮人們的思想言論。全國警探遍布，告密者橫行，一切反動勢力糾合起來，對抗進步的潮流，竭力維護腐朽沒落的沙皇統治。別里科夫就是作者在這種典型環境下刻畫出來的典型人物。

閱 讀 鑒 賞裝在套子里的人從性格、行為上講，別里科夫封閉、懷舊、膽小、多疑，但他又無時無刻不在極力維護現行的社會秩序。

他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”；他把隨身帶的東西都放在一個又一個“套子”里；他把自己的臉也“藏在豎起的衣領里”；他“戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐馬車“總要叫馬車夫支起車篷”。──“總之”，他“總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響”。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，“他所去的那個擠滿了人的學校，分明使得他滿心害怕和憎惡”，跟“我”（布爾金）一塊兒走路，“對他那么一個性情孤僻的人來說，顯然也是苦事”。在盡量封閉、禁錮自己的同時，他“老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西”，教“古代語言”。他總認為過去什么都好，其實意味著對現實的恐懼、抗拒。所以作者說他“所教的古代語言”“雨靴”“雨傘”都是他“逃避”“現實生活”的道具。他又膽小、多疑。“他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋”，“他躺在被子底下，戰戰兢兢，深怕會出什么事，深怕小賊溜進來”；他又多疑，什么事都讓他“心慌得很，一個勁兒地說：千萬別鬧出什么亂子”。

從他封閉、懷舊、膽小、多疑的性格行為上看，他的所謂“性情孤僻”，其實是“逃避”外界活生生的生活。人類在生活，生活總要向前發展，文明才能進步。他怕的就是這樣的發展、進步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌“從沒存在過的東西”，可見他已經虛妄到什么地步！

他一方面在逃避現實，另一方面又極力維護現行秩序。他在思想上自覺和反動政府看齊。“只有政府的告示和報紙（自然是御用報紙，專制政府鎮壓自由民主，不可能有宣傳進步思想的新聞媒體存在）上的文章”，“其中規定著禁止什么，他才覺得一清二楚”。即使官方批準的東西，他也覺得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔憂“鬧出什么亂子”。至于“違背法令、脫離常規、不合規矩的事”，當然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“悶悶不樂”。

如果說他的悲劇是性格悲劇的話，那么他樂于告密，就表現出他人格的卑鄙了。他對自己的無恥行為總是振振有詞：“為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內容報告校長──把大意說明一下。我不能不這樣做。”他從思想上的保守僵化已經墮落到行為上的卑劣無恥了。他就這樣，在思想上行動上把自己和沙皇反動專制統治聯系在一起了，壓制著身邊的人們，全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字??”這個“套中人”給人們帶來多么大的精神壓力和恐懼！

為了更好地展示別里科夫的性格，作者特意安排了結婚這種悲喜劇。像別里科夫這樣厭惡別人、恐懼生活的人，居然要結婚，首先是一出讓人發笑的喜劇，最后必然以悲劇告終。校長太太，也包括像布爾金這樣的同事，都“撮合”“慫恿”別里科夫和華連卡結婚。于是“他昏了頭，決定結婚了”。結婚意味著他對生活的渴望，意味著他走出“套子”的嘗試。但是要掙脫出既有的“套子”是很困難的，一樁小事，就讓他的希望徹底破滅，就讓他感到他和生趣盎然的現實生活格格不入。年輕活潑的華連卡“興高采烈”地騎自行車，這在別里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“難道中學教師和小姐騎自行車還成體統嗎”？迂腐、多疑、慎重的別里科夫一本正經地想找華連卡談話，卻碰上了她的弟弟，話不投機，別里科夫惱羞成怒，以告密相威脅，被摔到樓下，結果可想而知，婚事完了，別里科夫的性命也完了。──他身上的“套子”太厚重，已經不能讓他回到正常的生活中來了。

當然，別里科夫并不是十惡不赦的惡人，他性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，更多的是想做一個純粹的現行制度的“守法良民”。他的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他的所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”。可以說是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他既是沙皇專制制度的維護者，也是受害者。

其實，無論什么時代什么社會，都有不同形式的“套子”和“套中人”出現。因為時代發展、社會進步，總會有變革，那么就會有反對變革的人出現。這些人除了極端維護自己利益，仇視社會進步，逆歷史潮流而動的反動舊秩序統治者外，更多的是墨守成規、因循守舊的小人物，他們對新生事物不適應不理解，甚至滿懷恐懼，他們主要在思想和行動上抗拒社會變革。我們從改革開放的歷程中，就可以發現許多這樣的人和事。可以說改革開放的最大阻力，就是既有的各種“套子”。

二、問題探究

1．別里科夫為什么害怕和憎惡與他人交往？“性情孤僻”是主要原因嗎？

“性情孤僻”確實是別里科夫害怕與人交往的一個原因。但是我們還要進一步探究，別里科夫為什么“性情孤僻”？除了性格使然外，社會因素也許更為重要。他恐懼社會變革，沉湎在“懷舊”的虛幻中，不敢與真實的社會生活接觸，最后發展為“害怕和憎惡”與他人交往。

2．大多數老師是“有思想”“很正派”受過民主思想的陶冶的人，別里科夫只是“老穿著雨鞋、拿著雨傘的小人物”，兩種人的對立總是以后者的勝利告終，有什么深刻的內在原因嗎？

首先是社會因素，在沙皇專制政府嚴酷的統治下，正直、善良、思想進步的人們受到各種鉗制，使他們難以同強大的專制機器（包括像別里科夫這樣的專制衛道士）抗爭；其次是個人因素，在反動政府的高壓政策下，即使追求自由、進步的人們，身上也或多或少地帶有某種奴性，使他們的抗爭很軟弱，往往屈服于社會壓力，容易向黑暗政治妥協。當時俄羅斯革命的不徹底性就是明證。

3．柯瓦連科趕走別里科夫，別里科夫為什么感到“恐怖”？僅僅是因為“這還是他生平第一回聽到別人對他說這么不客氣的話”嗎？ 因為以前他一直壓制著全城的人們，現在有人戳穿他的虛弱本質，使他感到震驚、恐懼。一個發展前進的社會真實呈現在他的眼前，以前他自欺欺人式的自信蕩然無存。當他意識到進步的力量，以及自己的虛弱時，他感到“恐怖”。

4．別里科夫的死因是什么？

因為被柯瓦連科摔到樓下，因為華連卡的縱聲大笑，別里科夫從華連卡家里回來，一頭倒在床上，“從此再也沒起過床”，一命嗚呼。他的死因有以下幾種可能：（1）因為“結束了預想的婚事”，生活對他再也沒有什么意義，他悲痛、傷心過度而死；（2）這樣的事情大跌他“正人君子”的面子，平時就戰戰兢兢地活著的別里科夫，怕眾人恥笑，怕上級鄙視，怕??漫畫事件只是使他“難堪”，而這件事卻使他“無地自容”，因此恐懼而死；（3）他“滿心害怕和憎惡”地活在人群里，整日充滿恐懼，“通宵做噩夢”，他想掙脫孤僻的“套子”要結婚，結果未婚妻的哥哥柯瓦連科摔他，未婚妻華連卡笑他，可以說，此時他已經對社會生活感到無比絕望，最終殺死了自己。

5．別里科夫死了，“可是一個禮拜還沒有過完，生活又恢復舊樣子”。這個結局反映了怎樣的社會現實？

雖然別里科夫死了，但是禁錮社會、束縛人們思想的“套子”仍然存在。另外還有許多“套中人”活著，別里科夫現象不是個別現象，而是社會現實的普遍反映。阻礙社會進步變革的，是專制政府和僵化陳腐的思想。要想讓生活有新的氣象，必須變革社會，革新思想。

6．小說的主題應該怎樣歸納？

可以從兩個方面歸納：（1）社會的角度：揭露了沙皇政府對自由的壓制、對人權的踐踏、對民眾的專制。別里科夫能轄制小城的人們，其根源就在于有反動政府的統治作為他的后臺；（2）個人的角度：別里科夫作為一個小人物，既可恨又可悲，他思想上保守頑固，恐懼社會進步，甚至到了荒謬的地步，他在政治上成了反動政府的衛道士；他在現實生活中，也因為和眾人格格不入而孤僻一生，最終孤獨地死去。別里科夫個人的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇，都是黑暗的社會政治現實造成的，因此，別里科夫的形象折射出強烈的社會批判意義。

7．小說是怎樣用夸張與諷刺的手法表現人物的？

一方面是夸張人物性格本身，像別里科夫這樣整天躲在“套子”里的人，在現實生活中是不可能存在的；另一方面是夸張人物的作用，說他把“整個中學”轄制了“足足十五年”，連“全城都受著他轄制”，大家什么都不敢干。這些夸張是作者對生活的高度概括，展現了社會的真實本質。別里科夫是眾多“套中人”的典型代表，而他對人們的壓制，也是專制意識形態對民眾的種種壓迫的縮影。

諷刺也表現在兩方面，一是通過對別里科夫性格行為的夸張，嘲諷了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戲劇化的情節，描寫別里科夫可悲的下場。他生平最怕出亂子，結果亂子偏偏找上他，挺好的婚事讓他自己無端搞出了“亂子”，這不是絕妙的諷刺嗎？

關于練習

一別里科夫在生活和思想方面都有哪些“套子”？他為什么要把自己裝在“套子”里？ 設題意圖：這道題主要讓學生通過分析人物，進而了解主題。參考答案：

第一問可參考“整體把握”。第二問可引導學生討論：別里科夫的“套子”產生的原因，是自身原因還是社會原因？是教育的因素還是性格的悲劇？別里科夫躲在“套子”里是因為恐懼變革而逃避發展變化的社會，還是因性格孤僻而拒絕豐富多彩的生活？

二別里科夫“這個裝在套子里的人，差點結了婚”。結婚是不是表現別里科夫對生活的某種渴望？如果他結婚了，能否走出“套子”？

設題意圖：這道題意在讓學生了解人物性格的復雜性。參考答案：

可參考“整體把握”。重點讓學生注意別里科夫想要結婚，最后又死于婚姻失敗這一悲劇的內涵。可以提一些問題讓學生思考：如果別里科夫結婚了，他的生活會怎么樣？婚姻是否會改變他的性格？他的婚姻是否會破裂，原因是什么，等等。

三在你周圍，是否也有這樣那樣的“套子”？如果有，你是怎樣看待這些“套子”的？ 設題意圖：這道題主要讓學生跳出課文以外，從社會生活這個大的范疇來思考小說提出的問題。參考答案：略。

教學建議

一、對于別里科夫這個人物，要注意其社會典型性。對于人物性格的分析不要簡單化、單一化，既要看到他可憎的一面，也要看到他可悲的一面。可以讓學生考慮一下別里科夫為什么會成為“套中人”。

二、在生活中有各種各樣的“套子”，思想上的、習慣上的，等等。這些“套子”束縛著人們的思想，阻礙著社會的進步。現在提倡素質教育，培養學生的創新精神，也有一個打破“套子”的問題。所以教學這篇小說時，不要就小說講小說，而要擴展其豐富的內涵，聯系實際。這樣既能活躍課堂，又能啟發學生思考問題。

有關資料

一、作者簡介

安東·巴甫洛維奇·契訶夫是19世紀后期俄國著名的批判現實主義作家，一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，以及十來個劇本，深刻地揭露了俄國社會的各種病態，猛烈抨擊了沙皇專制制度。

1880年，契訶夫入莫斯科大學醫學院學習，同年開始寫作。早期作品無情地揭露了專橫殘暴的黑暗勢力（《假面》《變色龍》《普里希別耶夫中士》等），鞭撻了庸俗卑劣的社會現象（《勝利者的勝利》《胖子和瘦子》《一個官員的死》等），同情下層人民的悲慘遭遇（《哀傷》《苦惱》《萬卡》《歌女》《**》等）。1890年，契訶夫去庫頁島旅行。從這個人間地獄回來后，他逐漸擺脫了思想上的苦悶，加深了對現實的認識，寫了一系列具有深刻社會意義的中、短篇小說，如《第六病室》《跳來跳去的女人》《文學教師》等。晚年，契訶夫同時致力于小說和戲劇的創作，著名的小說有《農民》《帶閣樓的房子》《姚尼奇》《新娘》等；劇本有《海鷗》《萬尼亞舅舅》《三姊妹》《櫻桃園》等。這時期的創作洋溢著樂觀主義情調，對新生活充滿信心。

契訶夫的小說有著獨特的藝術風格，這就是樸實、簡練，藝術描寫的客觀性，同時富于幽默感。他自己說過：“簡練是才能的姊妹。”他的小說沒有多余的東西，很少有抽象的議論。他善于用不多的文字表現深刻的主題。

《裝在套子里的人》是契訶夫最著名的小說之一。主人公別里科夫反對一切新生事物，扼殺自由與進步。他是沙皇專制制度的維護者。

二、《裝在套子里的人》賞析（鐘振奮）

“再也不能照這樣生活下去！”契訶夫在小說中借獸醫伊凡·伊凡內奇的口道出了當時要求變革的社會情緒。

這篇作品創作于1898年，其時俄國正處在沙皇專制統治的黑暗時期，人們的生活（無論是小市民還是知識分子）相當沉悶、乏味。曾經做過醫生的契訶夫拿起了手中的筆，以敏銳的目光解剖了庸碌的生活層面，對于當時的俄國社會作出了精確的心理診斷，寫出了這一充滿辛辣嘲諷的名篇。

以另一種職業的目光去認識生活，契訶夫自有他獨到的發現。作為一名醫生，他養成了冷靜的、常常是冷峻的思維習慣。在本篇里，他采用了從容不迫的，甚至看起來有點漫不經心的節奏，通過中學教員布爾金之口，不動聲色地開始了他的敘述，引出了小說的中心人物──別里科夫。

別里科夫作為希臘語教員，自有他的“出眾”之處，為小城單調無聊的生活增添了解悶的笑料。他所有的一切都是裝在套子里的。

首先是他那古怪的行為方式。無論什么天氣，他出門時總是套著雨靴，帶著雨傘，穿著暖和的棉大衣，其次是他那偏執的心理特征，他想給自己安上一個精神外殼，縮回過去，縮回古代，免受現實生活的刺激；他像害怕瘟疫一樣害怕一切新事物，害怕一切超出平凡庸俗的生活常規以外的東西。讓人覺得別里科夫不止是具有怪僻，簡直就是一個神經病患者了。

他的語言的套子似乎是最為“標準”“規范”的了。那句著名的口頭禪“千萬別鬧出什么亂子”響徹他的一生，成了他的生活態度。這一套子禁錮著他，一直到死也沒能解脫。

然而就是這個戰戰兢兢、謹小慎微，最后讓全城人都怕他的別里科夫，在外人的慫恿下，居然要跟熱情奔放的外省人華連卡結婚！

長期生活在“套子”里近于霉變的別里科夫是不可能跟現實中的人真正接近的。由于在一次學校組織的郊游中看到華連卡騎著車，毫無顧忌的模樣，徹底破壞了在他頭腦中根深蒂固的“女人騎自行車不成體統”的觀念，別里科夫惱羞成怒地去找華連卡的弟弟柯瓦連科辯理，結果被柯瓦連科一把推下樓去，一個月后別里科夫就死去了，結束了他那可悲、可憐，同時又令人憎惡的一生。應該說這是他最好的歸宿了，因為死亡實現了他終生的夢想──永遠地裝在套子里。

別里科夫是死了，但是生活中還有多少像他那樣的套中人還活著呢？作者在小說的結尾提出了這樣一個問題，可謂意猶未盡，發人深思。對于可憐的人、可憐的生活的善意嘲笑，使得契訶夫的作品具有喜劇性。19世紀80年代，也就是契訶夫剛開始創作時，在俄國大量流行的幽默雜志影響了契訶夫，他的作品逐漸形成了一種機智幽默，略含譏刺，平而不淡，濃而不烈的風格。《裝在套子里的人》這一短篇也不例外。由于人物本身有著滑稽可笑的東西，同時他又遇著了不和諧的環境（也許可以說是“生不逢時”吧），因此他的行為動作、他的思想心理無一不顯得可笑，這便給作品奠定了幽默的基礎，增加了喜劇的成分。

契訶夫最擅長于在平靜的生活中看出事物的本質，因此被稱為“日常生活的現實主義”。他從平凡的日常生活中取材，把筆觸伸向人物內心深處，工筆細描般地刻畫人物性格，讓人們從人物的行動中看出他的精神狀態。契訶夫把目光集中在小人物身上，從他們平凡的瑣事中揭示出他們的庸俗習氣，他們的不覺悟，喚起人們對渾渾噩噩、半死不活的生活的厭惡，引起療救的注意。

在這篇小說中，契訶夫運用了直綴的構思方式。所謂直綴，就是用細針密線，綴連成篇，簡要地展示人物的生活歷程或事件的發展過程，用這種方法可以比較完整地展示生活的階段，概述人物的一生，而不只是浮光掠影般地匆匆一瞥。《裝在套子里的人》就是這樣一串晶瑩閃爍的珍珠。

這篇小說的敘述方式很有特色，由一個簡單的引子過渡，直截了當地進入故事，把很長的事情說得很短，簡潔明了。敘述人雖然講述了別里科夫的一生，但并無沉悶、冗長之感，這應該歸功于作者巧妙的構思與獨特的視角。由于不斷地有伏筆出現，使得讀者容易產生興趣，迅速進入作者所規定的藝術情境。

“契訶夫用一個詞兒就足夠創造一個形象”，這句話不免有點夸張，但卻說明了契訶夫在語言上的高度的藝術造詣。他對人物形象精雕細刻般地描摹，在作品中隨處可見的簡約精當、生動傳神的敘述語言，甚至難以替換的小說篇名，都證明了他不愧為一位杰出的語言大師，具有優秀的小說家所必備的出色的藝術才能。他那些膾炙人口的名篇，無論是《小公務員之死》《變色龍》，還是《帶小狗的女人》《裝在套子里的人》等，均可被奉為典范的短篇佳作，有著雋永的語言魅力。

“在生活里，人們并不是每時每刻都在開槍自殺，懸梁自盡，談情說愛，都在談聰明話，人們不過是吃飯而已，僅僅在吃飯時，他們的幸福就形成了，或者他們的生活毀掉了。”這段話可以看做契訶夫一生實踐著的藝術主張。契訶夫關注的是普通人的命運。正是從大量的平凡的生活現象中提煉出一個個令人難忘的人物典型，契訶夫為世界短篇小說的藝術畫廊增添了許多光彩奪目的藝術形象，成為后人崇敬的短篇小說巨匠。

（選自《世界短篇小說名著鑒賞辭典》，北京燕山出版社1990年版）

三、《裝在套子里的人》賞析（趙桂蓮）

《裝在套子里的人》寫于1898年，是契訶夫優秀的代表作之一。這部作品在契訶夫的短篇小說中算是比較長的，但也不過一萬字多一點。其故事也不復雜。主人公是一位在中學里教希臘語的中年教師，名叫別里科夫。現實生活讓他總是感到心神不安，讓他害怕，為了同世人隔絕，不致受到外界的影響，他總想給自己包上一層外殼，給自己制造一個所謂安全的套子：哪怕在艷陽天出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像裝在套子里，因為他總是把臉藏在豎起的衣領里面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時候也要車夫馬上把車篷支起來。這僅僅是他抵擋恐懼的外在表現。另一方面，一切被禁止的東西都讓他感到心里踏實、清楚明了，而對一切沒有被政府明令禁止的事物他都覺得可疑、害怕。他的一句時時掛在嘴邊的口頭禪是：“千萬別鬧出什么亂子來。”在這部篇幅不算長的小說里這句話竟然以不同的方式出現了九次之多，簡直就像咒語一樣壓得人喘不過氣來。特別讓人無法容忍的是，他總是像一個幽靈一樣不請自到地造訪每個教師的住所，一句話不說地坐上一兩個鐘頭，然后又像幽靈一樣地消失了。他的恐懼像毒瘤一樣一點一點地蔓延，傳染給他周圍的每一個人。他在學校里待了15年，整個學校乃至全城被他這樣的情緒控制了15年，竟然在這樣漫長的時間里沒有一個人想要反抗，想要對他說一個“不”字。同學們可以想象一下，那是怎樣的15年啊!全城的人什么都怕：不敢大聲說話，不敢寄信、交朋友、讀書，不敢周濟窮人、教人識字，不敢吃葷、打牌，不敢搞任何娛樂活動，人們都像他一樣蜷縮在自己的套子里茍且偷生。

而最可怕的是，漸漸地，這一切都成為了習慣，成為了再自然不過的事情。在小說的結尾部分我們可以明顯地體會到這一點。別里科夫死了，死得非常具有戲劇性：學校里新來了一位史地教師，從烏克蘭來的，與他一起來的還有他的姐姐華連卡，他們的到來如同一塊石子一樣把死水一潭的沉悶生活攪起了漣漪。烏克蘭是俄國的南方，那里氣候宜人，總是陽光燦爛，那里的人的性格也受了那種地理環境的影響，豪爽，快樂，活潑，這一點非常鮮明地體現在華連卡身上。小說中是這樣形容她的：她簡直就像蜜餞水果，活潑極了，很愛熱鬧，老是唱小俄羅斯的抒情歌曲，揚聲大笑；她就像一個希臘神話中的愛神、美神一樣從浪花里鉆出來了；小俄羅斯女人只會哭或者笑，對她們來說不哭不笑的心情是沒有的??這樣的快樂甚至也感染了“套中人”別里科夫，在眾人的慫恿下他甚至打算向華連卡求婚了，不過也僅僅是打算罷了：結婚以后要承擔的義務和責任把他給嚇住了，尤其讓他害怕的是華連卡姐弟兩人的思想方式和行為方式，他認為他們竟然騎著自行車穿街而過簡直不成體統，以華連卡這樣的活潑性情，說不定以后就會惹出什么麻煩來。于是他來到華連卡弟弟那里，告訴他這不應該那不應該，這不對那不對，最后被這個火暴脾氣的弟弟揪著脖領子從樓梯上推了下去，而這恰巧被華連卡看到了。別里科夫又怕又羞，過了一個月就一命嗚呼了。別里科夫就這樣極具戲劇性地死去了。學校以及城里的人以為就此可以享受解脫的自由了，而悲哀的是，這種恐懼的情緒已經滲透到每一個人的血液中去了，好心情持續了還不到一個星期，生活又恢復了老樣子，照先前一樣，仍舊那么壓抑、沉悶。

這樣的生活什么時候才是頭呢?它的根源究竟是什么呢?在小說的結尾處獸醫伊萬·伊萬內奇分析得很有道理，他認為：“自己受到委屈和侮辱而隱忍不發，不敢公開聲明站在正直自由的人一邊，反而自己也弄虛作假，面帶微笑，而這樣做無非是為了混一口飯吃，為了有一個溫暖的小窩，為了做個不值錢的小官罷了。”這就是根源所在，為了保全自己、為了一己私利而喪失人格，喪失做人的尊嚴，喪失做人的起碼原則，如蟲豸一般茍延殘喘。

這樣的例子在契訶夫的小說中比比皆是：《變色龍》中的警察奧楚蔑洛夫因狗的主人的不同而瞬息萬變的態度活脫脫地勾畫出一個喪失人格尊嚴的勢利小人的丑惡嘴臉；《一個官員之死》中的小官吏僅僅因為在戲院看戲時打了個噴嚏，唾液噴到前面一個大人物──將軍的頭上，而因此變得坐臥不寧，惶惶不可終日，盡管將軍并不在意，他卻一次次地找上門去解釋，到最后倒真的把將軍弄煩了，對他疾言厲色起來，而他最終也竟然因為這樣一個極偶然的事件喪失了性命，那情景簡直讓人不忍卒讀。契訶夫以細膩的手法描寫了主人公的心理變化，揭示了精神上的奴性是多么害人，多么可怕，對人心靈的毒害是多么巨大，一個喪失了人格尊嚴的人是多么地猥瑣??

這些都堪稱契訶夫創作中的經典。契訶夫有大量的中短篇小說和戲劇作品都在表現同一個主題：奴性和奴性產生的歷史根源和心理。契訶夫也許是俄羅斯第一位認識到金錢、官職、權威和權力不過是奴役的外部原因的作家，而奴役真正的工具是恐懼。恐懼使得《裝在套子里的人》過著人不人鬼不鬼的生活，恐懼使得他的同事們敢怒不敢言。而恐懼產生的根源是滲透在人骨子里的奴性和漠然。試想，如果小說《裝在套子里的人》中的每一個人都能把自己當成頂天立地的人，能互相關心，把人與人之間的隔閡打破，而不是在他人身上尋開心(學校里的人極力撮合別里科夫與華連卡的婚姻并非因為他們關心他，那不過是給煩悶無聊的生活尋找點調味劑罷了)。那么，作為萬物之靈的人的內心怎么可能被恐懼牢牢地控制住呢?人還有什么必要把自己裝在“套子”里呢? 關于這一點我們可以結合契訶夫1892年完成的小說《恐懼》來理解。這部名為《恐懼》的小說，可以說，是小說《裝在套子里的人》的絕好詮釋，通過它我們可以更深刻、更準確地理解《裝在套子里的人》所要表達的究竟是什么。這部小說的主人公整天生活在恐懼之中，對什么都怕，而原因呢?照他自己的話說：“我體會到生活狀況和教育把我限制在狹小、虛偽的圈子里，我的全部生活無非是天天費盡心機欺騙自己和別人，而且自己并不覺得??我想象到我一直到死都擺脫不了這種虛偽，就心里害怕??我們往往不公道，對人造謠中傷，破壞彼此的生活，把我們的全部力量都浪費在我們不需要的而且妨礙我們生活的無聊事情上??我怕人們，是因為我不了解他們??我不明白人為了什么緣故要生活下去。”

在生命的最后幾年里契訶夫在日記中寫過這樣的話：“世界上沒有一個地方像我們俄羅斯這樣，人們受到權威的如此壓制，俄羅斯人受到世世代代奴性的貶損，害怕自由??我們被奴顏婢膝和虛偽折磨得太慘了。”而恐懼和害怕的結果就是使人們千方百計地想要保護自己，把自己裝在他們自認為安全的“套子”里。像別里科夫那樣墨守成規、循規蹈矩，想方設法地“千萬不要鬧出什么亂子來”。就像獸醫伊萬·伊萬內奇說的：“問題就在這兒。我們住在空氣污濁、極其擁擠的城里，寫些不必要的公文，老是玩兒紙牌，這豈不也是一種套子?至于我們在懶漢、無端找麻煩的家伙和愚蠢而閑散的女人中間消磨我們的一生，自己說也聽人家說各種各樣的廢話，這豈不也是一種套子?”的確，想方設法地與大多數人保持一致，盡量不出頭露面，過著與大多數人同樣的生活，這確實可以使人相安無事地終其一生，但卻殘害了多少心靈，甚至扼殺了多少天才啊!這樣的生活怎么會不讓人煩悶呢?長此以往，這樣的生活培養了人的惰性、懶散和無聊。作為深刻洞察俄羅斯人心理特性和民族劣根性的偉大作家，契訶夫除了傾力表現俄國人的奴性及其產生的根源，他還傾注了大量的筆墨表現俄國人的無聊和煩悶。這是他創作中的又一個非常重要的主題。

“不行，再也不能照這樣生活下去了。”這句發自肺腑的話應該是契訶夫寫這篇小說的最終目的，是這部小說的最強音，也是他寫作同類小說的宗旨。如果說19世紀的俄羅斯古典大師，如普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基等人塑造了一系列“小人物”的形象(社會底層的小官吏、窮人等)，對他們寄托了深切的同情和憐憫，那么，到了契訶夫這里情形發生了很大的變化。我們舉出的幾部小說中的主人公都算是“小人物”，但作家筆端流露出的指責卻遠遠多于同情，是批判，批判他們本身的軟弱無能，指責他們不知自尊，在有權有勢者面前卑躬屈膝。所以說契訶夫表現的不是“小人物”，而是妨礙他們成為真正的人的東西，因為在契訶夫的心目中人根本就不可能成為“小人物”，他認為一個人“應該意識到自己的尊嚴”，一個誠實的人“不可能是渺小和微不足道的”，一個人不能因為自己地位的卑微而貶低自己的尊嚴，任何一個人都可以成為大寫的人。在給友人的信中契訶夫寫道：“應該寫這樣一部小說，表現一個年輕人，一個農奴的兒子，一個從前的小商販，一個受過官職尊卑教育、吻著神父的手、膜拜別人思想長大的中學生和大學生是如何一點一滴地擺脫掉自身的奴隸印記，表現他如何在一個明媚的早晨醒來，發現自己的血管里流著的已經不是奴隸的血，而是真正的人的血。”

（選自《新講臺：學者教授講析新版中學語文名著》，中央編譯出版社2001年版。有刪節）

四、“套子”之我見（王誠良）

《裝在套子里的人》是契訶夫短篇小說的代表作，是一篇具有深刻的思想意義和廣泛社會影響的作品。小說題目中有兩個醒目的詞：“套子”和“人”，雖然二者密不可分，但人們在譯介這部作品時，往往忽視“套子”而偏重于人，即別里科夫形象分析，認為作品的主要價值在于塑造了一個具有跨國界、跨時代的巨大概括性的典型。筆者看法不盡然，認為這部作品主要價值在于寫出了套子的巨大作用，體現了作者對套子的深刻思考。小說中的主人公別里科夫是一條被套子套住了手腳和思想的可憐蟲，沒有套子就沒有別里科夫，他的所思所想、所作所為只是對套子作用的印證。因此，認識、分析套子的內涵、特征、作用是把握這部作品的關鍵。那么，什么是套子呢?套子是一種比喻說法，也可以說是規矩，它實際上是指限制人的思維、行動的各種思想觀念、紀律、法律、制度和生活環境(生活圈子)，它對人的要求是“應該怎樣，不應該怎樣”。人都是社會的人，都與別人發生各種各樣的關系，社會為了維護一種秩序，統治階級為了維護自己的統治，就會制定各種各樣的套子(規矩)，宣傳各種各樣的人生觀念，以制約人的行為和思想，人一生下來，似乎就要落入套子，每個人都是生活在各種套子之中，因為都要遵規守矩，都要受到各種制約。人是實踐的人，實踐行為有著兩個制約因素：一是受理想、愿望、目的需要的驅使，這是內在動力。一是受社會文化套子的制約，這是外在因素，它使人社會化，規定了人的社會角色，實踐的行為方式。這兩個因素是對立的統一，前者遵循自由原則，后者遵循強制、服從原則，兩者經常發生沖突，由于個體需要很難與社會套子抗衡，往往是后者戰勝前者，社會化的套子扼殺個人的自由性，社會化的套子可以轉化為前者，即成為人的內在目的需要。

社會是一個由多種因素組成的復雜的整體，政治、經濟、軍事、宗教、道德、文化等各個部門及各行各業都必然產生套子，無規矩不成方圓。如果從社會發展的角度來劃分各種套子的類別的話，大體可以將其分為合理的、落后的、反動的三類。合理的套子，如生活中必要的規章制度、進步的道德規范，在民主基礎上制定的法律、法規；落后的套子，主要是指已經過時的、違反客觀實際的套子，如封建社會的繁瑣禮儀，舊時代遺留下來的世俗偏見；反動的套子，是指反動統治階級制定的愚弄人民、壓迫人民的法律、制度、觀念，如封建社會的“三綱五常”“三從四德”，《裝在套子里的人》中的“套子”──沙皇俄國的各種反動法律、條令。

社會沒有套子不行，人不受套子的約束也不行。如果天下的人都隨心所欲，各行其是，一切亂套，社會就會混亂不堪，局面簡直不可思議，不可收拾。由此可見，必要的、合理的套子是保持社會秩序穩定、推動社會和諧、健康發展的強大力量。但是，套子也有負面作用，特別是落后、反動的套子，像枷鎖，可以把人的手腳、思想套“死”。一個人長期生活在一種落后或反動的套子中，久而久之，循規蹈矩，就有可能形成一種單一的、僵化保守的思維模式、思維習慣，就會被套得服服帖帖，謹小慎微，不敢越雷池一步，對套子以外的事物會產生排拒感。從這種意義來講，人的思想是套子的產物。套子在人類生活歷史中起著兩重作用。

《裝在套子里的人》中的別里科夫是一個生活在沙皇俄國反動套子中的人，契訶夫是從揭露、批判沙皇反動套子的危害性的角度來刻畫人物形象的。小說始終貫穿著一個基本思想：套子決定了別里科夫一生令人可笑、可厭的命運。對于這一基本思想，作者是從三個方面進行具體描寫的。

首先，契訶夫寫生活套子把別里科夫套“蠢”。本來，人在雨天出門，要打雨傘，穿雨鞋，這是生活常識。別里科夫竟天天裝在這個套子里，形成了一種思維慣性，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘”。一年四季，不管天冷天熱，有蚊子沒蚊子，“床上掛著帳子。”他找對象，準備結婚，并不是出于內在情感需要，而是為了不亂“男大當婚”的俗套。他的口頭禪就是“千萬別鬧出什么亂子”，即“千萬別亂套啊”!他滿腦子世俗成見，一旦適應一種套子，一種生活方式，就把這種方式死搬硬套到各種生活之中，主觀脫離客觀，有著像堂吉訶德一樣的愚蠢，套子已使他完全失去了主體意識，失去了理性。

其次，作者寫反動套子把別里科夫套“壞”。小說寫于1898年，當時俄國沙皇政府實行白色恐怖和高壓政策，經常頒發限制人們思想、行為的法律、法令。別里科夫是一個普通中學教師、其貌不揚，人們對其不屑一顧，大家甚至不能想象他是一個可以結婚的人。然而，他在沙皇各種套子的束縛下，心地變壞了，成為沙皇統治的鷹犬。他不但自己視報紙上的條文為金科玉律，而且還要求別人也落入圈套。“凡是違背法令，脫離常規、不合規矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂。”如一個同事參加祈禱式去遲了，中學生頑皮鬧事，“在教務會議上，他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調，簡直壓得我們透不出氣。”由于他搬出沙皇的法律條文壓人，隨時都可能向上面匯報，出賣人，大家都怕他。“太太們到禮拜六不辦家庭戲劇晚會，因為怕他聽見；教士們當著他的面不敢吃葷，也不敢打牌。”這個城市在他生活的十五年間，全城的人“什么事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字??”足見別里科夫對人們危害之大。這個小人物憑借套子的威力，發揮著對人們的震懾作用。他在和柯瓦連科吵架時，口口聲聲要把談話內容報告校長，并威脅說：“這事又會傳到督學的耳朵里??這還會有好下場嗎?”這完全露出了他一副沙皇套子忠實走狗的嘴臉。

最后，作品寫反動套子把別里科夫套“死”。別里科夫是在與柯瓦連科吵架后氣死的。這個“氣”有兩個方面：一是氣在受到了柯瓦連科的怒罵和怒推。柯瓦連科把他罵得很兇，推得很重，他口舌上無力抗衡，拳腳上也不能相迎，一副狼狽相，又遭到女朋友哈哈大笑的奚落，人格受到了前所未有的侮辱。二是氣在柯瓦連科明目張膽地亂套，并毫無顧忌，這是他氣死的主要原因。十幾年來，城里人都對別里科夫敬畏三分，不敢亂套，唯獨柯瓦連科壓而不服，言談舉止大出格，大亂套，別里科夫感到無力制止，“禮崩樂壞”，他痛心疾首，結果憂郁不堪，氣急敗壞，得病而死。他死死抱住套子不放，極力維護套子，最終為套子獻出了生命，成為反動套子的殉葬品。

馬克思說過，在各個社會中，統治階級的思想是占統治地位的思想。統治階級的思想中，有著統治階級的套子，由此可知，統治階級制定的套子在社會上也是占統治地位的套子。套子的力量是巨大的，它統治著整個社會，并且禁錮著人的心靈，扭曲著人的性格。時勢可以造英雄，時勢也可以造狗熊。別里科夫是黑暗王國中的狗熊，也是沙皇時代獨裁、專制、高壓政策的產物，契訶夫在作品中深刻地闡明了這一點。作品中人物發出了這樣的感慨：“雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢!”很明顯，契訶夫通過別里科夫命運的描寫，揭露了沙皇政府的殘酷統治，展示了反動套子可怕的淫威。作品中人物深情地發出對自由的呼喚：“自由啊，自由!只要有一點點自由的影子，只要有可以享受自由的一線希望，人的靈魂就會長出翅膀來。”呼喚自由，就是呼喚俄國革命的到來，就是呼喚打破落后、反動的套子。這是作品深刻的思想意義所在。

《裝在套子里的人》除了有深刻的批判意義外，它還有極為重要的認識意義。契訶夫在作品中實際上提出了一個人的主體性問題。人是環境的產物，人也可以反抗環境。人雖然離不開套子，但也不能完全愚昧無知地被套子套住，人應該有理性，要敢于懷疑，善于反思，跳出洞穴，破除迷信、盲從、奴性意識，改變陳舊的思維模式，形成開放的眼光和主體意識。總而言之，人生要有約束的規矩，但不能作繭自縛；人必然進入生活圈子，但不能落入怪圈，這就是《裝在套子里的人》給我們的深刻啟示。

邊城

課文研討

一、整體把握

在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、淳樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保也喜歡美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”！全書以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的人性美和風情美。閱 讀 鑒 賞邊城在作者的筆下，古老的邊城具有桃花源般神奇的美。邊城明凈的風光，教化著樸實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”美好的道德情操仍在這里發揚光大著。如龍頭大哥順順，“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任！”二老儺送熱心助人，即使被翠翠誤會，也托他人送翠翠回家；祖父身上更是體現傳統美德，堅持不收過渡商人多給的錢，而商人也是一樣的樸實，非堅持給錢不可，最后祖父只收下一個銅子，卻搭了一把煙葉給商人。這樣體現美好人性的事例在《邊城》全篇中幾乎比比皆是，充分表現了邊城人淳樸的民風。

邊城不僅保持著古老淳樸的民風，而且相應地保留著古老的風俗習慣。如邊城的端午：“當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字??全家出城到河邊看劃船。”邊城人賽龍舟，“船只的形式，和平常木船大不相同”，“當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮。”古老的風俗是和古樸的民風聯系在一起的。更有趣的是捉鴨子比賽：“賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個節目的愉快起見，便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。”這樣的習俗帶有官民同樂的意味，更襯托出邊城人和睦安樂的風貌。還有月下對歌、獅子龍燈等，都透露著邊城祥和安定的氣氛。

用作者自己的話說，他的理想是要表現“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”所以《邊城》給人桃花源般幻想的色彩和田園牧歌式的理想圖景。

那么“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相對于什么而言呢？作者描寫的湘西，自然風光秀麗、民風淳樸，人們不分等級、不談功利，人與人之間以誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛??這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。作者極力謳歌傳統文化中流傳至今的美德，是相對于傳統美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實而言的；在摹寫邊城人的生命形態和生活方式中，隱含著對現實生活中古老美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。作者推重邊城人的生活方式，也想以此重建民族的品德和人格。小說的主題意義即在于此。

二、問題探究

1.小說是怎樣表現人物心理活動的？

小說沒有細微地描寫人物的心理，主要是通過對話和感情變化來表現人物的內心世界。如翠翠知道自己誤會了儺送，“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去。”翠翠吃驚、羞澀，默然無語，正是儺送在她心里投下一道影子的表現；后來翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人調侃翠翠：“二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的魚，現在可吞不下你了。”已經“長大了”的翠翠“一句話不說，只是抿起嘴唇笑著”。不說話卻笑，表現了翠翠對往事美好的記憶和微妙的感情漣漪。最后祖父借和翠翠同歲的新嫁娘喻示翠翠時，翠翠“明白祖父這句話的意思所在，不作理會，靜靜的把船拉動起來”。情竇初開的翠翠并不是對祖父的話無動于衷，而是少女已經心有所屬，默默相思。

2.小說的語言有怎樣的特點？

小說的語言樸素、飽滿，不晦澀、不雕飾。這樣的語言風格，非常適合表現邊城人古樸、自然的生活，并且從中透露出田園詩情。如描寫賽龍舟的場面、敘述翠翠和儺送相遇的情節，描寫抬花轎的情景等，都突出地體現了小說的語言風格。

關于練習

一 關于這篇小說的創作動機，作者說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”你能否從小說所表現的質樸的人物性格、古老的風俗習慣等方面，印證一下作者的話呢？

設題意圖：由作者的寫作意圖入手，引導學生結合課文中的情節分析小說的主題。參考答案：

參見“整體把握”。

二 《邊城》中的人物語言平實、簡明，含蓄地表達出人物內心的感情。聯系上下文，分析下列句子，感受翠翠的心理活動。

1.老船夫即刻把船拉過來，一面拉船，一面啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會祖父，口中卻輕輕的說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”

2.祖父說：“順順真是個好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說：“一家人都好，你認識他們一家人嗎？”

3.（祖父）便不加檢點笑著說：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請人來做媒，你答應不答應？”翠翠就說：“爺爺，你瘋了！再說我就生你的氣！”

4.（祖父：）“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會走脫的！” “誰也不希罕那只鴨子！”

設題意圖：引導學生通過語言、行動的描寫，體會人物的心理活動。參考答案：

1.翠翠因為祖父沒有接自己而賭氣。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”非常形象地表現了少女的薄怒心理。

2.祖父夸順順一家人，但是漏說了二老儺送，翠翠心里有些嗔怪，所以問：“一家人都好，你認識他們一家人嗎？”言外之意是：祖父你沒說全。

3.祖父提大老來做媒，而翠翠心里喜歡的是儺送，自然不喜歡祖父再說下去了。這里邊有少女羞于提起婚嫁之事的心理。

4.鴨子是大老捉來送給祖父的，翠翠自然“不希罕”，她心里想的是儺送。

三 課外閱讀《邊城》全文，寫一篇讀書報告。可以圍繞下邊的幾個問題（也可以自選專題）研讀。1.作者寫這樣一個“世外桃源”式的鄉村社會，有怎樣的思想背景？他想尋求怎樣的理想社會模式？ 2.邊城的人們是那樣的善良、純真，翠翠的愛情為什么會以悲劇結束？

3.小說沒有激烈的矛盾沖突，主要以景物、風俗描寫為主，具有散文化的傾向。探討一下本文的寫作風格。

設題意圖：鼓勵學生課外閱讀名著，擴展課程資源；培養學生專題研究的能力。參考答案：

1.可以參考“整體把握”。

2.有人認為，翠翠的愛情悲劇，是由封閉的農業文明社會中人們精神的孤寂導致的。可以從相關人物和相關情節中印證這樣的觀點：

（1）翠翠

翠翠自幼父母雙亡，內心有著無比深沉的孤獨。雖然有外公無微不至地照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她感到“心中有些薄薄的凄涼”，覺得“這日子成為痛苦的東西了”。當她為這無奈的生活而痛哭時，外公不能明白她內心的哀痛，只用不切實際的話來哄她。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現，現實好像和她毫不相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來。“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。

（2）外公

外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。

（3）天保兄弟

天保喜歡翠翠，托人作媒卻被糊里糊涂地拒絕回來。他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨地離開傷心之地。最后死于意外，也許正是他孤獨的歸宿。

儺送也可以說孤獨地追求著愛情，和哥哥“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知飄泊到什么地方。

可以說，就在卷入這場愛情旋渦中的每個人的孤獨掙扎中，翠翠的愛情以悲劇結束了。

3.要了解作者為什么這樣敘事，他敘事的方式和要表達的思想感情是有緊密聯系的。在此基礎上，聯系小說的具體內容，研討其散文化傾向。

教學建議

一、這篇課文較長，教師不要過多講解，先讓學生作預習，理清故事情節，了解人物特征。

二、《邊城》在形式和內容上特點都比較突出，如它的散文化傾向，它的鄉土意味。這些可以給學生講一講，但不要作為教學重點。作者不滿意庸俗化的現代城市文明，把湘西這樣質樸的鄉村作為他理想的世界，因此，我們要重點引導學生體會小說表現的人與人之間純潔的愛。

三、《邊城》是一部藝術成就很高的作品。教師應該鼓勵學生閱讀全書，培養他們的文學素養，并給予相應的指導。

有關資料

一、作者簡介

沈從文（1902—1988），現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學畢業后曾入本鄉土著軍隊當兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報副鐫》《現代評論》《小說月報》《新月》上發表作品，并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，曾與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》雜志，并參加了新月社。1930年在青島大學任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊。抗日戰爭爆發后到昆明西南聯合大學任教。回北京后任北京大學教授，并繼續辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物院工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學院歷史研究員。其文學創作宏富，數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等文集七十余種，是現代文學史上高產作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學貢獻在于創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，并受廢名影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情與溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風俗畫和優美清新的風情風景畫于一爐，展示其人性的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和返璞歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產生了深刻的影響。

二、《邊城》的思想和藝術真實（王繼志）

沈從文通過《邊城》所要表現的究竟是一種什么樣的感情、觀念或曰思想傾向呢？這需要結合他自己的生活經歷、他對當時文學創作及批評的態度，以及他建立在“獨立自主的做人原則”基礎上的創作原則和審美理想來考察。

沈從文是抱著對新的人生和新的世界的熱烈追求與向往，才從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北京的。然而，迎接他的并不是一個陽光明媚的世界，而是帝國主義、封建軍閥和官僚們共同統治下的黑暗天地。他曾經自認為一旦脫離了他過厭了的卒伍生活，便可以永遠地告別愚蠢、殘暴與屠殺，沒想到他被迫接受的卻是另一個更加丑惡的現實，更加恥辱的人生。他每日每時目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。好在五四運動創造的精神成果并沒腐敗變質，繼續給予他巨大的思想啟迪。他在偷食了這批“禁果”之后，愈來愈堅信，眼前這個黑暗社會舊有的一切實在不能也不應繼續存在下去了。我們這個老大的國家要脫離目前的苦難，唯有重造有形的社會和無形的觀念。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。接踵而來的日本帝國主義對中國的侵略，無疑將中華民族的命運進一步推向了生死存亡的關頭；而民族的災難與屈辱又更加堅定了沈從文以重造的經典去改造國家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光審視當時的上流社會，一面努力地實踐著新經典的重造。他說：從“一切當前存在的‘事實’‘綱要’‘設計’‘理想’，都找尋不出一點證據，可證明它是出于這個民族最優秀頭腦與真實情感的產物。只看到它完全建筑在少數人霸道無知和多數人的遷就虛偽上面。政治、哲學、文學、美術，背面都給一個‘市儈’人生觀推行??古人說，‘三十而立，四十而不惑’，我的年齡恰恰在兩者之間。一年來戰爭的結束，感覺生命已得到了穩定，生長了一種信心。相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會和無形觀念，都可以用文字為工具，去摧毀重建。”他提出“新經典的原則”是引導讀者“對于更好的‘明天’或‘未來’人類的崇高理想的向往”，是對讀者“犧牲心的激發”，是使讀者“明白種族延續國家存亡全在乎‘意志’，并非東方式傳統信仰的‘命運’”。

為此，他一面以憤怒、戰栗的感情，選擇男女關系為解剖的切入點，對都市上流社會“庸俗小氣自私市儈”的眾生相進行了細致入微地描畫，另一方面他又把探尋的目光轉而投向他早年生活過的那個“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優美”“浪漫與嚴肅”的湘西社會，憑著他對故鄉下層人民懷有的那份“無可言說的溫愛”之情，用熱情、迷醉的歌喉對那里的風物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而《邊城》正是其中最優美動聽的一支。盡管《邊城》所敘寫的故事在當時的湘西也已成了“過去”，因為二十年來在“時代大力”的壓擠下，湘西“農村社會所保有的那點正直素樸的人情美，幾乎快要消失無遺”，代之而來的是一種“惟利惟實庸俗人生觀”，“做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯沒了”。但是那剛剛逝去不遠的美好的“人生形式”畢竟在湘西的一隅存在過。如果用筆來描繪這個“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的‘人生形式’”時，沈從文自信，不管他的那枝筆如何“笨拙”，“尚不至于離題太遠”。他說：由于自己所寫的人物是正直的、誠實的，他們“有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎”，所以為了“使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去”。這就表明《邊城》所寫的生活絕不是憑空的杜撰，這里的“人性”“人情”只是“老老實實”寫下來的當時當地人民的人性與人情。結合沈從文的生活經歷和他創作的另外一個方面的題材作品，我們不難看出，他創作《邊城》的用意在于要跟兩種現實進行“對照”：一是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟利惟實的庸俗人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉下人的作品中，發現一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”。從而引起人們“對人生向上的憧憬，對當前一切腐爛現實的懷疑”。

這里我們不應過多地糾纏于依靠沈從文所提出的經典重造的方式能否真正實現國家重造和民族品德重造這個問題上，因為作家畢竟不是政治家。作家的構想常常不免帶有某些夢想或幻想的成分，或者可以說是一種“童心幻念”的表征。但是這種設計或夢想，其目的卻是為了解決社會的現實問題，為了拯救國家民族于危難之中，因此，那種武斷地認為沈從文的這種追求和信念只是為了更有效地逃避現實或有意地粉飾現實，顯然是不能令人置信的。

其實，沈從文又何嘗沒有意識到他的這種改造社會的方式在當時很難實現的前景呢?正因為他清醒地意識到了這種前景的暗淡，所以他才把他的改造社會的理想看成是一個“過分認真”的“傻頭傻腦”的“鄉下人的打算”。也正因為如此，所以他的《邊城》，使人讀后總在獲得美的感受的同時，感到一種憂傷、悲涼和惆悵，總感到他所描繪的明麗景物和溫暖人情上，籠罩著一種似雨似霧、揮趕不去的陰濕與愁苦，總隱隱地感到作者沈從文在有點強作歡笑。沈從文是一個詩人，所以他以詩人的敏感、詩人的情緒、詩人的幻想真誠地描繪著他心目中深藏已久的情感記憶對象，編織著一幅與現實人生完全不同的“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。但他同時又想擔負起一個思想家的擔子，想為我們的民族尋找出一條擺脫“墮落趨勢”的路途，他感到力不從心，他感到痛苦，感到寂寞，感到前途的無測。他的這種心緒輻射到他筆下的人物身上，于是就產生了老船夫的“一切要來的都得來”的無奈心聲，產生了少女翠翠“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”的不測的等待。他們在對人生的感悟上正跟作家的心緒取得了完全一致的呼應，或者說他們正是沈從文寂寞卻又執著追求的個人氣質外化的產物。嚴家炎先生指出：“沈從文的長篇《邊城》，則蘊蓄著較全書字面遠為豐富的更深的意義，可以說是一種整體的象征。不但白塔的坍塌象征著原始、古老的湘西的終結，它的重修意味著重造人際關系的愿望，而且翠翠、儺送的愛情挫折象征著湘西少數民族人民不能自主地掌握命運的歷史悲劇。”如果把嚴先生的上述提示結合于結構主義的批評方法，我們完全可以認定《邊城》蘊涵著表面和深層的兩種結構。它的表層結構，是一個處處由“偶然”支配的美麗動人而略含凄清的愛情悲劇故事。敘述的是“酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時，各人應有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。而它的深層結構，則整體地象征著作家企圖用民族的“過去偉大處”來重塑民族形象、重造民族品德的熱切愿望，以及這個愿望在“墮落趨勢”面前顯得無可奈何的孤寂與苦悶。許多評論者的失誤就在于他們僅僅依據著這部作品的表層結構，對它作出的又只是社會學和政治學的理解。

如果說沈從文懷著深深的民族憂患意識，通過《邊城》的人生形式的描繪，目的是有意跟上文我們所說的兩種人生形式形成對照，那么，出于一貫“藝術獨立”的原則立場，他創作《邊城》還有著另外一個更加深沉的目的。這就是有意向當時片面理解文藝作品的社會功能，取消藝術創造規律，對文藝現象作庸俗社會學理解的不良社會風氣的挑戰。請看他在《從文小說習作選·代序》中的一段話：

這作品從一般讀者印象上找答案，我知道沒有人把它看成載道作品，也沒有人覺得這是民族文學，也沒有人認為是農民文學。我本來就只求效果，不問名義；效果得到，我的事就完了。不過這本書一到了批評家手中，就有了花樣。一個說，“這是過去的世界，不是我們的世界，我們不要”。一個卻說，“這作品沒有思想，我們不要”。很湊巧，恰好這兩個批評家一個屬于民族文學派，一個屬于對立那一派，這些批評我一點兒也不吃驚。雖說不要，然而究竟來了，燒不掉的，也批評不倒的。

這說明當時文學批評中對立的雙方都對文藝的社會功能進行了形式主義的理解。他們為了“一時宣傳上的成功”而要求作家按照他們“預定的形式”去寫作，他們都要求作品必須“有‘思想’，有‘血’，有‘淚’，且要求一個作品具體表現這些東西到故事發展上，人物語言上，甚至于一本書的封面上，目錄上”。針對這種對作品的內容、題材乃至表現形式上的“千篇一律”的要求，沈從文回答道：“你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個。我存心放棄你們??你們所要的‘思想’，我本人就完全不懂你說的是什么意思。”這是因為文學事業是一個極需個性的事業，一切作品都實際上“浸透作者的人格和感情”。況且對于紛繁復雜的社會人生來說，一個作家能夠用筆寫到的只是其中很窄很小的一點點。因此，沈從文說：“我所表示的人生態度，你們從另一個立場上看來覺得不對，那也是很自然的。”否定作品必須有血、有淚，否定作家按照“預定的形式”去炮制贗品，絕不意味著作家可以“遺世而獨立”，可以置國家、民族的前途和利益于腦后，走“為藝術而藝術”的道路。恰恰相反，沈從文一貫認為：一部好的文學作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量”，而這種“向善”又不僅僅是“屬于社會道德方面‘做好人’為止”，而是能讓讀者“從作品中接觸到另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發，對人生或生命能作更深一層的理解”。這就是他對文學社會功能的基本看法。為此，他在《邊城·題記》中熱情地表示愿把他的這本小書奉獻給那些“極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”，“很寂寞的從事于民族復興大業”的人；用來重新“點燃起青年人的自尊心與自信心”。這大約也是《邊城》思想傾向的另一個方面。或許也就是汪曾祺認為《邊城》“不是挽歌，而是希望之歌”的理由。

(選自《沈從文論》，江蘇教育出版社1992年版)

三、“隱伏的悲痛”──《邊城》內蘊新探(林分份)我作品能夠在市場上流行，實際上等于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。

──沈從文

《邊城》被許多讀者看做是“一部證明人性皆善的著作”。“邊城”這個詞在許多讀者心中，已經凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會發現：這種說法僅僅看到了作品中美麗的光環，而人物的非正常死亡、離家出走、愛情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說的“買櫝還珠”。

一

《邊城》描畫了一幅民性淳樸的風格畫，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發生于其間的愛情，更因為男女雙方特有的符合鄉下人審美標準的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說：“??在這純真的地方，請問，能有一個壞人嗎?在這光明的性格，請問，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發生的卻是一場以悲劇告終的愛情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來，而儺送“也許永遠不回來了，也許明天回來”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會合無緣的感傷。釀成這場悲劇的原因是什么?多數論者把它歸結于天保意外而死的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動的社會因素——封建宗法和買賣婚姻。這種說法有理有據，似乎已把握了悲劇的全部構因，然而仔細一推敲，我們會發現，它僅僅抓住了悲劇構因的客觀方面，而把主觀方面──在愛情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對忽略了。

邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠如作者所說：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎。”湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優美”交織在一起。這種處于待開發狀態的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來民族心靈的痼疾——天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報應，對于一些他們無法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯系起來，認為人的言行悖于常理勢必惹來禍患，于是由猜疑、誤會而產生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺地充當了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個兒子弄死的女孩，又來作第二個兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫對于翠翠的美好將來的希望無形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知歸期的心上人的歸來。什么時候，順順特別是儺送本人戰勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導致的隔膜，什么時候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預料，這一切只能由時間來回答。

二

沈從文在談及《邊城》時曾說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”準確理解這段話是把握作品內蘊的一條重要線索。多數論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見，而只抓住“優美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現出來的美麗光環，得出《邊城》所要表現的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認為這是片面的。在沈從文的社會思想和美學思想中，“人性”是一個極重要的概念，是統領其小說內容的靈魂，正如作者所說：“我只想造希臘小廟，??這神廟供奉的是‘人性’。”他的“人性”的內涵也不僅僅是多數論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。作品所要表現的人生形式雖具有理想的特點，但并沒有完全理想化，而是一種現實的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。當然，僅僅根據創作談來探討作品的內蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說：“永遠不要相信藝術家，而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創作故事的藝術家手中拯救故事。”批評的關鍵是以作品為依據，透過作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內蘊。不可否認，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌，從而體現作家對“理想的人性形式”，對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內蘊。事實是，《邊城》的結尾是個出人意料的變奏，一個特定的結局，卻也是現實意義上的悲劇。誠如多數論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產生的破壞性行為。作品故事的主干及結局旨在通過這種“命運的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面——深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關鍵時刻興風作浪，最終成為主宰人物命運的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對“人性向善的發展”的追求，又使其不忍心過于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運推向悲劇的結局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過了現實的障礙，漠視封建宗法和金錢勢力而追求自由愛情，卻無法擦去傳統天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產生了隔膜，演出了一場不知歸期的悲劇。這是作者所不愿見到的，卻是無法避免的現實。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。

三

美學家桑塔耶那曾把藝術表現分為彼此相關的兩項：“第一項是實際呈現出的事物，一個字，一個形象，或一件富于表現力的東西；第二項是所暗示的事物，更深遠的思想感情。”我們考察沈從文小說的內蘊就可以明白這一點。湘西的人生是沈從文小說著力表現的重要部分，對于下層人民，沈從文側重表現蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發掘了湘西鄉村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發作時，勢必破壞人們自為自在的和諧狀態，成為“人與自然契合”的阻力。《邊城》的愛情悲劇正是這種缺陷作用的結果。至此，《邊城》的內蘊所呈現出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現人性的陰暗面與“人與自然契合”的對抗關系，以及在這種對抗中人類所受到的懲罰，啟發人們通過對這種懲罰的認識，從而“能夠追究這個民族一切癥結的所在，并弄明白了這個民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發生的影響，我們已經受了什么報應，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場面??為這個民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應當如何盡力”。

歸去來兮辭 并序

課文研討

一、整體把握

《歸去來兮辭》作于東晉義熙元年（405年），其時陶淵明41歲，出任彭澤令。不久他便厭倦了這種官場生活，僅八十余天就棄官歸隱。全文分“序”和“辭”兩部分，序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經過和辭官的原因。

“辭”的開端以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢表達了自己歸田之志的堅決。回顧當初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠”，回頭還不遲。寥寥數句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對官場污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發中，“歸去來兮”的原因也就蘊涵其中了。“舟遙遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達出來了。

第2段描寫初回到家時的情景。“三徑就荒，松菊猶存”兩句所蘊涵的感情相當豐富，有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。以下選取了幾個有代表性的生活場景和畫面，行文節奏趨緩，表現了作者歸家后的生活情趣，從“室中之樂”到“園中之樂”，創造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。

第3段再以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。其后描述了他的田園生活和感受，敘述其與鄉里故人和農民的交往和出游，描寫出游中所見到的農村生機勃勃的景象。在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

“已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留！”這是作者抒發感慨，也是以另一種形式對丑惡現實的譴責和抗議。“富貴非吾愿，帝鄉不可期”是作者的人生態度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者所追求的生活境界。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”二句作為結語，點出全篇主旨。作者的處世態度和人生哲學在此段得以充分的體現。

此文是篇幅短小的抒情辭賦，結構安排嚴謹周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。全文大體上以四句為一小節，小節與小節之間或有承上啟下之意，或兩兩相對，互相呼應，既有一氣呵成之勢，又有回環往復之姿。首尾貫通，有意為之又似渾然天成。清代余誠在談到本文的結構時說：“開首以田園句挈全篇要領，而下面盡本此書寫，是順提文法。結處以樂天句作全篇結穴。而上面盡照此發揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無痕跡可尋。”（《重訂古文釋義新編》卷七）

本文在語言上也是匠心獨運而不見斧鑿之痕，語言流暢清新，音節鏗鏘，自然成韻。在遣詞造句上，作者是字斟句酌，很多雙聲詞、疊韻詞都是經過錘煉推敲的，卻又絲毫不露痕跡，正如明代孫月峰評、閔齊華注《文選》中所說：“其妙處乃在無一語非真境，而語卻無一字不琢煉”。

后世文人對《歸去來兮辭》給予了相當高的評價。北宋歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此言或許太過，但《歸去來兮辭》的藝術成就和價值是毋庸置疑的，正如明代歸有光所說：“兩晉文章，此其杰然者。”（歸有光《文章指南》仁集）

二、問題探究

1.本文在序和第1段中都對作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？ 作者在序文中提到的辭官原因有四點：

一是“質性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。

奔程氏妹喪顯然只是表層原因，結合全文看，另外三點才是陶淵明辭官的根本原因。在迫于生計步入仕途后，他發現出仕既不能實現自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導致的身心交病遠比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質性自然，非矯厲所得”，又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著程氏妹喪之機，便棄官歸田。正如朱自清先生在《陶淵明年譜中之問題》中指出的那樣：“妹喪固是實情，然亦去志久決，故藉此急求自免，庶有詞以對親友及執事者耳。”

2.本文的文體特點是什么？

本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統稱為辭賦，不加區別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進一步散文化，關聯詞語增多。在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。

在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點，利用這種特點為內容的表達服務。如他對歸耕后的農村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對仗之中又包含參差錯落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”（李格非《箋注陶淵明集》卷五），鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點，這種特點增強了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病。同時，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來，語如己出，毫無用典之痕。

關于練習

一熟讀并背誦課文，探究下列問題。

1.揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語的含義，說說作者辭官的原因和歸途中的心情。

2.中間部分作者從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達了什么樣的思想感情？

3.有人認為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請結合全篇進行探討。

設題意圖：本題按照文章的段落順序依次設問，強調在逐字逐句閱讀文章的基礎上，從詞語含義、描寫、抒情、議論等幾個角度對文章的主要內容進行整體上的把握，并熟讀成誦。

參考答案：

1.詞語含義見課文注釋。作者辭官的原因是他看穿了官場的污濁，也認識到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當他意識到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥淖還不算深，還來得及從迷途走出以踏上正確的道路。因已決計歸去，作者又有些解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”表現了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”又表現了作者歸家的急切之情。

2.中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個方面：初進家門居室之樂庭園之樂戶外之樂。在第2段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫居室轉到了寫庭園，甚至到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調仍是明快愉悅和樂觀的。

3.作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態度和處世哲學。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進行深入的理解。聯系陶淵明的經歷和志向，是可以理解這種態度的。“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執著追求自己理想的一個表現。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，這種發自內心的情感直率地表達出來，不加任何矯飾，是作者歷經人生曲折之后真實而復雜的感慨，飽含著作者從官場退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗。

本題是開放題，只要學生言之成理即可。

二陶淵明詩文的藝術特點是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達和語言運用兩方面談談你的理解。

設題意圖：本題主要是培養學生對文章藝術特點和風格進行全面把握的能力，學會從思想感情和語言文字兩方面出發品味文章的風格特征。

參考答案：

本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風格特征。

從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。”(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因為陶淵明內心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準確含蓄，如此打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音節和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現出天然純凈之美。“歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對此文的語言風格評價甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。三翻譯下列句子，并體會這些句子的表達效果。

1.悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。2.舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。3.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。4.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

設題意圖：本題主要考察學生對句意的理解，在理解的基礎上培養學生品味語言的能力，提高語言素養。參考答案：

1.譯文：我認識到過去所做錯的已經無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠，現在已經覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。

表達效果：作者在此處化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，這是作者沉痛的自白、決絕的宣言。“今是而昨非”，前后對比，鮮明有力，“迷途其未遠”，悔悟與慶幸之情又溢于言表。

2.譯文：船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。

表達效果：前兩句對仗工整，語句精練，抑揚頓挫，頗有韻味，且語言有很強的表現力，把詩人解決思想矛盾后在回家途中愉悅暢快的心情表現得真切動人。后兩句則讓我們深切感受到了作者歸心似箭的急切之情。

3.譯文：倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。雖有門卻經常關閉著，每天到園子里散步，興味無窮，已成為了一種樂趣。

表達效果：“審容膝之易安”之句是用了《韓詩外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持：“今如結駟列騎，所安不過容膝”，后以“容膝”言所居之狹小。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質生活的清貧之間的對比。在這種對比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質上的富足，其形象也就躍然于紙上了。后兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。

4.譯文：云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。

表達效果：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”是陶淵明詩文中的名句，一方面描寫景物自然妥帖，毫無雕琢之痕又極具詩情畫意，另一方面又寄托深遠，出則無心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實寫照。出去做官是無心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無心”并不是作者的開脫之辭，而是實實在在地表現了作者的反省和自責；辭官歸田則是因為“倦飛”，是因為自己已厭倦了官場的污濁和黑暗。作者觸景生情，又能將這種復雜的感情不露形跡地輕點出來，具有很強的藝術感染力。宋代葉夢得曾對這兩句大加贊譽：“此陶淵明出處大節，非胸中實有此境，不能為此言也。”（《避暑錄話》卷上）而天色已晚作者還手撫孤松不愿離去，則是因為作者借孤松以詠懷，喻自己卓然獨立的堅貞氣節。

四△結合已學過的《歸園田居》《五柳先生傳》等，說說你心目中的陶淵明是怎樣一個人，并談談你對古代歸隱現象的看法。

設題意圖：這是一道拓展開放題，旨在培養學生綜合閱讀和整體把握的能力，通過閱讀對作家進行深入的理解，并由對作家作品的認識理解拓展到對當時時代背景、文化氛圍、文人風尚等的認識，探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。

參考答案：

學生只要言之成理、有較為全面的把握和認識即可。

如對陶淵明的認識可以有：安貧樂道、崇尚自然，是魏晉風度的代表等，但要注意到陶淵明曾有遠大抱負和壯志，只是很難有機會來實現自己的抱負，注意陶淵明對待仕和隱的矛盾。

學生對歸隱現象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可聯系社會的**、玄學的影響等方面作答，鼓勵學生自主思考、靈活掌握。

教學建議

一、以誦讀為主線，引導學生利用注釋和工具書自讀課文，要求找出所有押韻的字，注意換韻的地方，反復朗讀。在理解大意的基礎上，認真體會文章表達的思想情感和“辭”的風格韻味，理清文章的段落、層次和作者的感情脈絡。

二、教師應適當引導學生進行擴展閱讀。可引導學生將本文與陶淵明的其他相關詩文，如《始作鎮軍參軍經曲阿作》《歸園田居》等詩歌聯系起來進行比較，教師可以啟發學生將《始作鎮軍參軍經曲阿作》中的出仕和本文中的歸隱進行比較，也可將本文與其他作家的同類題材作品進行比較閱讀，如張衡的《歸田賦》等，可以從文體語言、思想內容等方面進行比較分析。

三、要求學生弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。

四、幫助學生進行總結。可要求學生整理自己的閱讀感受或學習收獲，任選一個角度寫成短文。

有關資料

一、相關評論 1.歷代名家評陶淵明

蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨好其詩也哉，如其為人實有感焉。淵明臨終疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俯辭世，使汝等幼而饑寒。”淵明此語蓋實錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節范其萬一也。（《東坡詩話錄》）

朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。（《朱子文集》）

姜夔：陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（《白石道人詩說》）劉熙載：陶淵明大要出于《論語》??謝才顏學，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。（《藝概》）

梁啟超：檀道濟說他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。（《飲冰室合集·陶淵明》）

（選自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版）

2.歷代名家評《歸去來兮辭》

昔大宋相公謂陶《歸去來》是南北文章之絕唱，五經之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。（〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來》）

歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。（〔宋〕朱熹《楚辭后語》）

吾嘗怪陶淵明作《歸去來》，托興超然，莊、騷不能過矣。（〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》）凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也。《歸去來辭》將歸而賦耳，既歸之事，當想象而言之。今自問途而下，皆追錄之語。其于畦徑，無乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結而為斷也。不宜更及耘耔嘯詠之事。

《歸去來辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。（〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一）

論古今人物風流，惟兩晉為盛，故發之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來辭》，于舉業雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態。兩晉文章，此其杰然者。（〔明〕歸有光《文章指南》仁集）

朱文公云：“《歸去》一篇其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲而無尤怨切蹙之病，實用賦義，而中亦兼比。”此千古之確論矣。又曰：“首云‘歸去來兮’，中又云‘歸去來兮’，了無端緒，疑為二篇。”此文公或一時未盡看破也。李格非所謂“沛然肺腑中流出”，彼何較其端緒首尾者耶？余細觀之，亦有端緒：共有五段，每段換韻，自然純古，人不覺之，所謂擬《洞庭鈞天》而不澹，《霓裳羽衣》而不綺者也。（〔明〕郎瑛《七修類稿》卷三十）凡看古人長文，莫以其汪洋一篇便閣過。古人長文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來無長文能妙者，長文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（〔清〕金圣嘆《天下才子必讀書》卷九）

陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。（〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三）《離騷》不必學《三百篇》，《歸去來辭》不必學《騷》，而皆有其獨至處，固知真古自與摹古異也。（〔清〕劉熙載《藝概·賦概》）

素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來”，故曰“歸去來”。（〔清〕毛慶蕃評選《古文學條》卷二十六）

評解此文只寫田園可樂，不露形跡，極有含蓄，真有道之言。《輯注》云：是篇評解穿鑿，一概刪去，只就本文讀之，甚有異味。曰“以心為形役”，是多少箴規；曰“委心任去留”，是何等超脫；末云“樂天命”，幾入孔、顏門戶矣。先生真是東晉第一流人！按：先生立身大節，與邵康節先生頗似，謚曰靖節，亦幾同矣。

書后《易》曰：“知幾其神乎？”故君子見幾而作，不俟終日。誠以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當晦而不晦，當屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節生當晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時也。故一旦翻然改圖，不俟終日。厥后東坡在海外，屢和其辭，且集其字為小詩，而于是篇三致意焉，蓋亦有今是昨非，往不諫而來猶可追之慨。則當日倚窗寄傲，涉園成趣，非其樂天之真，知幾之哲，而能用晦于顯，求屈于伸，以履幽人之貞吉，得契髯蘇于曠代也耶？（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》卷十四·曠達）

陶元亮《歸去來辭》，一種曠情逸致，令人反復吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”若無此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎？（〔清〕伍涵芬《讀書樂趣》卷三）

洵佳作，流宕瀠洄，其音和易；然生動之致，獨得靈均、長卿之風，修辭者不及也。（〔清〕方熊評《陶靖節集》卷五）

通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風人之遺旨。先敘決計欲歸意，次敘歸來情景。云鳥如此，胡不歸乎？前后呼應，自見章法。是早春光景，亦見歸來之可樂。末敘歸來不復出意，結出大旨意，真本領。（〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩評注初學讀本》卷二）

《歸去來兮辭》寫生歸田園，《自祭文》寫死歸黃土陌，機杼仿佛。（錢鐘書《管錐編》卷四）

（選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版）

二、參考譯文

我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲存下來，我找不到什么維持生計的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長官都以愛惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時戰亂還沒有平息，我心里害怕遠地的差使。而彭澤縣離家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔任職務。但沒過多久，我思念田園，也就產生了歸鄉的念頭。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作，不愿強迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己本性導致的身心交病遠比挨凍受餓更痛苦。我曾經做過官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺得這實在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做了八十多天的官。我想對這件事情抒發自己內心的感情，就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。乙巳年十一月。

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢？我認識到過去所做錯的已經無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠，現在已經覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地漂蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。

終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經長滿了荒草，松樹和菊花還依舊保持著原有的風貌。帶著孩子們進入屋里，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經常關閉著，每天到園子里散散步，興味無窮，自有樂趣。拄著手杖走走停停，到處游息，不時抬頭眺望遠景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。

歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談談知心話使人愉快，彈琴讀書又能夠消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著小篷車，有時劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬物各得其時、生機勃勃，感嘆自己的一生行將告終。

算了吧！人寄身世上，一生又能有多少時光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或去或留呢？為什么整天心神不定還想去什么地方？富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結一生吧，樂天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢？

三、課文鑒賞（吳戰壘）

陶淵明的《歸去來辭》寫于東晉義熙元年（405）十一月，這時他41歲，任彭澤令僅八十余天，決定棄官隱居。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過，可以參看。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”文章開門見山地喝出久蓄胸中之志，好像長吁一口悶氣，感到渾身輕松自在。“歸去來兮”，即“回家去啊”！來，表趨向的語助詞。“田園將蕪胡不歸？”以反問語氣表示歸田之志已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”回顧當時為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點化，形神俱似。“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不愿同流合污；認識到仕途即迷途，幸而踐之未遠，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，寫船行順風，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路于行人，見暗自計程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長，而嫌時間過得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長化為時間之慢的感覺，以表現其急切盼歸的心情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫初見家門時的歡欣雀躍之態，簡直像小孩子那樣天真。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長幼一致，頗使作者感到快慰。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅芳之節仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景。《韓詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說：“今如結駟列騎，所安不過容膝。”“審容膝之易安”，這里借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。

接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”這八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時而抬起頭來，望望遠處的景色；舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發人遐想。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“景翳翳以將入”，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅貞之節有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現了一個與惡濁的官場截然相反的美好境界。

下一段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談談知心話，以琴書為親密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂而忘憂了。“農人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實，不如說是浪漫的抒情。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”。寫農事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節和諧優美，讀來有悠游從容之概。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”觸景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟，但基調仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進一步展拓出一個春郊事農和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。

尾段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形宇內復幾時！曷不委心任去留”！是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發出的詰問；作者自己的態度是：“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”良辰勝景，獨自出游；除草培土，躬親農桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發自內心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。

這篇文章感情真摯，語言樸素，音節諧美，有如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。李格非說：“《歸去來辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。”歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。”可謂推賞備至了。然而王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣。”錢先生認為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正──經”，其謀篇機杼與《詩經·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體味《歸去來辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖；至于那篇頗受衛道者詬病的《閑情賦》，則更發揮其大膽的想象，不惜化作所愛者身上的衣領、衣帶、發澤、眉黛、席子、鞋子，等等，誠如魯迅所說，這些“胡思亂想的自白，究竟是大膽的”。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。

（選自《古文鑒賞辭典》，吳功正主編，江蘇文藝出版社1987年版）滕王閣序

課文研討

一、整體把握

唐高宗上元二年（公元675年），王勃南下交趾（今越南）省親，途經洪州（今江西南昌），適逢洪州都督嚴公于九九重陽之際大宴滕王閣。廣邀賓朋，王勃亦應邀赴宴。本文就是在宴席上的即興之作。文章原來題目是《秋日登洪府滕王閣餞別序》，是《滕王閣詩》的序文。全文緊扣題目，結構緊湊，文脈貫通，且能脫出一般駢文模山范水之窠臼，融入真情實感，真正做到文情并茂，情景交融，所以能流傳千古。

全文可以分為前后兩部分，前兩段著重寫景，從第四段中間即“天高地迥，覺宇宙之無窮”一句轉入抒情，同時文章的感情基調也由樂入悲。結構清晰，過渡自然。

第一段以“人杰地靈”四字為綱，對勝地、賢主、嘉賓、良宴進行了稱贊。首句以“南昌故郡，洪都新府”切題，先寫滕王閣所處之地勢，能不黏著于題目，拓開境界，頗有大家風范。接著采取由遠及近，由面而點的手法，逐漸落實到寫作目標上。在對地、主、客進行贊頌后自謙地提到自己，彬彬有禮，文雅盡現。而恰當地運用諸多典故，更顯示了作者超凡的才華及淵博的知識。

第二、三段正面對滕王閣的秀麗景色進行描寫。前兩句“潦水盡”“寒潭清”“煙光凝”“暮山紫”將秋日特有的清寒景色以非常感性的方式精確地描繪出來。在這樣的天光水色中，滕王閣靜靜面對高入云霄的翠峰，四周是架空的閣道彩飾丹漆，鮮艷欲滴，恍若畫中。“鶴汀鳧渚”一句將靜態打破，緊接著“桂殿蘭宮”“閭閻撲地”“舸艦迷津”等景色，以目不暇接之勢紛至沓來，猶如工筆畫，細致入微，又有“大珠小珠落玉盤”的繁管急弦之美。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，從高下、動靜、遠近、點面等諸多角度為我們展現了一幅天闊水遠、孤鶩高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景，意境描寫達于化境。此句出自庾信的《馬射賦》：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”。但庾信不如王勃寫得優美動人。此二句可謂本段的點睛之筆。至此我們已對作者的筆力嘆為觀止，但后面“漁舟唱晚，雁陣驚寒”一句意境高遠，文斷意連，又創造出一種余音裊裊、回味無窮的效果。回首此段，作者筆勢收放自如，開合有度，景物渾成，飽含情感，真可謂字字珠璣，句句錦心。

第四段筆鋒一轉，由外景描寫轉至宴會場面及作者所生發的感慨上。簫管齊鳴，清風徐來，如天籟般的歌聲似乎能阻住行云。環顧四座，佳賓賢主，俱才氣橫溢，在這樣歡樂暢快的場面中，作者感到好景不能永久擁有，留戀之情頓生，由個人際遇引發對人生、宇宙的思考，“宇宙無窮”“盈虛有數”，感到自己在“命運”面前的無奈。“望長安”以下，作者將自己比做屈原、賈誼等前賢，委婉地表達了對“圣主”“明時”的不滿，情緒轉為悲憤。

第五段依然抒發感慨之情。作者并不是一味低沉感傷，在列舉到終老始見功名的馮唐，難封侯爵的李廣，逃避海曲的梁鴻等典故后，筆勢鋒回路轉。這樣，前面的失意悲哀是對時代的批判；后面的積極壯懷，有入世的樂觀精神，從中我們可以感受到作者生機勃勃、不斷向上的精神狀態。這種處卑位而思有為的心胸，千百年來引起了許多文人的共鳴。如韓愈曾稱其“壯其文辭”“讀之可以忘憂”。

最后兩段收束文筆，表明自己目前的志向、行程，表達對主人的知遇之恩不勝榮幸，對盛宴佳境的留戀，以此照應開頭。

全文典故橫陳而語言清麗可喜，有流動自然的氣勢，音節鏗鏘而和諧上口，讀來流轉如珠。結構層次井然而不乏波瀾起伏之美，是駢文中的極品。

二、問題探究

1.本文是一篇典型的駢體文，此類文體的特點是什么？

駢體文是中國文學史上特有的一種文體，又稱駢儷文。駢文多以四六字句為主，兼用雜言，所以唐宋以后也稱駢文為“四六文”。這種文體的基本特點在于：全篇以對偶句為主，注重辭采，句法整齊，多用典故，講究聲律。駢體文形成于魏晉，南北朝是全盛時代，成為文章的正宗，中唐古文運動興起才逐漸走向衰落。

（1）語句方面的特點：駢偶與“四六”

A.駢偶：即對仗。駢偶的基本要求是句法結構的相互對稱，主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構，復句對復句。例如：

a雄州霧列，俊采星馳。b披繡闥，俯雕甍。c三尺微命，一介書生。

d北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。

駢體文一般是上下句相對。也有句中自對，然后兩句相對，這種“當句對”的句式顯得更加工整。例如：

a 騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。b 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

B.“四六”：即駢體文一般是四字句和六字句。“四六”的基本結構有五種：①四四；②六六；③四四四四；④四**六；⑤****。這就決定了對仗的句式特點相應為四字句對四字句，六字句對六字句??例如：

四四四四式：家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。****式：屈賈誼于長沙，非無圣主，竄梁鴻于海曲，豈乏明時？（2）用詞方面的特點：用典與藻飾

A.用典：駢體文用典目的主要在于使文章委婉、含蓄、典雅、精練。文中典故不僅要用得恰當，而且要引導學生欣賞其善于把古代事典與眼前的情景巧妙結合起來的藝術手法。如：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”

B.藻飾：即追求詞藻華麗。顏色、金玉、靈禽、奇獸、香花等類詞是駢體文用得最多的詞語。這一特點在文章的第三段中有明顯體現。

《滕王閣序》與六朝以來流行的宴飲作序的作品有很大不同，以往此類作品往往內容空洞，陳陳相因。本文則融入對現實與人生的新的感受認識，真情實感貫穿于文章中，使駢文的四六句式及駢偶形式有了充實的內容，變得靈動起來。因為有了生命，所以華麗的辭藻和繁多的事典中表現出流麗自然的氣勢，迸發出真實純樸的心聲；而且，文章用典貼切自然，字句絢麗富于表現力。四六句式參差富于變化，音節整齊，和諧可誦，在這里，王勃已不是戴著駢文的鎖鏈跳舞，而是隨心所欲地駕馭種種駢儷文規范，為自己要表現的內容服務。

2.如何理解作者在文中流露的思想感情? 作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢，由逸游的豪興，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表達了作者報國無門卻壯志不墜的執著態度。“望長安于日下”四句，抒寫了遠離京城、失意流落之情。接著從關山難越，念及英雄失路，連用屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故，借懷才不遇的人物，表達自己有志難伸的悲憤。至“所賴”一提，振起全篇。“老當益壯”幾句，勉勵人們不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄，為全篇警策。接著又以“大鵬”作比，表明凌云之志，又用“失之東隅，收之桑榆”的成句，表明自己信心未泯。同時，又反用“貧泉”“涸轍”、阮籍的典故，說明遇困頓而清操不移，處逆境而壯志彌堅。作者就是如此展示其抑揚升沉的情感發展軌跡，披露了交織于內心的追求與痛苦、奮進與失意的復雜感情。

3.文章抒情部分先后表現出兩種感情基調：一方面因懷才不遇而感傷失落，另一方面保持樂觀心態，對未來寄予希望。這二者是否矛盾? 這并不矛盾。相反，二者具有一致性。作者的感傷心態源于對良時勝景的無比留戀，對好景不長的惋惜。又由此提升到對人生宇宙的思索上，想到生命的短暫、個體的易逝，如果在這樣有限的生命中，不能趕快建功立業，實現自己的生命價值，那么個體的人生將很快湮沒在時光的洪流中，歸于空虛。而作者偏是滿腹才華而重視功名的人，社會與統治者不能給他提供這種施展才能的機會，所以他焦急失望乃至失落，以李廣、賈誼等高才不遇的人暗托胸懷，表達對現實的不滿。但本文的難得之處就在于并不是一味自傷自憐，能及時調整心態，轉向樂觀，表示了一種奮發向上不甘沉淪的決心。這樣，文章的基調就與以往登高必然懷鄉、離遠必然傷別的文章區別開來，表現出積極用世的有為精神。讀者在體會到文章一波三折之美時也在精神上受到啟發，領悟到不怕挫折勇往直前的情懷和遠大心胸。由此，文章的整體情調也由悲轉為樂，而且因為作者有自己的奮斗目標和向上精神，所以才會對不能實現而且無法改變的現狀產生失望，但他并不因此就放棄理想抱負，就此消沉下去，而是能將過去破滅的希望轉移到未來。所以說二者并不矛盾，反而達到悲愴與奮進的統一，低沉與昂揚的統一。

關于練習

一熟讀全文，說說作者是從哪幾個方面來寫滕王閣的，并背誦第二至第三段。背誦時，要注意從句式的對偶和長短交錯中體會敘事抒情的起伏變化。

設題意圖：本題目的是讓學生在整體把握文章格局的同時，體會文章的情感變化，在背誦時初步認識駢文在行文上的特點。

參考答案：

文章從以下幾個方面描寫滕王閣的景色：“層巒聳翠，上出重霄”兩句，從仰視的角度寫滕王閣所在地勢的景色。“飛閣流丹，下臨無地”寫滕王閣本身的壯麗，鮮艷的閣道及閣的高聳。“鶴汀鳧渚”以下四句則描寫了閣周圍的近景。“披繡闥”幾句從俯視的角度，寫了在滕王閣上看到的遠景，“云銷雨霽”以下四句，描寫了滕王閣上眺望的更遠的天地。“漁舟唱晚”以下四句則從聽覺上描寫了在滕王閣聽到的美妙的樂曲。這樣從遠近、上下、聽覺、視覺等角度描寫了滕王閣及周圍的景色。

二駢文十分講究語言形式美，基本上由對偶句構成，四六句式，多用典故，詞彩華美，音韻和諧。本文有凌云之氣，言隨意遣，如泉源之涌。請從文中找出你認為最好的駢句，體味其藝術效果，說說為什么好。建議仿寫一二聯。

設題意圖：此題意在讓學生感知并欣賞駢文情辭聲律音韻之美，品味本文優美的語言及其表達方式，可根據自己的體驗、興趣選一對偶句加以品味、評價，以達到強化延伸的目的。

參考答案：

例如：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”

評析：這是全文中最富有思想意義的警句。歷來有志之士對自己的理想總是能盡量克服一切困難執著地追求，就算在郁郁不得志的逆境中，也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮且益堅，老當益壯。”作者在此化用，強調“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。作者在行文中采用的是對偶句中比較難的正對寫法，對仗工穩，語韻鏗鏘，句中“老當益壯”“窮且益堅”，現代均作為成語使用。

三《滕王閣序》與《蘭亭集序》都是序文，試比較它們思想內容的異同，談談你的體會。

設題意圖：本題意在讓學生在了解時代背景、思想背景的前提下，深入體會兩篇文章的內容，并在此基礎上把握序文的一些規律和特點。

參考答案： 兩篇文章的相同之處是，都有對個體生命短促的憂慮，并都能從由此而產生的傷感中超脫出來歸于平靜。本文先是被“四美具，二難并”的場景所感染而“逸興遄飛”，又由宴會美景的易散而生發感慨“識盈虛之有數”，“覺宇宙之無窮”，感到人生無常，個體渺小，聯系自身的懷才不遇而產生失落感，所以“興盡悲來”。但在失落后又轉向自勵奮發的感情，決定以“君子見機，達人知命”作為生存哲學，要“窮且益堅”。《蘭》的感情也是一波三折。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期。感慨之余，產生傷感。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生”、“齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。《滕》《蘭》二文作者雖然都悲嘆，但悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操在他的詩中寫道“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。

不同之處在于：王羲之的文章是“消極其表，執著其里”，對人生的堅持蘊藏在字里行間，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆。可見作者在對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，這正是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，因而更加深刻。其時代背景是魏晉時期天下名士被統治者所害，少有全者。所以，作者思考生死問題，正說明了個體生命意識的覺醒。而作者這種對生命的熱愛并不直接說出來，是因為時代的殘酷，文人多談玄以避禍，受大背景的影響，作者也將強烈的感情用凝練而委婉的形式傳達出來。到了王勃的時代，文士已經不再思考生命意識的對錯，而是思考生命的價值問題，如何讓個體的生命發揮出最大光彩是他們關心的，這是文人生命觀的進步。文章在被壓抑的苦悶中觀照前代名士，發現個體價值不能實現而辜負生命的大有人在，這就更加重了對生命短促的恐慌與傷感。他是由悲人而及己的。同樣是出于對生命的熱愛，對環境的不屈讓王勃發出“老當益壯”“窮且益堅”的宣言，這種強烈的感情直接表達出來的是唐代文人的風格，表現了思想自由開放的時代特點。

教學建議

一、熟讀并適當背誦部分課文，體會文章思想感情的變化過程，讀后借助工具書及課文注釋了解文中所引用的典故的意思，大家探討交流。選取一個段落標出平仄及韻腳，并朗讀以體會音節的頓挫。

二、教師給學生講解對偶句的各種類型及特點，可以和對聯知識聯系起來講解，以拓展學生的知識面。也可以結合課后練習二，找出文章流傳后世的名句，引導學生分析并積累名句。

三、序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，如《送東陽馬生序》，還有的寫法上用散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作，如《蘭亭集序》，有的近似記敘文，如本文。讓學生回憶以前學過的課文，試總結不同類型的序體文的異同。

有關資料

一、作者介紹（孫望郁賢皓）

王勃（649或650—675或676）唐代詩人。字子安。絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名學者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初（666）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年（672）補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。

王勃的文學主張崇尚實用，認為“君子以立言見志。遺雅背訓，孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。茍非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國由其輕重，古人未嘗留心也”（《上吏部裴侍郎啟》）。當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”，王勃“思革其弊，用光志業”（楊炯《王勃集序》）。他創作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉變風氣起了很大作用。

王勃的詩今存八十多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉之作較為著名。《杜少府之任蜀川》寫離別之情，以“海內存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作。《別薛華》《重別薛華》等五律都以感情真摯動人。《山中》《羈春》《春游》《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發深沉的懷鄉之情。明代胡應麟認為王勃的五律“興象婉然，氣骨蒼然，實首啟盛［唐］、中［唐］妙境。五言絕亦舒寫悲涼，洗削流調。究其才力，自是唐人開山祖”（《詩藪·內編》四卷）。

王勃的古詩僅有十多首，其中《臨高臺》反映都市繁華生活，暗寓對貴族豪門的諷刺。《采蓮曲》《秋夜長》寫婦女在采蓮和搗衣時思念征夫，則是直接繼承了樂府民歌的傳統，而又能開拓意境。這些詩作雖仍帶有六朝的華艷色彩，但風格清新明朗，顯示了唐詩的新面貌。

王勃的賦和序、表、碑、頌等文，今存九十多篇，多為駢體，其中亦不乏佳作。《滕王閣序》在唐代已膾炙人口，被認為“當垂不朽”的“天才”之作（《唐摭言》）。名句如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，更為歷來論者所激賞。《舊唐書·文苑傳》引崔融語云：“王勃文章宏逸，固非常流所及。”《四庫全書總目》亦謂“勃文為四杰之冠”。

（選自《中國大百科全書·中國文學卷》，中國大百科全書出版社1988年版）

二、參考譯文

南昌，是過去豫章郡的治所；洪州，是如今都督府的所在。天星分野，對應翼宿、軫宿；地上的位置連結著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶；控制著楚地，連接著閩越。物有精華，天產珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星宿的區域；人多英杰，地凝靈秀，陳蕃專為徐孺設下幾榻。雄偉的洪州城，房屋像霧一般羅列，才俊像繁星一樣活躍。樓臺城池座落在荊楚與揚州交界之地，主人與賓客，集中了東南地區的英才。都督閻公，享有崇高的聲望，儀仗遠臨；宇文州牧，有美好風范，車駕暫停。正逢十天休假，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠千里來到這里聚會。文壇領袖孟學士，文章的氣勢像騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，有紫電、清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。

時當九月，節序為深秋。積澇消盡，寒潭清冽，天空凝結著淡淡的云煙，煙靄凝聚，暮山絳紫。在大道上整治車馬，在崇山峻嶺間訪尋美景。來到昔日帝子的長洲，見到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣；丹漆的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴、野鴨棲息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環之勢；雅浩的宮殿，列出山巒高低起伏之勢。

打開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚心。遍布的里巷宅舍，是鐘鳴鼎食的富貴人家。塞滿渡口的舸艦，盡是雕了青雀黃龍的大船。正值雨過天晴，虹消云散，陽光煦朗，晚霞漂浮，孤鶩上翔，仿佛一起飛行；秋水清澈，天空開朗，水天一色。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發出的驚叫，回蕩在衡陽的水畔。

遙望長吟，胸襟舒暢，逸情雅興立即興起，排簫的音響引來的徐徐清風，歌聲繚繞吸引住飄動的白云。像睢園竹林的聚會，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明；像鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內史謝靈運。良辰、美景、賞心、樂事，這四種美好的事物都已經齊備，賢主人、嘉賓這兩個難得的條件也齊具了。極目遠眺，盡情娛游。蒼天高遠，大地寥廓，（令人）感到宇宙的無窮無盡；歡樂逝去，悲哀襲來，明白了盛衰成敗自有定數。西望長安，如在日下般遙遠，東指吳會，像在云間樣縹緲。地勢盡于南方，南海深廣；天柱聳于北方，北極迢遙。關山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是漂泊異鄉之客。想念皇帝居處，卻不被他召見，渴望奉召宣室，卻不知在哪年？

唉，各人的時運不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主；使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是在政治昌明的時代？只不過由于君子洞察世事，通達的人知道自己的命運罷了。年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心志？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄上干青云的氣節。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的車轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠，乘風可達；早晨雖然已經過去，而珍惜黃昏也為時不晚。空懷像心地高潔的孟嘗君一樣的報國熱情，但怎能學為人放縱不羈的阮籍那種窮途的哭泣！

我（地位卑微），不過三尺紳帶的一介書生。雖然和終軍一樣年已弱冠，卻無處去請纓殺敵。我有投筆從戎的志向，羨慕宗愨那種“乘長風破萬里浪”的英雄氣概。我拋棄了一生的功名，不遠萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上是謝玄那樣的出色人才，但是有幸接觸孟子所追求的芳鄰嘉賓。不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我有幸謁見閻公，如登龍門。遇不到楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍凌云之賦而空自憐惜；既然有鐘子期這樣的知音之士，彈奏一曲《高山流水》又有什么羞愧呢？

唉！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢，蘭亭雅集已成過往，金谷名園已成廢墟。承蒙恩賜，讓我臨別時作了這一篇序文，至于登高作賦，只有借重在座諸公之才了。我冒昧地盡微薄的心意，恭敬地陳述短序。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳、陸機一樣的文才吧！

三、《滕王閣序》鑒賞（顧偉列）

《滕王閣序》是古代駢文中的精品，在嚴格的形式束縛之中，作者猶如“帶著腳鐐跳舞”，既充分發揮駢文特有的表現手段，萃對偶、聲韻、事典、辭藻于一爐，又能運散文之氣于駢偶之中，嚴整中有行云流水之勢。

層層扣題，文思縝密。本文原題作《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，無不統于題目之下。第一段歷敘洪州地勢之雄偉、物產之珍異、人才之杰出、賓主之尊貴，扣題中“洪府”二字。第二三段由趨名樓，登高閣，寫到近覽樓閣的壯麗，遠眺山川的勝景，展示出一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，扣題中“秋日”“登滕王閣”六字。第四五段正面寫滕王閣宴會，由參與宴會的逸興，引出人生遇合的感慨，扣題中“餞”字。第六七段自敘遭際，說明有幸參與盛會，自當應命作序，扣題中“別”“序”二字。

統觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進，層層扣題。文因餞別而作，但對于宴會之盛僅略敘數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚、應酬的窠臼，辟出了自家蹊徑。摹寫景物，筆法多變。王勃善用靈活多變的手法描寫山容水態，表現樓臺壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。

其一，色彩變化之美。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現水光山色的色彩變幻；寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈現紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。

其二，遠近變化之美。作者筆下，諸般景物紛至沓來，依次展現，既各盡其美，又有層次的遠近變化。“鶴汀鳧渚”四句寫滕王閣周圍景物，是近景；“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原的廣闊和川流、湖澤的迂回，是中景；“云銷雨霽”以下則是水天浩渺的遠景。筆墨由近及遠地鋪展開去，把遠近景物編織在一起，組成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。

其三，上下渾成之美。“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”，這四句由兩組鏡頭剪輯而成；上有層臺碧瓦攢刺云霄，下有如飛檐翼丹彩欲流，借視角的俯仰變化，使上下相映成趣，突出了危樓高聳的壯觀。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是寫景名句，青天碧水，天水相接，上下渾然一色；彩霞自天而下，孤鶩自下而上，彼此相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙畫圖。

其四，虛實相映之美。作者登高臨遠，不僅騁目八方，而且思接千載，文中既實寫目擊之景，又發揮想象，構想出目力難及之景。“漁舟唱晚”四句，即憑借聽覺聯想，用虛寫手法傳達遠在“彭蠡之濱”“衡陽之浦”的漁歌和雁聲。如此虛實相間地模山范水，既使讀者對景物有具體的感受，又引導讀者開拓視野，展開聯想，登山臨水，視通萬里。

述志言情，語約意豐。在著意鋪敘景色之美后，王勃以騰挪跌宕的筆勢，由逸游的豪興陡引出年少坎坷的感慨，抒寫了報國無門卻壯志不墜的執著態度。

“望長安于日下”四句，明寫南、北，暗藏東（云間）、西（昆侖），抒寫遠離京城、失意流落之情，接著從關山難越，念及英雄失路，連用屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故，借歷代懷才不遇的人物，表達有志難伸的悲慨，同時也流露“時運不濟，命途多舛”的消極情緒。至“所賴”一提，振起全篇，“老當益壯”幾句，表現不因年華易逝和處境困頓而自暴自棄的精神，片言居要，為全篇警策。底下再用《莊子·逍遙游》典，以大鵬自比，表明扶搖直上九霄的凌云之志；用《漢書·馮異傳》“失之東隅，收之桑榆”的說法，表示早年雖然失意，但拯時濟世的信心并未泯滅。同時又反用“貪泉”“涸轍”阮籍之典，說明處困頓而清操不移，逆境中壯志彌堅。作者正是自如地驅遣歷史典故，以跌宕之筆述志言情，事典繁多但貼切達意，氣勢充暢而語約意豐，展示了抑揚升沉的情感發展軌跡，披露了交織于內心的失望與希望、痛苦與追求、失意與奮進的復雜感情。

唐初的駢體文還有齊、梁余風，“纟希句繪章”，以形式上的華美掩蓋內容上的空虛。王勃此文卻用駢體表現了比較豐富的內容，流露了作者的真情實感，具有很強的藝術感染力。歷史上的滕王閣雖已不復存在，但它的名字依然留在人們的記憶之中，這不能不歸功于王勃的這篇遐邇傳誦的名篇。

（選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版）

四、滕王閣楹聯

高閣又清幽，如此江山，遠勝閬州帝子； 好風長送客，驚人詞賦，來逢都督閻公。

隔岸眺仙蹤，問樓頭黃鶴，天際白云，可被大江留住？ 繞欄尋勝跡，看樹外煙波，洲邊芳草，都憑杰閣收來。滕王何在？剩高閣千秋，劇憐畫棟朱欄，都化作空潭云影； 閻公能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕看過路才人。有才人一序在上頭，恨不將鸚鵡洲踢翻，黃鶴樓捶碎； 嘆滄海橫流無止底，慨然思班定遠投筆，終子云請纓。大江東去； 爽氣西來。白云自向杯中落； 小艇原從天上來。地闊天空，山高月小； 龍吟虎嘯，魚躍鳶飛。落霞與孤鶩齊飛； 秋水共長天一色。帝子長洲，仙人舊館； 將軍武庫，學士詞宗。杰閣重新，眾仙同詠； 故鄉依舊，野鶴飛來。依然極浦遙山，想見閣中帝子； 安得長風巨浪，送來江上才人。我輩復登臨，目極湖山千里而外； 奇文共欣賞，人在水天一色之中。畫棟喜重新，近水樓臺齊放眼； 長天舒一覽，飛霞詞句我低頭。閣中序播千秋，重認長洲鴻印跡； 江上帆收萬里，恍疑華表鶴歸來。

今古幾重陽，依然地闊天高，萬里長風送秋雁； 東南一都會，正是虹消雨霽，千家山郭盡朝暉。杰閣重開，想作賦登高，定有江風送客； 遙峰對峙，愧抗塵走俗，未免山靈笑人。

興廢總關情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙； 古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景如何？ 樓峨重新，對南浦西山，形勝平分吳楚界； 賓朋如昨，想詞宗武庫，襟懷高挹古今秋。今人不見昔人，懷古信悠哉，大名誰到三王后； 新閣宛如舊閣，續游吳老矣，長句傳題卅載前。

逍遙游

課文研討

一、整體把握

《逍遙游》居《莊子·內篇》之首，是闡發莊子追求絕對精神自由的思想觀點的著名篇章。可以說《逍遙游》是《莊子》一書的綱領。就藝術特色來看，也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風格。“開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”（馬敘倫《為〈莊子義證〉成率題絕句》），可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。

全文大致分為三個部分，第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己、無功、無名才能“無待”，從而達到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”，進一步論證“至人無己，神人無功，圣人無名”。第三部分從“惠子謂莊子曰”至篇末，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。

本篇課文節選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無名”。“逍遙游”的含義，是指無所依賴、絕對自由地遨游于永恒的精神世界。

第四篇：2015高中語文《大堰河》教學案 新人教版必修1

云南省師范大學五華區實驗中學2015高中語文《大堰河》教學

案 新人教版必修1 學習目標１、體會詩人真摯的感情；

２、培養聯想、想象能力；

３、訓練朗讀能力。

步驟：

整體把握：

一．問題：請同學們速讀全詩，結合思考練習一，說說作者的思路是如何展開的。（生讀約三分鐘）

全詩可分四部分：

第一部分１至３節，是對大堰河的懷念；

第二部分４至８節，是對大堰河的感激；

第三部分９至１１節，是對黑暗社會的控訴；

第四部分１２至１３節，是對大堰河的贊美。

感情線索：

第一層次（１～３節），懷念與痛悼。

第二層次〈４～８節），眷戀與感激。

第三層次（９～１１），同情與控訴。

第四層次（１２～１３），謳歌與贊美。

二．問題：想一想全詩主要采用了什么抒情方式？

事抒情。

問題探究：

一．請一位同學朗讀１至３節，同學們思考，這三節主要寫了什么內容？

介紹了大堰河的身份、地位。

與詩中的“我”有什么關系？（養育了我。）

二．第３小節詩人寫了怎樣的景象？

墳墓、故居的瓦菲、園地、石椅。

荒墳草蓋，故居關閉，園地典押，石椅生苔??這是一種怎樣的意境？

凄涼、衰敗、荒寂。

這樣的景象，寄托著人物的感情，表達了詩人，對乳母大堰河的哀悼與懷念。從全詩看，此節是詩人的感情之水初流，該怎樣讀？（低沉、舒緩）

請同學們隨范讀讀在書上標明重音、停頓。

(生齊讀第３節)

三．閱讀第四節這一節，畫出詩人攝取到哪些生活鏡頭？ 主畫面是？ 寫了８個鏡頭，以“把我抱在懷里，撫摸我”為主。

用什么句式組接到一起？排比。

運用排比有什么好處？

增強了語氣，突出了大堰河的形象。

又是用什么方法突出了主畫面？ 反復的手法。

突出了大堰河的什么特點？

慈愛。

——這些意境巧妙組合，使內容豐富，重點突出。

[拓展訓練] 大堰河用她厚大的手掌??請你想象、描述一下大堰河的手。

粗糙的，有力的。

比較黑，骨節粗大。

很溫暖。

雙勤勞慈愛的手，使一個貧窮的家充滿溫馨，使這個被地主家嫌棄的孩子得到了母愛的補償。這雙手，就成了母愛的象征。請同學們聯想一下自己，你在生活中感受到的母愛是怎樣的？描述一個細節。

母愛是真摯的、博大的，同學們的感受，可以幫助我們更好地理解大堰河。“我”在大堰河家里得到的就是這樣細致周到的愛，而“我”與大堰河只不過是乳兒和乳母的關系。齊讀一遍。

四、速讀第５節，回答：“我”過上了什么樣的生活？

富足、豪華、富裕、錦衣玉食

忸怩不安。

“忸怩”怎樣解釋？

在這里的意思是生疏、不習慣、不舒服、不開心。為什么會這樣？

因為這里只有豐富的物質，沒有愛。4、5小節兩幅畫面結合起來考慮，詩人用了什么修辭方法？

鮮明的對比。大堰河家貧窮，但充滿愛，“我”家富有，但缺少愛。想起這些，詩人的心中充滿了對大堰河的什么樣的感情？【感激】

五、大堰河流盡了她的乳汁后，又開始勞動，流她的血汗，自讀第７節。

大堰河干的活又苦又臟又累，她為什么“含著笑”？

表現了大堰河純樸寬厚的性格，如同祥林嫂，命運悲慘，但容易滿足，靠雙手吃飯，并無多求。詩人對大堰河是既贊美，又同情。齊讀六個帶“含著笑”的句子。

六、讀第８節，看哪個詞可概括本節內容？ 深愛。

哪些細節表現大堰河對乳兒的深愛？【切糖，貼畫，贊美乳兒，做夢】

為什么說這個夢表現了大堰河對乳兒的深愛？[是大堰河對兒子的祝愿。]

她期盼乳兒長大成人，成才成家，生活幸福美滿。這不是一個母親最美好的心愿嗎？請同學們想象一下，假如大堰河的夢實現了，她的嬌美的兒媳親切地叫她聲“媽”，大堰河會怎樣？[合理想象，深入內心理解人物]--大堰河臉上樂開了花。

--臉上的皺紋都舒展開來，高興得合不攏嘴，一個勁地答應：“哎！哎

--我想大堰河也許不是笑，而是哭。流著淚，說不出一句話。

七、如果這個夢能實現，該多好啊。但是，大堰河流盡自己的乳汁和血汗，就過早地離開了人世，結束了悲苦的一生。老師讀一讀９、１０節，同學們看看大堰河死后得到些什么？

微薄的葬禮。

大堰河生前付出的何其多，死后得到的何其少啊！是誰造成了她的悲劇？公道的社會！

不

八、齊讀１１節。把詩人的憎恨之情讀進去！

總結大堰河的形象：她出身貧苦，地位卑微，但有金子般美好的心，她勤勞、善良、純樸、仁厚，像一座雕像，令人敬仰。這座雕像，永遠矗立在詩人心中。

九、詩人呈給大堰河的頌歌是熱烈、深沉的頌歌，這僅僅呈給大堰河嗎？

還呈給他的兒子們。

呈給干千萬萬的大堰河。

也是呈給受苦受難的勞動人民。可見詩人的感情升華了，擴大了。一個地主的兒子，卻把心中最深情的頌歌唱給了千千萬萬的大堰河，撲向勞動人民的懷抱，這在３０年代是難能可貴的。請同學們分析應重讀哪些？

“一切的”“大堰河般的”“你的”“兒子”“敬”“愛”。

齊讀第12小節。

小結：今天我們學習了艾青的一首抒情詩，體會了詩人真摯的感情。整首詩通過一組組意象的排列，寫了大堰河凄苦一生的片斷，構成了由悼念到感激到控訴再到贊美的跌宕旋律，表達了詩人愛憎分明的感情。

３０年代末的上海，一位著名詩人見到艾青，曾激動他說：“德國有萊茵河，法國有塞納河，埃及有尼羅河。我可以驕傲地說，中國有大堰河!”許多人也的確以為大堰河是一條河的名字。是的，如果把艾青半個世紀的創作看作一條巨大的河流的話，大堰河就是它永不枯竭的源頭。

反思：學生讀寫活動設計很實用

第五篇：湖南省湘潭鳳凰中學高中語文《再別康橋》學案 新人教版必修1

湖南省湘潭鳳凰中學高中語文《再別康橋》學案 新人教版必修1 【學習目標】

知識與技能：1.美讀文章，整體上把握文章的感情基調。

2.學會新詩的鑒賞方法。

過程與方法：

1、通過朗讀、分析，品味詩中創造意境鮮明、富有流動的畫面──詩意美。

2、以“融情于景，言為心聲——走進徐志摩”為探究話題，探討本文所寫景物中所蘊含的作者的感情，走進徐志摩的精神世界，探訪詩人精神依戀的故鄉。情感態度與價值觀：重點掌握詩人對自由、率真天性的追求──人性美。

【學習重、難點】 以“融情于景，言為心聲——走進徐志摩”為探究話題，探討本文所寫景物中所蘊含的作者的感情，走進徐志摩的精神世界，探訪詩人精神依戀的故鄉。

【教材助讀 成長心靈】溫馨提示：用雙色筆（紅黑筆）勾出預習中的重要知識，并加以識記。

1、徐志摩的人生經歷：

徐志摩（1897～1931），現代詩人、散文家。筆名南湖、云中鶴等。浙江海寧人。1918年赴美國學習銀行學。1920年赴英國，就讀于劍橋大學，攻讀博士學位，其間徐志摩邂逅了林徽因，度過了一段美好的留學時光。他可以隨意地選科聽課，也可以在風景秀麗的康河兩岸看書、賞景，或者下河劃船，盡情陶醉在大自然中。他崇尚自由、平等、博愛,內心純凈,詩歌富有激情。他不但在愛情上是一個“情種”,在政治上亦是一位愛國赤子,許多散文揭露社會黑暗,表現了一個資產階級文人慷慨激昂的人道主義情感。不論是他的師輩、同輩還是晚輩,都贊美他,崇敬他,足見他的人格魅力。1931年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。

2、康橋，即英國著名劍橋大學。有70幾位劍橋學子獲諾貝爾獎，6位英國首相，牛頓、培根、拜倫、羅素、維根斯坦以及查爾斯王子都曾是這里的學子。康橋,即為劍橋。徐志摩于1916年考入北大,4年后赴英國留學,就讀于劍橋大學,攻讀博士學位,其間徐志摩邂逅了林徽音,度過了一段美好的留學時光。作者在康橋上看云,在綠陰下讀書,在草地上仰臥,在康河里劃船。。。康橋就學時期是徐志摩一生的轉折點。詩人在《猛虎集<序>》中曾經自陳道:在24 歲以前,他對于詩的興味遠不如對于相對論或民樂論。正是康河的水,開啟了詩人的性靈,喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。所以說,“康橋情結”貫穿在徐志摩一生的詩文中,而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。

3、徐志摩的康橋情結 徐志摩的摯友胡適說: “他的人生觀真是一種‘單純信仰’ , 這里面只有三個大字:一個是愛, 一個是自由, 一個是美。” 這種“單純信仰”的形成很大程度上受益于詩人在康橋學習生活期間所受的熏陶與生活經驗。1920～ 1922年, 詩人游學于英國劍橋大學期間, 深受康橋周圍的思想氣氛的熏陶, 接受了英國式資產階級思想文化的洗禮, 對產生于英國等西方國家“自由”與“民主”的思想非常信崇。詩人雖然生活在現代都市里, 卻對現代喧鬧的都市文明抱持一種拒絕的態度, 始終膜拜和沉迷19世紀浪漫主義詩人崇尚大自然的精神境界。他忘情于康橋的自然美景中, 在康橋的美中, 發現了人的靈性, 發現了天人合一的神境。因此, 康橋不僅指詩人生活過、求學 過的地方, 也成為詩人永遠的精神故鄉, 康橋在詩人心中, 就是大自然、美與和諧。所以詩人在其散文《 吸煙與文化》 中說: “ 我的眼是康橋教我睜的, 我的求知欲是康橋給我撥動的, 我的自我意識是康橋給我胚胎的。” 徐志摩“ 愛” 的信仰在“ 單純信仰” 中位于核心地位。“ 愛” 的信仰也初步形成于詩人求學康橋期間。1920年, 林徽音之父林長民攜女游歷歐洲, 徐志摩得以結識林氏父女, 蘭心慧質的16歲少女林徽音令詩人陷入情網, 不可自拔。“ 我將

于茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶, 得之,我幸;不得, 我命, 如此而已。”。徐志摩的確將戀愛視為“ 生命的中心與精華” , 他不惜以金錢、地位、學位、榮譽、友誼、親情與生命等為代價, 終生孜孜以求“ 唯一靈魂之伴侶”。1928年, 詩人來到康橋故地重游、寫作《 再別康橋》 時期, 睹物思人,物是人非, 感慨萬千。此情此景,就像當年陸游重游與表妹唐婉發生愛情悲劇的故地沈園, 陸游觸景生情, 分別創作了《 沈園》 和《 衩頭鳳》 , 其中的感傷情緒全部來自那段詩人不堪回首的傷心往事。

再看“ 自由” 和“ 美” 的信仰。徐志摩由英國回國以后, 曾經渴望中國也能實現英國式的社會政治制度以及“ 民主” “ 自由”“平等” 等思想。20年代“ 胡適派” 文人發動了一場與軍閥當局爭人權、要法治、實現憲政民主制度的政治斗爭, 但是這場轟轟烈烈的斗爭最后在軍閥政府的高壓下歸于失敗, 從而給徐志摩“ 自由” 的“ 單純信仰” 以很大的打擊。徐志摩十分欣賞泰戈爾鼓吹的所謂“ 農村建設計劃” ,具體目標是在農村建立學校、合作公社、醫療隊、救火隊、蓄水池、加強畜牧業與手工業, 提倡全民性的文藝運動等, 但由于軍閥混戰, 計 劃胎死腹中, 后來他多次想重新實現這個計劃, 都屢因社會動蕩而夭折。隨著詩人在國內呆的時間越長, 詩人耳聞目睹越多的社會黑暗與丑惡, 令他越加失望與灰心。他因而寫過反映下層勞動人民悲慘遭遇的詩歌, 如《 先生!先生!》 《 叫化活該》 與《 蓋上幾張油紙》 等;寫過反映軍閥混戰、生靈涂炭的詩歌, 如《 大帥》 《 人變獸》 與《 太平景象》 等。試想, 這種情況下怎么能實現英國式“ 民主” 的政治制度?怎能實現“ 農村建設計劃” ? 怎么能有“ 自由” ? “ 美” 的載體“ 自由” 沒有了, “ 美” 的載體“ 愛” 也沒有了, 戰火紛飛、山河破碎的祖國也找不到一塊像康橋一樣世外桃源的“ 美” , 那么怎么可能有“ 美” 的存在呢?因此, 徐志摩1928年重游故地康橋、寫作《 再別康橋》 時, 幾年前在康橋留學期間形成的以“ 愛” “ 自由” 與“ 美” 為中心的“ 單純信仰” 已經無情幻滅, 《 再別康橋》 不僅僅是一首單純的惜別詩, 它是詩人“ 單純信仰” 無情幻滅后的一份詩意祭奠, 是詩人為夭亡的美好理想與信仰而作的一次深情憂傷的悼念!

4、《再別康橋》的寫作背景

《再別康橋》的創作背景：本詩作于1928年11月,作者自英國返國途中。由于作者舊地重游,重訪昔日留下美好回憶的學府所在地——康橋,故為“再別康橋”。作者于1922年首次告別康橋時曾寫下題為“別了康橋”一詩,其后又寫過《我所知道的康橋》一文。這些詩文均抒發了作者對曾經撫育過他的康橋無限眷戀之情。如今,又要和它告別,往日物事涌上心頭,自然難舍難分,惆悵莫名。

5、作品：詩歌集著有：《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》共四集

散文集有：《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》共四集 小說集：《輪盤》

戲劇:《卞昆岡》

日記：《愛眉小札》《志摩日記》等

譯著《曼殊斐爾小說集》等。

他的作品已編為《徐志摩文集》出版。

徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，為新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。

6、意象：即景融入作者的主觀感情也就是詩歌中的意象。

7、煉字：即根據內容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現力的字詞來表情達意。【自主學習秀出風采】

一、美讀感知，尋找畫面——書讀百遍，其義自見

1.體悟感情，把握節奏，大聲誦讀。這首詩感情基調是怎樣的？

誦讀這首詩的語氣語調應該是、。

2.這首詩抒發了什么感情？這種感情是直白的抒發出來的呢？

3.借助這些景物詩人為我們營造了關于康橋的哪些畫面？(請你抓住景物為每幅畫面取個動人的名字)

二、美點研討、品讀詩情——好學深思，心知其意。

問題探究：“融情于景，言為心聲——走進徐志摩的精神世界，探訪詩人精神依戀的故鄉”

1、共同探究

第一幅畫面寫了哪幾個意象，意象有怎樣的內涵，通過怎樣的詞語或修辭來描寫，表達了詩人什么樣的感情，朗讀時我們應該運用怎樣的語氣語調來讀？

A、意象 B、煉字 C、情感

D、語氣語調

2、合作探究

請同學們合作學習，以小組為單位，選定自己喜歡的一幅畫面，根據我們剛剛分析第一幅畫面的思路來賞析：寫了哪幾個意象，意象有怎樣的內涵，通過怎樣的詞語或修辭來描寫，表達了詩人什么樣的感情，朗讀時我們應該運用怎樣的語氣語調來讀？

A、意象 B、煉字

C、情感

D、語氣語調

三、知人論世、探究文本——不登高山，不知天之高也

這種“愁”的背后隱藏著什么？

閱讀下列資料，思考：詩人究竟向什么道別？

資料一：在24歲以前，我對于詩的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了我的性靈，喚醒了久蜇在我心中的詩人的天命。

——徐志摩《猛虎集·序文》

資料二： “我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。” ——徐志摩《吸煙與文化》

資料三：他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：愛、自由、美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現的歷史。”——胡適《追悼徐志摩》

資料四：現實是，志摩遭遇了婚姻的破敗與愛情的危機，他不得不在皓首窮經中寫作、寫作，以應付太太（陸小曼）的高消費。志摩回到中國的大學講臺，用全英文講學，卻遭到了師生的非議，他陷入恐慌之中?? ——胡適《追悼徐志摩》

資料五：康橋是詩人生活的夢、愛情的夢、藝術的夢，詩人像呵護自己的情人一樣，不忍心打擾她。同時詩人也清楚地認識到，康橋帶走了自己的一切，帶走了自己的靈魂及對真善美的追求與夢想；這美好的一切，永遠地留在康橋。——張五芳《再別康橋讀后感》

四、呈現美景、抒寫性靈——紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

同學們，少年是詩的年紀，青春是歌的松柳，請同學們舞動自己青春的激情，為自己初中母校仿寫一首詩。

（要求：六人一組，第一、二小組負責寫詩歌的開頭和結尾，從第三組開始每組的第一個同學選擇一個意象，第二個同學根據意象從課文里選一個合適的句子。第三個同學根據課文的句子進行仿寫，第四、五個同學把這個詩句改寫成一個富有詩意的句子，第六個同學把有感情的朗讀出來。）課后鞏固——有效訓練、反饋矯正

一、基礎題——把簡單的事情做好就叫不簡單！1．填空。

撐一支，向青草更青處。我 衣袖，不帶走。2．體會加粗詞表現的意境。

①油油的在水底招搖 ②滿載一船星輝 3．書寫完全正確的一項是（）

A．輕手躡腳 水波蕩漾 飄浮

B．柔聲細語 波光艷影 破錠 C．力挽狂瀾 招搖過市 回溯

D．悄無生息 沉默寡言 沉淀 4．下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是()A．徐志摩可以說是新詩的詩魂，茅盾說他既是中國的布爾喬亞的“開山詩人”又是“末代詩人”，他以后的繼承者未見有能望其項背的。．．．．B．詩人在乘船離開馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海和遼闊的天空，展紙執筆，信手拈來，．．．．記下了這次重返康橋的切身感受。

C．他完全沉醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開倫敦的前夕，在一個美麗的黃昏，他漫步于康橋，舉步維艱，寫下了這首詩。．．．．D．夕陽下流淌的康河，波光瀲滟，栩栩如生，河畔的金柳姿態婀娜如嫵媚的新娘，動人心弦。．．．．

二、能力提升題——挑戰自我，超越自我！

5、《再別康橋》中詩人選取了“云彩”“金柳”“夕陽”“波光”“艷影”“青荇”“彩虹”“青草”“斑斕”等詞語，給讀者以視覺上的色彩想象，同時也表達了作者對康橋的一片深情。請將下面提供的詞語，擴展成一段話，描繪出一個優美的意境。(不少于50字)小河 柳樹 夕陽 青草 歌兒

作業布置——開闊視野、提高自我 【基礎訓練】（必做）

1、背誦默寫全文；

2、整理學習筆記；

3、完成課后“研討與練習” 【拓展閱讀】（選做）

1、《我所知道的康橋》

2、《我不知道風往哪個方向吹》 【研究性課題】（選做）以古代送別詩與本文比較，本文有怎樣的藝術特色。