第一篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《琵琶行并序(上、中)》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《琵琶行并序（上、中）》教學(xué)案 新人

教版必修1 【教學(xué)時數(shù)】

三課時 【教學(xué)過程】

一、板書課題、作者，簡介作者與作品提示

白居易，字樂天，號香山居士，是唐代繼杜甫之后的又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他積極提倡新樂府運(yùn)動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！保ㄎ恼乱詴r代為背景，詩詞歌賦因事而發(fā)）反對“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！杜眯小肥且皇灼哐蚤L篇敘事詩，繼承了漢樂府?dāng)⑹略姷膫鹘y(tǒng)，是初唐以來七言歌行的代表作，帶有很強(qiáng)的抒情性。由于敘事與感情的結(jié)合，白居易的長篇敘事詩優(yōu)美動人，可以說是我國古典敘事詩又一新的高峰。語言通俗平易，在詩人生前，就被廣為傳誦，所謂“童子解吟《長恨歌》，胡兒能唱《琵琶行》?！?/p>

《琵琶行》創(chuàng)作于元和十一年（８１６年）。白居易任諫官時，直言敢諫，同情民間疾苦，寫了大量的諷諭詩，例如《賣炭翁》、《觀刈麥》，得罪了權(quán)貴。元和十年，宰相武元衡（憲宗皇帝身后的削藩強(qiáng)硬派）被藩鎮(zhèn)勢力派刺客在長安街頭刺死，御史中丞裴度也被刺傷，朝野大嘩。（唐玄宗李隆基執(zhí)政后，開始大規(guī)模設(shè)置節(jié)度使，使其集軍權(quán)、政權(quán)、財權(quán)于一身，還可自己任命副手和幕僚。這樣一來，節(jié)度使很容易培植親信和自己的勢力，最終不服管束對抗中央，“安史之亂”就是一個例子。奇怪的是，唐王朝在吸取“安史之亂”教訓(xùn)時，又鉆進(jìn)另一個死胡同：為抵御和牽制像安祿山這樣的邊防節(jié)度使叛亂，竟把藩鎮(zhèn)制度擴(kuò)展到內(nèi)地。）白居易情急之中上疏請捕刺客，觸犯了保守派的利益，被指責(zé)越職奏事，貶為江州司馬。

歌、行都稱歌行體，屬于古體詩。音節(jié)、格律比較自由，句法長短不一，富于變化。唐以后，歌行一般用五、七言古詩體裁?？蓴⑹?，可抒情、議論。例如《白雪歌送武判官歸京》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，《兵車行》都是歌行體。

琵琶：本作“批把”，撥弦樂器。莫作“枇杷”。典故：“枇杷不是此琵琶,只怨當(dāng)年識字差。若是琵琶能結(jié)果,滿城簫管盡開花?！?/p>

二、串講小序，講前布置兩個思考題要求學(xué)生邊聽邊思考，串講后提問

１、小序有什么作用？

明確：交代了時間、地點(diǎn)、人物和故事概況，概述歌女的悲涼身世，說明了寫作的動機(jī)，并為全詩定下了凄切傷懷的感情基調(diào)。《孔雀東南飛》的小序53字，“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾”。也交代了時間地點(diǎn)事件、寫作動機(jī)。

解釋：遷——左遷是降職，京官平級外調(diào)等于降職。右遷是升官。江州當(dāng)時被看成是“蠻瘴之地”，加之州司馬雖然名義上是刺史的佐史，實(shí)際上是一種閑散職務(wù)。

京都聲——京城的韻味。內(nèi)行聽門道。轉(zhuǎn)徙——輾轉(zhuǎn)遷徙。遷謫意——被降職的失意。凡——共。

這篇序敘事清清爽爽，抒情是切膚之痛。詩人與琵琶女有什么共同點(diǎn)？

1、一個“本是京城女”，一個“去年辭帝京”，都是從長安來到遙遠(yuǎn)地僻的江州；

2、一個是名滿京都的名藝人，一個是才華橫溢的大詩人，都有出類拔萃的才能；

3、一個因年長色衰嫁商人，一個直言相諫遭貶謫，都有由盛而衰的不幸遭遇，都不得志，漂泊他鄉(xiāng)，在異鄉(xiāng)更能體會到人情冷暖、世態(tài)炎涼。

同病相憐，惺惺相惜，琵琶女的身世觸動了白居易的心靈。用原文概括就是：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，既表現(xiàn)了詩人對歌女的深切同情，也表現(xiàn)了詩人對自己被貶抑郁不得志的感慨。

白居易能沖破封建的等級觀念，平等地看待一個地位卑賤的琵琶女，將自己的仕途坎坷同她的昔為娼家女、今為商人婦的遭遇作類比，是非常難能可貴的。

三、欣賞課文朗讀：

1、正音：

錚（zhēng）倡女（chāng）賈人（gǔ）遷謫（zhé）管弦（xián）聲聲思（sì）舫（fǎng）悄（qiǎo）無言 銀篦（bì）蝦?。╤á má）教坊（fāng）綃（xiāo）嘲哳（zhāo zh?。┐航ǔ▃hāo）嘔?。è璾 y?。┠奚眩╪ícháng）輕攏慢捻（niǎn）抹復(fù)挑（tiǎo）

2、結(jié)合注釋自己配樂朗讀，感悟。

三、試用七言形式概括各段內(nèi)容：

江頭送客聞琵琶 江上聆聽琵琶曲 歌女傾訴身世苦 同病相憐傷遷謫 重聞琵琶青衫濕

四、分析第一段“江頭送客聞琵琶”

誰解風(fēng)物情：賞析第一段中的景物描寫。１、“楓葉荻花秋瑟瑟”：

敘述秋夜江邊送客時的環(huán)境，秋夜江邊，楓葉、荻花，紅白夾雜，“瑟瑟”二字摩聲點(diǎn)情，景物成了溢滿悲涼情感的意象，疊加在一起，令人頓覺秋涼襲來，心上有秋就是愁，主客兩人心中貯滿了秋意。景物描寫渲染了送別時人物凄涼愁慘的心情。

2、主人下馬客在船：互文。送別，白居易好熱鬧，朋友多，不少人專程來江州看他，知音欲別，雖“醉”卻不愉快。“慘”是悲傷。“別時茫茫江浸月”：忙里偷閑，主人往船艙外看了一眼，茫茫江水，一輪孤月，清涼的景色中不彌散著作者的離愁別緒，這時他出神了，聽見了水上的琵琶聲。

板書：

秋瑟瑟

悲涼（奠定基調(diào)）

江浸月

五、分析第二段“江上聆聽琵琶曲”

（白居易精通音樂，有一次，有人將一幅樂隊(duì)演奏的《霓裳羽衣曲》圖給他看，他說這是演奏到某一句時的情形，那人不信，找來一個樂隊(duì)來試驗(yàn)，當(dāng)奏到那個樂句時，他叫“停”，再拿圖對照，果然演奏姿態(tài)、指法跟圖上一樣。）我們知道，音樂是一種抽象的藝術(shù)，我們平常只是聽，要描寫它十分困難，然而白居易對琵琶音樂的描寫卻非常成功，歷來為人們所稱道。

１、要求學(xué)生齊讀第二段，體會作者高超的音樂描寫方法。追問：第二段開頭寫什么？尋聲暗問，“暗”是怕不禮貌，也是不忍心打擾。“遲”是因孤身一人，不方便。主客均愛音樂，因此“忘歸”，“重開宴”?！鞍胝诿妗边@是害羞，畢竟是萍水相逢，且琵琶是豎著的，不像吉他斜著奏?！稗D(zhuǎn)軸撥弦”是試音，專業(yè)水準(zhǔn)，的確是行家。行家一出手，就知道有沒有。“低眉信手續(xù)續(xù)彈”是彈奏的神態(tài)?！皵n”、“捻”、“抹”、“挑”和下文“收撥”、“畫”是彈奏時的指法，如此細(xì)膩地描寫動作神態(tài)，交代了音樂的層次，從而更好地引導(dǎo)讀者領(lǐng)會音樂，也表現(xiàn)了歌女技藝的熟練高超和作者高度的音樂修養(yǎng)。

“思”是名詞，哀怨的情緒?！跋蚁摇彼木?，彈的人和聽的人想到一塊去了，這就是知音，反之，就是“對牛彈琴”?！傲邸奔础熬G腰”，本來是唐宋的歌舞大曲,屬于軟舞類,女子獨(dú)舞,節(jié)奏由慢到快,舞姿輕盈柔美。

本段如果分層是三層：邀請琵琶女，彈奏琵琶，聽眾反應(yīng)。寫彈奏琵琶，先調(diào)弦，次寫指法，再寫彈奏內(nèi)容，最后寫旋律。

２、要求學(xué)生找出比喻音樂的句子，并指明形容了什么樣的樂聲。

板書：

比喻句

音樂特征

大弦嘈嘈如急雨

粗重急驟

小弦切切如私語

幽細(xì)輕微 第一樂段

大珠小珠落玉盤

清脆圓潤

間關(guān)鶯語花底滑

宛轉(zhuǎn)流暢 第二樂段

幽咽泉流冰下難

低沉凝滯

銀瓶乍破水漿迸

激越奔涌 第三樂段(高潮)

鐵騎突出刀槍鳴

高亢雄壯

四弦一聲如裂帛

短促急迫 曲終

戛然而止

3、朗讀這些句子，師生總結(jié)運(yùn)用比喻寫音樂的藝術(shù)效果?！按笙摇彼木湟弊x，輕快；“間關(guān)”句要放慢，流暢；“冰泉”要小聲，為下面蓄勢；“銀瓶”是高潮，要讀得緊張熱烈，到“裂帛”戛然而止。

用一連串形象生動的比喻（通感）來刻畫不同的樂調(diào)，化無形為有形，還恰當(dāng)?shù)厥褂脭M聲詞來加強(qiáng)模仿效果，成功地將音樂語言轉(zhuǎn)換成詩的語言，給人以身臨其境的感覺。

讀者不僅仿佛聽到了那或輕或重，或快或慢，或高亢激揚(yáng)，或低回嗚咽的應(yīng)接不暇的樂音，仔細(xì)欣賞起來，熱鬧而不紊亂，復(fù)雜而有層次。

聽琵琶曲《綠腰》，感受音樂的層次。

4、追問：課文的音樂有哪些層次？

聽了這一系列巧妙的比喻，就像聽完一支完整的樂曲：先從輕徐悠長開始，仿佛從沉思中喚起記憶；接著眾音繁會，像波濤起伏；馬上又轉(zhuǎn)到幽細(xì)甚至聽不見，宛似悲慟抽泣；最后以短促剛勁的音響終曲，猶如急雷破山，崩巖走石。讀者從這連珠式的具體可感的樂聲中還能體會出彈奏者的“有情”、“不得意”以至難以明白的“無限事”，從而出色地完成了對主題的表達(dá)。

5、側(cè)面烘托：（參看練習(xí)三）

“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！?既寫出了樂曲因幽咽低沉而暫停，也寫出了琵琶女情感的極度壓抑，還寫出了詩人聽樂的入迷和欣賞水平的高超，通過寫聽者的反應(yīng)傳達(dá)出音樂本身的魅力，從而強(qiáng)化了表達(dá)效果。

“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！睂憳非葜箷r的效果，寫鄰船聽樂的寂靜，渲染了氣氛，反襯出樂曲的強(qiáng)大感染力。上句寫人，下句寫景，情景相生。

以上兩句都是側(cè)面烘托，且以無聲襯托有聲，用樂曲休止時的余韻來強(qiáng)調(diào)樂曲的效果。描繪了余味無窮的藝術(shù)境界，如同篆刻藝術(shù)的“計(jì)白以當(dāng)黑”，戲曲藝術(shù)對舞臺空間的運(yùn)用，繪畫的“留白”，這種虛中見實(shí)的表現(xiàn)方法，是中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)。虛中見實(shí)，言已盡而意無窮的古詩句也有不少，例如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”——李白；“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”——岑參；“回看天際下中流，巖上無心云相逐”——柳宗《漁翁》。

6、《琵琶行》這首詩之所以成為描寫音樂的絕唱，之所以傳誦千古而不衰，除了文章精妙的文采外，更重要的是因?yàn)榍楦?。正如作者所言“感人心者，莫先乎情”，“詩者：根情”?《與元九書》)作者在這里突出強(qiáng)調(diào)了“情”在詩歌創(chuàng)作中的重要作用，而《琵琶行》正是這一理論的印證。

詩人不但寫出了琵琶女音樂技藝的高超，而且通過樂曲的變化，表達(dá)出演奏者內(nèi)心情感的起伏變化。同學(xué)們可作合理想象，比如，“四弦一聲如裂帛”，如裂帛，這可能是琵琶女的心的碎裂，也可能是詩人被貶九江之后，他的偉大抱負(fù)被撕裂，是憤激的哀號。如果說，他們的人生經(jīng)歷了“得意--失意--毀滅”這三個階段，而琵琶女所彈奏的音樂正是高度表現(xiàn)了這人生三部曲。正是這種從琴弦上流淌出的情思，溝通了彈者與聽者的心靈。一曲終了，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，這時的彈者與聽者都仍沉浸在那動人心魄的旋律之中，他們不僅僅為動人的樂曲所感染，更為樂曲所引起的對某種經(jīng)歷的回憶而陷入深深的感傷之中。當(dāng)琵琶女在詩人要求下第二次彈奏琵琶時，是“滿座重聞皆掩泣”，這里不僅“江州司馬青衫濕”，所有在座的人在音樂的感染下也都潸然淚下。這滿座的人，有名播天下的詩人及其朋友，也有遷徙江湖的昔日歌女，還有地位低下的船工雜役，他們中有不同的人生遭際，有各自的悲歡離合，但卻相聚在這樣一個秋風(fēng)蕭瑟、蘆荻蒼蒼的茫茫江水之中，凄切的音樂聲叩擊著每個人的情懷，面對此情此景，能不令人傷懷淚下嗎?作者就在這一片唏噓抽泣聲中，在悲愴之情達(dá)到頂點(diǎn)時，結(jié)束了全篇。

7、對比閱讀：劉鶚《明湖居聽書》寫白妞唱歌的情景：“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。” 《琵琶行》寫音樂，意不在寫音樂而在寫人，在慨嘆琵琶女身世凄涼和抒發(fā)自己的不滿。《明湖居聽書》只不過極力形容唱腔的美妙，無弦外之音。兩者相較，我以為《琵琶行》勝過一籌。

琴音似止未止之際，卻有一二下極低極細(xì)的簫聲在琴音旁響了起來?；匦褶D(zhuǎn)，簫聲漸響，恰似吹簫人一面吹，一面慢慢走近，簫聲清麗，忽高忽低，忽輕忽響，低到極處之際，幾個盤旋之后，又再低沉下去，雖極低極細(xì)，每個音節(jié)仍清晰可聞。漸漸低音中偶有珠玉跳躍，清脆短促，此伏彼起，繁音漸增，先如鳴泉飛濺，繼而如群卉爭艷，花團(tuán)錦簇，更夾著間關(guān)鳥語，彼鳴我和，漸漸的百鳥離去，春殘花落，但聞雨聲蕭蕭，一片凄涼肅殺之象，細(xì)雨綿綿，若有若無，終于萬籟俱寂。簫聲停頓良久，眾人這才如夢初醒?！鹩埂缎Π两穼θ斡嵚暤拿鑼?。

第二篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《水龍吟》》教學(xué)案 新人教版必修1

課時安排： 一教時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

有些詩句，人們也許不知道它們出自何人，卻能將其熟記于心，并千古傳誦。下面，我們一起來完成以下的名句對接。（選擇部分即可）

①青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣?！镀兴_蠻 書江西造口壁》 ②了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！镀脐囎印?/p>

③舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見?！段鹘隆发鼙娎飳にО俣?，——驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！对Α发葑钕残簾o賴,溪頭臥剝蓮蓬?！肚迤綐贰ご寰印?/p>

你們能說出以上詩句是出自誰的筆下嗎？ ——辛棄疾

今天我們再來學(xué)習(xí)一首辛棄疾的名作《水龍吟?登建康賞心亭》。在接觸作品之前我們先來回憶一下作者的有關(guān)情況。

二、作者簡介，知人論世

高宗趙構(gòu)，徽宗第九子，欽宗弟，本與皇位無緣，然而，靖康之變（1127，金兵攻陷汴京，北宋滅亡）中，趙宋宗室多被金兵擄去，否定了張浚“權(quán)都建康，漸圖恢復(fù)”的建議，南逃至臨安（今杭州市）定都。逃抵臨安后，又為形勢所逼，任用岳飛，韓世忠等主戰(zhàn)派將領(lǐng)抗金，后卻又任用投降派秦檜為宰相，對金以求和為主，一味地屈膝妥協(xié)。更誣陷、冤殺了岳飛，以割地、納貢、稱臣的屈辱條件，與金朝訂立了“紹興和議”。

辛棄疾（1140—1207），南宋詞人，字幼安，號稼軒，濟(jì)南歷城（今屬山東）人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌?。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”?！镀脐囎?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂?京口北固亭懷古》、《水龍吟?登建康賞心亭》、《菩薩蠻?書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

辛棄疾在詞人中，算是個英雄。1161年，他21歲的時候金國統(tǒng)治的北方全境漢族人民發(fā)起了反抗金國統(tǒng)治的起義，當(dāng)時濟(jì)南有一個叫耿京的人聚集了十多萬人，給金國的殘暴統(tǒng)治造成了很大威脅。他也集合了兩千人響應(yīng)，被耿京委以重任。他曾經(jīng)追殺過叛逃的和尚義端，耿京于是很信任他。第二年去杭州和南宋統(tǒng)治者宋高宗趙構(gòu)商量投奔宋朝的事情，回來的時候一個叛徒張安國殺害了耿京，他聽說后率領(lǐng)著五十名騎兵沖入大營，在五萬人中抓住了叛徒，而后帶領(lǐng)著抗金義軍萬余人渡過淮水，到達(dá)建康（南京），投奔了南宋。

辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn)，用他飽含愛國主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原，統(tǒng)一全國的主張。但是投奔南宋后辛棄疾并沒有得到統(tǒng)治者的重用。以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安（杭州，臨時安頓，欺騙百姓的）過著游宴玩樂歌舞升平的生活，對金屈辱求和。大家都知道宋高宗趙構(gòu)最可惡的一件事就是殺害了精忠報國的岳飛，自然對于辛棄疾這樣按照現(xiàn)在的說法是“從敵占區(qū)投奔過來的武將”不會重視，辛棄疾首先被解除了武裝，此后就一直擔(dān)任一些無關(guān)輕重的小官。雖然曾多次上書，陳抗金恢復(fù)大略，均未被采納。

這首詞寫于淳熙元年（1174年）秋，作者在江東安撫司參議官任上。這時他南渡已12年之久，35歲了，尚未得到北伐抗敵的機(jī)會。

建康：（今江蘇南京）是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代的都城。賞心亭是南宋建康城上的一座亭子。據(jù)《景定建康志》記載：“賞心亭在（城西）下水門城上，下臨秦淮，盡觀賞之勝。”

三、詞作感知： 1．聽讀

2．齊讀

3．自由朗讀，看注解，大概了解詞意。

四、分析全詞：

結(jié)合注釋讀過辛棄疾的這首詞，相信大家一定讀懂了一些東西，心里涌動著太多的感動和感慨讓我們一起深入詞人內(nèi)心最深處，去觸摸他的情感脈搏吧。

（一）分析詞的上片

1、上片中哪些句子是景物描寫，詞人分別描寫了哪些景物？ ——江水、山景、落日、斷鴻、游子（板書）

2、“一切景語皆情語”這些景物描寫又牽動了作者怎樣的心緒？ “楚天千里清秋，水隨天去秋無際?！遍_篇寫景，但這景意境是宏大壯闊的。大家想象一下，遙看遼闊無邊的楚天之下，橫無際涯的秋色，浩浩湯湯的滾滾長江，水天一色。面對這闊大的境界，詞人那種磊落的胸懷讓我們一覽無余。

下面“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山?！斑b岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很象美人頭上插戴的玉簪，有的很象美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。

3、人心中有愁有恨，雖見壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。這是移情于物的手法。

那么詞人的愁恨為何，又何因而至？

詞中沒有正面交代，但結(jié)合登臨時地情景，可以意會得到。北望是江淮前線，效力無由；再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無日。南望則山河雖好，無奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，一寫內(nèi)心的擔(dān)負(fù)，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。開頭兩句，是純粹寫景，至“獻(xiàn)愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫景而開始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強(qiáng)烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華。

4、“落日樓頭”六句意思說，夕陽快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時傳到賞心亭上，更加引起了作者對遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰能領(lǐng)會他這時的心情呢？

這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫景，但無一語不是喻情。落日，本是日日皆見之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國勢衰頹?！皵帏櫋保鞘旱墓卵悖扔髯约猴h零的身世和孤寂的心境。

5、這里的游子又是指誰呢？這又表達(dá)詞人怎樣的情感呢？

游子指辛棄疾自己。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國，以江南為自己的家鄉(xiāng)的。可是南宋統(tǒng)冶集團(tuán)根本無北伐收復(fù)失地之意，也不把像辛棄疾一樣的有志之士看作自己人，對他一直采取猜忌排擠的態(tài)度，致使辛棄疾覺得他在江南真的成了游子了。

6、“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時作者思潮澎湃心情激動。但作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報國無路、壯志難酬的悲憤。有哪些動作呢？（板書：看、拍、會、登）

第一個動作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。李賀《南園》詩中就有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的句子。“吳鉤”，本應(yīng)在戰(zhàn)場上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無用武之處，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。（醉里挑燈看劍；怒發(fā)沖冠，憑欄處）第二個動作“欄干拍遍”，把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。

7、“無人會、登臨意”則慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒有人是他的知音，正如岳飛所寫《小重山》里的“知音少，弦斷有誰聽”。

后幾句一句句感情漸濃，達(dá)情更切，至最后“無人會”得一盡情抒發(fā)，可說“盡致”了。讀者讀到此，于作者心思心緒，亦可盡知，每位讀者，也都會被這種情感感染。

小結(jié)：上片大段寫景：由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。用的是我們常見的表現(xiàn)手法 ——借景抒情（板書）。

（二）分析詞的下片

上片寫景抒情，下片則是直接言志。下片十一句，分四層意思：

1、與詞的上片相比，詞的下片描寫對象變成了歷史人物，詞人寫了哪些人和哪些事呢？

張翰 —— 樂于歸隱 許汜 ——謀取私利 劉備 —— 雄才大略 桓溫 —— 嘆時光流逝

2、詞人對這些歷史人物各持什么態(tài)度？

既不愿學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不愿學(xué)求田問舍的許汜。而贊賞劉備的才氣，表明自己志在為國為民。寫這些歷史人物，借以表達(dá)自己的情感。

②“盡西風(fēng)、季鷹歸未？” 以張翰自比卻是反其意而用之，自的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的憤懣，確實(shí)收到了一石三鳥的效果。

③“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思?！傲髂辍?，即時光流逝；“風(fēng)雨”指國家在風(fēng)雨飄搖之中。我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸我今日內(nèi)心是悵恨憂懼的。我所憂懼的是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。這三句，是全首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四層意思。

4、這種借古人來表達(dá)自己情感的寫法我們稱之為什么？

——用典。就本詞來看，詞人用典意在對比，前兩個是反例，后兩個是正例，正反對比表達(dá)了詞人的榮辱觀、價值觀?？梢?，辛棄疾可謂是用典高手。

5、你如何理解詞的最后一句呢？

“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?！薄百弧笔钦埱蟆！凹t巾翠袖”是女子裝束，這里就是女子的代名詞。在宋代，一般游宴娛樂的場合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。這三句是寫辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世無知已，得不到同情與慰藉。這與上片“無人會、登臨意”義近而相呼應(yīng)。英雄無淚，只因未到傷心處，辛棄疾卻黯然流淚，那是因?yàn)樗男脑诘窝剑?/p>

五、教師小結(jié)：玩味著句句言近意遠(yuǎn)的詩句，一位雄才大略，襟懷磊落，憂國傷時的詩人，仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。是啊，錦繡河山必然哺育無數(shù)英雄，又何止辛棄疾一人呢？《念奴嬌?赤壁懷古》就為我們塑造了一個抱負(fù)遠(yuǎn)大，識度明達(dá)的蘇軾。請同學(xué)們就兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)做一個簡單概括。

六、對比鑒賞，拓展延伸 比較《水龍吟》和《念奴嬌?赤壁懷古》兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)。

情感：抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。表現(xiàn)手法：運(yùn)用了借景抒情和用典。意境：空曠遼遠(yuǎn)。語言：大氣豪放。

其實(shí)這些特點(diǎn)也恰恰是豪放詞的特點(diǎn)，于高遠(yuǎn)中寄豪情，永遠(yuǎn)是一種美的享受。

七、學(xué)生再次齊讀這首詞。

八、小結(jié)全詞

這首詞，是辛詞名作之一，它不僅對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，而且，作者運(yùn)用圓熟精到的藝術(shù)手法把內(nèi)容完美地表達(dá)出來，直到今天仍然具有極其強(qiáng)烈的感染力量，使人們百讀不厭。

十、板書設(shè)計(jì)：

上片： 景色： 江水、山景、落日、斷鴻、游子

動作：看、拍、會、登 借景抒情

下片： 張翰 —— 樂于歸隱

許汜 ——謀取私利 運(yùn)用典故 劉備 —— 雄才大略

桓溫 —— 嘆時光流逝

第三篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝?！方虒W(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝福（3）》教學(xué)案 新人教版必修1

第一課時

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、了解小說背景；

2、研習(xí)課文，理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)；

3、準(zhǔn)確拼讀字詞?！窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】

一、導(dǎo)入新課。

魯迅的小說中有三個人物最為出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓無名；阿Q是有名無姓；祥林嫂是既無名也無姓。今天我們就一起來鑒賞這個既無名也無姓的人物——祥林嫂。

在初中我們學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說《祝?！?。（板書）

二、介紹背景。

（魯迅一生有三部短篇小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》（歷史小說集）。《祝福》寫于1924年2月7日，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命（1911年）以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動的發(fā)展時期。新文化運(yùn)動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。文化常識積累（封建道德與封建禮教）：

1、三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率?/p>

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子（君君，就是要象合格的皇帝那樣做皇帝； 臣臣，就是要象合格的臣子那樣做臣子。。那就應(yīng)該是有一套大家共同遵守的規(guī)則，每個人知道自己應(yīng)該怎么履行自己的義務(wù)。這樣的社會才是公正、和諧的社會。）漢代董仲舒作了發(fā)揮，三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽”面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面；陽永遠(yuǎn)處于主宰、尊貴的地位，陰永遠(yuǎn)處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。

2、五常：即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

3、三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

4、四德：婦德、婦言、婦容、婦功。第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）

5、宗法制度四權(quán)：政權(quán)指皇權(quán)。族權(quán)指宗法制度下,宗族對族內(nèi)家庭以及個人事務(wù)的決定權(quán)和審判權(quán)，族長做出的決定具有強(qiáng)制性。夫權(quán)指中國古代社會丈夫支配妻子的權(quán)力。神權(quán)指迷信的人認(rèn)為鬼神具有的支配人們命運(yùn)的權(quán)力。

6、宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲?！薄梆I死事小，失節(jié)事大。”勸死了丈夫的婦女不要改嫁的好，到了元代從國家與皇帝那里就開始推行起來，要求妻子對殉國丈夫的忠誠，提倡“夫死國，婦死夫，義也。”守將城池不保，先把妻妾召來，在自己面前自殺，然后才放心捐軀，成為皇帝表彰的對象，蔚成風(fēng)氣。唐代張巡，是極有名的忠臣烈士。安史之亂，張巡固守睢陽，糧草斷絕，殺死自己的妾，把她的肉分給將士吃。以此為開端，先以城中婦女為食，食盡，則食老幼，共食三萬人。許多名士紛紛請求表彰張巡，張巡被追贈為大都督城破時。明代戲曲《雙忠記》進(jìn)一步編造張巡的娘子很知大義地說“臣死君，妾死夫，理所當(dāng)，情何辜”，對這位吃人夫君，不但不埋怨，反而要“今生未了，又結(jié)來世緣”，——敢情被吃一回，還不過癮。你們看，其實(shí)禮教自己是不殺人的，它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺，以及將慘狀敘述為妙事耳。順便說一句，《雙忠記》至今還在京劇和粵劇里唱，版本不同。明代，國家更注重表彰節(jié)烈，男人即使是病死，也倡導(dǎo)婦女殉夫，官方還大力表彰。

三、預(yù)習(xí)檢查。正確拼讀下列加點(diǎn)的詞語： 寒暄或jiàn（間：偶爾）躊躕．xuān 朱拓．tà 間．．．ch?uchú 忌諱禮pìn 嗚咽．huì 聘．．ya 祭祀．sì 咀嚼．．jǔju? 詭秘ɡuǐ 炮烙páo lu? 監(jiān)（jiàn）生 煙靄（ǎi）．．不更（gēng）事 荸薺（bíqí）草窠（kē）渣滓（zǐ）

惴惴（zhuì）歆（xīn）享 牲醴(lǐ)謬（miù）種 訕訕（shàn）

蹙縮（cù）

補(bǔ)充詞義：鈍響：沉悶的爆竹聲。幽微：細(xì)微

寒暄：噓寒問暖，見面說些問候的客套話。無聊賴：生活、感情上沒有寄托。精采：精神光采。悚然：害怕的樣子?；碳保后@惶，著急。委實(shí)：實(shí)在、確實(shí)。捺：按。

不濟(jì)：不中用，不好。即使：就使

四、研習(xí)課文。１、《祝?！方o我們講述了一個關(guān)于祥林嫂的故事。一個完整的故事一般分為這樣幾步：序幕——開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問：這個故事的序幕、開端（發(fā)生）、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 【明確】

序幕：魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場。結(jié)局：祥林嫂凄然死去。開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展：祥林嫂被逼改嫁。高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲：祝福景象，我的感受。

主人公命運(yùn)：喪夫——出逃——被賣——又喪父——失子

2、本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？

倒敘。33段“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?/p>

3、倒敘手法在文中有什么作用？ 【討論歸納】

①、設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；

②、寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

第二課時

【教學(xué)要點(diǎn)】

品味描寫人物的幾個細(xì)節(jié)，欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。

討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象。【教學(xué)內(nèi)容及過程】

一、導(dǎo)語：小說中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的一個真的人物，而是集中了現(xiàn)實(shí)生活中許許多多人物的共同特點(diǎn)，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來的典型形象。恩格斯說:“在我看來,現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”

二、分析描寫人物的幾處細(xì)節(jié)。

先請同學(xué)們說說值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細(xì)節(jié)描寫。１、對祥林嫂的三次集中的外貌描寫

A、第一次來到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。。

死了丈夫，不堪婆家虐待，逃出來的。

健壯樸實(shí)勤勞溫順，抗拒著人生災(zāi)難，對生活抱有希望。

B、第二次來到魯鎮(zhèn)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

死了第二個丈夫，失去了兒子，族家大伯收房子，被趕出婆家。

還是白描手法，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動搖，失去了生活的希望。在對比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

C、死前：“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講，頭發(fā)是命運(yùn)和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒有了，說明她已沒有什么表情了。“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”——輪，轉(zhuǎn)的意思；間或，說明她的眼睛長時間是呆滯的。

（練習(xí)）不能改成“她一手提著一個內(nèi)中放了一個空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明純乎是一個乞丐了”，因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_了裂”分別是前面句子的修飾語，把它們單獨(dú)放在后面，是為了強(qiáng)調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了。“已經(jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時間了，不是此時此地的事，因此也不能省略。

長期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨，乞討無路，陷于絕境，精神麻木。對生活已絕望。是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。魯迅先生所說:“要極儉省地畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！?祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。

寫眼睛的地方還有：

講阿毛的故事——直著眼，瞪著眼（麻木）捐門檻——分外有神（有希望）

問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

三次集中的肖像描寫展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過程。

２、三次悲痛的訴說。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷和自責(zé)，想通過傾訴來發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。

A、在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。

“我真傻，真的，”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。

四嬸眼圈就有些紅了。說明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。

“我真傻，真的，” 她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。

（練習(xí)）“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！薄疤匾狻薄皾M足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說明中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻，真的，” 聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們。人們“眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡”?！耙宦牭骄蜔﹨挼妙^痛”。“是的。。”他們立即打斷她的話，走開去了。對祥林嫂毫無同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時社會人們的麻木和自私，弱者的無奈和無助。

（練習(xí)）87段說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。

3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵

A、“可惡！然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

B、“可惡！”“然而??”“可惡”是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。道貌岸然。

C、“這就可見是一個謬種！”魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”?？梢娮运嚼淇醿礆垺?/p>

三句責(zé)罵足以說明魯四老爺是個封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。

4、四嬸的三次斷喝（見練習(xí)）

“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚惴胖T！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。在祥林嫂以為贖清罪過，“坦然的”去拿酒杯和筷子時。

潛臺詞：不論你怎樣努力，你都是一個不貞潔的女人，永遠(yuǎn)得不到饒恕。第三句謂語提前，命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是個不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見封建禮教對祥林嫂的無情摧殘。

其它：“二次微笑”：

簡析：這是指小說主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實(shí)意地笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。

點(diǎn)撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

“四場飛雪”：

簡析：是指小說中四處看似輕淡點(diǎn)染、實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪在小說的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運(yùn)。點(diǎn)撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)?！拔鍙堎~單”：

簡析：是指小說中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價錢：十二千（十二元鷹洋）。

點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個半月，還買不下兩盤“價廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對下層勞動人民的深深毒害。

三、進(jìn)一步分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。如何理解祥林嫂的幾個行為？

撞——自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。

捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對自己再嫁有種罪惡感。

問——對命運(yùn)的疑惑，無法解脫，一直飽受精神折磨，想見兒子又懼怕地獄，對鬼神有強(qiáng)烈的恐懼。

【總結(jié)】

1、相信封建迷信和封建禮教思想。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

【總結(jié)】

2、自覺的奴隸性格。這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動?jì)D女的典型形象。

第三課時

【教學(xué)要點(diǎn)】

討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫的作用，小說命題的用意。【教學(xué)內(nèi)容及過程】

一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。

1、魯四老爺形象分析。

思考：小說還有哪些地方對魯四老爺作較為細(xì)致的描寫？通過這些描寫，讓我們認(rèn)識了一個怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

【明確】

1、①和“我”見面時大罵新黨：康有為主張變法，但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時已經(jīng)是共和時代了，可見魯四老爺還停留在什么時代。足見他保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護(hù)封建舊制度。

②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫： “壽”，想長壽；對聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，表現(xiàn)其虛偽；一部《近思錄集注》和一部《四書襯》，這是理學(xué)書，可見他對于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅(jiān)持。則點(diǎn)明了他的身分——地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

③魯四老爺告誡：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。——?dú)⑷说能浀蹲印Ｅ嗽偌?，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚抛屗娴男判膹氐讱缌恕?/p>

【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他迂腐、保守、反動，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無情，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個主要人物。

二、柳媽形象分析。

【明確】關(guān)于柳媽的描寫有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說鬼，動員祥林嫂捐門檻。提問：柳媽是什么身份的人呢？

分析：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動?jì)D女。

（練習(xí)）柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個死”？從這個細(xì)節(jié)可以看出什么？

因?yàn)榱鴭屖芊饨孕潘枷牒头饨ǘY教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來，形成一套“陰間報應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當(dāng)時社會封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。

在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热?，自然極力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手。可以說，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來壓制人，把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

三、分析小說的環(huán)境描寫。

1、三寫祝福

①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。

迎接福神的和制作福禮的人對照寫，同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊?？傊?，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。

在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的，特定的環(huán)境描寫推動了情節(jié)的發(fā)展。③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。

四、理解“祝?！睘闃?biāo)題的深刻含義。

１．小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）

２．祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會勞動人民無福可祝，無?？裳?，將祥林嫂的不幸置于“祝福”的熱鬧繁忙的環(huán)境中，以樂景寫哀，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，深刻揭示了其悲劇的社會根源，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。這更加深了小說反封建的主題。（深化主題的作用）

五、“我”的形象分析。

小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個怎樣的人？

“我”是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨?！拔摇钡暮稣f有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。

“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

第四篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝福(下)》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《祝福（下）》教學(xué)案 新人教版必修1

【課時安排】三課時

第二課時

【教學(xué)要點(diǎn)】

品味描寫人物的幾個細(xì)節(jié)，欣賞本文的重復(fù)藝術(shù)。

討論造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。分析祥林嫂的形象?！窘虒W(xué)內(nèi)容及過程】

一、導(dǎo)語：小說中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的一個真的人物，而是集中了現(xiàn)實(shí)生活中許許多多人物的共同特點(diǎn)，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來的典型形象。恩格斯說:“在我看來,現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”

二、分析描寫人物的幾處細(xì)節(jié)。

先請同學(xué)們說說值得發(fā)掘的關(guān)于人物的細(xì)節(jié)描寫。１、對祥林嫂的三次集中的外貌描寫

A、第一次來到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。。

死了丈夫，不堪婆家虐待，逃出來的。

健壯樸實(shí)勤勞溫順，抗拒著人生災(zāi)難，對生活抱有希望。

B、第二次來到魯鎮(zhèn)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

死了第二個丈夫，失去了兒子，族家大伯收房子，被趕出婆家。

還是白描手法，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動搖，失去了生活的希望。在對比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。C、死前：“頭發(fā)已經(jīng)全白”——從某種角度講，頭發(fā)是命運(yùn)和年齡的標(biāo)志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒有了，說明她已沒有什么表情了?！爸挥心茄壑殚g或一輪，還可以表示她是一個活物”——輪，轉(zhuǎn)的意思；間或，說明她的眼睛長時間是呆滯的。

（練習(xí)）不能改成“她一手提著一個內(nèi)中放了一個空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明純乎是一個乞丐了”，因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_了裂”分別是前面句子的修飾語，把它們單獨(dú)放在后面，是為了強(qiáng)調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了?！耙呀?jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時間了，不是此時此地的事，因此也不能省略。

長期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨，乞討無路，陷于絕境，精神麻木。對生活已絕望。是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。

魯迅先生所說:“要極儉省地畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！?祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。

寫眼睛的地方還有：

講阿毛的故事——直著眼，瞪著眼（麻木）捐門檻——分外有神（有希望）

問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

三次集中的肖像描寫展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過程。

２、三次悲痛的訴說。祥林嫂內(nèi)心極度悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。

A、在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。

“我真傻，真的，”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。

四嬸眼圈就有些紅了。說明祥林嫂的不幸遭遇的確令人同情。B、在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。

“我真傻，真的，” 她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。

（練習(xí)）“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說明中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C、“我真傻，真的，” 聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們。

人們“眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡”?！耙宦牭骄蜔﹨挼妙^痛”?！笆堑摹！！彼麄兞⒓创驍嗨脑?，走開去了。對祥林嫂毫無同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時社會人們的麻木和自私，弱者的無奈和無助。

（練習(xí)）87段說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。

3、魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵

A、“可惡！然而??”“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

B、“可惡！”“然而??”“可惡”是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。道貌岸然。C、“這就可見是一個謬種！”魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。可見自私冷酷兇殘。

三句責(zé)罵足以說明魯四老爺是個封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。

4、四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。在祥林嫂以為贖清罪過，“坦然的”去拿酒杯和筷子時。

潛臺詞：不論你怎樣努力，你都是一個不貞潔的女人，永遠(yuǎn)得不到饒恕。第三句謂語提前，凸顯了四嬸堅(jiān)決的態(tài)度，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是個不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見封建禮教對祥林嫂的無情摧殘。

三、分析討論祥林嫂、魯四老爺和柳媽的形象，探討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。

理解祥林嫂的幾個行為。

撞——自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。

捐——用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對自己再嫁有種罪惡感。

問——對命運(yùn)的疑惑，無法解脫，一直飽受精神折磨，想見兒子又懼怕地獄，對鬼神有強(qiáng)烈的恐懼。

【總結(jié)】

1、相信封建迷信和封建禮教思想。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

【總結(jié)】

2、自覺的奴隸性格。這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動?jì)D女的典型形象。

第三課時

【教學(xué)要點(diǎn)】

討論造成祥林嫂人生悲劇的根本原因。分析魯四老爺和柳媽的形象。環(huán)境描寫的作用，小說命題的用意。【教學(xué)內(nèi)容及過程】

一、造成祥林嫂人生悲劇的客觀原因探討。

1、魯四老爺形象分析。

思考：小說還有哪些地方對魯四老爺作較為細(xì)致的描寫？通過這些描寫，讓我們認(rèn)識了一個怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

【明確】

1、①和“我”見面時大罵新黨：康有為主張變法，但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時已經(jīng)是共和時代了，可見魯四老爺還停留在什么時代。足見他保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護(hù)封建舊制度。

②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫： “壽”，想長壽；對聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，表現(xiàn)其虛偽；一部《近思錄集注》和一部《四書襯》，這是理學(xué)書，可見他對于儒家統(tǒng)治人民的思想頑固堅(jiān)持。則點(diǎn)明了他的身分——地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

③魯四老爺主張：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。——?dú)⑷说能浀蹲?。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚抛屗娴男判膹氐讱缌恕?/p>

【小結(jié)】魯四老爺是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他迂腐、保守、反動，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無情，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個主要人物。

二、柳媽形象分析。

【明確】關(guān)于柳媽的描寫有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說鬼，動員祥林嫂捐門檻。

提問：柳媽是什么身份的人呢？

分析：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動?jì)D女。

（練習(xí)）柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個死”？從這個細(xì)節(jié)可以看出什么？

因?yàn)榱鴭屖芊饨孕潘枷牒头饨ǘY教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來，形成一套“陰間報應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當(dāng)時社會封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。

在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热?，自然極力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手?？梢哉f，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。封建的政權(quán)（魯四）、族權(quán)（婆婆）、夫權(quán)（死去的丈夫）、神權(quán)(閻羅王)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。其實(shí)禮教自己是不殺人的，它只負(fù)責(zé)勸人甘愿被殺，它是以道德產(chǎn)生的輿論來壓制人，把人變成非人。

封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

三、分析小說的環(huán)境描寫。

1、三寫祝福

①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。

迎接福神的和制作福禮的人對照寫，同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊?？傊?，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。

在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

祥林嫂一切掙扎、希望就是在這次祝福中破滅的，特定的環(huán)境描寫推動了情節(jié)的發(fā)展。

③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。

四、理解“祝?！睘闃?biāo)題的深刻含義。

１．小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）

２．將祥林嫂的不幸置于“祝?！钡臒狒[繁忙的環(huán)境中，以樂景寫哀，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，深刻揭示了其悲劇的社會根源，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。（深化主題的作用）

五、“我”的形象分析。

小說中重要人物除了祥林嫂、魯四老爺、柳媽外，還有一個不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說中“我”是一個怎樣的人？

小說中的“我”是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。

在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。“我”是事件的見證人。

“我”是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨?！拔摇钡暮稣f有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。

“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

第五篇：湖南省藍(lán)山二中高中語文《短文三篇》教學(xué)案 新人教版必修1

湖南省藍(lán)山二中高中語文《短文三篇》教學(xué)案 新人教版必修1

是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。課時安排 2課時

《熱愛生命》

一、直接進(jìn)入課文，然后簡介作者。

（先要求學(xué)生讀注釋1，再補(bǔ)充：蒙田（1533—1592），法國文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。

蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長的時期內(nèi)深居簡出，閉門讀書思考。后來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長。1562年他皈依天主教；1572年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》。

歐洲文藝復(fù)興時期被馬克思稱為“產(chǎn)生巨人”的時代，一大批杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家都出現(xiàn)在這一時期，如哥白尼、伽利略、哥倫布、麥哲倫，芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅，但丁、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亞，及培根、蒙田等等?！稛釔凵肥敲商锿砟陮懙囊黄S筆。

二、學(xué)生朗讀課文（由兩個學(xué)生分段讀），并正音。

三、提問討論，理解課文內(nèi)容和詞語含義。

１．作者在第一段運(yùn)用了對比的寫法，表現(xiàn)在哪些地方？從比較中可以看出，生命是否可愛，取決于什么？

首先，把日子分為兩種，一是令人不快的時候，一是風(fēng)和日麗的時候（即“壞日子”和“好日子”）。然后，對兩種不同的日子采取兩種不同的度日態(tài)度和方法，“壞日子”要“消磨”、“要飛快的去‘度’”；“好日子”要“慢慢地”“細(xì)細(xì)地”“賞玩”、“領(lǐng)略”、“品嘗”。最后再把那些“哲人”（歐洲文藝復(fù)興時期，受神權(quán)束縛，把希望寄托在上帝那里）和“我”對生命的不同看法作對比，他們“打發(fā)”、“消磨”、“無視”它，認(rèn)為生命是“苦事”、“賤物”；“我認(rèn)為生命是”“值得稱頌”、“富有樂趣”，是“自然的厚賜”，“是優(yōu)越無比的”。

生命是否可愛，取決于對生命的理解和態(tài)度。

2．怎樣理解“生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的”？

人的生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時光演化而來的，是自然的哺育，也是自然的杰作，無可比擬。

3、文章的第三段，作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？ 要不害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活。同時，“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的”，“享受生活要講究方法”，所以“我們”要更加講究生活、專注于生活，即使已經(jīng)進(jìn)入老年，也要使自己最后“剩下的”生活過得“豐盈飽滿”。

4、第三段談到“享受生活要講究方法”，文中談到了哪些方法？

抓緊時間和有效的利用時間。只有正確認(rèn)識生命，以樂觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。

5、作者為什么說“我對隨時告別人生，毫不惋惜”？

因?yàn)闃酚谏娜撕煤玫叵硎芰松?，對于死亡就不會感到遺憾。而“我”熱愛生活，“比別人多享受到一倍的生活”，當(dāng)需要告別人生的時候，“我”會毫不惋惜。

6、文章中說：“生之本質(zhì)在于死?！?又說“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！蹦阍趺蠢斫膺@兩句話？

作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。

如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。

從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。板書：一般人 消磨 賞玩

哲人 打發(fā) 無視

我 稱頌 熱愛 生命是否可愛，取決于對生命的理解和態(tài)度

四、拓展《 熱 愛 生 命》 作者：食指

也許我瘦弱的身軀象攀附的葛藤，把握不住自己命運(yùn)的前程，那請?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽我的聲音，仍在反復(fù)地低語：熱愛生命。

也許經(jīng)過人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水還要平靜。那請去墓地尋找的我的碑文，上面仍刻著：熱愛生命。

我下決心：用痛苦來做砝碼，我有信心：以人生去做天秤。我要稱出一個人生命的價值，要后代以我為榜樣：熱愛生命。的確，我十分珍愛屬于我的 那條曲曲彎彎的荒槽野徑，正是通過這條曲折的小路，我才認(rèn)識到如此艱辛的人生。

我流浪兒般的赤著雙腳走來，深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬，再加上那一叢叢攔路的荊棘 使我每一步都留下一道血痕。我乞丐似地光著脊背走去，深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷，和夏天毒日頭烈火一般的灼熱，這使我百倍地珍惜每一絲溫情。

但我有著向舊勢力挑戰(zhàn)的個性，雖是歷經(jīng)挫敗，我絕不輕從。我能頑強(qiáng)地活著，活到現(xiàn)在，就在于：相信未來，熱愛生命。

《人是一根能思想的葦草》

一、作家與題解。帕斯特爾（1623—1662），法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。

人為什么是一根能思想的葦草？葦草一樣美麗而脆弱，比喻貼切?！八枷搿迸c“葦草”，將人表述為一種辨證的存在，其中蘊(yùn)含著精神與物質(zhì)、尊貴與卑微、理性與感性、平凡與偉大、脆弱與堅(jiān)韌等矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。

二、文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn)：

第一，從生理的層面來講，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。

第二，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷耄瑓^(qū)別于頑石或者牲畜；因?yàn)槟芩枷?，比能致他于死命的東西高貴得多，比囊括了人并吞沒了人的宇宙高貴得多；因?yàn)槟芩枷?，人囊括了宇宙?/p>

第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會有用?？傊说淖饑?yán)在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。

三、難句理解

1、文章說，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己”。試對這句話做一點(diǎn)說明。

【明確】思想是別的任何力量都無法掌控和摧毀的，因此人全部的尊嚴(yán)就在于思想。與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒有用；人無法避免死，因此也占不了多長時間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，不斷發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬物中的“尊嚴(yán)”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。

2、文章說：“我們要努力好好地思想’。這就是道德的原則?！痹噷@句話做一點(diǎn)說明。

【明確】道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過對社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說明作者思想的高度重視。這一段是前文的升華，人要怎樣思想，要符合道德的范疇，對思想的界定更為清楚了。思想是一把雙刃劍，所以作者要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。還要注意的是，17世紀(jì)的法國，法律當(dāng)然不完善，更要借助道德的力量約束。

3、“我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定。”如何理解？“規(guī)定”在這句中是什么意思？

約束、境界、范圍、深度廣度。承接上文“道德的原則”。

4、我占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點(diǎn)：由于思想，我卻囊括了宇宙。

人無法填充時間和空間，在空間無限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒有邊界、不受限制的，它可以以整個宇宙作為思考的對象，從這個意義上來說，人囊括了宇宙。（生答：人類的文化成果在宇宙中最璀璨光亮）

同學(xué)們正在用自己的思想來詮釋這篇文章，也可以看出思想的力量?！缎艞l》

一、作家作品和文體知識

羅伯特·富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。本文選自《我需要知道的一切》。

隨筆——是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負(fù)擔(dān)，沒有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。寫隨筆最重要的是要表達(dá)出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個新觀點(diǎn)??

隨筆與一般散文的區(qū)別：隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。

二、作者列出這些最基本的信條有什么意義？

正如文章中所說，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。人們常說，真理是樸素的。對于應(yīng)該怎樣生活、做人做事，在當(dāng)代社會生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。

三、針對文中的信條，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

1、有東西大家分享。（仁愛。能夠與人分享或說共享，要有相當(dāng)高的境界，要有謙讓的態(tài)度，要能夠舍棄物資利益。

2、公平游戲。（平等。信守規(guī)則。平等守信，“游戲”才能公平進(jìn)行。否則，就會惹起事端，造成矛盾，引發(fā)戰(zhàn)爭。）

3、不打人。（文明。不粗魯、不野蠻，不殘忍。妻子不能打，弱者不能打；小偷不能打，囚犯不能虐待。人要擺脫獸性，趨仁向善?？梢员苊饧彝ケ┝Γ苊馍鐣_突和動蕩。）

4、交還你撿到的東西。（拾金不昧。）

5、收拾好你的一攤子。（盡責(zé)。對己、對人、對家、對國。“一屋不掃，何以掃天下”。做好自己該做的事，起碼減少了別人對你的責(zé)任與義務(wù)。）下文說“要是所有的政府都奉行這么個基本政策，交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一攤子”。（布什可以說是一位時運(yùn)不佳的總統(tǒng)，他第一任任期結(jié)束的2004年，美國從1970年代的最大債權(quán)國已經(jīng)變成了世界最大的債務(wù)國。任期以美國歷史上遭受的最殘酷的恐怖襲擊開始，以百年不遇的金融風(fēng)暴結(jié)束。其間的“卡特里娜”颶風(fēng)、伊拉克戰(zhàn)爭等。奧巴馬面臨的最緊迫的任務(wù)都是收拾布什留下的爛攤子。）

6、不要拿不屬于你的東西。（本分。不偷、不摸、不貪、不占、不搶?！吧焓直乇蛔健薄Ｍ当I、貪占、搶奪，歷來為人厭惡，如海盜，如和珅，如日本的侵略。）

7、惹了別人你就說聲對不起。（恭敬。發(fā)自內(nèi)心而態(tài)度誠懇，才能夠獲得人們的原諒、尊重與信任。）

8、吃東西之前要洗手。便后沖洗。（習(xí)慣。養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣，保護(hù)環(huán)境。健康自己，也健康別人。）

9、熱甜餅和冷牛奶對你都有好處。（均衡營養(yǎng)，身體健康。人要掌握自己的養(yǎng)生之道）

10、過一種平衡的生活——學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂，畫畫畫兒，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活。（學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思想，精神樂觀，情趣高雅，養(yǎng)活自己、奉養(yǎng)親人、貢獻(xiàn)社會。和諧生存。均衡，游戲與愛好，工作與鍛煉、學(xué)習(xí)與思考，休息與勞作均在此列。）

11、每天睡個午覺。（休息。勞逸結(jié)合。“誰不會休息，誰就不會工作?！?——列寧）

12、當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。（讀萬卷書，行萬里路。觀奇異風(fēng)光，看萬千人生，開闊視野，豁達(dá)心胸。但要注意安全，時時處處保護(hù)好同伴?！叭收邜廴恕?。）后又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。

13、要承認(rèn)奇跡。（生命頑強(qiáng)，凡是生命都是自然的奇跡。要承認(rèn)、要尊重、要熱愛所有的生命，更要熱愛珍惜自己。有人收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)，有人收養(yǎng)流浪寵物，是熱愛生命；有人身殘而堅(jiān)強(qiáng)活著：海倫成為偉大的作家，霍金成為偉大的物理學(xué)家。）

14、我們也會死亡。（死亡也是自然。秦始皇、漢武帝求長生而不得，有的人因求長生反而喪命。）

15、一個大大的“看”字。（“看”是觀察，也是學(xué)習(xí)。多看、多學(xué)，進(jìn)而深思，想清楚人情事理。千萬少說。言多語失：說話容易不實(shí)、不準(zhǔn)、不對。容易誤事、傷人、害己。）

“信條”，是富爾格姆的人生準(zhǔn)則，也是他的理想；是人人的人生準(zhǔn)則，也是社會的準(zhǔn)則。故題目只用“信條”二字。

詞語：稱頌

度日

虛度此生 渡過難關(guān)

稍縱即逝 豐盈飽滿 葦草 囊括 推衍