第一篇：必須重視語文教學的智趣性（共）

必須重視語文教學的智趣性

汪魯強

何謂“智趣”？辭書上無可查考，但我以為當今語文教師最需要的就是我個人創造的這個語詞，因為充滿智慧的趣味性正是目前中學語文教學所缺乏的、也是與語文教學發展學生思維的根本任務緊密相關的重要屬性。本文試圖就此作些闡述。

一、為什么說“智趣性”是語文教學的重要屬性？

從理論層面看，智趣性是所有教育活動的根本屬性，它也必然是語文教學的重要屬性。

英國的大哲學家A?N?懷特海的教育代表作《教育的目的》中有這樣一段話：“理想的消失是人類努力失敗的可悲證明。在古代的學校里，哲學家們渴望傳授的是智慧，而在現代學校，我們降低了目標，教授的是學科。從神圣的智慧——這是古人向往的目標，淪落到學校教材知識——這是現代人追求的目標，標志了多少世紀以來教育上的一種失敗。”由此看來，智慧才是學校教育應當永遠高揚的目標。我國當代思想家于光遠先生則從趣味的角度闡述了教育教學的根本屬性。于先生說：“教育者要使受教育者能夠很好地接受自己施加的影響，就要使受教育者充分發揮其主動作用。教育者在教育活動中就必須善于運用關于受教育者認識運動的規律。這就不僅涉及到一般認識論的問題，而且還涉及教育心理學的問題。”（《我的教育思想》）“心理學研究告訴我們，追求愉快是人的本性。”（同上）“具有愉快情感，也是人的一種優秀的素質。”（同上）于先生還認為“使得受教育者愉快會提高教學效果”（同上）；于先生甚至早在上個世紀八十年代就有過“愉快教學”的提法，試圖扭轉只重視認知因素，過分強調智能發展，不重視或者忽視教學過程中“趣”的因素而使教學無趣、無情的嚴重局面。在悲憫哲人的深刻憂傷之余，教育教學的根本屬性——“智趣性”也刻入了我這名語文教師的腦海。

不僅如此，我甚至還想到了：

——2004年4月22日，《教育研究》雜志社與河南大學教育科學學院在開封召開“教育熱點問題與教育科學研究方法創新”研討會；深入探討了教育與人的生命、教育的生命意識、生命教育理念觀照下的課程實踐、學校管理與生命關懷等問題。

——近十多年來由北京師范大學教授、博導、師大教科所所長裴娣娜主持的主體教育理論研究與實踐探索已然成為熱點。所謂主體教育，簡單地說就是依靠主體來培養主體的教育。主體教育的終極目標是使每個人全面、自由、充分地發展。主體教育是針對傳統教育中嚴重忽視人的發展問題而提出來的，它在價值論上所關注的提高人的主體性的問題，仍是當今社會的根本問題。在中國社會轉型過程中，使人不再單純作為社會工具而存在，不再只充當被動服從的角色，是社會發展和人的發展的需要。

——南京師范大學教授、博導魯潔《一個值得反思的教育信條：塑造知識人》：塑造知識人是一個根深蒂固的教育信條。這一信條的人性設定是把知識、求知看作是人的惟一規定性，它顛倒了知識與生活的關系。科學的范式是知識人所設定的知識界限，不在這一界限之中的經驗和意識都被排斥在知識范圍之外，由此，知識人的知識也就脫離了人的生活世界。在這樣的知識觀的主宰下，知識人的世界是一個意義缺失的世界。塑造知識人的教育信條應當在理論與實踐的批判中逐漸解構。（2004年第6期《教育研究》）

這三方面的信息，使我深刻地認識到：在人需要終身接受或享受教育的今天或明天，教育必須是為人服務的，它既要為人獲得智慧提供平臺，又要為人獲得即時愉悅、幸福提供沃土；任何一個階段的教育，如果它本身不能為受教育者提供生活化的、幸福而充滿意趣的平臺，那么，毫無疑問它就是忽視人的生命、缺乏生命教育理念的教育，是忽視人的發展、缺乏主體教育理念的教育，是忽視人的生活質量、顛倒了知識（姑且不論將人類的智慧簡單等同于知識之弊）與生活關系的教育。而且，教育的“智趣性”得不到弘揚而一直缺失下去，我們的大眾教育豈不成了引導人們尋求來世幸福的宗教？

語文新課程標準頒布以來，上上下下都在談觀念更新，課程更新。我以為，從語文教學三個層次的目標——發展學生的語言，提高學生的語文素養；充實學生的精神，提高學生的人文科學素養；提高民族素質，傳承人類文明——看，要求語文教學的人文素養特別高，新課標也特別強調了這一點。況且，語文教學有別于理論學科的最大特點是其生動、形象性，這決定了語文教學理性思維融于形象思維的特點；看春花秋月，喜意盈懷；觀驚駭浪，壯懷激烈；聽高山流水，嘆知音難覓；歌大江東去，抒壯志情懷??語文應該是激情的飛揚，語文應該是靈魂的震蕩，語文應該是才華的噴涌，語文應該是思想的閃光。因此，所有教育活動的根本屬性——智趣性，尤應突出地體現在語文教學之中，理所當然地成為語文教學的重要屬性。

從實踐層面看，解決語文教學當前面臨的諸多問題的一個重要策略，就是大力弘揚語文教學的智趣性。為何如是言？我們看看如下情況就清楚了。

——語文教學的外部情況。2004年3月10日，《教育研究》雜志社邀請部分全國人大代表和全國政協委員到中央教育科學研究所與科研人員座談。會上，全國政協委員、江西南昌創世紀綜合學校校長黃曉浪指出，各類人才的培養，不應只是大學階段學士、碩士、博士的培養，各類人才所必備的許多重要的素質條件，是在基礎教育階段培養和發展出來的。但基礎教育對培養人才的重要作用，長期以來未能受到足夠的重視??這是人才培養工程上的一大缺失。它將制約著我國創新人才的培養和產生，將阻礙我國人才強國戰略的成功實施。

——語文教學自身的情形。湖北宜都一位語文教師的悲哀：談及語文學習，學生說三年高中差不多有一年時間在考試，聽老師講考題不知道語文究竟應該學什么，很難找到一點關于語文的美好回憶；老師則說語文教學叫人歷盡千辛萬苦卻不得好報；武漢市一位語文教師甚至有“前世殺了人，今生教語文”惡怨。語文教學中極為普遍的現象則是：條分縷析的講解，把一篇篇美文肢解得慘不忍睹，讓美文詩意全無；漫天飛舞的試卷，把學生學習語文的興趣和激情掃蕩殆盡，令學生望而生厭；而急功近利的硬性灌輸，則使語文學習豐富的人文性和超功利的審美意識熏陶功能化為輕煙、成為泡影。另一種情形是：濫用輔助教學手段，濫用通俗口語甚至網絡語言，東拉西扯、無目的引申擴展等，表面看很熱鬧、似乎有不少趣味；可聽一節兩節尚可，聽久了，學生也會興會索然，這主要的是它偏離了語文教學的目標，提高不了學生的語文素養。

——語文教學的希望之星。綜觀當代語文教育專家，像錢夢龍、于漪、魏書生等等，大師們雖然有著各自不同的教學風格，但有一點是共同的，就是他們上每一堂課時，臉上都始終閃耀著智慧的光芒，學生也總能保持濃厚的興趣。聽他們的課，如坐春風；看他們的課，情趣盎然；想他們的課，享受智慧。再放想開去，真正受學生歡迎的、讓學生能夠充分享受到智趣的語文教學，又有哪有學生成績不理想的呢？魏書生就認為：考試是學生素質的一種，意義不亞于其它的一種素質，如果否定這種素質是不現實的。我也以為，真有能讓學生享受智趣的語文教學，學生一定能“享受考試”（魏書生語）。

看來，中學語文教學的成功關系到我國人才強國戰略的成功實施，中學語文教學的現狀令人憂心忡忡，中學語文教學的出路則在于弘揚它固有的智趣性。

二、語文教學智趣性具體表現在哪些方面？

具體表現在兩大方面：理趣與情趣。

1、“智趣性”中的理趣：

“智趣性”中的理趣，是指語文教學中理性邏輯層次的智慧趣味。首先，理性邏輯層次的智慧趣味是客觀存在著的，學生對理性、邏輯性最強的數學的興趣，就是明證；

其次，語言學科的邏輯性也是不證自明的，因為語言是思維的物質外殼，要想享受思維之趣，首先必須感受語言之妙；

第三，語文學科訓練雖然以綜合性見長，但它同樣有序列性、條塊性，同樣具有最富于理性色彩的規律性，如語音方面的規律，造字的規律，構詞的規律，組句的規律，句群的規律，段落的一般結構，篇章的法則，不同文體的特點，甚至當前語文試題的命題規律，學生語言學習的規律，等等；

第四，語文教師引導學生發現、明確、掌握語言的規律性是能夠充滿無窮意趣的，前提是教法科學、學法得當；

第五，語文教學中，教學語言、教學氛圍、課堂結構和節奏諸方面均有它獨特的、豐富的理趣，關鍵在于語文教師能否發掘出來；

第六，語文學科的理趣還體現在它極強的綜合性以及對于綜合性的駕御過程中。譬如，一位美國女教師給學生布置了這樣一道作文題：“我們要來找出自己希望從事的職業，針對未來的職業寫一份報告，而且每個人都要訪問一個真正從事那行業的人，作一份口頭報告。”這種作文可以培養和鍛煉5種能力：

一、抉擇能力（經過慎重考慮、選擇，確定自己未來的職業理想），二、思維能力（如確定何職業，如何從現在起為實現未來理想而努力學習，是需要作許多獨立思考的），三、寫作能力（即寫一份“針對未來的職業”的文字報告），四、處理人際關系的能力（即訪問一位與自己未來職業相關的人），五、口頭表達能力（即在班上向老師和同學作口頭報告）；這樣，不僅思、做、寫、說有機地結合了，學生完成訓練中會獲得諸多智慧感的體驗。我們的能夠仿效，我們的學生同樣能夠完成訓練，倒是我們的學生往往被數、理、化、生等學科的繁重課業壓得抬不起頭來，無心也無暇體驗征服語文學科這類綜合性訓練的快感。可這，絕非語文學科缺乏理趣。

2、“智趣性”中的情趣：

“智趣性”中的情趣，是指語文教學中人文情感層次的智慧趣味。雖然人文情感最終仍然能夠作理性分析、還然成理性，但它所具有的感性、模糊性、形象性、生動性、俗成性、豐富多樣性，又使它有別于理趣而具有獨特的趣味；而且，語文學科文本自身的豐富復雜的人文情感性，使它有別于其他學科的文本而具有獨特的趣味。這些顯而易見，無須贅述。

需要特別強調的是，語文學科既同理、化、生等學科一樣，從根本上說是一門實驗性學科（這一點往往被人忽視），語文學科的教學過程本身就是語言實驗的過程；又因其文本的豐富復雜的人文情感性要求其實驗具有豐富復雜的情趣而不同于理、化、生等學科實驗按部就班的理趣。因此，語文教學中特別要求動情，惟有動情才有趣。

語文教學中人文情感層次的智慧趣味的激發，既要求教師動情，更要求學生動情；而教學中師生情感生活的和諧，主要表現在對真善美、假惡丑共有的情緒體驗上。一個優秀的語文教師要將無聲的文字變成有聲有色的語言，就必須用充滿情感的語言去打動學生的心靈。而幽默風趣的教學語言可化“死水”為“活水”，變“隔膜”為“相融”，避免師生之間產生較遠的心理距離，更有利于課堂教學在和諧的狀態下順利完成，從而取得良好的教學效果。與此同時，優秀的語文教師還能通過激趣、巧解、妙喻、幽默詼諧、平等民主乃至游戲氛圍的創設等，使學生學得妙趣橫生、意興盎然甚至情緒高漲、熱血沸騰，進入到如醉如癡的境界。倘能如此，則不僅課堂內是高效的，更能激發學生自覺、主動地進行課外學習的積極性。

三、語文教學智趣性的界定。

倡導語文教學的智趣性，必須對它進行界定。我們知道趣味是使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的一種特性，它是人們對現實的一種認識傾向；它能使人們對某種對象給予優先的注意，并產生向往的心情。但趣味有雅趣與俗趣，俗趣又有普遍流行之趣和庸俗、低俗之趣。我們時常可見有些語文教學的趣味不是建立在語文學科的基礎上，不是以導川歸海為目的，而是一味追求趣味性，以致成為無聊的插科打諢，墜入庸俗與荒誕，從而失之輕浮。這絕非我之所謂“語文教學的智趣性”。語文教學的智趣性應該是一種雅趣，是一種高尚之趣，至少應該不是庸俗、低俗之趣。換言之，它是指上文已述的“理趣”和“情趣”，是飽含人類崇高智慧和健康情感的趣味；它有利于語文傳承人類智慧、培養學生思維、陶冶學生情操、幫助學生駕御語言這一教學目標的完成。

語文教學的智趣性，總是與學生的心智發展水平相適應的。因此，語文教師必須下大力氣研究學生的心智水平，研究特定群體學生語文學習的智趣激發點，作到有的放矢；否則，不僅激發不出學生學習的智趣，反而會弄巧成拙、自討沒趣。我們有不少語文教師自認為課講得生動異常，而學生卻昏昏欲睡，恐怕與把握不了特定學生語文學習的智趣激發點有關，可這些教師并不能審視自身，反倒抱怨學生缺乏學習語文的熱情或積極性。

此外，語文教學的智趣性，總是與特定教師的個性氣質、學識素養、教學聲望乃至教師性別、心理或生理年齡相適應的。盲目仿效他人的做法，也是不容易激發起語文教學的智趣的。

四、智趣型語文教學如何建構？

重視語文教學的智趣性，建構智趣型語文教學，首先是語文課程標準的制訂、語文教材的建設、語文教學評價體系的建構的問題。像目前各地開展的新語文課程標準的學習培訓活動，就應大力闡發語文教學的智趣性；其次，教師自身的教育教學素養更是決定性因素。下面就教師自身影響建構的主要因素作些說明。

1、教師服務觀的樹立是前提。長期以來，由于我們對教育事業的服務性僅從為黨的中心工作服務、為社會需要服務的角度來理解，而對教師勞動的服務性及學校教育是為學生服務這一帶有根本性的問題缺乏與時俱進的充分認識，在實踐中仍受著傳統觀念的束縛，視思想道德教育為管束，視文化科學教育為灌輸，居高臨下地以教育者自居，我教你學，我說你服。深受中國傳統文化浸染的語文教師更是死抱著“傳道受業解惑”（韓愈《師說》）這一飽含師道觀、奉獻觀的信條不松手，難怪學生嫌棄說語文老師身上總有一股有酸腐氣息。

只有樹立了服務觀，教師才會關注學生的需要、興趣，才會傾聽學生的呼聲、意見，才會真正意識到學生人格的平等，才會平等地同學生溝通、交流，民主、平等的師生關系才能真正建立。惟其如此，和諧的課堂氛圍才能形成，智趣型語文教學才有了前提。

2、教師生命教育理念的樹立是保障。隨著科學、文化的迅猛發展，隨著學習化的社會的到來，人們需要終身學習這一已然存在的現實，迫使教育的生命意識、教師生命教育理念得到強化。事實上教育的生命意識、教師生命教育理念也是當今教育理論界關注的熱門話題。因此，不重視“智”是謀害學生生命，不重視“趣”是摧殘學生生命。我們不能設想著將學生的生活享受、生活情趣放到學生的學習生活之外，因為學習生活之外的空間太狹小；用終身教育的理念說，學習即是生活。承擔著學生人文素養培養重任的語文教師，更應當用珍視生命的態度、以提高學生生活質量的心態去經營我們的教學。“吃得苦中苦，方為人上人”這一充斥不平等觀念的世俗說教，就是缺乏生命教育理念的，可我們不少教師仍有意無意地向學生灌輸，初中教師灌輸說高中幸福，高中教師灌輸說大學就是人間天堂，所以到了高中、大學階段學生不會學、不愿學尤其是厭學現象普遍也就不足為怪了。

語文教師倘能樹立牢固的生命教育理念，關懷學生，給學生送去幸福、愉快的愿望就會強烈，對語文教材文本中，充滿智慧、情趣的因子的發掘就會徹底、深刻，智趣型語文教學的建構也就有了保障。

3、語文學科的實驗性的弘揚是關鍵。多少年來，多少名師，用“茶館式教學”、“雙主式教學”引導，用“反對滿堂灌”、“禁止填鴨式”制止，就是破不了語文教學的“一言堂”，為什么？原因眾多，有一條就是：對語文學科實驗性認識不足或者說根本就缺乏認識。不少語文教師總以為他說了，學生就會說；他講了，學生就應理解；他念了好文章，學生就能作出優秀作文；根本沒有意識到語文教學過程本來就應當是教師引導下的語言操練過程，也就不會利用背景、創設情景、發掘學生現有生活經驗，進而將學生引入特定的語言訓練場。這樣的教學，素養高的教師還能自我陶醉，素養低的教師就只能自感沒趣。語文教育專家羅大同教授早在1986年就曾有過生動而深刻的論述：“語文教師不同于相聲演員，相聲演員通過有趣的內容、鋒利的語言、滑稽的動作，把聽眾逗笑了（同時也受到教育），那就完成了他的任務；但語文教師必須把學生教會，使學生能讀、會寫、會說，才算完成任務。因此，語文教師的教學藝術更應該表現在精心設計各種說、讀、聽、寫的練習，指導學生語文實踐。”（《中學語文教學簡論》）羅先生的呼聲應該到了我們大聲響應的時候了。我甚至想，語文教師真應該經常去觀摩理、化、生的實驗課，去感受學生實驗課上自我操練的興奮、興趣以及親身發現真理的無限幸福，從而建構語文教學的語言實驗場。

4、營造全新的課堂秩序和氛圍是基礎。課堂秩序和氛圍（被教育家們稱為“組織人格”，俗稱“班風”）是教師在課堂教學過程中面臨的基本問題，也是智趣型語文教學建構的基礎。課堂秩序混亂，氣氛不和諧，智趣型語文教學的建構也是缺乏基礎的。民主、開放、全員參與、師生融洽和諧的課堂，表面看沒有秩序、實際上秩序井然的課堂，是智趣型語文教學建構的肥沃土壤。只有民主、開放、全員參與、師生融洽和諧的課堂秩序和氛圍，才能開啟學生的思維之門，碰撞出智慧的火花，譜寫出詩意的旋律；如果教師不能更新觀念，構建起“全員探索、師生互動”式的學習模式，在課堂上總是扮演知識“權威”的角色，那么語文教學勢必走入死氣沉沉的死胡同，根本開不出智趣之花。做教師的必須明白，今天的學生接受信息的來源異常廣泛，他們的思想也異常活躍，在他們年青狂熱的心中，沒有什么絕對的權威，也不需要絕對的權威。他們需要的不是命令和呵斥，他們喜歡的是平等的交流、真誠的理解、合作式的對話。如果我們把語文學習建立在民主、合作、探究的平臺上，那么語文學習就會獲得更廣闊的空間，師生在相互的交流中會獲得更多的理解，文本在自由的探討中會獲得新的生命。

5、教師語言素養的提高是核心

當代教育家顧明遠在《學科現代教育書系?語文?總序》中說過：“教育既是一門科學，又是一門藝術，只有高深的學問，不懂教育規律，沒有掌握教育教學的藝術，課就上不好，或者事倍功半。”語言是科學，更是藝術。語文教師尤應掌握語言藝術。教師的教學語言無論是急風暴雨、摧枯拉朽，還是和風細雨、潤物無聲，均應以飽含情調的語言調動起每個學生的暢想，以調侃的語調激發出學生的幽思，以機警的言辭廓清學生語言與思維的迷惑，惟其如此，才能讓學生體味出語言的奧妙、情趣。當前有一種錯誤認識，以為強調學生主體、反對灌輸或填鴨，教師的教學語言就無關緊要；還有一種錯誤做法，以為幻燈片、音像資料一放語文課就上完了。殊不知，語文課訓練的是語言能力，永遠是語言藝術課。所以，教師語言素養的提高必然成為智趣型語文教學建構的核心。

五、弘揚語文教學智趣性對于當代教育的意義：

著名語文特級教師于漪說：“目前語文教學的狀況可以用一個“淡”字來形容。曾有一項對本市中學生的調研發現,語文課在學生心目中既不是喜愛的科目,也不是討厭的科目,而是無所謂的科目,這要比受到學生討厭還要讓我們感到害怕,因為無所謂表明我們的學生對于語文學習完全是不放在心上了。”所以她大聲疾呼“語文教學是育人非‘育分’”。華東師大中文系教授方智范則以一個極端的例子——云南大學學生、殺人犯馬加爵，闡述“語文有助培養健全人格”這一功能，方教授說：“拿現在的教學體制和評價標準來衡量,他絕對是一個好學生,他在中學時獲得過全國物理奧林匹克競賽二等獎,但是他從小不愛語文。他是心理有問題的人,缺少精神世界的建立。”

弘揚語文教學智趣性對于當代教育的意義，我的看法是“四個有利”：有利于新課標的落實，有利于語文教學的質量的提高，有利于學生智力、能力的發展，有利于學生健康人格、高雅氣質的培養。

第二篇：語文教學必須重視朗讀

語文教學必須重視朗讀

城廂中學

齊國芳

漢語的音樂性強，漢字是形、音、義的統一體，決定著漢語教學必須以朗讀為主，這是我國幾十年語文教學積淀的優良傳統和寶貴經驗。歷史上的文學大家、教育家們總結出廣為人知的學習語文的至理明言，一直被歷代學子奉為圭臬，但是由于受教學成績的影響，目前仍有很大一部分教師采用教材分析為主的授課模式，以小組合作交流為主的課堂表現形式，形成了語文教學不讀或讀得不多的怪現象，這不能不說是很大的失誤。人們在冷靜思考、總結失誤的教訓之后，頻頻發出回歸傳統的呼聲。有人卻對此表示擔心，認為強調朗讀是死記硬背，會讓學生成為“三味書屋”里搖頭晃腦的書呆子，與現代社會格格不入。我認為，這種擔心是完全多余的。因為畢竟時代不同了，教材教法發生了根本變化。必須明確，民族的語文教學，只有扎根于民族教育的沃土中，才能有旺盛的生命力。理由如下：

一、只有通過朗讀，才能培養學生的語感

語言能力的提高，更多的時候不是靠掌握語言規則，而是靠語感能力。因為語感能力的提高，意味著語言直覺思維能力的形成，它在理解語言，判斷語言正誤、優劣上比理性思維來得敏捷。反復誦讀名家作品就是模仿典范語言，接受其影響。誦讀，把文章讀得瑯瑯上口，對文章里的詞匯、詞語搭配、句子的格式、語言氣勢與格調已經十分熟悉，這樣，良好的語感就基本形成了。通過誦讀培養語感，提高語言能力，這是學習語文的傳統經驗和基本規律。

二、只有通過朗讀，才能提高學生的普通話水平

要提高學生的普通話水平，必須依靠對課文的正確誦讀。中小學語文教學在推廣普通話工作中負有特殊的歷史使命。一口標準的普通話并非輕易可以練就，它是在千百遍按照漢語普通話規則朗讀課文的基礎上形成的。“熟讀是把一切成例化成習慣。”如果能促進學生用普通話千百遍地正確朗讀課文，形成了習慣，方言及語言渣滓也就容易清除了。

三、朗讀，可以加深對課文的理解

根據文章的不同內容、體裁和不同的教學程序去選擇朗讀方式，可以幫助學生理解課文。“書讀百遍，其義自見”，例如，在課文分析之前，通過齊讀，讓學生熟悉內容，有利于老師對課文的分析講解；在課文分析之后，再借齊讀讓學生加深對課文的理解。

四、朗讀，對于提高學生的寫作水平也大有幫助

反復吟詠典范文章，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。”有目的地選擇構思、結構、表達方式上有特色的章節、段落，予以反復吟誦體味，久之，對文章套路的感性直覺增強了，胸中有了格局，品文便知道優劣，下筆就有了章法。毛澤東青少年時讀書采取“高聲朗誦”和“密詠恬吟”相結合的方法，每讀一文總是反復誦讀吟味，用心領會它的意義、氣勢、節奏和神威。這種方法值得借鑒。

五、飽含感情的朗讀能引發學生的學習興趣

朗讀是一門藝術，它能給人以美的藝術享受，甚至影響一個人的一生。《光明日報》高級記者樊云芳就是聽了齊越廣播的《縣委書記的榜樣—焦裕祿》后感動不已，而立志當新聞工作者的。我很重視發揮朗讀的作用，或教師范讀，或學生朗讀，或放朗讀磁帶，或組織學生錄音。可讀全文，可讀片段，可分角色朗讀，戲劇選場則可指導學生表演。朗讀要求用普通話、聲音洪亮、節奏分明。語速適當、感情真摯。在教《周總理，你在哪里》時，我首先讓大家回憶了周總理的音容笑貌，介紹了十里長亭送總理、萬人空巷哭英靈的情景，接著表情朗讀了全詩：通過人們熱切的呼喚和山河、大地、松濤、海浪、廣場的回音，逐步展現了周總理與人民心連心的畫面，贊頌了周總理為人民日夜操勞，為人民鞠躬盡瘁的崇高品質，表達了“人民總理人民愛，人民總理愛人民”的深厚感情。老師的真情感染了學生，朗讀到最后，同學們個個眼里閃耀著晶瑩的淚花，有的還失聲痛哭起來。

六、通過朗讀還能發現默讀中不易發現的問題

我們常以“瑯瑯上口”、“佶屈聱牙”來評判文章的優劣，這顯然是從朗讀時的語感來說的。有些文章的語句默讀時倒還感覺不到有什么問題，一集中精力朗讀，便覺語感不對。例如我在教《從三到萬》一文，讀至“對于一個人來說學習過程中有若干重要的環節，如果處理不好，往往會影響學習的成敗”一句時，是學生發現了錯誤，提出“處理不好”只會“影響成功”，怎么會“影響失敗”呢？于是，我發動學生討論。結果大家一致認為這是文章中的一個病句，“成敗”應改為“成功”。

可見，朗讀在語文教學中的應用范圍十分廣泛，在“講”、“讀”、“教”的各個階段都可以運用，并且起著十分重要的作用，必須引起我們的高度重視。

第三篇：語文教學必須重視誦讀匯總

語文教學必須重視誦讀

提要：誦讀，是語感形成的基礎，是分析、研討語言的前提，是積累語言、培養語言能力的重要手段。本文從歷史傳統、現狀分析、重要作用、實施辦法等方面闡述了語文教學必須重視誦讀的觀點。

關鍵詞：語言能力；語文教學；誦讀

語言能力的培養分為四個方面，即聽、說、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽；沒有對語言輕重緩急、抑揚頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢、充分地說出自己的思想；沒有相當的語感積淀和語言材料，肯定也寫不出文從字順的文章。看來，語言能力的培養，哪條也離不開誦讀。

誦讀，是語感形成的基礎，是分析、研討語言的前提，是積累語言、培養語言能力的重要手段。語文教學，必須重視誦讀。

一、注重誦讀是我國語文教學的優秀傳統

古人十分重視誦讀，不少人還對誦讀的地位、作用等，作過精辟的論述，如“讀書破萬卷，下筆如有神”，“誦數以貫之，思索以通之”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“凡讀書……須要讀得字字響亮，……多誦數遍，自然上口，久遠不忘”（朱熹語）等。值得一提的是，我國上世紀末本世紀前半葉成長起來的大批國學大師、學貫中西的學者，如魯迅、郭沫若等，都經歷過私塾誦讀階段，正是這個階段打下了他們深厚的語文基礎。

以葉圣陶、呂叔湘、張志公為代表的我國現代語文教育大家，在實踐中融匯了傳統教育的精華和國外先進的教育科研成果，形成了我 國優秀的語文教學理論和經驗。他們對誦讀教學有獨到的研究和精辟的見解。如葉圣陶先生就指出：“國文和英文一樣，是語文學科，不該只用心與眼來學習；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。……現在國文教學，在內容與理法的討究上比從前注重多了；可是學生吟誦的功夫太少，多數只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”（《〈精讀指導舉隅〉前言》）

二、當今語文教學不夠重視誦讀

一段時期以來，由于受“應試教育”的影響，不少語文教師放棄了語文教學注重誦讀的傳統，而把大部分時間和精力花在對課文的分析講解上，總是從主題、時代背景、段落大意、藝術特色的分析著眼。就連古典詩文的學習，本來應該通過反復吟誦，從整體上把握與領會詩文的意蘊精神，也被分解成一塊一塊地死摳字眼，大講句式語法，弄得學生興味索然。

不重視誦讀，其后果是嚴重的。

首先，教師的分析、學生的練習缺乏支撐，學生的思維難以參與，能力無法提高。老師分析過多，學生就無暇感知。那么，教師的分析也就成了架空的分析。盡管有的老師也重視學生的課堂預習，但由于預習的任務定位在解決知識性的問題上，學生對課文的感知還是不足。在這種情況下，學生即使為升學而硬著頭皮聽老師分析，也會因思維無法參與而一無所獲。

其次，學生的情思無法投入，學習興趣難以形成。滿堂繁瑣的分 析及練習，勢必把課文這個鮮活的整體變成了一系列支離破碎的“碎片”，學生在這些碎片的牽制下，無法聯系生活體驗、傾注自己的情感披文入境，無法進行審美體味。長期如此，學生對語文的興趣就會越來越淡，甚至發展到反感、厭棄的地步。

再者，影響說、寫的能力。不進行有效的誦讀訓練，學生對書面語的口頭感知強度就小，口頭表達能力就很難大幅度提高。不進行有效的誦讀訓練，學生頭腦里就缺少豐富的、鮮活的語言及事理材料，語言組織能力差，思維枯竭，寫出的東西肯定干巴巴、空洞洞。

三、語文教學必須加強誦讀

擺正讀與講的關系，加強誦讀是語文教學的當務之急。現在，越來越多的教育同仁已經認識到，誦讀在語文教學中的作用十分重要。

1、誦讀有利于理解課文內容

“李、杜詩，韓、蘇文，但誦一、二首，似可學而至焉。試更數誦數十首方覺其妙，誦讀全集，愈多愈妙。乃自少至老，誦之不綴，其境愈熟，其味愈長。”清人賀貽清的這段話充分說明了誦讀在理解文章中的重要作用。

漢語言的內涵是極為豐富的，在表達思想感情方面也存在著極為微妙的差別。每篇文章從語言的表層意義到深層意義僅僅靠教師的講解是不夠的，而要借助誦讀，讓學生在誦讀中感知、想象、分析、推理，挖掘其思想內涵。

如教《荷塘月色》一文，先讓學生粗讀課文，搞清文章總—分—總的結構，然后重點訓練學生誦讀描寫“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”的片斷。誦讀時用輕柔、舒緩的語氣，學生就能感覺到作者寫荷花的清麗、晶潔、嬌美，月光的素淡、朦朧、恬靜，字字含情，語語蓄意，在贊美荷花出污泥而不染，謳歌月亮高潔清白的同時，也寄寓著 作者潔身自好、不與黑暗勢力同流合污的情懷。這樣，一篇文質兼美的優秀散文，在反復誦讀中，學生不僅記住了它美妙的詞句，還體會和理解了蘊含其中的感情。可見，誦讀是理解知識的重要方式。

2、誦讀有利于培養語感，提高語言表達能力

近年來，培養學生“語感”的問題越來越受到重視，并且成了當今語文教育界研究的一個熱點。所謂培養語感能力，就是把文質兼美的課文言語轉化為自己的語言能力。要實現這一轉化，最重要的莫過于進行誦讀訓練了。朱熹在《朱子學記》中要求學生大量誦讀，直到“使其言若出吾之口，使其意若出吾之心。”培養的也正是語感。清代的唐彪在《讀書作文譜》中則闡述得更為詳盡：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時，吾意所欲言，無不隨吾所欲，應筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”我們的前輩教育家雖然沒有什么理論的指導，但他們憑經驗去做，也取得了成功。現代社會語言學和心理語言學的研究成果也表明，誦讀對語感的形成有至關重要的作用。

確實，通過不斷誦讀，優秀作品中那準確的詞語概念，生動的語法修辭，巧妙的構思布局，感人的情景描寫，嚴謹的邏輯序列，優美的韻律配置等，在誦讀者腦子里留下了許許多多具體、生動的范例，它們總能十分具體地啟迪著人們的思路，并表現在人們的口語或書面語當中。而這種效果不是僅僅通過分析、講解文字作品所能得到的，也不是只靠眼看手寫所能達到的。

3、誦讀有利于培養審美情趣，陶冶思想道德情操

古代文學家楊雄曾說：“言，心聲也。”高爾基認為：“語言的真正的美，是由于語言的準確、明朗、響亮和動聽而產生出來的。”語文課本中的文章大多文質兼美，寄寓著作者對現實生活的審美評價，滲透著作者豐富的思想感情。在教學中有目的地指導學生用普通話正確、流利 和有感情地誦讀這些藝術性和思想性都很強的課文，既能使學生加深對課文的理解，做到“心聲動情”，又能使學生在審美情趣、思想感情和道德品質方面受到熏陶。

如教《聽潮》一課時，在學生理解和掌握了字、詞、句、篇內在聯系的基礎上，指導學生用平穩、舒緩的語調，讀出大海的沉吟，用昂揚急速的語調，讀出大海的憤怒，就能使學生憑借聯想、想象，感受到大海那恬靜、清麗、和平、愉悅的柔態美和那鋪天蓋地、排山倒海、萬馬奔騰的雄壯美，在美的感受中理解作者對大海的深情和積極向上的生活愿望。可見，誦讀能使學生從語言文字中發現美，將自己的思想感情投射到認識的客體上產生審美的共鳴，在藝術的空白中借助想象對事物進行再創造，在潛移默化中提高審美能力和思想品德修養。

4、誦讀有利于大腦潛能的開發

眾所周知，漢語有容易形成音樂旋律的獨特優勢和瑯瑯上口、韻味無窮的顯著特點。誦讀漢語，既是一個理解和表達的過程，又是一個審美的過程。有研究表明，人腦在處理漢字信息時所采用的雙重編碼，既用語音編碼，也用形態編碼。這也就是說，人在誦讀以漢字寫成的文章時，既可以由發音或語音的聽覺表象去了解含義，也可通過觀察字形去直接了解含義。現代腦科學研究成果告訴我們：人的視覺中樞在枕葉，聽覺中樞在顳葉，運動中樞在頂葉，所以誦讀實際上是一個將各種信息通過感覺器官及神經系統傳入各個腦區，然后進行整合的過程。從某種程度上說，一個人信息整合能力的提高在一定程度上是在誦讀的歷練中實現的。也正是因為以上的原因，這種既“閱”又“讀”的誦讀活動必然會對人腦潛能的開發大有益處。

四、語文教學如何加強誦讀

1、因勢利導，培養良好的誦讀習慣

首先我們要讓學生明確誦讀的目的，誦讀不只是熟悉課文，念準字詞。它是要使視覺的文字變為聽覺的聲音，使寫在紙上的書面語變得有聲有色，它是感知語文教材的重要方式。因為任何作品都是由內在的精神意蘊與外在的文字聲律所構成，誦讀就是由表及里，使讀者能更深入地體會作品的內涵。

由于性格愛好、興趣追求等諸多因素的影響，學生對誦讀的喜愛程度各不相同。有些學生表現欲較強，對語文課熱愛，也喜歡誦讀，并具備一定的誦讀能力。我們就可以對這類學生提出較高要求，讓他們進入情景，把自己想象為文章的作者或文章中的人物。誦讀時要動真情真意，要讀出美感，倡導他們“美讀”。

而有些學生基礎較差，誦讀能力也相應較低，有畏懼心理，我們對他們一開始就不能提過高要求，只要他們敢于讀，就應及時鼓勵。教師要給他們多提供一些登臺誦讀機會，努力打消其畏懼害羞的心理障礙，反復訓練，發現好的苗頭就加以表揚。并以點帶面，鼓勵學生勇于表現，努力養成良好的誦讀習慣。

2、督促指導，傳授正確的誦讀方法

首先要做到發音準確，吐字清晰，自然而不做作，這是誦讀的基本要求。誦讀既不能拿腔拿調，也不能等同于平常說話的語調，而是要根據誦讀的內容來安排語調的抑揚頓挫。

其次，要對作品的思想內容、作者所要表現或抒發的情感有較深入的體會。誦讀時動真情、有韻味，隨文章的感情起伏跌宕，變讀者為作者，讓文章“如出我心”，文句“如出我口”。要做到這一點，就要了解作品的結構，各部分之間的銜接和過渡，把握作品的環境背景、情感變化，理解作者流露在作品中的愛憎感情，只有這樣才可以全面地、準確地安排誦讀全篇的快慢、強弱，才能強烈鮮明而又恰如其分地表達課文的主題，才能以真情打動聽眾，體現出作品所蘊含的意味。

再者，必須注意語言的語調、輕讀、重讀、停頓和標點符號。課文是個有機體，字、詞、句只是大小不同的局部，要想把一篇文章完美地讀好，就不可忽視細微處。應正確把握語調，口氣不同，語調不同，學生誦讀時要求他們根據內容確定語調。重讀、輕讀、語調都是誦讀時應注意的，標點不同，停頓不同，聲調也不同。

另外，要加強教師的范讀。出色的誦讀就如同一首詞曲兼美的歌，能營造出令人沉迷的藝術氛圍。于漪、李吉林老師的課上得十分出色，這跟她們注重范讀有很大關系。加強范讀，要求語文教師一定要練好誦讀的基本功，要有一口流利的普通話，熟練掌握朗讀技巧。只有這樣，才能給學生做出高水平的示范，才能給學生一個高格調的藝術氛圍，才能激起學生的誦讀興趣，從而增強學生對語文的感受力。

3、讀思結合，動口又動腦

語文教學要向學生傳授煉字、遣詞、造句、謀篇、運思的知識，并培養這些方面的能力，而誦讀在這些方面都是大可借助的有效手段之一。尤其是有些只可意會而不可言傳的內容，借助誦讀，能使學生達到心領神會的境界。我們只要抓住誦讀與其他教學方法的內在聯系，有效配合，就可以做到珠聯璧合。這就需要把讀和思聯系起來，邊讀邊思考，從語言結構入手，進而去把握文章的內容，領會作者寫作時的情緒。注意誦讀時的輕重緩急同文章的情感起伏相照應。誦讀后再深入研讀課文，消化吸收，悉心揣摩。這樣，定會對課文有較為透徹的理解。

4、讀寫結合，動口又動手

文章積累越多，閱讀能力愈能提高，不僅優秀的古文需要積累，即使是現代文也需要積累。選入教材的課文都是經過提煉、潤色、精心組織安排的，在詞匯、句式、表達上都有值得學習之處，培養學生通過誦讀來揣摩、領會、學習，到寫作時自然就會調動所有積累的語言材料，按照頭腦中掌握的諸多句子中的用法與意義寫入自己的文章中，達到學以致用的目的。尤其是對于基礎較差的學生，更應提倡多讀多背。日久天長地積累下去，大量語言素材定會留在大腦里，從而達到提高語文水平的目的。

所幸的是，新編中小學語文教材，在誦讀方面已有很大改進，作出了明確要求，課后練習也強調讀和寫相結合。相信經過十幾年的訓練，中小學生的語文功底將會較以往更為扎實，表達能力也將會有較大提高。

總之，誦讀經古今實踐證明是語文教學的一種行之有效的手段。我們每位語文教師都應當重視它的作用，引導學生真正認識誦讀的意義，掌握正確的誦讀方法，養成誦讀的良好習慣，讀思結合，讀寫結合，使語文教學邁上新的臺階。

第四篇：智趣教案

教材中的智趣“點”

一、蘇教版一年級《數學》下冊P16.選擇原因：從學生感興趣的搭積木的活動引入學習內容。先出現幾種形狀積木的拼搭，引起學生觀察的興趣，喚醒學生已有的認知經驗，順應學生學習心理，激發他們進一步學習的愿望。

案例設計：

1、讓學生說一說積木的形狀（設計意圖：喚醒學生已有的認知經驗，同時也為接下來用這些積木畫平面圖形提供支持。）

2、出示上述平面圖形，讓他們試著說說它們的名稱。（設計意圖：順應了學生的學習心理，激發了他們進一步學習的愿望。）

二、蘇P29.教版一年級《數學》下冊

選擇原因：通過“百數表里藏著有趣的秘密”的情境吸引學生深入的觀察思考，有利于學生從不同角度體會百以內數的特點，加深對百以內數的認識，提高發現數學規律的能力，培養對數學的好奇心。符合一年級學生的年齡特點，有利于激發學生的學習興趣。

案例設計：

1、用“數娃娃排方陣”的情境引入課題，讓學生根據表中給出的數試著說說表中數的排列方法。（設計意圖：培養對數學的好奇心，符合一年級學生的年齡特點，有利于激發學生的學習興趣。）

2、填表后觀察和討論，歸納各行、各列里數的共同排列規律。（設計意圖：提高發現數學規律的能力，培養對數學的好奇心。）

3、從不同角度觀察，引導說出不同的發現。（設計意圖： 有利于學生從不同角度體會百以內數的特點，加深對百以內數的認識。）

三、蘇教版一年級《數學》下冊P30.選擇原因：讓學生通過框數活動，弄清用同樣的圖形所框出的數 的共同特點及其關系。讓學生利用百數表中數的排列規律進行一 些簡單的推理和判斷。這樣的活動具有較強的趣味性，也有一定的挑戰性。

案例設計：

1、框數（設計意圖：讓學生用水彩筆在百數表中畫一畫，涂一涂，培養學生的觀察能力和動手能力。）

2、猜數（設計意圖：讓學生利用百數表中數的排列規律進行一些簡單的推理和判斷，有效的鍛煉思維，體驗成功的樂趣。）

第五篇：高中語文教學必須重視誦讀

高中語文教學必須重視誦讀

關鍵詞：高中語文誦讀重要性教學方法

一說到誦讀，有好多人都認為那是小學和初中的事，至于高中語文教學就可以不注重了。這種理解有些偏頗。《普通高中語文課程標準》中提出：“普通高中教育是面向大眾的、與九年義務教育相銜接的基礎教育”，“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養”。而“語文素養”的提高，誦讀應是有效的途徑之一。而現在高中有些語文教師對語文誦讀不夠重視，這種輕誦讀的做法對學生的負面影響是很大的。

1、誦讀教學的必要性

《普通高中語文課程標準》提出：“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶。”只要語文教師改變教學方法、注重誦讀教學，這個目標是可以實現的。

葉圣陶先生早在上個世紀六十年代就批評當時學生“吟誦功夫太少”，諄諄告誡國文老師，學生對于探究所得的不僅是理智的理解，而且是親切的體會，不知不覺之間，內容與理解化為學生自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才能終生受用不盡。多年從事語文教學和語文教材編寫工作的張中行先生也說過：“一面吟誦，一面體會，是舊時代讀書人練基本功的方法。據說清代桐城派大師姚鼐讀韓愈《送董邵南序》第一句‘燕趙古稱多感慨悲歌之士’要中間換氣才能成聲，可見體會格調的頓挫是多么認真。姚鼐還說到：“大抵學古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能莫看，即終身作外行也。”人們常說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，吟，即吟誦。古人之所以有著深厚的文學素養和豐富的文學積累，吟誦有著不可替代的作用。魯迅《從百草園到三味書屋》寫三味書屋老先生讀‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢’的情形更加形象，這種表現，狀貌也許近乎可笑，但那種認真體會其韻味的態度是好的。”學生誦讀是語文課應該重視的一項工作，老師帶領學生誦讀，學生自己誦讀，誦讀的過程是學生含英咀華的過程，也是把經典語言“化”人個人身心的過程，這是語文課區別于其他文科課程的主要標志之一。但是源遠流長的“吟誦”傳統在當下的語文教學中卻遭遇到了大多數教師的忽視。

誦讀是傳統的優秀教學法。“書不厭百回讀”，“熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，這講的都是誦讀的好處。古詩文是中國優秀傳統文化最好的載體，處世為人的哲學，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。誦讀這些經典古詩文，對開闊同學們的眼界、胸懷、提高品德修養大有幫助。所背誦的東西一旦爛熟于心，則其詞語、佳句、章法、思想、韻律等都會化為學生自己的語言素養，他們的語文能力、語文素養會大大提高。由此可見，多誦讀能讓學生受到優秀文化的熏陶，對弘揚和培育民族精神、提高人文素養能起到重要作用。

2、誦讀的重要作用

A、誦讀可以發現和糾正學生不正確的讀音和斷句。大家在課堂上大聲朗讀就可以及時糾正錯誤。如果仍是“啞巴語文”，錯誤也許就在沉默中湮沒。

B、多誦讀有助于理解文意。誦讀是打開思路的鑰匙，多誦讀能培養我們良好的語感，誦讀出來才能更準確地理解課文內在的思想感情。馬致遠的《秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯”一句中，如果讀成“斷腸，人在天涯”和讀成“斷腸人在天涯”的感覺明顯是不一樣的。“斷腸，人在天涯”能體現出游子羈旅他鄉的那種傷感，而“斷腸人在天涯”就顯得平淡無味。再如李煜的《虞美人》“問

君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”一句中，有人認為把“問君能有幾多愁?”讀成疑問句，但如果讀出聲來，就會明顯感到，讀成疑問句顯得極為平淡，而陳述句就好多了。

C、多誦讀能更好地理解詩歌的意境。語言的韻律和美感要通過聲音來體現。中國語言的美不僅體現在內容和形式上，還表現在聲音上，節奏、韻律、排比、對仗，只有用聲音才能充分體現出來。我們讀“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，利用課件展示畫面再結合誦讀，學生讀后腦中會出現鮮明的形象，這樣學生的記憶背誦也快，記憶也長久。再如李清照《聲聲慢》詞起頭連疊七字： “尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”讀來有艱澀之感，調子急促凄厲，折射出女詞人在國亡家破時復雜難言的心靈世界。透過這些語言符號，我們讀出的是時代家國乃民族的調式節拍。

多誦讀，可使學生將文字、聲音、形象審美熔鑄在一起，挖掘出“聲音”這一語文教學中常被忽略的因素，復活語文本身的精神血肉。學生通過多誦讀，將文字轉化為飽含情感的聲音，培養鍛煉學生的口頭表達能力，培養學生的語言感知能力，通過對作品的表達形式和情感內容的分析和領悟，豐富學生的思維和情感。多誦讀還可以使學生對文章語言有更深入的理解，使他們說話寫作時很自然的就能創作出優美的句子。背誦使他們積累了更多知識，對問題的理解更加深刻，對文學的審美有了更進一步提高，這不是以往苦求而不得的教學境界嗎?

3、誦讀時要注意的要領

重視學生的誦讀，教師應首先要為學生建立誦讀的規范。

A、精神飽滿，眼到心到。讀書應該全身心的投入，朱熹強調讀書應“整頓幾案，正身體”等，正是這個道理。課堂上強調學生注意力集中，要有正確的坐姿，要看清每一個字，要發出洪亮的聲音，要積極思考所讀的內容。

B、把握要領，營造氣氛。一是通過老師或學生領誦，可以直接把正確和積極的“讀書聲”傳遞給大家，便于盡快掌握誦讀的要領。二是放錄音，讓同學聽．可以配放背景音樂，以烘托閱讀氣氛。

C、言為心聲，讀出韻味。對學生的誦讀要提出要求：一是言為心聲，即口中讀什么，內心也應該思考什么，不能“口誦心非”；二是直抒胸臆，能將胸中醞釀的情感脫口而出，將自己所理解的課文用聲音傳達給別人，要讓學生真切感受到，你讀書的聲音就代表著你對課文的理解和把握。

4、誦讀的方法

高中語文不僅要求學生有一定的閱讀量，也特別重積累，只有通過積累，才能進一步提高學生的語文素養。在誦讀的過程中，教師對誦讀方法加以指導，使學生對一些重點誦讀內容形成記憶，也是誦讀教學的一項重要任務。

A、字詞提示。在閱讀教學的開始階段使用此法，可以培養學生踏踏實實一字一句認真讀書的良好習慣。具體做法是：選出若干起提示作用的詞語，經過熟讀逐步減少提示詞，直到取消提示，也就是幫助學生一步步“扔掉拐杖”獨立行走。

B、聽寫。這是一種老方法，但是現在還行之有效。聽寫可以強化學生的耳、手、心協調到位，強化學生“親自動手”熟悉字詞句篇。可采用生字生詞聽寫、句子聽寫、段落聽寫等方法。

C、聯想記憶。具體方式可靈活多樣，比如：把詩文聯想成畫面加以記憶，或由此及彼聯想記憶，如學毛澤東《沁園春-長沙》寫秋景的詩句，可聯想起其他古詩詞寫秋的語句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，“空山新雨后，天氣晚來秋”等。

D、重音。中國語言是單音字，本身就不存在重音，我們所說的重音指的是隨著語言的內容和作者思想感情在語句中音勢的變化而形成的邏輯重音。所以，誦讀中應該注意處理邏輯重音，處理好了，不但能揭示文章精神，同時也能激起情緒，體現文章的氣勢。如：賈誼《過秦論》開頭：“秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室。”這句中，“秦孝公”三字要讀得清晰明白，且略有停頓，方能顯示出這位雄才大略的君王在秦統一天下的歷史上所起的重要的作用。

5、誦讀教學應注意以下問題

A、多讀少講。學生在課堂中多讀多悟，教師抓住重點講解，要把課堂上誦讀的時間還給學生。比如龔自珍的《病梅館記》，教師用30分鐘的時間重點講解文意,分析清楚托物言志的寫法，余下的十五分鐘則要交給學生誦讀，通過誦讀來加深對課文的理解。

B、教師給學生一定的點撥。如杜甫的《登高》一詩，首聯頷聯重在寫景，以風、天、渚、沙、鳥、落木、江水構圖，頸聯尾聯依景抒情，寫詩人長年漂泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。對這類詩應該先把意思講清楚，然后再讓學生閉上眼睛聽讀，仔細玩味詩中的傷感之情。

C、給學生營造誦讀的氛圍。比如講古詩詞的時候，放一些感情基調相同的音樂或者歌曲，既能營造氛圍又能激起學生閱讀的興趣。比如歸有光的《項脊軒志》，可以找普通話標準的同學有感情地誦讀，在誦讀的同時配以調子低沉的音樂，營造一種特殊的感情氛圍，效果會很好。

由此可見，高中語文教學中，引導學生誦讀是十分必要的。目前的語文教學，過分地強調分析和語言知識，沒完沒了的作業，扼殺了活生生的感性內容，抹殺了課文的審美價值，損害了語文本身，使課文都成了枯燥的、沒有生氣的文字排列，導致學生對語文學習沒有興趣。在教學中要注重感性內容，把握語音的情感性質，必須要通過誦讀才能實現。

參考資料：

1、姚鼐《古文詞類》

2、葉圣陶《朱自清全集-國文教學序》