第一篇：程少堂老師《世說新語·詠雪》教學實錄

程少堂老師《世說新語·詠雪》教學實錄 千古文人《世說》夢

——《世說新語·詠雪》教學實錄

執(zhí)教：深圳市教研室 程少堂時間：2003年12月4日下午 15：30——16：30 地點：深圳市翠園中學初中部 班級：初一（8）班 記錄、整理(根據(jù)錄像光碟)：張萍（翠園中學初中部）

師：上課！同學們好！生：老師好！

師：請坐。同學們，對不起，今天座位要是朝那邊就好，但朝這邊了，看投影不太方便。（師邊說邊展示投影《烏衣巷》）好，請看屏幕，這里有一首很有名的詩《烏衣巷》，大家把它齊讀一遍?！稙跻孪铩罚A備讀。（生齊讀《烏衣巷》）師：這首詩以前見過嗎？ 生：見過。

師：第二行最后一字怎么念？（生有的念xie，有的念xia。）

師：念xie，不錯。剛才有的同學念xia，也行。在古詩里面可以念xia，押韻。下面大家再讀讀此詩，試著把它背下來，好不好？《烏衣巷》預備讀。（生再齊讀《烏衣巷》）師：能背嗎？（生眾說紛紜。）

師：好，試試！找個同學來背一下。哪個同學最小?。颗?，是你?。◣熓疽馍?起來背，生1低聲說“不會”。）師：沒關系！哪個會背？舉下手?。鎸﹂W光燈熠熠生輝，生害羞不語。）

師：一齊背，好不好？一齊背，可以混，是不是？（笑聲）（生神色稍舒）來，《烏衣巷》預備起。

（生齊背《烏衣巷》）

師：好，還是找一個同學單獨來背一下。師：你會背嗎？好，請你來背一下。（生2背誦《烏衣巷》，聲音響亮，吐字清晰。）師：大概意思知道嗎？ 生3：沒學過，不知道。

師：沒學過也能背下來，不錯！你年紀這么小就可將這首詩背下來。我小時候只能背《毛主席語錄》的。（笑聲）毛主席是男的還是女的？（哄堂）生4：男的。

師：啊，那你比我聰明。我小時候以為毛主席是女的，（哄堂）因為毛主席的頭發(fā)很長。（笑聲）這首詩很有名，它里面寫到“朱雀橋邊”“烏衣巷”等等，寫的是什么東西呢？寫的是一個朝代變更，新舊對比。劉禹錫這首詩最有名的是后面兩句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！蓖酢⒅x是當時最有名的兩個大家族——兩個顯赫的貴族，姓謝的家族比姓王的家族還要有影響，連當時皇帝都有點怕他們這個家族。這個家族出了些非常有名的人物。我們今天就要學學有關謝家的一篇文章，就是《世說新語·詠雪》?！妒勒f新語》在我國文化史上是一部非常著名的作品，它里面的文章都不長，一則一則的，篇幅都比較短小。譬如今天我們要學的這篇課文，標點除外，只有七十一個字。記得我曾經(jīng)買過一本書，作者是北京大學的一個教授叫陳平原，內(nèi)容是研究金庸小說。金庸小說，大家知道吧？（生齊答知道，聽得專注）

師：那本書叫做《千古文人俠客夢》。實際上自魏晉以來，中國文人還有一個夢，就是“世說新語”這個夢。一直到現(xiàn)在，中國人特別是知識分子對《世說新語》里面描繪的生活——精神境界是非常羨慕的。有很多知識分子至今還在追求那種生活方式，有些行為方式在當今的知識分子中還存在。（生聽得入神）

比如說，有一次，在國外舉行的一次國際學術研討會上，主持人介紹北京大學的某一個校長和原來的華中師范大學也就是我的母校的一個校長叫章開源，章是文章的章，開源節(jié)流的開源。章開源是我們國家也是世界上研究中國近代史特別是辛亥革命史最著名的專家之一。介紹北京大學的校長，是這樣介紹的：“這位是中國著名大學的校長?！苯榻B章開源先生的時候說：“章開源先生是中國著名的大學校長。”同學們學語文，體會一下這兩個介紹有什么區(qū)別：中國著名大學的校長，這個校長是不是很有名？那不見得。中國著名的大學校長，那就是說這個校長很有名。

章開源先生有名到什么程度呢？有一次國家教育部長到華中師范大學參觀開會，通知九點鐘開會，八點五十五分章開源就到了，結果九點十分，部長沒到。于是章開源就走了。一會兒，部長來了，部長生氣地說，“這個人怎么這樣？”后來，部長仔細一想，晚上跟章開源打電話說，章先生，你是對的，我通知你九點鐘來，我九點十分才到。章校長這種行為有點像我們教材后面的一課《陳太丘與友期》，那個故事寫的是兩個好友約好了，“今天中午約好了去爬蓮花山啊！”（笑）（注：蓮花山為深圳市最著名公園，因山頂有鄧小平塑像而聞名）等到那個時間，那個人的朋友沒來，他自己就先走了。他的小孩在門外玩。后來那個人的朋友來了問小孩：“你爸爸哪去了？”小孩說我爸爸走了。那個人就很生氣，說怎么約好了又走了。小孩說跟你約好了，你沒來，所以走了。

我給大家印了教參，教參上有的內(nèi)容我就不講了。教參上面提到誠信問題，實際上這故事雖然講了誠信問題，但更主要講的是個性，一個人的個性，率性而為。中國文人，魏晉以來，對《世說新語》無比迷戀。為什么迷戀呢？為什么成為他們的夢想，今天我們要探討這個問題。通過這節(jié)課的學習，希望大家這么小的年齡知道《世說新語》是個什么東西，里面有什么內(nèi)容，里面的人物有什么性格特點，以“一斑窺全貌”，以《詠雪》這篇課文為例來看《世說新語》的那個時代和人們的精神風貌，為什么到現(xiàn)在還有那么多的知識分子還在追求那種生活方式和行為方式。希望大家通過這節(jié)課的教學產(chǎn)生對《世說新語》這本書的興趣。這是我們今天要達到的主要目的。

這是開頭話。下面大家把教材打開。找個同學在網(wǎng)上搜索一下《世說新語》有什么特點——哪個同學敢上來搜索？好，這個小同學。很可愛！（笑聲）讓大家看看是不是很可愛？（笑聲）

（師展示投影： 謝公夫人幃諸婢，使在前作伎，使太傅暫見便下幃。太傅索更開，夫人云：“恐傷盛德?！薄妒勒f·雅量》）

師：當然他還有一個特點是比較多情，（師邊讀邊譯文章）愛看婢女表演。夫人不讓看，說再看說明你花心了。（笑聲）

師：剛才通過看文章，大家可了解到謝安是一個很有城府、氣量很大的一個人。所以他大笑跟這些有關。下面我再順便介紹一下王羲之被招女婿的一個故事，也是《世說新語》里的一個故事。

（師展示投影：

郗太傅在京口，遣門生與王丞相（導）書，求女婿。丞相語郗信：“君王東廂房。任意選之?！遍T生歸白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕茫　痹L之，乃是逸少（王羲之小字）。因嫁女焉?！妒勒f·雅量》）師：（師邊讀邊譯文章）這就是后來我們說的“東床快婿”的來歷。我估計這是王羲之他設計好的，可能是他早就看上那家的女孩子，別人都去爭，他在旁邊故意要搞另類、個性化的動作，吸引大家的注意力。（笑聲）這男同學也要學學。（哄堂）（師再展示投影：

趙母嫁女，女臨去，敕之曰：“慎勿為好！”女曰：“不為好，可為惡乎？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？”——《世說·賢媛》）師：（師邊讀邊譯文章）看來中國文化有這個特點，有時候好事不要做，壞事也不要做。什么也不做為好！可現(xiàn)在不行，不然四個現(xiàn)代化誰搞??？（笑聲）（師展示投影：

王凝之謝夫人繼往王氏。大簿凝之。既還謝家。意大不說（悅）。太傅慰釋之曰：“王郎，逸少（王羲之）之子，人身亦不惡。汝何以恨乃爾？”大曰：“一門叔父，則有阿大（謝尚）、中郎（謝據(jù)）；群從兄弟。則有封（謝韶）、胡（謝朗）、遏（謝玄），衷（謝淵）。不意天壤之中，乃有王郎！”——《世說·賢媛》）師：（師邊讀邊譯文章）王郎怎么差勁呢？他天天在家練****。（笑聲）指當時一種宗教。謝道韞是很有才華的，琴棋書畫樣樣精通，又會跳舞。晚上她想唱卡拉OK，王郎他又不陪她。（笑聲）王郎一點情趣都沒有，整天就會打坐。所以謝道韞覺得精神生活很枯燥。你看她跟一般的封建女性是不一樣的。就如我們作品當中胡兒講了以后，她馬上說“不如”。這就很不象封建社會的一般女性。

我們舉了那么多的例子。謝安是很有個性的，很有城府的。謝道韞是另外一種個性化，跟后來的封建社會女性及其它小說里提到的女性形象性格不大一樣。這就是我們品談出來這兩個人物的不同特點。究竟怎么概括呢？這就留給大家課后去概括。

此外，還有一個重要環(huán)節(jié)就是這篇文章只有七十一個字，但是味道很濃很足。大家回家以后把它改寫。先把它改寫成現(xiàn)代文，也就是先翻譯，然后在該擴充的地方擴充。比如說開頭的雪景可以多寫一點，人物心理活動補充進去。另外可能不排除旁邊還有其他的人物沒寫，我們可以加寫。重要的是把“謝安的大笑”——“他為什么大笑”，“他笑誰”——這些寫清楚。他為什么不直接說謝道韞的好？因為封建社會比較顧及男孩子的尊嚴。或許在今天的中國家庭里這種現(xiàn)象還有。這些內(nèi)心活動都要把它寫出來。

今天我給這課取的名字是“千古文人《世說》夢”。夢的是什么東西呢？夢的是人活得很有味道：人們追求按照自己希望的那種境界生活，也就是“率性而為”。此外，《世說新語》的語言很有味道。最后我們再把這篇課文來齊讀一遍，回味一下?！对佈?，預備讀。（生滿含深情地齊讀課文）

師：我們剛才說到《世說新語》里的很多行為方式也影響了不少現(xiàn)在的人。比如剛說的章校長和教育部長的故事。教育部長遲到了，他就可以走了。老師我就不行了，一個科長來了，老師我都不敢走。所以大家要好好讀書，讀到有一天，局長或部長遲到了，你可以走了。那就是讀書讀得很好了，讀到家了。你們總有那么一天的！這節(jié)課的一個作業(yè)就是改寫《詠雪》，把里面一些你覺得很有味道的地方把它擴寫出來，這是為了加深理解。第二個作業(yè)就是大家去深圳書城買一本書《世說新語譯注》，有空時跟爸爸媽媽一起讀一讀，欣賞一下。這節(jié)課同學們表現(xiàn)很好，雖然有不少問題由于時間關系我們沒能好好展開了。但是同學們不錯，一個個象《世說新語》里面的人物，芝蘭玉樹，長得很帥氣。謝安就說過他們家的人長得都很漂亮，喜歡讀書，喜歡文學，喜歡山水，謝安小時候有個軼文趣事，有一天，早上起來，洗臉后照鏡子，越看越漂亮。（笑聲）然后不禁感嘆：“我爸爸竟生出如此漂亮的一個兒子！”（笑聲）你們就是這樣，很漂亮！師：好，下課！謝謝大家！生：謝謝老師！老師再見?。ㄈ珗鰺崃艺坡暎?/p>

附：千古文人《世說》夢 ——關于《〈世說〉欣賞：以〈詠雪〉為例》一課的幾點想法 深圳市教研室 程少堂

（2004年9月14日記：本課做課時間是2003年12月4日，地點在深圳市翠園初中部。全市千余名中學語文教師聽了課，反響是很大的。這篇文章是講課當天發(fā)給聽課老師的。最近，因北京有老師在關注喜歡這個課，故重掛到語文味網(wǎng)“少堂文存”欄。）

可以肯定，今天這節(jié)《世說》欣賞，產(chǎn)生不了去年《荷花淀》一課（2002年4月11日于深圳中學）那樣的效應了。實話說來，我這輩子恐怕也難以跨越那片沁人心脾的“荷花淀”了。雖然如此，本人仍希望今天這節(jié)《世說》欣賞課，不要讓大家太失望。下面講幾點想法。

一、為什么舍《社戲》而講《世說》？ 語文課難講，《世說》則更難講。

最近我聽了一節(jié)由一位優(yōu)秀的年輕女教師主講的《世說新語.詠雪》，我覺得,她太年輕了,似乎缺少講好《世說》的經(jīng)歷和閱歷。從課堂現(xiàn)象看，執(zhí)教者似乎只讀懂了《詠雪》文字的表面。與此同時,又看了一堂《陳太丘與友期》的教學實錄（人教社課改教材《教師教學用書》所附的光盤），是一位優(yōu)秀的中年女教師主講的，我以為，她也未深入《世說》的精髓，沒有講出《世說》的味道來，用王國維的話說，“隔”，“隔”得很。與不少青年教師交談教材中的《世說》篇章，總的感覺是：似乎有不少青年教師在膚淺地教《世說》。不過話說回來，要求一線教師很深入的理解文本，是不現(xiàn)實的。順便說一下，就連人教社編寫的《教師教學用書》中關于《世說新語二則》的教學參考資料，我個人以為,其編寫者對《世說》的認識也是比較膚淺的，對《世說》的審美鑒賞很低級。

因此，我把原定講魯迅的《社戲》的計劃，改為講《世說》。我也不大懂《世說》。不少朋友勸我別講《世說》，有的朋友甚至說：“有去年那堂《荷花淀》墊底，近幾年不必再講了。”言外之意是超不過《荷花淀》就不要講了。感謝朋友們的好意。不過，《荷花淀》雖是我的“代表作”，我也不能只吃老本啊，要立新功么。再說，人不要太把自己當回事，而要把做的事情當會事，如此就不怕在做事時丟人，也許就能做出一點事來。

因此，我想碰一下硬，我的工作要求我們要研究教學中的難題，我的性格也要求我碰硬。

二、如何把《世說》教（學）出《世說》味？ 《世說》是我國文化史上一部影響極其深廣的偉大著作，它的偉大在某些方面甚至是無與倫比的。北大陳平原教授寫了一部研究金庸武俠小說的專著，名叫《千古文人俠客夢》，實際上，在中國古代，自魏晉以降，千古文人還有一個《世說》夢。千古文人為什么有《世說》夢？換言之，千古文人為什么喜歡《世說》？我以為，講清這個問題，也就講出了《世說》的味道。

我把這個問題作為本課的突破口（具體設想請看課），所以課題叫《千古文人<世說>夢》。但是，要講出《世說》的味道，需要有深厚的人文積淀，文、史、哲要真正打通。我功底不夠，但勉力為之。

另外，學生太小，如何引導孩子們領略經(jīng)典的味道，是一大挑戰(zhàn)。

三、淡淡妝，天然樣：簡簡單單教語文，扎扎實實抓語言

“語文教學中的語文味要濃郁，要純正，要清新，要持久。”（著名特級教師余映潮給語文味網(wǎng)站的題詞。）但現(xiàn)在有一種傾向，就是把語文課上得花里胡哨的，教師不引導學生在語文本身上下功夫，而是過多地使用一些非語文手段（偶爾使用一點是可以的）；有的老師不把功夫用在鉆研文本上，對文本把握不夠，于是就用討論對付（還美其名曰“自主、合作、探究”），或過多的用音樂歌曲煽情（還美其名曰“情感激發(fā)”）。著名美學家孫紹振教授在給語文味網(wǎng)站題詞時對這種語文的異化現(xiàn)象批評得很重很重。提倡簡簡單單教語文，并不是提倡膚膚淺淺、隨隨便便地教語文。我們提倡簡簡單單教語文，扎扎實實抓語言，教出思想，教出情感，教出智慧，教出對語言的敏感，教出對文化的鐘情，少搞點花架子，多出點語文味。

我以為，不敢講公開課的教研員，不會是一名優(yōu)秀的教研員（當然也不能反過來說：敢講公開課的教研員就一定是優(yōu)秀的教研員。）。我自己也不優(yōu)秀，但“雖不能至，而心向往之”。我曾經(jīng)多次在語文教師大會上承諾過：只要我在深圳市中學語文教研員這個位置上，我就要每年至少上一次大型公開課（以后逐步過渡到一學期上一次）。我被招聘到深圳市教研室工作快4年了，已講了3堂公開課，今天是第4節(jié)。我為我履行了自己的承諾而自豪。我希望這節(jié)課上完后，學生產(chǎn)生了讀《世說》的興趣，教師的教學受到一些啟發(fā)。希望如此。

由于名師工程以及讀書月等工作忙得一塌糊涂，我只是到12月2日晚上，才開始靜下來備這節(jié)課的，因此肯定會有不少問題，請大家多批評。講的可以，我下次再接再厲，講得不好，我屢敗屢戰(zhàn)，下次再來！

初識程少堂先生，是因為那堂《從<荷花淀>看中國文化》。在眾多的實錄中，這堂課一下子就吸引了你的注意，無論你認不認同，你一定會打動，無論是由于獨特的文本解讀視角，還是因為因為生動詼諧的課堂氛圍。更重要的是，這種課堂因新鮮、另類而特能抓人眼球，因少了通常語文課的那種架式而讓人感覺輕松、親切。如同風味小吃，吃慣了語文營養(yǎng)餐的人當然樂于換換口味，連挑食的孩子也趨之若鶩。等到這次論壇貼出《千古文人世說夢》，更是好評如潮。我作為一名讀者，得以免費享用這兩頓風味獨特的文化大餐，自然感激不盡。再三研讀之外，卻也涌起了別一番滋味，寫下這些想法，與同道人研討。

一、“世說夢“是什么夢

程先生這兩堂課有非常明確的導向，那就是語文科的文化取向。通過獨特的文化視角，解讀經(jīng)典文本中積淀的中國人特有的文化心理，在體驗中讓中學生對自己置身其中的中國文化傳統(tǒng)有較為明確的認識。于是在教師的引導下，學生從《荷花淀》里讀到了蘆花的象征意義，從水生嫂的話語中讀出了“寧為玉碎，不為瓦全“的決心，當然也讀出了中國人傳統(tǒng)的審美方式。

這堂課將主題定為“千古文人世說夢”，顯然是從歷史長河中透視中國古代知識分子的心靈歸宿，這個夢必定是帶有普遍意義的。既然有此定論，那么我們不妨從語言的角度來看看這句話所包含的前提。首先，對歷代文人來說，“在我心中，曾經(jīng)有一個夢”，這個夢，在陳平原眼中，是俠客夢，而在程少堂先生眼中，是世說夢。其次，這個事實的發(fā)現(xiàn)必須很有解釋力，它應該可以概括大多數(shù)古代中國知識分子的心聲?；谶@樣的前提，程先生在課堂上說：

“一直到現(xiàn)在，中國人特別是知識分子對《世說新語》里面描繪的生活——精神境界是非常羨慕的。有很多知識分子至今還在追求那種生活方式，有些行為方式在當今的知識分子中還存在。”

“中國文人，魏晉以來，對《世說新語》無比迷戀。為什么迷戀呢？” “概括起來主要有兩點原因。第一個原因剛才我們已經(jīng)說了，《世說新語》里面描繪的貴族特別是知識分子的個性化精神生活，等會我們就要看一些《世說新語》的文章了解一下。第二個就是它的語言很精煉，但是非常有味道?！?/p>

這些話有點令人費解。第一句還好，說明中國人是向往《世說新語》所描繪的魏晉人物的精神境界，追求他們那種個性化的精神生活和行為方式。第二個原因就說不通了，作品語言風格如何，與作品中人物是否成為讀者的偶像，這本是風馬牛不相及的事呀，現(xiàn)在怎么成為“世說夢”的兩大原因之一呢，邏輯上不通呀。我想，程先生的本意是說，“千古文人俠客夢”的意思大家明白，就是手無縛雞之力的文弱書生擁有一個代償性的夢想，他們夢想中的另一個自己是武功天下無敵，能夠除暴安良，有機會英雄救美的俠士。以此類推，“千古文人世說夢”是說后代知識分子一直希望自己能夠是《世說新語》中的人物，擁有書中人擁有的一切。那么，最想擁有的是什么呢？說得出口的有個性有才華，率性而為，卓爾不群。事實上，以我淺薄的理解，真正值得向往的恐怕是謝安他們所擁有的地位權勢以及由此所帶來的瀟灑倜儻吧。王謝家族身居豪門，把持政治，位高權重，加上當時實行士族世襲的九品中正制，寒門秀士再怎么才華橫溢也無法跟他們匹敵。只要國家不亡，他們的富貴與權力可以世世代代相傳，蔭及子孫后代，這才是中國知識分子永恒的夢想！有了這樣的天然優(yōu)勢，再加上妻賢子孝，子弟們英俊秀美，才藝過人，承歡膝前，那生活場景何等和美。

這種夢，不但古代知識分子，今天的知識分子和非知識分子也都在做。在中國這特定的文化土壤里，這種心理原本無可厚非。但這種事實和觀念，適合傳達給今天的初中生么？也許程先生多少意識到了這種兩難處境，所以對于他的研究成果，他作了有選擇地講述，以致于語焉不詳。

教學內(nèi)容的不適宜不明確，導致課堂雖然熱熱鬧鬧，但并未能落到實處。說到底，學生對“千古文人世說夢”并不理解，更談不上認同或是批判。傳統(tǒng)文化，在這堂課里成了一面用以標榜的旗幟，卻無法讓學生切實地感受到它。

二、笑聲背后

說到課堂氣氛，不能不承認有些教師非常有天賦。有的老師能讓學生動情動容，在別人的故事中流下自己的淚水；有的老師能讓學生激情澎湃，慷慨激昂；有的老師詼諧幽默，笑聲不斷。這篇實錄我做了一個統(tǒng)計，共出現(xiàn)“笑聲”22處，外加“哄堂”4處。顯然，課堂氣氛極為活躍，令人佩服、令人驚嘆！

那么，是什么讓學生發(fā)笑呢？先看四處令學生哄堂大笑的情景： 毛主席是男的還是女的？（哄堂）我小時候以為毛主席是女的，（哄堂）因為毛主席的頭發(fā)很長。（笑聲）生5：小弟獻丑了。（哄堂）

可能是他早就看上那家的女孩子，別人都去爭，他在旁邊故意要搞另類、個性化的動作，吸引大家的注意力。（笑聲）這男同學也要學學。（哄堂）我們不妨揣摩一下學生當時的心理，看他們到底為什么而笑。大禮堂里百千人目光炯炯，面對閃光燈熠熠生輝，再普通的言行都不免帶有一些表演性質(zhì)，他們在這里體驗到的是非常態(tài)的自己。緊張、拘謹、羞怯都是很自然的反應。但他們更清楚地意識到，必須克服這種緊張，回復常態(tài)。于是，消除緊張情緒便成了師生心照不宣的共同努力。毛主席是男是女，或說他是女的，都是弱智到可笑的問題，畢竟它成功地消除了緊張氣氛。而那個男生帶有江湖氣的開場白當然也成了他們的調(diào)侃對象。至于老師讓他們學習以另類動作來成為東床快婿這種事情，當然可以付之一笑。再看其他笑聲出現(xiàn)的地方，如： 男女搭配，干活不累。（笑聲）

王羲之是誰啊？是不是賣肉的??？那就什么時候和他們認識一下?。ㄐβ暎┊斎缓髞硭コ笙灿嵉臅r候，把他的高跟鞋跑掉了。（笑聲）愛看婢女表演。夫人不讓看，說再看說明你花心了。（笑聲）王郎怎么差勁呢？他天天在家練**功。（笑聲）洗臉后照鏡子，越看越漂亮。（笑聲）然后不禁感嘆：“我爸爸竟生出如此漂亮的一個兒子！（笑聲）”從內(nèi)容上看，應該是教師著意“備”幽默的地方，如同一個相聲演員，到一定的時候把包袱抖開，贏得觀眾一笑。只不過時下的相聲小品質(zhì)量也是莨莠不齊，有的包袱抖開是水到渠成，自然而然，也有的為了追求笑聲和掌聲而刻意丑化，其效果類似追著觀眾撓胳肢窩?？纯瓷厦孢@些話語，雖然追求通俗化的用心可鑒，但在語文課堂上，在初中生面前，這些話是不是有點兒格調(diào)不高呢。當然，還有幾處笑聲，離開了現(xiàn)場效果，就文字讀起來有點兒莫名其妙，類似一個人在緊張場面里頭發(fā)出的干笑。

三、教學方法及理念透視

由于教師要展示的是他的用文化視角解讀作品這一課題的研究成果，學生在此領域基本上屬于無力發(fā)言，只有做聽眾的份，所以教學方法以資料呈現(xiàn)和觀點介紹的方式為主，也是名正言順的。只要能將學生的主體地位實現(xiàn)出來，無論是讓他們表達和表演為主，還是以理解和感受為主，都是應該的，并沒有高下之分。但學生活動在實錄中畢竟是無法忽略的存在。我們現(xiàn)在就來看看學生在課堂上都干了些什么。據(jù)統(tǒng)計，這堂課學生“齊讀”、“有感情地讀”、“自由朗讀”共4次，“齊背”、“連滾帶混地背”2次，“師生合作上網(wǎng)找資料”兩人次（結果不了了之，并沒有預想中的展示查找成果），“補注課文”3人次，回答主要人物性格6人次（回答質(zhì)量不提也罷），其余便是“入神地、專注地聽”。特別說明一下學生的回答，一般2到20次，最長的一次是聯(lián)系看過的電視劇說謝安很慈祥的那個同學，共計71字。

我們可以感覺得到，這是一群聰明、活潑的學生，他們竭力想要課堂上表現(xiàn)出他們的聰明勤奮和獨到見解，也想表現(xiàn)對執(zhí)教者的歡迎和認可，熱烈的掌聲和26次笑聲就是明證。但在這樣的教學內(nèi)容前面，他們實在是心有余而力不足，因為知識落差實在是太大了，他們根本無法也無力進行對話。沒有對話（哪怕是無聲的交流）的課堂，那是理想的課堂嗎？我相信程先生所講的是很精彩的文化學成果，但是否在合適的時間、合適的地點，用合適的方式、向合適的對象展示呢？如果不是，那么這堂課會給我們帶來怎樣的啟示和警示呢？用快節(jié)奏、大容量、高落差的知識向熱情而單純的孩子們轟炸，其背后的理念不過是把他們當作有待填充的容器；用低俗化的語言、娛樂化的方式解說經(jīng)典，不過是對傳統(tǒng)文化的又一次扭曲而已。如此戲說傳統(tǒng)文化，當慎行！

第二篇：程少堂《荷花淀》教學實錄

程少堂《荷花淀》教學實錄

師：上課！同學們好！生：老師好！

師：請坐。請同學們根據(jù)自己讀過的書刊、看過的電影電視思考一下，中國人和以美國人為代表的西方人，在感情表達方式上有什么不同？特別是在親人離別和親人久別重逢的時候。哪位同學來說說看？

生：我認為中國人久別重逢或再次見面時一定會哭得唏哩嘩啦的，認為這是挺難過的感覺。如果是美國人再次見面時首先會擁抱，然后再互相詢問一番；在離別時絕對不會拖泥帶水，說走就走。感覺美國人比較豁達，但中國人就比較含蓄。師：你后面概括得太好了！文化方式不同，表達感情的方式也不同。要是在美國，在西方大街上，一位男士看見前面有一位小姐很漂亮，他會直接對小姐說:Beautiful!（笑聲）這位小姐往往會怎么說？ 生：Thank you!師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個小姐很漂亮，你要是走上前去對他說：“小姐，你很漂亮！”往往會有兩種反應：要是碰到膽子大一點的，她可能會反手給你一耳光；如果是文雅一點的小姐，會怎么樣呢？（學生說：跑了）不是跑。她會對你說：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）在奧斯卡發(fā)獎大會上，美國的演員,也是女演員，她拿到金像獎后說：“我是最好的！”臺下掌聲雷動。但是在中國有一個演員，曾經(jīng)說過“我是最好的中國演員”，是誰呀？（有學生回答：劉曉慶）這句話被罵了20年，還在罵。這是為什么呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。

我們再舉一個例子大家看一看。大家讀過《西游記》吧？我小孩比你們大一點，她上高二。有一次在吃飯的時候，我說跟你討論一下《西游記》，唐僧帶領幾個徒弟到西天取經(jīng)，假設唐僧在路途上得了重病，病治不好，因為沒有什么藥，你說他會選誰當接班人，去完成西天取經(jīng)的重任？ 生：（眾說紛紜，說沙僧，孫悟空的都有。）

師：我女兒跟你一樣也是說：“孫悟空”，我說，不是；她說：“豬八戒 ”，我說，還不是；她說：“是沙僧哪？”我說，很可能是他。她問為什么，我說你長大了就知道了，我也說不清楚。我解釋說：中國文化是講究共性的文化，太個性化的人，哪怕你能力再強，不受歡迎。你說這種文化是不是不好？不能那么講。講究共性的文化有它的好處，講究個性的文化也有它的好處。

那么，我們看孫犁的小說。孫犁在中國當代文學史上當然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文學界影響非常大，五六十年代曾經(jīng)有一個流派叫荷花淀派。中國的文學青年及文學界都很喜歡他的作品，覺得很雅，藝術品位很高。但是，很多在中國學習的西方留學生，不喜歡孫犁的小說，甚至覺得他描寫的細節(jié)不可思議。

我也曾經(jīng)調(diào)查過一個學校，問高二的學生，問他們學過《荷花淀》沒有？他們說學過。問他們喜不喜歡？他們說：“不喜歡。”問為什么，他們說，老師講《藥》的時候就是買藥、吃藥、什么藥什么藥；講《項鏈》就是借項鏈、丟項鏈、賠項鏈；講《荷花淀》，就是夫妻話別，送夫出征、助夫殺敵什么什么，老師還在上面讀呢。有句話，丈夫和妻子分別的時候說：“我走了，你要不斷進步，識字，生產(chǎn)?！彼f他們覺得很搞笑，我說有什么好笑的？他說：“男人都走了，女人還怎么生產(chǎn)？”（哄堂）我說這個小孩兒有點調(diào)皮喲！但他的語文還不錯，他知道“生產(chǎn)”有兩個意思。我說你們不喜歡還有一個原因：你們對中國文化不了解，有時代的隔膜。所以我說，我今天就跟大家用一種新的眼光來講《荷花淀》，我教給大家用一種新的方法來讀《荷花淀》，乃至來讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說，我今天最主要的目的就在這里。

（老師板書：“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化”）

師：中國文化是源遠流長、博大精深的一種文化，是世界幾大文明文化中唯一沒有中斷的文化。所以隨便說這種文化不好，是一種無知的表現(xiàn)。我們剛才說了，孫犁的小說，西方人說讀不懂或者不喜歡，一個重要的原因，就是他對中國文化不了解。

這篇小說，從情節(jié)來看，沒有很復雜的情節(jié)，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當代文學史上是非常有名的一個作品。在2000年即上個世紀末《亞洲周刊》選的“二十世紀中文小說100強”（長篇中篇放在一起）之中，孫犁的小說被選入兩篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《鐵木全傳》。鐵是鋼鐵的鐵，木是木頭的木。寫的是土地改革時期的一個鐵匠和一個木匠。大家有興趣，課外去買來看看，書店有賣。一個作家被選兩篇作品在“二十世紀中文小說100強”中，這是很不容易的。

那么我們再來看課題，“用另一種眼光讀孫犁”。我們以前用政治學和社會學的眼光讀得比較多，也就是我們平時所說的通過什么什么描寫，刻畫了什么什么人物，反映了什么什么現(xiàn)實，歌頌了什么什么主義或精神，鞭笞了什么什么丑惡現(xiàn)象等等；或者說，情節(jié)是怎么怎么樣，人物形象是怎么怎么樣等等。這些東西也是要的，但是我們今天將用另外一種眼光，把這些東西融合進去，在文化的視野的關照之下，來讀這篇小說。我們希望同學們通過這節(jié)課，在以后讀小說的時候，也要學會用這樣一種眼光來讀小說，既要鉆進小說讀小說，同時要跳出小說讀小說。首先請同學們打開書，看第1段到第3段寫自然風光的部分，齊讀一下。“月亮升起來”，預備讀。生 ：齊讀1~3段。

師：非常感謝同學們，讀得很好。因為我聽了很多公開課，有的是著名特級老師上的，同學們都不肯讀，叫讀讀不起來。深圳中學的同學是深圳最好的同學，讀得很好。下面我請個朗讀能力好的同學讀一讀第1段。昨天我了解了一下，有位叫張晶的同學讀得不錯。張晶，你來讀一下第1段，老師用的教學參開資料，已經(jīng)印給了大家，上面說這篇小說有詩情畫意，是詩化小說。張晶，把詩的味道讀出來。（張晶音質(zhì)柔美、充滿深情地讀第1段）老師：你的朗誦水平很高。你是哪里人啊？ 張晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。

師：但稍快了一點，如果你節(jié)奏稍慢一點，那就更好了。你再讀一遍。

（張晶放慢節(jié)奏，充滿深情地又讀了一遍。聽課師生鼓掌）師：很好很好！聽說前幾年龍崗區(qū)教研員錢老師的女兒從深中考到北京廣播學院去了。你的素質(zhì)很好，可以考廣播學院，當播音員或主持人。（笑聲）

下面同學們再自由地朗讀1~3自然段，你們什么都不要思考，仔細體會一下它的韻味。不是說像詩一樣的美嗎？你們仔細品味它怎么樣像詩，怎么樣美。生：（自由朗讀）

師：好的，大部分同學讀完了。昨天晚上，我在家把第一段編排了一下。不是說孫犁的語言像詩嗎？我一個字也沒有加，把它編排成詩的樣子。（老師放投影，第1段被改寫成了詩歌）張晶啊，你帶領大家讀一下，領讀。張晶：（帶學生逐句讀詩）月亮 升起來 院子里 涼爽得很 干凈得很 白天 破好的

葦眉子，濕潤潤的 正好編席 女人 坐在 小院當中 手指上 纏絞著 柔滑修長的 葦眉子 葦眉子 又薄又細 在她懷里 跳躍著

師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，我讀了大學以后還不知道它怎么好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）后來慢慢慢慢的讀多了，才知道它好在哪里。它沒有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內(nèi)在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會，所以我就不講它，你們多讀它。有人說，前面這些景物描寫沒有必要寫它，我認為是要的，不能不要的。這個等一下再說。這三段里集中寫的什么東西呢？我認為寫的是兩個大的問題

（老師板書：“人與環(huán)境（風光）”）

寫的什么呢？一個是人——水生嫂，再一個是自然風光，寫的很美。我想寫這種美的用意何在？有什么特點？讀了半天以后，請大家簡單地說一下。哪位同學？首先說他的用意何在？抗日戰(zhàn)爭這么嚴酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎？作家這么寫是不是違反現(xiàn)實的呢？如果不是違反現(xiàn)實的，他的用意何在？哪位同學說一下？你們可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，這位同學，你報一下姓名。生：王一杰。我覺得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯(lián)想起艾青的一首詩，其中有一句是：“為什么我眼里常含著淚水？”

師：（充滿激情地銜接）“因為我愛這土地愛得深沉”。嘿，很好

生：（深受鼓舞）我覺得孫犁把這個土地寫得這么美好，就會讓人覺得這么美好的土地會有誰不愛？生長在這片土地上人們，理所當然會對她有很深的感情。（老師插話：地靈人杰）我覺得這應該是所有抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的動力之所在。師：嗨！說得好，說得非常好?。ǔ錆M激情地）我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪？就是這個用意嘛！她說得太好了，所以作家一點都不是違反現(xiàn)實，所以這幾段不能不要!那么，在這里，我再提個問題，這里寫到這么美麗的環(huán)境，其中有水生嫂，這里人和環(huán)境之間是什么關系？你用一個詞概括一下，人和自然之間的關系？這個問題，對高一的同學來說，深了一點。（學生議論紛紛）好，你說。生1：和諧。生2：融洽。

張晶：我覺得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這里好象那種環(huán)境，很甜美，然后在里面也很平靜的感覺；有時候我覺得這個女人很中國情調(diào)。還有，看張愛玲的文章中，說一個女孩子在那個社會，她說如果哪個人會來找她，她可能身體已經(jīng)深深地嵌在她處的這個環(huán)境中，拔也拔不出來了。感覺環(huán)境應該是滲透吧，不只是人影響環(huán)境，這個環(huán)境會給人一種很特別的氣氛。

師：這個張晶太優(yōu)秀了！（笑聲）我覺得一般的中學生答不出來。她說這幾段寫人和環(huán)境之間是滲透關系，滲透關系在中國古典哲學里面叫什么呢？（板書：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她剛才說的滲透關系，她沒有說到這個詞，但意思說出來了。人和自然之間呢，有很復雜的關系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關系，一種是對抗的關系。高爾基的《海燕》，哪位同學記得？來，給我背幾句。（學生雜言背誦）海燕是俄國革命者的象征，它是寫人的，誰來背？背一句也行，不會背亂背一句也可以好。（笑聲）好，你來背。

生：我只記得最后一句：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”（笑聲）

師：“讓暴風雨來得更猛烈些吧”——這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏云是一種什么關系？對抗對立關系。在傳統(tǒng)的中國文學當中，典型的中國意境當中，一般來說，不出現(xiàn)這種意境，而是強調(diào)一種融合的關系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫的月白風清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅強也可以：“一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀?！保ê逄茫O犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什么關系呢？就是同學們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個基本特點。現(xiàn)在西方還在學中國這個特點，包括成立環(huán)保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產(chǎn)兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環(huán)境，污染糟踏了人類自己。

這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什么？ 生：送別。

師：楊柳依依，隨風起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇！寫水的時候，那種水的柔情，是一種意象；另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當，也是一種意象。中國古典文學當中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經(jīng)》中有一首《蒹葭》——

生1（主動站起）：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（學生鼓掌，笑聲）

師：哎呀，太好了，太好了！深中的學生，就是不一樣！（學生歡呼）后來瓊瑤寫了一本小說叫什么？ 生：（齊答）《在水一方》。

師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據(jù)《蒹葭》這個意境來改編的，有兩句，我會唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。（老師深情唱道：“綠草蒼蒼，白霧茫茫…”，學生高興，鼓掌，歡呼）

（充滿激情的）從《詩經(jīng)》到瓊瑤，蘆花在中國文化當中象征著愛情。蘆花的圣潔，蘆花的凄幽，在蘆花蕩，發(fā)生了多少動人心弦的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花蕩，荷花淀，通過飄落在、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發(fā)際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當時中華民族的婦女們對丈夫的思念之情，對正義戰(zhàn)爭的支持，一一凝成了一曲回腸蕩氣的戰(zhàn)火中的愛情。我們這一部分用的時間是比較多了。

自然與環(huán)境之間的關系是和諧的，那么，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關系。那么，寫了哪些人際關系呢？這個問題很簡單。我來說。寫了父子關系。水生回來說：“爹哪去了？”“爹已經(jīng)睡了?！睂懥烁缸雨P系吧，寫了夫妻關系吧，還寫了那些女人之間的關系吧，也寫了男人和男人即戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的關系，對不對？也寫了那些戰(zhàn)士和他們妻子之間的關系。但是，我現(xiàn)在要同學們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關系有什么特點。各種人和人之間關系有一個共性，我們要用具體地說。大家先看教材，看對話。（學生翻閱教材）

師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關系。大家看第2頁。水生和他媳婦之間的對話，特別是他媳婦和水生之間的對話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧？我們看第2頁，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一種是把主語“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表達的感情有什么不同？

生：少了一種夫妻之間的關懷，還有她對丈夫一種掛心的感覺。

師：比較焦急，是吧？所以她先把一種狀態(tài)問出來，然后再問“你”怎么樣。如果不要“你”呢——“怎么樣？”“怎么了？”啊，張晶說挺陌生的，好象不是很親切。這位同學說硬了一點，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個你們自己體會一下。大家去問老師問題的時候，有兩種問法?！袄蠋?，請問這個問題，我不大懂。”這是一種問法, 這比較好。還有一種問法是：“這個問題我不大懂，老師。”這也可以，強調(diào)的是問題。但是不能說：“這個問題我不大懂?！毙胁恍?？不大好。再往下看，女人低著頭說：“你總是很積極的。”這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說（撒嬌地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑聲）這樣可不可以？（學生答：不可以）那為什么不可以？那是個什么形象？小女人，不關心國家大事，這是現(xiàn)代概念，過去是不明大義。我再改一改，女人這么說（耍潑地）：“行啊！你走，我搬回我媽媽家！”（笑聲）可不可以？也不可以呀，耍潑也不行。接下來我們再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭?！蔽野阉@么改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑聲）中國文化有一個特點，就是（學生說：忍?。┤?，也是對的?？鬃釉诰帯对娊?jīng)》時說了句話：“樂而不淫，哀而不——（學生齊答：“傷”）?！睂?，還是深中的同學知道。“樂而不淫”是“富貴不能淫”的“淫”，這里意思是樂而不過度，哀傷的時候也不過度, 在這個地方也是一樣的，主要是表現(xiàn)覺悟了的中華民族的女性的精神狀態(tài)。

再看第3頁，“水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命?！@才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他。”這是表現(xiàn)了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現(xiàn)在的人還是要學習這些傳統(tǒng)美德。因為有時候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現(xiàn)得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國傳統(tǒng)文化所要求的。水生說：“我走了，很可能回不來，因為要打仗了。要是我回不來，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧?！保ê逄茫┻@樣也可以，也不是不可以?；蛘哒f：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。（”哄堂）這行不行？不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為—— 生（齊答）：玉碎，師：不為—— 生（齊答）：瓦全。師：寧可站著死，生（齊答）：不可跪著生！

師：對了，說得很好！我再改一句，第3頁，“全莊的男女老少出來給他送行”，改成“大部分人出來給他送行”行不行？全莊人出來說明什么？中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內(nèi)部打，（笑聲）但一旦有外敵打進來，我們是全力以赴，神州團結如一人，試看天下誰能敵！

還有好多，你看這些女人之間的關系。有一則幽默，女同學聽了不要生氣，是個笑話。有個老師說：“女同學喜歡說話，一個女同學等于500只鴨子?！钡诙焐险n時，有位女同學報告：“老師，外面有1,000只鴨子來找你?！睍钦l？找他的是他媽和他妻子。（笑聲）三個女人一臺戲，女人有時候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有？（學生答：沒有）她們之間的關系，用一個詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什么樣的關系？ 生：和諧的關系。師：還是和諧。（老師板書：和諧）

師：非常好，非常好！同學們回答得非常好！那么，我們再接著往后看。人和自然的關系很和諧，人和人之間的關系也很和諧。但是，人有時和自己鬧別扭。我們?nèi)?，不尊重自然?guī)律的時候，一味地征服大自然，會受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會害我們，去告我們的狀。有的時候，我們會自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會喝藥，拿刀片劃自己——前段時間報上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關系是什么樣的？

（老師板書：人和自我之間（心靈）的關系）

師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨、有彷徨、有空虛、有寂寞。有一本書叫做《向死而生》，是說人生下來就是往死那兒走的。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯?！蔽覀兘?jīng)常就是引用這半句，并且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識是無限的，所以要努力學習。其實莊子后面還有半句，是：“以有涯度無涯，殆矣！”就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識，那太危險太蠢了的。（哄堂）莊子在這里有點消極。中華民族的文化，像所有的文化一樣，有消極的一面，也有積極的一面。儒家是比較積極的，道家比較消極。人有時候需要一點阿Q精神，特別是在受挫折的時候。中國人對待自己內(nèi)心痛苦的時候，是用一種特殊的方式。課文中妻子送丈夫上前線，丈夫不知是死是活，回來的時候可能缺條胳膊，斷一條腿，是很痛苦的事情。但是我們看不看得出來，他們內(nèi)心痛苦得不得了？ 生（齊答）：看不出。

師：怎么看不出？舉個例子說說看，在課文中找個例子證明一下。在課文中，看出她們有點舍不得，但還比較樂觀。生：第3頁，最后一段，“幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵自己的狠心賊。可是青年人永遠朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快?！?/p>

師：還有很多例子，由于時間關系，不一一列舉了吧。有痛苦，也有孤獨，但是不是那種呼天搶地的苦。我不知道你們看電影電視時怎么樣，我看電視，比較喜歡那種大悲大苦時欲哭無淚，我最不喜歡那種電視里一個人很痛苦的時候，大風大雨，在閃電之中跑啊跑啊，在天地間大喊：“天哪………”我覺得他不怎么痛苦，他還喊得出來。最大的痛苦是他喊不出來。中華民族是一個多災多難的民族，但中國人對待自己內(nèi)心痛苦，有一種特殊的方式,中華民族強調(diào)的是“樂而不淫，哀而不傷”，中華民族很會調(diào)節(jié)自己內(nèi)心世界和情緒，很會找到心理平衡，他們很樂觀的——小小日本帝國主義奈我何？八年打不走打十六年。（笑聲）那么，我們實際上已經(jīng)講了，人和內(nèi)心的關系，也是和諧

我們再穿插說一個例子。這里面講女人去找她們的丈夫的對話，有的比較忸怩，有的比較坦率，有的找借口，說是婆婆叫的，實際是她自己想看丈夫，很正常的，這是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子來了，來了就讓他來吧?。ㄐβ暎┱怯捎谌毡竟碜悠茐牧宋覀兊男腋Ｉ睿覀儾虐阉麄冓s走。但這些女人說的很含蓄，包括水生和他的妻子之間。為什么要含蓄？含蓄是中華民族傳統(tǒng)文化的一個特點。我舉個例子大家看一下。

（老師放投影：“世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結同心。哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲?！保?/p>

師：一個民歌?！笆郎溪{子愛麒麟”，麒麟傳說中的一種動物，美的動物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹結同心”就是倆人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經(jīng)同居了；“哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲”，這表示?？菔癄€永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個下決心，馬上登記去結婚。結婚以后不變心，哪個變心不是人?！保ㄕ麄€過程中聽課師生笑聲不斷，全場沸騰）意思一樣，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蘊藉，有味道，這是中華民族藝術的一個追求。含蓄也是適中和諧。

好，那么我們大家再往黑板上看一看。我們通過這一篇小說的研讀，大致上帶領大家從人與自然的關系來看，中國文化強調(diào)的是和諧；人和人之間的關系它強調(diào)的也是和諧；人與自我之間的關系，它也強調(diào)要注意調(diào)節(jié)，心理平和，沒有大悲大喜。所以中國古典戲劇都是大團圓的結局比較多。悲劇，真正的悲劇，比較少見，即使是像《竇娥冤》那種悲劇，最后六月愿天下大雪，把那個壞人懲罰一下子。像《哈姆雷特》那樣的西方那種悲劇是很少見的。這個，是中華民族文化的基本特點。

那么，我們現(xiàn)在回過頭來歸結一下，什么叫文化，這個我來說。

（打出字幕：“文化的定義很多，簡單地說，文化就是思維方式和行為方式，即怎樣想和怎樣做”）

文化學里面講文化的時候，定義是很多的。每個文化學家都有他的定義的。但是，最基本的思想就是：文化就是思維方式和行為方式，比如說我們看一個人有沒有文化，不是看他讀多少書，拿什么學位，是看他怎么思考。會思考我們就說他有文化，比如說你們會思考，你們是深圳最好的中學生，你們是深圳最有文化的中學生。其實文憑是一樣的，你是高中文憑，他也是高中文憑，是吧。行為方式，即怎么做事。我舉個例子。你比如說，在西方，我們到澳大利亞去，那些外國人跟我們講，那個翻譯跟我們講，他說，外國人中的那些老太太，他們是先花錢先借貸款買房子。然后到退休，到老了她的貸款也還完了，她也住了一輩子房子了。而中國的老太太不一樣，她先攢錢，攢攢攢攢攢，攢到最后，等她已經(jīng)可以買房子了，她已經(jīng)進醫(yī)院了，快死了，她住不了了，結果不是她住房子，是房子住她。這是兩種文化的思維和行為方式不一樣。還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習慣的說法。其實吃飯本身不是文化，因為動物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國人吃飯，我都經(jīng)常跟年輕人講，我說有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說你干嗎要先夾呢，我說我跟你講，這個餐桌是轉的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說你干嗎要先夾？有領導，有長輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國人特別講這個，是不是啊！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。

我們在這里講這三個關系：人和自然的關系，人和人之間的關系，人和自我之間的關系，都是講的怎么樣思考，怎么樣做的問題，它都是文化的問題。那么，我們把這節(jié)課小結一下。

（打出字幕：“小結：中和（適中和諧）精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居”）我提出了一個哲學、美學的概念。剛才我們講了“天人合一”，中和就是適中和諧，就是做什么事情做得恰如其分。感情也是這樣子的，各種關系都要處理得恰如其分。這種精神，這種強調(diào)中和之美，是我們中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，也就是教人學會詩意地生活。今天我?guī)Я吮緯鴣?，叫《人，詩意地棲居》，是外國人海德格爾寫的，書城就有。他是受了東方文化的影響，就是我們怎樣活得象詩人一樣——我也沒做到，我也在學——，人和自然的關系處理好，人和人的關系處理好，人和自我的關系處理好，那么，你的生活就會充滿詩意。

我今天給大家提出一種新的視角讀小說，從文化學的角度來讀小說：從孫犁的小說看中國文化的基本的精神。最后，給大家留一道題，研究性的，今天不是提到研究性學習嗎？請大家記一下。這個題目完成以后，班長，你們送到對面，我們領導當主編，我當執(zhí)行主編的《深圳教學研究》。有一個欄目，就叫《學生習作》，我在你們習作中挑，八百字左右。先給你們老師看，然后老師寫個評語，再送給我，我們來挑十來篇，到時我們來發(fā)表一下。什么題目呢？就是海明威的《老人與?！贰？催^吧？（學生回答：看過。）看過就好，沒看過的就趕快去買。（打出字幕：“作業(yè)：《老人與?！放c西方文化精神”）“《老人與海》與西方文化精神”。這里頭有一句話，我提供給大家。

（打出字幕：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他。——海明威《老人與?！贰保?/p>

這句話是我最喜歡的，我在20年前背下來了，到現(xiàn)在還背得。我寫文章用這一句，我女兒說：“你怎么就記得呢？”我說：“喜歡的話，就要記得。”（充滿激情地朗誦）：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他?！币环N硬骨頭精神！這句話是最有名的，它的主人公講的。剛才題目記下來沒有？《〈老人與?！蹬c西方文化精神》，一個小論文。研究性學習的。沒有看過的要去看，沒有的到圖書館借，最好是買一本。到書城去，一個月總要去逛一下書城呀！不買，那去翻一翻，翻一上午也能看很多書啊。咱們同學的爸爸媽媽，買幾本書都負擔得起的，特別是深中的同學。對不對?。磕惆职謰寢尶隙〞?/p>

來，現(xiàn)在，同學們，一起站起來，跟我讀讀這幾句話： 師（充滿激情地領讀）：“人不是生來要被打敗的，” 生（齊跟讀）：“人不是生來要被打敗的，” 師（領讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！” 生（齊跟讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！” 師：好，謝謝同學們，下課。生：謝謝老師?。ㄈ珗鰺崃艺坡暎?/p>

一、冗 繁 削 盡 留 清 瘦 畫 到 生 時 是熟 時 —— 關于“用 用另一種眼光讀孫犁： 從《荷花淀》看中國文化”一課的幾點說明 深圳市教研室 程少堂

（一）本節(jié)課的定位：是在新的《語文課程標準》精神指引下的一節(jié)研究課，研究小說教學怎樣教出“語文味兒”（本人在2000年提出“語文味兒”概念，并從2001年3月開始在深圳市中語界做《面朝大海春暖花開——“語文味兒”的理論與實踐探索》課題），怎樣教出新意?！逗苫ǖ怼肥墙?jīng)典名篇，經(jīng)典名篇在教學上不容易出新,原因之一是教得太熟，形成思維定勢?！爱嫷缴鷷r是熟時”。這節(jié)課希望在名著重讀（“生”讀）方面提供一種新的理念，一條全新的可資借鑒的“陌生化”（此處借用俄國形式主義批評術語，指教學內(nèi)容和方法都要不斷更新，要使熟悉的變得陌生，給人以新鮮的刺激）思路，并企圖借此機會給既有的小說教學模式來一個建設性的沖擊。不想把這節(jié)課講成一節(jié)“規(guī)范”的課。

（二）本節(jié)課的視角：我以為，從某種意義上說，教學的藝術就是知道什么可以不教的藝術。在語文教學過程中，如果能把握一個新視角，就能開拓出一片藝術的新天地。從新視角教，就意味著不從舊視角教。傳統(tǒng)上我們習慣于從社會學或政治學（包括語言學）、廣義文章學（包括語言學）等角度讀小說。本課則企圖讓學生通過《荷花淀》的欣賞，學會用一種新的即文化學（包括語言學）的眼光讀孫犁的小說。情節(jié)、環(huán)境、人物性格當然是要分析的，但是在文化的視野之下分析（當然仍然必須是文學分析）。嘗試把文、史、哲真正打通。

（三）本節(jié)課的追求：有“語文味兒”的語文課，其課堂上都彌漫著一種其樂融融的氛圍美。語文是一門很感性的學科，許多時候需要一種感應，一種心靈上的溝通和交流。而這種交流特別需要一種其樂融融的心理環(huán)境。課堂教學的氛圍就是這樣一種心理環(huán)境，它能促進師生之間、學生之間、教師和文本之間、學生和文本之間感情和信息的無（少）障礙交流。在這種氛圍中，師生雙方都處于一種充滿活力的游戲狀態(tài)（亦即自娛娛人的審美狀態(tài)），教師教得神采飛揚，學生學得興致高漲，師生雙方都全身心投入，這時課堂上就會出現(xiàn)“莊周夢蝶”般的現(xiàn)象：學生沒有意識到自己是學生，教師沒有意識到自己是教師，不知道是學生變成了教師，還是教師變成了學生，教師、學生、教材、教法、教學環(huán)境之間融為一體（而不是五張皮）。此時此刻，如果把教師與學生當成是教學過程中“人”的因素，而把教材、教法、教學環(huán)境當成是教學過程中“天”的因素（相對教師而言，也可把學生當成教學過程中的“天”的因素），那么，彌漫著“語文味兒”的語文課，就會出現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”（海子的詩句）的優(yōu)美意境，就是中國古典哲學的最高境界——“天人合一”——在教學中的最佳體現(xiàn)。在這里，語文教學也就從必然王國走向了自由王國。這樣的教學不僅是自娛的（對教師而言），也是娛人的（對學生而言）；不僅是發(fā)展學生的教學，而且也是發(fā)展教師自身的教學，亦即使師生共同得到發(fā)展。這就是本節(jié)課的追求。

語文公開課大致可有三種境界：一種是講完后聽者都說好。這種課是真好，但少見。第二種是講完后大家都說不好。這種課不少。第三種是講完后引起眾人爭論——我個人認為這最后一種境界最激動人心，這種課的價值一點都不比大家都說好的課的價值小，因為它激活了大家的思維。今天這節(jié)課追求第三種境界。

本節(jié)課不追求形式上的熱鬧，而追求師生雙方心理的共鳴與思維的活躍。

總之，本人的意圖是找到一條新思路，并力求把這節(jié)課上出品味，上出啟發(fā)性，上出沖擊力的。如果聽完這節(jié)課后，有60%的老師說：“《荷花淀》（或小說）還有這種教法?。　蹦俏业哪康木突具_到了；如果有80%的老師這么說，那我的目的達到的程度就大大超出我的預料之外了。

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第三篇：人民英雄永垂不朽 教學實錄 程少堂

《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑》教學實錄

一、寫在后面（但是放在前面）

程少堂

講完這節(jié)課，隨手寫下幾句“教后”：

（一）這堂課無論是現(xiàn)場反響還是課后反應，都很好。講課過程中的現(xiàn)場氣氛當然是非常非常之好，用唐局長的話說是“迭起高潮”，聽課老師當場說好的當然很多，我很感動也很感謝。課后還有老師發(fā)短信給我，比如深圳市骨干教師、龍崗區(qū)優(yōu)秀青年教師、龍崗實驗學校語文科組長陳理老師會后給我發(fā)來短信：“今天的課真好。還沒有見過一位老師把說明文上得這么愉快的！”深圳市教苑中學特級教師陳繼英老師不僅在大會上對我的課作了激qing洋溢的評點，晚上還發(fā)來短信：“今天是巔峰之作。熱烈祝賀！”但是，肯定也會有老師不喜歡。這很正常。喜歡和不喜歡的意見我都會聽。但是，老師們的喜歡和不喜歡都不會對我今后的公開課產(chǎn)生影響。

（二）對于不喜歡這節(jié)課的老師，我認真地說句玩笑話：你有不喜歡的權利，你可以繼續(xù)不喜歡，永遠不喜歡，可持續(xù)發(fā)展地不喜歡，但是我就要這么講你也沒辦法是吧？2007年4月23日，我在“廣東省2007年初中語文現(xiàn)代文教學研討會”上（佛山），應省教研員邀請，評點了兩位優(yōu)秀青年教師的說明文公開課（著名語文教育專家王榮生教授作為總評嘉賓也在臺下聽課），我在大會發(fā)言中說：“每一篇課文都有1000種教法，沒有1000種也有100種吧？我給老師們出個招：假如有人評你的課，蠻橫的說不能這樣講而只能那樣講，你可以毫不客氣地回答他：我就要這樣教，你能把我怎么著？我這樣教犯法了嗎？要不然你教一節(jié)給我們看看？”

（三）我的課帶有明顯的先鋒性。所謂先鋒性，就是帶有某種實驗精神、反叛精神（但是我的反叛是有度的，是在語文規(guī)律范圍內(nèi)的反叛），帶有某種挑戰(zhàn)性，有悖于傳統(tǒng)的教學欣賞習慣，會被一些教師所不接受。有人說程少堂的課就是“另類”的代名詞，如果說這個“另類”的主要含義是先鋒性與創(chuàng)造性，那我愿意接受這頂“桂冠”。實事求是地說，我的不少課不光在深圳“另類”，放在全國中語界也是“另類”的。我也繼承前人和同輩人的優(yōu)秀成果，但是可以毫不謙虛地說，我的幾堂影響很大的公開課，無論是《荷花淀》、《世說新語·詠雪》、《詩經(jīng)·子衿》、《把玩詩歌——你是我的同類》、《荒原中的舞蹈：中國知識精英的精神困境與突圍——<離騷><逍遙游>的文化解讀》（這一堂課因為錄像有問題還沒有整理出來），還是今天的《人民英雄永垂不朽》，我都追求一種大格局大氣象（雖不能至而心向往之），我絕對不模仿任何人。我鼓勵一線教師尤其是青年教師模仿名師，但是作為教研員，我自己十分鄙棄模仿。我就是我，我的課絕不完美（誰又能完美？），但是追求讓老師們產(chǎn)生“從來沒聽見有人這樣講過”的新鮮感受。自我表揚一下：就我這把年紀而言，能堅持講公開課本就不易，能講得這么另類這么先鋒那更不容易是吧？先鋒另類當然不能為師，我但開風氣不為師。

（四）多位老師課后不約而同地告訴我，他們認為我這堂《人民英雄紀念碑》比5年前那堂產(chǎn)生重大影響的《荷花淀》還要好。對這種鼓勵，我一方面表示感謝，一方面持謹慎的保留態(tài)度。不少老師之所以這樣評價我這節(jié)課，我想，可能與大型公開課很少有人講說明文，或者即使有人講也講得如同唐局長的評點中所說的——不是講出語文味，而是講出“嚼蠟之味”——有關。

（五）語文課究竟怎樣教才能教出語文味？近七八年來，我對此一直在進行理論研究和實踐探索。幾年前我曾把語文味概念的內(nèi)涵初步界定為：所謂語文味，是指在語文教育（主要是教學）過程中，以共生互學（互享）的師生關系為前提，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到的一種令人陶醉的審美快感。

但是我一直認為，語文課堂不僅是學生獲得知識的場所，也是學生體驗人生的地方。好的語文課，應該有人的體溫，有靈魂的冒險，有對語言獨特的敏感，它既是對文本世界的闡釋和發(fā)現(xiàn)，也是對自我、對存在的反復追問和深刻印證。無論是《用另一種眼光讀孫犁——從<荷花淀>看中國文化》、《千古文人世說夢——<世說>欣賞：以<世說新語·詠雪>為例》、《用優(yōu)美的漢語描繪優(yōu)美的人性——<詩經(jīng)·子衿>欣賞》、《把玩詩歌——你是我的同類》、《荒原中的舞蹈：中國知識精英的精神困境與突圍——<離騷><逍遙游>的文化解讀》，還是今天的《在“反英雄”的時代呼喚英雄——<人民英雄永垂不朽>細讀》，我一直都在進行著一種探索：把自己的生命、自己的人生融入課堂，融入教學過程。我力求讓我的語文課堂成為這樣一種例證：一堂好課需要教師傾注整個靈魂的力量來進行，一堂好課在教學過程后面活躍著一個豐富、有力的靈魂。抽離了這個靈魂現(xiàn)場，語文教學是單調(diào)的、僵死的，它所創(chuàng)造的，也必定是一個沒有智慧和生命的干枯世界。一堂有語文味的好課背后應該站著語文教師這個人。有語文味的語文課，語文教師都不僅僅是講課文，實際上某種程度上是在講自己。一句話，課即人，好課都是從胸襟中來，好課中有教師自己，有語文教師這個“我”。在一個語文課堂里，看不到語文教師的存在（僅僅在講課不是我們所說的“存在”），便不是好課，至少不是上好的語文課。好課都不僅僅是用口，而是用“心”教出來的。

我還一直認為，語文味是語文教學的一種美學境界即自由境界。要達到這種自由境界，語文教師首先必須是靈魂最自由的人，是那種一舉掙斷鎖鏈的人，是那種不被規(guī)矩所役，在規(guī)矩中打破規(guī)矩、在打破規(guī)矩中創(chuàng)造新的規(guī)矩亦即超越規(guī)矩的人，是那種不重復別人也不重復自己的人。能把語文課上得最美的教師，也就是把語文課上得最有語文味的教師，是在課堂上最自由的人。而匠氣或模式化是語文教學（至少是高層次的語文教學）的大敵，是語文味的大敵。我很早就想把這個意思加進我的語文味定義之中，現(xiàn)在，經(jīng)過七、八年的理論與實踐探索（我稱之為“八年抗戰(zhàn)”），我覺得我所追求的教學風格日臻成熟，把我多年的探索用理論加以提升并用文字凝固化的條件也成熟了。因此，今天，我要把語文味的定義充實為：

所謂語文味，是指在語文教學過程中，以共生互學（互享）的師生關系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學生的語文素養(yǎng)、豐富學生的生存智慧、提升學生的人生境界和激發(fā)學生學習語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到的一種富有教學個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。

我想，對語文味的定義，在我這一輩子的研究中，是不會再作大的修訂了。(六)下面的《中國語文教師紀念碑碑文》，是我2007年4月23日在“廣東省2007年初中語文現(xiàn)代文教學研討會”上評課時的開頭語。我說我想給中國語文教師立一個紀念碑，碑名叫《中國語文教師永垂不朽》，我還現(xiàn)場撰寫碑文，在我念碑文的過程中，全場哄堂大笑掌聲雷動。今天我將這個碑文引用在這里，作為這個“教后”的結尾： 《中國語文教師紀念碑碑文》 程少堂

撰文

三年來，在課改和教學改革中犧牲或暫時還沒有犧牲的語文教師們永垂不朽！三十年來，在課改和教學改革中犧牲或暫時還沒有犧牲的語文教師們永垂不朽！

由此上溯到2500年前，從孔子那時起，為了反對語文內(nèi)外敵人，爭取語文獨立和語文教師以及學生學習語文的幸福，在歷次扯不清的語文爭論中越搞越糊涂的語文教師們永垂不朽！注：“三年來”指繼國家級課改實驗區(qū)進行課改實驗以后，全國普遍推廣本次課改的這三年?！叭陙怼敝父母镩_放以來。

二、《在“反英雄”的時代呼喚英雄：<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑>細讀》公開課實錄

程少堂：各位老師，今天我們開一個初三教學工作會議。因為初三教學會議的主要內(nèi)容是中考，內(nèi)容不多，所以我穿插講一堂公開課。這節(jié)公開課還有一個由頭——禮拜天，上個禮拜天啊，我到佛山市參加省教研室的一個教研活動，就是廣東省2007年初中語文現(xiàn)代文教學研討會，會上展示了6節(jié)優(yōu)質(zhì)課，講課的大都是前幾年省教學比賽一等獎獲得者。第一天上午有兩位老師講說明文，其中一位老師講《人民英雄永垂不朽》，另一位講《羅布泊，消逝的仙湖》。兩堂說明文講完以后，省教研員馮老師叫我評課。我的評課當時產(chǎn)生了比較大的反響，老師們說我的思路很新。我這人聽不得表揚，于是我就說我回去也講講這個課。于是就有這節(jié)課。

老師們都知道，說明文呢是很不好講，學生也不大喜歡學的。就是不好講我今天才決定試一下?。∥迥昵?，我在講《荷花淀》的時候呢，非常榮幸，深圳市教育局唐海海副局長，從頭聽到尾，還評了課，唐局長的評課產(chǎn)生了非常大的反響，我后來出書的時候也把他的評課收到我的書當中。今天唐局長在百忙之中又來參加我們今天的聽課和評課。讓我們以熱烈的掌聲歡迎唐局長的光臨！（掌聲）好，廢話少說，我們就來上課啊（投影初步課題：《人民英雄永垂不朽——瞻仰人民英雄紀念碑》細讀）

一、檢查預習師：首先我來檢查一下同學們的預習情況。（投影生字詞及其讀音）

（一）掌握下列加點字的讀音和字形。

矗【chù】率【shuài】鎦【liú】溯【sù】廡【wǔ】旌【jīng】 卅【sà】逾【yú】仰【yǎng】锨【xiān】幔【màn】貌【mào】 釁【xìn】髻【jì】塹【qiàn】

請同學們把屏幕上的這些字啊自由地朗讀一下，后面有注音的。我前天叫你們老師布置大家預習一下——那么大家看這些字啊，把它讀一讀，自由朗讀好不好？聲音大一點。（學生齊讀。老師用激光筆指示。）師：（指示“釁”）啊，這個字不要讀成pàn啊，不是“挑pàn”。是“挑xìn”。（指示“卅”）這個字，昨天，有的同學寫紙條提問這個字的讀音和意思。有沒有同學知道？啊，這個字怎么讀？什么意思？（學生舉手）啊，請，你說。生１：卅sà,是三十的意思。師：三十的意思，好。（教師點頭，學生坐下。）你們年紀小，有些字不認識，還有一個字?。ɡ蠋熢诎装逵疑辖前鍟贺ィ?，這個字怎么念？知道不……？（生１舉手）啊、啊，你說。生１：niàn。

師：對，niàn，它什么意思？ 生１：二十。

師：欸，不錯不錯！很好??！好?。ń處熓疽鈱W生坐下。）好，這是生字。下面我再請同學們讀一下這些詞語及其解釋，然后我再來檢查一下大家的掌握情況。（放詞語解釋投影）

（二）朗讀下列詞語及其釋義。瞻仰：恭敬地看。

巍峨：形容山或建筑物的高大。

矗立：直立，高聳。

豐功偉績：偉大的功績。

上溯：從當前往上推算。

頂天立地：形容形象高大，氣概豪邁。

奠基：建筑物奠定地基。

挺拔：直立而高聳。

逾越：跨越，超越。銷毀：熔化，毀掉。

鑲嵌：把一物體卡在另一物體的空隙內(nèi)。

旌旗：泛指旗子。

踐踏：踩。

挑釁：借端生事，企圖起因沖突或戰(zhàn)爭。

怒形于色：內(nèi)心的憤怒在臉上顯露出來。

勇往直前：勇敢地一直向前走。

峻俏：形容山高而陡。（俊俏）永垂不朽：（英雄或偉人的姓名、事跡、精神等）永遠流傳，不磨滅。鎦金：把金子溶解在水銀里后用刷子涂飾器物，可以經(jīng)久不褪色。天塹：天然形成的隔斷交通的大溝，這里指長江，形容它的險要。（全班同學齊讀以上詞語及其解釋）

師：好，下面，我看看大家對這些詞語的掌握情況。（投影：詞語造句）

（三）造句：

用“瞻仰”和“挑釁”說一段話。用“峻峭”和“俊俏”說一段話。用“永垂不朽”和“天塹”說一段話。

上面這三組詞語，它們之間啊看起來距離很遙遠啊，同學們能不能造一下句，好不好？男同學，造第一句，就是用“瞻仰”和“挑釁”啊，說一段話，這兩個詞都要用進去，而且意思要連貫，要表達一個中心。女同學用兩個“jùnqiào”說一段話，兩個詞讀音是一樣的，但是，第一個“峻峭”，山的“峻峭”，剛才我們看到，是指這個山很陡很險；這個人旁的“峻峭”是什么意思？人長得很漂亮，是吧？那么女同學造“jùnqiào”，好不好？男同學造“瞻仰”和“挑釁”。呃，想想，然后起來說。好不好？（學生思考、小聲交流。）

師：哪個男同學說？隨便可以說的，說錯了也沒關系的，啊？哪個男同學說說？（停頓片刻）可能男同學的句子難度大一點，那女同學先說，女同學先說。嗯，哪位同學說？（目光交流。請一名女同學）好，你說。生２（女）：一個長得很俊俏的男孩站在峻峭的山上。

師：哦——（笑聲）其實應該是這樣：在峻峭的山崖上，站著一個俊俏的小妹妹。嘿嘿。（笑聲）是這樣的，應該這樣說啊，因為“俊俏”好像形容女孩子更好一點，是吧？好，男同學說。哪位男同學，呃？“瞻仰”和“挑釁”，怎樣造句？（指示一名舉手的男同學）欸，好不好？你說說看。

生３：我們接受了日本帝國主義的挑釁，在甲午我們打了一場海戰(zhàn)。然后，鄧世昌烈士成為我們永遠瞻仰的對象。（笑聲）

師：我覺得好像問題蠻多呀！啊，你再說一遍！生３：我沒想好。

師：沒想好？（笑聲）啊，沒想好，那你等一下再說，好不好？（走前，拿過話筒，示意該生坐下。）沒想好。要能夠邊說邊想，邊想邊說。（笑視一男生，遞予話筒）你試試看，啊？好好。（同學中有笑聲）生４：我瞻仰著一塊浮雕上當年中國挑釁英國的……（哄堂。）師：（無聲笑。接過話筒）看來這還有點難度啦，是不是？??？

科代表？科代表是個女同學是吧？（科代表舉手）來，你幫男同學解決掉這個問題。（遞過話筒）他們造句造不了。生５（女）：我在瞻仰一塊浮雕，上面記錄著中國軍民勇敢地對抗外來挑釁者的事跡。這值得我們永遠銘記，讓我們引以為傲。（學生回答過程中，教師不斷點頭。）師：不錯不錯。（學生鼓掌）就地取材，說得很好。把課文的內(nèi)容加以整合，用自己的話說出來，很好啊！

“永垂不朽”跟“天塹”可能關系更遠一點點，那我們就……啊，大家回去再想，好不好？（笑聲）

二、問題展示 師：（投影“問題展示”）昨天我來學校搜集了一下大家的預習提問。哈！這些問題啊——昨天晚上我看到很晚還睡不著覺！就是有些問題很天真，有些問題呢非常深刻，啊，天真加深刻，所以我晚上睡不著覺。我念幾個，大家聽一下。李倫豪同學提的，他問：“課文里面說紀念碑高達37.94米，有十層樓那么高，比天安門還高4.24米。請問，第一，在作者看來，每層樓大約有多高？”（哄堂）李倫豪還要求“答案保留兩位小數(shù)點?！保ê逄茫?/p>

文章說了啊，37.94米，有十層樓那么高。這個，就是說，那就是每層樓大約3.794米高，是不是??？ 李倫豪他后面還有一問：“請問，天安門相當于多少層樓高咧？”（哄堂）

課文里面說了：就是紀念碑有十層樓那么高，比天安門還高4.24米。那么，啊，究竟天安門相當于多少層樓高？大概十層左右吧，比十層樓高一點吧？是不是??？ 張向璐同學問：“老師你去過天安門嗎？當老師你去看人民英雄紀念碑的時候，你的感受，是怎么樣的？” 我順便說一下，我去看過。感受是怎么樣的呢？當然有崇敬啊、敬仰啊，是吧？呃——我還想，我們這一代人……或者……甚至，啊，包括你們這代人，以后，通過我們的努力，有沒有做出進入那個后來人的紀念碑的那樣的成績來。是有那么點想法?。∧沁@個同學還問道：“你怎么能把這么長的一篇文章教到讓我們愿意去讀咧？”（哄堂）呵，這是個問題，對對這是個問題?。ㄐβ暎┪医裉炫υ囋?！尹琦琳同學問道：“第一幅浮雕上的銷毀鴉片煙，描述了鴉片戰(zhàn)爭前夕，群眾銷毀鴉片的事跡。請問，鴉片戰(zhàn)爭是我國與哪國之間的戰(zhàn)爭？”（哄堂）我看到這個問題就……哎呀，孩子們小啊，你們小啊。呃，你們知道是中國跟哪個國家打呢？ 生（齊）：英國——

師：嘿，對了。我想，他這個問題是鬧著好玩兒的吧？我想他應該知道，啊，應該知道。然后他還問：“毛主席和周總理為什么要親自在紀念碑上題字？”啊，這個是國家英雄紀念碑嘛。毛主席是最大的官兒嘛，周總理是第二大的嘛。（笑聲）所以，就是這樣的，是不是?。勘热缯f，深圳市教育局要搞個紀念碑，我們局長就要在上面寫字啊！（笑聲）有同學問：“ ‘英雄’在程教授的心目中是什么概念？”這個是很重要的一個問題，我們后面再說。鄧娣，鄧娣提了一個非常重要的問題，她問：“為什么要把鴉片放入石灰坑中銷毀呢？”（哄堂）“原理是什么？”（哄堂）“請寫出它的化學方程式！”（哄堂）為了回答這個問題，我昨天半夜打電話給化學老師，哈哈，化學老師關機了。然后今天早上我又問，他說了，我沒記?。。ê逄茫┖呛牵覜]記??！我想啊要是把這個鴉片點火來燒啊，那些吸鴉片的人可能都跑到那兒去了，是不是??？是不是?。磕菨M天都是鴉片味兒，對不對??？這問題挺有意思的！林家蔚問：“人民英雄紀念碑用漢白玉，是否代表著什么特殊的意義？”嘿，這個問題，蠻好的，蠻有價值的。我們后面再說。劉楨卓同學問：“人民英雄紀念碑有十層樓高，那作者是如何觀察如此仔細的咧？”（哄堂）“其中是否有捏造的不實之處呢？”（笑聲）

這個——這個問題我不是很好回答啊。我覺得，作者還可以帶望遠鏡看看的，是不是？（笑聲）嘿嘿。沒有帶望遠鏡，那個碑是很高，但是那個字也很大，是吧？毛主席題的那個碑名啊，一個字有好幾米大的！所以啊，二十層樓高都看得見，是啊，是這樣子的。啊，吳夢柯同學問：“老師你的年齡是多少？”（笑聲）這個，這你們說我多大？ 生（七嘴八舌）：四十……六十、十八 師：十八？！生：已過花甲…… 生：比我爸大。（笑聲）

師：對。反正比你爸爸大，反正比你爸爸大。就是這樣子的啊。這個，等一下，下課我再告訴你啊。（看紙條，稍頓）今年是我的本命年，你們算多大？（笑聲）龔皓瑩的問題是：“您是從事什么方面的工作的？”（笑聲）我是當老師的啊。（笑聲）龔皓瑩還問：“我以后有什么有關語文的問題能問你嗎？”歡迎啊。（笑聲）

這個同學沒寫名字，他問：“為什么到1952年8月1號才動工興建？”

這個是這樣子的：奠基是在建國前一天，1949年9月30日，是吧？先奠基、動土了，啊，奠基了，然后那個設計在經(jīng)常改。啊，我為了教這個課啊，看了不少關于人民英雄紀念碑的書，我都快成了半個人民英雄紀念碑的歷史的專家了，我了解很多有關人民英雄紀念碑的素材、逸聞趣事啊，包括人民英雄紀念碑那個朝向啊，原來按照中國的歷史，宮殿的大門都是朝南開的，天安門在北面，人民英雄紀念碑在天安門的正面，那么原來設計的時候紀念碑正面也是朝南的，就是“人民英雄紀念碑”這幾個字是朝南的，背面是毛主席起草周總理書寫的碑文。已經(jīng)開工了，一個國慶節(jié)毛主席在天安門城樓檢閱的時候啊，他就看著那個人民英雄紀念碑，他看著正在施工的人民英雄紀念碑，他就說，為什么中國的廟門都一定要朝南開呢？然后中央領導同志馬上要求人民英雄紀念碑正面朝北！就是正面對著天安門。據(jù)說，這樣一轉，就代表中國共產(chǎn)黨扭轉乾坤?。ê逄茫┚瓦@樣子。所以現(xiàn)在呢人民英雄紀念碑正面是朝北的，跟中國的傳統(tǒng)建筑情況不一樣。

這個同學還提了個問題很有意思就是說：“為什么碑上不含英雄的名字咧？”這是個很好的問題。等下再說。

陳譽尹同學提了個很有趣的問題，昨天晚上我就一直覺得這個問題給我?guī)砗芏嗫鞓?，她問：“毛澤東是怎么樣把字寫在石碑上的咧？”（哄堂）欸！——我也——我昨天晚上反復在思考：毛主席怎么樣把字寫在石碑上去的呢？（哄堂）（師忍俊不禁）啊，毛主席是寫在紙上的，啊，然后，刻在石碑上去的。戴瑩穎問：“為什么毛主席要親自執(zhí)锨？”這個剛才已經(jīng)說了，剛才已經(jīng)說了，人民英雄紀念碑是我國有史以來最高最大最雄偉的一個紀念碑，中華人民共和國的第一碑，所以毛主席作為中華人民共和國的創(chuàng)建者和國家領導人，當然是他動第一鍬土，是吧？第一锨，或者第一鍬，啊。這個同學還提到：“為什么兩次提到‘人民英雄永垂不朽’八個金字？”實際上是三次，三次。這個我在備課的時候，原來把它作為一個問題設計的。后來我又把它刪掉，因為問題太多了。這個同學提出來以后，我又把它加進教學計劃中去了。這個問題等一下再說。謝婉瑩問道：“為什么碑文上的內(nèi)容要分為三個時間段？三年來、三十年以來、1840年以來，為什么不全部合為一句話？”這個是深度思考啊，深度思考。這個問題等下再說。還有的同學提到：“這個作者為什么要寫讓人感到這——么沉悶的文章呢？”（笑聲）你們年紀小，不喜歡這類文章啊！

還有，郭菁。郭菁哪里啊？舉一下手。（環(huán)視）啊，郭菁提了很重要的兩個問題，我放在最后講，她問：“人民英雄紀念碑是贊頌英雄，還是基于紀念中國的這段受屈辱的歷史？中國人會記住這些歷史嗎？這些浮雕只是象征吧？不能真正讓中國人有民族意識?！蔽易蛱煳野堰@兩個問題揣到荷包里，今天上班坐在車上我還在看。

還有好多同學提了很多很好的問題。因為時間關系，我把它歸納了一下。（放投影）

（一）教學意圖

1．老師為何選擇這篇課文來講呢？

（二）建碑意圖和作者寫作意圖

2．作者為何要寫這篇文章？人民英雄為什么永垂不朽？

3．為什么要建這座紀念碑？ 4．為什么毛主席要親自執(zhí)锨？

（三）文章順序和線索

5．文章按什么順序來寫的？全文的線索是什么？（亂與散）

（四）浮雕內(nèi)容

6`．為什么紀念碑上只有中國近代史的事件，而沒有中國古代的英雄或事件呢？ 7．為什么碑上沒有具體的英雄的名字？為什么沒有以個人來雕刻？ 8．為什么選取8件事作為代表？

（五）碑文的理解

9．為什么碑文要分三個時間段，為什么不全部合為一句話呢？ 10．為什么碑文是從現(xiàn)代走向歷史來寫的？

（六）對文本的深入思考

11．“英雄”在老師心目中是什么概念？

12．文章為什么兩次（應為3次）提到“人民英雄永垂不朽”幾個字？

13．人民英雄紀念碑大量使用用漢白玉材料是否代表什么特殊意義？

14．人民英雄紀念碑是贊頌英雄，還是紀念中國這段屈辱的歷史？（郭菁）

15．中國人會記住這些歷史嗎？這些浮雕只是象征吧？不能真正讓中國人有民族意識。

我解釋一下屏幕上的歸納。有的同學問為什么要選這篇文章來講。我剛才講課之前已經(jīng)說了一下其中的一個原因。另外，這個教材是個經(jīng)典教材，這個課文啊，人教社的教材最近把它刪掉了；我對人教社的做法就不是很懂。其他版本還有保留的?！度嗣裼⑿奂o念碑》這片課文我認為是很好的啊。（思考）我講完這個課，我會給人民教育出版社寫封信，建議他們……建議他們恢復這篇課文。第二個呢，建碑的意圖和作者的寫作意圖。大概就是同學們提的第二類問題。

第三類問題就是文章的順序和線索。本來是記敘文才講線索，但有的同學提到這個問題。順序是管亂不亂的問題；線索是管散不散。好像一個珠子有線索它就不散嘛。順序是管亂不亂的問題，線索是管散不散。這篇文章呢，當然提線索也是可以的，啊，也是可以的。

第四類，關于浮雕的內(nèi)容，啊，這個，很多同學都提到了，為什么只寫近代史的這些事件，而不寫古代的事件？我多次聽老師講過這篇課文，但是這些問題我在聽課的時候啊，老師們都沒提出來，我們同學們提出來很有價值。為什么毛主席的那個碑文，最遠只是1840年以來的？第7個問題，為什么沒有具體英雄的名字？甚至我們還具體地說，董存瑞也沒有，黃繼光也沒有——啊黃繼光是抗美援朝的咯，是吧？那董存瑞是解放戰(zhàn)爭的，為何也沒有呢？劉胡蘭也沒有！啊毛主席也沒有，周總理也沒有，一個領袖人物也沒有！是什么原因？為什么選取八件事作為代表？

第五類，關于碑文的理解。為什么要分為三個時間段？為什么不合為一句話？等等。第六類是對文本的深入理解。

我大致歸納了一下，同學們提的問題跟我在廣州評課的思路大體一致，就是說我們今天啊，我想帶領同學們啊，從這三個層次來細讀這篇經(jīng)典的說明文。一個從文章學的角度——剛才同學們提的1——8個問題，大概是從文章學的角度，啊，大致上，啊。第二個，9——10，大概是文學的角度。當然文章和文學是不能完全分開的，文章寫得好，就是文學了，是不是??？ 11——15，包括8，大體可以看成文化的角度。

關于為什么要講這篇課文，還有一個原因是：外邊有人說我們是深圳語文味流派、文化語文流派，這個流派就是以我為主的。語文是文化的載體，我們今天也把這個課上成文化語文，看看里面——我們看看里面有沒什么文化的內(nèi)涵。剛才同學們提的很多問題屬于文化問題。下面我們開始通過研討這些問題來細讀文本。（放投影：

三、細讀文本）

三、細讀文本

師：下面，我們按照文章、文學、文化的思路細讀這篇課文。（放投影：

（一）從文章角度細讀）同學們看屏幕。

（一）從文章角度細讀

細讀的第一個層次，啊，從文章的角度來細讀。我們把同學們提的幾個主要問題作為我們的教學思路：（放投影）

1．建碑的意圖和作者的寫作的意圖。

師：這個呢，同學們啊，討論一下，然后你們自己回答，好不好？你們自己回答。還有碑名是否可以改為“民族英雄紀念碑”？這涉及到你們提的問題。（學生討論；師與一生交流）

你說一下。你把你剛才的意思說一下。好，聽他說一下。

生6：我覺得不可以改為“民族英雄紀念碑”，為什么呢？因為民族英雄紀念碑——我們中國是一個多民族的國家嘛，民族英雄紀念碑意思好像就單一的一個民族。那么如果是人民英雄紀念碑的話，就是我們?nèi)珖腥嗣竦挠⑿?。所以用“人民英雄紀念碑”這個名字比較好一點。師：（輕拍其背示意坐下）有點思想，有點思想。我們中國是五十六個民族。這一個民族的英雄，在那一個民族啊不一定認為是英雄。你比如說——諸葛亮。諸葛亮有些少數(shù)民族就不喜歡他，是吧？不喜歡他，因為他當年曾經(jīng)帶兵征服過那些少數(shù)民族，是吧？呃——歷史上有些問題不是很好解決，像這個岳飛啊、文天祥啊，都是屬于民族英雄，但是這些人畢竟比較少。但是實際上，中國歷史，中國翻天覆地的變化呢，既有民族英雄的功勞，也有，或者更重要的是，千百萬，千千萬萬，人民英雄，人民大眾的功勞，是吧？所以用人民英雄紀念碑比較好。另外就是毛主席他還反對啊……（有同學舉手想發(fā)言）啊，你想說？啊，好，你說。

生7：我覺得，因為我覺得，這個浮雕，就是這個紀念碑，記錄的了很多事情，比如說像虎門銷煙啊，然后像五四運動等等的這些事件。而這些事件呢，就是正好在整個中國沖破思想牢籠的這個階段發(fā)生的。就可以象征著中國人民不但是擺脫了自己落后的局面，而且還為全世界做出了一個——呃——那個——社會主義國家也可以成功這樣的一個楷模。所以說她領導全世界人民走出了那種被奴役的那種生活。所以我覺得它其實是有一個全球意義的，應該是全球人民來紀念的東西。師：啊，好。（掌聲）不錯不錯。這個同學講得有一點深度，啊，有點深度。盡管有個別的用詞不一定很準確，但是你這個意思啊，很有點深度，啊，很有點深度。還有點全球眼光，啊哈，你把中國歷史放在整個全球文明當中來看的，是吧？所以——在你這個年齡當然是相當不容易的。（稍頓）還有沒有同學要說一下？想說的？有沒有？機會難得啊。

（打開鏈接）這里有一位詩人啊，叫周振中的詩人啊，寫了一首詩，詩的題目叫《人民英雄紀念碑》。（放投影：周振中《人民英雄紀念碑》）人民英雄紀念碑

周振中

一

尊

巨

大的磨

刀

石

砥礪著

民族的意志

你看這首詩它是模仿紀念碑的那個外在形象寫的。“一/尊/巨/大/的/磨/刀/石/砥礪著/民族的意志”。這首詩應該說比較形象的揭示了這個紀念碑的意義。很多同學說，為什么要建這個碑啊？為什么？這首詩，它把這個紀念碑的形象——紀念碑是石頭做的啦，又像一把刀，是不是？它這石頭是磨民族之刀的！這個人民英雄紀念碑是磨民族之刀的，是吧？讓我們民族之刀永不生銹！永遠發(fā)亮！是吧？就是這個意思。是吧？這就是建紀念碑它的意義了、它的意圖。（放投影）

2．關于順序的問題呢，是說明文教學里面很重要的問題。但是這個問題并不難，是不是?。窟馈奈煌瑢W能說說這篇文章是按什么順序來寫的？作者是按什么順序來寫的？哪位同學說說看？

生8：呃——我覺得它是按照作者的位置的移動，就是他走到哪里就寫到哪里，按照一個邏輯順序來寫的……

師：他是走到哪就寫到哪？再準確地說，啊，他是不是走到哪就寫到哪？他走是根據(jù)什么走的？ 生8：根據(jù)呃——先后——敘述的那些——觀察的事物的那些…… 師：他根據(jù)那個浮雕的內(nèi)容，那個歷史的進程啊……

生8：就從現(xiàn)代往古代……往……從那個呃——中國近代史慢慢地一直往后…… 師：往古代還是往現(xiàn)代？ 生8：往現(xiàn)代。

師：對了。對了對了。欸，這個作者我們要推想他可能開始看的時候，如果第一次去看，可能是按你說的這個，可能是亂看的，先隨便看有個大致印象，然后按一定順序看。但是寫文章的時候，就不能按第一次看的亂看亂寫，它一定要有一個順序的安排，是不是啊？寫文章既要言之有物，又要言之有序，欸，有個順序是吧？那么他是從鴉片戰(zhàn)爭開始，是吧？虎門銷煙，一直到解放戰(zhàn)爭勝利，是不是啊？他按這個順序來寫的。開始如果是第一次都沒有看到、沒有看過紀念碑，他可能就是隨意看。但是他要寫文章，他一定要根據(jù)內(nèi)容的需要，安排好順序來寫，是不是??？所以不能夠只是說他是走到哪就寫到哪。那個不可以的，啊？好。

線索的問題……（有同學示意要發(fā)言）啊，這個同學你請，你想說什么？（伸出手臂示意）

生（女）9：我覺得這篇文章一共有三……按三種順序來寫。它既有時間順序，也有空間順序還邏輯順序。從文章可以看出，邏輯順序就是，作者先寫人民英雄紀念碑最重要的碑名和碑文，然后呢，在描寫碑身的時候是按照……從碑身的東面到南面再到西面再到北面這個空間順序來寫的。但是文章有些有部分是按照時間順序來寫的，那就是碑文所記錄的歷史事件是按照他的時間順序來寫的，浮雕內(nèi)容也是根據(jù)歷史事件的時間順序來寫的。師：（不時點頭）很好很好?。。ㄕ坡暎┧选ㄕ坡暡粩啵┻@位同學她把說明文的三大順序都很準確地說出來了，而且結合這個課文。她說它有時間順序，還有空間順序，還有邏輯順序。是吧？說得非常好，啊，像這樣綜合運用的說明文，呃——還是不少見，還是不少見。當然我們初中同學寫說明文，會運用一兩種就可以了，比如說時間順序啊、空間順序，是吧？邏輯順序稍微難把握一點點。那個我們慢慢來啊慢慢來啊。下面我們看浮雕的內(nèi)容。（放投影）

3．關于浮雕的內(nèi)容，這樣三個問題，也是同學們提出來的：

（1）為什么紀念碑，上面只有中國近代史的事件，而沒有古代的英雄或者事件呢？

（2）為什么碑上沒有具體的英雄的名字呢？為什么沒有以個人來雕刻呢？都是英雄群像，一共有172個人物。

（3）為什么選取八件事情作為代表呢？不選九件十件？選二十件不更好？是不是??？思考一下，討論一下好不好？唉，討論一下。（討論；師與一生交談）師：好的好的啊。（拍掌示意）這個班，這個班同學很活躍，啊。那么，剛才我聽了那位同學說得有些道理……（伸長手臂示意）來，請你發(fā)表一下。

生10：呃——第一個問題就是說，為什么只有中國的近代史哦？因為就是從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，人民慢慢慢慢地擺脫了封建制度的鉗制，慢慢慢慢地走向了現(xiàn)代的社會主義制度，就是走向了光明。所以就是從現(xiàn)……就是從近代史開始說起哦。

師：就是說鴉片戰(zhàn)爭，是中國歷史上反對帝國主義、反對封建主義革命的起點，對吧？ 生１0：對。就是人民群眾對一些——欸——就是那些貴族階級的一種反抗。

師：你們好像還沒有學中國近代史吧？但是好像也知道一些這些情況，啊。剛才有位同學回答中涉及到舊民主主義革命、新民主主義革命的問題。從1840年以來，到五四運動，就是舊民主主義革命，對吧？1919年中國共產(chǎn)黨誕生以后，共產(chǎn)黨領導的，就是新民主主義革命，是吧？那么最后取得勝利的，就是共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命，徹底推翻了封建制度，取得了民族獨立。這個在以前舊民主主義革命是沒做到的。是沒做到的。啊。好。那么所以它這個碑文，毛主席起草的這個碑文，就是從1840年開始的。是這樣子的。這并不是抹煞古代千千萬萬勞動人民和那些人民英雄的功勞。啊，第二個問題——（伸出手臂示意）好，好，你說。

生11：第二個問題就是，第一個根本的原因就是那個碑面太小刻不下。（哄堂。師大笑。）因為當時英雄有很多。比如說百萬雄師過大江，你不可能把百萬雄師都刻上。而且，第二個原因呢，可能就是因為毛澤東所領導的共產(chǎn)黨她來自于人民，她所取得的每個勝利都是在人民的幫助下取得的。所以它……呃，沒有刻具體的名字，而是刻一大群人更好些。師：太棒了?。ㄕ坡暎┑诙c太棒了！就是她講的這個！（掌聲持續(xù)）

當然，要刻，有些英雄人物，也不是不可以刻的。剛才我說了，像董存瑞炸碉堡，是吧？呃——還有，一些領袖人物，以毛主席為代表的人民領袖，那都是可以刻。但是，毛主席反對突出個人。毛主席認為，英雄人物，那些像董存瑞之類的英雄人物確實值得紀念，但是，千千萬萬的人民英雄，無名的人民英雄，更值得我們懷念啊，更值得我們懷念！毛主席認為不是英雄創(chuàng)造歷史，歷史是人民創(chuàng)造的。解放以后，毛主席，啊——很多地方要建他的銅像，甚至有些城市里面呢，人大已經(jīng)通過了建毛主席銅像的決議，比如沈陽，人大通過了，說要建個毛主席銅像，然后呢找了中央新聞紀錄電影制片廠，委托他們?nèi)ヅ拿飨瘞讖堈掌?。毛主席說：不行！你們別讓我難堪，不能搞這個。到了后來，很多地方建銅像他也反對。文革的時候到處是他的像的時候，他也反對。啊，后來他反對沒用。那是另外一回事情，不多說了。所以，毛主席不主張在紀念碑上刻個人名字，跟他的人民創(chuàng)造歷史的觀念有關……你看，領袖人物上面一個都沒有，那些很著名的英雄人物也沒有，刻的都是人民英雄群像，都是人民英雄。這個是第二個問題，大家自己能夠解決，而且認識得非常深刻、很到位。啊，很到位！那么，第三個問題——（伸手示意）好好。那位同學，嗯。

生（女）13：我覺得可以從根本原因和直接原因來回答這個問題。師：啊啊?。c頭）

生（女）13：根本原因呢就是因為從作者寫這篇文章的意圖上面來講，作者寫這篇文章就是為了謳歌我們中國人民的革命精神，和豐功偉績。然后呢，因為這八件歷史事件呢，是中國近代史的事件，這樣子，這是一段中國屈辱的歲月。這樣就更能體現(xiàn)作者的寫作意圖。然后直接原因就是：因為這八件事件是中國的比較偉大而且比較出名的事件。然后它的實物和記載資料比較全面比較豐富，所以就選了這八件事件作為代表。

師：啊——不錯不錯?。。ㄕ坡暎┧f有一個根本原因，有一個本質(zhì)原因，是不是?。窟€有一個實物和資料的原因，是不是?。繉嵨锖唾Y料的原因呢值得討論，但是你那個思維方式值得肯定：你看你在找一個問題的原因的時候，會找根本原因，會找次要原因。在你這個年齡能這樣就相當不容易了，啊這樣相當不容易的。答案的準確性那還在其次……好，你想說？（伸長手臂示意另一女同學）請你說。生（女）14：我覺得，用八件事情有三個因素。師：嗯，有三個因素。

生（女）14：因為人民英雄紀念碑咧，主題是人民英雄永垂不朽，上面有“人民英雄永垂不朽”八個金字。

師：哦——（笑聲）毛主席寫了八個字，所以作者就寫八件事。呵呵，你這個思維還有點意思！生（女）14：第二個原因……

師：我今天晚上回去打電話問問，呵呵（笑聲）。

生（女）14：第二個原因就是，這八件事情比較典型地反映了中國歷史的發(fā)展。第三個原因，就是“8”這個數(shù)字比較吉利。（笑聲）師：哦——對、對，“8”的數(shù)字比較吉利。說得很好，說得很好，啊。等一下我們還要講到這個問題的。你已經(jīng)把基本的觀點說出來了。你看，大家提出的問題，其實在課堂上你們都可以解決的。啊，還有沒有想說的？

好，我們再從文學的角度細讀一下這篇文章。（放投影：

（二）從文學的角度細讀）

（二）從文學的角度細讀

師：我說過，文章和文學也不能完全地區(qū)分開來，啊，不好完全區(qū)分開來。但是呢，講課的時候我們可以把它分一下，這文章寫的好，就是有文學性，是吧，是這樣子。但對于初中的同學來說，你們首先是把文章寫好。文章寫好嘞，首先把句子寫通順，中心寫明確，層次寫清楚。所以剛才我們講文章的時候主要講這些東西，對吧？那么，文學的角度，我們重點看看毛主席那個碑文，我們把這個碑文讀一讀，??？我的教材到哪兒去了？（笑聲。找教材）我的教材不翼而飛了啊，嘿嘿。（一生主動借與）好，那么，大家把毛主席題的這個碑文吶，來齊讀一下，好不好？“三年以來”，預備——讀！生：（齊讀）三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民主獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！師：嗨！任何人聽了你們這么朗讀，都會永垂不朽的?。ㄐβ暎┠憧茨銈?，我本來這幾天身體不太好，一聽你們這么一讀，我精神就來了，啊，精神就來了。（放投影）

1．為什么碑文是從現(xiàn)代走向歷史的？換句話說，毛主席為什么這樣寫？為何不從一千八百四十年那時起……

師：那么我們看你們提的第一個問題啦，為什么碑文是從現(xiàn)代走向歷史的？換句話說，毛主席為什么這樣寫？為何第一段不從一千八百四十年那時起寫呢？他為什么是這樣的，“三年以來”、“三十年以來”、“從一千八百四十年那時起”？這里頭就有比較微妙的東西，意思要揣摩，要品味，所以我們就把它放在文學里面。思考一下，不討論，好不好？（學生思考）

師：或者說，毛主席那段話改一下順序行不行？ 生15：不行。

師：那為什么不行？（伸手示意）你說。毛主席寫的就不能改，是吧？呃，不是吧？好，你說說。生15：首先，我舉一個例子啊，就是為什么有人類咧？就是因為有地球；那為什么有地球呢？就是因為有太陽系嘛；為什么有太陽系呢？就是有宇宙啊。這句話也是一樣的。首先他先從近代開始說起啦，然后分層，遞進啊，追溯到三十年以前，然后再追溯到一千八百年前，它的意思啊，歷史含義都在逐漸地遞增，讓人感受到這些，這個歷史的重要性和對我們的教育意義，讓我們既要尊重人民英雄，讓這些人民英雄永垂不朽啊。（同學中有笑聲，繼而掌聲）

師：你們別鼓掌。他說的太多，我年齡大了，我沒聽得很清楚。你用兩三句話概括一下你的思路，好不好？再簡潔點，請你再簡潔點說，用兩三句話。生１5：毛主席的這個意思是不斷地在遞進，不斷地在加重。所以讓我們，呃——那個氣氛更好。（笑聲）師：意思不斷地在加重，是不是這樣？ 生１5：是?。ㄐβ暎?/p>

師：那就是說，三年來的分量比三十年輕，三十年來的英雄的意義比1840年以來英雄的意義輕，毛主席是意思是不斷地推進的，不斷地加重表揚程度的，你是不是這個意思？（笑聲）是不是這個意思？毛主席是不是這個意思？好，你請坐。（示意另一同學）好，你說。（示意學生15）你仔細聽，啊。

生（女）16：我覺得，首先呢，如果說，碑文從現(xiàn)代走向歷史的話，首先就會讓我們最引以注目的就是現(xiàn)代，就是說人都要以現(xiàn)代為重啊，就是說，抓住今天是最重要的。可是在我們現(xiàn)在努力的同時我們也不能忘卻歷史，不能忘記歷史給我們的傷痛也不能忘記歷史給我們的教訓，所以這段碑文可以讓我們在抓住今天的機會的同時，接受歷史的教訓，以前車之鑒創(chuàng)造美好的未來。（掌聲）師：但是我覺得……意思我明白，我覺得還不到位，我想大家……同學們想一想啊，這里頭，三年以來，是共產(chǎn)黨領導的民族解放戰(zhàn)爭，是不是?。壳懊孢€寫到孫中山領導的舊民主主義革命，再往前還有洪秀全的農(nóng)民起義。在這樣一些——啊，這個推動中國歷史發(fā)展的這些事件當中啊，哪一個，是給中國帶來最翻天覆地變化的？最重要的？ 生（齊）：毛澤東領導的…… 師：是哪一個??？ 生（齊）：三年以來的。三年以來…… 師：“三年以來”是最艱苦，最關鍵，是吧？所以實際上，我們中國人說話啦，往往，不是所有的時候，在說人或事的時候，擺在前邊的是最重要的。比如說今天，假如我們不是講課，我們跟局長吃飯，那要局長先坐，我們才能坐，知道不？哎，這是中國文化是這樣子的。所以我們只能在后邊坐，啊，哈哈，是這樣子啊。如果有老前輩，老前輩先坐，對不對？哎，我們年紀輕的后坐，實際上是這樣子的，啊，對吧？中國共產(chǎn)黨領導的這個新民主主義革命，特別是解放戰(zhàn)爭，是給中國的歷史帶來最根本性變化的，所以毛主席把它放在最前面強調(diào)，（示意15）知道不？哎，要倒過來，不是剛才我們有的同學說，它是逐層深入的，份量逐步加重的。有沒有和我意見相反的？有沒有？ 生：老師啊……

師：??？（伸手示意）

生17：老師，那我可不可以理解為，就是說，毛澤東認為他所領導的共產(chǎn)主義革命最偉大，來藐視前人的成果？（笑聲）

師：啊，你說毛主席有沒有這種心理是吧？是吧？ 生17：有可能啊。師：很有可能哦?。ㄐβ暎┌?，毛主席在重慶談判的時候發(fā)表了一首寫于1936年的被認為有帝王之氣的著名的詞《沁園春·雪》，是不是啊？能夠背嗎？你們能背嗎？他寫了多少皇帝??？“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武”，一起背一下？好不好？“惜秦皇漢武”，預備——起！背，背一下。生：（七嘴八舌）惜秦皇漢武……略輸文采…… 師：（引導生，齊背）唐宗宋祖……稍遜風騷……一代天驕……成吉思汗，只識彎弓射大雕……俱往矣，數(shù)風流文物……還看今朝——這什么意思？毛主席說，“惜秦皇漢武”，怎么樣，后面說的？ 生（齊）：略輸文采…… 師：“略輸文采”，秦皇漢武么文憑低一點，小學畢業(yè)的。（笑聲）唐宗宋祖，怎么樣啊？ 生（齊）：稍遜風騷。

師：不會寫詩，稍遜風騷。風騷嘛，風啊，國風啊離騷啊，是吧？成吉思汗呢？那是一介武夫，只會打獵，是不是啊，這些人啊，都成為歷史的煙云，要“數(shù)風流人物”—— 生（齊）：還看今朝。師：還看我老毛?。ê逄茫┟飨蟾判睦锸沁@意思，他當然不會這么寫啦！但是，中國近代史——剛才有的同學提問題就說——是一部受屈辱受欺凌的歷史。只有毛主席領導的中國共產(chǎn)黨才改變了這個歷史。毛主席晚年為什么犯那么多錯誤，跟他個人有關，但是也跟他早年給中國帶來的巨大的變化有關，那時候跟著毛主席就能夠勝利，可以說是攻無不克戰(zhàn)無不勝，知道不？照他說的辦就能勝，是這樣子。所以那些老一輩開國英雄都信服他，然后走向了迷信。是這樣子。那么這里頭剛才一個同學說的，毛澤東認為他所領導的共產(chǎn)主義革命最偉大，來藐視前人的成果？根據(jù)《沁園春·雪》，毛主席好像有點這個思想。但是，如果客觀評價，毛主席在中國歷史上，我們認為是最偉大的一個人物，對吧？要不然你不可能在深圳噢。對不對？哎。（笑聲；議論聲）（放投影）

2．什么碑文要分為三個時間段？為什么不全部合為一句話？ 師：好，下面一個問題啊，為什么碑文要分為三個時間段？為什么不全部合為一句話？當然前面解決了，后面這個問題就比較好解決，是不是啊？好，哪位同學說說看？這你們提的，啊，好，請你說。生18：因為這三個時間段所象征的事情是不一樣的?！叭暌詠怼笔侵钢袊旅裰髦髁x革命階段中，1946至1949年的最后三年的解放戰(zhàn)爭時期，而“三十年以來”是指從1919年的五四運動至1949年的中國新民主主義革命的整個歷史時期，而一千八百四十年是指1840年，這一年第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，由此標志著我國舊民主主義革命的開始。

師：好！你說的層次非常清楚，好的，謝謝你啊。（掌聲）我建議你還加一句，就是說，盡管像剛才那位同學說的，我們不能完全排除毛主席有那種傲視群雄的心理，但是，事實上，中國歷史上最偉大的變化，是毛主席領導的中國共產(chǎn)黨帶來的。但是，從人民英雄紀念碑內(nèi)容來看，從碑文來看，毛主席實際上是很謙虛的，為什么說他謙虛呢？根據(jù)他起草的碑文可以知道，毛主席認為中華人民共和國的誕生，這個巨大的變化不是憑空產(chǎn)生的，是在1919年五四運動以來，新民主主義革命，無數(shù)的革命先烈的那個基礎上，不僅如此，還在1840年以來無數(shù)人民英雄犧牲的基礎上取得的，對吧？是這樣子的，我是這樣理解這個碑文的。啊，所以，毛主席盡管把他領導的革命放在前面來說，但是前面有無數(shù)個革命先烈，無數(shù)的人民英雄，付出了很大的犧牲。我是這么理解的毛主席的碑文的意思的，所以合到一句說就不好。分開說每個歷史時期的英烈先烈的歷史功績，哎，都加以紀念。一句話，強調(diào)三年解放戰(zhàn)爭的重要，但是沒有貶低歷史上人民英雄的功勞，對吧？好，由于時間的關系，我們不能太展開了啊。下面我們進入第三個細讀環(huán)節(jié)，從文化角度來細讀。（放投影：

（三）從文化角度來細讀）

（三）從文化角度來細讀（放投影）

1．文章為什么三次提到“人民英雄永垂不朽”？ 師：（念以上投影文字）從這個文化角度解讀這篇文章，是一般的教學不注意的。那么，我們再看看，有的同學提到了，除了毛主席那個碑文以外，文章在敘述說明的時候提到了三次“人民英雄永垂不朽”這八個字，是吧？那么，文章為什么三次提到“人民英雄永垂不朽”？好，請你說說。生19：我覺得他應該是點題。師：啊，點題。

生19：為了深化主題。師：深化主題。

生19：令我們這些讀者印象更常深刻些。

師：OK。很好，啊，很好很好！就是主要的意圖應該是那個點題，點題。呃，你們寫文章也要注意了啊，作文啊，特別是考試作文，啊。要點題，啊，要點題。不要搞得那么太含蓄，不要讓改卷子老師要去給你歸納中心思想，你要點題，看見沒有，這篇文章點了三次題，啊，點了三次題——當然，我們不是說文章要點三次題，不是這個意思啊。另外，那我還提個問題，他為什么是三次提到了“人民英雄永垂不朽”這八個字而不是四次咧？好，你來說。生20：老師，“三”好聽一點嘛，四、四、四多難聽…… 師：“三”好聽一點，“四”不好聽。廣東人是不是“四”不好聽，是不是??？“三”就比較多了，是吧？中國造字法，那個“群眾”的“眾”字，三人為眾。那你說，“眾”寫四個人不行嗎？三個人就代表多，代表多。當然在漢語里面，“三”代表多的情況呢，比較常見。但是，也有代表少的（如“三寸金蓮”，“楚雖三戶，亡秦必楚”）；一般代表多。比如說“三人行，則必有我?guī)熝伞保?，那是說，不一定說的是三個人啦，就是說，幾個人在一起，當中肯定有一個可以作我老師的，肯定有一個可以做老師的，是吧？這是“三”表示多，老子提出“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。啊。你想說什么？ 生21：老師，那我想提一個問題。師：好。

生21：那古代“三”不是代表多嘛，那“九”不是更好嗎？ 師：九是三的三倍啊。生21：是啊 師：哎。

生21：那，那不是說九是更加多嗎？

師：呃——我?guī)Я艘槐緯鴣砹?，叫做《中國神秘?shù)字》，等一下，啊。（拿書）這個——你們有興趣——到圖書館自個兒找啊。你說九代表多是也對的，確實是這樣子的。那么為什么？它跟三有關的，它是三的三倍啊，詳細了解就要看看《中國神秘數(shù)字》這本書。你想說？你說，啊。

生（女）22：我覺得可以這樣子回答這個問題——因為我剛看了全文，它這個人民英雄永垂不朽，這個八個字一共分別在全文的——

師：嗯——（翻看教材；學生亦然）

生（女）22：呃——前面兩次呢是——是作者看到人民英雄，看到這個，一開始看到這個碑文的時候，而提出來的。然后第二次呢，是作者即將要開始介紹這個碑文的時候又再一次提出來。然后最后一次是作者把這個碑文給介紹完了以后，在最后一段收尾的時候再次提出來。這樣子呢不僅能總結全文，而且還能點題，更主要的是使全文看起來，“人民英雄永垂不朽”這個句子沒有出現(xiàn)那么多次，沒有顯得那么羅嗦，九次的話那么顯得太羅嗦。

師：好??！你這個發(fā)言又有了一個很好的思維方式，就是說，你不是抽象地談論三啊九的問題，你是結合課文來談的。說第一次出現(xiàn)在哪里，第二次出現(xiàn)在哪里，第三次是在結尾的時候。學語文就要這樣學——字不離詞，詞不離句，句不離篇。啊，語言的好壞不能孤立的談，一種語言它為什么好，孤立地說不行，你比如說，“恨”，這個“恨”，遭人恨可能是很不好的，是不是啊？一般來說，但是有時候說“我很恨你”的時候可能是“很愛你”啊，是不是??？如果在一個特殊的環(huán)境下，是不是啊？我們看電視里頭啊描寫有時候年輕人鬧矛盾的時候說：“我恨死你了！”（笑聲）其實表達的意思是愛他的阿。再比如，老人家，老兩口，六七十歲了，晚上吃完飯在散步，聊天的時候，老太太就說：“你這個老不死的！”（笑聲）他真正……他要死了，她也很痛苦。她表面是表示一種恨，實際呢是愛。這就是一個語言環(huán)境問題。這個小孩素質(zhì)很好，啊，思路很好啊。我們不再展開了啊。（放投影：）

2．為什么選取八件事情作為代表呢？不選九件十件？選二十件不更好？ 師：（念投影文字）師：那么，你看，“八”字原來啊在漢語里面最早啊是一般的數(shù)字，但是后來，啊，這個——周易的八卦，佛教以及佛教傳入以后，“八”字就變成很神秘的數(shù)字了。那么傳說呢佛祖釋迦牟尼是4月8日出生的，所以佛教對“八”字啊就很看重，中國文化對“八”字也很看重。比如說佛教有八大金剛、天龍八部、八戒、八百羅漢；軍隊里有八陣圖，是吧？“功蓋三分國，名成八陣圖”，這個啊寫諸葛亮的；八卦掌，武術里面的；書法里面的“永字八法”，是吧？道教里的八仙過海各顯神通；文學藝術里面有唐宋八大家、八大山人；飲食里面的八寶粥、八寶菜；還有我們?nèi)粘Ｉ钪械暮枚嘣~語：八面威風、八面玲瓏、八斗之才、八面見光、八桿子打不著、八抬大轎、八菜一湯。（笑聲）嘿嘿嘿，（生：八寶粥。）欸，還有八寶粥，八菜一湯是我們局長吃的，我們只能吃四菜一湯，哈哈哈哈哈……（笑聲）開玩笑，啊。中國漢語里面有很多詞語“八”的詞語，哎，大家以后課外可以找找。我們看另一個問題。（放投影）3．漢白玉的特殊意義 師：（念投影文字）有的同學提到的——這個問題很重要的——啊，人民英雄紀念碑用漢白玉的特殊意義。大家知道這回事吧？明年的奧運會啊金牌是什么做的？ 生：漢白玉。

師：不錯不錯，你們都知道了啊。報道這件事的報紙我今天拿過來了啊，（示意手中的報紙）是，就是用漢白玉做的。

玉文化為中國所獨有。玉是中國最傳統(tǒng)、最古老的飾物之一。早在新石器時代后期就開始出現(xiàn)，經(jīng)過不斷演變，玉成為中國人心目中最高的審美標準。而且玉本身的材質(zhì)就名貴，玉的質(zhì)地很堅硬，制作玉所付出的勞動力難以想象，一條簡單的紋路都要歷盡千辛萬苦才能完成，體現(xiàn)出“美就是對困難的克服”的美學觀點。而且玉在中國傳統(tǒng)文化中是一種道德標準，古人云：“德者居之”，美玉無疑是美德的最好代表。中國人對玉的崇拜，就體現(xiàn)了中國提倡的一種人格的美。這一個設計之所以中標啊，就是它選擇了最能代表中國文化的以玉。這個在其他的文化當中啊，沒有的，或者說很少見的，所以這個玉是最能代表中國文化。

我給大家看一些材料。這個——以我講為主，（放投影）

你們看，玉在自然界中是非常稀少的，難以加工，在中國古代政治生活中啊，它一直具有十分重要的象征意義，在日常生活中也具有道德象征，具有通靈魅力。這種現(xiàn)象剛才說了，在西方文化當中是沒有的，或者是極少見的，在中國字典中能夠找到的帶玉字的成語，幾乎全部是褒義詞，你比如說：（放投影）

玉樹臨風，這是《世說新語》里面形容這個男性的這個，這個少年，啊，風度翩翩，啊，玉樹臨風——這是《世說新語》里面形容那個男性的那個少年啊風度翩翩。啊，玉樹臨風、玉石俱焚、玉液瓊漿、玉潔冰清、玉隕香消——啊，說梅艷芳玉隕香消?。挥袢~金枝、以玉比德等等啊、寧為玉碎不為瓦全、化干戈為玉帛——在中國的成語里面，有玉的幾乎全部是褒義詞，可見中國文化當中玉的地位之高。而且這個玉啊，所有美女的形容詞都可以用玉來形容，你看我挑了一些：玉女、玉人、玉顏、玉唇、玉腮、玉頸、玉肩、玉腰、玉手、玉指、玉腿、玉足，玉照。嘿嘿！（笑聲）

我講到此，大家就知道了，為什么人民英雄紀念碑要用漢白玉來做。知道了??？好，知道了。（放投影）

（四）在“反英雄”的時代呼喚英雄

師：好，有的同學說，老師你為什么講這個課文啦？除了剛才我講過，本周一我在佛山聽了一位優(yōu)秀老師講這篇課，并且評了他的課的原因以外——我給老師們發(fā)了那個老師比較老套的教案，是吧？還有一個原因就是：我們現(xiàn)在生活在一個“反英雄”的時代，生活在一個喪失不朽意識的時代。我們看看這個著名詩人北島的《宣告》，他只有三句——（放投影）我不是英雄

在沒有英雄的時代 我只想做一個人?！睄u《宣告》

啊，沒有英雄的時代！可是，在我們中國歷史上，曾經(jīng)有的時候啊——你比如說唐代，大家都爭著做英雄，那些詩人都往前線奔，西域、邊境，啊，都去建功立業(yè)?？谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期也是這樣的。但是，現(xiàn)在，今天，眼下，在我們生活的這個時代啊，人們啊，觀念有些變化，這原因很復雜，不是我們一下能說得清楚的。我們現(xiàn)在不僅是一個沒有英雄的時代，甚至是一個英雄也不愿意承認自己是英雄的時代！那么，這樣下去呢當然就很不好啊……我希望同學們從小要有點英雄意識，所以，我決定講這篇課文。現(xiàn)在，我把這節(jié)課完整的課題最后確定為：（放投影）

本節(jié)課完整課題——

《在“反英雄”的時代呼喚英雄：<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑>細讀》 師：下面我回答同學們從文化角度提的一些問題。（放投影）

1.何謂英雄？老師你認為什么是英雄？ 師：（念投影文字）有同學問：何謂英雄？老師你認為什么是英雄？（放投影）

英：草之精秀者為英 雄：獸之特群者為雄 ——（三國）劉劭：《人物志》 師：（念投影文字）

師：古人認為，所謂英，就是草木之中最優(yōu)秀的；而所謂雄，就是動物中中最優(yōu)秀的。古人劉劭是這么認為的。師：（放投影）

人：聰明秀出謂之英 膽力過人為之雄

現(xiàn)在人們認為，一個人很聰明，在智力上很杰出，就是英；膽力過人，有勇氣扶困濟危，就是雄。師：（放投影）我自己下一個定義。師：（念投影文字）程老師定義：

所謂英雄，就是做了力所能及的事情。

師：我昨天就這樣反復地思考，我想：所謂英雄，就是做了力所能及的事情。比如說董存瑞炸碉堡。他確實是英雄。但是如果那個碉堡……那個炸藥包很重他舉不起來，他炸不了碉堡，那他也成不了英雄。（嘩動）他舉得起來，然后他又把導火索拉了，碉堡炸了，是吧？很多人都能夠舉起來，但是很多人都沒有做。黃繼光堵槍眼，是吧，也是這樣子的，他那胸脯又不是鋼板，是不是??？他能堵，別人也能堵，但是別人沒那個勇氣，是吧？別人能做但是不敢做。能做敢做了，這就是英雄。是不是啊？比如說我們今天在臺上，同學們一點都不緊張，是吧？也有一點英雄氣概，有一點英雄氣概！生：那老師你認為你是英雄嗎？（笑聲）師：（左手摸臉，笑）我想做英雄。但是，做英雄…… 生：難。

師：難啊。做英雄很難啊。我后面還有講到這個問題。你這個問題很好。（放投影）“

２.呼喚全民族的不朽意識.師：（念投影）

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

——《左傳》

師：我覺得我們這個民族現(xiàn)在呢，是吧，有一點鄙視英雄啊，當面可能說英雄好話，背后啊——可能會說他傻不拉幾的，是不是啊？我覺得一個民族要壯大，后人要給我們這代人再建紀念碑，我們就要呼喚，曾經(jīng)有過的英雄意識，和不朽意識。中華民族很早就有“三不朽”的追求：（激光筆指示投影）“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！笔裁匆馑歼?？大概意思就是說，《左傳》里面說的，要想不朽，有三種辦法：最上的一種辦法——中國傳統(tǒng)文化是儒家文化——立德；其次，建功立業(yè)；最后，立言，就是寫作，啊，就是這些東西很久了也不會廢掉。此之謂不朽。當然，既能立德，又能立功，又能立言，那當然更好啦，可是一般人做不到，一般人做不到啊，能做到一方面就不錯啊！但是我們要呼喚不朽意識?。〈蠹衣犚皇缀苤脑姟障＝穑骸都o念碑》。普希金，俄國最偉大的詩人，曾經(jīng)寫過一首著名的詩歌《紀念碑》，大家聽一下。師：（放錄音）沒有聲音??？……沒有聲音啊？剛才有的。（播放錄音）后臺的電腦老師，大一點，聲音大一點。……還大一點……我們再來，重頭聽，啊。（問學生）聽不清？……它這個效果不好。……算了，它這個效果不好。等下我們看文本。

師：我們在回頭看這節(jié)課的這個標題——《在“反英雄”的時代，呼喚英雄》。我想通過這一節(jié)課，這節(jié)課的教學，不光是讓同學們啊，學了一篇說明文，還想同學們呢，從小就有一種不朽意識，英雄意識。我們來齊讀普希金的詩，來。特別是開頭一段?？床豢吹们?？（增大字號）來，《紀念碑》，普希金，預備——讀！（學生齊讀。教師同讀。）同學：（齊讀）紀念碑 普希金

我為自己豎立起一座非人工的紀念碑，在人民走向那里的小徑上青草不會生長，他昂起那顆永不屈服的頭顱，高過亞歷山大石柱之上。不，我不會完全滅亡——

我的心靈在珍愛的豎琴①中比骸骨存在得更長久，它決不會腐朽——

只要月光下的世界上還有一個詩人，我的聲名將永垂千秋。

我將蜚聲整個偉大的俄羅斯土地上，它現(xiàn)存的一切民族都將傳頌我這個詩魂，無論是斯拉夫人驕做的子孫、芬蘭人、尚未開化的通古斯人，還是草原之友卡爾梅克人。我將世世代代為人民所喜愛，因為我曾用豎琴②喚醒人們善良的心，在我這嚴酷的時代，我謳歌過自由，為那些倒下的人祈求過同情。噢，繆斯，聽從上帝的意旨吧，不要畏懼人們的欺凌，也不必企求掛冠，冷漠地對待贊美和辱罵，也不必和愚妄的人爭辯。注①②：“豎琴”有的譯為“圣潔的詩歌”

師：這個“珍愛的豎琴”這一句啊，有的翻譯成：我的靈魂在“圣潔的詩歌”中比遺骸存在得更長久。來，讓我們再齊讀一遍，來結束這個課。來，讓我們站起來，同學們站起來，好不好？（學生起立）《紀念碑》，普希金，預備——讀！師生：（齊讀）紀念碑 普希金

我為自己豎立起一座非人工的紀念碑，在人民走向那里的小徑上青草不會生長，他昂起那顆永不屈服的頭顱，高過亞歷山大石柱之上。不，我不會完全滅亡——

我的心靈在珍愛的豎琴①中比骸骨存在得更長久，它決不會腐朽——

只要月光下的世界上還有一個詩人，我的聲名將永垂千秋。

師：希望同學們以后能成為英雄！好，謝謝同學們！下課！生（齊）：謝謝老師！老師再見！師：啊，再見再見再見！

（全場熱烈掌聲）

三、程少堂《人民英雄永垂不朽》大型演示課之點評實錄 程少堂：各位老師，我比較累啊，呵呵，腰很疼。

最近，有兩個多禮拜呢身體不是很好，就是——不好意思在這里說——底盤不好，底盤不好。剛才我腰特別疼，講完了以后，就感到特別累。但是今天這么多老師來，我很感動！

為什么講這節(jié)課呢？在上課之前，我已經(jīng)說了，就是在本周一在南海，廣東省教育廳教學研究室搞了一次優(yōu)質(zhì)課展示，講課的大都是以前廣東省教學比賽一等獎獲得者。第一天上午是兩堂說明文，《人民英雄永垂不朽》和《羅布泊，消失的仙湖》，其中第一節(jié)講《人民英雄永垂不朽》的小伙子幾年前曾獲得廣東省初中教學比賽第一名，是順德碧桂園學校的。兩堂說明文講完以后呢，省教研員馮善亮老師要我評課。我重點評了曾獲省教學比賽第一名的那個小伙子的課。我覺得省里頭比賽第一名的那個老師，素質(zhì)非常好，但是呢，還有一些地方，特別是在處理文本方面啊，比較老套，有一些需要改進的地方，有一些值得探討的地方。我當時的評課思路比較新，反響比較大啊，不少老師說我的思路一線老師想不到，佛山市教研室唐副主任也是語文教研員，他也是這觀點。于是我說我回深圳去講講這節(jié)課！

公開課我們很少看見講說明文的，今天這個課我就是想給老師們提供一個新思路，就是說，說明文有沒有其他的講法，能不能講得學生有興趣啊？外邊說我們是深圳語文是“語文味派”或“文化語文流派”，那么“語文味派”或“文化語文流派”是怎樣處理這篇教材的??？就是這樣子??！好，我不多說了，那么這樣，我們首先歡迎教苑中學的特級教師陳繼英老師評評我這節(jié)課，請陳老師簡單地來說一說他的感想好不好？大家歡迎。（掌聲）

陳繼英（深圳市教苑中學特級教師）：尊敬的唐局長、各位老師，承蒙程老師的看重啊，讓我講兩句，我就簡單地講一下。按照我的水平呢，評價程老師的課，實在是力不從心。好在下邊呢，還有我們唐局長作點評，我就拋磚引玉。

聽了程老師的一節(jié)課呢，我有幾點感覺。第一點呢，我以為，程老師還是有英雄意識。首先，這一節(jié)課，應該說是有膽、有識。我們大家都知道，程老師將我們深圳的語文味、深圳的文化語文推向了全國，現(xiàn)在在全國已經(jīng)形成了比較大的影響。這和程老師的英雄意識，是密不可分的。有這樣一句話：有膽者，才會有識。如果沒有膽，那么，不敢講，不敢說，不敢提出自己的教學理念，那么，自然也就不會引起影響，也就不會引起改革，也就不會有創(chuàng)新。所以我認為，程老師的這一節(jié)課，就是一種探索，一種不息的探索。其實據(jù)我了解，有很多和程老師關系不錯的朋友，多次勸程老師，不要再講課了。但是，程老師樂此不疲，以此為樂。我非常感動。（掌聲）這是第一點。

第二點，我覺得這節(jié)課，立意高，是大手筆！它著眼于人生的發(fā)展的角度來立意。這是不容易的。這節(jié)課的題目就定為：《在“反英雄”的時代呼喚英雄》。呼喚英雄，把《人民英雄永垂不朽》這篇文章，放在這樣一個大的背景上來思考、來教學。這是一般老師做不到的。當然包括我，肯定是做不到的。另外，所有的問題，都來自學生。這就培養(yǎng)了學生的問題意識。學生提出問題，就培養(yǎng)他的發(fā)現(xiàn)精神。新課標很強調(diào)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。所以這種立足點，頗值得研究，也很值得我們學習。這一點由于時間關系，我就不展開了。

第三點，程老師在教法上，采取了鼓勵和激勵的辦法。因為他的激勵，老師們已經(jīng)看到，學生提出的問題，都是生成性的問題，不是他原先準備好的話題了。他在課堂上就生成性的問題引導學生一起探討，甚至可以說是學生在很有興趣地主動探討，這應該說，程老師的激勵所起的作用，非常大。而且學生提的問題呢，還有很多的有深度有見解的地方。程老師呢，不斷地鼓勵同學們提出問題。比如說有個女生啊，程老師鼓勵她：“你提的問題非常得獨到，非常的深刻、獨到，像你這樣年齡的同學能有這樣的思維方式，實在難得！”這種鼓勵，對這個同學，我想，對終生都是有影響的。

第四點，我感覺，就是程老師上課啊，確實有了大家風范，那就是——收放自如。他能放得開，無論是文章、文學、文化，他都能收放自如。扯得很遠，到了文化上去，“八”字上、“三”字上、“九”字上，這都是中國文化，但是都能收得回來，都能到這個文本上來探討，決不離開文本。所以我感覺，這樣收放自如，是不是到了爐火純青了？很難再有發(fā)展吧？反正我覺得，收放自如，這一點做得非常好。最后一點呢，我想說的，就是程老師的課，他能使學生的思維，得到較好的提升。我們平常聽一般老師的課，往往會出現(xiàn)這樣的狀況：這個同學的發(fā)言，不錯，很精彩；另一個同學的發(fā)言也不錯，也很精彩。讀了一段文字，這段文字，寫得很妙。究竟妙在什么地方？究竟好在什么地方？學生的發(fā)言還有沒有不好之處？我聽了尤其是年輕一點的老師的課，幾乎是沒有什么指導。而程老師，他對學生的發(fā)言，既有中肯的肯定，又有指出他在發(fā)言時候的不足，同時給他加以引導。我覺得這是老師高于學生必須要做到的。如果你對學生的指點，不能讓他在思維上、在語言上、在認識上有所提升，這一節(jié)課是平面化的發(fā)展，是平面發(fā)展。如果他有發(fā)展，它是立體的，就是提升。所以我認為這是非常有啟發(fā)意義的一節(jié)課。其他的方面，我也想不到多少了。謝謝程老師，謝謝各位領導，謝謝各位老師?。ㄕ坡暎?/p>

程少堂：感謝陳繼英老師的評點！沒有他說的那樣好啊。呃——那么今天我看，剛才課間老師們出去了上洗手間又很快回來了，又回來了。我想大家很快回來了主要原因是想聽唐局長評課，因為很多語文老師都聽過唐局長的精彩評課的。我的課，剛才說了，5年前的《荷花淀》，唐局長評課的那種高度，那種震撼力，給深圳語文老師留下極其深刻的印象。我想不用我來表揚局長啦，哈。那么下面我們以熱烈的掌聲歡迎唐局長評課！（掌聲）唐海海（深圳市教育局副局長）：老師們好！我不敢像陳老師那樣評課啊。這個因為我也不是語文老師……這個麥克風聲音好像有點斷斷續(xù)續(xù)的。我只是說一下自己的感想。（用兩個話筒）

我在想啊，我一直非常喜歡和感興趣，也非常神往我們少堂老師的課，但是我也最怕評他的課。因為他的課呢，有一種天馬行空的、已到化境的感覺。今天這節(jié)課呢，讓我又一次產(chǎn)生了這種感覺。我只能從學生的角度和非語文老師的角度來談談我聽這一課的感想。

首先我覺得呢，我們文人，最大的毛病是文人相輕。我建議我們大家呢，以后在聽這種具有勇敢精神的課的時候，用一種相互欣賞的態(tài)度和高度，來面對這樣的行為和這樣的教學。因為我覺得少堂老師——你們已經(jīng)看到了——這節(jié)課上到以后啊，他身心俱疲，坐在臺上我都覺得都很勉強。但是實際上呢，我們在座的每一個老師平時上公開課都是這樣的。老師最怕的是公開課，最怕的是過堂。而且上完課以后呢，直接的感覺就覺得自己啥也不是了。好像覺得自己遺憾很多、漏洞很多、敗筆很多——這課我怎么會拿出來給別人聽??？等等等等諸多感受。因為我也是老師出身。但是在這個時候，我們評論員非常非常容易。最難得的就是那個敢于做自己覺得力所應該及的事的人。同時呢，也應該說是那些愿意讓別人啊，橫挑鼻子豎挑眼的，不怕別人否定和批判的，那樣的運動員和演員。其實今天呢，少堂老師他是完成了一節(jié)對這個特殊的課的一次再創(chuàng)造。我是覺得這堂課非常非常不好上。選這個課也很難為人。因為這節(jié)課看起來是說明文，但是它又有一種呢，與正統(tǒng)說明文區(qū)別很大的這樣特點的文章。因為它說的是人民英雄的紀念碑。所以這里面可能有的老師會用一種大氣磅礴的方式來構思這節(jié)課，它是史詩嘛，要有一種厚重嘛。有的老師可能會用一種莊嚴、深刻的方式來構思這節(jié)課。也可能有女老師呢會用一種清麗溫婉的風格，侃侃而談，跌宕起伏，來讓這節(jié)課呢，處在一種起伏狀態(tài)給孩子以感染當中。也可能有人呢就是照本宣科、完全白描地，把它作為一個純說明文來對待。因為這篇文章呢——我認為是文體不夠純啊，所以它給老師上起來就特別難。因此我們要評判這篇文章的教學的時候，要我們在座的語文老師來看，假如你從否定的意義上來談，我覺得在座的任何一個人，都可以說出十種以上的理由，要否定這節(jié)課的話。但是，他不見得敢上來上。所以我覺得在這個方面呢，我連續(xù)聽了少堂老師兩節(jié)課，我覺得他身上呢，是有一種不僅是膽識，而且還有才，還有情，同時還有獨到的文思。

這節(jié)課從學生的角度來看呢——應該說，我們站在學生的角度也站在老師的角度啊——學生應該說是問、想，這個想包括深思啊，包括說、包括閱讀、包括歸納、包括認識的升華、包括對這篇文章的品味。還有他們最真實的思考。我們無一不看出來這節(jié)課，對學生來說，是一種完全處在原生態(tài)狀態(tài)水平的課。它沒有任何造作之氣。這種思維的原生態(tài)呢，給老師的課堂上的引導和駕馭啊，帶來了極大的難度。但是我覺得這種課的構思，恰恰就是少堂老師的本意。他不想去把這節(jié)課在結構上、在時間上、在進度上、在內(nèi)容上，甚至在語言上，都字斟句酌地設計好，用一種“完美的刻板”來表現(xiàn)這節(jié)課。我想是這樣。因此這節(jié)課呢，它收到了它應該有的效果。你們可以看到，今天的課堂上，迭起高潮、掌聲不斷，是孩子們從孩子自身內(nèi)心發(fā)出的歡呼，這里面沒有孩子們對老師的那種好像所謂的肅然起敬的英雄般的膜拜的掌聲。沒有。這恰恰說明什么？恰恰說明我們少堂老師沒有在自己身上去刻意求新，也沒有在教學行為上去刻意求變，更沒有嘩眾取寵，也沒有在刻意渲染自己的才華，他更不包辦這個課堂。他也不拘泥于這個課堂他自己原來的計劃、進度，和節(jié)奏，這是大師級的膽識和才華才能夠做到的。但是我們假如我們換一種模式呢，我們把這節(jié)課設計得非常的嚴謹和刻板的話，這堂課也許五味俱全，我們老師們也很難提出什么批評的意見。但是，它恰恰失去了那種生態(tài)的、對學生主體作用充分激活的那種大師的感染和引導。這是我的第一個感覺。

第二個感覺呢，從學生的好惡和口味來說，學生肯定喜歡——我們自己也當過學生。喜歡的最重要的原因是什么？它有一種求學的快樂。我剛才把這個課堂，這個整個結構我都做了非常詳細的筆記，而且我還可以把這筆記啊，我回頭我把我這個原生態(tài)的筆記啊，贈送給少堂老師。學生的這個好惡是什么？這堂課我們大家都看到了。這堂課求學的快樂指數(shù)非常高。而且學生只有在充分輕松和快樂的狀態(tài)下，他的思維和智商的活動才能達到峰值。這是我們老師應該知道的教學規(guī)律。那么我們且不說學生的活躍和開朗，且不說學生的那種積極，和那種受老師肯定和欣賞的那種愉悅。但是我們可以感覺到，學生和老師在共同完成一個唯美和崇高的享受、唯美和崇高的追求。但是這個唯美和崇高的追求呢，少堂老師沒有用一種左話、空話、套話，他往往是用最輕松、清新、自然直白的語氣，沒有突出自己語言的那種豪華，他作為語文老師，我相信他能說出很多豪華級別的語言來，但是他恰恰不在這個時候啊，用這個東西去壓抑學生的語言。他用一種最清新直白的方式，引出學生最原生態(tài)的最真實的語言。所以這里面呢，他的對學生的那種充分的尊重，讓我們感覺到，是這節(jié)課的又一個特點。那么這種特點呢，我覺得，信息量是龐大的。唯美的那種享受，是包含在整個課當中的。他沒有刻意自己用詩意、用旁征博引的方式，用展示個人知識才華的方式，用那種厚積薄發(fā)的那種所謂的博和雜。但是，他引導學生去博和雜。引導學生去延伸自己的思維、求學的觸角。

而且我覺得少堂，平時是一個思維和語言都非常鋒利的人。但是這節(jié)課呢，他恰恰藏起自己那種犀利的思維和談鋒，他要把學生這方面的觸角給調(diào)動起來，所以他就是剛才陳繼英老師說的，形散而神聚，這是真功夫??！這種真功夫，我覺得他恰恰把自己按新教材和教改來定位了，就是他的教學是以學來定教的，以學來計劃教的。他并不是自我表現(xiàn)，我今天最感動的，就是他不矯揉造作，不刻意表現(xiàn)教師自我，完全是以學生為主，在表現(xiàn)一個老師的階梯作用、穿針引線作用、激活欣賞作用，這也是現(xiàn)代教學建構主義的真諦。

那么第四個特點呢，我覺得，羅外的學生善學、肯學、會學、真誠、懂禮貌，會學習當中還懂得會尊重老師，因為他們平時的學校的治學的基礎，造成了今天這節(jié)課師生之間的關系融洽和配合，讓我們感覺到好像已經(jīng)是有起碼兩年基礎的，他們自己的語文老師的那種感染和互動。我覺得這也是功夫。我們要否定一節(jié)課啊，說實話太容易了：你有沒有突出重點？你的啟發(fā)得不得體？你的時間劃分科不科學？你的教態(tài)是否自然？你的語言使用是不是斟酌好了？分寸感強不強？等等等等，但是真正那樣的話，我們語文老師還有風格嗎？還有自己嗎？

那么第五，這堂課的設計，是學生課前的問題的搜集。那么這種問的設計的呢，就造成了這節(jié)課老師的歸納和引導問的時候，使這個課堂呢無形當中凸現(xiàn)了這節(jié)課課堂的深刻。假如對這些問題，我們課堂上臨時再來搜集羅列，那是不一樣的。因此這節(jié)課實際上它已經(jīng)兩頭延伸了：學前，孩子的主動性得到了尊重；課堂上，孩子的主動性主體性得到了淋漓盡致地發(fā)揮；課后，我想孩子們還會樂此不疲。孩子們需要我們這樣的老師。少堂老師不是那種經(jīng)典的那種大師。為什么說不是經(jīng)典的大師呢？經(jīng)典的大師，過去我的老師當中我記得語文老師啊，有的是慷慨激昂滔滔不絕，氣勢雄辯，然后呢激動之處啊唾沫飛濺，這也是一種風格啊。但是他恰恰呢他是自己已經(jīng)入了那個情境了，他是好老師啊。那么也有的語文老師呢，旁征博引，或者是連板書的書寫等等，用那種這個書法式的方式來寫板書，給學生留下非常深刻的印象，這也是風格。還有的老師呢，詼諧幽默，妙趣橫生，有的老師甚至當場吟唱，然后余音繞梁。還有的老師呢，忘情之處就是那種喃喃自語，念念有詞，完全忘卻學生的存在……這都是不錯的老師。但是這些老師呢在考慮自己風格形成的同時呢，他忘了他是教學，他忘了學的那個本體和主體的存在。所以我覺得，少堂老師恰恰把握了新課程的核心真諦。所以老師的再創(chuàng)造變得更困難，老師再創(chuàng)造的空間變得更無限了，老師再創(chuàng)造的水平變得更難以評定和飄忽了。因此在這個時候，敢上這樣的課，我覺得，很偉大。我作為聽少堂老師課的學生，我覺得他很偉大。學生會愛這樣的老師，會喜歡這樣的課。我們一定不能削足適履，造成我們所有的語文老師最終只能夠千篇一律！這才是我們語文教學的悲哀！其實啊，少堂老師送過我一本書，《程少堂教育理論與實踐探索》，他談了“語文味”的問題。我就在想，少堂老師對自己“語文味”的界定啊，他還是比較謙虛的。但是在這一節(jié)課上呢，我看到了少堂老師上課的“三味”元素：一個是他以文來顯味。既然你這篇文章不是純粹的說明文，我就根據(jù)材料來顯味。第二是以情定味；第三是以理入味。這個理是教學之理，是學生求學之理。這三味，在他的課堂上已經(jīng)爐火純青。對語文味的其他含義呢，我問過……我求教過少堂老師，少堂老師呢給了我一篇中央教科所《教育文摘周報》記者采訪當中他的回答。我始終在想啊，語文味在哪兒？后來再想，語文是應該有自身其味的。因為語文啊它是人文精神和語文素養(yǎng)的綜合，應該是我們的總體教學目標。那么這種學科，它和其他的純理性的學問還不太一樣，它不是勾股定理，也不是化學元素，因此呢，它在說理的時候，它就不是純理性的，它一定是用文學的方式，有感染力的方式、有韻味的方式，來說清一個道理。語文就是要讓孩子們掌握這門工具。這個工具自身的特點，就在于它有熏陶性，它有感染性，它有韻律的特點，它有歷史和百家諸說的特點，它更有呢所有的文學巨匠風格各異的特點。那么這個風格各異，我想就是“味”。那么語文老師，我看我們很多語文老師上課是怎么上的呢？我覺得中國最應該改革的就是語文課。我們很多語文老師上課能上出嚼蠟之味來！——這也是味啊。為什么我們從小學一年級到高中三年級，十二年我們讀了多少名篇名家之作，但是我們有多少個語文老師，能夠懂得按數(shù)千篇的名篇的名家的風格，用不同的風格，就是不拘其一味來傳播和感染孩子呢？我們有些老師，終年不讀一書，長年不寫一篇，有的老師連兩種以上的語文的出版物雜志刊物，或者說著名的出版社，都不見得能報出來！因此剩下的就是以這一本書為據(jù)，圍繞參考，集體備課，互相接近，到最后成為一個模式，看起來課堂非常的嚴謹和完整。但是，學生記住了你什么？

我要是少堂老師的學生，這節(jié)課我記住的不是這節(jié)課他的表演，這節(jié)課因為他沒有去刻意表演。但是呢我記住了這個老師，能夠讓我們在這堂課上盡情地、極度快樂和帶著極旺盛的求知欲去質(zhì)疑老師、和老師互動的這個印象。那這就是這個老師的這堂課所表現(xiàn)的治教之風。老師要治學，但更要表現(xiàn)在治教上。這就是素質(zhì)。真正的素質(zhì)不是你教的知識，而是你教知識之外的剩余物。少堂老師今天知識之外的剩余物是什么？不光是他的博和雜，也不光是他的厚和深。也不光是他的鋒芒，不光是他的清新，也不光是他的那種行云流水、對孩子的愛和肯定，他更有一種無限尊重學生的這樣的素養(yǎng)。學生要愛，他能記住的，往往是自己曾經(jīng)受過教誨的老師的這種德和這種境！

所以我又在想，這個語文味啊，我們過去講語文，有文才，但是別忘了還有才情。所謂才情，它好像又比較雜了，這里面就有味兒了。它就不是那種嚼蠟之味了。因此，語文是自身有其味的。那么各個作家呢，他的成篇之中它也形成了其味。語文老師也有自己的“味”。他的“味”就是治學之味呀治教之味呀。他把這三味元素綜合在一塊兒呢，他才能夠形成他的語文味。我們不要以為，語文啊，我自己經(jīng)常在想啊，因為少堂老師給了我這本書之后我就經(jīng)常在想，“語文味”這個詞匯可能是少堂老師生造的。那么他生造的時候呢，他出發(fā)點是什么？這個味兒，實際是要求老師啊，不拘其一味。要百花齊放，百味紛呈啊。他要鼓勵我們語文老師形成自己獨到的個性和風格，讓我們能夠在課堂上呢成為能夠不斷地燃起學生求知之火的不同的火焰啊。這個味兒才是形成語文味的真諦。所以我覺得少堂老師啊，你已經(jīng)自成一體，已經(jīng)已成其味，而且其味甚美，而且你非一味不變。

我覺得在這兒呢，我為我在這堂課上呢稍稍懂得了怎么去體味“語文味”而感到欣慰，感到高興，也對你充滿感謝。而且我覺得呢，這堂課你開得非常的勇敢。敢選這樣的課文，還開這么大規(guī)模的課，不是常人能做到的。但是，你今天展示的風格和你的探索研究，這種治教的精神，是我們大家應該學習的。而且這種風格的形成，對教化我們的弟子，那是一個功德，也是最值得仿效的。假如我們把我們兩千多年的語文能夠用這樣的力度、深度和廣度和這種豐富的情趣，來對我們的孩子們進行教學的話，我想，像今天這些初二的孩子，要是跟著少堂老師從初二到高三，他們這個當中，一定會出現(xiàn)一批極有才思和才情，而且能夠把語文方面的優(yōu)勢、能力遷移到其他所有學科去的這樣的一種深刻和獨特的思維。所以我感謝少堂老師，我呢不是以語文老師的方式，我是以學生以讀者以邊緣的角度來看待這節(jié)課。這就是課改的呼喚，這也是我們老師當中以后能夠不斷出現(xiàn)巨匠的一個信號。愿我們在座的語文老師們，更多的都能夠成為百味紛呈的語文教學巨匠。謝謝！（掌聲）

程少堂：哎呀，我說什么呢？（笑聲）我就要感謝今天這么多的老師！感謝袁良平校長安排這么好的教室，而且后勤服務完美無缺，連資料袋也還那么漂亮！我們是首次這么大型的規(guī)模的活動，學校里頭主動給我們買資料袋的！今天會議的后勤準備完美無缺！我特別要感謝唐局長在五年前聽我的課《荷花淀》，唐局長從頭聽到尾后接著又進行精彩的評課；今天啊又是從頭聽到尾，又評得如此精彩如此有啟發(fā)性！我作為一個普通的教研員，市教育局主管局長能夠握下我的手，我就一輩子會記住。（笑聲）局長能聽我一次課，我死了還會記住。（笑聲）局長能聽我兩次課，我想我三生以后還會記住?。ㄐβ暎┪业母屑ぶ闊o以言表，所以，我想，請我們在座的所有的老師，用掌聲來——借你們的掌聲來表示我對唐局長的衷心感謝！（全場熱烈掌聲）

今天會議后面還有中考的事情，我們歡送唐局長！還有袁校長，好不好？（掌聲）（實錄整理：深圳市羅湖外語學校

謝海華）

四、程少堂說明文公開課再起轟動 在“反英雄”的時代呼喚英雄

少堂先生《人民英雄永垂不朽——瞻仰人民英雄紀念碑》公開課小記 [語文味網(wǎng)站冰山報道] 4月28日下午，“深圳市中考語文工作會議暨程少堂老師公開課”借深圳市羅湖外語學校隆重舉行。此次活動的重點之一是少堂先生展示自己從事“語文味”理論研究和實踐探索的最新成果：《在“反英雄”的時代呼喚英雄——<人民英雄永垂不朽——瞻仰人民英雄紀念碑>細讀》公開課。參加此次活動的是深圳市各區(qū)語文教研員、初三語文老師和聞訊而來的部分高中語文老師。特別令人受到鼓舞的是深圳市教育局副局長唐海海先生親臨指導。700余人歡聚一堂，共享少堂先生親自主廚的“語文味”盛宴。少堂先生的這堂公開課又將在全國中語界引發(fā)“海嘯”級的震動，為夯實“語文味”教學理念又走出了堅實的一步。

《在反英雄的時代呼喚英雄——<人民英雄永垂不朽——瞻仰人民英雄紀念碑>細讀》構思新穎，“語文味”十足，把說明文的文本解讀引入了一個廣闊的原野，那里芳草鮮美，生機勃勃。

課堂從檢查預習開始，既檢查了字詞的讀音和釋義，還設計了專門的造句練習，造句練習推陳出新，把從課文中抽出來的不相關的兩個詞語要求學生運用到一句話或一段話中去（如“瞻仰”和“挑釁”）。這個環(huán)節(jié)既吸引了學生，更吸引了老師。學生的快速反映令這個小環(huán)節(jié)異彩紛呈，學習氣氛很快就活躍了。接下來是學生的問題展示環(huán)節(jié)。少堂先生用他的睿智對學生的提問分別從文章、文學和文化的角度進行了歸類，然后又發(fā)揮他最擅長的幽默對學生提問的水平進行了真誠的評價。少堂先生說：“同學們的問題既天真，又顯真誠，更不乏深刻，令老師激動?！边@個環(huán)節(jié)讓課堂笑聲迭起，學生的機敏和老師的睿智構成一幅春風拂面的美麗圖畫，讓人心曠神怡。

第二個大環(huán)節(jié)是細讀文本，這也是本課的重點。少堂先生分別從文章、文學和文化三個角度引導學生對這些問題進行了研討。先生從文本中引導學生分析研討諸如：“為什么毛主席的題詞是按照這樣的順序來寫，可不可以用一句話來寫”、“為什么浮雕是八塊”(神秘數(shù)字“八”的意義)、“漢白玉的特殊意義是什么”、“‘人民英雄永垂不朽’為什么在文中出現(xiàn)了3次”等問題。這個環(huán)節(jié)里高潮迭起，老師詢問學生，學生質(zhì)疑老師，思維積極交換，靈感頻繁迸發(fā)，師生和諧共振。少堂先生還恰倒好處地引入了北島的《宣告》、周振中的《人民英雄紀念碑》和普希金的《紀念碑》等詩歌來豐富教學內(nèi)容，滿足學生強烈的求知欲望。課堂笑聲連連，師生共同探幽發(fā)微，如沐春風。

課堂最后一個環(huán)節(jié)是在探討上述問題后，引出少堂先生高屋建瓴的灼見：在反英雄的時代呼喚英雄。引導學生對英雄的理解，最后在一齊朗讀普希金的《紀念碑》的瑯瑯書聲中結束了課堂。整堂課少堂先生收放自如，較之5年前轟動全國中語界的《荷花淀》，無論是構思立意還是課堂節(jié)奏的把握、氣氛的調(diào)節(jié)和師生和諧共振等諸多方面，既一脈相承又更見大師風范。而羅湖外語學校的學生旺盛的求知欲和敏銳的眼光、勇敢的探索精神也構成了課堂的美麗風景。課后，深圳市教苑中學特級老師陳繼英先生從四個方面對少堂先生這節(jié)課進行了中肯的評價，陳先生激動的語調(diào)和深刻的見解，贏得了聽課老師的熱烈掌聲。

深圳市教育局副局長唐海海先生的點評更為本次活動增添了一道美麗風景。唐局長分別從教學風格、教學流派、語文味理念、新課標精神以及少堂先生不折不撓的探索精神和課堂教學藝術等方面進行了個性化的分析。唐局長的評論有別于一般官員的應景之詞，體現(xiàn)了一個學者型領導的博學和胸懷。近半小時的精彩點評雖然結束了，但聽課人卻意猶未盡，聽了唐局長的點評，對少堂先生課堂教學藝術的理解又加深了一層。是日風和日麗，群賢畢至，少長咸集。品嘗語文味大餐，精神和靈魂再次接受了洗禮，這就是少堂先生給我們帶來的享受。

讓我在這里忠誠地對少堂先生說聲“謝謝”，也衷心希望少堂先生的大師風范繼續(xù)蔭蔽后學。

第四篇：程少堂課堂教學實錄

程少堂課堂教學實錄

程少堂老師《你是我的同類》教學實錄

執(zhí)教：深圳市教研室 程少堂時間：2005年10月20日下午 15：55—16：40 地點：深圳市濱河中學 班級：初一年級記錄、整理(根據(jù)錄像光碟)：王曉菁（深圳市翠園中學初中部）

一、反復吟誦，探討“詩意”

師（親切地）：同學們，我今天講一首詩《你是我的同類》（師板書課題）作者是從容。從容是一位著名女作家女詩人，是我們深圳市戲劇家協(xié)會主席、電影《花季雨季》的編劇。好，你們想聽班上的哪位同學讀一讀這首詩？（生齊聲推薦：光原）

師：那請你讀一遍，用你最高的水平。（生1朗讀）

師：你的音色好，音質(zhì)也很美。但是我覺得你的節(jié)奏沒有變化。第一句話第一個主語，讀完了停一下——“你／是我的同類”，你再揣摩一下。有些地方該要停頓一下，有些地方該要拖一拖，有些地方該要強調(diào)一下。好，再來一次。

生1：（生有節(jié)奏地朗讀）

師：很好，“輕輕”這里再讀一下。你是我的同類——，你的手指／輕輕／在我的心上／彈奏。

生1：（生有情感地朗讀）

師：挺好的。第二次比第一次好多了。你們還想聽哪位同學的朗讀？

生：（說生2）

師：（對生2）你朗讀的特點是什么？

生2：應該是停頓吧。

師：那可不能停得太長啊，你讀一遍。（生2讀）

師：挺好的，剛才兩位同學讀了一遍，下面大家把它齊讀一下。（生有節(jié)奏地齊讀）

師：好，剛才都是女同學讀的，你們想聽哪位男同學讀??？

生：（推薦生3）

師：（對生3）大家都喜歡聽你讀，讀一遍啊，你知道什么叫深情地朗讀？學會深情地讀啊。生3：（生3試著讀出感情）

師：慢一些，快了就不深情了，知道不？（生3越讀越好）

師：好，我們讀了好幾遍。這篇課文是一首詩，詩歌有些同學喜歡，有些同學不喜歡。但是詩歌是文學作品當中最精粹的。當我們說一部文學作品寫的好時，往往用“有詩意”稱贊它，比如說，當我們說這篇散文寫得好，就說像寫得詩一樣美，或者這篇小說寫得像詩一樣美，這部戲劇寫得像詩一樣美等等，可以說凡是寫得好的就是像詩一樣美，或者是說有詩意。詩或詩意我們沒多大必要分開講。但是什么是詩或詩意呢？往往我們不喜歡讀詩的同學就是對詩或詩意不太了解。哪位同學說說看什么是詩或詩意？你認為什么叫詩或詩意？不說詞典上的解釋，不要像詞典上說最集中地反映什么什么，最典型地反映什么什么，而是要說在生活中你感覺到詩或詩意是——

生4：我覺得詩意就是作者所寫的這首詩的目的。

師：這個說法我倒還沒聽說過！（哄堂）你再強調(diào)解釋一下。

生4：就是比如說作者寫這首詩，他到底有什么目的，要告訴別人一些什么道理。

師：告訴了道理就是詩意，是嗎？那我說吃飯怎么吃飽了，不再吃了，這有沒有詩意?。?/p>

生4：沒有。

師：你多大？

生4：13歲。

師：13歲，哎呀，你爸爸媽媽很喜歡你吧？有沒有一句話讓你很感動呢？

生4：有。

師：你舉個例子我看看。

生4：他說人要相信自己。

師：除了這以外呢？還有沒有？

生4：沒有。

師：這個還不是很感動。哪個同學的爸爸媽媽說了一句讓你很感動的，很樸素的，在這里又想起來覺得很感動的？遇到有詩意的東西，（對生5）你有，是吧？

生5：沒有！（笑聲）

師：啊沒有！哪位有啊，啊你有，來—— 生6：在我的印象中，詩意呢，首先先體會這個“詩”字，因為詩是非常美的。

師：怎么美？

生6：就是說它的語言非常華麗，而有時候又是樸素的，而且呢，用詞可以把一件事物，本來是很平平常常的，可以把它形容得夢幻中一般，寫的很美，那就是詩意的意思。

師：那要是噩夢怎么辦呢？（笑聲）

生6：夢幻一般都是指非常美麗的夢，噩夢那是另外一種。（笑聲）

師：啊啊說得還是有些道理的！那什么叫詩或詩意呢？很簡單，別想得那么復雜——拿起筆記在紙上去——那么，什么叫詩或詩意呢？詩或詩意就是曾經(jīng)使我們的內(nèi)心得到感動的，使我們的精神境界得到提升的那種東西。凡是這樣的東西都可以稱之為詩或詩意。比如說，你幾歲？

生7：12歲。

師：12歲，好小啊你?。∧銒尶隙ê芟矚g跟你說“寶貝寶貝”…… 生7：沒有?。ê逄茫?/p>

師：從來都沒有？肯定說了你不記得！

生7：記得沒有的?。ㄐβ暎?/p>

師：肯定說了你不記得?。ㄐβ暎?/p>

師：說過的，哪有媽媽沒說過這兩個字的！媽媽對你說“寶貝寶貝”的時候，你很感動，那就是詩，知道不？有時候你奶奶很久沒見到你，在見到你時奶奶她會怎么說？

生8：乖寶寶。

師：乖寶寶，我很想你啊，是吧？——那就是詩啊。詩不一定要有很華麗的詞語，詩或詩意就是你聽了以后，內(nèi)心感到暖融融的，感動你觸動你的那種東西，那種東西看不見摸不著，但是讓你很感動。然后讓你要去做好事的。我看見前面有錢包，我要去偷過來，這是不是詩啊？（生齊答：不是）撿了個錢包還給別人，自己對自己的行為很感動，那就叫有詩意，是吧？就是這樣啊，詩意的東西不大好琢磨，但是，生活當中感動我們的，提升我們精神境界的東西就是詩。我們當中有些同學不喜歡詩，跟不了解什么是詩或詩意還有一定關系，再一個，可能跟我們讀詩的時候老是用一種辦法讀有關。所以呢，我今天就和同學們一起玩一玩詩歌。

二、仔細品味，把玩詩歌

（板書：把玩詩歌）師：把玩詩歌。什么叫把玩呢？就是在那里仔細欣賞，變著花樣欣賞。讀詩是一個很美好的事情是吧？本來一首詩應該是感動我們心靈的，提升我們精神世界的這樣一個美好的東西，可是為什么我們不喜歡它呢？跟我們的讀法，也可能跟我們老師的教法有一定關系。我今天就換個法子，跟大家玩一玩！這個玩不是不嚴肅的，而是一種審美，因此是一種大嚴肅。大家讀了好幾遍了，這個標題是這樣寫的：“你是我的同類”（板書：我是你的同類）我把標題改成這樣，大家看看，跟原來有什么不同？大家自由朗讀一下，想一想如果我要改成這個標題，這首詩在情感方面，語言方面應該會有什么變化？注意要開口讀。（生自由大聲朗讀）

（一）把玩詩歌——變標題

師：好，我們第一玩。把這個標題變一變，看它有什么不同？

生9：我覺得“我是你的同類”和“你是我的同類”不同之處就是，它們兩個題目之間，你和我的關系不同。

師：什么關系？

生9：那種包含關系。

師：包含？

生9：“你是我的同類”就表示先有了我，然后才會有了你，但是“我是你的同類”就表示先有了你然后才有了我。

師：這個我還沒想到呢！（哄堂）真是沒想到！

生9：就是說，按照這首詩的母親與孩子的關系來說，肯定是先有母親再有了孩子的。（生笑）

師：一般是這樣。（笑聲）好，分析得挺好的，你體驗得很細致啊。她說這是包含關系，誰先誰后的問題。還有沒有同學有其他的感受的？

生10：“你是我的同類”就是以我為中心的，“我是你的同類”就是說以你為中心。

師：這個小家伙！有個中心問題，是不是?。繑[在前面和擺在后面表明強調(diào)的重點不同，是吧？有道理啊。我們生活當中說話，你和我在一起的時候，用“你”又用“我”這兩個代詞的時候，誰放在前面，誰放在后面，還是有點講究的是吧？那你接著說，有些什么講究？

生10：生活中一般主語放后面。（哄堂）

師：主語放后面？（笑聲）不對吧？

生10：我搞忘了…… 師：一般主語放前面。不過你的意思我懂了——你可能想說生活中有時需要有禮貌的說法是“你和我”，“我”放后邊是吧？你再進一步思考一下，“你是我的同類”和“我是你的同類”重心有所不同——你的感覺很好！你很聰明，一看你眼神就知道！你再說說，如果改了標題，后面的詩句好多地方都要改。你們看看哪些地方要改？簡單說一下，舉個例子就行了，談自己的體會。

生11：我覺得如果是“我是你的同類”，那么是以“我”為重點，最后面一句：“不是嗎，孩子”如果改的話，就變成另一種方式來說明。

師：你再接著說，這首詩以文字來看，它是母親寫給誰的呀？

生11：是母親寫給孩子的。

師：剛才那個同學說，如果把我放在前面是以“我”為中心的?，F(xiàn)在原文是把“你”放在前面的。如果你改成說“我是你的同類，無論多遙遠的距離，我都能聽到你的呼喚”…… 生12：首先，我覺得如果是“我是你的同類”，對“你”是一種尊重，而且改“你”的話是整篇文章都描寫“你”，而不是描寫“我”，所以“你”是開頭?！澳闶俏业耐?，無論多遙遠的距離”，那就說明了，“你”在“我”心目中的分量是非常重的。

師：呃，最后這句話說到點子上去了。她是把孩子放在重要的位置，所以放前面。是不是這樣，我也不清楚，但是我們可以這么解釋，是吧？第一玩，就這樣玩啊。

（二）把玩詩歌——變“點睛”句

（師板書：

二、點睛句）

師：請大家把最后一段齊讀一下：“你是上帝給我——”

一、二?。ㄉR讀）

師：讀得不錯。古詩啊，里面經(jīng)常有所謂詩眼。哪位懂什么是詩眼？啊你說——

生13：我覺得詩眼就是整首詩的中心、重點，整首詩就是圍繞著這個詩眼寫的。

師：好，她回答得很棒！一個人的眼睛是能夠代表人的精神世界的地方，詩眼就是詩的眼睛，也就是一首詩最精煉最傳神的一個字詞，是整首詩的中心、主旨之所在或點題的地方。那么這首詩最后一句：“不是嗎，孩子”它是一句點題的。有些詩它不用點題，風格比較含蓄的、朦朧的。這首詩從文字本身看是母親寫給孩子的一首詩。那么，我的意思就是說，既然前面我們換了標題，我們把這句話：“不是嗎，孩子”，把“孩子”換成其它的詞行不行？大家現(xiàn)在默讀一下這首詩，根據(jù)詩的內(nèi)容來看，你認為這個“孩子”可以換成哪些詞？道理何在？要交流就交流一下也行。（生討論）

師：哪位同學說一說還可以改成什么？看看你的思維的開放性，讀詩有時候就是要會玩兒，知道不？ 生14：我覺得“孩子”最好是不要變?yōu)楹谩Ｊ紫饶?，孩子是母親心里的一塊肉，在母親的心里孩子還是最為重要的，任何東西都無法比擬的，因此“孩子”是不能以其它詞來代替的。

師：有些道理。你說——

生15：我是從同學的兩種觀點來考慮的。一種呢，就是象剛剛那位同學鄧敏她說的一樣，孩子是最好不要變的。因為孩子在雙親的心里占有一個很特別的位置，一般是沒有人可代替的，所以說這個“孩子”最好是不要變；另一種，是可以變成自己的“親人”，我說是變成母親父親。因為有些孩子對母親父親有那種特別親情，也是其它的無法代替的。至于其他的，我就不知其他同學怎么想的。（笑聲）

師：挺好！

生16：我想可以改成“親愛的”，（哄堂）因為這個我…… 師：你沒早戀吧？（哄堂）

生16：沒有，我很乖的。（笑聲）因為從這篇文章里每個句子來看，都看得出文章所敘述的這個人跟作者的關系是非同一般的，是非常親密的，而這種關系不一定就是孩子跟母親的關系，有可能是其它關系，有可能是跟丈夫啊，兄弟啊什么的……（哄堂）

師：（興奮地）我知道了我知道了！你很聰明！這首詩啊，就是——

生17：這首詩最好還是用“孩子”好，因為如果說寫給自己的爸爸或者媽媽，但是你看最后一段，那些句子就應該是一個上輩對下輩的話語。而且父母跟孩子的關系是最密切的。

師：說得也有道理！

生18：我覺得還是不要換比較好，因為它這整首詩都是非常真摯地描寫屬于兩個人之間的關系。而且，我認為從最后一段來說，是上輩對下輩的關愛。即使是自己的弟弟也不用那么深情吧。說到下輩和上輩的關系，我覺得父母和孩子之間的關系比任何人之間的關系都要密切，所以我認為還是不要換比較好。

師：你們這么多人認為不要換，那我這個問題不白提了？

生19：我剛剛說過有兩種觀點，現(xiàn)在我要改變第二種觀點。我蠻同意那位男同學的意見。

我也跟他一樣，其實是現(xiàn)代詩看多了。首先，如果說把孩子換成愛人的話，它中間的確有

一些詩句是形容這的，比如說：“我都能聽到你的呼吸，和你的手指在我的心上彈奏?！保ㄐβ暎┻@都是屬于這個類型的。還有最后一句：“有一天我死去，無論你在哪里，我都

會安詳?shù)亻]上眼睛，我始終都活在你的記憶里”。好象以前有一首古詩叫做“上邪”，里

面的“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”（哄堂，掌聲笑

聲）與這個差不多。

師：（興奮地跺了一下腳）啊你還知道這首詩，是嗎？（笑聲）（看看手表）好的，這

個問題我們就討論到這里。我們說，要對語文有興趣，就要學會自己在閱讀過程當中創(chuàng)造

性地進行一些轉換。我們不是說換成什么詞更好，而是說可不可以換成其它的。這首詩只

換后面的兩個字，剛才同學說了換成“愛人”可以，是不是??？換成“父親”、“母親” 也可以。我們一般說情詩是愛情詩，但是往往可以廣義地說，凡是寫感情的詩都是情詩。

我們這個班的孩子很聰明??！可有好多詞可以換，人生在這個世界上會產(chǎn)生哪些關系??？

除了人和人之間，還有什么關系？（學生齊答：親情）

師：親情、友情、愛情也是人和人呢。那些草木、環(huán)境、大自然……還有其他的關系，這

里頭換成大自然的什么關系?。恳悄欠N唯心主義者，信仰宗教、信仰神的有些民族啊，這首詩后面可以改成——（生答：上帝）“上帝”，對了。如果從倫理道德審美來講，最

后兩個字還可以改成“善良”、“美麗”，都可以的?！澳闶俏业耐悺?，不是嗎？只改

這兩個字，就是不改其他的句子，這首詩也還不差，也是可以的。這樣讀，才有點味兒。

不是說其他的讀法沒味兒，這樣讀會激起我們的創(chuàng)造欲望。就是說，有時讓自己創(chuàng)造性地 加點東西，減點東西，味道可能不同，對吧？好，我們這個第二環(huán)節(jié)就到這兒。

（三）把玩詩歌——變句子順序

（師板書：

三、句子）

師：我們看看這首詩，我有一個觀點，就是，詩意的東西，本質(zhì)上跟語言的關系是不大的。所以中國古代有很多“得意忘言”之類的說法。詩意的東西如果過分地執(zhí)著于語言，那就沒有詩意了。有時候我們用語言拼命表達出來的詩意，感覺和我們心中感受的詩意往往差一點點，有時甚至差很多，所謂詞不達意、“詞不達情”，是吧？所以我們有時候說，心底有一種很美好的感情，寫出來總感覺到差一點點，是不是?。窟@就是詩意跟語言之間的距離。那么在詩當中的一些語言現(xiàn)象，由于詩跟語言本質(zhì)上沒有非常大的關系，所以有時候只要是有情感的語言，我們怎么樣變換一下它的順序也是可以的。這首詩，我先舉個例子。比如說第一段，我們再來齊讀一下：“你是我的同類……”預備——讀。（生齊讀詩歌第一段）

師：好，這些句子雖然沒有很亮麗的詞語，但是這里面包含了很豐富的，深層的感情。它跟我們學議論文不一樣，學議論文、說明文的時候，老師會講這個句子在這里不能動，那個句子在那里不能動，這個思路不能亂，對吧？但是，詩有時卻不同，詩是抒寫情感的，而情感往往不講邏輯、順序和次序。我舉個例子，這首詩，第一段，我把它打亂。我把第二句放在第一句：“無論多遙遠的距離，我都能聽到你的呼吸，你是我的同類，你的手指輕輕地在我的心上彈奏，那是這個世上聽不厭的樂曲。”這是第一種。我再把它打亂，還舉一種：“你的手指輕輕地在我的心上彈奏，我都能聽到你的呼吸，無論多遙遠的距離，你是我的同類，那是這個世上聽不厭的樂曲”。有點怪啊，但是還是詩，對吧？（生答：對）這小孩很聰明。那你們把下面三段，每個人選擇一段改一改。不用你自己的語言，就用這些原句子，你就換一下順序，但是要有一點想法，好不好?。慨斎荒闳绻煲稽c，全部改也行啊。

（生熱烈討論）

師：好，哪位同學念一下？好，你來——

生23：我改的是第二段，我把前三句打亂了，改成了這樣子：“讓我的腳下生出一條大路，無論多遠，你的一聲隨意呼喚，都是我奔向你的時刻?！?/p>

師：可以的啊！來，你來——

生24：我改的是第三段：“如果你需要我獻出身體，那是你敲開了我心的大門，如果我的思想曾經(jīng)照耀你的靈魂，我感謝你讓它變得如此壯麗?！?/p>

師：挺好的。

生25：我也改的是第二段：“無論多遠，你的一聲隨意呼喚，讓我的腳下生出一條大路，都是我奔向你的時刻?！? 師：你一呼喚，腳下就生出大路來了，是吧？還有哪個同學要念啊？你念是吧？覺得挺好玩的是吧？呵呵。（師生興味盎然）

生26：我改的是第三段：“如果你需要我獻出身體，如果我的思想曾經(jīng)照耀你的靈魂，我感謝你讓它變得如此壯麗。那是你敲開了我心的大門。”

師：挺好的，還有哪個有好詩?。?/p>

生27：我改的是最后一段，就是：“有一天我死去，無論你在哪里，我都會安詳?shù)亻]上眼睛，我始終都活在你的記憶里，你是上帝給我最深情的禮物，不是嗎？孩子。” 師：哎呀，這個還可以大膽點，比如說：“有一天我死去，你是上帝給我最深情的禮物，我始終都活在你的記憶里，無論你在哪里，孩子，我都會安詳?shù)亻]上眼睛?！边@也可以的，對不對??？語文課為什么那么枯燥呢？我們可以學得有趣點，是不是??？偶爾這么樣變一下也不是不可以。（笑聲）來，你說——

生28：我是把最后一段的“孩子”和“不是嗎？”換了一下：“你是上帝給我最深情的禮物，有一天我死去，無論你在哪里，我都會安詳?shù)亻]上眼睛，我始終都活在你的記憶里，孩子，不是嗎？”

師：好啊，大家很踴躍！時間不多，大概這樣，這個方法教給你們了，我估計你們這輩子也不會忘啊！

三、遷移與結課

師：最后，我把大家小時候都背過的一首李白的詩寫出來。（板書：“床前明月光”）我就不寫后面了，你們肯定背得下來。我的意思就是說，這詩大家都背得下來：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！庇袝r候啊，我們可以把它變一變：

床前

明

明

明

月光

月光

師：也可以是吧？它也是一句詩?。。ㄊ疽獠⒅笓]同學一起）來，接著來（在老師帶領下，師生齊誦）：

疑是 地上

師：（示意并指揮同學）再重復一下，（師生深情并茂地齊聲背下去）

地上

霜

師：（示意并指揮同學）再重復一下吧，（在全場異常高漲的情緒中學生和老師齊誦）

霜

霜

舉頭

望

望

望

望

明

明

明

月

低頭

思

思

思

故

故 鄉(xiāng)

故鄉(xiāng)

師：（面對高度興奮的同學）這好玩是吧？它也是詩??！而且是不錯的詩！好，這節(jié)課就上到這里，下課，謝謝同學們?。?/p>

三、2005年深圳市初中新課程優(yōu)質(zhì)課大賽課文 1．你是我的同類

作者：從容（深圳戲劇家協(xié)會主席）

你是我的同類

無論多遙遠的距離

我都能聽到你的呼吸

你的手指輕輕在我的心上彈奏

那是這個世上聽不厭的樂曲

你的一聲隨意呼喚

讓我的腳下生出一條大路

無論多遠

都是我奔向你的時刻

如果我的思想曾經(jīng)照耀你的靈魂

那是你敲開了我心的大門

如果你需要我獻出身體

我感謝你讓它變得如此壯麗

你是上帝給我最深情的禮物

有一天我死去

無論你在哪里

我都會安詳?shù)亻]上眼睛 我始終都活在你的記憶里

不是嗎 孩子

２．《對岸的母親》

作者 小海

在我愣神的當兒

母親橫穿過車流

站在大街對岸凝視著我當她離開我

而將我的身體留在這兒

我是多么擔驚受怕

這些車輛對她來說

全是移動的精靈

既不可觸摸

又不能停下

讓我馬上想到

上漲的河水

我的母親

離開我的攙扶

獨個兒穿過了馬路

（說明：選手參賽課文由抽簽決定。有四位老師抽的是《你是我的同類》，有三位老師抽的是《對岸的母親》，兩篇課文交*進行比賽。）

程少堂《聽陳蕾士的琴箏》香港公開課教學實錄 執(zhí)教：程少堂（深圳市教研室）時間：2005年11月25日14:10—14:55 地點：香港小溪灣福建中學 班級：中四年級

記錄、整理（根據(jù)錄像光盤）：張萍（深圳市翠園中學初中部）

一、導入

師：同學們好！今天這節(jié)課原定是講徐志摩的《再別康橋》的，我都已經(jīng)準備好了。香港老師建議這節(jié)課改上《聽陳蕾士的琴箏》這篇課文。這篇課文我了解了一下，香港的老師覺得這篇課文最不好教，香港的學生也最不喜歡這篇課文。那天我接到這篇課文的時候，我就在網(wǎng)上搜索了一下。因為我們內(nèi)地的教材沒有這篇課文，這個作者及文中提到的演奏家陳蕾士在香港可能很有名，但是我沒聽說過。我在網(wǎng)上搜索到一句話，這可以證明你們老師所言不假。那天香港這邊通知我改講這篇課文的時候，我在網(wǎng)上搜索課文，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上有香港同學說的一句話，他批評他的同伴講了一句話很玄，很難懂，說道：“他自己也不明白他這句話很玄、很難懂，也許比《聽陳蕾士的琴箏》更叫人摸不著頭腦??”

“也許比《聽陳蕾士的琴箏》更叫人摸不著頭腦！”這可以證明你們老師說的話的準確性。這篇課文香港老師不喜歡教，學生也不喜歡學。

接到這個任務以后，我仔細分析了一下，究竟是什么原因導致同學和老師不喜歡這篇文章或者說覺得這篇課文摸不著頭腦。我想原因比較多。其中一個原因是以詩為代表，很多藝術形式跟我們所接觸的現(xiàn)實生活有一定距離。它采用一些陌生化的手段，讓我們覺得不大熟悉。它的寫作形式，它所反映的生活內(nèi)容，跟我們所了解，所熟悉的東西有一定距離。這是一般藝術創(chuàng)作經(jīng)常采用的一種手法，叫陌生化。所以我們覺得很陌生，用詞陌生，句子形式陌生，反映的內(nèi)容也陌生，所以我們覺得摸不著頭腦。

那么，藝術有沒有“頭腦”呢？有！那么今天，我們就一起來摸摸藝術的“頭腦”。所以這節(jié)課我把這節(jié)課取名為“陌生化：藝術的‘頭腦’——以《聽陳蕾士的琴箏》為例談詩歌鑒賞”。同學們，對此文摸不著頭腦，就是對這個“陌生化”不太了解。這首詩運用了很多修辭手法：通感、象征、比擬、比喻等等，讓我們覺得這首詩跟我們的生活距離很遠。今天，我們想跟同學們一起，以這首詩為例，來了解詩歌鑒賞的一些基本規(guī)律，共同探索一下這個問題。實際上古今中外很多詩歌開始讀的時候都讓人摸不著頭腦。尤其音樂，剛開始聽的時候也讓我們摸不著頭腦。原因有很多，其中一個原因就是我們對它們的陌生化手段不了解。這是開頭話。

二、朗讀

下面請同學們看著課文。聽說你們小溪灣福建中學普通話水平比較高。先請同學們用廣東話來讀一下第一段。誰用廣東話來領頭一下，把標題念一遍。

（一男生站起來）

師：你起個頭，大家一起讀第一段。（生用粵語念第一段）

師：我的意思是你開個頭，全班同學一起來讀一下第一段。（生領頭帶讀，用廣東話齊讀第一段）

師：我覺得你們比我上午教的那個班的廣東話講得要好一些。第一段中“萬籟”的“籟”字要注意書寫，不要將它的“竹”字頭漏寫了。這字是“空穴”的意思，有個詞叫“萬籟俱寂”?！盎[”是“孔洞”的意思。風從山的石洞里吹過時，產(chǎn)生聲響。古人受這個啟發(fā)，很多樂器都是按這種原理所造。如笛子、簫等等很多民族樂器都是竹子上鉆了些孔。這個字要注意。下面第二段，女同學用廣東話來齊讀一下?！霸孪隆鳖A備讀。

（女生用廣東話齊讀第二段）師：聲音大一點。

師：女同學好像在受欺負，受壓迫，聲音很小。注意“銀暈在鮫人的淚下流轉”的“鮫”字讀音照“交”這半邊讀即可。它是傳說深海中的一種魚，傳說它流的淚會成為珍珠。另外，嫩蕊的蕊字，剛才有的同學讀錯了，讀成xīn。ruǐ，這是花蕊的蕊。

下面男同學讀一下第三段，還是用廣東話讀。反正我聽不懂，你們就隨便。(生們哈哈大笑）“涼露”預備讀。

(生齊讀第三段，遇窗欞的欞字不會念停?。煟骸按皺簟保╨íng）(生繼續(xù)念完第三段）

師：注意“遏”這個字念a，不要念ji?。好了，下面全班同學用普通話來讀，從“他左手一揚”開始到課文結尾。“他左手一揚”預備讀。

(生齊讀一段后停?。?/p>

師：接著讀，從“他左手一揚”一直讀到課文結尾。注意力集中一點！“他左手一揚”，預備讀。(生齊讀課文）

師：聲音大一點！高一點！(師接著帶讀，并在黑板上板書出學生讀錯及要注意的幾個字)師：讀得還是不錯，盡管聲音越來越小，力氣越來越小。有幾個字讀錯了，這個字，“俳徊”（paí huái）很多同學讀錯了，讀成“huí”，當然這詞是來回走的意思，但是不可念成huí。還有這個字sǔn，隼，（師在黑板為隼字注音）是一種很兇猛的鳥。接下來這個字，角（ju?）徵。徵這個字在這里念zhǐ。（師在黑板為“徵”字注音。）古人用這兩個字來表示音符，角徵念ju? zhǐ。表音符的還有“宮、商、羽”。羽毛的羽。這五個字相當于簡譜里的1、2、3、5、6。角徵各相當于3、5。（師在黑板上寫3、5）這個鏗kēng字。（師在黑板上寫kēng）鏗然，聲音響亮有力。“鏗然躍入了霜天”，“像一只只鼓翼追飛的鷂子”，“鷂子”yáo zǐ，不是yáo zǐ，yào，念第四聲，不是第二聲?！笆冈诜w疾走，把驟雨撥落窗格和浮萍，颯颯（sà sà），不是念fēng fēng。它的意思是風聲，但不是念fēng。這個字（師指“倏”字），我們形容“子彈從耳邊飛快飛過的聲音”shū，就是這種聲音。很快的意思。念文章的時候要注意一下。

我上午在旺角那間學校講這篇課文就讓他們讀了十五分鐘，現(xiàn)在我們才讀了一次。我聽說香港同學不太喜歡朗讀。其實學好語文，就該多朗讀。下面同學們來齊讀第一段，然后來賞析一下?！八膶捫湟粨]”預備起。

(生齊讀第一段)師：讀書要放開來讀，要體會進去。

三、賞析

師：這是一位詩人記敘他聽演奏家陳蕾士彈古箏之后的感受。陳蕾士是香港非常有名的一個古箏演奏家，聽完之后肯定就有不少感受。在中國古代有不少這類作品，如白居易《琵琶行》、林嗣懷的《口技》。《口技》學過嗎？

(生齊說沒學過)師：哦。《明湖居聽書》學過嗎？寫王小玉唱歌的。(生說學過，記得一點點)師：哦，記得一點點。古今中外寫音樂的文章不少，但是音樂不好寫。我們每個人都有聽音樂的感受，經(jīng)常聽音樂的人對聽音樂之后的感受也很熟悉的。但是要把它描寫出來就非常困難。因為音樂是聽得到，但是看不見摸不著，很抽象的。要把這種很抽象的東西寫成很形象的，怎么辦？只能借助很多其他的意象。在藝術創(chuàng)作當中，有時候它要寫一種事物，一種情感，要吸引讀者，不能原本照搬，比如我們說一個小女孩長得很漂亮，老說她很漂亮，就沒意思了。如果我們換句話說，說：“她長得很甜?！边@個（“）甜（”）字就把味覺的感受轉化成寫視覺“漂亮”。今天這首詩最大的特點就是這個。剛才我說，你長得很漂亮，就很熟悉；如果說你長得很甜，那就有一點點陌生。藝術就經(jīng)常用這種陌生化的手段來制造藝術效果。這是藝術的規(guī)律。這首詩之所以同學們覺得摸不著頭腦，關鍵在于對它的很多意象不清楚。

我們剛才讀了這首詩，重點讀了第一段。我現(xiàn)在提幾個問題，同學們思考討論一下。“他的寬袖一揮，萬籟就醒了過來。自西湖中央，一只水禽飛入了濕曉。”這個西湖我們可不可以改為長江，或者是珠江。作者是香港詩人，出生在廣東，那我們改為珠江。按道理說，香港的詩人，要寫水，為什么不寫維多利亞港灣？我來過香港幾次，最美的水是維多利亞港灣的水。維多利亞港灣很浪漫，晚上燈火輝煌的時候，很浪漫，加上水就更浪漫了。我們把這個“自西湖的中央”改為“自長江的中央”，會是什么效果？行不行？或者改為“自維多利亞港灣的中央”，行不行，為什么？

(生答不行)師：為什么？你來說說。

生：因為西湖的水面比較平靜，維多利亞港灣的水面沒有那么平靜。師：那為什么要用平靜的水來寫呢？ 生：這樣比較優(yōu)美一點吧！

師：那有點波濤也是美啊！優(yōu)美是種美，壯美也是種美??！生：比較平靜，看起來好像舒服點的樣子。

師：哦，有道理。結合這首詩開頭，是寫的演奏家開始要彈琴的時候，把袖子一擺，還沒有彈啊，也不能用長江？

生接著說：長江一開始就波濤洶涌。西湖一開始只是很平靜，好像演奏沒開始的樣子，如果有東西滴下去，就好像開始了，有那些波浪了。

師：未有曲調(diào)先有情，還沒彈，手的架勢擺出來了，實際上沒有彈，但是音樂好像已經(jīng)蕩起了漣漪了。是不是??？

生：是。

師：你還是很聰明！好！但是這個西湖用在這里，不用長江，除了剛才同學說的道理，還有更深的一層道理。哪個同學說說？

為什么用西湖這個意象，為什么不用東湖呢？我是武漢人，武漢有個東湖。東湖也蠻漂亮的。但是為什么不用東湖呢？要用西湖？這個西湖是哪里的？是香港的嗎？

生：杭州。

師：這個杭州的西湖有什么特點？去過西湖嗎？在書上讀過嗎？(生們眾說紛紜，說沒有或說在書上讀過一點點)師：那你對書上西湖的印象是什么？ 生：優(yōu)美、有山有水、霧氣大。師：好！

生（小聲地）：景色美。

師：你長得那么帥，聲音大點就更好。

師：我聽清楚了。景色美。西湖為什么被當做旅游勝地？除了自然風景美以外，有很多文化名人如蘇東坡等等都到過西湖。西湖那有個防水的堤壩，就是蘇東坡在那建的，叫“蘇堤”。還有很多文化名人在那呆過。一個地方，要成為風景名勝。要有兩點，第一自然風景要美，第二要有文化內(nèi)涵。西湖之所以美，兩者兼有。既由于它的自然風光美，更由于很多文化名人在那里生活、工作、學習過，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。可以說西湖的歷史，就是中國文化史上光輝燦爛的歷史。以后你們長大了上大學，如果學中文系，或者學文學的，那么就知道西湖歷史反映著中國輝煌燦爛的文化史。所以在這里頭用西湖來描寫這個古箏的演奏。那他為什么不用長江呢？為什么不用維多利亞港灣呢？如果用維多利亞港灣來比喻，來描寫，那用來形容什么琴為好？來說說看。如果題目改成《聽陳蕾士的小提琴演奏》，那這里頭用西湖來比喻恰不恰當？

(生齊說不恰當)師：那用什么來形容好？也用水來比喻。你來說。長江可以嗎？家鄉(xiāng)的小河可以嗎？什么水好一點？ 生：就像礦泉水吧。

師：我想是藍色的多瑙河！帶點西洋色彩，因為它是西洋樂器。那么這首詩寫的是民族樂器，所以它用帶民族文化特點的一些意象來寫的。我們仔細來看，這首詩運用了很多帶民族化特色的東西?？雌饋黼x我們很遠，這是種陌生化手段。比如后面寫的“一只水禽飛入濕曉”，“水禽”是什么？就是“水鳥”。能不能改成，“自西湖的中央，一只水鴨子飛入濕曉”，可不可以？或說野鴨子可不可以？哪位同學說說看？這個水鳥有可能是水鴨子，是不是？但他用水禽，這個用詞有什么特點？

哪位同學說說看？為什么不用水鴨子，用水禽，或者說用水禽這個詞好在哪里？水鴨子這詞不好在哪？

師：這個同學你來說說？隨便說，沒關系。用廣東話說也行。膽子大點。講錯也沒關系，我小時候經(jīng)常講錯。

生：不美。師：為什么？ 生：不知道。師：對的，不美。你推測一下，你爸爸稱呼你***時候，是稱呼她“太太”高興，還是稱呼她老婆高興，特別是公共場合，不是在家里。家里可以隨便一點，但是在公共場所，你爸爸介紹你媽媽：“這是我太太”或說“這是我夫人。”還有一種方式：“這是我老婆?！蹦姆N好？

(生齊說夫人好)師：對，夫人好。典雅，雅致。就是你剛才說的美。這首詩這種情況很多，除了水禽，還有“濕曉”，濕漉漉的天空，“銀暈”，“凝聚無聲”，“嫩蕊”——香氣細細從睡蓮的嫩蕊溢出的“嫩蕊”，“涼露”，都是些很文雅的詞語。又如“殿閣”，古代的詞語?！耙职床卮荨?，“角征紛紛奪弦而起，鏗然”——聲音響亮有力的意思。如果將這句改成“音樂紛紛響起，聲音響亮”。意思也差不多，但不夠典雅。用詞典雅，跟我們?nèi)粘Ｉ罾_距離，這是陌生化的一個方面。

這種例子還有很多，如這首詩的最后一段“廣漠之上，月光流過了/云漢，寂寂的宮闕和飛檐”，“宮闕飛檐”，這都是古典文學作品常用詞語，然后“在月下聽仙音遠去，越過/初寒的琉璃瓦馳入九天”，琉璃瓦，我們現(xiàn)在看得不多，但是古代建筑，如北京的故宮都是用這種瓦，《阿房宮賦》文中就經(jīng)常寫到這琉璃瓦?！榜Y入九天”，而不是用“飛入九天”等等，這樣起到種什么效果呢？一種陌生化的效果，跟我們?nèi)粘Ｓ谜Z不同。我們由于不熟悉，也就產(chǎn)生一種陌生化的效果，一種藝術化的效果。這是一個方面。

我們再來看看，再舉一個段落，有沒有哪個同學自己按照剛才我引領大家一起探討方法，舉例子說哪個詞是詩人運用了陌生化的手段，讓我們產(chǎn)生一種新奇感，產(chǎn)生一種特別的藝術效果，哪個同學能夠自己找哪個詞語來說一說？哪個同學來說說，我可以跟你交換手機號碼，成為好朋友??！膽子大一點。我看你們可能平時比較活躍，但是跟我初次見面就較拘束了。隨便說一個詞。

生：第二段的“香氣細細從睡蓮的嫩蕊”中的“細細”我覺得寫得好。

師：“細細”用得好，好，有道理。“香氣細細從睡蓮的嫩蕊”中的“嫩蕊”就是陌生化的例子，像這樣的詞語還有很多，我就不展開了。由于我們第一次見面，大家還是比較拘謹。這句話其實也用了“通感”手法，“通感”的“通”是“連通”的“通”，“感”是“感覺”的“感”，就是運用我們各種不同的感官，即用甲感官的感受來寫乙感官的感受，比如剛才的例子“她長得有點甜”就是用味覺來寫視覺。這篇課文有很多這種例子，因為時間關系我就不一一列舉了。

師：我們把它歸納一下。這首讓我們摸不著頭腦的詩歌，它采取的主要方法就是“熟悉的內(nèi)容陌生化”（師在黑板上板書“熟悉的內(nèi)容陌生化”），包括用詞，就是我們平時本來用這個詞，而他用很典雅的詞或意象把我們很熟悉的感覺描寫得不熟悉。所以粗一看，我們摸不著頭腦。但是其實這首詩是很有文化內(nèi)涵的，我們今天沒有時間把它展開。我剛才問你們的老師，他說原來這首詩在香港教學中安排是要講七節(jié)課，那我今天只有一節(jié)課要講完它，也沒有辦法。但是基本的思路是“熟悉的內(nèi)容陌生化”，很多的修辭方法沒有時間一一展開，只是點到為止。一些用詞，一些意象，如西湖，水禽為例以賞析。第二個方面。這首詩讓我們摸不著頭腦，除了在內(nèi)容上通過他的一些方法使我感覺到一些很熟悉的感覺變得不熟悉，還有一個方面，就是在語言方面，在句式方面也有這個特點。例如，我們最熟悉的是這種句式，作為中國詩是這樣排的，我們讀中國古詩或新詩的時候都是一行一行的，由標點符號來分的——古詩形式上沒有標點,但實際上是有斷句的——這首詩根據(jù)中國詩的習慣，應該這樣排列：

他的寬袖一揮，萬賴就醒了過來。

自西湖的中央一只水禽飛入了濕曉，然后向弦上的漣漪下降。

月下，銀暈在鮫人的淚中流轉，白露在桂花上凝聚無聲，香氣細細從睡蓮的嫩蕊溢出，在發(fā)光的湖面變冷。

涼露輕輕地敲響了水月，聲音隨南風穿遏窗欞直入殿閣。一陣蕩漾過后，湖面又恢復了平靜。

他左手抑揚，右手徘徊，輕撥著天河兩岸的星輝。然后抑按藏摧，雙手游隼般俯沖滑翔翻飛。角徵紛紛奪弦而起，鏗然躍入了霜天；

后面的宮商像一只只鼓翼追飛的鷂子 急擊著霜風沖入空曠。

十指在急縱疾躍，如脫兔 如驚鷗，如鴻雁在大漠陡降：把西風從竹林卷起，把木葉搖落云煙盡斂的大江。

十指在翻飛疾走，把驟雨潑落窗格和浮萍，颯颯如變幻的劍花在起落回舞，彈出一瓣又一瓣的朝霞。

雪晴，山靜，冰川無聲。在昆侖之巔，金色的太陽 擊落紫色的水晶。

紅寶石里珍珠如星云在靜旋發(fā)光。

然后是五指倏地急頓…… 水晶和融冰鏗然相撞間，大雪山的銀光驀然在高空凝定。而天河也靜止如劍。

廣漠之上，月光流過了云漢，寂寂的宮闕和飛檐在月下聽仙音遠去，越初寒的琉璃瓦馳入九天。

我都是根據(jù)標點符號來排的，但是這首詩卻不是這樣排列的，你看，“萬籟”這個詞放這里了，而在不該跨行的地方跨行了，這是為什么？

生：是因為節(jié)奏。

師：說得挺好的，聲音大一點。就是有點害羞，男子漢，不要害羞。生（大聲）：“好的！”（生輕松大笑）

師：一個是因為節(jié)奏問題。另外在形式上它有一個特點?；脽羝系脑娋溆械倪@么長，有的這么短。而課文在經(jīng)過加工以后讓我們覺得很陌生，但是很整齊，有形式美，比較起來相對較整齊。除了節(jié)奏以外，還有一個更重要的原因，是什么？大家思考一下，寫詩，是為了表達人的什么東西？

生：感情。

師：對了，詩是抒情體裁。當然也有些敘事詩，但是大多數(shù)詩是抒情的。有的地方該跨行不跨行，或者在句子中間開始跨行，最重要的是為了抒情需要。我們來看看，還是以第一段、第二段為例，“他的寬袖一揮，/萬籟就醒了過來。/自西湖中央一只水禽飛入了濕曉，/然后向弦上的漣漪下降?！蔽覀兪沁@樣讀的。但是課文不是這樣的，按照課文的跨行我們應該這樣讀：“他的寬袖一揮，/萬籟/”要停一下，他要強調(diào)“萬籟”，“萬籟/就醒了過來”，“自西湖中央/一只水禽飛入了濕曉，/然后向弦上的漣漪下降?！彼菫榱送怀瞿骋粋€意象某一個事物，抒發(fā)作者對這個演奏家的高超技巧的贊嘆之情，這是一個方面。我只能簡單地舉一個例子，后面的大家自己去體會。

我們再看一個例子，還有一種排列方式，那是我們更熟悉的。這是什么排列方式？散文的。我沒有改變課文的任何一個標點符號，沒有改變它的任何一個字，一個詞，也是十段。

他的寬袖一揮，萬賴就醒了過來。自西湖的中央一只水禽飛入了濕曉，然后向弦上的漣漪下降。月下，銀暈在鮫人的淚中流轉，白露在桂花上凝聚無聲，香氣細細從睡蓮的嫩蕊溢出，在發(fā)光的湖面變冷。涼露輕輕地敲響了水月，聲音隨南風穿遏窗欞直入殿閣。一陣蕩漾過后，湖面又恢復了平靜。他左手抑揚，右手徘徊，輕撥著天河兩岸的星輝。然后抑按藏摧，雙手游隼般俯沖滑翔翻飛。角征紛紛奪弦而起，鏗然躍入了霜天；后面的宮商像一只只鼓翼追飛的鷂子急擊著霜風沖入空曠。十指在急縱疾躍，如脫兔如驚鷗，如鴻雁在大漠陡降：把西風從竹林卷起，把木葉搖落云煙盡斂的大江。

十指在翻飛疾走，把驟雨潑落窗格和浮萍，颯颯如變幻的劍花在起落回舞，彈出一瓣又一瓣的朝霞。雪晴，山靜，冰川無聲。在昆侖之巔，金色的太陽擊落紫色的水晶。紅寶石里珍珠如星云在靜旋發(fā)光。

然后是五指倏地急頓……水晶和融冰鏗然相撞間，大雪山的銀光驀然在高空凝定。而天河也靜止如劍。

廣漠之上，月光流過了云漢，寂寂的宮闕和飛檐在月下聽仙音遠去，越過初寒的琉璃瓦馳入九天。這種排列方式是散文的排列方式。這種排列方式也不是不可以，如果這種不可以的，那散文就都不可以。但是這樣不好，這種排列方式?jīng)]有課文的那種排列方式那么好。除了形式上課文的排列方式更美，節(jié)奏更鮮明，更重要的原因是便于抒情。某些地方要強調(diào)某種意象，突出某種景物，突出某個字眼或某個詞，所以有關的地方拐彎，你讀到那個地方必須停下來。比如我們舉個例子，“他左手抑揚，右手徘徊，輕撥著天河兩岸的星輝。然后抑按藏摧，雙手”，他要強調(diào)雙手，因為演奏家是雙手彈琴的，所以要突出雙手，贊美他的雙手，“雙手/游隼般俯沖滑翔翻飛”；下面一段，“角征紛紛奪弦而起，鏗然/躍入了霜天”的“鏗然”一詞要強調(diào)，為了突出聲音的響亮有力；“十指在急縱疾躍，如脫兔，如驚鷗，如鴻雁在大漠陡降”也是為了抒情和強調(diào)的需要。由于時間問題，我就不展開說了。

(師在黑板上板書：熟悉的句式陌生化)“熟悉的句式陌生化”，所以我們開始看課文不太習慣，習慣看剛才那種按標點符號劃分的句式，但是這就是藝術創(chuàng)作的手段。我們很熟悉的東西，他通過某種手段讓你產(chǎn)生不熟悉感。我們同學為什么摸不著頭腦呢？因為不了解藝術創(chuàng)作的一些基本規(guī)律。哪個同學給我隨便舉一首詩——今天上午旺角的學校的同學背了一首詩李白的《靜夜思》“床前明月光”大家一起來背誦一下。

(生齊背“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”)師：你們背得很好，今天上午的同學背了第一句，第二句想半天想不出來，要旁邊同學幫他。你們看這首詩，“床前明月光，疑是地上霜”我們覺得很奇怪，這月亮不是很美的嗎？怎么像霜一樣呢？我們可以分析，這就是陌生化，我們平時看的月亮是很美的，但是我們在看月亮很美的時候和李白看月亮像霜一樣冰冷的時候，恐怕經(jīng)歷??

生：心情不同。師：對，這個同學說得很好！心情不同！“床前明月光，疑是地上霜”李白這個時候肯定不是在談戀愛的時候。如果他談戀愛的時候，肯定不是這樣寫的。談戀愛的時候，他可能這樣寫“床前明月光，疑是??”肯定不是霜。疑是電燈光，我是隨便編的。呵呵，有溫暖?。】傊粫撬?。當然那個時代還沒有電燈光?？傊磺兴囆g創(chuàng)作都跟陌生化手段有關。這首詩我們仔細研讀，很有文化品味，很有文化內(nèi)涵。從句式到用詞，遣詞造句，都是有非常豐富的內(nèi)涵的。

同學們，沒有讀進去就不能好好品味?！笆煜?nèi)容陌生化，熟悉句式陌生化”是藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律。今天我們以這首詩為例，以后我們讀詩要從這個角度去考慮，不要一看這首詩我們不熟悉這種手段就摸不著頭腦。很多詩我們開始讀的時候都摸不著頭腦。迄今為止，很多唐詩比如李商隱的“身無彩鳳雙飛翼”到現(xiàn)在都摸不著頭腦。不光是你們，很多專家都摸不著頭腦，摸了很多年還是摸不著頭腦。好，我只能以這為例跟同學們介紹一下。這首詩實際上是首很好的詩。那以后我們欣賞文學作品想一想：他是否把我們一些熟悉的感覺、熟悉的內(nèi)容、熟悉的句式用陌生化的手段弄得我們不熟悉。最后我把這首詩來朗讀一下，大家看著課本聽一下。

（師聲情并茂朗讀全詩，結束此課）

好課賞析：程少堂《人民英雄永垂不朽》實錄

《在“反英雄”的時代呼喚英雄：<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑>細讀》公開課實錄

時 間：2007年4月28日下午２時30分－3時40分（不包括評課時間）地 點：深圳市羅湖外語學校多功能報告廳

執(zhí) 教 者：語文味教學流派創(chuàng)立者、華南師大文學院特聘碩士導師、深圳市教學研究室中學語文教研員程少堂副教授

上課學生：深圳市羅湖外語學校初二（2）班

聽 課 者：深圳市2007屆全體初三語文教師，市、區(qū)骨干教師，市、區(qū)學科帶頭人，特級教師，各初中語文科組長，教研員，以及部分高中語文教師，共700余人。

評 課 者：唐海海（深圳市教育局副局長）、陳繼英（深圳市教苑中學特級教師）實錄整理：深圳市羅湖外語學校 謝海華（根據(jù)現(xiàn)場錄像）

一、寫在后面（但是放在前面）

程少堂

講完這節(jié)課，隨手寫下幾句“教后”：

（一）這堂課無論是現(xiàn)場反響還是課后反應，都很好。講課過程中的現(xiàn)場氣氛當然是非常非常之好，用唐局長的話說是“迭起高潮”，聽課老師當場說好的當然很多，我很感動也很感謝。課后還有老師發(fā)短信給我，比如深圳市骨干教師、龍崗區(qū)優(yōu)秀青年教師、龍崗實驗學校語文科組長陳理老師會后給我發(fā)來短信：“今天的課真好。還沒有見過一位老師把說明文上得這么愉快的！”深圳市教苑中學特級教師陳繼英老師不僅在大會上對我的課作了激情洋溢的評點，晚上還發(fā)來短信：“今天是巔峰之作。熱烈祝賀！”但是，肯定也會有老師不喜歡。這很正常。喜歡和不喜歡的意見我都會聽。但是，老師們的喜歡和不喜歡都不會對我今后的公開課產(chǎn)生影響。

（二）對于不喜歡這節(jié)課的老師，我認真地說句玩笑話：你有不喜歡的權利，你可以繼續(xù)不喜歡，永遠不喜歡，可持續(xù)發(fā)展地不喜歡，但是我就要這么講你也沒辦法是吧？2007年4月23日，我在“廣東省2007年初中語文現(xiàn)代文教學研討會”上（佛山），應省教研員邀請，評點了兩位優(yōu)秀青年教師的說明文公開課（著名語文教育專家王榮生教授作為總評嘉賓也在臺下聽課），我在大會發(fā)言中說：“每一篇課文都有1000種教法，沒有1000種也有100種吧？我給老師們出個招：假如有人評你的課，蠻橫的說不能這樣講而只能那樣講，你可以毫不客氣地回答他：我就要這樣教，你能把我怎么著？我這樣教犯法了嗎？要不然你教一節(jié)給我們看看？”

（三）我的課帶有明顯的先鋒性。所謂先鋒性，就是帶有某種實驗精神、反叛精神（但是我的反叛是有度的，是在語文規(guī)律范圍內(nèi)的反叛），帶有某種挑戰(zhàn)性，有悖于傳統(tǒng)的教學欣賞習慣，會被一些教師所不接受。有人說程少堂的課就是“另類”的代名詞，如果說這個“另類”的主要含義是先鋒性與創(chuàng)造性，那我愿意接受這頂“桂冠”。實事求是地說，我的不少課不光在深圳“另類”，放在全國中語界也是“另類”的。我也繼承前人和同輩人的優(yōu)秀成果，但是可以毫不謙虛地說，我的幾堂影響很大的公開課，無論是《荷花淀》、《世說新語·詠雪》、《詩經(jīng)·子衿》、《把玩詩歌——你是我的同類》、《荒原中的舞蹈：中國知識精英的精神困境與突圍——<離騷><逍遙游>的文化解讀》（這一堂課因為錄像有問題還沒有整理出來），還是今天的《人民英雄永垂不朽》，我都追求一種大格局大氣象（雖不能至而心向往之），我絕對不模仿任何人。我鼓勵一線教師尤其是青年教師模仿名師，但是作為教研員，我自己十分鄙棄模仿。我就是我，我的課絕不完美（誰又能完美？），但是追求讓老師們產(chǎn)生“從來沒聽見有人這樣講過”的新鮮感受。自我表揚一下：就我這把年紀而言，能堅持講公開課本就不易，能講得這么另類這么先鋒那更不容易是吧？先鋒另類當然不能為師，我但開風氣不為師。

（四）多位老師課后不約而同地告訴我，他們認為我這堂《人民英雄紀念碑》比5年前那堂產(chǎn)生重大影響的《荷花淀》還要好。對這種鼓勵，我一方面表示感謝，一方面持謹慎的保留態(tài)度。不少老師之所以這樣評價我這節(jié)課，我想，可能與大型公開課很少有人講說明文，或者即使有人講也講得如同唐局長的評點中所說的——不是講出語文味，而是講出“嚼蠟之味”——有關。

（五）語文課究竟怎樣教才能教出語文味？近七八年來，我對此一直在進行理論研究和實踐探索。幾年前我曾把語文味概念的內(nèi)涵初步界定為：所謂語文味，是指在語文教育（主要是教學）過程中，以共生互學（互享）的師生關系為前提，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到的一種令人陶醉的審美快感。

但是我一直認為，語文課堂不僅是學生獲得知識的場所，也是學生體驗人生的地方。好的語文課，應該有人的體溫，有靈魂的冒險，有對語言獨特的敏感，它既是對文本世界的闡釋和發(fā)現(xiàn)，也是對自我、對存在的反復追問和深刻印證。無論是《用另一種眼光讀孫犁——從<荷花淀>看中國文化》、《千古文人世說夢——<世說>欣賞：以<世說新語·詠雪>為例》、《用優(yōu)美的漢語描繪優(yōu)美的人性——<詩經(jīng)·子衿>欣賞》、《把玩詩歌——你是我的同類》、《荒原中的舞蹈：中國知識精英的精神困境與突圍——<離騷><逍遙游>的文化解讀》，還是今天的《在“反英雄”的時代呼喚英雄——<人民英雄永垂不朽>細讀》，我一直都在進行著一種探索：把自己的生命、自己的人生融入課堂，融入教學過程。我力求讓我的語文課堂成為這樣一種例證：一堂好課需要教師傾注整個靈魂的力量來進行，一堂好課在教學過程后面活躍著一個豐富、有力的靈魂。抽離了這個靈魂現(xiàn)場，語文教學是單調(diào)的、僵死的，它所創(chuàng)造的，也必定是一個沒有智慧和生命的干枯世界。一堂有語文味的好課背后應該站著語文教師這個人。有語文味的語文課，語文教師都不僅僅是講課文，實際上某種程度上是在講自己。一句話，課即人，好課都是從胸襟中來，好課中有教師自己，有語文教師這個“我”。在一個語文課堂里，看不到語文教師的存在（僅僅在講課不是我們所說的“存在”），便不是好課，至少不是上好的語文課。好課都不僅僅是用口，而是用“心”教出來的。

我還一直認為，語文味是語文教學的一種美學境界即自由境界。要達到這種自由境界，語文教師首先必須是靈魂最自由的人，是那種一舉掙斷鎖鏈的人，是那種不被規(guī)矩所役，在規(guī)矩中打破規(guī)矩、在打破規(guī)矩中創(chuàng)造新的規(guī)矩亦即超越規(guī)矩的人，是那種不重復別人也不重復自己的人。能把語文課上得最美的教師，也就是把語文課上得最有語文味的教師，是在課堂上最自由的人。而匠氣或模式化是語文教學（至少是高層次的語文教學）的大敵，是語文味的大敵。

我很早就想把這個意思加進我的語文味定義之中，現(xiàn)在，經(jīng)過七、八年的理論與實踐探索（我稱之為“八年抗戰(zhàn)”），我覺得我所追求的教學風格日臻成熟，把我多年的探索用理論加以提升并用文字凝固化的條件也成熟了。因此，今天，我要把語文味的定義充實為：

所謂語文味，是指在語文教學過程中，以共生互學（互享）的師生關系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學生的語文素養(yǎng)、豐富學生的生存智慧、提升學生的人生境界和激發(fā)學生學習語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到的一種富有教學個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。

我想，對語文味的定義，在我這一輩子的研究中，是不會再作大的修訂了。

(六)下面的《中國語文教師紀念碑碑文》，是我2007年4月23日在“廣東省2007年初中語文現(xiàn)代文教學研討會”上評課時的開頭語。我說我想給中國語文教師立一個紀念碑，碑名叫《中國語文教師永垂不朽》，我還現(xiàn)場撰寫碑文，在我念碑文的過程中，全場哄堂大笑掌聲雷動。今天我將這個碑文引用在這里，作為這個“教后”的結尾：

《中國語文教師紀念碑碑文》

程少堂 撰文

三年來，在課改和教學改革中犧牲或暫時還沒有犧牲的語文教師們永垂不朽！

三十年來，在課改和教學改革中犧牲或暫時還沒有犧牲的語文教師們永垂不朽！

由此上溯到2500年前，從孔子那時起，為了反對語文內(nèi)外敵人，爭取語文獨立和語文教師以及學生學習語文的幸福，在歷次扯不清的語文爭論中越搞越糊涂的語文教師們永垂不朽！

注：“三年來”指繼國家級課改實驗區(qū)進行課改實驗以后，全國普遍推廣本次課改的這三年?！叭陙怼敝父母镩_放以來。

二、《在“反英雄”的時代呼喚英雄：<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑>細讀》公開課實錄

程少堂：各位老師，今天我們開一個初三教學工作會議。因為初三教學會議的主要內(nèi)容是中考，內(nèi)容不多，所以我穿插講一堂公開課。這節(jié)公開課還有一個由頭——禮拜天，上個禮拜天啊，我到佛山市參加省教研室的一個教研活動，就是廣東省2007年初中語文現(xiàn)代文教學研討會，會上展示了6節(jié)優(yōu)質(zhì)課，講課的大都是前幾年省教學比賽一等獎獲得者。第一天上午有兩位老師講說明文，其中一位老師講《人民英雄永垂不朽》，另一位講《羅布泊，消逝的仙湖》。兩堂說明文講完以后，省教研員馮老師叫我評課。我的評課當時產(chǎn)生了比較大的反響，老師們說我的思路很新。我這人聽不得表揚，于是我就說我回去也講講這個課。于是就有這節(jié)課。

老師們都知道，說明文呢是很不好講，學生也不大喜歡學的。就是不好講我今天才決定試一下啊！

五年前，我在講《荷花淀》的時候呢，非常榮幸，深圳市教育局唐海海副局長，從頭聽到尾，還評了課，唐局長的評課產(chǎn)生了非常大的反響，我后來出書的時候也把他的評課收到我的書當中。今天唐局長在百忙之中又來參加我們今天的聽課和評課。讓我們以熱烈的掌聲歡迎唐局長的光臨！（掌聲）

好，廢話少說，我們就來上課啊。

（投影初步課題：《人民英雄永垂不朽——瞻仰人民英雄紀念碑》細讀）

一、檢查預習

師：首先我來檢查一下同學們的預習情況。（投影生字詞及其讀音）

（一）掌握下列加點字的讀音和字形。

矗【chù】率【shuài】鎦【liú】溯【sù】廡【wǔ】旌【jīng】 卅【sà】逾【yú】仰【yǎng】锨【xiān】幔【màn】貌【mào】 釁【xìn】髻【jì】塹【qiàn】

請同學們把屏幕上的這些字啊自由地朗讀一下，后面有注音的。我前天叫你們老師布置大家預習一下——那么大家看這些字啊，把它讀一讀，自由朗讀好不好？聲音大一點。（學生齊讀。老師用激光筆指示。）

師：（指示“釁”）啊，這個字不要讀成pàn啊，不是“挑pàn”。是“挑xìn”。

（指示“卅”）這個字，昨天，有的同學寫紙條提問這個字的讀音和意思。有沒有同學知道？啊，這個字怎么讀？什么意思？（學生舉手）啊，請，你說。

生１：卅sà,是三十的意思。

師：三十的意思，好。（教師點頭，學生坐下。）你們年紀小，有些字不認識，還有一個字啊（老師在白板右上角板書：廿），這個字怎么念？知道不??？（生１舉手）啊、啊，你說。

生１：niàn。

師：對，niàn，它什么意思？ 生１：二十。

師：欸，不錯不錯！很好??！好！（教師示意學生坐下。）好，這是生字。下面我再請同學們讀一下這些詞語及其解釋，然后我再來檢查一下大家的掌握情況。（放詞語解釋投影）

（二）朗讀下列詞語及其釋義。

瞻仰：恭敬地看。

巍峨：形容山或建筑物的高大。

矗立：直立，高聳。

豐功偉績：偉大的功績。

上溯：從當前往上推算。

頂天立地：形容形象高大，氣概豪邁。

奠基：建筑物奠定地基。

挺拔：直立而高聳。

逾越：跨越，超越。銷毀：熔化，毀掉。

鑲嵌：把一物體卡在另一物體的空隙內(nèi)。

旌旗：泛指旗子。

踐踏：踩。

挑釁：借端生事，企圖起因沖突或戰(zhàn)爭。

怒形于色：內(nèi)心的憤怒在臉上顯露出來。

勇往直前：勇敢地一直向前走。

峻俏：形容山高而陡。（俊俏）

永垂不朽：（英雄或偉人的姓名、事跡、精神等）永遠流傳，不磨滅。鎦金：把金子溶解在水銀里后用刷子涂飾器物，可以經(jīng)久不褪色。天塹：天然形成的隔斷交通的大溝，這里指長江，形容它的險要。

（全班同學齊讀以上詞語及其解釋）

師：好，下面，我看看大家對這些詞語的掌握情況。（投影：詞語造句）

（三）造句：

用“瞻仰”和“挑釁”說一段話。用“峻峭”和“俊俏”說一段話。用“永垂不朽”和“天塹”說一段話。

上面這三組詞語，它們之間啊看起來距離很遙遠啊，同學們能不能造一下句，好不好？男同學，造第一句，就是用“瞻仰”和“挑釁”啊，說一段話，這兩個詞都要用進去，而且意思要連貫，要表達一個中心。女同學用兩個“jùnqiào”說一段話，兩個詞讀音是一樣的，但是，第一個“峻峭”，山的“峻峭”，剛才我們看到，是指這個山很陡很險；這個人旁的“峻峭”是什么意思？人長得很漂亮，是吧？那么女同學造“jùnqiào”，好不好？男同學造“瞻仰”和“挑釁”。呃，想想，然后起來說。好不好？

（學生思考、小聲交流。）

師：哪個男同學說？隨便可以說的，說錯了也沒關系的，啊？哪個男同學說說？（停頓片刻）可能男同學的句子難度大一點，那女同學先說，女同學先說。嗯，哪位同學說？（目光交流。請一名女同學）好，你說。

生２（女）：一個長得很俊俏的男孩站在峻峭的山上。

師：哦——（笑聲）其實應該是這樣：在峻峭的山崖上，站著一個俊俏的小妹妹。嘿嘿。（笑聲）是這樣的，應該這樣說啊，因為“俊俏”好像形容女孩子更好一點，是吧？好，男同學說。哪位男同學，呃？“瞻仰”和“挑釁”，怎樣造句？（指示一名舉手的男同學）欸，好不好？你說說看。

生３：我們接受了日本帝國主義的挑釁，在甲午我們打了一場海戰(zhàn)。然后，鄧世昌烈士成為我們永遠瞻仰的對象。（笑聲）

師：我覺得好像問題蠻多呀！啊，你再說一遍！生３：我沒想好。

師：沒想好？（笑聲）啊，沒想好，那你等一下再說，好不好？（走前，拿過話筒，示意該生坐下。）沒想好。要能夠邊說邊想，邊想邊說。（笑視一男生，遞予話筒）你試試看，?。亢煤?。（同學中有笑聲）

生４：我瞻仰著一塊浮雕上當年中國挑釁英國的??（哄堂。）師：（無聲笑。接過話筒）看來這還有點難度啦，是不是？??？

科代表？科代表是個女同學是吧？（科代表舉手）來，你幫男同學解決掉這個問題。（遞過話筒）他們造句造不了。

生５（女）：我在瞻仰一塊浮雕，上面記錄著中國軍民勇敢地對抗外來挑釁者的事跡。這值得我們永遠銘記，讓我們引以為傲。（學生回答過程中，教師不斷點頭。）

師：不錯不錯。（學生鼓掌）就地取材，說得很好。把課文的內(nèi)容加以整合，用自己的話說出來，很好啊！

“永垂不朽”跟“天塹”可能關系更遠一點點，那我們就??啊，大家回去再想，好不好？（笑聲）

二、問題展示

師：（投影“問題展示”）昨天我來學校搜集了一下大家的預習提問。哈！這些問題啊——昨天晚上我看到很晚還睡不著覺！就是有些問題很天真，有些問題呢非常深刻，啊，天真加深刻，所以我晚上睡不著覺。我念幾個，大家聽一下。

李倫豪同學提的，他問：“課文里面說紀念碑高達37.94米，有十層樓那么高，比天安門還高4.24米。請問，第一，在作者看來，每層樓大約有多高？”（哄堂）李倫豪還要求“答案保留兩位小數(shù)點。”（哄堂）

文章說了啊，37.94米，有十層樓那么高。這個，就是說，那就是每層樓大約3.794米高，是不是啊？

李倫豪他后面還有一問：“請問，天安門相當于多少層樓高咧？”（哄堂）課文里面說了：就是紀念碑有十層樓那么高，比天安門還高4.24米。那么，啊，究竟天安門相當于多少層樓高？大概十層左右吧，比十層樓高一點吧？是不是??？

張向璐同學問：“老師你去過天安門嗎？當老師你去看人民英雄紀念碑的時候，你的感受，是怎么樣的？”

我順便說一下，我去看過。感受是怎么樣的呢？當然有崇敬啊、敬仰啊，是吧？呃——我還想，我們這一代人??或者??甚至，啊，包括你們這代人，以后，通過我們的努力，有沒有做出進入那個后來人的紀念碑的那樣的成績來。是有那么點想法??！

那這個同學還問道：“你怎么能把這么長的一篇文章教到讓我們愿意去讀咧？”（哄堂）呵，這是個問題，對對這是個問題?。ㄐβ暎┪医裉炫υ囋?！

尹琦琳同學問道：“第一幅浮雕上的銷毀鴉片煙，描述了鴉片戰(zhàn)爭前夕，群眾銷毀鴉片的事跡。請問，鴉片戰(zhàn)爭是我國與哪國之間的戰(zhàn)爭？”（哄堂）我看到這個問題就??哎呀，孩子們小啊，你們小啊。呃，你們知道是中國跟哪個國家打呢？

生（齊）：英國——

師：嘿，對了。我想，他這個問題是鬧著好玩兒的吧？我想他應該知道，啊，應該知道。然后他還問：“毛主席和周總理為什么要親自在紀念碑上題字？”啊，這個是國家英雄紀念碑嘛。毛主席是最大的官兒嘛，周總理是第二大的嘛。（笑聲）所以，就是這樣的，是不是?。勘热缯f，深圳市教育局要搞個紀念碑，我們局長就要在上面寫字啊?。ㄐβ暎?/p>

有同學問：“ ‘英雄’在程教授的心目中是什么概念？”這個是很重要的一個問題，我們后面再說。

鄧娣，鄧娣提了一個非常重要的問題，她問：“為什么要把鴉片放入石灰坑中銷毀呢？”（哄堂）“原理是什么？”（哄堂）“請寫出它的化學方程式！”（哄堂）為了回答這個問題，我昨天半夜打電話給化學老師，哈哈，化學老師關機了。然后今天早上我又問，他說了，我沒記?。。ê逄茫┖呛?，我沒記?。∥蚁氚∫前堰@個鴉片點火來燒啊，那些吸鴉片的人可能都跑到那兒去了，是不是?。渴遣皇前?？那滿天都是鴉片味兒，對不對??？這問題挺有意思的！

林家蔚問：“人民英雄紀念碑用漢白玉，是否代表著什么特殊的意義？”嘿，這個問題，蠻好的，蠻有價值的。我們后面再說。

劉楨卓同學問：“人民英雄紀念碑有十層樓高，那作者是如何觀察如此仔細的咧？”（哄堂）“其中是否有捏造的不實之處呢？”（笑聲）

這個——這個問題我不是很好回答啊。我覺得，作者還可以帶望遠鏡看看的，是不是？（笑聲）嘿嘿。沒有帶望遠鏡，那個碑是很高，但是那個字也很大，是吧？毛主席題的那個碑名啊，一個字有好幾米大的！所以啊，二十層樓高都看得見，是啊，是這樣子的。

啊，吳夢柯同學問：“老師你的年齡是多少？”（笑聲）這個，這你們說我多大？ 生（七嘴八舌）：四十??六十、十八 師：十八？！生：已過花甲?? 生：比我爸大。（笑聲）

師：對。反正比你爸爸大，反正比你爸爸大。就是這樣子的啊。這個，等一下，下課我再告訴你啊。（看紙條，稍頓）今年是我的本命年，你們算多大？（笑聲）

龔皓瑩的問題是：“您是從事什么方面的工作的？”（笑聲）我是當老師的啊。（笑聲）龔皓瑩還問：“我以后有什么有關語文的問題能問你嗎？”歡迎啊。（笑聲）

這個同學沒寫名字，他問：“為什么到1952年8月1號才動工興建？”

這個是這樣子的：奠基是在建國前一天，1949年9月30日，是吧？先奠基、動土了，啊，奠基了，然后那個設計在經(jīng)常改。啊，我為了教這個課啊，看了不少關于人民英雄紀念碑的書，我都快成了半個人民英雄紀念碑的歷史的專家了，我了解很多有關人民英雄紀念碑的素材、逸聞趣事啊，包括人民英雄紀念碑那個朝向啊，原來按照中國的歷史，宮殿的大門都是朝南開的，天安門在北面，人民英雄紀念碑在天安門的正面，那么原來設計的時候紀念碑正面也是朝南的，就是“人民英雄紀念碑”這幾個字是朝南的，背面是毛主席起草周總理書寫的碑文。已經(jīng)開工了，一個國慶節(jié)毛主席在天安門城樓檢閱的時候啊，他就看著那個人民英雄紀念碑，他看著正在施工的人民英雄紀念碑，他就說，為什么中國的廟門都一定要朝南開呢？然后中央領導同志馬上要求人民英雄紀念碑正面朝北！就是正面對著天安門。據(jù)說，這樣一轉，就代表中國共產(chǎn)黨扭轉乾坤！（哄堂）就這樣子。所以現(xiàn)在呢人民英雄紀念碑正面是朝北的，跟中國的傳統(tǒng)建筑情況不一樣。

這個同學還提了個問題很有意思就是說：“為什么碑上不含英雄的名字咧？”這是個很好的問題。等下再說。

陳譽尹同學提了個很有趣的問題，昨天晚上我就一直覺得這個問題給我?guī)砗芏嗫鞓罚龁枺骸懊珴蓶|是怎么樣把字寫在石碑上的咧？”（哄堂）欸！——我也——我昨天晚上反復在思考：毛主席怎么樣把字寫在石碑上去的呢？（哄堂）（師忍俊不禁）啊，毛主席是寫在紙上的，啊，然后，刻在石碑上去的。

戴瑩穎問：“為什么毛主席要親自執(zhí)锨？”這個剛才已經(jīng)說了，剛才已經(jīng)說了，人民英雄紀念碑是我國有史以來最高最大最雄偉的一個紀念碑，中華人民共和國的第一碑，所以毛主席作為中華人民共和國的創(chuàng)建者和國家領導人，當然是他動第一鍬土，是吧？第一锨，或者第一鍬，啊。這個同學還提到：“為什么兩次提到‘人民英雄永垂不朽’八個金字？”實際上是三次，三次。這個我在備課的時候，原來把它作為一個問題設計的。后來我又把它刪掉，因為問題太多了。這個同學提出來以后，我又把它加進教學計劃中去了。這個問題等一下再說。

謝婉瑩問道：“為什么碑文上的內(nèi)容要分為三個時間段？三年來、三十年以來、1840年以來，為什么不全部合為一句話？”這個是深度思考啊，深度思考。這個問題等下再說。

還有的同學提到：“這個作者為什么要寫讓人感到這——么沉悶的文章呢？”（笑聲）你們年紀小，不喜歡這類文章??！

還有，郭菁。郭菁哪里啊？舉一下手。（環(huán)視）啊，郭菁提了很重要的兩個問題，我放在最后講，她問：“人民英雄紀念碑是贊頌英雄，還是基于紀念中國的這段受屈辱的歷史？中國人會記住這些歷史嗎？這些浮雕只是象征吧？不能真正讓中國人有民族意識?！蔽易蛱煳野堰@兩個問題揣到荷包里，今天上班坐在車上我還在看。

還有好多同學提了很多很好的問題。因為時間關系，我把它歸納了一下。（放投影）

（一）教學意圖

1．老師為何選擇這篇課文來講呢？

（二）建碑意圖和作者寫作意圖

2．作者為何要寫這篇文章？人民英雄為什么永垂不朽？ 3．為什么要建這座紀念碑？ 4．為什么毛主席要親自執(zhí)锨？

（三）文章順序和線索

5．文章按什么順序來寫的？全文的線索是什么？（亂與散）

（四）浮雕內(nèi)容

6`．為什么紀念碑上只有中國近代史的事件，而沒有中國古代的英雄或事件呢？ 7．為什么碑上沒有具體的英雄的名字？為什么沒有以個人來雕刻？ 8．為什么選取8件事作為代表？

（五）碑文的理解

9．為什么碑文要分三個時間段，為什么不全部合為一句話呢？ 10．為什么碑文是從現(xiàn)代走向歷史來寫的？

（六）對文本的深入思考

11．“英雄”在老師心目中是什么概念？

12．文章為什么兩次（應為3次）提到“人民英雄永垂不朽”幾個字？ 13．人民英雄紀念碑大量使用用漢白玉材料是否代表什么特殊意義？ 14．人民英雄紀念碑是贊頌英雄，還是紀念中國這段屈辱的歷史？（郭菁）

15．中國人會記住這些歷史嗎？這些浮雕只是象征吧？不能真正讓中國人有民族意識。

我解釋一下屏幕上的歸納。有的同學問為什么要選這篇文章來講。我剛才講課之前已經(jīng)說了一下其中的一個原因。另外，這個教材是個經(jīng)典教材，這個課文啊，人教社的教材最近把它刪掉了；我對人教社的做法就不是很懂。其他版本還有保留的。《人民英雄紀念碑》這片課文我認為是很好的啊。（思考）我講完這個課，我會給人民教育出版社寫封信，建議他們??建議他們恢復這篇課文。

第二個呢，建碑的意圖和作者的寫作意圖。大概就是同學們提的第二類問題。

第三類問題就是文章的順序和線索。本來是記敘文才講線索，但有的同學提到這個問題。順序是管亂不亂的問題；線索是管散不散。好像一個珠子有線索它就不散嘛。順序是管亂不亂的問題，線索是管散不散。這篇文章呢，當然提線索也是可以的，啊，也是可以的。

第四類，關于浮雕的內(nèi)容，啊，這個，很多同學都提到了，為什么只寫近代史的這些事件，而不寫古代的事件？我多次聽老師講過這篇課文，但是這些問題我在聽課的時候啊，老師們都沒提出來，我們同學們提出來很有價值。為什么毛主席的那個碑文，最遠只是1840年以來的？第7個問題，為什么沒有具體英雄的名字？甚至我們還具體地說，董存瑞也沒有，黃繼光也沒有——啊黃繼光是抗美援朝的咯，是吧？那董存瑞是解放戰(zhàn)爭的，為何也沒有呢？劉胡蘭也沒有！啊毛主席也沒有，周總理也沒有，一個領袖人物也沒有！是什么原因？為什么選取八件事作為代表？

第五類，關于碑文的理解。為什么要分為三個時間段？為什么不合為一句話？等等。

第六類是對文本的深入理解。

我大致歸納了一下，同學們提的問題跟我在廣州評課的思路大體一致，就是說我們今天啊，我想帶領同學們啊，從這三個層次來細讀這篇經(jīng)典的說明文。一個從文章學的角度——剛才同學們提的1——8個問題，大概是從文章學的角度，啊，大致上，啊。第二個，9——10，大概是文學的角度。當然文章和文學是不能完全分開的，文章寫得好，就是文學了，是不是??？ 11——15，包括8，大體可以看成文化的角度。

關于為什么要講這篇課文，還有一個原因是：外邊有人說我們是深圳語文味流派、文化語文流派，這個流派就是以我為主的。語文是文化的載體，我們今天也把這個課上成文化語文，看看里面——我們看看里面有沒什么文化的內(nèi)涵。剛才同學們提的很多問題屬于文化問題。

下面我們開始通過研討這些問題來細讀文本。（放投影：

三、細讀文本）

三、細讀文本

師：下面，我們按照文章、文學、文化的思路細讀這篇課文。

（放投影：

（一）從文章角度細讀）同學們看屏幕。

（一）從文章角度細讀

細讀的第一個層次，啊，從文章的角度來細讀。我們把同學們提的幾個主要問題作為我們的教學思路：

（放投影）

1．建碑的意圖和作者的寫作的意圖。

師：這個呢，同學們啊，討論一下，然后你們自己回答，好不好？你們自己回答。還有碑名是否可以改為“民族英雄紀念碑”？這涉及到你們提的問題。

（學生討論；師與一生交流）

你說一下。你把你剛才的意思說一下。好，聽他說一下。

生6：我覺得不可以改為“民族英雄紀念碑”，為什么呢？因為民族英雄紀念碑——我們中國是一個多民族的國家嘛，民族英雄紀念碑意思好像就單一的一個民族。那么如果是人民英雄紀念碑的話，就是我們?nèi)珖腥嗣竦挠⑿?。所以用“人民英雄紀念碑”這個名字比較好一點。師：（輕拍其背示意坐下）有點思想，有點思想。我們中國是五十六個民族。這一個民族的英雄，在那一個民族啊不一定認為是英雄。你比如說——諸葛亮。諸葛亮有些少數(shù)民族就不喜歡他，是吧？不喜歡他，因為他當年曾經(jīng)帶兵征服過那些少數(shù)民族，是吧？呃——歷史上有些問題不是很好解決，像這個岳飛啊、文天祥啊，都是屬于民族英雄，但是這些人畢竟比較少。但是實際上，中國歷史，中國翻天覆地的變化呢，既有民族英雄的功勞，也有，或者更重要的是，千百萬，千千萬萬，人民英雄，人民大眾的功勞，是吧？所以用人民英雄紀念碑比較好。另外就是毛主席他還反對啊??（有同學舉手想發(fā)言）啊，你想說？啊，好，你說。

生7：我覺得，因為我覺得，這個浮雕，就是這個紀念碑，記錄的了很多事情，比如說像虎門銷煙啊，然后像五四運動等等的這些事件。而這些事件呢，就是正好在整個中國沖破思想牢籠的這個階段發(fā)生的。就可以象征著中國人民不但是擺脫了自己落后的局面，而且還為全世界做出了一個——呃——那個——社會主義國家也可以成功這樣的一個楷模。所以說她領導全世界人民走出了那種被奴役的那種生活。所以我覺得它其實是有一個全球意義的，應該是全球人民來紀念的東西。

師：啊，好。（掌聲）不錯不錯。這個同學講得有一點深度，啊，有點深度。盡管有個別的用詞不一定很準確，但是你這個意思啊，很有點深度，啊，很有點深度。還有點全球眼光，啊哈，你把中國歷史放在整個全球文明當中來看的，是吧？所以——在你這個年齡當然是相當不容易的。（稍頓）還有沒有同學要說一下？想說的？有沒有？機會難得啊。

（打開鏈接）這里有一位詩人啊，叫周振中的詩人啊，寫了一首詩，詩的題目叫《人民英雄紀念碑》。

（放投影：周振中《人民英雄紀念碑》）

人民英雄紀念碑

周振中

一

尊

巨

大的磨

刀

石

砥礪著 民族的意志

你看這首詩它是模仿紀念碑的那個外在形象寫的?！耙?尊/巨/大/的/磨/刀/石/砥礪著/民族的意志”。這首詩應該說比較形象的揭示了這個紀念碑的意義。很多同學說，為什么要建這個碑啊？為什么？這首詩，它把這個紀念碑的形象——紀念碑是石頭做的啦，又像一把刀，是不是？它這石頭是磨民族之刀的！這個人民英雄紀念碑是磨民族之刀的，是吧？讓我們民族之刀永不生銹！永遠發(fā)亮！是吧？就是這個意思。是吧？這就是建紀念碑它的意義了、它的意圖。

（放投影）

2．關于順序的問題呢，是說明文教學里面很重要的問題。但是這個問題并不難，是不是??？呃——哪位同學能說說這篇文章是按什么順序來寫的？作者是按什么順序來寫的？哪位同學說說看？

生8：呃——我覺得它是按照作者的位置的移動，就是他走到哪里就寫到哪里，按照一個邏輯順序來寫的??

師：他是走到哪就寫到哪？再準確地說，啊，他是不是走到哪就寫到哪？他走是根據(jù)什么走的？ 生8：根據(jù)呃——先后——敘述的那些——觀察的事物的那些?? 師：他根據(jù)那個浮雕的內(nèi)容，那個歷史的進程啊??

生8：就從現(xiàn)代往古代??往??從那個呃——中國近代史慢慢地一直往后?? 師：往古代還是往現(xiàn)代？ 生8：往現(xiàn)代。

師：對了。對了對了。欸，這個作者我們要推想他可能開始看的時候，如果第一次去看，可能是按你說的這個，可能是亂看的，先隨便看有個大致印象，然后按一定順序看。但是寫文章的時候，就不能按第一次看的亂看亂寫，它一定要有一個順序的安排，是不是啊？寫文章既要言之有物，又要言之有序，欸，有個順序是吧？那么他是從鴉片戰(zhàn)爭開始，是吧？虎門銷煙，一直到解放戰(zhàn)爭勝利，是不是?。克催@個順序來寫的。開始如果是第一次都沒有看到、沒有看過紀念碑，他可能就是隨意看。但是他要寫文章，他一定要根據(jù)內(nèi)容的需要，安排好順序來寫，是不是啊？所以不能夠只是說他是走到哪就寫到哪。那個不可以的，啊？好。

線索的問題??（有同學示意要發(fā)言）啊，這個同學你請，你想說什么？（伸出手臂示意）生（女）9：我覺得這篇文章一共有三??按三種順序來寫。它既有時間順序，也有空間順序還邏輯順序。從文章可以看出，邏輯順序就是，作者先寫人民英雄紀念碑最重要的碑名和碑文，然后呢，在描寫碑身的時候是按照??從碑身的東面到南面再到西面再到北面這個空間順序來寫的。但是文章有些有部分是按照時間順序來寫的，那就是碑文所記錄的歷史事件是按照他的時間順序來寫的，浮雕內(nèi)容也是根據(jù)歷史事件的時間順序來寫的。

師：（不時點頭）很好很好?。。ㄕ坡暎┧??（掌聲不斷）這位同學她把說明文的三大順序都很準確地說出來了，而且結合這個課文。她說它有時間順序，還有空間順序，還有邏輯順序。是吧？說得非常好，啊，像這樣綜合運用的說明文，呃——還是不少見，還是不少見。當然我們初中同學寫說明文，會運用一兩種就可以了，比如說時間順序啊、空間順序，是吧？邏輯順序稍微難把握一點點。那個我們慢慢來啊慢慢來啊。下面我們看浮雕的內(nèi)容。

（放投影）

3．關于浮雕的內(nèi)容，這樣三個問題，也是同學們提出來的：

（1）為什么紀念碑，上面只有中國近代史的事件，而沒有古代的英雄或者事件呢？

（2）為什么碑上沒有具體的英雄的名字呢？為什么沒有以個人來雕刻呢？都是英雄群像，一共有172個人物。

（3）為什么選取八件事情作為代表呢？不選九件十件？選二十件不更好？是不是啊？思考一下，討論一下好不好？唉，討論一下。

（討論；師與一生交談）

師：好的好的啊。（拍掌示意）這個班，這個班同學很活躍，啊。那么，剛才我聽了那位同學說得有些道理??（伸長手臂示意）來，請你發(fā)表一下。

生10：呃——第一個問題就是說，為什么只有中國的近代史哦？因為就是從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，人民慢慢慢慢地擺脫了封建制度的鉗制，慢慢慢慢地走向了現(xiàn)代的社會主義制度，就是走向了光明。所以就是從現(xiàn)??就是從近代史開始說起哦。

師：就是說鴉片戰(zhàn)爭，是中國歷史上反對帝國主義、反對封建主義革命的起點，對吧？ 生１0：對。就是人民群眾對一些——欸——就是那些貴族階級的一種反抗。

師：你們好像還沒有學中國近代史吧？但是好像也知道一些這些情況，啊。剛才有位同學回答中涉及到舊民主主義革命、新民主主義革命的問題。從1840年以來，到五四運動，就是舊民主主義革命，對吧？1919年中國共產(chǎn)黨誕生以后，共產(chǎn)黨領導的，就是新民主主義革命，是吧？那么最后取得勝利的，就是共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命，徹底推翻了封建制度，取得了民族獨立。這個在以前舊民主主義革命是沒做到的。是沒做到的。啊。好。那么所以它這個碑文，毛主席起草的這個碑文，就是從1840年開始的。是這樣子的。這并不是抹煞古代千千萬萬勞動人民和那些人民英雄的功勞。

啊，第二個問題——（伸出手臂示意）好，好，你說。

生11：第二個問題就是，第一個根本的原因就是那個碑面太小刻不下。（哄堂。師大笑。）因為當時英雄有很多。比如說百萬雄師過大江，你不可能把百萬雄師都刻上。而且，第二個原因呢，可能就是因為毛澤東所領導的共產(chǎn)黨她來自于人民，她所取得的每個勝利都是在人民的幫助下取得的。所以它??呃，沒有刻具體的名字，而是刻一大群人更好些。

師：太棒了！（掌聲）第二點太棒了！就是她講的這個?。ㄕ坡暢掷m(xù)）

當然，要刻，有些英雄人物，也不是不可以刻的。剛才我說了，像董存瑞炸碉堡，是吧？呃——還有，一些領袖人物，以毛主席為代表的人民領袖，那都是可以刻。但是，毛主席反對突出個人。毛主席認為，英雄人物，那些像董存瑞之類的英雄人物確實值得紀念，但是，千千萬萬的人民英雄，無名的人民英雄，更值得我們懷念啊，更值得我們懷念！毛主席認為不是英雄創(chuàng)造歷史，歷史是人民創(chuàng)造的。解放以后，毛主席，啊——很多地方要建他的銅像，甚至有些城市里面呢，人大已經(jīng)通過了建毛主席銅像的決議，比如沈陽，人大通過了，說要建個毛主席銅像，然后呢找了中央新聞紀錄電影制片廠，委托他們?nèi)ヅ拿飨瘞讖堈掌?。毛主席說：不行！你們別讓我難堪，不能搞這個。到了后來，很多地方建銅像他也反對。文革的時候到處是他的像的時候，他也反對。啊，后來他反對沒用。那是另外一回事情，不多說了。

所以，毛主席不主張在紀念碑上刻個人名字，跟他的人民創(chuàng)造歷史的觀念有關??你看，領袖人物上面一個都沒有，那些很著名的英雄人物也沒有，刻的都是人民英雄群像，都是人民英雄。這個是第二個問題，大家自己能夠解決，而且認識得非常深刻、很到位。啊，很到位！

那么，第三個問題——（伸手示意）好好。那位同學，嗯。

生（女）13：我覺得可以從根本原因和直接原因來回答這個問題。師：啊?。。c頭）

生（女）13：根本原因呢就是因為從作者寫這篇文章的意圖上面來講，作者寫這篇文章就是為了謳歌我們中國人民的革命精神，和豐功偉績。然后呢，因為這八件歷史事件呢，是中國近代史的事件，這樣子，這是一段中國屈辱的歲月。這樣就更能體現(xiàn)作者的寫作意圖。然后直接原因就是：因為這八件事件是中國的比較偉大而且比較出名的事件。然后它的實物和記載資料比較全面比較豐富，所以就選了這八件事件作為代表。

師：啊——不錯不錯啊?。ㄕ坡暎┧f有一個根本原因，有一個本質(zhì)原因，是不是啊？還有一個實物和資料的原因，是不是??？實物和資料的原因呢值得討論，但是你那個思維方式值得肯定：你看你在找一個問題的原因的時候，會找根本原因，會找次要原因。在你這個年齡能這樣就相當不容易了，啊這樣相當不容易的。答案的準確性那還在其次??好，你想說？（伸長手臂示意另一女同學）請你說。

生（女）14：我覺得，用八件事情有三個因素。師：嗯，有三個因素。

生（女）14：因為人民英雄紀念碑咧，主題是人民英雄永垂不朽，上面有“人民英雄永垂不朽”八個金字。

師：哦——（笑聲）毛主席寫了八個字，所以作者就寫八件事。呵呵，你這個思維還有點意思！生（女）14：第二個原因??

師：我今天晚上回去打電話問問，呵呵（笑聲）。

生（女）14：第二個原因就是，這八件事情比較典型地反映了中國歷史的發(fā)展。第三個原因，就是“8”這個數(shù)字比較吉利。（笑聲）

師：哦——對、對，“8”的數(shù)字比較吉利。說得很好，說得很好，啊。等一下我們還要講到這個問題的。你已經(jīng)把基本的觀點說出來了。你看，大家提出的問題，其實在課堂上你們都可以解決的。啊，還有沒有想說的？

好，我們再從文學的角度細讀一下這篇文章。

（放投影：

（二）從文學的角度細讀）

（二）從文學的角度細讀

師：我說過，文章和文學也不能完全地區(qū)分開來，啊，不好完全區(qū)分開來。但是呢，講課的時候我們可以把它分一下，這文章寫的好，就是有文學性，是吧，是這樣子。但對于初中的同學來說，你們首先是把文章寫好。文章寫好嘞，首先把句子寫通順，中心寫明確，層次寫清楚。所以剛才我們講文章的時候主要講這些東西，對吧？那么，文學的角度，我們重點看看毛主席那個碑文，我們把這個碑文讀一讀，啊？我的教材到哪兒去了？（笑聲。找教材）我的教材不翼而飛了啊，嘿嘿。（一生主動借與）好，那么，大家把毛主席題的這個碑文吶，來齊讀一下，好不好？“三年以來”，預備——讀！

生：（齊讀）三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民主獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

師：嗨！任何人聽了你們這么朗讀，都會永垂不朽的?。ㄐβ暎┠憧茨銈?，我本來這幾天身體不太好，一聽你們這么一讀，我精神就來了，啊，精神就來了。

（放投影）

1．為什么碑文是從現(xiàn)代走向歷史的？換句話說，毛主席為什么這樣寫？為何不從一千八百四十年那時起??

師：那么我們看你們提的第一個問題啦，為什么碑文是從現(xiàn)代走向歷史的？換句話說，毛主席為什么這樣寫？為何第一段不從一千八百四十年那時起寫呢？他為什么是這樣的，“三年以來”、“三十年以來”、“從一千八百四十年那時起”？這里頭就有比較微妙的東西，意思要揣摩，要品味，所以我們就把它放在文學里面。思考一下，不討論，好不好？

（學生思考）

師：或者說，毛主席那段話改一下順序行不行？ 生15：不行。

師：那為什么不行？（伸手示意）你說。毛主席寫的就不能改，是吧？呃，不是吧？好，你說說。生15：首先，我舉一個例子啊，就是為什么有人類咧？就是因為有地球；那為什么有地球呢？就是因為有太陽系嘛；為什么有太陽系呢？就是有宇宙啊。這句話也是一樣的。首先他先從近代開始說起啦，然后分層，遞進啊，追溯到三十年以前，然后再追溯到一千八百年前，它的意思啊，歷史含義都在逐漸地遞增，讓人感受到這些，這個歷史的重要性和對我們的教育意義，讓我們既要尊重人民英雄，讓這些人民英雄永垂不朽啊。（同學中有笑聲，繼而掌聲）

師：你們別鼓掌。他說的太多，我年齡大了，我沒聽得很清楚。你用兩三句話概括一下你的思路，好不好？再簡潔點，請你再簡潔點說，用兩三句話。

生１5：毛主席的這個意思是不斷地在遞進，不斷地在加重。所以讓我們，呃——那個氣氛更好。（笑聲）

師：意思不斷地在加重，是不是這樣？ 生１5：是?。ㄐβ暎?/p>

師：那就是說，三年來的分量比三十年輕，三十年來的英雄的意義比1840年以來英雄的意義輕，毛主席是意思是不斷地推進的，不斷地加重表揚程度的，你是不是這個意思？（笑聲）是不是這個意思？毛主席是不是這個意思？好，你請坐。（示意另一同學）好，你說。（示意學生15）你仔細聽，啊。

生（女）16：我覺得，首先呢，如果說，碑文從現(xiàn)代走向歷史的話，首先就會讓我們最引以注目的就是現(xiàn)代，就是說人都要以現(xiàn)代為重啊，就是說，抓住今天是最重要的?？墒窃谖覀儸F(xiàn)在努力的同時我們也不能忘卻歷史，不能忘記歷史給我們的傷痛也不能忘記歷史給我們的教訓，所以這段碑文可以讓我們在抓住今天的機會的同時，接受歷史的教訓，以前車之鑒創(chuàng)造美好的未來。（掌聲）

師：但是我覺得??意思我明白，我覺得還不到位，我想大家??同學們想一想啊，這里頭，三年以來，是共產(chǎn)黨領導的民族解放戰(zhàn)爭，是不是啊？前面還寫到孫中山領導的舊民主主義革命，再往前還有洪秀全的農(nóng)民起義。在這樣一些——啊，這個推動中國歷史發(fā)展的這些事件當中啊，哪一個，是給中國帶來最翻天覆地變化的？最重要的？

生（齊）：毛澤東領導的?? 師：是哪一個啊？

生（齊）：三年以來的。三年以來??

師：“三年以來”是最艱苦，最關鍵，是吧？所以實際上，我們中國人說話啦，往往，不是所有的時候，在說人或事的時候，擺在前邊的是最重要的。比如說今天，假如我們不是講課，我們跟局長吃飯，那要局長先坐，我們才能坐，知道不？哎，這是中國文化是這樣子的。所以我們只能在后邊坐，啊，哈哈，是這樣子啊。如果有老前輩，老前輩先坐，對不對？哎，我們年紀輕的后坐，實際上是這樣子的，啊，對吧？中國共產(chǎn)黨領導的這個新民主主義革命，特別是解放戰(zhàn)爭，是給中國的歷史帶來最根本性變化的，所以毛主席把它放在最前面強調(diào)，（示意15）知道不？哎，要倒過來，不是剛才我們有的同學說，它是逐層深入的，份量逐步加重的。有沒有和我意見相反的？有沒有？

生：老師啊?? 師：??？（伸手示意）

生17：老師，那我可不可以理解為，就是說，毛澤東認為他所領導的共產(chǎn)主義革命最偉大，來藐視前人的成果？（笑聲）

師：啊，你說毛主席有沒有這種心理是吧？是吧？ 生17：有可能啊。

師：很有可能哦?。ㄐβ暎┌?，毛主席在重慶談判的時候發(fā)表了一首寫于1936年的被認為有帝王之氣的著名的詞《沁園春·雪》，是不是??？能夠背嗎？你們能背嗎？他寫了多少皇帝??？“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武”，一起背一下？好不好？“惜秦皇漢武”，預備——起！背，背一下。

生：（七嘴八舌）惜秦皇漢武??略輸文采??

師：（引導生，齊背）唐宗宋祖??稍遜風騷??一代天驕??成吉思汗，只識彎弓射大雕??俱往矣，數(shù)風流文物??還看今朝——這什么意思？毛主席說，“惜秦皇漢武”，怎么樣，后面說的？

生（齊）：略輸文采??

師：“略輸文采”，秦皇漢武么文憑低一點，小學畢業(yè)的。（笑聲）唐宗宋祖，怎么樣??？ 生（齊）：稍遜風騷。

師：不會寫詩，稍遜風騷。風騷嘛，風啊，國風啊離騷啊，是吧？成吉思汗呢？那是一介武夫，只會打獵，是不是啊，這些人啊，都成為歷史的煙云，要“數(shù)風流人物”——

生（齊）：還看今朝。

師：還看我老毛?。ê逄茫┟飨蟾判睦锸沁@意思，他當然不會這么寫啦！但是，中國近代史——剛才有的同學提問題就說——是一部受屈辱受欺凌的歷史。只有毛主席領導的中國共產(chǎn)黨才改變了這個歷史。毛主席晚年為什么犯那么多錯誤，跟他個人有關，但是也跟他早年給中國帶來的巨大的變化有關，那時候跟著毛主席就能夠勝利，可以說是攻無不克戰(zhàn)無不勝，知道不？照他說的辦就能勝，是這樣子。所以那些老一輩開國英雄都信服他，然后走向了迷信。是這樣子。那么這里頭剛才一個同學說的，毛澤東認為他所領導的共產(chǎn)主義革命最偉大，來藐視前人的成果？根據(jù)《沁園春·雪》，毛主席好像有點這個思想。但是，如果客觀評價，毛主席在中國歷史上，我們認為是最偉大的一個人物，對吧？要不然你不可能在深圳噢。對不對？哎。（笑聲；議論聲）

（放投影）

2．什么碑文要分為三個時間段？為什么不全部合為一句話？

師：好，下面一個問題啊，為什么碑文要分為三個時間段？為什么不全部合為一句話？當然前面解決了，后面這個問題就比較好解決，是不是?。亢?，哪位同學說說看？這你們提的，啊，好，請你說。

生18：因為這三個時間段所象征的事情是不一樣的。“三年以來”是指中國新民主主義革命階段中，1946至1949年的最后三年的解放戰(zhàn)爭時期，而“三十年以來”是指從1919年的五四運動至1949年的中國新民主主義革命的整個歷史時期，而一千八百四十年是指1840年，這一年第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，由此標志著我國舊民主主義革命的開始。

師：好！你說的層次非常清楚，好的，謝謝你啊。（掌聲）我建議你還加一句，就是說，盡管像剛才那位同學說的，我們不能完全排除毛主席有那種傲視群雄的心理，但是，事實上，中國歷史上最偉大的變化，是毛主席領導的中國共產(chǎn)黨帶來的。但是，從人民英雄紀念碑內(nèi)容來看，從碑文來看，毛主席實際上是很謙虛的，為什么說他謙虛呢？根據(jù)他起草的碑文可以知道，毛主席認為中華人民共和國的誕生，這個巨大的變化不是憑空產(chǎn)生的，是在1919年五四運動以來，新民主主義革命，無數(shù)的革命先烈的那個基礎上，不僅如此，還在1840年以來無數(shù)人民英雄犧牲的基礎上取得的，對吧？是這樣子的，我是這樣理解這個碑文的。啊，所以，毛主席盡管把他領導的革命放在前面來說，但是前面有無數(shù)個革命先烈，無數(shù)的人民英雄，付出了很大的犧牲。我是這么理解的毛主席的碑文的意思的，所以合到一句說就不好。分開說每個歷史時期的英烈先烈的歷史功績，哎，都加以紀念。一句話，強調(diào)三年解放戰(zhàn)爭的重要，但是沒有貶低歷史上人民英雄的功勞，對吧？好，由于時間的關系，我們不能太展開了啊。

下面我們進入第三個細讀環(huán)節(jié)，從文化角度來細讀。

（放投影：

（三）從文化角度來細讀）

（三）從文化角度來細讀

（放投影）

1．文章為什么三次提到“人民英雄永垂不朽”？

師：（念以上投影文字）從這個文化角度解讀這篇文章，是一般的教學不注意的。那么，我們再看看，有的同學提到了，除了毛主席那個碑文以外，文章在敘述說明的時候提到了三次“人民英雄永垂不朽”這八個字，是吧？那么，文章為什么三次提到“人民英雄永垂不朽”？好，請你說說。

生19：我覺得他應該是點題。師：啊，點題。生19：為了深化主題。師：深化主題。

生19：令我們這些讀者印象更常深刻些。

師：OK。很好，啊，很好很好！就是主要的意圖應該是那個點題，點題。呃，你們寫文章也要注意了啊，作文啊，特別是考試作文，啊。要點題，啊，要點題。不要搞得那么太含蓄，不要讓改卷子老師要去給你歸納中心思想，你要點題，看見沒有，這篇文章點了三次題，啊，點了三次題——當然，我們不是說文章要點三次題，不是這個意思啊。另外，那我還提個問題，他為什么是三次提到了“人民英雄永垂不朽”這八個字而不是四次咧？好，你來說。

生20：老師，“三”好聽一點嘛，四、四、四多難聽??

師：“三”好聽一點，“四”不好聽。廣東人是不是“四”不好聽，是不是?。俊叭本捅容^多了，是吧？中國造字法，那個“群眾”的“眾”字，三人為眾。那你說，“眾”寫四個人不行嗎？三個人就代表多，代表多。當然在漢語里面，“三”代表多的情況呢，比較常見。但是，也有代表少的（如“三寸金蓮”，“楚雖三戶，亡秦必楚”）；一般代表多。比如說“三人行，則必有我?guī)熝伞保?，那是說，不一定說的是三個人啦，就是說，幾個人在一起，當中肯定有一個可以作我老師的，肯定有一個可以做老師的，是吧？這是“三”表示多，老子提出“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。啊。你想說什么？ 生21：老師，那我想提一個問題。師：好。

生21：那古代“三”不是代表多嘛，那“九”不是更好嗎？ 師：九是三的三倍啊。生21：是啊 師：哎。

生21：那，那不是說九是更加多嗎？

師：呃——我?guī)Я艘槐緯鴣砹?，叫做《中國神秘?shù)字》，等一下，啊。（拿書）這個——你們有興趣——到圖書館自個兒找啊。你說九代表多是也對的，確實是這樣子的。那么為什么？它跟三有關的，它是三的三倍啊，詳細了解就要看看《中國神秘數(shù)字》這本書。你想說？你說，啊。

生（女）22：我覺得可以這樣子回答這個問題——因為我剛看了全文，它這個人民英雄永垂不朽，這個八個字一共分別在全文的——

師：嗯——（翻看教材；學生亦然）

生（女）22：呃——前面兩次呢是——是作者看到人民英雄，看到這個，一開始看到這個碑文的時候，而提出來的。然后第二次呢，是作者即將要開始介紹這個碑文的時候又再一次提出來。然后最后一次是作者把這個碑文給介紹完了以后，在最后一段收尾的時候再次提出來。這樣子呢不僅能總結全文，而且還能點題，更主要的是使全文看起來，“人民英雄永垂不朽”這個句子沒有出現(xiàn)那么多次，沒有顯得那么羅嗦，九次的話那么顯得太羅嗦。

師：好??！你這個發(fā)言又有了一個很好的思維方式，就是說，你不是抽象地談論三啊九的問題，你是結合課文來談的。說第一次出現(xiàn)在哪里，第二次出現(xiàn)在哪里，第三次是在結尾的時候。學語文就要這樣學——字不離詞，詞不離句，句不離篇。啊，語言的好壞不能孤立的談，一種語言它為什么好，孤立地說不行，你比如說，“恨”，這個“恨”，遭人恨可能是很不好的，是不是啊？一般來說，但是有時候說“我很恨你”的時候可能是“很愛你”啊，是不是啊？如果在一個特殊的環(huán)境下，是不是?。课覀兛措娨暲镱^啊描寫有時候年輕人鬧矛盾的時候說：“我恨死你了！”（笑聲）其實表達的意思是愛他的阿。再比如，老人家，老兩口，六七十歲了，晚上吃完飯在散步，聊天的時候，老太太就說：“你這個老不死的！”（笑聲）他真正??他要死了，她也很痛苦。她表面是表示一種恨，實際呢是愛。這就是一個語言環(huán)境問題。這個小孩素質(zhì)很好，啊，思路很好啊。我們不再展開了啊。

（放投影：）

2．為什么選取八件事情作為代表呢？不選九件十件？選二十件不更好？

師：（念投影文字）

師：那么，你看，“八”字原來啊在漢語里面最早啊是一般的數(shù)字，但是后來，啊，這個——周易的八卦，佛教以及佛教傳入以后，“八”字就變成很神秘的數(shù)字了。那么傳說呢佛祖釋迦牟尼是4月8日出生的，所以佛教對“八”字啊就很看重，中國文化對“八”字也很看重。比如說佛教有八大金剛、天龍八部、八戒、八百羅漢；軍隊里有八陣圖，是吧？“功蓋三分國，名成八陣圖”，這個啊寫諸葛亮的；八卦掌，武術里面的；書法里面的“永字八法”，是吧？道教里的八仙過海各顯神通；文學藝術里面有唐宋八大家、八大山人；飲食里面的八寶粥、八寶菜；還有我們?nèi)粘Ｉ钪械暮枚嘣~語：八面威風、八面玲瓏、八斗之才、八面見光、八桿子打不著、八抬大轎、八菜一湯。（笑聲）嘿嘿嘿，（生：八寶粥。）欸，還有八寶粥，八菜一湯是我們局長吃的，我們只能吃四菜一湯，哈哈哈哈哈??（笑聲）開玩笑，啊。中國漢語里面有很多詞語“八”的詞語，哎，大家以后課外可以找找。我們看另一個問題。

（放投影）

3．漢白玉的特殊意義

師：（念投影文字）有的同學提到的——這個問題很重要的——啊，人民英雄紀念碑用漢白玉的特殊意義。大家知道這回事吧？明年的奧運會啊金牌是什么做的？

生：漢白玉。

師：不錯不錯，你們都知道了啊。報道這件事的報紙我今天拿過來了啊，（示意手中的報紙）是，就是用漢白玉做的。

玉文化為中國所獨有。玉是中國最傳統(tǒng)、最古老的飾物之一。早在新石器時代后期就開始出現(xiàn)，經(jīng)過不斷演變，玉成為中國人心目中最高的審美標準。而且玉本身的材質(zhì)就名貴，玉的質(zhì)地很堅硬，制作玉所付出的勞動力難以想象，一條簡單的紋路都要歷盡千辛萬苦才能完成，體現(xiàn)出“美就是對困難的克服”的美學觀點。而且玉在中國傳統(tǒng)文化中是一種道德標準，古人云：“德者居之”，美玉無疑是美德的最好代表。中國人對玉的崇拜，就體現(xiàn)了中國提倡的一種人格的美。這一個設計之所以中標啊，就是它選擇了最能代表中國文化的以玉。這個在其他的文化當中啊，沒有的，或者說很少見的，所以這個玉是最能代表中國文化。

我給大家看一些材料。這個——以我講為主，（放投影）

你們看，玉在自然界中是非常稀少的，難以加工，在中國古代政治生活中啊，它一直具有十分重要的象征意義，在日常生活中也具有道德象征，具有通靈魅力。這種現(xiàn)象剛才說了，在西方文化當中是沒有的，或者是極少見的，在中國字典中能夠找到的帶玉字的成語，幾乎全部是褒義詞，你比如說：

（放投影）

玉樹臨風，這是《世說新語》里面形容這個男性的這個，這個少年，啊，風度翩翩，啊，玉樹臨風——這是《世說新語》里面形容那個男性的那個少年啊風度翩翩。啊，玉樹臨風、玉石俱焚、玉液瓊漿、玉潔冰清、玉隕香消——啊，說梅艷芳玉隕香消?。挥袢~金枝、以玉比德等等啊、寧為玉碎不為瓦全、化干戈為玉帛——在中國的成語里面，有玉的幾乎全部是褒義詞，可見中國文化當中玉的地位之高。

而且這個玉啊，所有美女的形容詞都可以用玉來形容，你看我挑了一些：玉女、玉人、玉顏、玉唇、玉腮、玉頸、玉肩、玉腰、玉手、玉指、玉腿、玉足，玉照。嘿嘿?。ㄐβ暎?/p>

我講到此，大家就知道了，為什么人民英雄紀念碑要用漢白玉來做。知道了??？好，知道了。

（放投影）

（四）在“反英雄”的時代呼喚英雄

師：好，有的同學說，老師你為什么講這個課文啦？除了剛才我講過，本周一我在佛山聽了一位優(yōu)秀老師講這篇課，并且評了他的課的原因以外——我給老師們發(fā)了那個老師比較老套的教案，是吧？還有一個原因就是：我們現(xiàn)在生活在一個“反英雄”的時代，生活在一個喪失不朽意識的時代。我們看看這個著名詩人北島的《宣告》，他只有三句——（放投影）我不是英雄 在沒有英雄的時代 我只想做一個人?！睄u《宣告》

啊，沒有英雄的時代！可是，在我們中國歷史上，曾經(jīng)有的時候啊——你比如說唐代，大家都爭著做英雄，那些詩人都往前線奔，西域、邊境，啊，都去建功立業(yè)?？谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期也是這樣的。但是，現(xiàn)在，今天，眼下，在我們生活的這個時代啊，人們啊，觀念有些變化，這原因很復雜，不是我們一下能說得清楚的。我們現(xiàn)在不僅是一個沒有英雄的時代，甚至是一個英雄也不愿意承認自己是英雄的時代！那么，這樣下去呢當然就很不好啊??我希望同學們從小要有點英雄意識，所以，我決定講這篇課文。現(xiàn)在，我把這節(jié)課完整的課題最后確定為：

（放投影）

本節(jié)課完整課題——

《在“反英雄”的時代呼喚英雄：<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑>細讀》

師：下面我回答同學們從文化角度提的一些問題。（放投影）

1.何謂英雄？老師你認為什么是英雄？

師：（念投影文字）有同學問：何謂英雄？老師你認為什么是英雄？（放投影）

英：草之精秀者為英 雄：獸之特群者為雄

——（三國）劉劭：《人物志》 師：（念投影文字）

師：古人認為，所謂英，就是草木之中最優(yōu)秀的；而所謂雄，就是動物中中最優(yōu)秀的。古人劉劭是這么認為的。

師：（放投影）人：聰明秀出謂之英

膽力過人為之雄

現(xiàn)在人們認為，一個人很聰明，在智力上很杰出，就是英；膽力過人，有勇氣扶困濟危，就是雄。

師：（放投影）我自己下一個定義。師：（念投影文字）

程老師定義： 所謂英雄，就是做了力所能及的事情。

師：我昨天就這樣反復地思考，我想：所謂英雄，就是做了力所能及的事情。比如說董存瑞炸碉堡。他確實是英雄。但是如果那個碉堡??那個炸藥包很重他舉不起來，他炸不了碉堡，那他也成不了英雄。（嘩動）他舉得起來，然后他又把導火索拉了，碉堡炸了，是吧？很多人都能夠舉起來，但是很多人都沒有做。黃繼光堵槍眼，是吧，也是這樣子的，他那胸脯又不是鋼板，是不是啊？他能堵，別人也能堵，但是別人沒那個勇氣，是吧？別人能做但是不敢做。能做敢做了，這就是英雄。是不是??？比如說我們今天在臺上，同學們一點都不緊張，是吧？也有一點英雄氣概，有一點英雄氣概！

生：那老師你認為你是英雄嗎？（笑聲）

師：（左手摸臉，笑）我想做英雄。但是，做英雄?? 生：難。

師：難啊。做英雄很難啊。我后面還有講到這個問題。你這個問題很好。

（放投影）“

２.呼喚全民族的不朽意識.師：（念投影）

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！蹲髠鳌?/p>

師：我覺得我們這個民族現(xiàn)在呢，是吧，有一點鄙視英雄啊，當面可能說英雄好話，背后啊——可能會說他傻不拉幾的，是不是??？我覺得一個民族要壯大，后人要給我們這代人再建紀念碑，我們就要呼喚，曾經(jīng)有過的英雄意識，和不朽意識。中華民族很早就有“三不朽”的追求：（激光筆指示投影）“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！笔裁匆馑歼郑看蟾乓馑季褪钦f，《左傳》里面說的，要想不朽，有三種辦法：最上的一種辦法——中國傳統(tǒng)文化是儒家文化——立德；其次，建功立業(yè)；最后，立言，就是寫作，啊，就是這些東西很久了也不會廢掉。此之謂不朽。當然，既能立德，又能立功，又能立言，那當然更好啦，可是一般人做不到，一般人做不到啊，能做到一方面就不錯啊！但是我們要呼喚不朽意識啊！大家聽一首很著名的詩——普希金：《紀念碑》。

普希金，俄國最偉大的詩人，曾經(jīng)寫過一首著名的詩歌《紀念碑》，大家聽一下。

師：（放錄音）沒有聲音啊？??沒有聲音啊？剛才有的。（播放錄音）后臺的電腦老師，大一點，聲音大一點。??還大一點??我們再來，重頭聽，啊。（問學生）聽不清？??它這個效果不好。??算了，它這個效果不好。等下我們看文本。

師：我們在回頭看這節(jié)課的這個標題——《在“反英雄”的時代，呼喚英雄》。我想通過這一節(jié)課，這節(jié)課的教學，不光是讓同學們啊，學了一篇說明文，還想同學們呢，從小就有一種不朽意識，英雄意識。

我們來齊讀普希金的詩，來。特別是開頭一段?？床豢吹们?？（增大字號）來，《紀念碑》，普希金，預備——讀?。▽W生齊讀。教師同讀。）同學：（齊讀）紀念碑

普希金

我為自己豎立起一座非人工的紀念碑，在人民走向那里的小徑上青草不會生長，他昂起那顆永不屈服的頭顱，高過亞歷山大石柱之上。

不，我不會完全滅亡——

我的心靈在珍愛的豎琴①中比骸骨存在得更長久，它決不會腐朽——

只要月光下的世界上還有一個詩人，我的聲名將永垂千秋。

我將蜚聲整個偉大的俄羅斯土地上，它現(xiàn)存的一切民族都將傳頌我這個詩魂，無論是斯拉夫人驕做的子孫、芬蘭人、尚未開化的通古斯人，還是草原之友卡爾梅克人。

我將世世代代為人民所喜愛，因為我曾用豎琴②喚醒人們善良的心，在我這嚴酷的時代，我謳歌過自由，為那些倒下的人祈求過同情。

噢，繆斯，聽從上帝的意旨吧，不要畏懼人們的欺凌，也不必企求掛冠，冷漠地對待贊美和辱罵，也不必和愚妄的人爭辯。

注①②：“豎琴”有的譯為“圣潔的詩歌”

師：這個“珍愛的豎琴”這一句啊，有的翻譯成：我的靈魂在“圣潔的詩歌”中比遺骸存在得更長久。

來，讓我們再齊讀一遍，來結束這個課。來，讓我們站起來，同學們站起來，好不好？（學生起立）《紀念碑》，普希金，預備——讀！

師生：（齊讀）紀念碑

普希金

我為自己豎立起一座非人工的紀念碑，在人民走向那里的小徑上青草不會生長，他昂起那顆永不屈服的頭顱，高過亞歷山大石柱之上。

不，我不會完全滅亡——

我的心靈在珍愛的豎琴①中比骸骨存在得更長久，它決不會腐朽——

只要月光下的世界上還有一個詩人，我的聲名將永垂千秋。

師：希望同學們以后能成為英雄！好，謝謝同學們！下課！生（齊）：謝謝老師！老師再見！師：啊，再見再見再見?。ㄈ珗鰺崃艺坡暎?/p>

三、程少堂《人民英雄永垂不朽》大型演示課之點評實錄

程少堂：各位老師，我比較累啊，呵呵，腰很疼。

最近，有兩個多禮拜呢身體不是很好，就是——不好意思在這里說——底盤不好，底盤不好。剛才我腰特別疼，講完了以后，就感到特別累。但是今天這么多老師來，我很感動！

為什么講這節(jié)課呢？在上課之前，我已經(jīng)說了，就是在本周一在南海，廣東省教育廳教學研究室搞了一次優(yōu)質(zhì)課展示，講課的大都是以前廣東省教學比賽一等獎獲得者。第一天上午是兩堂說明文，《人民英雄永垂不朽》和《羅布泊，消失的仙湖》，其中第一節(jié)講《人民英雄永垂不朽》的小伙子幾年前曾獲得廣東省初中教學比賽第一名，是順德碧桂園學校的。兩堂說明文講完以后呢，省教研員馮善亮老師要我評課。我重點評了曾獲省教學比賽第一名的那個小伙子的課。我覺得省里頭比賽第一名的那個老師，素質(zhì)非常好，但是呢，還有一些地方，特別是在處理文本方面啊，比較老套，有一些需要改進的地方，有一些值得探討的地方。我當時的評課思路比較新，反響比較大啊，不少老師說我的思路一線老師想不到，佛山市教研室唐副主任也是語文教研員，他也是這觀點。于是我說我回深圳去講講這節(jié)課！

公開課我們很少看見講說明文的，今天這個課我就是想給老師們提供一個新思路，就是說，說明文有沒有其他的講法，能不能講得學生有興趣?。客膺呎f我們是深圳語文是“語文味派”或“文化語文流派”，那么“語文味派”或“文化語文流派”是怎樣處理這篇教材的啊？就是這樣子?。『?，我不多說了，那么這樣，我們首先歡迎教苑中學的特級教師陳繼英老師評評我這節(jié)課，請陳老師簡單地來說一說他的感想好不好？大家歡迎。（掌聲）

陳繼英（深圳市教苑中學特級教師）：尊敬的唐局長、各位老師，承蒙程老師的看重啊，讓我講兩句，我就簡單地講一下。按照我的水平呢，評價程老師的課，實在是力不從心。好在下邊呢，還有我們唐局長作點評，我就拋磚引玉。

聽了程老師的一節(jié)課呢，我有幾點感覺。第一點呢，我以為，程老師還是有英雄意識。首先，這一節(jié)課，應該說是有膽、有識。我們大家都知道，程老師將我們深圳的語文味、深圳的文化語文推向了全國，現(xiàn)在在全國已經(jīng)形成了比較大的影響。這和程老師的英雄意識，是密不可分的。有這樣一句話：有膽者，才會有識。如果沒有膽，那么，不敢講，不敢說，不敢提出自己的教學理念，那么，自然也就不會引起影響，也就不會引起改革，也就不會有創(chuàng)新。所以我認為，程老師的這一節(jié)課，就是一種探索，一種不息的探索。其實據(jù)我了解，有很多和程老師關系不錯的朋友，多次勸程老師，不要再講課了。但是，程老師樂此不疲，以此為樂。我非常感動。（掌聲）這是第一點。

第二點，我覺得這節(jié)課，立意高，是大手筆！它著眼于人生的發(fā)展的角度來立意。這是不容易的。這節(jié)課的題目就定為：《在“反英雄”的時代呼喚英雄》。呼喚英雄，把《人民英雄永垂不朽》這篇文章，放在這樣一個大的背景上來思考、來教學。這是一般老師做不到的。當然包括我，肯定是做不到的。

另外，所有的問題，都來自學生。這就培養(yǎng)了學生的問題意識。學生提出問題，就培養(yǎng)他的發(fā)現(xiàn)精神。新課標很強調(diào)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。所以這種立足點，頗值得研究，也很值得我們學習。這一點由于時間關系，我就不展開了。

第三點，程老師在教法上，采取了鼓勵和激勵的辦法。因為他的激勵，老師們已經(jīng)看到，學生提出的問題，都是生成性的問題，不是他原先準備好的話題了。他在課堂上就生成性的問題引導學生一起探討，甚至可以說是學生在很有興趣地主動探討，這應該說，程老師的激勵所起的作用，非常大。而且學生提的問題呢，還有很多的有深度有見解的地方。程老師呢，不斷地鼓勵同學們提出問題。比如說有個女生啊，程老師鼓勵她：“你提的問題非常得獨到，非常的深刻、獨到，像你這樣年齡的同學能有這樣的思維方式，實在難得！”這種鼓勵，對這個同學，我想，對終生都是有影響的。

第四點，我感覺，就是程老師上課啊，確實有了大家風范，那就是——收放自如。他能放得開，無論是文章、文學、文化，他都能收放自如。扯得很遠，到了文化上去，“八”字上、“三”字上、“九”字上，這都是中國文化，但是都能收得回來，都能到這個文本上來探討，決不離開文本。所以我感覺，這樣收放自如，是不是到了爐火純青了？很難再有發(fā)展吧？反正我覺得，收放自如，這一點做得非常好。

最后一點呢，我想說的，就是程老師的課，他能使學生的思維，得到較好的提升。我們平常聽一般老師的課，往往會出現(xiàn)這樣的狀況：這個同學的發(fā)言，不錯，很精彩；另一個同學的發(fā)言也不錯，也很精彩。讀了一段文字，這段文字，寫得很妙。究竟妙在什么地方？究竟好在什么地方？學生的發(fā)言還有沒有不好之處？我聽了尤其是年輕一點的老師的課，幾乎是沒有什么指導。而程老師，他對學生的發(fā)言，既有中肯的肯定，又有指出他在發(fā)言時候的不足，同時給他加以引導。我覺得這是老師高于學生必須要做到的。如果你對學生的指點，不能讓他在思維上、在語言上、在認識上有所提升，這一節(jié)課是平面化的發(fā)展，是平面發(fā)展。如果他有發(fā)展，它是立體的，就是提升。所以我認為這是非常有啟發(fā)意義的一節(jié)課。

其他的方面，我也想不到多少了。謝謝程老師，謝謝各位領導，謝謝各位老師?。ㄕ坡暎?/p>

程少堂：感謝陳繼英老師的評點！沒有他說的那樣好啊。呃——那么今天我看，剛才課間老師們出去了上洗手間又很快回來了，又回來了。我想大家很快回來了主要原因是想聽唐局長評課，因為很多語文老師都聽過唐局長的精彩評課的。我的課，剛才說了，5年前的《荷花淀》，唐局長評課的那種高度，那種震撼力，給深圳語文老師留下極其深刻的印象。我想不用我來表揚局長啦，哈。

那么下面我們以熱烈的掌聲歡迎唐局長評課?。ㄕ坡暎?/p>

唐海海（深圳市教育局副局長）：老師們好！我不敢像陳老師那樣評課啊。這個因為我也不是語文老師??這個麥克風聲音好像有點斷斷續(xù)續(xù)的。我只是說一下自己的感想。（用兩個話筒）

我在想啊，我一直非常喜歡和感興趣，也非常神往我們少堂老師的課，但是我也最怕評他的課。因為他的課呢，有一種天馬行空的、已到化境的感覺。今天這節(jié)課呢，讓我又一次產(chǎn)生了這種感覺。我只能從學生的角度和非語文老師的角度來談談我聽這一課的感想。

首先我覺得呢，我們文人，最大的毛病是文人相輕。我建議我們大家呢，以后在聽這種具有勇敢精神的課的時候，用一種相互欣賞的態(tài)度和高度，來面對這樣的行為和這樣的教學。因為我覺得少堂老師——你們已經(jīng)看到了——這節(jié)課上到以后啊，他身心俱疲，坐在臺上我都覺得都很勉強。但是實際上呢，我們在座的每一個老師平時上公開課都是這樣的。老師最怕的是公開課，最怕的是過堂。而且上完課以后呢，直接的感覺就覺得自己啥也不是了。好像覺得自己遺憾很多、漏洞很多、敗筆很多——這課我怎么會拿出來給別人聽?。康鹊鹊鹊戎T多感受。因為我也是老師出身。但是在這個時候，我們評論員非常非常容易。最難得的就是那個敢于做自己覺得力所應該及的事的人。同時呢，也應該說是那些愿意讓別人啊，橫挑鼻子豎挑眼的，不怕別人否定和批判的，那樣的運動員和演員。

其實今天呢，少堂老師他是完成了一節(jié)對這個特殊的課的一次再創(chuàng)造。我是覺得這堂課非常非常不好上。選這個課也很難為人。因為這節(jié)課看起來是說明文，但是它又有一種呢，與正統(tǒng)說明文區(qū)別很大的這樣特點的文章。因為它說的是人民英雄的紀念碑。所以這里面可能有的老師會用一種大氣磅礴的方式來構思這節(jié)課，它是史詩嘛，要有一種厚重嘛。有的老師可能會用一種莊嚴、深刻的方式來構思這節(jié)課。也可能有女老師呢會用一種清麗溫婉的風格，侃侃而談，跌宕起伏，來讓這節(jié)課呢，處在一種起伏狀態(tài)給孩子以感染當中。也可能有人呢就是照本宣科、完全白描地，把它作為一個純說明文來對待。因為這篇文章呢——我認為是文體不夠純啊，所以它給老師上起來就特別難。因此我們要評判這篇文章的教學的時候，要我們在座的語文老師來看，假如你從否定的意義上來談，我覺得在座的任何一個人，都可以說出十種以上的理由，要否定這節(jié)課的話。但是，他不見得敢上來上。所以我覺得在這個方面呢，我連續(xù)聽了少堂老師兩節(jié)課，我覺得他身上呢，是有一種不僅是膽識，而且還有才，還有情，同時還有獨到的文思。

這節(jié)課從學生的角度來看呢——應該說，我們站在學生的角度也站在老師的角度啊——學生應該說是問、想，這個想包括深思啊，包括說、包括閱讀、包括歸納、包括認識的升華、包括對這篇文章的品味。還有他們最真實的思考。我們無一不看出來這節(jié)課，對學生來說，是一種完全處在原生態(tài)狀態(tài)水平的課。它沒有任何造作之氣。這種思維的原生態(tài)呢，給老師的課堂上的引導和駕馭啊，帶來了極大的難度。但是我覺得這種課的構思，恰恰就是少堂老師的本意。他不想去把這節(jié)課在結構上、在時間上、在進度上、在內(nèi)容上，甚至在語言上，都字斟句酌地設計好，用一種“完美的刻板”來表現(xiàn)這節(jié)課。我想是這樣。因此這節(jié)課呢，它收到了它應該有的效果。你們可以看到，今天的課堂上，迭起高潮、掌聲不斷，是孩子們從孩子自身內(nèi)心發(fā)出的歡呼，這里面沒有孩子們對老師的那種好像所謂的肅然起敬的英雄般的膜拜的掌聲。沒有。這恰恰說明什么？恰恰說明我們少堂老師沒有在自己身上去刻意求新，也沒有在教學行為上去刻意求變，更沒有嘩眾取寵，也沒有在刻意渲染自己的才華，他更不包辦這個課堂。他也不拘泥于這個課堂他自己原來的計劃、進度，和節(jié)奏，這是大師級的膽識和才華才能夠做到的。但是我們假如我們換一種模式呢，我們把這節(jié)課設計得非常的嚴謹和刻板的話，這堂課也許五味俱全，我們老師們也很難提出什么批評的意見。但是，它恰恰失去了那種生態(tài)的、對學生主體作用充分激活的那種大師的感染和引導。這是我的第一個感覺。

第二個感覺呢，從學生的好惡和口味來說，學生肯定喜歡——我們自己也當過學生。喜歡的最重要的原因是什么？它有一種求學的快樂。我剛才把這個課堂，這個整個結構我都做了非常詳細的筆記，而且我還可以把這筆記啊，我回頭我把我這個原生態(tài)的筆記啊，贈送給少堂老師。學生的這個好惡是什么？這堂課我們大家都看到了。這堂課求學的快樂指數(shù)非常高。而且學生只有在充分輕松和快樂的狀態(tài)下，他的思維和智商的活動才能達到峰值。這是我們老師應該知道的教學規(guī)律。那么我們且不說學生的活躍和開朗，且不說學生的那種積極，和那種受老師肯定和欣賞的那種愉悅。但是我們可以感覺到，學生和老師在共同完成一個唯美和崇高的享受、唯美和崇高的追求。但是這個唯美和崇高的追求呢，少堂老師沒有用一種左話、空話、套話，他往往是用最輕松、清新、自然直白的語氣，沒有突出自己語言的那種豪華，他作為語文老師，我相信他能說出很多豪華級別的語言來，但是他恰恰不在這個時候啊，用這個東西去壓抑學生的語言。他用一種最清新直白的方式，引出學生最原生態(tài)的最真實的語言。所以這里面呢，他的對學生的那種充分的尊重，讓我們感覺到，是這節(jié)課的又一個特點。那么這種特點呢，我覺得，信息量是龐大的。唯美的那種享受，是包含在整個課當中的。他沒有刻意自己用詩意、用旁征博引的方式，用展示個人知識才華的方式，用那種厚積薄發(fā)的那種所謂的博和雜。但是，他引導學生去博和雜。引導學生去延伸自己的思維、求學的觸角。

而且我覺得少堂，平時是一個思維和語言都非常鋒利的人。但是這節(jié)課呢，他恰恰藏起自己那種犀利的思維和談鋒，他要把學生這方面的觸角給調(diào)動起來，所以他就是剛才陳繼英老師說的，形散而神聚，這是真功夫啊！這種真功夫，我覺得他恰恰把自己按新教材和教改來定位了，就是他的教學是以學來定教的，以學來計劃教的。他并不是自我表現(xiàn)，我今天最感動的，就是他不矯揉造作，不刻意表現(xiàn)教師自我，完全是以學生為主，在表現(xiàn)一個老師的階梯作用、穿針引線作用、激活欣賞作用，這也是現(xiàn)代教學建構主義的真諦。

那么第四個特點呢，我覺得，羅外的學生善學、肯學、會學、真誠、懂禮貌，會學習當中還懂得會尊重老師，因為他們平時的學校的治學的基礎，造成了今天這節(jié)課師生之間的關系融洽和配合，讓我們感覺到好像已經(jīng)是有起碼兩年基礎的，他們自己的語文老師的那種感染和互動。我覺得這也是功夫。我們要否定一節(jié)課啊，說實話太容易了：你有沒有突出重點？你的啟發(fā)得不得體？你的時間劃分科不科學？你的教態(tài)是否自然？你的語言使用是不是斟酌好了？分寸感強不強？等等等等，但是真正那樣的話，我們語文老師還有風格嗎？還有自己嗎？

那么第五，這堂課的設計，是學生課前的問題的搜集。那么這種問的設計的呢，就造成了這節(jié)課老師的歸納和引導問的時候，使這個課堂呢無形當中凸現(xiàn)了這節(jié)課課堂的深刻。假如對這些問題，我們課堂上臨時再來搜集羅列，那是不一樣的。因此這節(jié)課實際上它已經(jīng)兩頭延伸了：學前，孩子的主動性得到了尊重；課堂上，孩子的主動性主體性得到了淋漓盡致地發(fā)揮；課后，我想孩子們還會樂此不疲。孩子們需要我們這樣的老師。少堂老師不是那種經(jīng)典的那種大師。為什么說不是經(jīng)典的大師呢？經(jīng)典的大師，過去我的老師當中我記得語文老師啊，有的是慷慨激昂滔滔不絕，氣勢雄辯，然后呢激動之處啊唾沫飛濺，這也是一種風格啊。但是他恰恰呢他是自己已經(jīng)入了那個情境了，他是好老師啊。那么也有的語文老師呢，旁征博引，或者是連板書的書寫等等，用那種這個書法式的方式來寫板書，給學生留下非常深刻的印象，這也是風格。還有的老師呢，詼諧幽默，妙趣橫生，有的老師甚至當場吟唱，然后余音繞梁。還有的老師呢，忘情之處就是那種喃喃自語，念念有詞，完全忘卻學生的存在??這都是不錯的老師。但是這些老師呢在考慮自己風格形成的同時呢，他忘了他是教學，他忘了學的那個本體和主體的存在。所以我覺得，少堂老師恰恰把握了新課程的核心真諦。所以老師的再創(chuàng)造變得更困難，老師再創(chuàng)造的空間變得更無限了，老師再創(chuàng)造的水平變得更難以評定和飄忽了。因此在這個時候，敢上這樣的課，我覺得，很偉大。我作為聽少堂老師課的學生，我覺得他很偉大。學生會愛這樣的老師，會喜歡這樣的課。我們一定不能削足適履，造成我們所有的語文老師最終只能夠千篇一律！這才是我們語文教學的悲哀！

第五篇：程少堂主講《荷花淀》公開課實錄 師：上課!同學們好!

程少堂主講《荷花淀》公開課實錄

師：上課！同學們好！

生：老師好！

師：請坐。請同學們根據(jù)自己讀過的書刊、看過的電影電視思考一下，中國人和以美國人為代表的西方人，在感情表達方式上有什么不同？特別是在親人離別和親人久別重逢的時候。哪位同學來說說看？

生：我認為中國人久別重逢或再次見面時一定會哭得唏哩嘩啦的，認為這是挺難過的感覺。如果是美國人再次見面時首先會擁抱，然后再互相詢問一番；在離別時絕對不會拖泥帶水，說走就走。感覺美國人比較豁達，但中國人就比較含蓄。

師：你后面概括得太好了！文化方式不同，表達感情的方式也不同。要是在美國，在西方大街上，一位男士看見前面有一位小姐很漂亮，他會直接對小姐說:Beautiful!（笑聲）這位小姐往往會怎么說？

生：Thank you!

師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個小姐很漂亮，你要是走上前去對他說：“小姐，你很漂亮！”往往會有兩種反應：要是碰到膽子大一點的，她可能會反手給你一耳光；如果是文雅一點的小姐，會怎么樣呢？（學生說：跑了）不是跑。她會對你說：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）在奧斯卡發(fā)獎大會上，美國的演員,也是女演員，她拿到金像獎后說：“我是最好的！”臺下掌聲雷動。但是在中國有一個演員，曾經(jīng)說過“我是最好的中國演員”，是誰呀？（有學生回答：劉曉慶）這句話被罵了20年，還在罵。這是為什么呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。

我們再舉一個例子大家看一看。大家讀過《西游記》吧？我小孩比你們大一點，她上高二。有一次在吃飯的時候，我說跟你討論一下《西游記》，唐僧帶領幾個徒弟到西天取經(jīng)，假設唐僧在路途上得了重病，病治不好，因為沒有什么藥，你說他會選誰當接班人，去完成西天取經(jīng)的重任？

生：（眾說紛紜，說沙僧，孫悟空的都有。）

師：我女兒跟你一樣也是說：“孫悟空”，我說，不是；她說：“豬八戒 ”，我說，還不是；她說：“是沙僧哪？”我說，很可能是他。她問為什么，我說你長大了就知道了，我也說不清楚。我解釋說：中國文化是講究共性的文化，太個性化的人，哪怕你能力再強，不受歡迎。你說這種文化是不是不好？不能那么講。講究共性的文化有它的好處，講究個性的文化也有它的好處。

那么，我們看孫犁的小說。孫犁在中國當代文學史上當然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文學界影響非常大，五六十年代曾經(jīng)有一個流派叫荷花淀派。中國的文學青年及文學界都很喜歡他的作品，覺得很雅，藝術品位很高。但是，很多在中國學習的西方留學生，不喜歡孫犁的小說，甚至覺得他描寫的細節(jié)不可思議。

我也曾經(jīng)調(diào)查過一個學校，問高二的學生，問他們學過《荷花淀》沒有？他們說學過。問他們喜不喜歡？他們說：“不喜歡。”問為什么，他們說，老師講《藥》的時候就是買藥、吃藥、什么藥什么藥；講《項鏈》就是借項鏈、丟項鏈、賠項鏈；講《荷花淀》，就是夫妻話別，送夫出征、助夫殺敵什么什么，老師還在上面讀呢。有句話，丈夫和妻子分別的時候說：“我走了，你要不斷進步，識字，生產(chǎn)?！彼f他們覺得很搞笑，我說有什么好笑的？他說：“男人都走了，女人還怎么生產(chǎn)？”（哄堂）我說這個小孩兒有點調(diào)皮喲！但他的語文還不錯，他知道“生產(chǎn)”有兩個意思。我說你們不喜歡還有一個原因：你們對中國文化不了解，有時代的隔膜。所以我說，我今天就跟大家用一種新的眼光來講《荷花淀》，我教給大家用一種新的方法來讀《荷花淀》，乃至來讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說，我今天最主要的目的就在這里。

（老師板書：“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化”）

師：中國文化是源遠流長、博大精深的一種文化，是世界幾大文明文化中唯一沒有中斷的文化。所以隨便說這種文化不好，是一種無知的表現(xiàn)。我們剛才說了，孫犁的小說，西方人說讀不懂或者不喜歡，一個重要的原因，就是他對中國文化不了解。

這篇小說，從情節(jié)來看，沒有很復雜的情節(jié)，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當代文學史上是非常有名的一個作品。在2000年即上個世紀末《亞洲周刊》選的“二十世紀中文小說100強”（長篇中篇放在一起）之中，孫犁的小說被選入兩篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《鐵木全傳》。鐵是鋼鐵的鐵，木是木頭的木。寫的是土地改革時期的一個鐵匠和一個木匠。大家有興趣，課外去買來看看，書店有賣。一個作家被選兩篇作品在“二十世紀中文小說100強”中，這是很不容易的。

那么我們再來看課題，“用另一種眼光讀孫犁”。我們以前用政治學和社會學的眼光讀得比較多，也就是我們平時所說的通過什么什么描寫，刻畫了什么什么人物，反映了什么什么現(xiàn)實，歌頌了什么什么主義或精神，鞭笞了什么什么丑惡現(xiàn)象等等；或者說，情節(jié)是怎么怎么樣，人物形象是怎么怎么樣等等。這些東西也是要的，但是我們今天將用另外一種眼光，把這些東西融合進去，在文化的視野的關照之下，來讀這篇小說。我們希望同學們通過這節(jié)課，在以后讀小說的時候，也要學會用這樣一種眼光來讀小說，既要鉆進小說讀小說，同時要跳出小說讀小說。

首先請同學們打開書，看第1段到第3段寫自然風光的部分，齊讀一下?！霸铝辽饋怼?，預備讀。

生 ：齊讀1~3段。

師：非常感謝同學們，讀得很好。因為我聽了很多公開課，有的是著名特級老師上的，同學們都不肯讀，叫讀讀不起來。深圳中學的同學是深圳最好的同學，讀得很好。下面我請個朗讀能力好的同學讀一讀第1段。昨天我了解了一下，有位叫張晶的同學讀得不錯。張晶，你來讀一下第1段，老師用的教學參開資料，已經(jīng)印給了大家，上面說這篇小說有詩情畫意，是詩化小說。張晶，把詩的味道讀出來。

（張晶音質(zhì)柔美、充滿深情地讀第1段）

老師：你的朗誦水平很高。你是哪里人??？

張晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。

師：但稍快了一點，如果你節(jié)奏稍慢一點，那就更好了。你再讀一遍。

（張晶放慢節(jié)奏，充滿深情地又讀了一遍。聽課師生鼓掌）

師：很好很好！聽說前幾年龍崗區(qū)教研員錢老師的女兒從深中考到北京廣播學院去了。你的素質(zhì)很好，可以考廣播學院，當播音員或主持人。（笑聲）

下面同學們再自由地朗讀1~3自然段，你們什么都不要思考，仔細體會一下它的韻味。不是說像詩一樣的美嗎？你們仔細品味它怎么樣像詩，怎么樣美。

生：（自由朗讀）

師：好的，大部分同學讀完了。昨天晚上，我在家把第一段編排了一下。不是說孫犁的語言像詩嗎？我一個字也沒有加，把它編排成詩的樣子。（老師放投影，第1段被改寫成了詩歌）張晶啊，你帶領大家讀一下，領讀。

張晶：（帶學生逐句讀詩）

月亮

升起來

院子里

涼爽得很

干凈得很

白天

破好的葦眉子，濕潤潤的正好編席

女人

坐在小院當中

手指上

纏絞著

柔滑修長的葦眉子

葦眉子

又薄又細

在她懷里

跳躍著

師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，我讀了大學以后還不知道它怎么好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）后來慢慢慢慢的讀多了，才知道它好在哪里。它沒有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內(nèi)在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會，所以我就不講它，你們多讀它。有人說，前面這些景物描寫沒有必要寫它，我認為是要的，不能不要的。這個等一下再說。這三段里集中寫的什么東西呢？我認為寫的是兩個大的問題。

（老師板書：“人與環(huán)境（風光）”）

寫的什么呢？一個是人——水生嫂，再一個是自然風光，寫的很美。我想寫這種美的用意何在？有什么特點？讀了半天以后，請大家簡單地說一下。哪位同學？首先說他的用意何在？抗日戰(zhàn)爭這么嚴酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎？作家這么寫是不是違反現(xiàn)實的呢？如果不是違反現(xiàn)實的，他的用意何在？哪位同學說一下？你們可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，這位同學，你報一下姓名。

生：王一杰。我覺得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯(lián)想起艾青的一首詩，其中有一句是：“為什么我眼里常含著淚水？”

師：（充滿激情地銜接）“因為我愛這土地愛得深沉”。嘿，很好！

生：（深受鼓舞）我覺得孫犁把這個土地寫得這么美好，就會讓人覺得這么美好的土地會有誰不愛？生長在這片土地上人們，理所當然會對她有很深的感情。（老師插話：地靈人杰）我覺得這應該是所有抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的動力之所在。

師：嗨！說得好，說得非常好?。ǔ錆M激情地）我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪？就是這個用意嘛！她說得太好了，所以作家一點都不是違反現(xiàn)實，所以這幾段不能不要!

那么，在這里，我再提個問題，這里寫到這么美麗的環(huán)境，其中有水生嫂，這里人和環(huán)境之間是什么關系？你用一個詞概括一下，人和自然之間的關系？這個問題，對高一的同學來說，深了一點。（學生議論紛紛）好，你說。

生1：和諧。

生2：融洽。

張晶：我覺得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這里好象那種環(huán)境，很甜美，然后在里面也很平靜的感覺；有時候我覺得這個女人很中國情調(diào)。還有，看張愛玲的文章中，說一個女孩子在那個社會，她說如果哪個人會來找她，她可能身體已經(jīng)深深地嵌在她處的這個環(huán)境中，拔也拔不出來了。感覺環(huán)境應該是滲透吧，不只是人影響環(huán)境，這個環(huán)境會給人一種很特別的氣氛。.師：這個張晶太優(yōu)秀了！（笑聲）我覺得一般的中學生答不出來。她說這幾段寫人和環(huán)境之間是滲透關系，滲透關系在中國古典哲學里面叫什么呢？（板書：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她剛才說的滲透關系，她沒有說到這個詞，但意思說出來了。人和自然之間呢，有很復雜的關系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關系，一種是對抗的關系。高爾基的《海燕》，哪位同學記得？來，給我背幾句。（學生雜言背誦）海燕是俄國革命者的象征，它是寫人的，誰來背？背一句也行，不會背亂背一句也可以好。（笑聲）好，你來背。

生：我只記得最后一句：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”（笑聲）

師：“讓暴風雨來得更猛烈些吧”——這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏云是一種什么關系？對抗對立關系。在傳統(tǒng)的中國文學當中，典型的中國意境當中，一般來說，不出現(xiàn)這種意境，而是強調(diào)一種融合的關系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫的月白風清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅強也可以：“一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀?！保ê逄茫O犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什么關系呢？就是同學們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個基本特點?，F(xiàn)在西方還在學中國這個特點，包括成立環(huán)保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產(chǎn)兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環(huán)境，污染糟踏了人類自己。

這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什么？

生：送別。

師：楊柳依依，隨風起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇！寫水的時候，那種水的柔情，是一種意象；另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當，也是一種意象。中國古典文學當中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經(jīng)》中有一首《蒹葭》——

生1（主動站起）：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（學生鼓掌，笑聲）

師：哎呀，太好了，太好了！深中的學生，就是不一樣?。▽W生歡呼）后來瓊瑤寫了一本小說叫什么？

生：（齊答）《在水一方》。

師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據(jù)《蒹葭》這個意境來改編的，有兩句，我會唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。（老師深情唱道：“綠草蒼蒼，白霧茫茫…”，學生高興，鼓掌，歡呼）

（充滿激情的）從《詩經(jīng)》到瓊瑤，蘆花在中國文化當中象征著愛情。蘆花的圣潔，蘆花的凄幽，在蘆花蕩，發(fā)生了多少動人心弦的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花蕩，荷花淀，通過飄落在、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發(fā)際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當時中華民族的婦女們對丈夫的思念之情，對正義戰(zhàn)爭的支持，一一凝成了一曲回腸蕩氣的戰(zhàn)火中的愛情。

我們這一部分用的時間是比較多了。

自然與環(huán)境之間的關系是和諧的，那么，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關系。那么，寫了哪些人際關系呢？這個問題很簡單。我來說。寫了父子關系。水生回來說：“爹哪去了？”“爹已經(jīng)睡了?！睂懥烁缸雨P系吧，寫了夫妻關系吧，還寫了那些女人之間的關系吧，也寫了男人和男人即戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的關系，對不對？也寫了那些戰(zhàn)士和他們妻子之間的關系。但是，我現(xiàn)在要同學們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關系有什么特點。各種人和人之間關系有一個共性，我們要用具體地說。大家先看教材，看對話。

（學生翻閱教材）

師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關系。大家看第2頁。水生和他媳婦之間的對話，特別是他媳婦和水生之間的對話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧？我們看第2頁，“水生笑了，女人看他笑得不平常，?怎么了，你？?”這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一種是把主語“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表達的感情有什么不同？

生：少了一種夫妻之間的關懷，還有她對丈夫一種掛心的感覺。

師：比較焦急，是吧？所以她先把一種狀態(tài)問出來，然后再問“你”怎么樣。如果不要“你”呢——“怎么樣？”“怎么了？”啊，張晶說挺陌生的，好象不是很親切。這位同學說硬了一點，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個你們自己體會一下。大家去問老師問題的時候，有兩種問法?！袄蠋?，請問這個問題，我不大懂?！边@是一種問法, 這比較好。還有一種問法是：“這個問題我不大懂，老師?！边@也可以，強調(diào)的是問題。但是不能說：“這個問題我不大懂?！毙胁恍?？不大好。

再往下看，女人低著頭說：“你總是很積極的?！边@句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說（撒嬌地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑聲）這樣可不可以？（學生答：不可以）那為什么不可以？那是個什么形象？小女人，不關心國家大事，這是現(xiàn)代概念，過去是不明大義。

我再改一改，女人這么說（耍潑地）：“行啊！你走，我搬回我媽媽家！”（笑聲）可不可以？也不可以呀，耍潑也不行。

接下來我們再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭?！蔽野阉@么改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙?！笨刹豢梢裕浚ㄐβ暎┲袊幕幸粋€特點，就是（學生說：忍?。┤?，也是對的。孔子在編《詩經(jīng)》時說了句話：“樂而不淫，哀而不——（學生齊答：“傷”）?！睂?，還是深中的同學知道。“樂而不淫”是“富貴不能淫”的“淫”，這里意思是 樂而不過度，哀傷的時候也不過度, 在這個地方也是一樣的，主要是表現(xiàn)覺悟了的中華民族的女性的精神狀態(tài)。

再看第3頁，“水生說：?不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。?這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他?！边@是表現(xiàn)了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現(xiàn)在的人還是要學習這些傳統(tǒng)美德。因為有時候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現(xiàn)得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國傳統(tǒng)文化所要求的。水生說：“我走了，很可能回不來，因為要打仗了。要是我回不來，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。”（哄堂）這樣也可以，也不是不可以。或者說：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活?！保ê逄茫┻@行不行？不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為——

生（齊答）：玉碎，師：不為——

生（齊答）：瓦全。

師：寧可站著死，生（齊答）：不可跪著生！

師：對了，說得很好！我再改一句，第3頁，“全莊的男女老少出來給他送行”，改成“大部分人出來給他送行”行不行？全莊人出來說明什么？中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內(nèi)部打，（笑聲）但一旦有外敵打進來，我們是全力以赴，神州團結如一人，試看天下誰能敵！

還有好多，你看這些女人之間的關系。有一則幽默，女同學聽了不要生氣，是個笑話。有個老師說：“女同學喜歡說話，一個女同學等于500只鴨子。”第二天上課時，有位女同學報告：“老師，外面有1,000只鴨子來找你。”會是誰？找他的是他媽和他妻子。（笑聲）三個女人一臺戲，女人有時候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有？（學生答：沒有）她們之間的關系，用一個詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什么樣的關系？

生：和諧的關系。

師：還是和諧。（老師板書：和諧）

師：非常好，非常好！同學們回答得非常好！那么，我們再接著往后看。人和自然的關系很和諧，人和人之間的關系也很和諧。但是，人有時和自己鬧別扭。我們?nèi)?，不尊重自然?guī)律的時候，一味地征服大自然，會受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會害我們，去告我們的狀。有的時候，我們會自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會喝藥，拿刀片劃自己——前段時間報上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關系是什么樣的？

（老師板書：人和自我之間（心靈）的關系）

師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨、有彷徨、有空虛、有寂寞。有一本書叫做《向死而生》，是說人生下來就是往死那兒走的。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯?！蔽覀兘?jīng)常就是引用這半句，并且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識是無限的，所以要努力學習。其實莊子后面還有半句，是：“以有涯度無涯，殆矣！”就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識，那太危險太蠢了的。（哄堂）莊子在這里有點消極。中華民族的文化，像所有的文化一樣，有消極的一面，也有積極的一面。儒家是比較積極的，道家比較消極。人有時候需要一點阿Q精神，特別是在受挫折的時候。中國人對待自己內(nèi)心痛苦的時候，是用一種特殊的方式。課文中妻子送丈夫上前線，丈夫不知是死是活，回來的時候可能缺條胳膊，斷一條腿，是很痛苦的事情。但是我們看不看得出來，他們內(nèi)心痛苦得不得了？

生（齊答）：看不出。

師：怎么看不出？舉個例子說說看，在課文中找個例子證明一下。在課文中，看出她們有點舍不得，但還比較樂觀。

生：第3頁，最后一段，“幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快?！? 師：還有很多例子，由于時間關系，不一一列舉了吧。有痛苦，也有孤獨，但是不是那種呼天搶地的苦。我不知道你們看電影電視時怎么樣，我看電視，比較喜歡那種大悲大苦時欲哭無淚，我最不喜歡那種電視里一個人很痛苦的時候，大風大雨，在閃電之中跑啊跑啊，在天地間大喊：“天哪………”我覺得他不怎么痛苦，他還喊得出來。最大的痛苦是他喊不出來。中華民族是一個多災多難的民族，但中國人對待自己內(nèi)心痛苦，有一種特殊的方式,中華民族強調(diào)的是“樂而不淫，哀而不傷”，中華民族很會調(diào)節(jié)自己內(nèi)心世界和情緒，很會找到心理平衡，他們很樂觀的——小小日本帝國主義奈我何？八年打不走打十六年。（笑聲）那么，我們實際上已經(jīng)講了，人和內(nèi)心的關系，也是和諧。

我們再穿插說一個例子。這里面講女人去找她們的丈夫的對話，有的比較忸怩，有的比較坦率，有的找借口，說是婆婆叫的，實際是她自己想看丈夫，很正常的，這是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子來了，來了就讓他來吧！（笑聲）正是由于日本鬼子破壞了我們的幸福生活，我們才把他們趕走。但這些女人說的很含蓄，包括水生和他的妻子之間。為什么要含蓄？含蓄是中華民族傳統(tǒng)文化的一個特點。我舉個例子大家看一下。

（老師放投影：“世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結同心。哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲?！保?/p>

師：一個民歌?！笆郎溪{子愛麒麟”，麒麟傳說中的一種動物，美的動物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹結同心”就是倆人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經(jīng)同居了；“哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲”，這表示?？菔癄€永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個下決心，馬上登記去結婚。結婚以后不變心，哪個變心不是人?！保ㄕ麄€過程中聽課師生笑聲不斷，全場沸騰）意思一樣，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蘊藉，有味道，這是中華民族藝術的一個追求。含蓄也是適中和諧。

好，那么我們大家再往黑板上看一看。我們通過這一篇小說的研讀，大致上帶領大家從人與自然的關系來看，中國文化強調(diào)的是和諧；人和人之間的關系它強調(diào)的也是和諧；人與自我之間的關系，它也強調(diào)要注意調(diào)節(jié)，心理平和，沒有大悲大喜。所以中國古典戲劇都是大團圓的結局比較多。悲劇，真正的悲劇，比較少見，即使是像《竇娥冤》那種悲劇，最后六月愿天下大雪，把那個壞人懲罰一下子。像《哈姆雷特》那樣的西方那種悲劇是很少見的。這個，是中華民族文化的基本特點。

那么，我們現(xiàn)在回過頭來歸結一下，什么叫文化，這個我來說。

（打出字幕：“文化的定義很多，簡單地說，文化就是思維方式和行為方式，即怎樣想和怎樣做”）

文化學里面講文化的時候，定義是很多的。每個文化學家都有他的定義的。但是，最基本的思想就是：文化就是思維方式和行為方式，比如說我們看一個人有沒有文化，不是看他讀多少書，拿什么學位，是看他怎么思考。會思考我們就說他有文化，比如說你們會思考，你們是深圳最好的中學生，你們是深圳最有文化的中學生。其實文憑是一樣的，你是高中文憑，他也是高中文憑，是吧。行為方式，即怎么做事。我舉個例子。你比如說，在西方，我們到澳大利亞去，那些外國人跟我們講，那個翻譯跟我們講，他說，外國人中的那些老太太，他們是先花錢先借貸款買房子。然后到退休，到老了她的貸款也還完了，她也住了一輩子房子了。而中國的老太太不一樣，她先攢錢，攢攢攢攢攢，攢到最后，等她已經(jīng)可以買房子了，她已經(jīng)進醫(yī)院了，快死了，她住不了了，結果不是她住房子，是房子住她。這是兩種文化的思維和行為方式不一樣。還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習慣的說法。其實吃飯本身不是文化，因為動物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國人吃飯，我都經(jīng)常跟年輕人講，我說有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說你干嗎要先夾呢，我說我跟你講，這個餐桌是轉的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說你干嗎要先夾？有領導，有長輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國人特別講這個，是不是??！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。

我們在這里講這三個關系：人和自然的關系，人和人之間的關系，人和自我之間的關系，都是講的怎么樣思考，怎么樣做的問題，它都是文化的問題。

那么，我們把這節(jié)課小結一下。

（打出字幕：“小結：中和（適中和諧）精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居”）

我提出了一個哲學、美學的概念。剛才我們講了“天人合一”，中和就是適中和諧，就是做什么事情做得恰如其分。感情也是這樣子的，各種關系都要處理得恰如其分。這種精神，這種強調(diào)中和之美，是我們中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，也就是教人學會詩意地生活。今天我?guī)Я吮緯鴣恚小度?，詩意地棲居》，是外國人海德格爾寫的，書城就有。他是受了東方文化的影響，就是我們怎樣活得象詩人一樣——我也沒做到，我也在學——，人和自然的關系處理好，人和人的關系處理好，人和自我的關系處理好，那么，你的生活就會充滿詩意。

我今天給大家提出一種新的視角讀小說，從文化學的角度來讀小說：從孫犁的小說看中國文化的基本的精神。

最后，給大家留一道題，研究性的，今天不是提到研究性學習嗎？請大家記一下。這個題目完成以后，班長，你們送到對面，我們領導當主編，我當執(zhí)行主編的《深圳教學研究》。有一個欄目，就叫《學生習作》，我在你們習作中挑，八百字左右。先給你們老師看，然后老師寫個評語，再送給我，我們來挑十來篇，到時我們來發(fā)表一下。什么題目呢？就是海明威的《老人與?！?。看過吧？（學生回答：看過。）看過就好，沒看過的就趕快去買。（打出字幕：“作業(yè)：《老人與?！放c西方文化精神”）“《老人與?！放c西方文化精神”。這里頭有一句話，我提供給大家。

（打出字幕：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他?！Ｃ魍独先伺c?！贰保?/p>

這句話是我最喜歡的，我在20年前背下來了，到現(xiàn)在還背得。我寫文章用這一句，我女兒說：“你怎么就記得呢？”我說：“喜歡的話，就要記得?！保ǔ錆M激情地朗誦）：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他?！币环N硬骨頭精神！這句話是最有名的，它的主人公講的。剛才題目記下來沒有？《〈老人與海〉與西方文化精神》，一個小論文。研究性學習的。沒有看過的要去看，沒有的到圖書館借，最好是買一本。到書城去，一個月總要去逛一下書城呀！不買，那去翻一翻，翻一上午也能看很多書啊。咱們同學的爸爸媽媽，買幾本書都負擔得起的，特別是深中的同學。對不對?。磕惆职謰寢尶隙〞?。

來，現(xiàn)在，同學們，一起站起來，跟我讀讀這幾句話：

師（充滿激情地領讀）：“人不是生來要被打敗的，”

生（齊跟讀）：“人不是生來要被打敗的，”

師（領讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！”

生（齊跟讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！”

師：好，謝謝同學們，下課。

生：謝謝老師！

（全場熱烈掌聲）