第一篇：七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

第3

華夏之祖

[教學目標]、知識與技能：

通過學生了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養學生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。

2、情感、態度與價值觀

通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發學生的愛國之情，增強民族意識。

方法：采用講述、合作、探究相結合的方法

[重點和難點]

重點：黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立

難點：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義

突破重點、難點的方法：

讓學生列舉大量的遠古傳說，展現黃帝對對中華文明的杰出貢獻，揭示黃帝是人文初祖。

[教學資源]

結合本主題自制幻燈片若干張教學掛圖等。

[時]1時

[型]新授

教師活動

學生活動

導入新：

同學們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們為什么稱他為人文之祖？

讓學生在回顧上節內容的基礎上進行思考教師導入時提出的問題。

講授新

一、炎黃戰蚩尤

出示問題：

1、涿鹿之戰是怎么回事？

2、華夏祖是怎樣形成的？

在學生回答的基礎上教師簡要的總結。教師出示孫中山的一段話要求學生齊聲朗讀，并有其中內容過渡到下一目

認識黃帝像，對黃帝有個初步的感性認識

閱讀教材中的小字內容小組

討論涿鹿之戰的雙方、過程及其結果；在此基礎上思考華夏祖的形成。

二、黃帝----人文初祖

觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》提出設問：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？

教師引導學生相互交談，要求各組推選代表回答。

各個小組根據《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》及其本中的文字內容，小組相互合作

三、堯、舜、禹的禪讓

出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了本上的外你還知道哪些？

你能根據本內容說說禪讓的含義嗎？

教師設問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯盟首領？教師簡要總結說明

各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強歷史堂的趣味性。

舉出實例說明（德才兼備，以身作則，沒有特權，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

堂小結：在學生總結的基礎上教師點出只因為炎黃對中華文明的演進作出了重大貢獻，所以我們稱他為人文之祖。

堂檢測：外延伸：遠古傳說和歷史事實有什么聯系和區別？外作業：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學聽。

讓學生自我總結本節的收獲及其所得看書整理筆記。

、P16頁的練一練

2、我國第一個奴隸制國家建立的時間（）名稱（）思考回答

記錄在預習本上要求：后通過查找有關的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認為最好的。

第二篇：七年級歷史上冊_第三課_華夏之祖_教學設計

華夏之祖 教學設計

一、教學目標

[知識與能力]（1）知識目標：了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實

（2）能力目標：學生通過小組討論方式合作學習，歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學會從歷史表象看實質。

[過程與方法]（1）學生共同參與小組討論，回答問題，并進一步探索新的問題。（2）通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學習的樂趣。（3）歸納線索，為今后的歷史學習打下基礎。

[情感態度與價值觀]（1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認同和自豪感。

（2）通過比較思考傳說與史實的區別，提高分辨是非、透過現象看本質的能力。

二、教學策略設計

1、教學內容

（1）教學重點：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導學生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標志性結果以及評價。

（2）教學難點：氏族、部落、部落聯盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等歷史名詞在本課出現很多。作為剛接觸歷史的初一學生來說，正確理解非常困難。

2、教學方式

教師引導和學生自主探究學習相結合。學生在教師講述的基礎上通過小組討論、自主學習加深認識，教師及時指導，提綱挈領并適時歸納升華。

三、教學過程

1、引入

自學導入框，為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們華夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學習，相信同學們就能找到答案。

2、炎黃戰蚩尤

在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經與黃帝部落發生了一場大戰。這場大戰在哪里發生？

炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結成部落聯盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現了堯、舜、禹三個杰出的部落聯盟領袖。在長期的發展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。

黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？

看完了黃帝的貢獻，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？

黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發明了許多跟人們生活密切相關的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發明舟車，同時他生活的時代還出現了文字、音樂、養蠶等，為中華文明的發展奠定了基礎。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創造，他是族群的化身”。

3、堯舜禹的“禪讓”

相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現了三位杰出的部落聯盟領袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯盟領袖的？

禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。被推選的部落聯盟首領沒有特權。什么樣的人才能被選為部落聯盟領袖呢？

根據《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產生了好的影響。而禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼備，以身作則的人。

4、夏朝建立——原始社會的終結

禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產力的發展，原始社會結束，我國進入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發展的歷程是怎樣的。

隨著生產力的發展，剩余產品出現。部落里面不再像以前那樣把所有產品平均分配，這也就出現了私有財產。由于各人的能力不同，所獲得的財產多少也不同，于是逐漸出現了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰爭中產生的戰俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯盟首領變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標志著我國原始社會的終結，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產力進步的必然結果，是歷史的進步。

5、小結

本課講述了炎黃部落聯盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現了三位部落聯盟領袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標志著我國原始社會的終結，奴隸社會開始了。

四、教學反思

本課的內容其實比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學生的興趣。難處則在于，如何讓學生從簡單的內容中領悟更深呢？我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學生形成一個基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時間著重于用故事引起學生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導學生思考傳說與史實的聯系和區別。

五． 板書設計

一．炎黃戰蚩尤

1．涿鹿之戰

2．華夏族的形成 二．黃帝－人文初祖

黃帝－建造宮室，制造衣裳，發明舟車 嫘祖－發明養蠶繅絲

倉頡－發明了文字 伶倫－編出了樂譜 三．堯舜禹的禪讓

1．堯舜的美德 2．大禹治水 3．禪讓的傳說

4．原始社會的終結－約公元前2070年，禹建立夏朝。

第三篇：華夏之祖教案

課題：華夏之祖 教材：人民教育出版社 日期：2013年9月11日 教學目標：

1、知識目標：使學生較清楚地了解黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的史實

2、能力目標：思考本課所敘述的遠古傳說時代的發展進程，初步培養學生進行 歷史感知、歷史想象的形象思維能力

3、情感態度和價值觀目標：使學生認識到我們的祖先在生產技術和文化方面對人類文明的演進作出的重大貢獻，使學生充分認識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合成的，黃帝是華夏族的“人文初祖”結案激發學生的愛國激情，增強民族意識。

教學重點：黃帝——“人文初祖” 教學難點：正確認識堯舜禹“禪讓”的含義 教學方法：采用講述、討論與合作探究相結合的方法 學習方法：觀察法、談話法、討論法。教學準備：預習能力培養與測試的自主學習教學過程：(一)導入新課

現在我們來欣賞一段視頻和歌曲，感受它的內涵。

師：

1、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻，我們被萬人祭奠的浩浩場 面所震撼，我們為歌頌黃帝而自豪，請哪位同學說說炎黃子孫得名的緣由？

生答：學生討論炎黃子孫的來歷。學生講炎黃戰蚩尤的故事。評價這位同學講解非常清晰，并從中可以看出他良好的歷史素養。師：同學們回答的那么好，就讓我們再帶著探究的欲望，穿越時空，去探索我們祖先的歷史

出示幻燈片第三課《華夏之祖》

（二）師：首先我們來看這節課的學習目標。（教師出示幻燈，全班齊讀）1、2、3、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說 了解傳說和史實的區別 理解禪讓制的含義

（三）師：為了達到這個目標，請同學們看書12—15頁，大字慢看，小字快看，在書中找到問題的答案并用鉛筆標注清楚，2分鐘后檢查，看誰學得又快又好。（教師出示幻燈目標、思考題）自學指導

1、距今四五千年在黃河和長江流域有哪些著名的部落？

2、涿鹿之戰是怎么回事？（征戰時間、地點、交戰雙方、結果）

3、華夏祖是怎樣形成的？

4、后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’ ？

5、你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？

6、你能根據課本內容說說禪讓的含義嗎？

7、我國原始社會結束在什么時期？原因有哪些？

（四）過程 5分鐘到：

看看大家看書的情況如何？我們來請同學們舉手來說： 著名的部落： 生答：炎帝黃帝蚩尤

老師：非常簡單，我們來看看他們都位于哪些地方，位于那條流域？ 出示黃帝炎帝蚩尤地圖，生讀。

老師：他們生活的共同點？都生活在我們的黃河流域

過度：在同一個領域里，必然誰都想要強大，因此各部落之間久了就會產生摩擦，最后導致戰爭的發生。在黃河流域也是戰爭連連，最著名的戰爭就是逐鹿之戰。點擊逐鹿之戰，看地圖，點擊，那位同學能講講逐鹿之戰的故事？根據戰爭時間、雙方、結果。停頓不點 生講解。

老師：你怎么看逐鹿之戰？利弊

生：戰爭有好，有壞？

教師：戰爭是殘忍的，但在客觀上可以將幾個部落融合為一個集體，并在長期的發展中融合成了共同的祖先。炎帝、黃帝部落結成聯盟，經過長期發展，形成日后的華夏族。所以中國人往往稱自己為炎黃子孫，華夏兒女。那大家知道黃帝還有哪些稱謂嗎？ 回去

我們也解決了第幾個問題？第三個，點擊，老師：那大家知道黃帝還有哪些稱謂嗎？ 生：華夏之祖，軒轅，人文初祖。

師：那大家知道為什么黃帝被稱為人文初祖嗎？ 生：黃帝做出了很多貢獻，是中華文明的創始者。

老師：下面我們來做個簡單的小游戲，游戲名字叫傳話，愿意的同學舉手。請4組同學上講臺，每組4名學生，老師傳話，學生做示范，最后一名同學進行猜測。

老師，問第一個同學對不對。回座位，這些同學真的好棒，根據動作都猜出了答案，我們給他們掌聲鼓勵。那么剛才同學們猜到的都是黃帝的發明，還有哪些呢？出示

老師，問個問題，看這幅圖，你發現問題沒？

造字。養蠶，百草是不是黃帝發明的，為什么歸功于他。

生：反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。

老師，也反映了遠古傳說帶有神話成分，不完全等于歷史事實。因此我們要區分來對待。停頓。

過度：黃帝之后黃河流域還有哪些比較杰出的代表呢？ 生：堯舜禹

點擊出示堯舜禹圖片回首頁

問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？ 生答

評價：看來這位同學的歷史知識真豐富，知道的真多啊。我們要像他學習。老師問：

他們是怎樣成為部落聯盟首領的呢？點禪讓是怎么回事呢？擊（禪讓）我們來看段歷史短劇“堯舜禹的禪讓過程？”

評價，他們表演的好不好，學生評價。老師評價，通過細節讓我們更好的明白的禪讓的含義。誰來說說，民主推選，德才兼備，沒有特權。

點擊出示禪讓圖，禪讓的含義：一起讀。

民主推選有什么權利？選舉權。古代就開始的選舉權，一直沒有停留過。出示：《中華人民共和國選舉法》

第三條中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況和居住期限，都有選舉權和被選舉權。

問題堯、舜、禹本身都有什么優秀品質？

（堯生活簡樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領人民治水、能與群眾同甘共苦。）

點擊

穿越時空，回到我們的課堂上，當班里面發生事情的時候，你覺得如何解決最合適？

在班級的日常生活中班干部在許多方面都起著舉足輕重的作用，你認為班干部應該有什么樣的道德品質？

學生發言，班干部。怎樣更好地管理。

教師總結：我們十四班的管理，也在進行半期一選班干部為標準，選舉那些大家公認的班級公仆。作為班級中人，我們更需要一種認真的責任感！穿越時空，我們從班集體回到過去，再看看當時社會的發展。

禹做部落聯盟長的時候，我國原始社會已經走到了盡頭。階級社會來臨了。為什么這樣說？看最后一個問題？我國原始社會結束在什么時期？原因有哪些？

過度：約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。社會性質。禹已從部落聯盟首領轉變為奴隸制國家的國王。）

過度。原始社會結束，我國進入了奴隸社會，我們首先來看看社會發展的歷程是怎樣的。

點擊原始社會出示圖片師：在當時社會，隨著生產力的發展，出現了剩余產品、私有財產和貧富分化，氏族的貴族就發展成早期的奴隸主，戰俘、犯罪的貧民就發展成早期的奴隸，這就標志著原始社會正在慢慢的解體，奴隸制社會即將產生。約公元前2070年禹建夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。禹從部落聯盟首領轉變為奴隸制國家的國王，我國漫長的原始社會到此結束，奴隸社會開始了，禪讓制最終也被世襲制所取代。回顧華夏族的形成。點擊。

（五）當堂訓練

1、我國的傳說時代大約是

A.距今五、六千年 B.距今二、三千年 C.距今四、五千年 D.距今三、四千年

2、被稱為“人文初祖”的是 A．炎帝 B．蚩尤 C．黃帝 D．堯

3、建立我國第一個奴隸制國家的是： A．黃帝 B．堯 C．舜 D．禹 4、2005年5月6日，臺灣親民黨主席宋楚瑜率團首站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因為黃帝

A、是文字的發明者 B、曾今打敗了炎帝 C、制造出了指南車 D、是中華民族的人文始祖

5、在我國，漢字的淵源可以追溯到傳說時代，相傳文字的發明者是 A、倉頡 B、嫘祖 C、黃帝 D、伶倫

6、今天我們國家的領導人是通過民主選舉產生的，在我國原始社會時期，通過征求各部落首領意見推舉部落聯盟首領的制度，歷史上稱為

A、推選制 B、禪讓制 C、民主制 D、選舉制

7、據說私有制在以下哪一首領時期已經開始出現 A、堯 B、舜 C、禹 D、啟

8、我班來了一位新學生，他在自我介紹時說自己的姓和我國歷史上最早的朝代名稱相同，這位新同學姓 A、秦 B、夏 C、商 D、周

9、傳說中的堯、舜、禹受到百姓愛戴的原因是 ①生活簡樸，克己愛民 ②寬厚待人，以身作則 ③事業為主，與民共甘苦 ④實行民主 ⑤建立王朝 A、①②③④⑤ B、①②③④ C、②③④⑤ D、①②③⑤

材料分析題

中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。――孫中山 請回答： ⑴軒轅指的是誰？后人尊稱他為什么？ ⑵材料中的“平定蚩尤亂”指哪一歷史事件？

材料一：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利，堯曰：“終不以天下之病而利一人。” 材料

二、今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大——《禮記》（1）材料一反應的是哪種制度？這種制度的實質是什么？（2）上述材料中的“軒轅”“堯”和“舜”的共同點有哪些？（3）材料二中“天下為家”的局面是從何人開始的？這種局面對我國歷史產生了什么影響？

（六）布置作業 人世及以為禮。原始社會終結 奴隸社會 請回答：

作業安排：

練習冊選擇題

（七）教學反思

第四篇：華夏之祖教案

第 3 課 《

華 夏 之 祖 》 的 教 案

第一單元 中華文明的起源

第3課 華夏之祖

一、學情分析

本課是初一歷史課程第一單元第三課，主要講述華夏族在的形成和發展過程中的重要內容，黃帝及其他人對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實。而此時，初一學生由于剛剛接觸歷史這門學科，還比較缺乏歷史思維能力。

二、教學目標

1.知識與能力

（1）了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝及其他人對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實。

（2）了解堯舜禹的“禪讓”是原始時代一種民主推選部落聯盟首領的制度。

2.過程與方法

（1）學生共同參與小組討論，回答問題，并進一步探索新的問題。（2）通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學習的樂趣。3.情感態度與價值觀

（1）通過對華夏族的形成過程的學習。讓學生樹立民族自豪感，激發學生的愛國熱情

（2）學習堯舜禹的禪讓精神，培養學生的大公無私、為祖國不惜做出自我犧牲的高尚情感

三、教學重難點

1、教學重點：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；

二是禪讓制，要注意引導學生禪讓制與世襲制的不 同；

三是夏朝建立的標志性結果以及評價。

2、教學難點：氏族、部落、部落聯盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等歷史名詞在本課出現很多。作為剛接觸歷史的初一學生來說，正確理解非常困難。

四、教學過程

1、導入新課

2007年國民黨榮譽主席連戰先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典，而與他同時參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動盛行，甚至上升到國家級別的現象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們華夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學習，相信同學們就能找到答案。

2、講授新課（1）炎黃戰蚩尤

教師講述：在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經與黃帝部落發生了一場大戰。這場大戰在哪里發生？ 學生回答： 涿鹿 教師講述：相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰中，黃帝部落一度落于下風，后來與炎帝部落結成聯盟，甚至找來天女相助，還發明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。教師提問：你怎么看涿鹿之戰？ 學生回答：

教師歸納;涿鹿之戰為華夏族的形成奠定了基礎

教師講述：炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結成部落聯盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現了堯、舜、禹三個杰出的部落聯盟領袖。在長期的發展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。（2）黃帝——“人文初祖

教師過渡：而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？ 教師提問：黃帝和他身邊的人有哪些發明？ 學生回答：

黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

嫘祖：養蠶繅絲

倉頡：文字

伶倫：樂譜

教師提問：看完了黃帝的貢獻，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？ 學生討論：??

教師歸納：黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發明了許多跟人們生活密切相關的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發明舟車，同時他生活的時代還出現了文字、音樂、養蠶等，為中華文明的發展奠定了基礎。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創造，他是族群的化身”。（3）、堯舜禹的“禪讓”

教師過渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現了三位杰出的部落聯盟領袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯盟領袖的？ 學生回答：禪讓

教師講述：禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。被推選的部落聯盟首領沒有特權。什么樣的人才能被選為部落聯盟領袖呢？ 學生回答：

教師概括;根據《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產生了好的影響。而禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼備，以身作則的人。

（4）、夏朝建立——原始社會的終結

教師過渡：禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產力的發展，原始社會結束，我國進入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發展的歷程是怎樣的。

教師講述：隨著生產力的發展，剩余產品出現。部落里面不再像以前那樣把所有產品平均分配，這也就出現了私有財產。由于各人的能力不同，所獲得的財產多少也不同，于是逐漸出現了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰爭中產生的戰俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯盟首領變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標志著我國原始社會的終結，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產力進步的必然結果，是歷史的進步。

五、課堂鞏固

1、在涿鹿之戰中被打敗的東方部落首領是（D）

A．黃帝 B．炎帝 C．大禹 D．蚩尤

2、標志著我國漫長的原始社會結束，奴隸社會開始的事件是（A）

A．禹建立夏朝 B．涿鹿之戰 C．實行禪讓制 D．文字的出現

3、我國歷史上第一個王朝建立于(B)

A．約公元前3070年 B．約公元前2070年

C．約公元前1800年 D．約公元前1600年

4、炎帝和黃帝是部落聯盟的首領，他們主要生活在(A)

A.黃河流域 B.長江流域 C.珠江流域 D.閩江流域

5、下列說法不正確的是（C）

A、炎帝、黃帝是我們的共同祖先，我們稱自己為“炎黃子孫”

B、我們尊稱黃帝為“華夏之祖”“華夏始祖”

C、我們尊稱炎帝為 “人文初祖” D、華夏族是漢族的前身

七、板書設計

第一單元 中華文明的起源

第3課 華夏之祖

1、炎黃戰蚩尤

著名戰役：涿鹿之戰

2、黃帝——“人文初祖”

黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

嫘祖：養蠶繅絲

倉頡：文字

伶倫：樂譜

3、堯舜禹的“禪讓”

九、課后練習

大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長?? —— 《禮記?禮運》

根據這段材料回答下面問題

1、“天下為公,選賢與能”是指什么制度?

2、“選賢與能”中的賢人，你知道的有哪些?

第五篇：《華夏之祖》教案

《華夏之祖》教案

教學目標

一、知識與技能

1．知識目標：了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實

2．能力目標：學生通過小組討論方式合作學習，歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學會從歷史表象看實質。

二、過程與方法

1．學生共同參與小組討論，回答問題，并進一步探索新的問題。2．通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學習的樂趣。

三、情感態度和價值觀

1．了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認同和自豪感。

2．通過比較思考傳說與史實的區別，提高分辨是非、透過現象看本質的能力。

教學重點

一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導學生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標志性結果以及評價。

教學難點

氏族、部落、部落聯盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等歷史名詞在本課出現很多。作為剛接觸歷史的初一學生來說，正確理解非常困難。

教學方法

師引導和學生自主探究學習相結合。學生在教師講述的基礎上通過小組討論、自主學習加深認識，教師及時指導，提綱挈領并適時歸納升華。

課前準備

教師：教學課件

課時安排

1課時

教學過程

一、導入新課

[教師引導]（出示圖片以及相關網頁）2007年國民黨榮譽主席連戰先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典，而與他同時參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動盛行，甚至上升到國家級別的現象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們華夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學習，相信同學們就能找到答案。

二、新課學習

1．炎黃戰蚩尤

[教師講述] 在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經與黃帝部落發生了一場大戰。這場大戰在哪里發生？

[學生回答] 涿鹿

[教師講述]（出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰中，黃帝部落一度落于下風，后來與炎帝部落結成聯盟，甚至要找來天女相助，還發明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。

[板書]

一、炎黃戰蚩尤

著名戰役：涿鹿之戰 [教師提問]你怎么看涿鹿之戰？ [學生回答] [教師歸納]涿鹿之戰為華夏族的形成奠定了基礎

[教師講述]（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結成部落聯盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現了堯、舜、禹三個杰出的部落聯盟領袖。在長期的發展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。

[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？ [板書]

二、黃帝——“人文初祖” [教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發明？ [學生回答]??

[板書]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

嫘祖：養蠶繅絲

倉頡：文字

伶倫：樂譜

[教師提問]看完了黃帝的貢獻，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？

[學生討論]??

[教師歸納] 黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發明了許多跟人們生活密切相關的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發明舟車，同時他生活的時代還出現了文字、音樂、養蠶等，為中華文明的發展奠定了基礎。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創造，他是族群的化身”。

2．堯舜禹的“禪讓”

[教師過渡]相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現了三位杰出的部落聯盟領袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯盟領袖的？

[學生回答]禪讓 [板書]堯舜禹的“禪讓”

[教師講述]禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。被推選的部落聯盟首領沒有特權。什么樣的人才能被選為部落聯盟領袖呢？

[學生回答]??

[教師概括]（出示圖片）根據《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產生了好的影響。而禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼備，以身作則的人。

3．夏朝建立——原始社會的終結

[教師過渡]禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產力的發展，原始社會結束，我國進入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發展的歷程是怎樣的。[教師講述]（出示圖解）隨著生產力的發展，剩余產品出現。部落里面不再像以前那樣把所有產品平均分配，這也就出現了私有財產。由于各人的能力不同，所獲得的財產多少也不同，于是逐漸出現了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰爭中產生的戰俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯盟首領變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標志著我國原始社會的終結，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產力進步的必然結果，是歷史的進步。

從網上搜集相關涿鹿之戰的圖片，使用“學樂師生”APP拍照，和全班同學共享。

三、結論總結

[教師講述]本課講述了炎黃部落聯盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現了三位部落聯盟領袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標志著我國原始社會的終結，奴隸社會開始了。

四、課堂練習

“議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯系和區別？”

遠古傳說指的是在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。而歷史事實則是指完全真實存在的客觀事實。因此，遠古傳說固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實，但也要學會從傳說中分辨真實存在的客觀事實，從而獲得對歷史更客觀的認識。

五、作業布置

材料解析：

通大川，決壅塞，鑿龍門??疏三江五湖，注之東海，以利黔首。——《呂氏春秋》 請回答：

（1）文中所提到的事跡是何人所做？（2）他所采取的方法是什么？（3）他最典型的故事是什么？

六、板書設計

《華夏之祖》 1． 炎黃戰蚩尤 2．堯舜禹的“禪讓”

3．夏朝建立——原始社會的終結