第一篇：華夏之祖的教學反思

華夏之祖的教學反思

反思一：華夏之祖的>教學反思

本節(jié)課設計了三個板快，其中后兩個是重點和難點。在操作中，感覺第二個板快講得有些虛，主要問題出在對黃帝的發(fā)明的作用的認識上。我沒有引導學生結合現(xiàn)實具體的認識這些發(fā)明的重要意義，這樣，黃帝是“人文始祖”的結論就不太可靠。在后面的聽課交流中，學校領導和同事對這個問題都友好的給予了批評和指正。而對于第三個板快，在領導和同事的建議下，我在不同的班級用了兩種方法：一是先講“禪讓”制的本質，再讓學生去課文中印證。另一種是讓學生自己看課文，通過具體例子推出結論，感覺第二種還好一些。最后，我覺得這堂課教學環(huán)節(jié)之間的過渡還不夠流暢，需要在以后的教學實踐中>總結經(jīng)驗。

反思二：華夏之祖的教學反思

本課的內容其實比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學生的興趣。難處則在于，如何讓學生從簡單的內容中領悟更深呢？對于初一的學生來說，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學生從來沒有接觸過社會生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財產(chǎn)、貧富分化、部落、奴隸社會、原始社會等專業(yè)概念，如何深入淺出是一個難點。我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學生形成一個基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時間著重于用故事引起學生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導學生思考傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。

1．教學設計以神話傳說故事為切入點，起點較低，易于學習能力一般的學生進入學習狀態(tài)和參與進課堂。

2．一堂課必定要有它的靈魂，本課以“熱愛并學習中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)”為靈魂，符合了歷史新課程標準所要求的歷史教學中要體現(xiàn)人文關懷的特點，是個較好的嘗試。

3．如何在本課設計時體現(xiàn)學生學習能力的層次性以及問題設計的層次針對性尚須繼續(xù)探討。

反思三：華夏之祖的教學反思

根據(jù)歷史課程標準和新教材的特點，把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實質，傳說和史實的區(qū)別與聯(lián)系作為學生識記與理解的目標；引導學生收集資料，對遠古時代歷史面貌進行合理想象以及培養(yǎng)學生從傳說中提取有效信息及主動探究的能力；同時，將激發(fā)學生的民族認同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價值觀目標。

考慮到初一學生的知識基礎、認知水平和接受能力。將“華夏族的形成”作為重點，讓學生認識到華夏族的形成是一個動態(tài)的過程。同時，將“禪讓制”的含義和特征作為難點，使學生感受到中華政治文明的起源。

反思四：華夏之祖的教學反思

《華夏之祖》是人教版七年級第一單元——《中華文明的起源》中的第3課。這一主題是中國歷史的開篇，講述中華文明的起源。第1課

第二篇：第3課：華夏之祖教學反思

第3課《華夏之祖》教學反思

與特點，同時通過中華人文始祖、禪讓和大禹治水的傳說，激發(fā)學生探索中華文明之根的興趣，激發(fā)學生的民族認同感、民族自尊心和民族自豪感。關于這一課，我在新的課程理念指導下，利用新教材特點，精心設計教案，結合學生實際，認真組織教學。從上課的效果看，基本實現(xiàn)了預期目標，我以為和過去上的課比較而言較為成功的地方主要有以下幾點：

首先，這一課選擇了較為恰當?shù)慕虒W形式和進行了有效的教學活動，自然而然地實現(xiàn)了對學生情感態(tài)度價值觀的培育。

這一點，印證于課堂上學生發(fā)自內心的情感抒發(fā)。就本課而言，“情”主要凝結于“中國情”和“民族情”。通過了解華夏族形成的歷史和中華民族祖先的傳說，激發(fā)了學生探索中華文明之根的興趣，使學生充分認識到中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，炎黃子孫、華夏兒女同根同族同源。以此增強學生的民族“認同感”。

同時，又在遠古的傳說中使學生不斷地認識到以黃帝、炎帝、堯舜禹為代表的中華先祖?zhèn)優(yōu)橹腥A民族和人類文明的發(fā)展做出的巨大貢獻，尤其是使學生感受到在他們身上所體現(xiàn)出來的寶貴精神和優(yōu)秀品質。以此不斷增強學生的民族“自豪感”，激發(fā)他們繼承發(fā)揚中華輝煌文明以及創(chuàng)造燦爛現(xiàn)代文明的“責任感”。對學生的情感態(tài)度價值觀的培育貫穿教學始終，并不斷加強、層層推進，在《祭黃帝文》的朗誦中將這樣的情感體驗推進到了最高峰。這條“情感線”是本課的“魂”之所在。同時，我個人認為情感、態(tài)度、價值觀也是我們歷史教學的“魂”。

其次，本課的教學設計環(huán)節(jié)簡明，自然流暢，將教學三目標自然和諧地構建于教學設計中，緊密生成。

從新課導入，到教授新課中的“學生講述傳說”、“學生再現(xiàn)傳說”、“學生觀看傳說”，再到師生一起課堂小結，到最后的尾聲升華課文，以“情感態(tài)度價值觀”為“魂”貫穿教學始終，落實識記與理解目標，又在教學過程中運用組織學生分組討論、探究合作、歷史情景再現(xiàn)、啟發(fā)學生分析思考等方式，突出重點，突破難點，較好地實現(xiàn)了對學生能力和方法的培養(yǎng)。

再次，本課較好地發(fā)揮了學生的主體作用，具有一定的開放性。在教學過程中，教師由單純的知識傳授者轉變?yōu)閷W生探究發(fā)現(xiàn)的引領者、學生學習活動的顧問、學生學習效果的評價者，學生的學習方式由被動的接受學習轉變?yōu)橹鲃拥奶骄堪l(fā)現(xiàn)學習，教師在教學過程中的主導作用和學生在學習、發(fā)展方面的主體作用都得到了較好的發(fā)揮。教學中展開了經(jīng)常性的、良性的師生互動，調動了學生參與教學活動的積極性、主動性，營造了一種開放的課堂氛圍。

第四，本課較好地實現(xiàn)了信息技術與歷史教學的有效整合。新課導入時播放的《黃帝頌》，渲染了課堂的現(xiàn)場氛圍，營造了本課的情感基調；講述完華夏族的形成之后播放的“華夏兒女對黃帝陵的祭拜”，不僅增強了學生對中華人文始祖的敬仰感恩之情和民族認同感，也使學生認識到國家統(tǒng)一、認祖歸根是炎黃子孫的共同心愿。“大禹治水”的動畫片形象生動地再現(xiàn)了古史傳說。最后播放的《祭黃帝》，將整堂課的情感體驗推到最高峰。本課較為適時適度地將圖、文、聲、動畫等綜合信息穿插于教學中，較好地利用了信息技術的優(yōu)勢去服務和優(yōu)化歷史教學，體現(xiàn)了信息技術與歷史教學整合的有效性。

值得一提的是，之所以有比較好的效果是與我課前學習歷史課程標準，體會新教材的特點，聯(lián)系學生的實際，精心設計教學過程分不開的。根據(jù)歷史課程標準和新教材的特點，我把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實質，傳說和史實的區(qū)別與聯(lián)系作為學生識記與理解的目標；引導學生收集資料，對遠古時代歷史面貌進行合理想象以及培養(yǎng)學生從傳說中提取有效信息及主動探究的能力；同時，將激發(fā)學生的民族認同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價值觀目標。

考慮到初一學生的知識基礎、認知水平和接受能力。我將“華夏族的形成”作為重點，讓學生認識到華夏族的形成是一個動態(tài)的過程。同時，將“禪讓制”的含義和特征作為難點，使學生感受到中華政治文明的起源。

在上這一課和平時的教學中，我深感，“臺上三分鐘，臺下十年功”，上好每一課都是需要自身付出努力和心血的，也要不斷學習和吸收別人的長處，在借鑒的基礎上創(chuàng)新。由于我教學經(jīng)驗的不足，功底還不夠扎實，所以在教學中也反應出了相關的問題，比如說：

1、我的教學機智有待進一步加強。例如：上課前叫學生將自己收集整理的資料拿出來時，并未逐一檢查。上課時，有名學生在講述阪泉之戰(zhàn)的時候實則講述的是涿鹿之戰(zhàn)，我并沒有及時的打斷學生的講述，沒有及時的做出更正和強調。在課堂中學生的發(fā)言，我的點評還不夠到位。

2、我的語言表達的生動豐富性不夠。在本課的講述中，我的形體語言、表情不夠豐富，雖然教學設計中用多媒體在聲音、圖像、音樂等方面來進行了彌補，但是在我以后的教學中還有待加強自身在這方面的修養(yǎng)。

3、我對學生情緒的有效調動和課堂氛圍的調控不夠。上課一開始的時候，感覺學生略顯拘束，而我并沒有及時的調動起學生的熱情來改變課堂的氛圍。

第三篇：《華夏之祖》教學設計及反思

《華夏之祖》教學設計及反思

獲鹿鎮(zhèn)第一中學

《華夏之祖》教學設計及反思

教學目標：

一、知識目標

1、了解黃帝，炎帝，蚩尤的傳說故事。

2、認識涿鹿之戰(zhàn)的意義。

3、理解黃帝是“人文始祖”的含義。

4、知道禪讓制的實質。

二、能力目標

1、能通過圖片，地圖和文字綜合的認識歷史人物和事件。

2、培養(yǎng)學生的歷史想象力。

3、運用資料簡單的說明問題的能力。

三、情感目標

1、學習優(yōu)秀人物的品質。

2、了解我們民族的形成，激發(fā)歷史的自豪感。教學重點難點：

重點：

黃帝——“人文初祖”。

難點：

禪讓制的實質。教學方法：

講述法，提問法，討論法，影視輔助法，圖示法和.講解法。教學過程：

一、導入

教師從“炎黃子孫”這個稱謂入手，激發(fā)學生了解黃帝這個人物的興趣，并區(qū)分“黃帝”和“皇帝”兩個概念。

二、新授

（一）黃帝和中華民族形成的關系[板書]

1、教師出示戰(zhàn)爭形勢圖，說明兩場戰(zhàn)爭的歷史背景。

2、涿鹿之戰(zhàn)[板書]

讓學生閱讀相關內容，找出對戰(zhàn)雙方，時間，地點和結果。

3、阪泉之戰(zhàn)[板書]（補充知識）

教師講述戰(zhàn)爭的起因和結果。

4、歸納：

首先，兩場戰(zhàn)爭確立了黃帝在炎黃聯(lián)盟中的領導地位。[板書] 其次，炎黃聯(lián)盟經(jīng)過長期發(fā)展形成了華夏族，后來有融合其他少數(shù)民族，形成了后來的中華民族。[板書]所以說，黃帝是我們公認的“華夏之祖”。

（二）“人文始祖”——黃帝。[板書]

1、學生思考： 后人為什么稱黃帝是“人文始祖”？

2、學生閱讀課內圖片和文字，找出黃帝和他的親屬，部下的發(fā)明。

總結：黃帝是“人文始祖”。

4、討論：這些發(fā)明真的都是黃帝發(fā)明的嗎？人們?yōu)槭裁匆涯敲炊嗟陌l(fā)明都歸功于黃帝呢？

（三）堯舜禹的“禪讓”[板書]、學生閱讀文章，尋找：堯舜禹都有哪些優(yōu)秀品質？舜和禹是怎么當上聯(lián)盟首領的？

2、歸納“禪讓”制的本質：原始社會民主推選首領的制度。[板書]

（四）原始社會的終結--夏朝的建立[板書]

時 間：公元前2070年 建立者：禹

性 質：中國歷史上第一個奴隸制王朝

意 義：標志著國家的產(chǎn)生，原始社會結束，奴隸社會開始 板書設計

第3課華夏之祖

一、黃帝和中華民族形成的關系

1、涿鹿之戰(zhàn)

2、阪泉之戰(zhàn)

二、“人文始祖”——黃帝。

三、堯舜禹的“禪讓”

“禪讓”制的本質：原始社會民主推選首領的制度。

四、原始社會的終結--夏朝的建立

三、布置作業(yè) 學力水平第三課 課后記

調動學生積極性，講解不同神話故事。班級氣氛好

獲鹿鎮(zhèn)第一中學

《伐無道，誅暴秦》 教學設計

《伐無道，誅暴秦》 教學設計

教學目標

一、知識目標

1、秦朝暴政的主要表現(xiàn)；

2、陳勝、吳廣起義及秦朝滅亡的基本歷史知識；

3、了解楚漢之爭的簡況。

二、能力目標

引導學生思考秦亡前后，項羽、劉邦領導的戰(zhàn)爭性質的變化，培養(yǎng)學生初步學會比較戰(zhàn)爭性質的能力。

三、情感目標

認識暴政是激起農(nóng)民起義的根本原因，理解得民心者得天下的道理。教學重點、難點

重點：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的根本原因──秦的暴政；戰(zhàn)爭經(jīng)過：第一階段是陳勝、吳廣起義；第二階段是項羽、劉邦起義,最終推翻秦朝的統(tǒng)治。

難點：項羽、劉邦領導的戰(zhàn)爭性質的變化，秦亡前的活動屬于農(nóng)民戰(zhàn)爭而秦亡后的活動是屬于封建統(tǒng)治階級爭奪帝位的斗爭。教學方法

情景教學法，啟發(fā)式教學法，成語故事應用法，討論法和比較法分析法 教學過程

一、導入

開課以觀看“秦始皇”的錄像步入情景，設置疑問。讓學生分組討論秦始皇的功勞（復習所學的前一課的知識），尋找秦始皇的過錯和學習秦朝是如何覆滅的（導入新課）。

二、新授

（一）秦的暴政[板書]

1、讓學生閱讀相關內容，總結出秦的暴政主要表現(xiàn)在哪些方面

徭役沉重、刑法嚴酷、賦稅沉重[板書]

2、提問：公元前210年，他暴病死亡。秦始皇死后，秦二世繼位，秦二世的統(tǒng)治又如何？

3、教師小結：正是秦的暴政，使人民苦不堪言，人民反對秦的殘暴統(tǒng)治成為歷史的必然。

（二）秦末農(nóng)民起義[板書]

（1）陳勝、吳廣起義──《大澤鄉(xiāng)起義》[板書]

1、學生閱讀文章，尋找：陳勝、吳廣起義的原因、時間、地點、經(jīng)過（參考掛圖《秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭形勢圖》）、結果、意義

2、教師小結：

原因：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的根本原因是秦的暴政，大雨誤期是導火索而已。

經(jīng)過：大澤鄉(xiāng)起義（公元前209年）→→殺秦軍→→攻縣城→→占領陳，建政權→→天下響應→→挺進關中→→秦二世反撲→→陳勝、吳廣被部下殺害。

意義：他們鼓舞著后世人們反抗暴政，在他們之后其他的起義軍繼續(xù)抗秦，最終秦朝滅亡。提問：繼陳勝、吳廣之后，眾義軍中出了兩位杰出的英雄人物，他們是誰？（2）項羽、劉邦率軍繼續(xù)抗秦。[板書]

1、巨鹿之戰(zhàn)（公元前207年）[板書]

討論：項羽以少勝多的原因，總結：成語“破釜沉舟”“背水一戰(zhàn)”源于此戰(zhàn)役。提問：當巨鹿之戰(zhàn)激烈進行時，劉邦的軍隊呢？

2、劉邦率軍入咸陽，秦滅亡。

算一算，秦朝存在多少年？（公元前220年－公元前207年）想一想，秦雖亡，但天下出現(xiàn)雙雄，所謂一山不能容二虎，怎么辦？

3、楚漢之爭（公元前206年－公元前202年）[板書]（補充知識）

教師講述戰(zhàn)爭的起因和結果；分析“楚漢之爭”的性質。

4、漢朝的建立（公元前202年）

建都長安，劉邦即漢高祖。他又是一位怎樣的君主？下一節(jié)課講述漢朝的歷史。板書設計

第11課“伐無道，誅暴秦”

一、秦的暴政

1、徭役沉重

2、刑法嚴酷

3、賦稅沉重

二、秦末農(nóng)民起義（1）陳勝、吳廣起義

1、大澤鄉(xiāng)起義（公元前209年）→→殺秦軍→→攻縣城→→占領陳，建政權→→天下響應→→挺進關中→→秦二世反撲→→陳勝、吳廣被部下殺害。

2、陳勝、吳廣起義的歷史意義（2）、項羽、劉邦率軍繼續(xù)抗秦

1、巨鹿之戰(zhàn)（公元前207年）

2、劉邦率軍入咸陽，秦滅

3、楚漢之爭（公元前206年－公元前202年）

4、漢朝的建立（公元前202年）

三、布置作業(yè) 學力水平第11課

第四篇：華夏之祖教案

課題：華夏之祖 教材：人民教育出版社 日期：2013年9月11日 教學目標：

1、知識目標：使學生較清楚地了解黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的史實

2、能力目標：思考本課所敘述的遠古傳說時代的發(fā)展進程，初步培養(yǎng)學生進行 歷史感知、歷史想象的形象思維能力

3、情感態(tài)度和價值觀目標：使學生認識到我們的祖先在生產(chǎn)技術和文化方面對人類文明的演進作出的重大貢獻，使學生充分認識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合成的，黃帝是華夏族的“人文初祖”結案激發(fā)學生的愛國激情，增強民族意識。

教學重點：黃帝——“人文初祖” 教學難點：正確認識堯舜禹“禪讓”的含義 教學方法：采用講述、討論與合作探究相結合的方法 學習方法：觀察法、談話法、討論法。教學準備：預習能力培養(yǎng)與測試的自主學習教學過程：(一)導入新課

現(xiàn)在我們來欣賞一段視頻和歌曲，感受它的內涵。

師：

1、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻，我們被萬人祭奠的浩浩場 面所震撼，我們?yōu)楦桧烖S帝而自豪，請哪位同學說說炎黃子孫得名的緣由？

生答：學生討論炎黃子孫的來歷。學生講炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。評價這位同學講解非常清晰，并從中可以看出他良好的歷史素養(yǎng)。師：同學們回答的那么好，就讓我們再帶著探究的欲望，穿越時空，去探索我們祖先的歷史

出示幻燈片第三課《華夏之祖》

（二）師：首先我們來看這節(jié)課的學習目標。（教師出示幻燈，全班齊讀）1、2、3、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說 了解傳說和史實的區(qū)別 理解禪讓制的含義

（三）師：為了達到這個目標，請同學們看書12—15頁，大字慢看，小字快看，在書中找到問題的答案并用鉛筆標注清楚，2分鐘后檢查，看誰學得又快又好。（教師出示幻燈目標、思考題）自學指導

1、距今四五千年在黃河和長江流域有哪些著名的部落？

2、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？（征戰(zhàn)時間、地點、交戰(zhàn)雙方、結果）

3、華夏祖是怎樣形成的？

4、后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’ ？

5、你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？

6、你能根據(jù)課本內容說說禪讓的含義嗎？

7、我國原始社會結束在什么時期？原因有哪些？

（四）過程 5分鐘到：

看看大家看書的情況如何？我們來請同學們舉手來說： 著名的部落： 生答：炎帝黃帝蚩尤

老師：非常簡單，我們來看看他們都位于哪些地方，位于那條流域？ 出示黃帝炎帝蚩尤地圖，生讀。

老師：他們生活的共同點？都生活在我們的黃河流域

過度：在同一個領域里，必然誰都想要強大，因此各部落之間久了就會產(chǎn)生摩擦，最后導致戰(zhàn)爭的發(fā)生。在黃河流域也是戰(zhàn)爭連連，最著名的戰(zhàn)爭就是逐鹿之戰(zhàn)。點擊逐鹿之戰(zhàn)，看地圖，點擊，那位同學能講講逐鹿之戰(zhàn)的故事？根據(jù)戰(zhàn)爭時間、雙方、結果。停頓不點 生講解。

老師：你怎么看逐鹿之戰(zhàn)？利弊

生：戰(zhàn)爭有好，有壞？

教師：戰(zhàn)爭是殘忍的，但在客觀上可以將幾個部落融合為一個集體，并在長期的發(fā)展中融合成了共同的祖先。炎帝、黃帝部落結成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。所以中國人往往稱自己為炎黃子孫，華夏兒女。那大家知道黃帝還有哪些稱謂嗎？ 回去

我們也解決了第幾個問題？第三個，點擊，老師：那大家知道黃帝還有哪些稱謂嗎？ 生：華夏之祖，軒轅，人文初祖。

師：那大家知道為什么黃帝被稱為人文初祖嗎？ 生：黃帝做出了很多貢獻，是中華文明的創(chuàng)始者。

老師：下面我們來做個簡單的小游戲，游戲名字叫傳話，愿意的同學舉手。請4組同學上講臺，每組4名學生，老師傳話，學生做示范，最后一名同學進行猜測。

老師，問第一個同學對不對。回座位，這些同學真的好棒，根據(jù)動作都猜出了答案，我們給他們掌聲鼓勵。那么剛才同學們猜到的都是黃帝的發(fā)明，還有哪些呢？出示

老師，問個問題，看這幅圖，你發(fā)現(xiàn)問題沒？

造字。養(yǎng)蠶，百草是不是黃帝發(fā)明的，為什么歸功于他。

生：反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。

老師，也反映了遠古傳說帶有神話成分，不完全等于歷史事實。因此我們要區(qū)分來對待。停頓。

過度：黃帝之后黃河流域還有哪些比較杰出的代表呢？ 生：堯舜禹

點擊出示堯舜禹圖片回首頁

問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？ 生答

評價：看來這位同學的歷史知識真豐富，知道的真多啊。我們要像他學習。老師問：

他們是怎樣成為部落聯(lián)盟首領的呢？點禪讓是怎么回事呢？擊（禪讓）我們來看段歷史短劇“堯舜禹的禪讓過程？”

評價，他們表演的好不好，學生評價。老師評價，通過細節(jié)讓我們更好的明白的禪讓的含義。誰來說說，民主推選，德才兼?zhèn)洌瑳]有特權。

點擊出示禪讓圖，禪讓的含義：一起讀。

民主推選有什么權利？選舉權。古代就開始的選舉權，一直沒有停留過。出示：《中華人民共和國選舉法》

第三條中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權和被選舉權。

問題堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質？

（堯生活簡樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領人民治水、能與群眾同甘共苦。）

點擊

穿越時空，回到我們的課堂上，當班里面發(fā)生事情的時候，你覺得如何解決最合適？

在班級的日常生活中班干部在許多方面都起著舉足輕重的作用，你認為班干部應該有什么樣的道德品質？

學生發(fā)言，班干部。怎樣更好地管理。

教師總結：我們十四班的管理，也在進行半期一選班干部為標準，選舉那些大家公認的班級公仆。作為班級中人，我們更需要一種認真的責任感！穿越時空，我們從班集體回到過去，再看看當時社會的發(fā)展。

禹做部落聯(lián)盟長的時候，我國原始社會已經(jīng)走到了盡頭。階級社會來臨了。為什么這樣說？看最后一個問題？我國原始社會結束在什么時期？原因有哪些？

過度：約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。社會性質。禹已從部落聯(lián)盟首領轉變?yōu)榕`制國家的國王。）

過度。原始社會結束，我國進入了奴隸社會，我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。

點擊原始社會出示圖片師：在當時社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品、私有財產(chǎn)和貧富分化，氏族的貴族就發(fā)展成早期的奴隸主，戰(zhàn)俘、犯罪的貧民就發(fā)展成早期的奴隸，這就標志著原始社會正在慢慢的解體，奴隸制社會即將產(chǎn)生。約公元前2070年禹建夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。禹從部落聯(lián)盟首領轉變?yōu)榕`制國家的國王，我國漫長的原始社會到此結束，奴隸社會開始了，禪讓制最終也被世襲制所取代。回顧華夏族的形成。點擊。

（五）當堂訓練

1、我國的傳說時代大約是

A.距今五、六千年 B.距今二、三千年 C.距今四、五千年 D.距今三、四千年

2、被稱為“人文初祖”的是 A．炎帝 B．蚩尤 C．黃帝 D．堯

3、建立我國第一個奴隸制國家的是： A．黃帝 B．堯 C．舜 D．禹 4、2005年5月6日，臺灣親民黨主席宋楚瑜率團首站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因為黃帝

A、是文字的發(fā)明者 B、曾今打敗了炎帝 C、制造出了指南車 D、是中華民族的人文始祖

5、在我國，漢字的淵源可以追溯到傳說時代，相傳文字的發(fā)明者是 A、倉頡 B、嫘祖 C、黃帝 D、伶?zhèn)?/p>

6、今天我們國家的領導人是通過民主選舉產(chǎn)生的，在我國原始社會時期，通過征求各部落首領意見推舉部落聯(lián)盟首領的制度，歷史上稱為

A、推選制 B、禪讓制 C、民主制 D、選舉制

7、據(jù)說私有制在以下哪一首領時期已經(jīng)開始出現(xiàn) A、堯 B、舜 C、禹 D、啟

8、我班來了一位新學生，他在自我介紹時說自己的姓和我國歷史上最早的朝代名稱相同，這位新同學姓 A、秦 B、夏 C、商 D、周

9、傳說中的堯、舜、禹受到百姓愛戴的原因是 ①生活簡樸，克己愛民 ②寬厚待人，以身作則 ③事業(yè)為主，與民共甘苦 ④實行民主 ⑤建立王朝 A、①②③④⑤ B、①②③④ C、②③④⑤ D、①②③⑤

材料分析題

中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。――孫中山 請回答： ⑴軒轅指的是誰？后人尊稱他為什么？ ⑵材料中的“平定蚩尤亂”指哪一歷史事件？

材料一：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利，堯曰：“終不以天下之病而利一人。” 材料

二、今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大——《禮記》（1）材料一反應的是哪種制度？這種制度的實質是什么？（2）上述材料中的“軒轅”“堯”和“舜”的共同點有哪些？（3）材料二中“天下為家”的局面是從何人開始的？這種局面對我國歷史產(chǎn)生了什么影響？

（六）布置作業(yè) 人世及以為禮。原始社會終結 奴隸社會 請回答：

作業(yè)安排：

練習冊選擇題

（七）教學反思

第五篇：第三課 華夏之祖

第三課 華夏之祖

【學習目標】

（1）掌握黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立（重點）；

（2）為什么說黃帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義(重點)。【課堂導入】

播放錄像《海內外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，以此導入。

[自主學習]（用15分鐘時間閱讀課文，找出下列問題并記憶。）

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事？

2、華夏族是怎樣形成的？

二、黃帝----“人文初祖”

觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》回答：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’ ？

三、堯、舜、禹的“禪讓

你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？你能根據(jù)課本內說說“禪讓”的含義嗎？

談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領？

[合作探究】

遠古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？

【精講點撥】

1、黃帝所進行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。

2、中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都歸于黃帝名下，認為他對中華早期物質文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，稱他為華夏的“人文初祖”。

3、“禪讓”的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。其表現(xiàn)有兩點:新的部落聯(lián)盟首領是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的，；被推舉出的部落聯(lián)盟首領沒有特權。

4、遠古傳說與歷史事實的聯(lián)系和區(qū)別： 遠古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)者其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

【達標檢測】

一、單項選擇題

1．被尊稱為中華民族的人文始祖的是();A炎帝

B黃帝

C蚩尤

D禹

2.“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。此詩是紀念誰的碑文()A.黃帝

B.大禹

C.蚩尤

D.女媧 3.下列有關炎帝和黃帝的說話中錯誤的是()A．有關他們的傳說是我們祖先經(jīng)長期口耳相傳保存下來的“歷史” C．有關他們的傳說已經(jīng)被證明是真實的歷史 D．相傳炎帝部落和黃帝部落距今約5000年前

4．我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領的。歷史上把這種產(chǎn)生首領的辦法稱為（）A.選舉制

B.分封制

C.世襲制

D.禪讓制

二、材料題：

2007年4月18日上午，萬眾矚目的炎黃二帝巨型塑像落成慶典在鄭州黃河岸邊炎黃廣場隆重舉行，海內外各界人士30000多人參加慶典。炎黃二帝塑像高106米，單眼長3米多、鼻高8米。以山為體，山人合一，渾然天成。塑像左側為炎帝，廣額純樸，智慧慈愛，右側為黃帝，威武剛強，氣宇軒昂。炎黃二帝塑像包容了中華民族的崇高品質，體現(xiàn)了不屈不撓、勤勞勇敢和開拓前進的宏偉氣概。它的建成，將會大大增強全球華人的民族自豪感和凝聚力。

（1）黃帝被“炎黃子孫”稱為什么？為什么這樣稱呼他？

（2）炎帝和黃帝巨型塑像為什么建在黃河岸邊？

（3）今天我們建造炎帝和黃帝巨型塑像有什么意義？

參考答案：

一選擇題：1 B 2 A 3 B 4 D 二材料題：（1）人文初祖（華夏之祖或華夏始祖）；為什么？（見精講點撥2）。

（2）炎帝和黃帝是我國古老傳說中黃河流域著名的部落首領。（1）它的建成，將會大大增強全球華人的民族自豪感和凝聚力。

第一單元學情教情分析

一、單項選擇題 1.、暑假是外出旅游的也日子。假如你要去我國境內最早的原始人類遺址，那么你能告訴我，目前所知，我國境內最早的原始人類是（）

A、馬壩人

B、北京人

C、元謀人

D、藍田人

2、北京人使用的是（）

A、打制石器

B、磨制石器

C、銅器

D、陶器

3、“生活在距今約七十萬年前，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具，已經(jīng)會使用天然火。”根據(jù)這些特點，請你判斷他屬于（）

A、元謀人

B、北京人

C、山頂洞人

D、半坡原始人

4、下面這些對北京人一天生活的描述，正確的是（）A、早晨幾十個人圍在一起喝小米粥

下午，一個人在原始森林中用